. Anglichane - amerikancy, avstralijcy, velikobritancy, kanadcy, yuzhnoafrikancy, novozelandcy. Vse my znaem, chto v rezul'tate neprimirimoj vojny odnih anglichan s drugimi anglichanami Soedinennye SHtaty poluchili nezavisimost'. Pandzhabcy - pakistancy 70% i indijcy 30%. Pakistan i Indiya dva nenavidyashchih drug druga gosudarstva na grani vojny. Ukraincy - ukraincy, rossiyane i kanadcy. Ukraincy ne lyubyat Rossiyu i ukraincev-rossiyan v ee sostave. Kanadcam-ukraincam naplevat' i na teh i na drugih. S vysokoj kolokol'ni. Pushtuny - pakistancy 60% i afgancy 40%. Lao - tailandcy na 80% i laoscy na 16%. CHto-to tut peremeshalos' v nazvaniyah gosudarstv. Ful'be - nigerijcy 58%, gvinejcy 13%, senegal'cy 7%, malijcy 6%, kameruncy 5%. Sindhi - pakistancy 80%, indijcy 20%. O trogatel'noj lyubvi Pakistana i Indii s buketami yadernyh zaryadov smotri vyshe. Azerbajdzhancy - irancy 53%, azerbajdzhancy 47%. Iran do sih por schitaet sushchestvovanie nezavisimogo ot nego Azerbajdzhana istoricheskim nedorazumeniem. Portugal'cy - portugal'cy i brazil'cy. Kechua - peruancy 50%, ekvadorcy 26%, bolivijcy 20%. |ti strany iz-za futbola mogut ne to, chto podrat'sya, a nachat' boevye dejstviya. Takoe uzhe bylo. Francuzy - kanadcy, francuzy, shvejcarcy. Kataloncy - ispancy i francuzy. CHokve - angol'cy 40%, zaircy 40%, zambijcy 20%. Ispancy - ispancy i narody vseh stran Latinskoj Ameriki. Araby - eto egiptyane, alzhircy, francuzy, amerikancy, marokkancy, sudancy, chadcy, irakcy, sirijcy, tuniscy, iordancy, kuvejtcy, livancy, livijcy, jemency, mavritancy, malijcy, nigerijcy, amerikancy i t.d. Serby - serby i bosnijcy. Vajnahi - chechency i ingushi. Kak vidno iz etogo sil'no sokrashchennogo spiska, nacii ostayutsya naciyami, no vyrazhayut pri etom sovershenno raznye interesy, kotorye yavlyayutsya gosudarstvennymi. |to s odnoj storony. A s drugoj storony ni odna naciya ne mozhet sozdat' nevedomogo do sih por po svoim formam i poryadkam gosudarstva, a gosudarstvo mozhet sozdat' sovershenno nevoobrazimuyu naciyu. Itak, eshche raz - gosudarstvo bolee samostoyatel'nyj istoricheskij sub容kt, chem naciya, i nado posmotret' - kakie izmeneniya proishodyat v etom nepreryvno prisutstvuyushchem v istorii yavlenii? Zdes', kazalos' by, - chego proshche? Takaya klassifikaciya izmenyayushchihsya gosudarstv u nas est', i vse o nej znayut. Monarhiya - respublika - tiraniya. Vot tri vida gosudarstv, kotorye byli i est' v istorii narodov. Drugih net. Zdes' poyavlyaetsya bol'shoj soblazn rasstavit' ih po vremeni vozniknoveniya, i vopros budet reshen. To, chto vozniklo pozzhe i est' istoricheskij orientir poiska. V takom gosudarstve i nado iskat'. Vpered, za delo! Odnako - vse ne tak prosto. Vo-pervyh - rasstavit' po vremeni vozniknoveniya formy gosudarstva ne tak prosto, a prosto nevozmozhno. Naprimer, ponyatie o tom, chto socialisticheskoe gosudarstvo vozniklo v 20 veke nastol'ko prochno zakrepilos' v obshchestvennom soznanii, chto mozhno bylo by srazu kinut'sya k nemu, no... istoriya oprovergaet etot shtamp. V kotoryj uzhe raz fakty nikogo ne interesuyut, a mnenie, protivorechashchee faktam, bytuet nezyblemo. A my pointeresuemsya faktami. Dlya etogo my privedem kratkie harakteristiki neskol'kih socialisticheskih gosudarstv, sushchestvovavshih v istorii. Hronologiyu