o  ya vam ne sovetuyu.
Pojmite,  nado  vnachale  vsegda  vyslushat'  sobesednika,  a  potom,  kak  by
nezametno,  laskovo,  nezhno  podavat' informaciyu  o  svoem Boge,  kogda  vas
slushayut.  A  esli  vas  ne  slushayut  i govoryat  svoe,  to  bud'te  smirenny.
Vyslushajte to, chto vam govoryat. Ibo  v etoj  informacii budet  chto-to i  dlya
vas, dlya vashego zhe osoznaniya ili podkrepleniya vashih pomyslov".
     Iisus byl schastliv, chto on vnimaet etomu svetyashchemusya Uchitelyu, ibo v ego
rechah on  nahodil  te  otvety, kotorye iskal. Skol'ko Uchitel' budet govorit'
svoim slushatelyam,  on  ne znal.  I  kogda Iisus  vzglyanul  na slushatelej, to
zametil,  kak oni  stali  propadat',  pokryvayas'  pelenoj.  On  vzglyanul  na
Uchitelya, kotoryj takzhe stal ischezat'. Pered glazami Iisusa  vse zamutilos' i
on provalilsya v bezdnu...
     Vdrug on oshchutil, chto lezhit  na  peske. On, ne otkryvaya glaza, poshevelil
rukami, zatem  pal'cami, poshchupal  pesok. Da,  on tochno  zdes', v pustyne. On
poshevelil  nogami, a zatem  ih  vytyanul.  V  glazah prebyval polumrak. Iisus
otkryl  glaza,  chtoby opredelit'sya vo  vremeni. I byl udivlen.  Nebo siyalo v
zvezdah, a molodoj mesyac klonilsya k zapadu.
     "CHto zhe  so mnoj proizoshlo, pochemu ya  nichego ne pomnyu? Neuzhto ya poluchil
solnechnyj udar i poteryal soznanie? Net, net, net.  YA ved' gde-to  byl. Kak ya
mog  byt'  gde-to, kogda ya  sidel i pytalsya  pogruzit'sya  v  sebya. Pochemu  ya
okazalsya lezhashchim na peske, ya zhe sidel? Bozhe, chto zhe so mnoj proizoshlo? Mozhet
byt', ya tak  gluboko pogruzilsya v sebya, svoe soznanie, chto  nichego ne pomnyu.
Ibo  na  Vostoke mudrecy govorili,  chto  kogda  vo  vremya  sna ili meditacii
chelovek  pogruzhaetsya  v  tonkie  vibracii  stihij,  to  dlya  nego   real'nym
stanovitsya inoj mir. No vot kogda on bystro vozvrashchaetsya v svoe zemnoe telo,
v  svoyu  plot',  kotoraya  vibriruet   grubo,  to  informaciya   tonkih  mirov
zabyvaetsya.  No ne  nado boyat'sya,  nauchali  mudrecy. Esli plot'  ochistit' ot
grubyh vibracij, to  zabytaya  informaciya, poluchennaya v  tonkih mirah,  opyat'
vsplyvet.
     Takaya  mysl'  voodushevila Iisusa. Mudrecy Vostoka golodali  bez  pishchi i
vody, rastvoryaya v sebe grubye vibracii,  chto  davalo im  vozmozhnost' pomnit'
svoi puteshestviya  po raznym miram i chto s nimi tam proishodilo. Znachit, i  ya
dolzhen  smirenno  ostavat'sya  zdes',  v  pustyne,  chtoby  vnov'   popytat'sya
uglubit'sya v  sebya. Mne nado vspomnit', gde zhe ya byl i chto za informaciyu mne
raskryvali.  YA  chuvstvuyu: v etoj informacii bylo vse  to, chto  ya  ishchu.  Nado
molit'sya.
     Blagodaryu Tebya, Gospodi, za vse..."
     Skol'ko vremeni proletelo poka  on molilsya, Iisus ne  zametil.  Ibo  on
postoyanno   klanyalsya,  pripadal  nic  k  zemle   i   v  takoj  poze  podolgu
zaderzhivalsya, prodolzhaya tvorit' zhivuyu molitvu Bogu.
     On utomilsya  i  ne  zametil  kak rastyanulsya  na peske i usnul.  Priroda
sladko sheptala: "Mir tebe! Mir vsem!"

     <b>Mir vsem!


     Glava 3

     VSPOMNIL</b>


     CHto-to legkoe podtolknulo plot' Iisusa, i on otkryl glaza. Byl rassvet,
no  solnca   eshche  ne   bylo  vidno.  Myslenno   Iisus  stal  tvorit'   zhivuyu
Blagodarstvennuyu molitvu. Molitva zhurchala, horoshee nastroenie  zapolnyalo ego
dushu. Zatem on vstal na koleni i sdelal poklony na chetyre  storony sveta. Za
vse poblagodariv Gospoda Boga i vse, chto ego  okruzhalo, on vstal i posmotrel
vokrug. Stoyala tishina. Emu nuzhno bylo otyskat' takuyu glybu skaly ili bol'shoj
kamen', kotoryj  by otbrasyval ten', chtoby v  nej razmestit'sya i  prodolzhit'
svoyu meditaciyu - pogruzhenie v svoe soznanie. Kogda on vzglyanul na vostok, to
zametil,  kak  iz  krovavo-blednoj dymki  nad  gorizontom  poyavilos' krasnoe
pyatnyshko, raspolzayushcheesya po gorizontu v pelene.  Iisus povernulsya vsem telom
k solncu,  podnyal  ruki, napraviv  ladoni k  solnechnym lucham. On  smotrel ne
migaya na rozhdenie krasnogo diska, zamiraya, boyas' shelohnut'sya. Ruki, podnyatye
v storony vverh, tyazheleli i medlenno opuskalis'. Telo  legko pokachivalos'. V
nemigayushchih glazah solnce kak by  dyshalo, delaya vdoh - uvelichivayas' i vydoh -
umen'shayas', a zaodno menyalos' v cvete. Kogda vokrug diska poyavlyalis' obruchi,
cvet kotoryh  takzhe  menyalsya,  kazalos',  chto  v seredine diska  otkryvalos'
prostranstvo. Sam zhe disk obretal  temnovatyj cvet.  Iisus pytalsya zaglyanut'
vglub'  etogo  prostranstva.  No  vot  kraj  diska  vyskol'znul  iz  peleny,
prevrashchayas'  v zolotistyj shar,  i  pervye luchi,  nabiraya  silu sveta,  stali
osleplyat' glaza.  Iisus sklonilsya  k zemle  i poklonilsya solncu, privetstvuya
ego  vnutrennim  vosklicaniem,  perevodya  etot  vostorg  v  Blagodarstvennuyu
molitvu  Svoemu Bogu.  Poka  on  molilsya, solnce  nezametno  podnyalos' i uzhe
osveshchalo pustynyu. Teni ot skal, glyb, kamnej bystro stanovilis' vse koroche i
koroche.
     "Ne nado  iskushat' solnce", - podumal  Iisus  i nachal  otyskivat'  sebe
ukromnoe   mestechko.   Posle  nedolgih  poiskov  on   obnaruzhil  bolee-menee
podhodyashchij kamen', okolo kotorogo mozhno bylo chastichno  ukryt'sya ot solnechnyh
luchej. Da i kamen' s toj storony, gde byla ten', sozdaval  prohladu, ibo eshche
ne uspeval nagrevat'sya ot raskalennogo vozduha.
