somnenno, pervosvyashchennik Ierusalima i ego okruzhenie v glazah evreev, geroyami ne vyglyadeli. |tot zhe princip razdeleniya dal eshche odno ogromnoe preimushchestvo, chto vyrazhalos' tem blagodatnym mirom, kotoryj nastupil dlya vseh narodov vnutri Rimskoj Imperii. S odnoj storony u vseh byl odin obidchik - Rim, i eto ob®edinyalo, no s drugoj storony u vseh byl i odin hozyain, kotoryj ne pozvolyal mezhdu soboj drat'sya, potomu chto tol'ko u hozyaina bylo oruzhie i vojsko. Rim, zashchishchaya svoi granicy, zashchishchal tem samym i granicy svoih politicheskih avtonomij. V etih usloviyah na osobuyu rol' v glazah rimskih politikov nikto ne mog pretendovat', i u svyashchennikov ne ostalos' takih argumentov v svoyu pol'zu pered svoim narodom, kak persidskie soldaty na zashchite Moiseevyh zakonov, ili takih, kak polnyj bardak pravleniya Selevkidov i Ptolemeev (dinastij grecheskih carej), gde so svoim narodom mozhno bylo postupat', kak ugodno, okrika ne posleduet. Ostalsya tol'ko odin argument - zakon, kotoryj oni napisali, pridav ego avtorstvo Moiseyu. Odnako esli ran'she etot zakon vydvigalsya v kachestve primera kakoj-to osobosti evrejskogo obshchestva, potomu chto ostal'nye narody zhili po postoyanno menyayushchimsya tradiciyam i po vremennym ustanovleniyam ocherednoj dvorcovoj sem'i, to po sravneniyu s Rimskim Zakonom "Moiseevy" zakony vdrug stali vyglyadet' karlikom, imeyushchim dovol'no zhalkij i nekonkurentosposobnyj vid. Zakon, avtorstvo kotorogo pripisyvalos' napryamuyu Bogu (neodnokratnoe napominanie "i skazal Bog Moiseyu" v tekstah Vethogo zaveta) s prihodom Rima poblek i potusknel. Ved', esli ranee pro persov i pro grekov mozhno bylo govorit', chto eti "nechistye" lyudi ne znayut zakona, a my (iudei) znaem, to rimlyane prinesli s soboj ne prosto zakon, oni prinesli s soboj Pobezhdayushchij Zakon. Rimlyane pokazali, chto "nechistyj" i "otvratitel'nyj" narod mozhet sozdat' takoj Zakon, po kotoromu budut teper' zhit' vse naselyayushchie zemlyu narody i kotoromu budet podchinyat'sya iudejskij zakon, v kotoryj rimlyane prenebrezhitel'no dazhe vnikat' ne stali, snishoditel'no razreshiv iudeyam primenyat' ego v svoej zhizni v toj chasti, kotoraya ne vstupaet v protivorechie s ih Zakonom. Estestvenno, chto dlya iudeev ne moglo ne vozniknut' voprosa - a tak li uzh verno to, chto Bog stoit za ih zakonom, esli vot prishel drugoj narod so svoim Zakonom, i podchinil ih zakon etomu svoemu Zakonu? Esli drugoj zakon vyshe iudejskogo, to chem bogi etogo naroda ustupayut rodnomu bogu Iegove? Ne mog ne vozniknut' zdes' i poputnyj vopros - car' Solomon byl zakorenelym yazychnikom. Uzh skol'ko Solomon okazal pochestej drugim bogam drugih narodov, nikto iz carej stol'ko ne okazyval. Solomon, pravda, postroil pervyj v istorii evreev hram bogu Iegove, no vokrug etogo hrama on ponastavil mesta sluzheniya vsem ostal'nym izvestnym na to vremya bogam, i sam sluzhil etim bogam, i zheny ego sluzhili etim bogam, i zakon ne vypolnyalsya na kazhdom shagu v samom glavnom svoem soderzhanii ("pust' ne budet drugih bogov pered licom tvoim, krome Menya"), a zhizn' u evreev byla rajskoj!!! Pri Solomone ni odin evrej voobshche ne rabotal, rabotali tol'ko naemnye batraki iz sosednih plemen. Ostal'nye cari takzhe byli ne luchshe otnositel'no soblyudeniya vernosti zakonu i Iegove, eto sama Bibliya priznaet, no pri etih caryah gosudarstvo kak-to derzhalos'. Dela, kak pishet Kniga Carstv, shli horosho, pryamo-taki bojko, tol'ko kak-to po-plohomu. I vinovaty byli imenno eti cari, kotorye ne pochitali Iegovu, i etot narod, kotoryj voobshche pozabyl i pro Iegovu i pro zakony Moiseya. No vot prishel car' Iosiya (640-609 g.g. do n.e.), edinstvennyj iz vseh carej, kotoryj svyato i istovo soblyudal zakon, lyubil levitov i dazhe kul'tiviroval v narode znaniya o zakone i o neobhodimosti ego ispolnyat'. Vernee pobornika zakona, chem car' Iosiya, istoriya evreev ne znaet. Nakonec-to Iegova poluchil to, chto tak dolgo treboval ot svoego naroda! Iosiya dazhe idet na pryamoj podlog, lish' by utverdit' v Iudee Pyatiknizhie. Nekto Helkiya nahodit pri remonte Ierusalimskogo hrama posle ocherednogo ego razrusheniya i pozhara ot ruk zavoevatelej (zapomnim etot fakt - neodnokratnoe polnoe razrushenie i neodnokratnyj ispepelyayushchij pozhar) ne chto inoe, kak drevnyuyu knigu zakonov Moiseya, napisannuyu im, no uteryannuyu svyashchennikami v hrame i zabytuyu narodom!!!!! Vyhodit, nekogda levity tryasushchimisya rukami prinyali iz ruk Moiseya knigu, napisannuyu pod diktovku Iegovy, donesli ee do hrama, a tam ... poteryali, da tak i zabyli poiskat'. CHto podelaesh' - "Svyashchennoe Pisanie"! I vot posle neskol'kih pozharov i polnyh razgrablenij, nakonec-to Helkiya natknulsya na etu knigu, kotoruyu teper' predpisano chitat' vsem evreyam i soblyudat' vse, chto v nej napisano. Iosiya ochen' staralsya. Iegova, navernoe, byl dovolen. Vse, chto on treboval cherez Moiseya, teper' vpervye stalo gosudarstvennoj politikoj