ih poyavleniya my soblyudat' ne budem. Voz'mem vrazbros vo vremeni. Napomnim tol'ko odno - osnovnye priznaki socialisticheskogo gosudarstva eto: otmena chastnoj sobstvennosti, otmena religii, gospodstvo edinoj oficial'noj ideologii, vseobshchij obyazatel'nyj trud, reglamentaciya obshchestvennoj i lichnoj zhizni, polnyj uchet i gosudarstvennoe raspredelenie poluchennogo produkta. Itak, kratkoe opisanie 1-go (ne po hronologii) socialisticheskogo gosudarstva. Hristianstvo v nem otmenyalos' i vsem zhitelyam vmenyalos' borot'sya s ideologicheskimi vragami gosudarstva zhestoko i revnostno, ne zadumyvayas' o sredstvah bor'by. Kazhdyj zhitel' dolzhen byl byt' predannym bojcom za idealy gosudarstva, vyrazhennye v obyazatel'noj gosudarstvennoj ideologii. Kto prakticheski ne boretsya s vragami idei ili ne donosit na takih vragov - sam vrag, i s nim postupali kak s vragom. Osnovnymi celyami bor'by na nachal'nom etape byli - razrushenie cerkvej i monastyrej, otmena vseh staryh zakonov, i ustanovlenij sovershenno novyh zakonov, nevidannyh dosele. Kolokola cerkvej snimalis' i prodavalis' na chuzhbinu, cerkovnoe imushchestvo razgrablyalos', hramy oskvernyalis', peredavalis' pod konyushni i sklady. Nad simvolami hristianskoj very provodilis' publichnye nadrugatel'stva, a svyashchennikov ubivali. CHastnaya sobstvennost' otmenyalas'. Vse imushchestvo obobshchestvlyalos' i sdavalos' v obshchee pol'zovanie. Vse dohody ot lyubogo truda sobiralis' gosudarstvom i zatem pereraspredelyalis' po usmotreniyu izbrannyh chinovnikov. Gosudarstvo velo vojny i oderzhivalo pobedy. Proderzhalos' ono 20 let. |to bylo v 1415 godu v gorode Tabor bliz Pragi. Osnovali gosudarstvo gusity. Sleduyushchee socialisticheskoe gosudarstvo. V nem takzhe otmenena chastnaya sobstvennost', a vse lichnoe imushchestvo obobshchestvleno. Vse zhiteli gosudarstva odevalis' v odinakovuyu odezhdu-uniformu. Razvlecheniya vseh vidov, demonstracii, massovye shestviya, politicheskie partii i dvizheniya, lyubaya obshchestvennaya deyatel'nost' byli zapreshcheny. Bibliya publichno szhigalas'. Vse zarabotannoe sobiralos' gosudarstvom v obshchij produkt, a zatem raspredelyalos' po usmotreniyu rukovoditelej. Strogo reglamentirovana byla ne tol'ko odezhda, no i vospitanie detej, rezhim raboty, brak, vremya otdyha. Deti vospityvalis' v detskih domah. Gosudarstvo obyazyvalo kazhdogo zhitelya imet' professiyu i rabotat'. |to sluchilos' v 1525 godu v SHvejcarii (Sen-Gallen) i Germanii (Cvikau). Srazu v dvuh gorodah. A vot eshche odno gosudarstvo, gde svyashchennikov ubivali, hramy i monastyri razrushalis', a cerkovnoe imushchestvo razgrablyalos'. V etom gosudarstve byla otmenena chastnaya sobstvennost', i provozglashena zadacha borot'sya s bogatymi do ih fizicheskogo unichtozheniya. Lyuboe inakomyslie podavlyalos' s pomoshch'yu repressij. Vsya lichnaya sobstvennost' takzhe obobshchestvlyalas', i ustanavlivalsya poryadok, pri kotorom nikto ne dolzhen byl byt' bogache drugogo. Sluzhilo etim celyam vse to zhe central'noe raspredelenie sobrannogo gosudarstvom produkta. Vse naselenie dolzhno bylo prohodit' voennuyu podgotovku, imushchestvo, zahvachennoe u bogatyh, delilos' obshchestvennym poryadkom. Gosudarstvo proigralo vojnu s sosedyami i ischezlo. Rukovodil im nekto Myuncer. Delo bylo v 