     Iisus,  ochistiv sebe  mesto,  chtoby  udobno  bylo  sidet', opustilsya na
pesok, skrestil nogi, nabrosil na golovu nakidku. Teper' on spinoj i golovoj
mog oblokotit'sya na kamen' libo rasslabit'sya, sklonivshis' vpered.
     Zakryv glaza, cherez monotonnuyu Blagodarstvennuyu molitvu-mantru on  stal
pogruzhat'sya v tajniki svoego soznaniya. Dyhanie on zamedlyal, a mezhdu vdohom i
vydohom postepenno  udlinyal pauzy,  vslushivayas'  v ritm  serdca.  Emu  ochen'
hotelos' okunut'sya  v to informacionnoe pole  svoego soznaniya, v kotorom  on
prebyval vchera i  cherpal  dlya  sebya ottuda znaniya o Messii,  Hriste. Iisus v
molitve prosil Gospoda, chtoby On hot' chem-nibud' pomog emu v etom, raskryvaya
duhovnye glaza na te mysli, kotorye ego ochen' volnovali.
     Kogda   pered   ego  glazami  poyavilas'  svetyashchayasya   tochka,  on   stal
sosredotachivat'sya   na   nej,   ne   opuskaya   v   myslyah   Blagodarstvennuyu
mantru-molitvu.  Tochka rasshiryalas', a  yarkost'  blednela. V seredine  belogo
pyatna Iisus  stal  zamechat'  rozhdayushchiesya obliki,  kakie-to  figury,  kotorye
peretekali odna v druguyu. Vmeste s nimi menyalis' i cvetovye pyatna. |to beloe
pyatno,  v  kotoroe  vsmatrivalsya  Iisus,  prevrashchalos' v krugloe zerkalo, za
kotorym,  ili  v kotorom,  mozhno videt'  zhizn'  v drugom  prostranstve.  Emu
kazalos', chto v etom zerkale on vidit pejzazhi, kotorye takzhe peretekali odin
v drugoj, i  v nih on  ugadyval  znakomye  emu mesta:  holmistye okrestnosti
Nazareta, prirodu drugih mestnostej Vostoka, gde on byval. Tak kak pejzazhi i
kakie-to obrazy  krutilis',  peretekaya odin v  drugoj, to postepenno  v etot
vodovorot zakrutilos' i vse soznanie Iisusa. On dazhe ne zametil, kak poteryal
kontrol' nad soznaniem, uletaya kuda-to vglub'.
     Kogda  on  opyat'  obrel  soznanie,  to  okazalsya  v  kakom-to  kamennom
pomeshchenii,  gde  bylo  tiho,  spokojno  i  prohladno.  On  medlenno  shel  po
koridoram,  prohodil mimo zakrytyh  dverej, podnimalsya po lestnice  i  opyat'
dvigalsya. Nakonec-to on uvidel, chto odna iz dverej byla otkryta i ottuda shel
svet. Ego potyanulo tuda. Kogda on voshel v proem dveri, to svet oslepil ego i
on na vremya ostanovilsya,  privykaya k etomu svetu. Siyanie v glazah oslablo, i
on obnaruzhil, chto komnata byla  pusta.  No kogda on voshel  v komnatu,  to, k
svoemu udivleniyu,  zametil sboku v glubine u steny inkrustirovannoe  kreslo,
na  kotorom vossedal  chelovek.  On  byl  vo  vsem belom, napominaya  velikogo
Mudreca, i ot nego ishodilo nezhnoe svechenie.
     - Mir tebe, - poslyshalsya laskovyj golos, hotya Mudrec ne otkryval usta.
     Iisus poklonilsya Mudrecu, otvetiv:
     - Mir tebe.
     -  Kakie pomysly  priveli tebya  syuda? -  ne  raskryvaya  ust,  sprashival
Mudrec.
     Iisus ne znal  srazu, chto i skazat', no, kogda on popytalsya hot' kak-to
izlozhit' Mudrecu svoi pomysly, tot ostanovil ego, podnyav  ruku s raskrytoj k
nemu ladon'yu. Ladon' Mudreca svetilas' i izluchala volny energij.
     - Mozhesh' ne govorit', ya znayu, zachem ty prishel i chto ty ishchesh', - govoril
Mudrec,  vse takzhe ne shevelya ustami. -  YA ne mogu tebe  dat'  otvet na  tvoi
pomysly, ibo ty ih dolzhen sam prochest'. Pojdem za mnoj.
     Vdrug v stene otkrylas' dver'. Mudrec napravilsya tuda,  a za nim Iisus.
|ta  komnata kazalas' pustoj  iz-za  polumraka, svetilos'  tol'ko mesto, gde
nahodilsya analoj ili bima, kak v sinagoge, gde lezhal raskrytyj svitok.
     Glaza Iisusa  privykli k polumraku, i  on  obnaruzhil, chto vse  steny ot
pola  do potolka  imeli  raznye  otseki, v kazhdom  iz kotoryh lezhali svitki.
"Vidimo, eto biblioteka vseh znanij", - podumal Iisus.
     - Podojdi syuda, - skazal Mudrec, - smotri v etu knigu i chitaj. Zdes' ty
najdesh' to, chto tebya volnuet.
     Iisus  podoshel, zaglyanul v  otkrytyj svitok  i byl udivlen, ibo  on byl
belyj, chistyj i nichego tam ne bylo napisano.
     - Kak zhe ya  budu chitat', kogda zdes' nichego ne napisano? - v nedoumenii
proiznes on.
     -  Smotri  vnimatel'nej, bud' sosredotochen na teh  myslyah, kotorye tebya
volnuyut,  i pered  toboj poyavitsya  tekst. Esli  ty budesh'  userden, to  tvoi
zhelaniya sbudutsya, - slyshalsya golos Mudreca.
     Iisus otorval svoj vzglyad  ot belogo polotna svitka, chtoby vzglyanut' na
Mudreca, no tot rastvorilsya v vozduhe.
     Togda Iisus  napravil  svoj vzor na beloe polotno  raskrytogo svitka  i
proiznes:  "Gospodi!  Nastav' menya na Istinu!" - i sosredotochilsya  na  svoih
myslyah.
     Nekotoroe vremya  nichego  ne proishodilo,  potom  v raznyh  mestah stali
poyavlyat'sya kakie-to bukvy, znaki, kotorye ischezali, a na ih meste poyavlyalis'
drugie.
     Vdrug prostupil tekst, i on uspel prochitat':
     "...Nesmotrya  na  to,  chto  v  Apokrifah  Iisusa Hrista delayut Gospodom
Bogom, on byl  prezhde  vsego chelovekom i Gospodom Bogom  ne byl. CHtoby stat'
Gospodom Bogom, emu nado bylo  vnachale obresti  san Messii, chto  dalo by emu
vozmozhnost'  preobrazit'sya  v  Syna Bozhiego. Syn  Bozhij  stanovilsya Gospodom
Bogom  tol'ko  togda,  kogda  On  slivalsya voedino s  Otcom kak Vozlyublennyj
Syn..."
     Potom vse propalo, i  eto  ne  pozvolyalo Iisusu  osmyslit'  to, chto  on
bystro  prochital. Poetomu on eshche  sosredotochennee pogruzilsya  v svoi  mysli.
CHerez nekotoroe vremya zamercali bukvy, i poyavilsya tekst. Iisus stal chitat':
     "...Propavshie  gody, o kotoryh  ne govoritsya v Novom Zavete, est'  gody
uchenichestva. |ti  gody ne chto inoe,  kak sokrashchennaya karma provedeniya Iisusa
po  ego zemnoj  zhizni,  kak  put' Posvyashchennogo. Vot  pochemu on prohodit  vse
tajnye shkoly po vsem stranam Vostoka..."
