obudit'
tebya. Rabota Boga -- v tom, chtoby probudit' vseh ostal'nyh.</b>
     My delaem  eto, kogda vidim v drugih, Kto  Oni Est', i napominaem  im o
tom, Kto Oni Est'.
     <b>Ty mozhesh' sdelat' eto dvumya sposobami: napominaya im o tom, Kto Oni Est'
(eto ochen' slozhno, potomu chto oni ne poveryat tebe), i vspominaya, Kto Ty Est'
(chto  gorazdo  legche,  potomu  chto  tebe  ne  nuzhna  ih vera  --tol'ko  svoya
sobstvennaya).  Kogda eto proishodit postoyanno,  to  v  konce koncov  udaetsya
napomnit' drugim, Kto Oni Est',  potomu chto v tebe oni nachinayut videt' samih
sebya.</b>
     <b>Mnogie  Mastera byli  poslany  na Zemlyu, chtoby proyavit' Vechnuyu  Istinu.
Drugie,   kak  Ioann   Krestitel',   byli  napravleny  poslannikami,   chtoby
rasskazyvat'  ob  Istine   krasnorechivymi   slovami,  govorit'   o  Boge   s
bezoshibochnoj yasnost'yu.</b>
     <b>|ti osobye poslanniki  byli odareny neobychajnoj prozorlivost'yu i osoboj
siloj videt'  i  poluchat' Vechnuyu Istinu,  i k  tomu zhe sposobnost'yu izlagat'
slozhnye ponyatiya tak, chtoby lyudyam bylo ponyatno.</b>
        Ty yavlyaesh'sya takim poslannikom.
     YA?
        Da. Ty verish' v eto?
     |to  tak  trudno  prinyat'.  YA  hochu  skazat',  chto  vse my  hotim  byt'
osobennymi...
        Vy vse i est' osobennye.
     ...i  tut-to  vmeshivaetsya ego -- po  krajnej mere u  menya <i>--</i> i  tak ili
inache  pytaetsya  zastavit'  nas chuvstvovat'  sebya "izbrannymi"  dlya kakoj-to
velikoj  missii.  Mne vse vremya prihoditsya borot'sya  s takim  samomneniem  i
dobivat'sya vnov' i vnov', chtoby kazhdaya mysl', kazhdoe  slovo, kazhdyj postupok
stanovilis' chishche  i chishche i samovozvelichivanie ostavalos' v  storone. Slyshat'
to, chto ty govorish',  ochen' neprosto, ved' ya znayu, chto eto podygryvaet moemu
ego, a ya vsyu svoyu zhizn' potratil na bor'bu s nim.
        Znayu, chto tak i bylo. I ne vsegda ochen' uspeshno.
     Dosadno, no vynuzhden s etim soglasit'sya.
     <b>Do sih por vsyakij raz, kogda voznikala mysl' o Boge, ty pozvolyal svoemu
ego  otpast'. Skol'ko nochej ty  vzyval i  molil o yasnosti,  prosil  nebesa o
prosvetlenii  ne  dlya togo, chtoby ty smog razbogatet' ili proslavit'sya, a iz
gluboko chistogo i prostogo stremleniya znat'"!</b>
     Da.
     <b>I ty  obeshchal Mne snova i snova, chto, esli  tebe dovedetsya  poznat',  ty
provedesh'  ostavshuyusya  zhizn'  -- kazhdyj mig bodrstvovaniya, --  delyas' Vechnoj
Istinoj  s  drugimi:  ne iz  potrebnosti  dobit'sya slavy, a iz  glubochajshego
zhelaniya tvoego serdca pokonchit' s bol'yu i stradaniyami drugih; nesti vesel'e,
radost',  pomoshch', iscelenie;  vosstanovit'  v  drugih chuvstvo partnerstva  s
Bogom, kotoroe ty vsegda ispytyval.</b>
     Da. Da.
     <b>I ya izbral tebya Moim poslannikom.  Tebya  i mnogih  drugih. Potomu chto s
techeniem blizhajshih let miru potrebuetsya mnogo trub, chtoby vozvestit' prizyv.
Miru potrebuetsya mnogo golosov, chtoby proiznosit' slova  istiny i isceleniya,
kotoryh zhazhdut milliony.  Miru potrebuetsya mnogo serdec, ob®edinennyh vmeste
v rabote dushi i gotovyh delat' rabotu Boga.</b>
        Mozhesh' li ty chestno zayavit', chto tebe ob etom nichego ne izvestno?
     Net.
        Mozhesh' li ty chestno priznat', chto ty prishel imenno dlya etogo?
     Da.
     <b>Gotov li  ty  togda,  nachinaya s etoj knigi, reshit'sya i zayavit' o  svoej
sobstvennoj Vechnoj Istine, vozveshchat' i izlagat' Moyu slavu?</b>
     Dolzhen li ya vklyuchit' v knigu i eti poslednie frazy?
     <b>Ty nichego ne  dolzhen delat'. Pomni, chto v  nashih otnosheniyah u tebya  net
obyazatel'stv. Tol'ko vozmozhnost'. Razve eto  ne vozmozhnost', kotoruyu ty zhdal
vsyu  svoyu  zhizn'?  Razve  ty ne  posvyatil Sebya etoj missii  --  i nadlezhashchej
podgotovke k nej-- s samoj rannej yunosti?</b>
     Da.
        Togda delaj ne to, chto ty obyazan delat', a to, chto ty sposoben sdelat'.
     <b>A chto kasaetsya togo, chtoby pomestit' vse eto v nashu knigu, to pochemu by
i net? Dumaesh', YA hochu, chtoby ty byl tajnym poslannikom?</b>
     Dumayu, chto net.
     <b>Trebuetsya bol'shoe muzhestvo, chtoby  ob®yavit' sebya chelovekom ot Boga.  Ty
ponimaesh', chto mir s gorazdo bol'shej gotovnost'yu  vosprimet tebya prakticheski
kem ugodno drugim, -- no tol'ko ne chelovekom ot  Boga. Nastoyashchij  poslannik?
Kazhdyj iz Moih poslannikov byl porugan.  Kakaya tam slava -- oni ne priobreli
nichego, krome stradanij.</b>
     <b>Ty soglasen  na  eto?  Tvoe  serdce  toskuet o tom,  chtoby rasskazyvat'
istinu obo Mne? Soglasen li ty vynesti nasmeshki svoih sobrat'ev? Gotov li ty
otkazat'sya ot slavy na Zemle  radi bol'shej  slavy dushi, pretvorivshej v zhizn'
vse zamysly?</b>
     Bozhe, ty kak-to vdrug slishkom mrachno zagovoril.
        Ty hochesh', chtoby ya shutil s toboj po etomu povodu?
     Nu, ty mog by prosto vzyat' krasku nemnogo posvetlee.
     <b>O  da, YA  celikom  i polnost'yu  za prosvetlennost'!  Pochemu by  nam  ne
zakonchit' etu glavu shutkoj</b>?
     Zamechatel'naya ideya. Ona u tebya est'?
     <b>Net. Ona est'  u tebya.  Rasskazhi  o malen'koj devochke, kotoraya risovala
kartinku.</b>
     Ah, eta. Nu, ladno. Kak-to  raz  mama vhodit  v kuhnyu  i  vidit, chto ee
dochurka sidit za  stolom.  Povsyudu cvetnye  karandashi, i ona ochen'  uvlechena
kartinkoj, kotoruyu risuet. "Dochen'ka, chto zhe ty takoe risuesh'?" --  sprosila
mama. "YA  risuyu Boga, mamochka", -- otvetila  eta slavnaya devchushka s siyayushchimi
glazami. "|to tak zamechatel'no, moya milaya, -- skazala  mama, starayas' pomoch'
ej, -- no, znaesh' li, nikto po-nastoyashchemu ne znaet, kak vyglyadit Bog".