1524-1527 godah v gorode Myul'hauzene. Germaniya. V drugom gosudarstve idejnye vragi lishalis' imushchestva i izgonyalis' za predely territorii. CHastnaya sobstvennost' otmenyalas'. Vse imushchestvo obobshchestvlyalos'. Vse zarabotannoe sobiralos' gosudarstvom, a zatem centralizovanno raspredelyalos'. Byli razbity vse predmety staroj kul'tury i statui. Rukopisi i kartiny sozhzheny vmeste s muzykal'nymi instrumentami. Kritiki rezhima ubivalis'. Vlast' prinadlezhala odnoj partii. Vse zhenshchiny obyazany byli imet' muzha. Partijnyj vozhd' poluchal samye vysokie pochesti, i ego slovo bylo neprerekaemym. Pereimenovyvalis' vse ulicy, novorozhdennym davalis' novye izobretennye imena. Kazni proishodili massovo i pochti kazhdyj den'. Cel' vneshnej politiki - vsemirnoe vosstanie i vsemirnaya vlast'. Vybory provodilis' s odnimi kandidatom na odno vybornoe mesto. Rukovodil gosudarstvom Iogann Lejdenskij. Gorod Myunster, Germaniya. 16 vek. A vot eshche odno socialisticheskoe gosudarstvo. U vlasti v nem stoyala odna partiya, iz chlenov kotoroj naznachayutsya voennye i grazhdanskie chinovniki. Glava gosudarstva - glava etoj partii. Krest'yane poluchali zemlyu vo vremennoe pol'zovanie ot gosudarstva po kolichestvu chlenov sem'i. Esli glava sem'i umer, to zemlya perehodit v sobstvennost' gosudarstva. Ostal'naya zemlya takzhe prinadlezhit gosudarstvu i obrabatyvaetsya krest'yanami kollektivnym trudom. Vseobshchaya voinskaya i trudovaya povinnost' na sel'skohozyajstvennyh rabotah. Prozhivanie vo vremya trudovoj povinnosti za schet gosudarstva. Syr'e prinadlezhit gosudarstvu i vse proizvedennoe iz syr'ya - emu zhe. Rabota obyazatel'na, nerabotayushchij - narushitel' zakona. Rabota predostavlyaetsya vsem, dazhe esli ona bessmyslenna. Lish' by byla vseobshchaya zanyatost'. Netrudosposobnye stariki nahodyatsya na soderzhanii gosudarstva. Iz gosudarstvennyh skladov vydaetsya minimum odezhdy dlya vseh. Vsya lichnaya zhizn' (dosug, razvlecheniya) reglamentirovany. Vsya odezhda odnogo fasona i pokroya. Razmer domov opredelyaetsya razreshitel'nymi normami gosudarstva. Vse doma - odnogo obyazatel'nogo razmera. Krest'yane ne mogut pokinut' derevnyu bez razresheniya gosudarstva. Gosudarstvo proizvodit prinuditel'noe pereselenie rabochej sily v nuzhnye rajony. Brak registriruetsya gosudarstvom. Osnovnaya funkciya gosudarstva - uchet i kontrol' (!). Sozdana rabochaya armiya v 2000 chelovek. Vsya istoriya pisalas' v dvuh variantah - ob容ktivnom, dostupnom tol'ko vysshim chinovnikom, i v paradnom, v vide gimnov dlya naroda. Esli kakoe-to lico v istorii priznavalos' nedostojnym, to ono ustranyalos' iz istorii dlya naroda. Lyuboe narushenie zakona - gosudarstvennoe prestuplenie. Abort karalsya smert'yu. Za osobo opasnye prestupleniya - smert' vseh rodstvennikov. CHast' nakazanij - raboty na kopyah v konclageryah. Polnaya standartizaciya zhizni: odinakovye doma, odezhda, dorogi. Otsutstvie chastnoj sobstvennosti i svobodnoj torgovli. Gosudarstvo prosushchestvovalo 200 let. Evropejcy natknulis' na nego v 1531 godu. Naselenie bylo 12 millionov. Nazyvalos' "Imperiya inkov". A vot eshche odin obrazec podlinnogo socializma, gde inostrancam ne razreshalos' peresekat' territoriyu gosudarstva, a zhitelyam - pokidat' ee. Vse naselenie pripisyvalos' k svoim