evreev i ih neprelozhnymi obyazatel'stvami. I chto zhe? Imenno pri Iosii zvezda Iudei, kak my znaem, zakatilas' okonchatel'no. Na desyatyj god posle konca ego pravleniya. Lyudi, ved', ne byli durakami. Svesti eto "dvazhdy dva" v odno uravnenie i ponyat', chto polnoe nesoblyudenie zakona soprovozhdalos' rascvetom, a ego polnoe soblyudenie obernulos' pechal'nym koncom, bylo netrudno. Nesomnenno, chto vsluh ob etom shiroko ne govorilos', ibo vlast' svyashchennikov byla velika, no toj opory etoj vlasti v vide avtoriteta Iegovy uzhe ne moglo byt', potomu chto Iegova mnogo obeshchal cherez nih, no poluchilos' vse naoborot s etimi ego obeshchaniyami. No i na etom nepriyatnosti knizhnikov naroda ne zakonchilis'. Naibolee strashnym okazalos' to, chto Rim prines narodam ponyatie Prava. My pishem eto slovo s bol'shoj bukvy, potomu chto, vo-pervyh, i my, greshnye, zhivem segodnya, v sushchnosti, vse po tomu zhe rimskomu pravu, a, vo-vtoryh, potomu chto vpervye v istorii chelovechestva chelovek stal podchinyat'sya ne prihoti bolee sil'nogo cheloveka, a zakonu, obshchemu dlya vseh lyudej. Zakon zashchishchal lyubogo vsej siloj Rima ot popraniya lyubyh ego prav, esli etot lyuboj ... byl grazhdaninom Rima. CHem delo zakonchilos'? Sovershenno verno: naibolee umnye i bogatye evrei nachali vsyakimi putyami (chashche vsego samym pryamym - cherez podkup) poluchat' rimskoe grazhdanstvo i delat' ruchkoj svoim zakabalennym ravvinami soplemennikam - my teper' grazhdane Rima i vy nam bol'she nichego ne sdelaete, potomu chto Rim za nas zastupitsya. Tak, v chastnosti, proizoshlo i so Svyatym Pavlom, kotoromu raspalennye nenavist'yu iudei nichego ne smogli sdelat', potomu chto v poslednij moment, uzhe v rukah u nih, emu udalos' nameknut' predstavitelyu rimskoj administracii, chto on grazhdanin Rima, i tolpa srazu zhe poteryala na nego vse prava. |to bylo uzhe ne prosto opasnym dlya svyashchennikov, eto bylo smertel'nym. Tak mogli so vremenem slinyat' iz-pod nih polnost'yu vse soplemenniki. Rimskij grazhdanin mog plevat' na Sinedrion (iudejskij sud), kak na igrushku varvarov, a takzhe i na vse ego resheniya. Sinedrion ne mog, po sushchestvu, nichego, esli chelovek lichno dlya sebya ne schital tragediej ego resheniya, potomu chto nakazaniya on mog ozhidat' tol'ko ot rimskoj administracii. Sama zhe rimskaya administraciya voobshche ne prislushivalas' k tomu, chto reshal Sinedrion. Polozhenie bylo ves'ma unizitel'nym. Osobenno eta unizitel'nost' proyavilas' v istorii s raspyatiem Iisusa, vo vremya kotorogo iudei prosto umolyali Pilata: "Ubej Ego", potomu chto sami takoj vlasti ne imeli. Oni prishli i unizitel'no pozhalovalis' na |togo CHeloveka, kotoryj svel vse ih zakony k pustomu zvuku, a Pilat skazal im: "YA ne vizhu viny v |tom CHeloveke, esli vy ee vidite po vashim zakonam, to i sudite po vashim zakonam". Takogo tonkogo plevka v lico ne kazhdyj raz poluchali svyashchenniki! Vot On, Iisus, v rukah u nih, bezzashchitnyj i nasmeshlivyj, postupaj s nim po svoemu zakonu, barin razreshil. I vot ona - cena etogo zakona, kotoryj bessilen nakazat'. Zakon, kotoryj ne mozhet nakazat' - ne zasluzhivaet li drugogo nazvaniya? Vot i prishlos' hitrit' i pridumyvat', chto Iisus oskorbil Cezarya, a iudei, tak lyubyat Cezarya, chto prosyat za eto raspyat' Iisusa! Kak eto bylo melko i unichizhitel'no - prosit' hozyaina nakazat' kogo-to za to, chto tot oskorbil hozyaina etogo hozyaina! Vot tol'ko pod takim sousom i udalos' ubit' Iisusa! Estestvenno, chto pri takom polozhenii veshchej iudejskij zakon bol'she ne mog byt' dlya samih iudeev chem-to avtoritetnym. Posle Voskreseniya Iisusa iudei valom, tysyachami povalili v hristianstvo, osvobozhdayas' ot kastovogo rabstva, dlya naroda zabrezzhil svet, no ... tut ih podstavili v ocherednoj raz. Kto? Na etot raz - svoe zhe rukovodstvo. Dlya togo, chtoby ostanovit' ustremlennoe k svetu dvizhenie soplemennikov, vybrali prostoj metod - sdelali ih vragami Rima, podbiv na vosstanie. |to byla samaya nastoyashchaya "podstava", potomu chto Rim v eto vremya dostig naibol'shego mogushchestva, granicy Imperii byli kak raz v etu poru samymi obshirnymi za vsyu ee istoriyu, legiony zhireli bez vojny, metropoliya kupalas' v roskoshi i razvlecheniyah, i togo, kto portil etu atmosferu blagopoluchiya myatezhami, podavlyali igrayuchi, no nakazyvali ochen' zhestoko, nesorazmerno svoim usiliyam po podavleniyu bunta. Nakazanie v etom sluchae ispol'zovalos' kak ustrashayushchee i vospitatel'noe meropriyatie dlya vseh ostal'nyh dazhe bol'she, chem prosto vozdayanie po zaslugam neposredstvennomu vinovniku. Iudeya byl zhestoko nakazana, narod zahlebyvalsya v krovi i pogibal v izuverskih pytkah. Prichem vosstanie podnimalos' pod znamenem Iegovy, i dazhe messiya kakoj-to byl (Bar-Kohba), to est' obeshchannyj Iegovoj novyj car' naroda, kotoryj otomstit za vse unizheniya evreev drugim narodam. Narod poveril - nakonec-to dozhdalis'! - i poshel na Rim, kazhdyj den' ozhidaya, chto vot-vot