     "Nu  tak  uznaete,  --  proshchebetala  malyshka,  --  ty  tol'ko  daj  mne
zakonchit'..."
     <b>|to zabavnaya shutka. Znaesh', chto v nej samoe zamechatel'noe? Ta malen'kaya
devochka  nikogda  ne  somnevalas'  v  tom, chto  ona <i>tochno</i>  znaet,  kak  Menya
risovat'!</b>
     Da.
        A teper' ya rasskazhu tebe odnu istoriyu. Na nej my i zakonchim etu glavu.
     <b>Odnazhdy  zhil-byl odin  chelovek,  kotoryj  vdrug obrel sebya  v  tom, chto
kazhduyu  nedelyu po  mnogu  chasov pisal  knigu.  Den' za  dnem on  hvatalsya za
bloknot i ruchku -- inogda dazhe v polnoch', -- kogda ego poseshchalo vdohnovenie.</b>
        Nakonec kto-to sprosil ego, chem on zanimaetsya.
     <b>"O, --  otvetil on,  -- ya zapisyvayu ochen'  dlinnyj  razgovor, kotoryj ya
vedu s Bogom".</b>
     <b>"Zamechatel'no, -- snishoditel'no zametil drug. --  No, znaesh' li, nikto
ne znaet navernyaka, chto skazal by Bog".</b>
     <b>"Nu tak  uznaete,  --  uhmyl'nulsya  nash muzhchina,  --  esli  ty dash' mne
zakonchit'..."</b>

     9



     <b>Ty  mozhesh' podumat', chto "byt' tem, Kto  Ty Est' v Dejstvitel'nosti" --
legkoe zanyatie, no iz vsego, chto tebe v zhizni predstoit, ono potrebuet samoj
polnoj otdachi sil. K tomu zhe ty  mozhesh' nikogda etogo ne dobit'sya. Malo komu
eto udaetsya. Ne za odnu zhizn'. I dazhe ne za mnozhestvo.</b>
     Togda zachem  pytat'sya?  S kakoj stati vvyazyvat'sya v eto  delo? Komu eto
nado?  Pochemu  by prosto  ne  igrat'  s  zhizn'yu,  slovno  ona takaya,  kakaya,
ochevidno,  ona i  est'  --  bessmyslica,  kotoraya ni k  chemu  osobennomu  ne
privodit;  igra, kotoruyu  nel'zya proigrat',  kak  by ty  ni  igral; process,
kotoryj  vseh privodit k odnomu i  tomu zhe rezul'tatu?  Ty govorish', chto  ne
sushchestvuet ada, ne sushchestvuet nakazaniya, net puti, s kotorogo mozhno sbit'sya,
-- tak  k chemu utruzhdat'  sebya,  starayas'  vyigrat'? CHto yavlyaetsya  stimulom,
uchityvaya, kak trudno dobrat'sya tuda, kuda,  kak ty utverzhdaesh', my  pytaemsya
idti? Pochemu by prosto ne rasslabit'sya i  ne zasoryat' sebe golovu vsyakim tam
Bogom i tem, "Kto Ty Est' v Dejstvitel'nosti"?
        Ba! Da my razocharovany<i>,</i> ne tak li?
     Slushaj, nadoelo: ya tut starayus',  starayus',  starayus' --  i tol'ko  dlya
togo,  chtoby Ty poyavilsya i rasskazal mne, kak  eto nelegko i kak lish' odnomu
iz milliona eto vse-taki udaetsya.
     <b>Da, YA vizhu, chto tebe nadoelo.  Daj podumat', chem zhe YA mogu tebe pomoch'.
Vo-pervyh, YA by hotel zametit', chto ty uzhe "rasslabilsya". Kak ty dumaesh', ty
vpervye eto sdelal?</b>
     Ne imeyu predstavleniya.
        I tebe ne kazhetsya, chto ty uzhe byl v etom polozhenii ran'she?
     Inogda.
        Byl. I mnogo raz.
     Skol'ko?
     Mnogo <b>raz.</b>
     Ty dumaesh', mne ot etogo legche?
        |to dolzhno tebya voodushevit'.
     Kak eto?
     <b>Bo-pervyh,   eto   ustranyaet    trevogu.   |to   vnosit   tot   element
"besproigryshnosti", o  kotorom ty  tol'ko chto  govoril. |to dokazyvaet tebe,
chto tvoya cel' ne v tom, chtoby poterpet'  neudachu.  CHto u tebya  budet stol'ko
shansov, skol'ko ty zahochesh' i skol'ko tebe nuzhno. Ty mozhesh' prihodit' vnov',
vnov' i  vnov'. Esli ty  v samom  dele dohodish' do sleduyushchego  shaga, esli ty
dostigaesh' sleduyushchego urovnya razvitiya,  to eto potomu, chto ty  tak hochesh', a
ne potomu, chto ty dolzhen.</b>
     <b>Ty ne  obyazan nichego delat'. Esli  tebe  nravitsya  tak  zhit',  esli  ty
chuvstvuesh', chto eto luchshee, na chto ty sposoben,  ty  mozhesh' prodolzhat' v tom
zhe duhe eshche  raz,  potom eshche i  eshche. Fakticheski, vse eto  u tebya povtoryalos'
vnov'  i  vnov' --  imenno  po  etoj  prichine. Ty  lyubish'  dramu. Ty  lyubish'
stradanie. Ty lyubish' "neznanie",  nerazgadannost', neopredelennost'. Ty  vse
eto lyubish'. Poetomu ty i zdes'.</b>
     Ty podshuchivaesh' nado mnoj<sup>?</sup>
        Razve YA by stal shutit' o takih veshchah?
     Ne znayu. YA ne znayu, nad chem shutit Bog.
     <b>Tol'ko  ne  nad  etim. |to slishkom blizko  k Istine;  slishkom blizko  k
Absolyutnomu Znaniyu.  YA nikogda ne shuchu po  povodu togo, "kak  obstoit delo".
Slishkom mnogo  lyudej  igralo s  tvoim razumom na etot  schet. YA  zdes' ne dlya
togo,  chtoby eshche bol'she  sbit' tebya s  tolku. YA zdes' dlya togo, chtoby pomoch'
tebe proyasnit' mnogie veshchi.</b>
     Tak proyasni. Ty govorish', chto ya zdes', potomu chto ya hochu 6yt'?
        Konechno. Tak i est'.
     I ya vybirayu?
        Da.
     I ya delal etot vybor mnogo raz?
        Mnogo.
     Skol'ko?
        Opyat' ty ob etom. Ty hochesh' znat' tochnoe chislo?
     Hotya by poryadok chisel. Rech' idet o schitannyh razah ili o desyatkah raz?
        O sotnyah.
     O sotnyah? U menya byli sotni zhiznej?
        Da.
     I eto vse, do chego ya doshel?
        Na samom dele eto vpolne prilichnyj put'.
     Da uzh, put'.
        Imenno tak. Ved' v proshlyh zhiznyah ty dazhe ubival lyudej.
     Nu  i chto iz etogo?  Ty zhe sam govoril, chto  inogda, chtoby pokonchit' so
zlom, nuzhna vojna.