naselennym punktam i ne moglo ih pokidat' bez razresheniya vlastej. CHastnaya sobstvennost' otmenena. Zemlya obrabatyvaetsya obshchestvennym trudom. Kazhdoj sem'e razreshaetsya imet' nebol'shoj ogorod. CHto i skol'ko mozhno na nem vyrashchivat' ustanavlivaet gosudarstvo. Rabota obyazatel'na dlya vseh. Tuneyadcy (soznatel'no ne rabotayushchie grazhdane) nakazyvayutsya. Myaso i chaj vydayutsya v ravnyh kolichestvah na kazhdogo cheloveka. Vse proizvedennoe naseleniem sdaetsya na gosudarstvennye sklady i uchityvaetsya. Tkan' razdaetsya vsem odinakovo na god (muzhchinam 5,5 metra, zhenshchinam 4,5 metra). Svobodnoj torgovli net. Vse naselennye punkty stroyatsya po edinomu obshchegosudarstvennomu planu. ZHilishche ne prinadlezhit cheloveku, a prinadlezhit gosudarstvu. Vse zhilishcha po tipu kommunalok, barakov ili odnokomnatnyh kvartir. Oficial'nye zdaniya naprotiv stroyatsya pompezno, velichestvenno i bogato. Rezhim raboty ustanovlen edinyj dlya vsej strany. Vse sredstva peredvizheniya gosudarstvennye. Odezhda - odinakovaya. Braki zaklyuchayutsya po razresheniyu gosudarstva. Ves' skot gosudarstvennyj. Paragvaj. 1645-1768 gody. Gosudarstvo iezuitov. Stolica Asuns'on. Pojdem dal'she. V etom gosudarstve vse obyazatel'no rabotayut po svoim special'nostyam i poluchayut pajki po blizkim normam. CHastnoj sobstvennosti net. Vedetsya sovmestnoe hozyajstvo, gde vse imushchestvo prinadlezhit gosudarstvu. Nekotorym vydelyayutsya gosudarstvennye zemli v pol'zovanie i orudiya truda, kotorye takzhe prinadlezhat gosudarstvu. Semennoj fond - takzhe tol'ko gosudarstvennyj. Ves' proizvedennyj produkt prinadlezhit gosudarstvu. Kak i instrument s rabochim skotom. Vse eto vydaetsya utrom dlya raboty, a vecherom sdaetsya na gosudarstvennyj sklad. Strozhajshij uchet i otchetnost' vseh hozyajstvennyh podrazdelenij pered gosudarstvom. Rabota vedetsya po normam vyrabotki. Vydaetsya specodezhda dlya raboty, odinakovaya dlya vsego naseleniya. Mesopotamiya. Drevnij SHumer. Konec 4 i nachalo 3 tysyacheletiya do nashej ery. Eshche odin socializm v dejstvii - hozyajstvo polnost'yu obshchestvennoe, rukovodstvo stranoj centralizovano. Partii rabochih perebrasyvayutsya iz rajona v rajon. Rabochim vydaetsya dovol'stvie, no imushchestva u nih net. Strogij uchet vseh rabot. Armii revizorov i polnaya otchetnost' snizu vverh. Takaya zhe polnaya opis' vsego imeyushchegosya hozyajstva. Ezhednevnyj otchet o vyhode rabotnikov na raboty s ukazaniem otsutstvuyushchih i prichin progulov. Vsya zemlya gosudarstvennaya i obrabatyvaetsya partiyami rabochih. Normy vyrabotki, "chelovekodni" kak rezul'tat deleniya raboty na normu. Ves' instrument i inventar' prinadlezhit gosudarstvu. Skot takzhe. Vse vydaetsya rabochim na vremya rabot, a posle okonchaniya rabot vozvrashchaetsya na gosudarstvennye sklady. Svobodnoj torgovli zemli net. Blagosostoyanie kazhdogo zavisit ot normy dovol'stviya (ot polozheniya v chinovnich'ej ierarhii). Naselenie ne imeet svobody peredvizheniya i obyazano vypolnyat' trudovuyu povinnost' na gosudarstvennyh rabotah. Mesopotamiya. 