Iegova so svoim voinstvom nebesnym obrushitsya sverhu na vraga i ego obetovanie vostorzhestvuet. Vse vyshlo naoborot. Est' ponyatie "bol'shevistskij eksperiment". |to - kogda snachala delayut, potom dumayut, a potom nahodyat vinovnyh. Odin iz takih eksperimentov byl proizveden so skunsami v 30-h godah 20 veka v stepyah pod Astrahan'yu. Skunsa zavezli iz Ameriki i stali ego razvodit' na rodnom Povolzh'e. Videli v nem bol'shuyu pol'zu. Odnako, pamyatuya o tom, chto skuns - eto ne tol'ko cennyj meh, no i dve zhelezy neveroyatno vonyuchej zhidkosti, kotoruyu on vypuskaet v moment opasnosti, reshili, chto na Sovetskoj zemle amerikanskih vonyuchek mozhno nauchit' horoshim maneram, dlya chego po marksistki vyrezali im eti burzhuaznye zhelezy. CHerez god skunsov poeli lisy i volki, potomu chto prooperirovannye skunsy povorachivalis' k vragu zadom, napryagalis' ... i popadali v zuby. Oni dazhe ne ubegali. Verili v svoyu programmu vyzhivaniya. Tak s veroj i pogibli vse. Otnositel'no zhe iudejskogo vosstaniya, kotoroe privelo k polnomu unichtozheniyu Ierusalima i likvidacii samoj Iudei, termin "bol'shevistskij eksperiment", (kogda narod, kak neschastnyj zverek ozhidal tshchetnoj pomoshchi ot nepomerno gromadnogo hishchnika so storony svoego plemennogo boga), ne sovsem tochnoe nazvanie. Potomu chto vinovnyh posle ego zakonomernogo zaversheniya nikto ne stal nazyvat'. Vinovnye ne tol'ko ostalis' zhivy i nevredimy, perebravshis' za neskol'ko mesyacev do padeniya Ierusalima v YAmniyu, no i podruzhilis' s Rimom! Vosstanie reshilo srazu dve celi - evrei poluchili klejmo buntovshchikov i sil'noe porazhenie v pravah v Rime, chto nadolgo zakrylo dlya nih voobshche dazhe vozmozhnost' razgovorov o poluchenii rimskogo grazhdanstva, a verhushke evreev, nakonec-to, udalos' obratit' vnimanie vysokogo Rima na sebya. CHem eto udalos' obespechit'? Rimu ob®yasnili, chto teper' i dlya iudeev i dlya Rima - odna ugroza. Iudei mogut ee raznyuhat', vysledit', opredelit', najti, navesti na sled, a rimlyane mogut ee fizicheski likvidirovat'. Bez rimlyan u iudeev net sil borot'sya s ugrozoj, a bez iudeev rimlyane ne smogut ee raspoznat' vovremya, chtoby unichtozhit' v zarodyshe. CHto zhe eto za ugroza? Hristianstvo! K etomu vremeni byli uzhe napisany Evangeliya, i chelovechestvo stanovilos' drugim, sbrasyvaya staruyu kozhu. Hristianstvo rasprostranyalos' po vsej mnogonacional'noj Rimskoj imperii ot naroda k narodu, i blagodat' duha etoj religii nizvodila dushnye ustanovleniya iudaizma do oshchushcheniya kolodok na dushe. Hristianstvo pervoj iz religij ne trebovalo nikakih povsednevnyh obryadov ili bytovyh melochej, imeyushchih harakter tabu. |to byla svoboda duha, napolnyaemogo lyubov'yu k Bogu i Hristu, Iskupitelyu grehov pered Bogom. |to bylo to, kuda mog ujti ot levitov narod. |to bylo smertel'no. Tak zhe smertel'no bylo hristianstvo i dlya Rima. Odnoj Svoej frazoj "otdavajte Bogu bogovo, a kesaryu (Cezaryu, to est' pravitelyu Rima) kesarevo" Iisus razdelili Boga i Imperatora na Boga i na cheloveka. Ran'she pravitel' Rima byl chelovekobog. Rimskij imperator oficial'no ob®yavlyalsya i schitalsya bogom, na etom derzhalis' osnovy vlasti Imperii, i spokojnyj sovet Iisusa udaril v samoe serdce rimskih ustoev - v bozhestvennost' imperatorskoj vlasti. Stala vse yavstvennej mereshchit'sya respublika, triumviraty i t.d. Imperatory zhe hoteli byt' bogami. Vot na etom i soshlis' s iudejskim pravitel'stvom. Na tom, chto s hristianstvom, kotoroe utverzhdaet, chto ni odin chelovek ne bol'she drugogo, a est' Odin Bog nad vsemi lyud'mi, pered kotorym vse ravny, nado konchat'. Prichem oskorblyalo zdes' soyuznikov raznoe - imperatora to, chto emu ravna rumyanaya prostitutka iz veselogo kvartala, a iudeya to, chto emu raven kakoj-nibud' rimlyanin, pust' on dazhe sam imperator. No obshchee chuvstvo nenavisti ob®edinyalo. S hristianstvom borolis' vmeste, ruka ob ruku. Imenno poetomu posle vosstaniya verhushka naroda i rukovoditeli vosstaniya ne byli unichtozheny, a vse ih knigi, kotorye oni vozili s soboj v obozah, kochuya iz goroda v gorod, ne byli sozhzheny. Vmesto etogo iudei i rimlyane stali razyskivat' Evangeliya i szhigat' ih. V ocherednoj raz ot iudaizma neset priznakami i atributami fashizma. Po krajnej mere, eto byli pervye istoricheskie primery, kogda zhglis' knigi. No eto byl korotkij period neprochnoj druzhby, potomu chto ni oni, ni Rim, nichego ne mogli podelat' s hristianstvom, kotoroe, nesmotrya na zhestokie ubijstva, presledovaniya, pytki i mucheniya svoih storonnikov, rasprostranyalos' vse shire i shire, poka ne stalo gosudarstvennoj religiej Rima, i smenilos' Cerkov'yu. |to bylo Delo Bozh'e, kotoromu nikto ne mog prepyatstvovat' i druzhba s Rimom zakonchilas'. Tem bolee chto Rimu bylo bol'she ne do nih, poskol'ku varvary uzhe vzyali Severnuyu Afriku i do ih vstupleniya v Rim ostavalos' sovsem nemnogo. Nastupil period Talmuda, kogda v YAmnii provodilas' reviziya zakonov. Staryj zakon