     <b>Nam  nuzhno  budet v  etom  razobrat'sya.  YA vizhu, chto  etim utverzhdeniem
pol'zuyutsya  i zloupotreblyayut --  kak  ty  sejchas,  --chtoby  opravdat'  lyuboe
bezrassudstvo.</b>
     <b>Po samym vysokim chelovecheskim  kriteriyam,  kotorye YA nablyudal, ubijstvo
nikogda  ne  mozhet  byt'  opravdano  kak  sposob  vyrazheniya  gneva,  vybrosa
agressivnosti,  "vosstanovleniya  spravedlivosti"   ili  nakazaniya  obidchika.
Utverzhdenie,  chto   vojna  inogda  neobhodima,   chtoby  pokonchit'  so  zlom,
spravedlivo,  --  potomu chto vy tak reshili. Tvorya  Sebya, vy  ustanovili, chto
uvazhenie ko vsyakoj chelovecheskoj zhizni yavlyaetsya i dolzhno byt' pervoj i vysshej
cennost'yu. YA dovolen  vashim resheniem, potomu chto YA ne sozdaval  takuyu zhizn',
kotoruyu mozhno unichtozhat'.</b>
     <b>Imenno uvazhenie  k  zhizni  inogda delaet  vojnu neobhodimoj, potomu chto
tol'ko cherez vojnu protiv  vnezapno nagryanuvshej bedy,  tol'ko  cherez  zashchitu
drugoj zhizni ot vnezapnoj ugrozy ty delaesh' utverzhdenie o tom, Kto Ty Est' v
otnoshenii ko vsemu etomu.</b>
     <b>Po vysshemu moral'nomu zakonu u tebya est' pravo  --po etomu zhe  zakonu u
tebya est' dazhe i obyazatel'stvo -- prekratit' napadki na lichnost' drugogo ili
na sobstvennuyu lichnost'.</b>
     <b>|to ne oznachaet, chto dopustimo ubijstvo v kachestve nakazaniya -- kak i v
kachestve vozmezdiya ili kak sredstvo ulazhivaniya melkih konfliktov.</b>
     <b>V proshlom  ty  ubival  na duelyah iz-za strasti k zhenshchine i  nazyval eto
zashchitoj  svoej  chesti, hotya  imenno chest'-to  ty  togda  i  teryal.  Absurdno
ispol'zovat' smertonosnuyu silu dlya razresheniya spora.  No  mnogie lyudi do sih
por primenyayut silu -- ubijstvennuyu silu --kak argument v nelepyh sporah.</b>
     <b>Dostigaya vershiny licemeriya, nekotorye lyudi ubivayut dazhe vo imya Boga <i>--</i>i
eto velichajshee bogohul'stvo, ibo ono nichego ne govorit o tom, Kto Ty Est'.</b>
     Znachit, v ubijstve vse-taki est' chto-to plohoe?
     <b>Vernemsya  nazad.  Ni   v  chem  net   nichego  "plohogo".   "Plohoj"   --
otnositel'nyj  termin,   oboznachayushchij  protivopolozhnoe  tomu,  chto  yavlyaetsya
"horoshim".</b>
     <b>No  chto  zhe  yavlyaetsya  "horoshim"?  Mozhesh'   li  ty  byt'  po-nastoyashchemu
ob®ektivnym v takih  voprosah? Ili zhe "horoshij" i "plohoj" -- prosto yarlyki,
prikleivaemye k sobytiyam ili  obstoyatel'stvam na osnovanii  tvoego resheniya o
nih?</b>
     <b>I chto, skazhi-ka, lezhit v osnove tvoego resheniya?  Tvoi sobstvennyj opyt?
Net.  V bol'shinstve  sluchaev ty vybiraesh' i prinimaesh' ch'e-to chuzhoe reshenie.
Togo, kto prishel ran'she tebya i, kak  predpolagaetsya, znaet luchshe. Ochen' malo
povsednevnyh  reshenij  po povodu  togo,  chto  "horosho"  i  chto  "ploho",  ty
prinimaesh' ishodya iz tvoego ponimaniya.</b>
     <b>|to  osobenno  verno,  kogda  rech'  idet  o kakih-to  vazhnyh  voprosah.
Fakticheski, chem vazhnee  vopros, tem  menee veroyatno, chto vy  prislushaetes' k
svoemu  sobstvennomu  opytu, i, ochevidno, tem bolee  vy  gotovy prinyat' idei
kogo-to drugogo kak svoi sobstvennye.</b>
     <b>|to  ob®yasnyaet, pochemu vy prakticheski polnost'yu  poteryali  kontrol' nad
opredelennymi  sferami  svoej   zhizni  i   konkretnymi  problemami,  kotorye
voznikayut v predelah chelovecheskogo opyta.</b>
     <b>Ochen'  chasto eti  sfery i problemy  vklyuchayut voprosy, kotorye  yavlyayutsya
zhiznenno  vazhnymi dlya tvoej  dushi:  priroda  Boga;  priroda istinnoj morali;
vopros  ob absolyutnoj real'nosti;  problemy  zhizni  i  smerti,  svyazannye  s
vojnoj;  lechenie;   aborty;  evtanaziya;  celyj  ryad  voprosov  o  lichnostnyh
cennostyah, strukturah, suzhdeniyah. Mnogie iz vas ustranilis' ot nih, vozlozhiv
vse na drugih. Vy ne hotite prinimat'  sobstvennye  resheniya  po povodu vsego
etogo.</b>
     <b>"Pust' kto-to drugoj  reshaet! YA  soglasen,  soglasen!"  -- krichite  vy.
"Pust' kto-nibud' drugoj skazhet mne, chto horosho i chto ploho!"</b>
     <b>Mezhdu   prochim,  imenno  po  etoj  prichine   chelovecheskie  religii  tak
populyarny.  Prakticheski  ne  vazhno, vo  chto imenno verit', pri uslovii,  chto
verovaniya nepokolebimy, posledovatel'ny, yasny i  ozhidaemy dlya ispoveduyushchih i
neukosnitel'no soblyudayutsya. Prinimaya vo vnimanie  eti  harakteristiki, mozhno
najti lyudej,  kotorye gotovy verit' chut' li ne vo chto ugodno. Samoe strannoe
povedenie i  verouchenie  mogut byt'  --  i  uzhe byvali  --pripisyvaemy Bogu.
Govoritsya: eto put' Boga. Bozh'e slovo.</b>
     <b>Nekotorye ohotno prinimayut eto. S radost'yu<i>.</i>  I  vse potomu, zamet', chto
eto izbavlyaet ot potrebnosti dumat'.</b>
     <b>A teper' davaj porazmyslim  ob ubijstve. Mozhet  li voobshche byt' prichina,
opravdyvayushchaya  ubijstvo?  Podumaj  ob  etom.  Ty  obnaruzhish',  chto  tebe  ne
trebuetsya nikakoj avtoritet  izvne,  chtoby  dat' nastavlenie, nikakoj vysshij
istochnik, chtoby dat' tebe gotovye otvety. Esli ty podumaesh' ob etom, esli ty
posmotrish' i  pojmesh', chto ty po etomu povodu chuvstvuesh', to otvet budet dlya
tebya   ochevidnym,  i  ty  budesh'   postupat'  sootvetstvuyushchim  obrazom.  |to
nazyvaetsya dejstvovat' po svoemu razumeniyu.</b>
     <b>Imenno togda,  kogda  ty sovershaesh'  svoi postupki  pod vliyaniem drugih
lyudej, ty sam popadaesh' v nepriyatnoe polozhenie.</b>
     <b>Nuzhno  li gosudarstvam  i narodam ispol'zovat' v sobstvennyh  interesah
ubijstvo,  chtoby dostigat'  svoih  politicheskih  celej?  Nuzhno  li  religiyam
pribegat' k ubijstvu, chtoby  obespechivat' soblyudenie  ih bogoslovskih  dogm?