22-21 veka do nashej ery. Dvurech'e, |lam i Assiriya - ob容dinennoe gosudarstvo s edinym obshchegosudarstvennym hozyajstvom. Primery mozhno prodolzhat', oni vzyaty u poslednego russkogo slovesnika, vidnogo uchenogo-matematika Igorya Rostislavovicha SHafarevicha, no eto budet povtorenie povtoreniya. YAsno odno - socialisticheskoe gosudarstvo ne izobretenie 20 veka, a zabytoe dostizhenie drevnih i srednevekovyh gosudarstv. No i socializm ne odinok v takih istoricheskih povtorah vo vremeni. Tochno takzhe iz drevnosti poyavlyayutsya i zhivut ryadom s nami respubliki i monarhii. Pervye rodoplemennye soyuzy byli nesomnennymi respublikami, a gosudarstva pervyh civilizacij - polnyj obrazec monarhii. Tiraniya prisutstvovala vsegda vo vse vremena. Tak chto metod hronologicheskogo kriteriya po vremeni vozniknoveniya gosudarstv - neprimenim. No, vse-taki, raz uzh my uperlis' po puti rassuzhdenij v gosudarstva, to, esli ne v hronologii ih izmenenij, tak v istoricheskom izmenenii ih otlichitel'nyh priznakov vse zhe sleduet chto-nibud' poiskat'. Kto znaet - mozhet byt', tam chto-to est'? Mozhet byt', kakie-to otlichiya ih drug ot druga natolknut nas na nekotorye poleznye mysli? V takom sluchae my smogli by iz vseh form gosudarstva vybrat' kakuyu-to odnu ne po hronologicheskomu priznaku, a po kakoj-nibud' drugoj vozmozhnosti. Ili iskat' chto-to nuzhnoe vo vseh gosudarstvah srazu, chto pomoglo by nam ponyat' - chto izmenyaetsya v istorii gosudarstv? Dlya etogo my dolzhny pomnit', vo-pervyh, chto nichto ne yavlyaetsya samocel'yu istorii i gosudarstvo v tom chisle, poskol'ku istoriya dlya nas ne imeet celi vne cheloveka v nej. My dolzhny rassmatrivat' istoriyu gosudarstva otnositel'no cheloveka v etom processe, a ne otnositel'no golyh form etih gosudarstv. Vo-vtoryh, my dolzhny sravnit' vse eti gosudarstva mezhdu soboj, poskol'ku esli oni nastol'ko raznye, to i rol' cheloveka v nih - nastol'ko zhe raznaya po nashim predpolozheniyam. A mnogocelevoe raspylenie zadach cheloveka nas ne ustraivaet, nam nuzhna odna konkretnaya cel' i odna konkretnaya zadacha v processe istorii. Sledovatel'no, iz vseh gosudarstv s raznym harakterom deyatel'nosti cheloveka v ih predelah my dolzhny budem ili vybrat' optimal'noe dlya nas gosudarstvo, ili najti tu chelovecheskuyu deyatel'nost', kotoraya istoricheski prisushcha absolyutno vsem vidam gosudarstv, ili nekotorym iz nih, pri tom uslovii, chto my ubedimsya, chto eto imenno ta deyatel'nost', za kotoroj my ohotimsya. Ponyatno, chto dlya etogo samoe maloe, chto nuzhno sdelat', - eto razdelit' gosudarstva mezhdu soboj po vidam. Kak eto sdelat'? Monarhiya mozhet byt' tiraniej, a tiraniya mozhet byt' respublikoj. Konstitucionnaya monarhiya mozhet byt' odnovremenno parlamentskoj respublikoj. Takoj podhod, kak delenie vse na tri vida dannyh gosudarstv, greshit slishkom rasplyvchatym obobshcheniem. Nado razdelit' kak-to po-drugomu. Kak? Platon, naprimer, delil prosto - timokratiya, ohlokratiya, demokratiya i tiraniya. Timokratiya - eto soobshchnost' lyudej, kotorye sredstvami gosudarstva pytayutsya nazhit'sya i sozdat' sebe polozhenie v obshchestve, sdelav sostoyanie. Vek timokratii nedolog, poskol'ku eta forma gosudarstva ochen' bystro prevrashchaetsya v ohlokratiyu. Ohlokratiya - eto gosudarstvo oligarhov (samyh bogatyh sobstvennikov), kotorye sdelali den'gi i polozhenie, a teper' stoyat u vlasti. Platon schital takoe gosudarstvo plohim gosudarstvom. Obrechennym. Potomu chto - eto dva gosudarstva v odnom gosudarstve. Odno gosudarstvo - gosudarstvo bogatyh, a drugoe gosudarstvo - gosudarstvo bednyh. A samoe strashnoe dlya tela gosudarstva, govoril Platon, - razdelenie etogo tela. Rano ili pozdno mezhdu bogatym gosudarstvom i bednym gosudarstvom v odnom gosudarstve proizojdet stolknovenie i gosudarstvo pogibnet. Umen byl. Daleko videl. Vtoroj vid gosudarstva, demokratiyu (vybornuyu vlast' naroda), Platon schital eshche bolee hudshim gosudarstvom, chem ohlokratiya. V etom sluchae, schital Platon, telo gosudarstva osazhdayut parazity v vide l'stecov i chinovnikov, kotorye ugodnichestvom i podkupom vtirayutsya v doverie vlastej, vstupayut s nimi v soyuz, nazhivayutsya za schet gosudarstva, oslablyayut ego besprincipnost'yu i vorovstvom, delayut vybornyh lyudej igrushkoyu v svoih rukah. Gosudarstvo chahnet v putah lichnogo interesa kazhdogo chinovnika, ne imeet sil'noj central'noj vlasti, zakony, prohodya cherez byurokraticheskuyu vertikal' chinovnikov, ne rabotayut, gosudarstvo ne imeet ob容dinyayushchej sily i gibnet pod udarami vse teh zhe bednyh sloev naseleniya, poskol'ku sam demokraticheskij princip organizacii obshchestva predpolagaet, chto bednye i bogatye budut vstrechat'sya drug s drugom dazhe chashche, chem pri ohlokratii, chto uskorit neminuemyj social'nyj vzryv. Tretij vid gosudarstva po Platonu - tiraniya (neogranichennaya vlast' nebol'shoj gruppy lyudej ili odnogo diktatora). |to sovsem ploho. Nesmotrya na to, chto takoe gosudarstvo obladaet sil'noj central'noj vlast'yu i mozhet provodit' v zhizn' svoi zakony, ono ne mozhet obojtis' bez edinoj oficial'noj ideologii, opravdyvayushchej neogranichennuyu uzurpatorskuyu vlast'. V etom sluchae gosudarstvo vynuzhdeno podavlyat' lyuboe inakomyslie samym zhestokim obrazom. Pri etom esli vrach, udalyaet iz tela vse plohoe, govorit Platon, to takoe gosudarstvo vynuzhdeno udalyat' iz tela gosudarstva vse samoe horoshee: filosofov, poetov, uchenyh i prosto talantlivyh i samostoyatel'no myslyashchih lyudej, sozdayushchih ugrozu svoim primerom svobodomysliya. V rezul'tate gosudarstvo postepenno prevrashchaetsya v obshchestvo tupyh, poslushnyh i bezyniciativnyh potrebitelej, obrazuetsya zastoj v razvitii i gosudarstvo padaet pod udarami bolee aktivnyh i predpriimchivyh sosedej. Ne vyderzhivaet sopernichestva. Prichem samo naryvaetsya na voennoe protivostoyanie, poskol'ku tiranicheskie gosudarstva ne mogut byt' ne agressivnymi vo vneshnej politike, ibo tol'ko vneshnyaya ugroza mozhet ob容dinyat' narod vnutri opostylevshego gosudarstvennogo kazemata v edinoe celoe. Platon byl mudr, i vse opisal udivitel'no tochno. No nam ego gradaciya podhodit lish' otchasti, poskol'ku ona takzhe slishkom obshchaya. Ohlokratiya mozhet byt' i monarhiej i respublikoj, a mozhet sovmeshchat'sya i s tiraniej. Tiraniya mozhet prinyat' vid i socialisticheskogo, i fashistskogo gosudarstva, i monarhii. A demokratiya mozhet byt' i respublikoj i socialisticheskim gosudarstvom po vneshnim priznakam vybornosti, to est' tiraniej s demokraticheskoj konstituciej. I kuda devat' pri etom takoj vid gosudarstva, kak religioznoe gosudarstvo? Ego v shemu Platona voobshche nikak ne vtisnesh'. Poetomu my predlagaem najti takoj obshchij priznak vseh gosudarstv, kotoryj nalichestvoval by u nih u vseh, no pri etom otlichalsya by ot vseh ostal'nyh