pokazal svoyu slabost', mnogie ego polozheniya, kotorye ran'she byli osnovoj doktriny, (naprimer, ponyatie o edinom Ierusalimskom hrame, kak centre verovaniya v Iegovu, bylo uzhe nevozmozhnym, potomu chto ot hrama ne ostalos' i kamnya na kamne), nuzhno bylo sostavit' novye, kotorye bolee sootvetstvovali by istoricheskim obstoyatel'stvam. Tot postoyannyj logicheskij tupik, kotoryj viden nam v povorotah Vethogo Zaveta, i v kotoryj knizhniki sami zhe sebya zaveli svoimi skorospelymi dobavleniyami, bol'she ih ne ustraival. Tak ne ustraivaet bol'she risunok, na kotorom postoyanno neudachno pririsovyvalos' rukoj sovsem ne to, chto videlos' vnutrennim zreniem. Ih glaza uzhe ne mogli bol'she videt' etogo Pyatiknizhiya, gde stol'ko bylo navorochano pod vozdejstviem mimoletnyh istoricheskih improvizacij, chto nichego uzhe nel'zya bylo razvorochat' dlya primeneniya v novyh usloviyah. CHto bylo delat'? Dolgo li dumali, neizvestno, no reshenie prinyali edinstvenno sootvetstvuyushchee urovnyu vsej zatei - bylo ob®yavleno, chto, okazyvaetsya, Bog, naryadu s zakonom, dal Moiseyu eshche i nekie ustnye tolkovaniya, a ravviny yavlyayutsya nositelyami etih svedenij. Gde byli eti tolkovaniya ran'she, kak oni popali k ravvinam, i pochemu eti tolkovaniya derzhalis' stoletiyami v sekrete - ne utochnyalos'. V bol'shoj igre ne do melochej. Esli na konu lezhit million dollarov, a ya brosayu na stol srazu dva kozyrnyh tuza, nesmotrya na to, chto vse tuzy voobshche na pamyati igrokov vyshli tremya hodami ranee v "bito", to kto menya budet sprashivat', gde ya vzyal srazu dva kozyrnyh tuza? Mne ili otdadut kon slabonervnye, ili udalyat na dve minuty stojkie. No nikto ne sprosit menya - gde vzyal dva kozyrnyh tuza? Vsem ved' yasno - iz rukava... Tak Talmud, kak tolkovanie zakona, stal vyshe samogo zakona. Zakon umer, da zdravstvuet Talmud. Esli ran'she zakon byl otlichitel'nym priznakom zhizni evreya, to posle Rima takih priznakov ne ostalos'. Talmud takoj priznak porodil snova. Teper' v sootvetstvii s polozheniyami Talmuda obydennaya zhizn' evreya absolyutno otlichalas' ot zhizni lyubogo drugogo ryadom zhivushchego naroda. |to razitel'no brosalos' v glaza v ede, sposobe ee prigotovleniya, odezhde, manere povedeniya, prazdnikah, povsednevnyh formah obshcheniya, vneshnem oblike, pricheske i t.d. Odnogo obrezaniya, chtoby vydelyat' svoih ot chuzhih uzhe bylo malo, nuzhny byli vneshnie atributy (obrezanie, konechno, naglyadno, no ego trudno sdelat' vneshnej primetoj). Talmud ih razrabotal, eti primety, i pometil imi evreev dlya vseh ostal'nyh lyudej. Iz-pod Talmuda mozhno bylo ujti v hristianstvo. I evrei uhodili. CHelovek hochet svobody, kem by on ni byl, i derzhat' ego v postoyannom napryazhenii straha, chto on s®est chto-libo prigotovlennoe ne tak, kak ustno govoril Iegova Moiseyu, ili v subbotu sdelaet chto-to, chto mozhno poschitat' so slov Iegovy Moiseyu rabotoj (a takih slov, peredannyh razgovorchivym Iegovoj, stanovilos' s kazhdym godom vse bol'she i bol'she), trudno. Poetomu, chtoby on ne bezhal v hristianstvo, iz YAmnii, gde do etogo vse pisalos' tajno i rasprostranyalos' cherez ravvinov, cherez sinagogi, po obshchinam, vyhodit ukaz, kotoryj rasprostranyaetsya yavno i v kotorom govoritsya o tom, chto evrej mozhet prinimat' hristianstvo v sluchae nuzhdy, po voznikshim obstoyatel'stvam i v celyah svoej bezopasnosti, dlya vida otkazyvayas' ot svoej very, chtoby hristiane dumali, chto on takoj zhe, kak oni, i ne obizhali ego. Posledstviya takogo ukaza predstavit' netrudno - pereshedshij v hristianstvo evrej teper' ne tol'ko nazhival vragov sredi soplemennikov, no i ne poluchal doveriya sredi hristian - a vdrug eto on prosto hitrit, kak razreshaet emu ego ukaz? |to tozhe, v obshchem-to, podstavka. Poluchaetsya, chto posle persov evrejskoe rukovodstvo tol'ko i delalo, chto podstavlyalo svoj narod: to perevodilo na grecheskij Pisaniya, gde govorilos' o prezrenii, nenavisti i gryadushchej mesti vsem drugim narodam, to podbivalo na obrechennye vosstaniya v Rime, to pridumyvalo Talmud, chtoby otdelit' ih ot drugih na bytovom urovne, to "halatno" dopuskalo utechku informacii ob ukaze, kotoryj razreshaet durit' hristian, dlya otmazki razreshaya prinimat' simvoly ih gryaznoj very, i t.d. i t.d. CHto bylo dal'she my znaem - araby, hazary, Evropa, knyaz' Svyatoslav, ispanskaya inkviziciya, Pol'sha, Kagal, getto i t. d. V obshchem - nichego takogo horoshego, o chem stoilo by govorit', kak o rezul'tatah osoboj zaboty Boga. Hotya vse bylo vpolne stabil'nym i kak-to priterpelos'. Esli by ne Pol'sha... Pol'sha sovershila oshibku, kotoruyu sovershali i do nee dazhe bolee sil'nye gosudarstva. Ona vmeste so SHveciej vstupila v oppoziciyu Rossii i dazhe predprinyala v 17 veke protiv Rossii intervenciyu. Okazavshis' vo vrazheskom Rossii stane, Pol'sha poluchila tol'ko to, chto v 1772 godu po Peterburgskim konvenciyam Pol'sha byla razdelena mezhdu Prussiej, Avstriej i Rossiej, kak nerazumnoe ditya, ne