Nuzhno li obshchestvam  primenyat'  ubijstvo v  kachestve otveta tem, kto narushaet
zakony morali?</b>
     <b>YAvlyaetsya   li  ubijstvo  adekvatnym  politicheskim  resheniem,   duhovnym
argumentom, resheniem social'noj problemy?</b>
     <b>Dalee:  mozhno  li sovershit' ubijstvo,  esli kto-to pytaetsya ubit' tebya?
Mozhno li  vospol'zovat'sya ubijstvennoj siloj,  chtoby zashchitit' zhizn' lyubimogo
cheloveka? A togo, s kem dazhe ne znakom</b>?
     <b>YAvlyaetsya li ubijstvo  adekvatnoj formoj  zashchity ot  teh, kto  vse ravno
budet ubivat', esli ih ne ostanovit' kakim-to drugim obrazom?</b>
        Est' li raznica mezhdu neprednamerennym i prednamerennym ubijstvom?
     <b>Gosudarstvu nuzhno  zastavit'  tebya poverit' v to, chto ubijstvo v  celyah
vypolneniya chisto politicheskoj programmy  sovershenno  opravdanno. Fakticheski,
gosudarstvu neobhodimo<i>,</i> chtoby v etom  ty veril ego slovu, -- togda ono mozhet
sushchestvovat' kak real'nyj organ vlasti.</b>
     <b>Religiyam nuzhno  zastavit'  tebya  poverit' v to,  chto  ubijstvo  v celyah
rasprostraneniya  i  sohraneniya  znaniya  i  priverzhennosti ih  isklyuchitel'noj
istine sovershenno opravdanno. Fakticheski,  religii trebuyut, chtoby v etom  ty
veril ih slovu, -- togda oni mogut sushchestvovat' kak real'nyj organ vlasti.</b>
     <b>Obshchestvu nuzhno zastavit'  tebya poverit'  v to,  chto  ubijstvo  s  cel'yu
nakazaniya teh, kto sovershaet  opredelennye vidy  prestuplenij (s godami  oni
menyalis'), sovershenno  opravdanno. Fakticheski, obshchestvo dolzhno vynudit' tebya
verit' v  etom ego slovu, chtoby  ono moglo sushchestvovat'  kak  real'nyj organ
vlasti.</b>
     <b>Ty schitaesh'  eti pozicii pravil'nymi? Ty veril slovu kogo-to drugogo? A
chto mozhet skazat' tvoe "YA"?</b>
        V takih delah net "horoshego" ili "plohogo".
        No svoimi resheniyami ty risuesh' portret togo, Kto Ty Est'.
     <b>Dejstvitel'no, svoimi  resheniyami vashi gosudarstva uzhe narisovali  takie
portrety</b>.
     <b>Svoimi resheniyami  vashi religii  uzhe  sozdali  ustojchivye,  neizgladimye
obrazy. Svoimi resheniyami vashi obshchestva tozhe sozdali svoi avtoportrety.</b>
     <b>Ty dovolen etimi portretami? |to te obrazy, kotoryh ty hochesh'? Otrazhayut
li eti portrety, Kto Ty Est'?</b>
     <b>Bud'  ostorozhnee  s  etimi voprosami.  Oni mogut  potrebovat', chtoby ty
zadumalsya.</b>
     <b>Dumat' tyazhelo.  Delat'  ocenochnye suzhdeniya  trudno. Ty  okazyvaesh'sya  v
polozhenii togo, kto po-nastoyashchemu tvorit, ved' tak mnogo raz ty vynuzhden byl
govorit':  "YA ne  znayu. YA  prosto ne znayu".  No  tebe pridetsya  reshat'. Tebe
pridetsya vybirat'. Ty dolzhen budesh' sdelat' proizvol'nyj vybor.</b>
     <b>Takoj  vybor  --  reshenie, kotoroe  ishodit  ne iz predydushchego  lichnogo
znaniya,  <i>--</i>  nazyvaetsya  chistym  tvoreniem.   I  individ  osoznaet,  gluboko
osoznaet, chto v prinyatii takih reshenij sozdaetsya "YA".</b>
     <b>Bol'shinstvo iz vas  takaya vazhnaya rabota ne interesuet.  Bol'shinstvo  iz
vas  skoree predostavilo by eto drugim. I  poetomu v bol'shinstve svoem vy ne
samosotvorennye, a sotvorennye privychkoj -- sushchestva, sozdannye drugimi.</b>
     <b>Potom --  kogda drugie  skazali tebe, chto ty dolzhen chuvstvovat', i  eto
polnost'yu  protivorechit  tomu,  chto  ty  na  samom  dele  oshchushchaesh',  --   ty
perezhivaesh'  glubokij  vnutrennij  konflikt.  CHto-to  gluboko  vnutri   tebya
govorit:  skazannoe tebe drugimi ne  yavlyaetsya  tem, Kto Ty Est'. Kuda s etim
idti? CHto delat'?</b>
     <b>Pervym  delom ty otpravlyaesh'sya  k vashim cerkovnikam -- k lyudyam, kotorye
prezhde vsego i  postavili tebya v takoe polozhenie. Ty idesh' k svoim pastoram,
k svoim ravvinam,  k svoim  svyashchennikam, k  svoim uchitelyam, i oni velyat tebe
perestat' slushat' samogo Sebya. Samye hudshie iz nih voobshche pytayutsya otpugnut'
tebya ot etogo; otpugnut' tebya ot togo, chto ty intuitivno znaesh'.</b>
     <b>Oni rasskazhut tebe o d'yavole, o  Satane, o demonah i zlyh duhah, ob ade
i proklyatii  i o  vsyakih  uzhasah,  kakie oni tol'ko mogut  pridumat',  chtoby
zastavit'  tebya  ponyat':  to,  chto ty intuitivno  znal  i  chuvstvoval,  bylo
nepravil'nym<i>,</i> a edinstvennoe, v chem ty  smozhesh' obresti  pokoj, --  eto v ih
myshlenii,  v ih ideyah,  v ih  tolkovaniyah pravil'nogo  i nepravil'nogo, v ih
ponimanii togo, Kto Ty Est'.</b>
     <b>Obol'shchenie zdes' v tom, chto vse, chto tebe nuzhno sdelat', chtoby poluchit'
nezamedlitel'noe odobrenie, -- eto soglasit'sya.  Soglasis' -- i  ty srazu zhe
poluchish' odobrenie. Nachnut  i pet', i krichat',  i tancevat', i mahat' rukami
-- allilujya!</b>
     <b>Protiv  etogo trudno ustoyat'. Takoe odobrenie, takaya radost' po  povodu
togo, chto ty uzrel svet, chto ty byl spasen.</b>
     <b>Odobreniya  i publichnye priznaniya redko soprovozhdayut vnutrennie resheniya.
Vesel'e  nechasto  soputstvuet vyboram,  kotorye sleduyut za lichnoj istinoj. V
dejstvitel'nosti   vse  kak  raz  naoborot.  Drugie  mogut   ne   tol'ko  ne
obradovat'sya  --  kak ni stranno,  oni mogut sdelat' tebya ob®ektom nasmeshek.
CHto? Ty dumaesh' sam za sebya? Ty sam za sebya  reshaesh'? Ty podhodish'  ko vsemu
so  svoimi  sobstvennymi merkami,  svoimi  sobstvennymi  suzhdeniyami,  svoimi
sobstvennymi ocenkami? Da voobshche, kem ty tut sebya schitaesh'?</b>
     <b>I  dejstvitel'no --  eto i  est'  imenno  tot  vopros,  na  kotoryj  ty
otvechaesh'<i>.</i></b>
     <b>No eta rabota dolzhna byt' sdelana bez ch'ej-libo postoronnej pomoshchi. Bez
kakih-libo nagrad, pohvaly -- mozhet byt', etogo voobshche nikto i ne zametit.</b>
     <b>No ty zadaesh'  ochen'  horoshij  vopros.  Zachem  prodolzhat'? Zachem voobshche
nachinat'  etot put'? CHto predstoit izvlech' iz takogo puteshestviya?  CHto  est'
stimul dlya etoyu? CHto <i>yavlyaetsya</i> prichinoj?</b>
        Prichina do smeshnogo prosta.