     Iisus  (tak  kak  emu  pri  rozhdenii bylo dano imya  Ieshua) vdrug  nachal
vspominat', chto eto imya "Iisus" on gde-to slyshal. Da! |to imya bylo svyazano s
zemnym  Messiej.  No, chtoby  ne  otvlekat'sya,  ibo tekst  mog  propast',  on
prodolzhil chitat':
     "...Snachala on  budet uchit'sya u esseev  (terapevtov) v ih tajnoj shkole,
kotoraya zizhdilas' na Tore Moiseya. |ta shkola zhestkaya, shkola posta i otrecheniya
ot  obychnoj zemnoj zhizni, shkola poiska puti k Bogu. Vozmozhno,  etot put' byl
intuitivnym,  pomogayushchim v  sebe  otyskat' kanaly  priobreteniya bozhestvennoj
energii. |tot zhestkij put' daval vozmozhnost'  uchenikam otkryt' vo lbu tretij
glaz. |tim  "glazom" mozhno  videt' to, chego ne videli obychnye lyudi, a  takzhe
blagodarya emu prorochestvovat'.
     My dolzhny predpolagat', chto Messiya, Syn Bozhij,  prihodyashchij  na Zemlyu  v
chelovecheskuyu  plot',  na  nachal'nom  etape  ne  budet obladat' tem videniem,
kotorym  obladayut  ekstrasensy. Pochemu? Da  potomu chto v ego ploti prebyvaet
ves' diapazon dush chelovecheskih. To est' v etih tajnyh shkolah on ochishchaetsya ot
toj grehovnosti, kotoruyu  vnesli v  ego plot' eti  dushi. Tretij glaz,  organ
videnij, u nego zakryt, chtoby ne vpadat'  v  iskusheniya. Vnutrennyaya intuiciya,
kak Svet Molnii Bozhiej, ozaryaet etogo budushchego Messiyu. Blagodarya etomu  on i
vidit to,  chto  otkryvaetsya  tol'ko ekstrasensam,  i  dazhe  svoim  nevidimym
zreniem on  vidit tochnee i bol'she, chem  oni. Vot  pochemu  ekstrasensy  budut
schitat' ego Posvyashchennym, vidyashchim i budut ego prinimat' za svoego.
     My  ne vprave utverzhdat',  no i  ne mozhem otricat', chto molodoj Iisus v
tajnoj  shkole esseev  dolzhen byl doskonal'no  uznat' Toru Moiseya  i  pisaniya
evrejskih prorokov. Osobenno Iisusa privlekali  teksty  proroka  Isaii,  gde
yarko  opisyvalsya  obraz Messii  kak  Syna CHelovecheskogo. Tem  bolee v  ustah
evrejskogo naroda zvuchala nadezhda na prihod Messii, Kotoryj sotvorit Carstvo
Bozhie zdes'  na  zemle,  chtoby  zemli  synov  Izrailya sdelat'  obetovannymi,
rajskimi.
     Kogda  molodoj  Iisus prochityval  eti  teksty  v  Svyatom Pisanii, v nem
zazhigalos' chto-to,  chto nel'zya opisat'. A ego intuiciya zastavlyala dumat': "A
ne  ya li etot Messiya, Syn CHelovecheskij?" Tak  proishodit s  kazhdym  duhovnym
chelovekom,  ch'ya  missiya na zemle dolzhna  ispolnit'sya, ne  vazhno, egoistichen,
tshcheslaven li on, ili krotok i smiren. Ibo eti protivopolozhnye sushchnosti legko
uzhivayutsya v Messii.  I slava Tebe, Gospodi, esli o sebe tak  dumaet chelovek,
pretenduya na vysokuyu bozhestvennuyu rol'. Ne nado etogo boyat'sya, a byt' vsegda
s  Bogom. Ved' vse ravno Messiej stanet tot, na  kom  pechat' Gospodnya, i eta
pechat' chashche vsego na serdce  budushchego Messii. Pust' dumayut desyat', tridcat',
pyat'desyat... sto chelovek, chto oni - Messii, no vse ravno iz etih sta chelovek
Messiej budet tol'ko odin - Syn Bozhij!
     CHto zhe nado dlya togo, chtoby vyyavit' v sebe Messiyu? Ved' pretenduyushchih na
etu otvetstvennuyu bozhestvennuyu rol' mnogo.  Otvet takov: nado  soprikasat'sya
so Svyatym Pisaniem ne tol'ko svoego naroda, no i drugih religij.
     Znakomyas' s Pyatiknizhiem Moiseya i drugimi tekstami mudrecov i  prorokov,
synov Izrailya, Iisus priobretal duhovnuyu, bozhestvennuyu energiyu, silu vzglyada
i silu  slova. Sootvetstvenno eto i  davalo emu  vozmozhnost' bystro v glazah
ego  uchitelej-nastavnikov (kotorye  ego posvyashchali  v  tajnye ucheniya)  projti
posvyashcheniya. Vmeste s otrokom Iisusom v etoj esseevskoj shkole uchilsya i Ioann,
ego  dvoyurodnyj brat, kotoryj  videl svoimi sobstvennymi  glazami, kak Iisus
bystro duhovno ros, odobryaemyj nastoyatelem obshchiny...
     Pomnite, Uchitel', Nastavnik ne uderzhivaet okolo sebya uchenika, esli etot
uchenik proshel vse ispytaniya, posvyashcheniya. Nastoyatel' ego vsegda otpuskaet. No
Uchitel'  uderzhivaet lish' teh uchenikov,  kotorye  ne proshli  vse ispytaniya  i
posvyashcheniya.
     Iisusu  shel  dvadcatyj god, on byl eshche  otrokom, strojnym,  krasivym, s
obvorozhitel'noj prityagatel'noj energiej. Stav  svobodnym ot shkoly esseev, on
dolzhen byl razreshit' problemu:  kak byt'  i kuda  idti. No  on bystro prinyal
reshenie.  Beseduya s kupcami, sledovavshimi  iz vostochnyh stran, on uznaval  o
drugih religiyah  i  mudrecah, kotorymi gordilsya Vostok;  slushal  rasskazy  o
krasote hramov i drugih religioznyh postroenij.
     Iisus ponimal, chto, prezhde chem brat' na sebya rol' duhovnogo Uchitelya, on
dolzhen obogatit'sya znaniyami  drugih religij. A tak kak informaciya o religiyah
Vostoka byla raznoobrazna i krasochna, to on i reshil napravit'sya tuda".
     "Bozhe moj! - voskliknul Iisus, otorvavshis' ot chteniya teksta,  - ne  obo
mne li eta informaciya,  kotoruyu ya dostal iz svoego podsoznaniya? Vse shoditsya
na mne, no tol'ko menya zovut Ieshua, a ego Iisusom. Neuzhto nekij Iisus peredo
mnoj ili  posle  menya takzhe  prebyval v  esseevskoj obshchine i  byl  takim  zhe
odarennym uchenikom? Tem bolee, kak u nego, tak i u menya est' dvoyurodnyj brat
Ioann, prebyvavshij so mnoj vmeste v  shkole esseev. Esli by takoj Iisus byl v
etoj shkole do menya, to Nastavnik o nem mne by rasskazal. Mozhet byt', Iisus i
Ieshua est' odno i to zhe imya?
     O  Bozhe!  Propadaet tekst, vidimo, moya sosredotochennost' oslabevaet. Ne
budu speshit'  s  vyvodom,  nado poprobovat' pochitat' tekst dal'she.  Gospodi!