umeyushchee sebya vesti, a bol'shinstvo vostochnyh evreev popalo na territoriyu Rossii, kotoraya Kagal razognala, i evrei nachali assimilirovat'. Prichem, esli zapadnye evrei assimilirovali uzhe do etogo (nel'zya zhe govorit', naprimer, chto Genrih Gejne, evrej po krovi, soblyudal Talmud i podchinyalsya ravvinam), poluchiv posle Francuzskoj revolyucii ravnye grazhdanskie prava so vsemi narodami Evropy, to vostochnye evrei, ne poluchiv v Rossii vsej polnoty prav, vse-taki izmenilis' nastol'ko, hlebnuv rossijskoj vol'nicy duha, chto Talmud stal dlya nih poboku, i vse mnogovekovye staraniya ravvinov poshli nasmarku, potomu chto eti novye evrei, pridya k vlasti v Rossii v 1917 godu, stali dejstvovat' ne v interesah iudaizma i ego doktriny, a v interesah kakogo-to novogo, pust' urodlivogo i nevedomogo dlya istorii ranee gosudarstva, no po zadacham ne iudejskogo. Interesy etogo gosudarstva, hot' i osushchestvlyaemye evreyami, nikakogo otnosheniya k iudaizmu ne imeli, kak ne imeli oni otnosheniya, vprochem, i k interesam russkih lyudej. Moment dlya Rossii ochen' interesnyj. To, chto nazyvaetsya "russkoj revolyuciej", bylo osushchestvleno v vide gosudarstvennogo perevorota neskol'kimi partiyami, kotoryj imeli yarko vyrazhennyj evrejskij nacional'nyj rukovodyashchij sostav. Vot eti partii. CK bol'shevikov vsego 12 chelovek, iz nih 9 evreev, to est' 75% CK men'shevikov 11 11 100% CK pravyh eserov 15 13 87% CK levyh eserov 12 10 83% CK anarhistov 5 4 80% |to te partii, kotorye zahvatili vlast' v 1917 godu v rezul'tate voennogo myatezha. Dejstvovali oni soobshcha. |to potom bol'sheviki poustranyali konkurentov i stali vse zaslugi "revolyucii" pripisyvat' tol'ko sebe. A vot pravitel'stvo, kotoroe bylo sozdano pobedivshimi partiyami: Kabinet ministrov 22 cheloveka 17 evreev 77% Ministerstvo oborony 43 33 77% Ministerstvo inostrannyh del 16 13 81% Ministerstvo finansov 30 24 80% Ministerstvo yusticii 21 20 95% Ministerstvo prosveshcheniya 53 42 79% Ministerstvo socobespecheniya 6 6 100% Ministerstvo truda 8 7 88% Nalico situaciya, kogda k vlasti prishla odna iz etnicheskih gruppirovok. No, mozhet byt', ona prosto osedlala "russkuyu" revolyuciyu, zabravshis' vsyakimi pravdami i nepravdami v samye verhi upravleniya? Pojdem nizhe verhov. Vot rukovoditeli regionov - iz 23 treh oblastej 21-j upravlyaet evrej, to est' 91% vlasti na mestah takzhe u lic evrejskoj nacional'nosti. A vot rukovoditeli "chetvertoj vlasti" - iz 41 rukovoditelya pechatnyh izdanij Rossii posle 17 goda - vse 41 evrei. Nu, ladno, eto vse naznachency. A v vybornyh organah, kotorye po utverzhdeniyu istorikov KPSS osushchestvlyali nastoyashchuyu vlast' v strane? Da, pozhalujsta: Pervyj Sovet Rabochih i Soldatskih Deputatov (ta samaya Sovetskaya vlast') imeet orgbyuro (to est' rukovodyashchij organ), kotoroe sostoit iz 23 chelovek, 19 iz kotoryh evrei. 83%. |to te lyudi, kotorye gotovyat postanovleniya Soveta, za prinyatie kotoryh v kachestve gosudarstvennyh zakonov progolosuyut zatem mudrye, sozvannye na neskol'ko dnej, rabochie i soldatskie deputaty. No vse my znaem, chto vazhnee vsego dlya vlasti te, kto vozglavlyayut silovye vedomstva. Siloviki mogut reshit' lyubye problemy vlasti ochen' bystro i ochen' effektivno, i snova ujti v ten'. CHto tam u nih? Minoborony my videli vyshe (77% evreev), a vot vtoroe silovoe Ministerstvo vnutrennih del (kuda i vhodit to samoe CHK): iz 64 chelovek 43 evrei, to est' 67%. Prichem neposredstvenno CHK prakticheski polnost'yu sostoit iz evreev. Takzhe ochen' vazhno znat', v ch'ih rukah nahodyatsya tajnye sredstva, kotorymi osushchestvlyayutsya tajnye operacii. Tak nazyvaemoe "zoloto partii". Ono nahoditsya v rukah Gukovskogo Isidora |mmanuilovicha, kaznacheya Vladimira Lenina i partii bol'shevikov. Mozhet byt' vsej etoj siloj zapravlyali vozhdi, kotorye byli russkimi? Vot spisok vozhdej "russkoj revolyucii": Vladimir Lenin - mat' evrejka, otec chuvash; Lev Trockij - on zhe Lejba Bronshtejn; A. Martov - on zhe YUlij Cederbaum; Litvinov - on zhe Fil'kenshtejn Mejr Moiseevich; Maks Litvinov - Maks Vallah; V. Volodarskij - on zhe Gol'dshtejn Moisej Markovich; YAkov Sverdlov - on zhe Sverdlov YAnkel' Moiseevich; Pyatnickij - on zhe Tarshis Iosif Aronovich; YUrij Steklov - on zhe YUrij Nahamkes; Zinov'ev - on zhe Anfel'baum Gershel' Aaronovich; Sergej Gusev - on zhe Drabkin YAkov Davidovich; Kamenev - on zhe Rozenfel'd Lejba Boruhovich; Suhanov - on zhe Gimmer Nikolaj Urickij Moisej Solomonovich; Lazar' Kaganovich; Parvus - on zhe Gel'fand Izrail' Lazarevich; Lageckij - on zhe Krahman; Bogdanov - Zil'bershtejn; Gorev - Gol'dman; Boris Kamkov - Kac Boris Davidovich; Fedor Dan - Fedor Gurvich; Rozanov - Gol'denbah, Martynov - Zimbar, i t. d. Dal'she perechislyat' net smysla. Krome Lunacharskogo, Petersa, Krasina, CHicherina i Stalina - vse evrei. A, mozhet byt', oni sluchajno okazalis' v moment perevorota v Moskve i v Peterburge, i predlozhili svoi uslugi v kachestve rukovoditelej