        DELATX BOLXSHE NECHEGO.
     CHto Ty imeesh' v vidu?
     <b>YA hochu  skazat',  chto  eto  edinstvennyj  put'.  Delat' bol'she  nechego.
Fakticheski, net nichego drugogo,  chto ty mozhesh' delat'. Tebe predstoit delat'
to,  chto  ty delaesh',  vsyu ostavshuyusya zhizn'  -- tak  zhe kak ty  delal eto  s
rozhdeniya.  Edinstvennyj vopros -- budesh'  li  ty delat' eto soznatel'no  ili
neosoznanno.</b>
     <b>Ponimaesh', ty  ne  mozhesh'  sojti  s puti. Ty vstupil  na nego do svoego
rozhdeniya. Tvoe rozhdenie -- eto prosto znak togo, chto put' uzhe nachalsya.</b>
     <b>Poetomu vopros ne v tom, zachem nachinat' etot put'. Ty ego uzhe nachal. Ty
sdelal  eto  s pervym udarom svoego serdca. Vopros stavitsya po-drugomu: hochu
li  ya projti  etot  put' osoznanno  ili neosoznanno? So  znaniem dela  idi v
polnom nevedenii?  V  kachestve  prichiny  moego zhiznennogo opyta ili pod  ego
vozdejstviem?</b>
     <b>Bol'shuyu chast'  svoej zhizni  ty  prozhil  pod  vozdejstviem  sobstvennogo
zhiznennogo opyta.  Teper'  tebe predlagayut stat'  ego prichinoj. |to  to, chto
izvestno   kak   "soznatel'naya   zhizn'".   |to   to,  chto   nazyvayut  polnoj
osoznannost'yu.</b>

     <b>Kak YA skazal, mnogie iz vas uzhe proshli nekotoroe rasstoyanie. Ty dobilsya
nemalogo progressa. Ne  stoit dumat',  chto, prozhiv vse eti zhizni, ty  dostig
"tol'ko" etogo. Nekotorye iz vas --vysokorazvitye sozdaniya s ochen' uverennym
chuvstvom  Sebya. Ty  znaesh', Kto Ty Est',  i  znaesh', chem ty hotel by  stat'.
Bolee togo, ty dazhe znaesh' put', kak dobrat'sya otsyuda tuda.</b>
        |to velikij znak. |to vernyj priznak.
     CHego?
        Togo, chto u tebya ostalos' ochen' malo zhiznej.
     |to horosho?
     <b>Sejchas, dlya tebya  -- da. I eto potomu, chto ty tak govorish'. Eshche nedavno
vse, chto ty  hotel sdelat', -- eto ostat'sya zdes'. Teper' vse, chto ty hochesh'
sdelat', -- eto ujti. |to ochen' horoshij znak.</b>
     <b>Eshche  nedavno  ty  ubival  zhivyh  sushchestv  -- zhukov, rasteniya,  derev'ya,
zhivotnyh, lyudej; teper'  ty ne mozhesh' ubit'  sushchestvo bez polnogo osoznaniya,
chto ty sovershaesh' i pochemu. |to ochen' horoshij znak.</b>
     <b>Eshche nedavno ty prozhival zhizn' tak, kak budto u nee ne bylo celi. Teper'
ty znaesh', chto u nee net celi, krome toj, kotoruyu ty ej opredelil. |to ochen'
horoshij znak.</b>
     <b>Eshche  nedavno ty  umolyal Vselennuyu  donesti  do tebya  Istinu. Teper'  ty
rasskazyvaesh<i>'</i> Vselennoj svoyu pravdu. I eto ochen' horoshij znak.</b>
     <b>Eshche nedavno ty stremilsya stat' bogatym i znamenitym. Teper' ty chudesnym
obrazom hochesh' byt' "prosto" samim Soboj.</b>
     <b>I  eshche sovsem nedavno ty boyalsya Menya<i>.</i> Sejchas ty lyubish' Menya  nastol'ko,
chtoby schitat' Menya ravnym sebe.</b>
        Vse eto ochen', ochen' horoshie znaki.
     Bozhe moj... Ty zastavlyaesh' menya pochuvstvovat' sebya prosto zamechatel'no.
     <b>Tebe  i dolzhno byt' horosho. Tomu, kto govorit "Bozhe moj", ne mozhet byt'
ploho.</b>
     U Tebya i v samom dele est' chuvstvo yumora.
        YA izobrel yumor!
     Da, ty uzhe  govoril. Horosho, dopustim,  chto prichina, po kotoroj sleduet
prodolzhat', -- v tom, chto drugogo nichego ne ostaetsya delat'.
        Imenno tak.
     Togda mogu ya sprosit'  Tebya --  stanovitsya  li,  po  krajnej mere, hot'
chutochku legche?
     <b>O,  milyj  drug, -- sejchas  tebe naskol'ko  legche,  chem tri zhizni  tomu
nazad, chto ya dazhe ne mogu tebe eto peredat'.</b>
     <b>Da-da, v samom  dele legche. CHem  bol'she  ty vspominaesh', tem  bol'she ty
sposoben perezhit',  tem bol'she ty znaesh' -- mozhno  tak skazat'. I chem bol'she
ty  znaesh',  tem  bol'she  ty vspominaesh'. |to  zamknutyj  krug. Poetomu  da,
stanovitsya legche, stanovitsya luchshe i delaetsya vse radostnej.</b>
     <b>No pomni, chto nichego  takogo  uzh katorzhnogo vo vsem  etom  i ne bylo. YA
hochu  skazat',  chto  tebe  vse  nravilos'!  Do  poslednej  minuty! O,  kakaya
udivitel'naya shtuka eta zhizn'! Razve ona ne prekrasna?</b>
     YA polagayu, da.
     <b>Ty polagaesh'?  Naskol'ko eshche bolee  prekrasnoj ya mog  ee sozdat'? Razve
sejchas  tebe  ne  pozvoleno  ispytat'  vse? Slezy, vesel'e,  bol',  radost',
vostorg, polnuyu depressiyu, pobedu, porazhenie,  tyagoty? CHto  eshche v  nej mozhet
byt'?</b>
     Mozhet byt', chut' men'she boli.
     <b>Men'she boli bez bol'shej mudrosti -- eto ne na pol'zu tvoej celi; eto ne
pozvolyaet tebe ispytat' bezgranichnuyu radost' -- to, CHto YA Esm'.</b>
     <b>Bud'  terpelivym.  Ty obretaesh'  mudrost'.  A  tvoi radosti  vse  bolee
dostupny bez boli. |to tozhe ochen' horoshij znak.</b>
     <b>Ty uchish'sya  (vspominaesh', kak)  lyubit' bez boli; rasstavat'sya bez boli;
tvorit' bez boli; dazhe  plakat' bez  boli. Da, i ty dazhe sposoben imet' bol'
bez boli, esli ty ponimaesh', chto ya imeyu v vidu.</b>
     Dumayu, da.  YA  dazhe  nachinayu  bol'she  lyubit' moi sobstvennye  zhiznennye
dramy.  YA  mogu  vzglyanut'  na  nih  so  storony  i  ponyat',  chto oni  soboj
predstavlyayut. Dazhe posmeyat'sya.