Pomogi  vosstanovit'  propavshij  tekst",  -   myslenno  voskliknul  Iisus  i
sosredotochilsya...
     Tekst  medlenno  stal  proyavlyat'sya,  obretaya  chetkost'. Iisus prodolzhil
chitat':
     "...V Gimalayah on poluchaet ozarenie, chto nado vernut'sya v rodnye  kraya,
k  svoemu  narodu.  Ibo istinnyj Uchitel',  nesushchij Slovo Bozhie,  Svet Bozhij,
nachinat' svoyu  deyatel'nost' dolzhen  v svoem narode, chtoby  rodilos' krylatoe
vyrazhenie: "Net proroka v svoem otechestve". Istinnyj  Messiya ne nazyvaet sam
sebya takovym vo vseuslyshanie, Ego tak dolzhny nazvat' lyudi, a otkryt' Emu etu
missiyu dolzhen Uchitel' naroda, Prorok, tot, kto yavlyaetsya ustami Gospodnimi.
     V  te  vremena  yarkim  Uchitelem  naroda  stal  Krestitel',  k  kotoromu
stekalos' mnogo lyudej, chtoby, pokayavshis', krestit'sya i poluchit' bozhij sovet,
kak uberech'sya ot sotvoreniya novyh grehov. Iisus i napravilsya k etomu Uchitelyu
naroda,  vosklicayushchemu:  "Pokajtes',  ibo  priblizilos'  Carstvo Nebesnoe...
uzrit  vsyakaya plot' spasenie  Bozhie... Idet  Sil'nejshij  menya, u  Kotorogo ya
nedostoin... On budet krestit' vas Duhom Svyatym..."<sup>[21]</sup>
     Frazy,  slova  istaivali, i  Iisus ih propuskal, chtoby  uhvatit'  smysl
predlozheniya  celikom.  V ego  golove  stuchala mysl': "Neuzhto ty ne  vidish'?!
Neuzhto ty eshche ne vspomnil, chto zdes' govoritsya o tebe, o tebe, o tebe..? |to
ty, ty, ty tot Sil'nejshij..!"
     Ot takogo napryazheniya i volneniya Iisus pochuvstvoval, kak na lbu vystupil
holodnyj pot. No on ne stal  na eto  otvlekat'sya,  da i tekst na razvernutom
belom svitke  stal propadat'  ot takogo volneniya,  a  v ego golove  voznikla
mysl': "O, Ieshua, vse to, chto zdes'  napisano ob Iisuse, est' tvoe, ibo ty i
est'  Iisus  ili  Issa,  kak  tebya  zvali  na  Vostoke.   Vspomni,  vspomni,
vspomni..!"
     Iisus  bystro  spravilsya s  etim volneniem i  sosredotochilsya,  ibo  ego
interesovalo, chto  dal'she  on  eshche smozhet  prochitat' v etoj  knige  zhizni...
Teksty opyat' stali  kak by  proyavlyat'sya iz  peleny, obretaya chetkost', i  eto
davalo vozmozhnost' chitat' ih dal'she:
     "...V pustyne Ioann, kak glas vopiyushchij boga, osoznaval svoe  naznachenie
v zhizni:  prigotovit' puti  dlya  Togo, Kto sleduet  za nim... Poetomu Ioann,
chtoby  uznat'  idushchego  za  nim  Sil'nejshego, raskryvaet  tajnu posvyashcheniya -
kreshchenie, delaya etot tajnyj ritual, cherez  kotoryj do etogo prohodili tol'ko
posvyashchaemye, dostupnym,  vsenarodnym,  otkrytym. Ibo  etim  on  mog  k  sebe
prityanut'  togo Sil'nejshego,  kotoryj byl Posvyashchennym, to est' prohodil etot
tajnyj ritual.  Krestya  narod v Iordane  i  ucha  lyudej, Ioann gotovil  ih  k
prihodu  Messii. Poetomu nado  bylo  tajnoe  sdelat'  yavnym.  A  tot  ritual
posvyashcheniya, kotoryj ochishchal uchenika  ot  greha,  kak raz i  dolzhen byl  stat'
ochishcheniem naroda cherez kreshchenie. Kak reka  svoimi vodami poit zemli, ochishchaet
i  preobrazhaet  ih  dlya zhizni,  tak  i  chelovek,  prohodya  omoveniya  v reke,
kreshchenie,  snimaet  s  sebya  gryaznye  energii,   stanovyas'  ochishchennym  posle
pokayaniya.  Ibo posle  pokayaniya  grehi, prebyvayushchie  vnutri  ploti  cheloveka,
vypolzayut, kak gryaz', na poverhnost'  tela, a voda smyvaet etu gryaz' (grehi)
i chelovek  ochishchaetsya. Voda reki,  omyvaya cheloveka, stoyashchego v nej na kolenyah
pered Krestitelem, snimaet  grehi-gryaz' s tela pokayavshegosya, a voda, kotoraya
istekaet na golovu iz ruk  Uchitelya, smyvaet  grehi pomyslov.  Kak znaniya  ot
Uchitelya preobrazovyvayut i ochishchayut uchenika,  tak  i voda,  istekayushchaya  iz ruk
Uchitelya,  ochishchaet  astral'nuyu  energiyu  golovy  ot  grehovnyh pomyslov.  Ibo
astral'naya energiya svyazana so stihiej Vody,  kak ognennaya energiya so stihiej
Ognya. |tu tajnu Kreshcheniya, a takzhe i to, kakaya poza dolzhna byt' u  togo, kogo
krestyat, mog znat' tol'ko Posvyashchennyj..."
     Iisus  otorvalsya  ot  chteniya, ibo  on znal etu  tajnu,  kotoruyu  nel'zya
oglashat'.  Ee  lish' mozhno  takzhe tajno  peredavat'  svoim uchenikam, esli  ty
stanovish'sya Uchitelem, imeya svoyu shkolu. A tak kak on obretal s trinadcati let
znaniya v tajnyh shkolah, to on i ne dolzhen byl eto razglashat' nikomu...
     Vdrug on opomnilsya, ispugavshis',  chto teksta, chitaemogo  im, ne  budet,
chto tot ischeznet, i  ustremil svoi glaza  v svitok.  Tekst dejstvitel'no uzhe
ischezal.
     "O   Gospodi!  -   myslenno   voskliknul   Iisus,  -  pomogi  mne  moej
sosredotochennost'yu  v  uglublenii  moego  soznaniya vosproizvesti  dal'nejshij
tekst. Bozhe, pomogi! Bozhe..."
     Iisus sosredotochenno  smotrel  na svitok, kak  v zerkalo svoej dushi,  i
terpelivo  zhdal... I  on byl voznagrazhden. On nachal  chitat',  kogda  vsplyla
strochka, a za nej drugaya:
     "...Esli ty krestish' lyubogo greshnika, to kresti i menya, nesmotrya na to,
chto ty  zhelal by krestit'sya u  menya Duhom  Svyatym... Ty nazval sebya  "glasom
vopiyushchego v  pustyne", to  est' glasom Gospodnim,  chto delaet  tebya Uchitelem
naroda, prorokom. YA zhe sebya eshche nikak ne nazyval..."