russkim vosstavshim? A tem bolee i v ostal'noj Rossii voobshche sami russkie bednyaki borolis' s russkimi bogateyami, a eti Robiny Gudy prosto pomogali bednym (v smysle imushchestvennogo polozheniya) russkim? Posmotrim, kto byl rukovoditelem, gotovil i osushchestvlyal perevoroty po krupnym gorodam i regionam. KIEV. Gamarnik YAn Borisovich, Krejsberg Isaak Mironovich i Karl Bauman. Ot Kieva perehodim neposredstvenno UKRAINA. SHvarc Isaak Abramovich, Kviring |mmanuil Ionovich, |pshtejn YAkov Arkad'evich, Gopner Serafima Il'inichna, Evgeniya Bosh, Ratmanskij Mihail Solomonovich. Dal'she pojdem vrazbros, chtoby pestrota kartiny podtverzhdala ee povsemestnost'. KOVROV. Abel'man Nikolaj Samuilovich. POVOLZHXE. Avejde Mariya Oskarovna. BELORUSSIYA. Iosif Adamovich (eto ne otchestvo, a familiya), Vil'gel'm Knorin, Boris Pozern, Vaclav Boguckij. YAKUTIYA. Ammosov Maksim Kirovich. ASTRAHANX. Aristov Mina L'vovich. TVERX. Arosev Aleksandr YAkovlevich. DON. Petr Blohin, on zhe Sverdlin Grigorij Iosifovich. AZERBAJDZHAN. Bogdanov Solomon Abramovich, Zevin YAkov Davidovich, Koganov Mark Romanovich, Basin Meer Vol'kovich. KRONSHTADT. Breslav Boris Abramovich, Rah'ya YUkka Abramovich, Lyudmila Stal', Semen Roshal'. URAL. Valek Anton YAkovlevich, Kadomcev Ivan Samuilovich i Kadomcev |razm Samuilovich, znakomyj nam YAnkel' Sverdlov, Beloborodov Aleksandr Georgievich (on zhe Vajsbart) i Goloshchekin Filipp Isaevich (tot samyj SHaya Goloshchekin, kotoryj rukovodil rasstrelom sem'i Romanovyh). PODOLXSK. Iosif Varejkis. MOSKVA. Tarshis Iosif Aronovich, Manuil'skij Grigorij Natanovich, Ol'ga Pilackaya, Lev Hinchuk, Zelenskij Isaak Abramovich, Zalkind Rozaliya Samojlovna (bolee izvestnaya, kak Zemlyachka), Oskar Kalnin, Iosif Kosior, Al'bert YAkovlevich Lapin, Aleksandr SHlihter, SHlihter Evgeniya Samuilovna, Pavel SHternberg, Emel'yan YAroslavskij on zhe Gubel'man Minej Izrailevich, Brichkina Sof'ya Borisovna, Peche YAn YAkovlevich, Elizaveta Armand, Bobinskij Stanislav YAnovich, Zelikson Ceciliya Samuilovna, Lyadov on zhe Mandel'shtam Martyn, Anton Cihon, Vladas Rakashyus, YAn Rudzutak, Efremov on zhe SHtejnman Mihail Efremovich, Pavel Drauge, Ruzya Iosifovich CHernyak. Vot tebe i "russkaya revolyuciya"! PETROGRAD. Urickij Moisej Solomonovich, SHejnkman YAkov Semenovich, Aleksandr SHotman, |jdel'man Boris L'vovich, |duard |ssen, Ancelovich Naum Markovich, Radomysl'skaya Zlata Ionovna, Karl Gajlis, Fridrih Lengnik, Lyubovich Artemij Moiseevich, Mojrov Mihail Moiseevich, Manuil'skij Dmitrij Natanovich, Lev Politikus, Klavdiya Sverdlova, Stanislav Pestkovskij, YAkov Peters, Nina Didrikil', Rah'ya |jno Abramovich, Elena Rozmirovich, Ryvkin Oskar L'vovich, Rudol'f Sivers, Sklyanskij |fraim Markovich, Sluckaya Berta Bronislavovna, Sol'c Aron Aleksandrovich, Iosif Unshliht, Cvilling Samuil Moiseevich, CHudnovskij Grigorij Isaakovich, Drabkin YAkov Davidovich, Gurvich Fedor Il'ich, Egorova ona zhe Marta-Alla Epin', Karl Zedin, Ioffe Adol'f Abramovich, Lev Karahan, Kozlovskij Mechislav YUlievich, Stanislav Kosior, Pavel Kazimir, Lazurkina Dora Abramovna, YU. Larin on zhe Lur'e Mihail Zalmanovich, YAn Sudrabs, Gol'dman Mihail Isaakovich, Drabkina Feodosiya Il'inichna, Litvin-Sedoj Zinovij YAkovlevich, Belen'kij on zhe Hackelevich Abram YAkovlevich, Vajnberg Gavriil Davidovich, Il'in-ZHenevskij Aleksandr, Aleksa Zigmas Ionovich, YAn Ziemelis, Mihail Lashevich, Goc Abram Rafailovich. Leningrad - kolybel' russkoj revolyucii, napomnim. LITVA. Grejferberg Iosif YUr'evich. DALXNIJ VOSTOK. Gubel'man Moisej Izrailevich, Nejbut Arnol'd Ekabovich, Vitalij Banevur. RUMYNSKIJ FRONT. Aleksandr SHtejngart, Mojrova Varvara Akimovna, Aleksandr Krusser. YAROSLAVLX. Lencman YAn Davidovich. SIBIRX. |ngel'bert Madisovich SHtrauh, Robert |jdeman, Ivan YAhnovskij, Karl Il'mer, Trilisser Meer Abramovich. RIGA. Robert |jhe. BESSARABIYA. YAkir Iona |mmanuilovich. ZAKAVKAZXE. Mishne Isaj Abramovich, Mirzoyan Lev Isaevich. SAMARA. Kogan Evgeniya Solomonovna. ZAPADNYJ FRONT. Karl Lander, Kalmanovich Moisej Iosifovich, Kac Boris Davidovich. LATVIYA. Karl Danishevskij, YAn Kalnberzin, Ans Dauman, YAn SHilf, Fricis Adamovich Azis. KRYM. YAn Dauman, Boris ZHdanovskij, ZHan Miller. SEVERNYJ KAVKAZ. Grigorij Andzhievskij, Rubin Abram Izrailevich, YUrij Figatner. SEVERNYJ FRONT. Semen Nahimson. ORENBURG. Terentij Deribas. GRUZIYA. Dzneladze Boris Davidovich i Noj ZHordaniya. KAZANX. Dridzo Solomon Abramovich i SHejnkman YAkov Semenovich. HARXKOV. Sil'vestr Pokko, Ruhimovich Moisej L'vovich. PRIAMURXE. Popok YAkov Abramovich, Sammer Ivan Adamovich. CARICYN. Otto Ryastas, Erman YAkov Zel'manovich. |STONIYA. Arnol'd Sommerling, Nikolaj YAnson, YAn Sihver, Hans Pegel'man, Mihkel' Kool'mejster. PERMX. Aleksandr Spunde. SREDNYAYA AZIYA. Figel'skij Vladimir Damianovich. GOMELX. Hataevich Mendel' Markovich. KRASNOYARSK. YAkov Dubrovinskij. SMOLENSK. Ioffe Semen Samuilovich. TULA. Kaminskij Grigorij Naumovich. BALTFLOT. |jzhen