        Vot imenno. Razve ty ne nazyvaesh' eto rostom?
     YA polagayu, da.
     <b>Tak  prodolzhaj rasti,  syn  Moj.  Prodolzhaj  stanovit'sya.  I  prodolzhaj
reshat', chem ty  hochesh'  stat'  v  sleduyushchej,  vysshej  versii Sebya. Prodolzhaj
rabotat' nad etim. Prodolzhaj dejstvovat'!  Prodolzhaj! To, chem zanimaemsya my,
ty i YA, yavlyaetsya Rabotoj Boga. Tak prodolzhaj ee!</b>

     10

     YA lyublyu Tebya, Ty eto znaesh'?
        Znayu. A YA lyublyu Tebya.


     11

     YA hotel by vernut'sya k perechnyu voprosov. Po kazhdomu iz nih est' stol'ko
nyuansov, kotorye ya hotel by utochnit'. Tol'ko po vzaimootnosheniyam my mogli by
sozdat' celuyu knigu, i ya eto ponimayu. No togda ya nikogda ne perejdu k drugim
voprosam.
     <b>Budut drugie vremena, drugie obstoyatel'stva.  Dazhe  drugie knigi. Davaj
prodolzhim. My vernemsya k etomu zdes', esli u nas budet vremya.</b>
     Soglasen.  Togda  vot moj sleduyushchij vopros. Pochemu ya,  pohozhe,  ne mogu
privlech' dostatochno  deneg  v  svoyu  zhizn'? Neuzheli ya obrechen do konca svoih
dnej kopit' i ekonomit'? CHto ne daet mne  realizovat' moj potencial  v  etom
otnoshenii?
        O takom sostoyanii zayavlyaesh' ne tol'ko ty, no i mnogie drugie lyudi.
     Mne vse govoryat,  chto problema --  v samoocenke, v  nizkoj  samoocenke.
Dyuzhina uchitelej n'yu-ejdzherov govorila mne, chto nedostatok  chego-libo  vsegda
mozhno prosledit' v zanizhennoj samoocenke.
     <b>|to udobnoe  uproshchenie. V dannom sluchae tvoi  uchitelya oshibayutsya. Ty  ne
stradaesh'  zanizhennoj  samoocenkoj.  V dejstvitel'nosti za svoyu zhizn' bol'she
vsego sil ty potratil na to, chtoby sderzhivat' svoe "YA".  Nekotorye  govoryat,
chto rech' tut dolzhna idti skoree o slishkom vysokoj samoocenke!</b>
     Nado zhe, snova ya ispytyvayu smushchenie i dosadu, no Ty prav.
     <b>Ty to i delo priznaesh'sya,  chto smushchen i razdosadovan, kogda  ya govoryu o
tebe  pravdu. Smushchenie <i>--</i> eto  reakciya  cheloveka, ego  kotorogo  do sih  por
ozabocheno  tem, kak  ego vosprinimayut drugie.  Ne sosredotochivajsya na  etom,
Popytajsya reagirovat' po-drugomu. Poprobuj smeyat'sya.</b>
     Horosho.
     <b>Samoocenka  -- ne problema dlya tebya. Ona u tebya ochen' dazhe vysokaya. Kak
i u bol'shinstva lyudej. Vse vy ochen' vysokogo mneniya o sebe, kak eto i dolzhno
byt'. Poetomu samoocenka dlya bol'shej chasti lyudej ne yavlyaetsya problemoj.</b>
     Togda chto zhe?
     <b>Problema v nedoponimanii principov dostatka,  chto obychno soprovozhdaetsya
v   znachitel'noj  stepeni  nepravil'nym  istolkovaniem  togo,  chto  yavlyaetsya
"dobrom", a chto "zlom".</b>
        Pozvol' Mne privesti tebe primer.
     Pozhalujsta, privedi.
     <b>Ty zhivesh' s mysl'yu, chto den'gi -- eto ploho. I odnovremenno ty zhivesh' s
mysl'yu,  chto  Bog -- eto horosho. Bravo! Takim obrazom, vyhodit, chto  v tvoem
ponimanii Bog i den'gi nesovmestimy.</b>
     Nu, v nekotorom rode, ya dumayu, eto tak. YA dejstvitel'no tak schitayu.
     <b>|to interesno,  potomu  chto  poluchaetsya, chto v takom sluchae tebe trudno
vzyat' den'gi za lyuboe dobroe delo.</b>
     <b>YA hochu skazat',  chto, esli kakaya-to  veshch'  ocenivaetsya toboj  kak ochen'
"horoshaya",  ty  ocenivaesh'  ee men'she  v denezhnom  otnoshenii.  Vyhodit,  chem
"luchshe" chto-to (to est' chem nuzhnee), tem men'she deneg eto stoit.</b>
     <b>V  etom  ty ne  odinok.  Tak  schitaet  vse vashe  obshchestvo. Poetomu vashi
uchitelya bedny, a striptizershi nazhivayut celye sostoyaniya. Vashi duhovnye lidery
imeyut  tak malo po sravneniyu so zvezdami sporta, chto im vporu idti vorovat',
chtoby  kompensirovat' razlichie. Vashi  svyashchenniki i ravviny zhivut  na hlebe s
vodoj, a vy - shvyryaete den'gi tem, kto vas razvlekaet.</b>
     <b>Zadumajsya ob etom. Ty nastojchivo utverzhdaesh', chto vse, chto predstavlyaet
dlya     tebya     podlinnuyu    cennost',    dostaetsya     deshevo.    Odinokij
uchenyj-issledovatel', zanimayushchijsya  poiskami  lekarstva ot  SPIDa,  hodit  i
vyprashivaet  den'gi, v to  vremya kak damochka, napisavshaya knigu o sotne novyh
sposobov seksa, snabdivshaya ee videokassetami  i provodyashchaya po nej voskresnye
seminary, -- stanovitsya millionerom.</b>
     <b>V  etom  ty sklonen  vosprinimat'  veshchi  s  tochnost'yu  do  naoborot,  i
proishodit eto iz-za nepravil'nogo ponimaniya.</b>
     <b>Tvoe predstavlenie o den'gah  nepravil'no.  Ty lyubish' ih, no  pri  etom
utverzhdaesh', chto v  nih koren' vsego zla. Ty chtish' ih, no pri etom nazyvaesh'
"prezrennym metallom". Ty govorish' o  kom-to, chto u nego "gryaznye den'gi". A
esli chelovek dejstvitel'<i>no</i> stanovitsya bogatym, zanimayas' "horoshim" delom, ty
srazu zhe podozrevaesh', chto tut chto-to "ne tak".</b>
     <b>Poetomu vrachu ne stoit zarabatyvat' slishkom mnogo deneg, luchshe pust' on
uchitsya  zhit' skromnee. A  svyashchenniku --  stop!  Ej i v  samom dele  luchshe ne
poluchat'  mnogo  deneg  (pri  uslovii, chto  vy voobshche  pozvolite  "ej"  byt'
svyashchennikom), inache navernyaka budut nepriyatnosti.</b>
     <b>Vidish'  li,  po  tvoemu  razumeniyu,  chelovek,  kotoryj  vybiraet vysshee
prizvanie, dolzhen poluchat' samuyu nizkuyu platu...</b>
     Gm.
     <b>Da, "gm"  zdes'  ochen' kstati.  Tebe  sledovalo by nad etim zadumat'sya.
Potomu chto eto ochen' nepravil'noe tolkovanie.</b>
     YA dumal, net takih ponyatij, kak pravil'noe ili nepravil'noe.