     Ioann  osoznal  etu  myslennuyu  frazu Hrista i stal krestit' Iisusa. Vo
vremya kreshcheniya v  Iordane proizoshlo vzaimnoe  ozarenie.  Ibo  dve  sily byli
soedineny voedino. I eta ob®edinennaya sila  styanula energeticheskij  potok  s
nebes.     Ioann     vdrug      uslyshal:      "Sej     est'     Syn      Moj
Vozlyublennyj...",<sup>[22]</sup>      a      Iisus:      "Ty     Syn     Moj
vozlyublennyj..."<sup>[23]</sup> Kazhdyj iz nih prozrel po-svoemu, i kazhdyj ne
mog eto sakral'noe  raskryt' pered drugim. CHelovecheskoe somnenie sdelalo  ih
molchalivymi drug pered drugom".
     Iisus  eshche  raz  hotel  prochitat'  vyshe napisannoe i uzhe perevel vzglyad
vverh, kak zametil, chto strochki  stali ischezat'. On  ponyal, chto delat' etogo
ne nado. On bystro opustil glaza v  to  mesto, gde nizhnie stroki teksta  uzhe
ischezali.  Uglubivshis'  v svoe  soznanie,  on  zhdal.  Vot  v  raznyh  mestah
poyavilis'  bukvy, zatem slova... Tekst mozhno bylo  chitat', i  Iisus vzglyadom
pobezhal po strochkam dal'she:
     "...Ispolnennyj  Duha Svyatogo,  vozvratilsya ot  Iordana  i poveden  byl
Duhom  v pustynyu. Tam sorok dnej On byl iskushaem ot diavola i nichego ne el v
eti  dni..."<sup>[24]</sup>  Mnogie  dumayut,  kol' slovo  "Duh"  napisano  s
bol'shoj bukvy, to etot Duh, kotoryj povel Iisusa v pustynyu, est' Duh Svyatoj.
Uvy! Ne kazhdyj Duh est' Svyatoj! Kak Bog  bogu rozn', tak i Duh duhu - rozn'!
Duh  Svyatoj  nikogda  nikuda  nikogo  ne  vodit. Duh Svyatoj prebyvaet vezde,
vsegda  i  vo  vsem,  i v cheloveke. V pustynyu vedet Duh Ierarhii, Duh stihii
Ognya,  nazyvaemyj  Duhom pustyni. |tot  Duh  i  vedet  Iisusa  soglasno  Ego
karmicheskim narabotkam.  |tot Duh nas-to  i iskushaet, ibo on znaet, na kakih
strunah nashih  pomyslov igrat',  chtoby  my okazalis' v  ego  setyah nevedomyh
grehov.  Da, etot Duh  pustyni est' Duh-iskusitel', kotoryj  prekrasno znaet
karmu  svyatyh,  prorokov,  otshel'nikov.  Vot  ot   etoj  karmy  otshel'nikov,
svyatyh...  ot nevedomyh  imi grehov i  dolzhen ochistit'sya  Iisus  v  pustyne.
Mnogie  svyatye  uhodili  v  pustynyu,  chtoby  tam  pogovorit'  s Gospodom,  a
vozmozhno, i uvidet' Ego. Pridya v pustynyu,  oni  mogli  proiznesti: "Gospodi!
YAvis' mne! Predstan' peredo mnoj ili prosto pogovori so mnoj. YA budu skol'ko
ugodno nahodit'sya zdes' s  myslyami  o Tebe,  chtoby Ty  tol'ko  pogovoril  so
mnoj..."
     A zatem, esli chelovek byl posvyashchennyj ili nemnogo znal magiyu,  to, vzyav
kameshek, on chertil im  krug vokrug sebya,  sadilsya  v pozu, skrestiv nogi,  i
pogruzhalsya v meditacionnuyu molitvu. |tot krug zashchishchal ego ot hishchnyh zverej i
ot napadenij astral'nyh sushchnostej..."
     Iisus pro sebya proiznes slovo  "magiya", otorvavshis' ot teksta, i podnyal
glaza vverh. Vdrug on zametil, chto biblioteka  vseh Znanij stala  ischezat' v
krugovorote,  kotoryj zasasyval  i  ego  nevedomo  kuda.  On dazhe  ne  uspel
opustit' svoyu golovu  k chitaemomu  tekstu, kak v glazah  vse pomutnelo  i on
okazalsya  letyashchim  v  nekom prostranstve.  Kogda dvizhenie  prekratilos',  on
okunulsya opyat' v nekuyu pelenu.  Vperedi byl slyshen golos. Iisusu pokazalos',
chto etot tembr golosa  on  uzhe slyshal. A  kogda  pelena stala  rasseivat'sya,
uvidel  svetyashchihsya lyudej, kotorye sideli  na temnyh svetovyh  vozvysheniyah  i
slushali siyayushchego Uchitelya.
     "Bozhe! -  ot  radosti voskliknul Iisus,  -  eto  ya kak  raz  i  pytalsya
vspomnit'. Blagodaryu Tebya, Gospodi!.."
     Iisus  osoznal,  chto  nado  slushat',  ibo to,  chto  on zhelal  uvidet' i
uslyshat', mozhet ischeznut', esli ego mysli budut zanyaty drugim.
     On,  kak i v  proshlyj raz,  sel za spinoj svetyashchegosya zolotistym svetom
Uchitelya i stal vnimat' ego recham:
     "...Tochno tak zhe ili podobno etomu svyatye delali  sebe v pustyne zhil'e,
chtoby proverit'  sebya, sostoyanie  dushi  i ploti, kogda hochetsya pit',  a vody
net; kogda hochetsya est', a pishchi net. Mozhno li eto perezhit', da eshche v techenie
soroka dnej. Opirayas' na sakral'nost' chisla 40, mnogie znali, chto ono kak-to
pereklikaetsya s informaciej iz Pyatiknizhiya, Tory  o tom,  chto Moisej  40  let
vodil evreev  po pustyne,  ochishchaya etim  samym  svoj  narod. Da, esli chelovek
vyderzhival  prebyvanie v  pustyne 40  dnej bez vody i pishchi,  ego  mozhno bylo
schitat' Posvyashchennym, podobno Moiseyu. Ibo on uzhe znal, kto  on esm' i chto emu
delat' dal'she.
     My  mozhem skazat', chto ne Duh pustyni povel  Iisusa v pustynyu, chtoby On
tam byl  iskushaem ot  Diavola, a prebyvayushchee v tele Hrista,  vnutrennee  |go
Ierarha,  kotoroe dolzhno vo ploti  Iisusa  otrabotat' svoyu karmu. Vot pochemu
Iisus vnutrenne  chuvstvoval, chto on dolzhen  pojti v pustynyu i  lyubymi putyami
vyderzhat' tam 40 dnej. Ibo tuda ego poslal i Krestitel'. Prebyvaya v  pustyne
v  meditacionnoj  molitve,  chelovek  smozhet  vyjti  na   svoego  astral'nogo
Dvojnika, Uchitelya  i  cherez nego  ugadat', uznat',  chto emu eshche  predstoit v
dal'nejshej  zemnoj  zhizni,  to  est'  vyyasnit'  svoyu  missiyu  (Missiyu).  Tak
postupaet i Iisus Hristos.
     Nado  osoznat', chto chelovek  idet v pustynyu  ne  tol'ko za  iskusheniem,
proveryaya sebya  na krepost' duha  i ploti,  no  i za znaniyami, kak delaet eto
Posvyashchennyj.  Ibo te znaniya, kotorye on ishchet,  nahodyatsya  vnutri nego, i  ih
mozhno priobresti cherez  Dvojnika, kotoryj v raznyh oblichiyah  predstanet pred
nim  ili  yavitsya  v vide sveta,  menyayushchego  okrasku. |tot Dvojnik  est' nashe
duhovnoe "ya",  nash  Uchitel', kotoryj mozhet dat' znaniya, informaciyu i pokazhet
nam, kto my est'. Tak chelovek stanovitsya posvyashchennym, to est' znayushchim.
     |ti  tri iskusheniya, kotorye  prohodil  Hristos, budet prohodit'  kazhdyj
chelovek. Razbiraya eti iskusheniya, my  uvidim, kak oni vsegda  budut vliyat' na
cheloveka. Hristos, prohodya iskusheniya, pokazal nam put' vyhoda iz nih.