Berg. EKATERINBURG. Vojkov Petr Lazarevich. PRIBALTIKA. Bejka David Samuilovich. PSKOV. Gej Konstantin Veniaminovich. KOLOMNA. YAn Grunt. Prichem vse eti dannye sobrany ne iz tajnyh arhivov. V nastoyashchee vremya kommunisty slavyat Oktyabr'skuyu revolyuciyu i predlagayut "gnat' zhidov" iz Rossii, hotya po vysheprivedennym spiskam vidno, chto oni nasledniki teh, kogo kidayutsya segodnya "gnat'". No predmet razgovora ne v etom, a v tom, chto posle kakogo-to momenta istoriya revolyucii stala uhodit' iz otkrytoj pechati v partijnye tajniki, i ne v poslednyuyu ochered', konechno zhe, iz-za togo, chto imela vot takoe evrejskoe lico v strane, kotoraya zanimala vo vneshnej politike antiizrail'skuyu poziciyu. Poetomu poluchit' vsyu polnotu svedenij ob istinnyh uchastnikah perevorota trudno, a vse vysheprivedennye svedeniya pocherpnuty prosto iz otkrytyh istochnikov, gde oni promel'knuli, to tam, to zdes', v svyazi s raznymi povodami. Prichem avtor ne zanimalsya etim osobenno sistemno ili osobo kropotlivo, tak chto etot spisok dolzhen byt' neskol'ko bol'she pri bolee aktivnyh i celenapravlennyh usiliyah. Krome togo, sovershenno nevozmozhno dazhe v razroznennyh svedeniyah otkrytoj pechati i segodnya najti materialy o teh rukovoditelyah perevorotov na mestah, kotorye vposledstvii rasplevalis' s bol'shevikami, ili stali uklonistami, revizionistami, poputchikami, i chert ego znaet eshche kem, no nastol'ko greshnymi pered oficial'nym kursom partii, chto ih imena polnost'yu isklyuchalis' iz dal'nejshego upotrebleniya vne zavisimosti ot zaslug v period Oktyabrya. Tak chto etot spisok dolzhen byt', konechno zhe, namnogo bol'shim. Krome togo, u avtora est' eshche okolo 200 (dvuhsot) familij, kotorye neponyatnym obrazom vezde imeyut zagadochnyj propusk v svoej biografii, kogda delo kasaetsya perioda neposredstvennogo perevorota v Petrograde i dal'nejshego trehmesyachnogo "pobednogo shestviya Sovetskoj vlasti" po strane. |to govorit o tom, chto nekotorye porucheniya etih lyudej byli nastol'ko tajnymi, chto dazhe teper' eta stranica ih zhizni kak by prikryta chernoj bumagoj dlya shifroval'nyh bloknotov osobogo sostava, cherez kotoryj ne prohodit nikakoj svet. Tak chto, etot spisok dolzhen byt' bol'she eshche, kak minimum, na 200 familij, sredi kotoryh takie, kak budushchij ministr inostrannyh del Maks Vallah, ubijca posla Germanii Mirbaha Blyumkin, lichnyj ispolnitel' kazni devochek, materi i ih otca Nikolaya Romanova, a takzhe lichnyj ubijca polzayushchego po polu, ranennogo i hripyashchego mal'chika, carevicha Alekseya, YAnkel' YUrovskij, chekistka, budushchij palach Kieva i zhena krasnogo komandira SHCHorsa Frunya Hajkina, takie mamonty, kak Radek i SAM Lazar' Kaganovich, komissarsha Baltflota Larisa Rejsner, biograf Trockogo Lev Dejch, budushchij ubijca tysyach russkih oficerov v Krymu Bela Kun on zhe Aron Kogan, SAMI Kamkov i Larin oni zhe Kac i Lur'e i drugie. A takzhe SHvernik, kotoryj imel na moment perevorota stazh partijnoj raboty 12 let i kotoryj stal Predsedatelem Prezidiuma VS SSSR, a zatem shefom vseh sovetskih profsoyuzov; Sof'ya Smidovich, stazh 19 let k 1917 godu, budushchij chlen pravitel'stva; Lyubov' Isaakovna Aksel'rod, stazh 17 let, sledy kotoroj teryayutsya v Oktyabre i poyavlyayutsya voobshche tol'ko posle otechestvennoj vojny na nive sociologii iskusstva; Vladimir Gittis, kotoryj poyavilsya neizvestno otkuda i v 1918 godu v vozraste 37 let komandoval neskol'kimi frontami poocheredno; Koc Arkadij, tot samyj, kotoryj perevel na russkij yazyk "Internacional", tozhe, imeya k 1917 godu stazh partraboty 14 let, voobshche ne upominaetsya po povodu ego roda zanyatij v etom godu; Iosif YUzefovich, 12 let stazha, budushchij chlen pravitel'stva; YAkov Alksnis, stazh 2 goda, budushchij komanduyushchij VVS respubliki; YAkov Tarhanov, budushchij sekretar' komsomola i KIMa (mezhdunarodnogo komsomola); Dmitrij Grazkin, poyavlyaetsya tiho i s 1918 uhodit v CHK; Berzin Rejngol'd Iosifovich, v period revolyucii imeet stazh 12 let, chto delaet v 1917 godu - neizvestno, no zatem vyplyvaet v dolzhnosti komanduyushchego vsemi karatel'nymi chastyami vooruzhennyh sil; Kon Feliks YAkovlevich, 11 let partstazha k 1917 godu, rod deyatel'nosti neizvesten, zatem stanovitsya rukovoditelem Radiokomiteta Respubliki; Lev Mehlis vyplyvaet niotkuda i stanovitsya zam. ministra oborony. I etot spisok mozhno prodolzhat' - vot on lezhit na stole, no eto ne imeet smysla, vyvod yasen - i tajnye operacii i yavnye narodovoditel'nye meropriyatiya lyubimyh vozhdej opiralis' na revolyucionerov-evreev. No glavnyj vopros lyuboj revolyucii - eto vopros vlasti. Tak zaveshchal velikij Lenin. I vot kak etot vopros byl reshen v 1917 godu: glava gosudarstva YAnkel' Sverdlov, glava armii - Lejba Bronshtejn (Trockij) i ego zamestitel' |fraim Sklyanskij, glava Petrograda - Gershel' Anfel'baum (Zinov'ev), Moskvy - Lejba Rozenfel'd (Kamenev), partii - Lenin, komsomola - Oskar Ryvkin, a zatem Efim