     <b>Ih  i  net. Est' tol'ko  to,  chto  tebya  ustraivaet ili  ne ustraivaet.
Terminy  "pravil'nyj" i  "nepravil'nyj" -- otnositel'nye terminy,  i  esli YA
kogda-nibud' ih i  ispol'zuyu, to  lish'  v takom  znachenii. V  dannom sluchae,
otnositel'no togo,  chto tebya ustraivaet, -- otnositel'no  togo, chego ty,  po
tvoim  slovam,  hochesh'<i>,  --</i>  tvoi  mysli  o  den'gah  yavlyayutsya nepravil'nymi
myslyami.</b>
     <b>Pomni,  chto mysli tvoryat.  Poetomu esli ty dumaesh',  chto den'gi --  eto
ploho,  i pri etom  schitaesh' sebya horoshim... v obshchem, ty sam vidish', chto eto
vedet k konfliktu.</b>
     <b>Tak  vot,  syn  Moj,  ty  v polnoj  mere  proyavlyaesh'  eto vashe  rasovoe
soznanie.  Dlya bol'shinstva  lyudej eto protivorechie ne tak ogromno,  kak  dlya
tebya.  Mnogie  zarabatyvayut sebe  na zhizn',  zanimayas'  tem, chto  nenavidyat,
poetomu oni ne proch' brat' za eto den'gi. "Plohoe" za "plohoe", tak skazat'.
No ty lyubish' to, chto ty delaesh', na protyazhenii vsej svoej zhizni. Ty obozhaesh'
dela, kotorymi zapolnyaesh' svoi dni.</b>
     <b>No  dlya tebya brat' bol'shie summy deneg za to, chto ty delaesh',  oznachalo
by  brat'  "plohoe" za  "horoshee" --  a  eto  tebe  pretit. Ty  luchshe budesh'
golodat',  chem brat' "prezrennyj  metall"  za beskorystnyj trud... kak budto
etot trud kakim-to  obrazom  utratit  svoe beskorystie, esli ty  voz'mesh' za
nego den'gi.</b>
     <b>Takim obrazom, nalico dvojstvennoe otnoshenie k -- den'gam. Nekotorye iz
vas  ih otvergayut, drugie setuyut,  chto ih net. I  Vselennaya ne  znaet, chto s
etim delat', -- ona  poluchila ot vas dve raznye mysli. I tvoya  zhizn' v plane
deneg tak i budet nestabil'noj, ved' ty vse eshche pomozhesh' opredelit'sya naschet
deneg.</b>
     <b>U tebya  net chetkogo predstavleniya; ty  ne  sovsem uveren v tom, chto dlya
tebya yavlyaetsya istinnym.  A Vselennaya  --  eto  prosto  bol'shoj kseroks.  Ona
prosto kopiruet tvoi mysli.</b>
     <b>Tak vot,  sushchestvuet  tol'ko  odin sposob vse eto  izmenit'. Ty  dolzhen
izmenit' svoi mysli ob etom.</b>
     Kak  mozhno izmenit' to, kak ya dumayu? YA dumayu o chem-to tak, kak ya dumayu.
Moi  mysli o  chem-to, moi podhody,  moi  predstavleniya  sozdany ne  za  odnu
minutu. Mozhno predpolozhit', chto oni yavlyayutsya rezul'tatom mnogoletnego opyta,
vstrech na protyazhenii vsej zhizni. Ty prav naschet togo, kak ya myslyu o den'gah,
no kak eto izmenit'?
     <b>|to,  vozmozhno,  samyj interesnyj  vopros vo  vsej knige. Obychnyj metod
tvoreniya  dlya  bol'shinstva  lyudej  --  eto trehstupenchatyj process,  kotoryj
vklyuchaet mysl', slovo i postupok, ili dejstvie.</b>
     <b>Snachala  idet mysl'; formiruyushchaya ideya; ishodnoe ponyatie. Zatem  sleduet
slovo. Bol'shinstvo myslej  v  konechnom schete preobrazuetsya v  slova, kotorye
neredko  zapisyvayutsya  ili proiznosyatsya.  |to  pridaet  mysli dopolnitel'nuyu
energiyu, vysvobozhdaya ee v okruzhayushchuyu sredu, gde ee mogut zametit' drugie.</b>
     <b>V konce koncov v nekotoryh  sluchayah slova prevrashchayutsya v dejstvie i  ty
poluchaesh'  to, chto ty  nazyvaesh' rezul'tatom  --  proyavleniem  na fizicheskom
plane togo, chto nachinalos' s mysli.</b>
     <b>Vse vokrug  tebya v vashem  mire, sozdannom chelovekom, vozniklo tak --ili
primerno tak. Byli ispol'zovany vse tri sozidatel'nyh centra.</b>
     <b>Voznikaet vopros: kak izmenit' Organizuyushchuyu Mysl'</b>?
     <b>Da, eto horoshij vopros. I  ochen' vazhnyj. Esli lyudi ne izmenyat nekotorye
iz  svoih  Organizuyushchih  Myslej,   to  chelovechestvo  mozhet  obrech'  sebya  na
vymiranie.</b>
     <b>Samyj bystryj sposob izmenit' korennuyu mysl', ili organizuyushchuyu ideyu, --
obratit' vspyat' process "mysl' -- slovo -- dejstvie".</b>
     Ob®yasni eto.
     <b>Delaj to  delo, po povodu kotorogo ty  hochesh' imet' novuyu mysl'. Govori
te  slova,  po  povodu  kotoryh  ty  hochesh'  imet'  novuyu  mysl'.  Delaj eto
dostatochno chasto, i ty priuchish' svoj razum dumat' po-novomu.</b>
     Priuchat'  svoj  razum? Ne  pohozhe  li eto na kontrol' nad soznaniem? Na
manipulirovanie?
     <b>Imeesh' li ty hot' kakoe-nibud' predstavlenie  o tom,  kak  v tvoem  ume
voznikli  mysli,  kotorye  tam  sejchas? Razve ty  ne znaesh'  o tom,  chto mir
manipuliroval tvoim  umom,  chtoby  ty  dumal imenno tak? Ne  luchshe  li  tebe
samomu, a ne miru manipulirovat' tvoim umom?</b>
     <b>Razve  dlya  tebya  ne  luchshe  bylo  by  myslit'   samostoyatel'no,  a  ne
pol'zovat'sya  ponyatiyami,  kotorye  pridumali  drugie? Razve  ne  luchshe  byt'
vooruzhennym sozidatel'nymi myslyami, chem reaktivnymi?</b>
     <b>Odnako  tvoj um  nasyshchen  reaktivnym myshleniem  <i>--</i>  myshleniem,  kotoroe
rozhdaetsya iz opyta drugih. Ochen'  nemnogie  iz  tvoih  myslej  voznikayut  iz
tvoego sobstvennogo opyta, ne govorya o sdelannyh toboyu predpochteniyah.</b>
     <b>Tvoya korennaya mysl'  o den'gah yavlyaetsya otlichnym primerom.  "Den'gi  --
eto  ploho" idet vrazrez s  tvoim opytom ("kak zamechatel'no imet' den'gi!").
Poetomu  ty vynuzhden suetit'sya i lgat'  sebe po  povodu svoego  opyta, chtoby
opravdat' privychnuyu dlya tebya mysl'.</b>
     <b>Ty  nastol'ko ukorenilsya v etoj mysli, chto tebe i v golovu ne prihodit,
chto tvoya ideya o den'gah mozhet byt' oshibochnoj.</b>
     <b>Tak vot, nado ishodit' iz dannyh, kotorye ty poluchil sam. Imenno tak my
izmenyaem  korennuyu mysl'  i dobivaemsya  togo, chtoby ona stala tvoej korennoj
mysl'yu, a ne ch'ej-to eshche.</b>
     <b>Mezhdu prochim,  u tebya  est'  eshche odna korennaya  mysl'  naschet  deneg, o
kotoroj ya dolzhen upomyanut'.</b>
     Kakaya?