     I ya vam hochu pozhelat', chtoby v vashih serdcah gorel tajnyj ogon' molitvy
Blagodareniya  i  pokayaniya k Bogu Vsevyshnemu, chto dast vozmozhnost' obretat' v
svoej dushe Duha Svyatogo, Duha Istiny. A poslednij  budet raskryvat' vam vashe
vnutrennee ego, chtoby vy  ne ottalkivali svoe ego, kak grehovnost', a smogli
by  smirenno  prinyat' ego.  |to  i  est' vasha prorabotka  i vashe  iskushenie.
Primite ego krotko, smirenno, s  Bogom, i  pust' ono istaet  v  bozhestvennoj
Lyubvi.
     I ya vas prizyvayu: ne borites' s iskusheniyami, ne ottalkivajte iskusheniya,
kotorye k vam idut sami, nadvigayutsya na vas, a primite ih s  Bogom.  Primite
ih  prezhde  vsego s  Blagodarstvennoj molitvoj.  Esli  v  vas budet  zhurchat'
Blagodarstvennaya molitva  Bogu  Vseblagomu,  to  Svyatoj  Duh  pomozhet  vam i
nastavit na istinu, podskazhet, kak  vyjti  iz  toj  ili inoj iskushayushchej  vas
situacii. Bud'te s Bogom! Blagodarite Boga!.."
     CHto dal'she govoril  svetyashchijsya Uchitel', Iisus uzhe ne slyshal i ne videl,
tak kak mgnovenno on provalilsya v pustotu. Soznanie otsutstvovalo.
     Iisus pochuvstvoval, chto on sidit  na peske, opirayas' spinoj i golovoj o
kamen', za kotorym on  ukryvalsya ot solnechnyh luchej. On ne otkryval glaza, a
popytalsya  vspomnit'  vse,  chto   s  nim  tol'ko  chto  proizoshlo,  kogda  on
puteshestvoval  po glubinam  svoego soznaniya. Vospominaniya  vsplyvali iz  ego
podsoznaniya v vide  znanij, kotorye on uzhe priobrel  kak sokrovennye. Da, on
vspomnil. Vspomnil samoe glavnoe iz informacii,  poluchennoj kak iz toj knigi
zhizni, kotoruyu on chital  v biblioteke vseh Znanij, tak  i iz ust svetyashchegosya
Uchitelya. Iisus ponyal glavnoe,  chto on nahoditsya na  istinnom puti osoznaniya,
kto on esm'. Nado prosto byt' vsegda s Bogom, i Duh Istiny budet s nim!
     Iisus  pochuvstvoval  bol'  v  nogah,  ibo   oderevenevshie  myshcy  stali
ponemnogu  othodit'.  Nogi kak  by razduvalis', pronizannye tysyachami  melkih
igolok, i gudeli. On, eshche ne otkryvaya glaza, medlenno vytyanul nogi, ne znaya,
skol'ko on tak  prosidel. Posle etogo on otkryl  glaza  i opyat' byl udivlen.
Noch', kak barhatnyj  tuman, pronizannyj mnozhestvom  sverkayushchih brilliantovyh
glaz-zvezd, parila nad  pustynej, to prizhimayas' k  zemle,  to vzletaya vvys'.
Ibo po nebu plyli oblaka i na vremya zakryvali  siyanie rastushchego mesyaca. Bylo
prohladno, i  legko dyshalos'. Razmyav  nogi,  Iisus  vstal, potyanulsya  vverh,
vytyagivayas',  kak struna ili trostinka, vdyhaya nochnoj vozduh, i rasslabilsya,
vydyhaya, opustiv  ruki. Emu  bylo  horosho,  dusha radovalas'  ot togo, chto on
vspomnil  te  znaniya,  kotorye  emu otkryvalis' v videniyah. Ot radosti,  emu
zahotelos' prosto podvigat'sya po  pustyne,  i  peredat' svoe chuvstvo  ej,  a
takzhe izmenchivomu mesyacu, oblakam, nebu, mercayushchim zvezdam... Iisus medlenno
progulivalsya po pustyne  mezhdu glybami,  kamnyami, vystupami skal, prikasalsya
nezhno  k   nim   i   govoril:   "Mir  vam!"  On  ostanavlivalsya,  lyubovalsya,
prislushivalsya i vnov' medlenno shel  tuda, kuda  ego  veli nogi. Pustynya byla
nasyshchena vsevozmozhnymi shorohami, ibo ona ozhivala posle zahoda solnca. Vsyakaya
zhivnost' vypolzala, vyhodila iz  svoih nor, ukrytij na poiski pishchi. Iisus ne
hotel dumat' o bor'be za vyzhivanie v  prirode i kak odni zhivotnye popadali v
pishchu k drugim. On vsem zhelal mira, lyubvi i schast'ya.
     Posle takoj progulki on vernulsya na svoe mesto i stal, sidya na kolenyah,
molit'sya Gospodu Bogu. Molitva, napolnennaya  lyubov'yu,  sama rozhdalas' v  ego
ustah. Kogda poyavlyalis' pauzy, on  klanyalsya so vsej Blagodarnost'yu k Bogu, a
takzhe ko  vsemu,  chto ego okruzhalo.  Iisus ne zametil, kak mesyac  skatilsya k
zapadu  i ischez  za  gorizontom.  Na nego  medlenno i  sladko nashla  istoma.
Posteliv nakidku na svoe peschanoe lozhe, on leg na  spinu, vzglyanul na nebo i
medlenno zakryl glaza. Myslenno on prodolzhal Blagodarit' Gospoda Boga, myagko
provalivayas'  v son. Priroda v otvet na  ego  lyubov' sladko  ubayukivala ego,
napevaya: "Mir tebe, mir vsem!.."

     <b>Mir vsem!</b>

     <b>Glava 4

     NE HLEBOM ODNIM...</b>


     Solnce v  etot raz ne budilo spyashchego Iisusa, tak  kak nebo bylo zakryto
tuchami i  oblachnoj  pelenoj,  i  tol'ko  v  zenite  koe-gde  prosmatrivalas'
golubizna.  No  eti ostrovki  zatumanivalis'  oblachnoj dymkoj. I  vse  ravno
pelena  oblakov proryvalas' v drugih  mestah i  tumannye  zrachki sinego neba
laskovo smotreli na spyashchego.