korennym obrazom. Mozhet byt', takih priznakov udalos' by najti neskol'ko. No nam bol'she vsego nravitsya, v kachestve klassifikacionnogo priznaka gosudarstv, prinyat' princip peredachi vlasti. Kakim putem vlast' v gosudarstve peredaetsya, tuda my ego i otnesem. Ved' gosudarstvo - eto vlast'. A poskol'ku vse interesuet nas v istoricheskom razvitii, to edinstvennoe, chto delaet gosudarstvo nepreryvnym uchastnikom istorii - eto nepreryvnost' principa peredachi vlasti. Kak tol'ko nepreryvnost' formy peredachi vlasti narushaetsya - poyavlyaetsya novyj vid gosudarstva s novym principom polucheniya vlasti. Sledovatel'no, my budem razdelyat' gosudarstva na vidy imenno po etomu priznaku. On i prisutstvuet obyazatel'no v kazhdom gosudarstve, no on zhe i otdelyaet svoimi otlichiyami odno gosudarstvo klassifikacionno ot drugogo. Pervyj vid gosudarstv, estestvenno, samyj yavnyj - monarhiya. Princip peredachi vlasti - nasledstvennyj. Dazhe esli odna sem'ya ottesnit ot trona druguyu sem'yu, to princip peredachi vlasti sohranitsya i monarhiya ostanetsya monarhiej. Syuda zhe mozhno otnesti i konstitucionnuyu monarhiyu. Zdes' my prospekuliruem na formule nazvaniya etogo gosudarstva. Esli by ono nazyvalos' monarhicheskoj respublikoj, to my prokatili by ego mimo monarhii. A raz eto vse-taki "monarhiya" s kakim-to sushchestvennym prilagatel'nym pered soboj, to pust' i ostaetsya monarhiej. Vtoroj vid gosudarstv takzhe lezhit na poverhnosti. |to respubliki. Zdes' princip peredachi vlasti - vybornyj. Vlast' vybiraetsya na vremya. Proshlo vremya - vlast' menyaetsya. No opyat' cherez vybory. CHerez tot zhe princip peredachi vlasti. Esli princip vybornosti sohranyaetsya, to gosudarstvo ostaetsya respublikoj, dazhe esli v nem k vlasti na osnove vyborov pridet partiya predstavitelej kontingenta obez'yan'ego pitomnika. Raz est' vybor - znachit respublika. Tretij vid gosudarstv po nashej klassifikacii - eto tiraniya. |to kogda vlast' priobretaetsya nezakonnym putem - perevorotom ili revolyuciej. No eto tol'ko pervyj priznak, ili kosvennyj. Dazhe esli posle etogo sostoyatsya vybory, to my budem schitat' etu vlast' tiraniej v tom sluchae, kogda vybory provodyatsya eyu bez al'ternativy. To est' vybory bez vybora. Kogda v vyborah uchastvuet tol'ko odna partiya, a na odno vybornoe mesto predlagaetsya tol'ko odin kandidat iz etoj zhe partii, to eto tiraniya. Net svobody vybora vlasti - tiraniya, dazhe esli tupoe bol'shinstvo (po Platonu) dovol'no svoej otnositel'noj sytost'yu i disciplinirovanno golosuet za bezvyborno izbiraemyh kandidatov. Voennye rezhimy my budem schitat' tiraniyami po toj zhe prichine - net vybora v vybore vlasti. CHetvertyj vid gosudarstv - religioznoe gosudarstvo. Princip peredachi vlasti v nih - ot edinomyshlennikov k edinomyshlennikam. Vybor tol'ko odin - ili verish' so vsemi zaodno i dobrovol'no vstupaesh' v gosudarstvo, ili verish' v drugoe i tebya nikto ne derzhit i ne prinuzhdaet. Idi v drugoe gosudarstvo. Vybor vlasti est' - ili vybor dannoj vlasti, ili vybor vlasti drugogo gosudarstva. Princip peredachi vlasti - ot edinoverca k edinovercu. Vse. Drugih principov peredachi vlasti my ne znaem. A teper' sravnim mezhdu soboj eti chetyre (po nashej klassifikacii) vida gosudarstv, dlya chego nam pridetsya prochitat' tablicu No1.