     <b>CHto ih vsegda nedostatochno.  Sobstvenno, eta  korennaya  mysl' u tebya --
prakticheski  po  povodu  vsego.  Ne hvataet deneg,  ne  hvataet vremeni,  ne
hvataet lyubvi, ne hvataet edy, vody, sochuvstviya v zhizni... Togo, chto horosho,
vsegda byvaet nedostatochno.</b>
     <b>|to rasovoe  soznanie "nedostatochnosti"  sozdaet  i vossozdaet tot mir,
kotoryj ty vidish'.</b>
     Horosho, dopustim u menya  otnositel'no deneg est'  dve korennye mysli --
Organizuyushchie Mysli, -- kotorye ya dolzhen izmenit'.
     <b>O, po men'shej mere  dve.  Vozmozhno,  gorazdo bol'she.  Davaj  posmotrim:
den'gi --  eto ploho...  s  den'gami  tugo...  den'gi  nel'zya  brat',  kogda
vypolnyaesh' rabotu Boga (u tebya eto osobyj punktik)... den'gi prosto  tak  ne
dayutsya... den'gi ne rastut na derev'yah (hotya na samom dele rastut)... den'gi
portyat cheloveka.</b>
     YA vizhu, chto mne predstoit bol'shaya rabota.
     <b>Da,  imenno  tak, esli  tebya ne ustraivaet  tvoe nyneshnee  polozhenie  s
den'gami. S drugoj storony, vazhno ponyat',  chto ty nedovolen svoej finansovoj
situaciej, potomu chto ty nedovolen svoej finansovoj situaciej.</b>
     Inogda trudno sledovat' za hodom tvoih rassuzhdenij. <b>*</b>
        Inogda tebya trudno vesti.
     Poslushaj! No Bog-to zdes' Ty! Pochemu Ty  ne mozhesh' sdelat' tak, chtoby ya
mog legko vse ponyat'?
     <b>YA uzhe sdelal, chtoby ty vse legko ponyal</b>.
     Togda pochemu zhe Ty prosto ne zastavish'  menya ponyat', esli dejstvitel'no
etogo hochesh'?
     <b>YA  dejstvitel'no  hochu togo,  chto ty dejstvitel'no  hochesh',  --  nichego
drugogo  i  nichego  bol'she. Razve  ty ne vidish', chto eto Moj velichajshij  dar
tebe?  Esli  by YA zhelal tebe  chego-to drugogo, a ne togo, chto  ty  sam  sebe
zhelaesh', i zashel nastol'ko daleko, chto stal by tebya prinuzhdat' imet' chto-to,
to gde  zhe  tvoya svoboda vybora? Kak zhe  ty mozhesh' byt'  sushchestvom tvoryashchim,
esli  YA diktuyu tebe, chem ty dolzhen byt', chto  delat', chto imet'? Moya radost'
<i>--</i> v tvoej svobode, a ne v tvoem poslushanii.</b>
     Horosho, no  chto  Ty  imeesh'  v  vidu,  govorya,  chto  ya nedovolen  svoej
finansovoj situaciej, poskol'ku nedovolen svoej finansovoj situaciej?
     <b>Ty takoj, kakim ty  sebya vidish'. Kogda ty dumaesh'  o sebe ploho, to vse
prevrashchaetsya v  porochnyj krug.  Tebe nuzhno najti vyhod, chtoby razorvat' etot
krug.</b>
     <b>Bol'shaya chast' tvoego nyneshnego  opyta  osnovyvaetsya  na uzhe slozhivshihsya
vzglyadah. Mysl' vedet k opytu, kotoryj vedet k mysli, kotoraya vedet k opytu.
Kogda Organizuyushchaya  Mysl' radostnaya, eto  prinosit  beskonechnuyu  radost'. No
mozhet (i tak proishodit) voznikat' i neprekrashchayushchijsya ad, kogda Organizuyushchaya
Mysl' -- pagubnaya.</b>
     <b>Vsya  premudrost'  -- v tom, chtoby  izmenit' Organizuyushchuyu Mysl'. YA hotel
pokazat' tebe, kak eto sdelat'.</b>
     Prodolzhaj.
        Spasibo.
     <b>Pervoe, chto nuzhno sdelat', -- eto  polnost'yu izmenit' paradigmu  "mysl'
-- slovo  --  dejstvie". Pomnish'  staruyu  pogovorku:  "Prezhde, chem  sdelat',
podumaj"?</b>
     Da.
     <b>Tak  zabud' o nej! Esli ty hochesh'  izmenit' korennuyu  mysl',  ty dolzhen
dejstvovat' do togo, kak ty podumal.</b>
     <b>Vot primer:  ty idesh' po  ulice i  vstrechaesh'  staruhu, kotoraya  prosit
podayaniya.  Ty  vidish',  chto  ona  nishchaya  i zhivet  milostynej.  Ty  mgnovenno
osoznaesh',  chto,  kak ni malo u tebya  deneg,  ih vse-taki  dostatochno, chtoby
podelit'sya  s nej. Tvoe pervoe  neposredstvennoe zhelanie -- dat'  ej nemnogo
melochi.  Kakaya-to  chast'  tebya  dazhe  gotova  polezt' v  karman  za  melkimi
bumazhnymi  kupyurami  -- za dollarom,  dazhe za pyaterkoj. A, byla ne  byla  --
podaryu ej udachnyj den'. Ej povezlo!</b>
     <b>Zatem vmeshivaetsya  mysl'. "Da ty  chto, s uma soshel? U  nas  tol'ko sem'
dollarov, chtoby my mogli prozhit' den'! A ty hochesh' otdat'  ej pyatidollarovuyu
kupyuru?"</b>
        Ty nachinaesh' sharit' u sebya v karmane, pytayas' ee najti.
     <b>Snova mysl':  "|j, ej, poslushaj! Tebe  samomu na zhizn' ne hvataet, a ty
tak  prosto hochesh' ih otdat'! Radi vsego svyatogo,  daj ej neskol'ko  monet i
pojdem otsyuda".</b>
     <b>Ty pospeshno nyryaesh' v drugoj karman i pytaesh'sya najti neskol'ko monet v
chetvert' dollara. Tvoi pal'cy nashchupyvayut lish' pyati- i desyaticentovye monety.
Ty smushchen. V etom ves'  ty -- odetyj s nog do golovy, sytyj po gorlo,  i  ty
sobiraesh'sya  oblagodetel'stvovat'  groshami  etu  bednuyu  zhenshchinu,  u kotoroj
nichego net.</b>
     <b>Ty  tshchetno staraesh'sya  najti  paru monet v  chetvert'  dollara. Vot odna
takaya  lezhit gluboko  v skladke tvoego  karmana. No k etomu momentu  ty  uzhe
proshel  mimo,  slabo ulybayas',  i  uzhe  slishkom pozdno, chtoby vernut'sya. Ona
nichego ne poluchaet. Ty tozhe nichego ne  poluchaesh'. Vmesto radosti osoznavat',
chto  ty zhivesh'  v dostatke  i  mozhesh' podelit'sya,  ty sejchas chuvstvuesh' sebya
takim zhe bednym, kak eta zhenshchina.</b>
     <b>Pochemu ty  prosto ne otdal ej bumazhnye den'gi? Imenno takim  bylo  tvoe
pervoe zhelanie, poka ne vmeshalas'