     Iz-za  prohlady  Iisus  spal na  boku, svernuvshis'  v klubok,  podzhav k
zhivotu nogi.  Emu  ne hotelos' prosypat'sya  ot sladkih snov, gde bylo  mnogo
raznoobraznoj  pishchi,  vsyakih  yastv, gde  bylo  teplo,  uyutno, blagostno. Vsya
rajskaya krasota uderzhivala ego v svoih ob®yatiyah, a on i ne soprotivlyalsya ej,
prebyvaya  v  blazhenstve. Emu  kazalos',  chto  on  v polnoj  nege  sovershenno
obnazhennyj pleskalsya v izumrudno-golubom ozere sladostnoj presnoj vody. On s
radost'yu, s kakoj-to vnutrennej zataennoj zhadnost'yu pil etu vodu. No skol'ko
by on  ee ni pil, napit'sya  on  tak i  ne mog. To on  cherpal vodu ladonyami v
prigorshni, podnosil  k glazam, lyubovalsya,  ibo  v  nej  otrazhalis' solnechnye
luchi,  a zatem  s lyubov'yu vypival; to on podbrasyval  vodu vverh,  i krupnye
kapli sverhu leteli  na nego, perelivayas', kak rossyp'  zhemchuga i almazov, a
on  otkryval rot, uspevaya pojmat' chast' iz nih. Zatem, padaya spinoj na glad'
ozera,  pogruzhalsya  vglub'  nego i  v  kristal'no  chistoj,  prozrachnoj  vode
rassmatrival zhizn', sushchestvovavshuyu na dne etogo ozera. On oshchushchal sebya v vode
tak vol'gotno,  kak budto  imenno ona  byla  ego stihiej,  kak  ona yavlyalas'
zhizn'yu  dlya  ryb  i  vseh zhivushchih v  nej. Blizhe k beregu on  ottalkivalsya ot
kamenistogo dna i  vyletal  po  poyas  iz  vody, a zatem, padaya  i bryzgayas',
pogruzhalsya v  vodu.  Vostorg  ego  dushi  byl  neopisuem.  Narezvivshis' takim
obrazom, on medlenno, kak krokodil, priblizilsya k beregu, balansiruya nogami,
a  rukami legko ottalkivayas' ot kamenistogo dna. On plavno razvernulsya i sel
na  ploskij  kamen',  ostavayas'  po  poyas  v  vode.  Iisus smotrel  na  igru
svetotenej ot vody na kamnyah i na svoem tele. Kak bezzabotnoe ditya, on sidel
v vode i rassmatrival eti perelivy na nogah, bedrah, zhivote, rukah,  a zatem
neozhidanno  sam dlya sebya  stal  podbrasyvat' vodu  vverh, chtoby poluchat' nad
soboj fontan bryzg. Emu nravilos' glyadet' na bryzgi,  ibo  oni  perelivalis'
vsemi cvetami radugi i manili k sebe  ego  vzory. Iisus uspokaivalsya,  zatem
opyat' igral s vodoj,  vzmetaya  bryzgi vverh,  lyubovalsya, i  vsya ego sushchnost'
likovala. Posle on medlenno  leg  na  spinu,  raskinuv ruki v  storony.  Vsya
krestoobraznaya figura ego nahodilas' v vode, krome golovy. Ego  ochi smotreli
v lazurnoe nebo. Ot bol'shogo blazhenstva dusha Iisusa hotela ob®yat' ves' mir s
toj  lyubov'yu,  kotoroj otvechala emu  priroda. Vnutri  vse  radostno krichalo:
"Blagodaryu-yu-yu  Tebya-ya-ya   Gospodi-i-i!"  I   zakryv  glaza,  on   perezhival
ispytyvaemoe naslazhdenie. No pered ego glazami zaigrali v krugovorote bliki,
kotorye zakrutili  dushu v neistovyj tanec,  i  on ne zametil, kak okazalsya v
drugom sne, kotoryj postepenno proyavilsya.
     Iisus videl sebya mal'chikom, vozmozhno,  let vos'mi, kotorogo  tol'ko chto
vymyli,  i   on,  chisten'kij,  obnazhennyj,  s  nabroshennoj  na  telo  legkoj
prostynkoj, sidel i zhdal, kogda emu podadut  tol'ko  chto ispechennyj hleb. On
nablyudal,  kak ego zabotlivaya, krasivaya mama mesila testo,  delala lepeshki i
zakladyvala v pech'. Mama dala  emu  lepeshku, myagkuyu,  tepluyu  i napominayushchuyu
chelovecheskoe telo s ottenkom krasivogo zagara ili  smugloj  kozhi  s  matovym
otlivom. Iisus lyubovalsya etoj lepeshkoj, naslazhdayas' ee formami, a zatem vsem
licom pripal k nej, vbiraya v sebya ee aromatnyj  zapah.  Ego nos pogruzilsya v
seredinu, a  kraeshki  nezhno  prizhimalis'  k ego  shchekam,  lbu, podborodku. On
oshchushchal zapah hleba s molokom. Lepeshka v ob®yatiyah lica i ladonej mal'chika kak
by  vsya trepetala  v  nege i sheptala sladostno: "Voz'mi vsyu menya! Lyubi, lyubi
menya. YA tvoya!"  I vdrug mal'chik pochuvstvoval,  chto on kak budto nahoditsya na
grudi u materi. Odna myagkaya grud' ee kasalas' odnoj chasti ego lica, a drugaya
- drugoj. Mal'chik Iisus zamer! Materinskaya zhenskaya lyubov' dyshala emu pryamo v
lico iz grudi, gde ne umolkalo bienie serdca. Serdce  Iisusa ot  takoj lyubvi
vzvolnovalos', i on medlenno nachal otnimat' svoe lico ot lepeshki.  No vmesto
grudej materi, kotorye oshchushchali ego shcheki, on vdrug uvidel zhenskie bedra i tot
zavetnyj tajnyj treugol'nik,  kuda  on  tol'ko chto  prizhimalsya svoim  licom.
Mal'chik Iisus  udivilsya i  stal medlenno podnimat' glaza, chtoby uvidet' svoyu
dobruyu  mat',  hlopotavshuyu  u pechi. No  kogda ego  glaza  dostigli celi,  on
zametil,  kak ulybayushchayasya  emu  mat'  prevrashchayas'  v  Boginyu, olicetvoryayushchuyu
plodonosyashchuyu  Mat'-Prirodu,  rastvoryalas'  i  ischezala.  On ne  ponimal, chto
proishodit, a tol'ko osoznaval: on uzhe yunosha, v kotorom prosypaetsya plotskaya
strast'  k obnazhennomu zhenskomu telu. Emu strastno zahotelos'  pocelovat' to
zapretnoe mesto, cherez ch'i vrata v etot  mir  vhodili deti. I kogda on vnov'
perevel glaza na lepeshku, to vsya eta zhenskaya zataennaya prelest' manila ego k
sebe. Da,  eto  byla uzhe  ne  lepeshka, a  ta  chast'  zhenskoj ploti,  kotoraya
zavorazhivaet muzhskie i yunosheskie glaza, i ona nahodilas' v raskrytyh ladonyah
Iisusa. Ot nee ishodil zapah meda, moloka, hleba, cvetov i drugih op'yanyayushchih
aromatov. Ot  nee poslyshalsya  tomnyj, laskovyj, nezhnyj golos: "CHto zhe  ty ne
celuesh'  menya, ya zhe -  mat'!  Ty  zhe lyubish' celovat' mat'? Ved' ya  dayu zhizn'
rebenku. I chem  bol'she eta chast' prebyvaet  v lyubvi, tem bol'she ya  mogu dat'
zhizn'  lyudyam.  V  etot  mir cherez moi  vrata zhizni i  lyubvi  budut prihodit'
sil'nye  i  zdorovye  deti  na radost' roditelyam. Tvoj poceluj lyubvi sdelaet
menya  eshche prekrasnej, i ya smogu v etot  mir cherez moi vrata  vpustit'  boga.
Zemnoj mir ot etogo budet horoshet', prevrashchayas' v raj..."