Cetlin, profsoyuzov - Solomon Dridzo (A. Lozovskij), rukovoditeli CHK ot Petrograda do Turkestana tol'ko evrei. Znakovyj moment revolyucii - ubijstvo russkogo carya, kak simvol konca monarhii. |to sdelali "negodyai bol'sheviki", chekisty, kotorye byli evreyami, rukovodil kotorymi evrej YUrovskij, kotorym rukovodil glava Ekaterinburga evrej SHaya Goloshchekin, kotorym rukovodil glava Urala evrej Beloborodov on zhe Vajsbart. Negodyai bol'sheviki napisali na stenah podval'nogo rasstrela stihi na idish (odna iz versij evrejskogo yazyka) iz Genriha Gejne, kotorye byli otryvkom iz poemy, naveyannoj biblejskoj istoriej o rokovom ubijstve carya Valtasara za to, chto on oskorbil Iegovu... A mozhet byt' eto byli prosto mnogochislennye soldaty partii? Ttak skazat', prosto osobo retivye, a sama partiya za nih ne otvechaet, potomu chto ona zanimalas' velikim delom - podnimala massy na svyatuyu bor'bu, i ej bylo ne do chistoty svoih ryadov, kak obychno. Razgovory o tom, chto partiya svarganila narodnuyu revolyuciyu, znakomy uzhe davno, no dazhe prostoj arifmeticheskij podschet ne dal by etim razgovoram voobshche nikakih shansov. Voz'mem 1983 god, rascvet vlasti partii, period zastoya, kotoryj cherez 8 let zakonchilsya dolgozhdannym koncom etoj samoj partii. V 1983 godu v SSSR zhilo 270 millionov chelovek. CHlenov KPSS bylo 18 millionov chelovek. Partiya ne byla v podpol'e, vlasti ni s kem ne delila, polnost'yu derzhala vse v strane v svoih rukah, imela zamanchivyj vid dlya lyubogo, kto hotel dobit'sya kar'ery, i s detstva usvaivalas' naseleniem, kak spasitel'nica naroda i garantiya ego budushchih blag. Vse, kto partiyu ne tol'ko ne lyubil, no dazhe i ne sochuvstvoval ej, byli ili vydvoreny iz strany, ili molchali, ili puskali slyuni v psihbol'nicah. Po prostomu podschetu poluchaetsya, chto kommunisty sostavlyali 7% naseleniya, to est' odin kommunist prihodilsya na 15 chelovek. Pri takom sootnoshenii eshche mozhno govorit', uchityvaya vse te sposobstvuyushchie partii faktory, kotorye my priveli vyshe, chto ona mogla by kak-to okazyvat' vliyanie na naselenie i vesti ego za soboj. Odnako partiya proigrala v mgnovenie oka, edva lish' narodu dali hot' chut'-chut' svobody. A teper' voz'mem 1917 god. Kommunistov 400 tysyach. Dazhe milliona net. Narodonaselenie - okolo 160 millionov. Polovina naseleniya temnaya i ne znaet, chto takoe marksizm. Odna tret' naseleniya voobshche ne znaet russkogo yazyka. Ostavshayasya tret', kak minimum napolovinu vrazheskaya - vsyakie tam klassovye elementy. Partiya v podpol'e, vse ee lidery za granicej ili v tyur'mah. Vsego kommunistov vmeste s temi, kto v zagranicah i v tyur'mah, 0,00025% naseleniya. To est' (vnimanie!!) na odnogo bol'shevika prihoditsya ... 400 000 chelovek prostogo nebol'shevistskogo naseleniya. I pri vsem pri etom nam govoryat, chto partiya kak-to mogla vliyat' na eto naselenie i kuda-to za soboj vesti. Odin chelovek mozhet podbit' 15 chelovek na chto ugodno, no chtoby chetyresta tysyach uslyshali odnogo, eto - malo veroyatno. Tak chto Velikij Oktyabr' - ne chto inoe, kak perevorot, osushchestvlennyj professional'nymi revolyucionerami evreyami. Nedalekaya Krupskaya sama progovorilas' ob etom i o drugom v svoih naivnyh vospominaniyah. Vot chto ona pishet. V fevrale (prosim otmetit' etot mesyac) 1917 goda (prosim otmetit' i etot god) Lenin vystupaet pered revolyucionnoj molodezh'yu Cyuriha. (Vot takov byl uroven' vozhdya v to vremya - v malen'kom Cyurihe, kotoryj byl ne bol'she lyubogo rossijskogo volostnogo gorodka, on vystupaet ne pered ser'eznoj publikoj, a pered ne spravlyayushchejsya s gormonami molodezh'yu). Pri etom on vsego lish' odin iz dokladchikov! Krupskaya pishet podrobno, kak v Biblii. Tot zhe sluchaj... Tema doklada staren'kogo vozhdya - revolyuciya 1905 goda v Rossii. On nazyvaet ee "prologom gryadushchej evropejskoj (!) revolyucii". Mol, v Rossii poprobovali, ne poluchilos', teper', mozhet byt', v Evrope... Vot doslovno tekst Krupskoj ob etom doklade: "CHto takovy perspektivy Il'ich ni minuty ne somnevalsya. No kak skoro pridet eta gryadushchaya revolyuciya - znat' etogo on, konechno, ne mog. "My, stariki, mozhet byt', ne dozhivem do reshayushchih bitv etoj gryadushchej revolyucii" - s zataennoj grust'yu skazal on v zaklyuchitel'noj fraze". |to za 8 mesyacev do oktyabr'skoj revolyucii, i za neskol'ko dnej do fevral'skoj revolyucii!!! A vot kak "genial'nyj providec" i rukovoditel' partii, kotoraya "gotovila revolyuciyu", uznaet vskorosti o fevral'skoj revolyucii. Pust' svyashchennoe pisanie Nadezhdy Konstantinovny govorit samo za sebya: "Odnazhdy, kogda Il'ich uzhe sobralsya posle obeda uhodit' v biblioteku, a ya konchila sobirat' posudu, prishel Bronskij so slovami: "Vy nichego ne znaete?! V Rossii revolyuciya!". Vot tak. Vot, tebe, i shodil v biblioteku... Spasibo Nadezhde Krupskoj, chto ona kak levit pisala vse v tochnosti tak, kak bylo, chtoby my mogli potom razobrat'sya vse-taki, kak ono bylo. I dal'she supr