     YUnosha Iisus zakryl glaza ot  udovol'stviya obvorozhitel'nyh rechej i nachal
opuskat' svoe lico dlya poceluya. Dusha ego vsya trepetala. On pochuvstvoval, kak
vse  ego  lico  gorelo ot yunosheskoj nevinnosti i zhelaniya zhenskoj  ploti. Ego
golova medlenno opuskalas', a serdce tak prygalo v grudi, chto ne znalo, kuda
devat'sya.  Ono  metalos',  pytalos'  vyrvat'sya iz grudi, chtoby  ubezhat'  bez
oglyadki ot plotskogo vozhdeleniya...
     Vot  ego guby,  vytyagivayas' v  nereshitel'nosti,  kosnulis' togo  mesta,
kotoroe emu bylo zhelanno. No vdrug on pochuvstvoval, chto ego guby prilozhilis'
k chemu-to tverdomu  i prohladnomu. Ruki ego  srazu oshchutili tyazhest'. Kogda on
otkryl  glaza,  to rezko otpryanul nazad. V  ego rukah byl  kamen'. "Bozhe!" -
voskliknul Iisus i ot takoj neozhidannosti prosnulsya.
     On mashinal'no, opirayas' rukami o zemlyu, podnyalsya i sel. Bylo  svetlo, i
on ne znal, kakoe  sejchas vremya sutok. Solnca ne bylo vidno. Okinuv vzglyadom
nebo,  on skvoz' tuchi i tumannye oblaka pytalsya  opredelit' na nebosvode ego
mesto. Po svetloj  chasti oblakov on ponyal, chto solnce priblizhaetsya k zenitu.
Iisus  hotel  pit'  i est'. No,  chtoby ego mysli ne  soblaznyali ego, on, kak
obychno, stal  voznosit'  Blagodarenie  Gospodu Bogu,  Nebu,  Solncu,  Zemle,
tucham,  oblakam, pustynnym duham...  otveshivaya poklony,  stoya  na  kolenyah i
kasayas' lbom nakidki, rasplastannoj po  pesku.  Zatem, kak vsegda, on sdelal
utrennie procedury, popiv i umyvshis' vodoj  iz svoego kolodezya. |to pomogalo
osvezhat'sya i  prebyvat' v  pustyne  dolgoe vremya bez edy  i  vody. Tem bolee
Iisus znal  tekst iz pritch Solomonovyh, gde govorilos':  "Pej vodu iz tvoego
vodoema  i tekushchuyu iz tvoego kolodezya".<sup>[25]</sup> Sut'  etogo izrecheniya
znali tol'ko  posvyashchennye.  Oni-to  i raskryvali glaza svoim uchenikam na eti
strochki iz Svyatogo  Pisaniya. Iisus horosho  znal ob etom iz svoego stranstviya
po  pustynnym zemlyam Aravii, a takzhe Indii.  V Aravii takoj vodoj  iz svoego
kolodezya-tela  pol'zovalis'  pogonshchiki,  pustynniki...  A v  Indii  -  jogi,
kotorye opiralis'  na  tajnoe  uchenie  Boga  SHivy.  Oni,  vidimo, i govorili
molodomu  Iisusu,  chto telo mozhet  rozhdat' v sebe  zhivuyu  vodu. Iisusu takzhe
ponravilos' odno sakral'noe izrechenie mudreca Vostoka. V nem govorilos', chto
chelovecheskaya plot' dolzhna  stat' chashej molitvy, soderzhashchej  vino-krov', a  v
nej-to  i soderzhitsya voda,  sluzha simvolom krovi.  I kogda chelovek napolnyaet
svoyu  chashu molitvoj  k Bogu  Vsevyshnemu, togda vino-krov' napolnyaetsya  Duhom
Bozh'im, a voda iz nee  preobrazuetsya  v  zhivuyu vodu. Esli chelovek budet pit'
etu zhivuyu vodu iz svoego istochnika, to on nachnet ukreplyat'sya, omolazhivat'sya,
postepenno prevrashchayas'  v sovershennogo cheloveka.  |tu  tajnu o zhivoj vode iz
svoego  kolodca-ploti znali i magi, kotorye schitalis' posvyashchennymi. Oni  etu
zhivuyu vodu ispol'zovali kak vnutrenne, tak i snaruzhi, chto zashchishchalo ih telo i
dushu  v  tot  moment,  kogda oni  vokrug  sebya  chertili  magicheskij  krug  i
razgovarivali  s  duhami,  demonami,  povelevaya  imi.  Mag  vryvalsya  v  tot
nevidimyj mir, kuda bez zashchity dushi i tela luchshe ne sovat'sya. Duhi ne lyubyat,
kogda  imi  povelevayut, prevrashchaya  ih  v  rabov.  Esli  ozloblennye  duhi  v
zashchishchennom pole maga najdut iz®yan, to oni ustroyat emu takie  kozni, chto  mag
mozhet poplatit'sya i zhizn'yu za svoi deyaniya, magicheskie dejstviya.
     "Molitva, molitva k Bogu, -  proiznes pro sebya  Iisus, -  vot chto budet
dlya  lyubogo cheloveka nadezhnoj zashchitoj ot  raznyh zemnyh  bed  i neuryadic, ot
boli, muchenij  i stradanij.  Bog - Vidyashchij, Slyshashchij  i Milostivyj -  vsegda
pomozhet i nastavit na put' istiny, sotret nezhno s ochej slezu i uspokoit dushu
Svoej blagodat'yu".
     Ot takih myslej na dushe Iisusa nevidimye pal'cy igrali, kak na strunah,
hvalebnuyu Pesn' Bogu:

     Moj Bog, budto Solnce na nebe,
     Moj Bog mne opora i shchit!

     Daet blagodat' vsem po vere
     I uchit v Lyubvi lyudej zhit'!<sup>[26]</sup>

     I vdrug polilis' drugie strochki:

     Bog vnimaet prosyashchim
     I daet blagodat',
     Ochishchaet teh schast'em,
     Kto zhivet pri mol'bah.

     Gospod' Carstvuet mirno nad vsemi,
     On - Vsevidyashchij, Slyshashchij, SHCHedryj!<sup>[27]</sup>

     |ti slova sami voznikli v ego golove, vidimo, ottogo, chto on byl znakom
so mnogimi tekstami pesen Davida i drugih pesnopevcev, to est' so svyashchennymi
tekstami Psaltyrya.
     Dusha Iisusa likovala i emu bylo legche perenosit'  nakatyvayushchijsya golod.
Tem bolee Iisus znal, chto vo vremya  golodaniya, kak obychno, chetvertyj i pyatyj
dni byvayut kriticheskimi dlya ploti. V eti  dni  cherez  meditacii mozhno v sebe
vyyavlyat' sovershennye grehi, svyazannye s pit'em i edoj.
     Iisus pochuvstvoval, chto solnce prebyvalo  uzhe v  zenite.  Bylo nezharko,
dul priyatnyj veterok. On vstal na nogi, podnyal  nakidku, otryahnulsya ot peska
i napravilsya k  tomu kamnyu, u kotorogo on meditiroval. Magicheskij krug on ne
sobiralsya chertit', ibo serdce emu podskazyvalo, chto luchshej  zashchitoj yavlyaetsya
molitva  k Bogu Edinomu,  dazhe v tot moment,  kogda  on  vdrug okazhetsya  vne
svoego fizicheskogo tela, to est' budet prebyvat' v astral'nom tele. Nahodyas'
v astral'nom tele, chelovek mozhet videt' drugoj,  bolee tonkij mir ili miry i
oshchushchat'  ih tak zhe real'no,  kak fizicheskij  mir. |ti  perehody soznaniya  iz
ploti cheloveka  v astral'noe  telo b