Monarhiya Respublika Tiraniya Religioznoe gosudarstvo
1.Osnovnoj vneshnij priznak gosudarstva - granicy i zakony, dejstvuyushchie v predelah dannyh granic. 1.To zhe, chto i pri monarhii 1.To zhe, chto i u dvuh predydushchih vidov gosudarstv 1.Vse to zhe samoe
2.Osnovnoj demonstracionnyj princip gosudarstva - suverennost' ego granic. 2.To zhe samoe 2.To zhe samoe 2.To zhe samoe
3.Upravlyaet gosudarstvom Pravitel' (car', kajzer, halif, sultan, faraon, imperator, shejh, mikado, emir, knyaz' (Lihtenshtejn, Monako), Velikij Gercog (Lyuksemburg) i t.d.) 3.Upravlyaet gosudarstvom Pravitel' (prezident, prem'er-ministr, gubernator (Aomyn') i t.d.) 3.Upravlyaet gosudarstvom Pravitel' (car', General'nyj Sekretar', Diktator, imperator, Predsedatel' Partii, fyurer, duche, Predsedatel' Vremennogo Komiteta (Burkina-Faso, Burundi, Mavritaniya), vozhd', Predsedatel' Prezidiuma CK Partii i t.d.) 3.Upravlyaet gosudarstvom Pravitel' (Papa, ayatolla, episkop (Andorra), sultan (Brunej) i t.d.)
4.Vlast' peredaetsya Pravitelyu po nasledstvu, cherez vybory (Recha Pospolita), cherez dvorcovye perevoroty, po resheniyu Vysshego Organa Vlasti (Boyarskaya Duma, Parlament) kak vysshemu chinovniku 4.Vlast' peredaetsya Pravitelyu cherez dvorcovye perevoroty, cherez vybory, cherez Resheniya Vysshego Organa Vlasti kak vysshemu chinovniku 4.Vlast' peredaetsya Pravitelyu po nasledstvu (YUzhnaya Koreya), cherez dvorcovye perevoroty, po resheniyu Vysshego Organa Vlasti (Hunta, Politbyuro, Sekretariat Partii, Prezidium Partii i t.d.) kak vysshemu chinovniku 4.Vlast' peredaetsya Pravitelyu resheniem Vysshego Organa Vlasti kak vysshemu chinovniku, a vozmozhno i dvorcovymi perevorotami
5.Pravitel' pravit gosudarstvom s pomoshch'yu chinovnikov (svita, voenachal'niki, senat, sovetniki. Ministry, upraviteli oblastej) 5.To zhe samoe 5.To zhe samoe 5.To zhe samoe
6.CHinovniki osushchestvlyayut upravlenie gosudarstvom s pomoshch'yu armij, tajnoj policii, nalogov, voenizirovannyh otryadov obshchestvennogo poryadka i organov gosudarstvennogo prinuzhdeniya 6.To zhe samoe 6.To zhe samoe 6.To zhe samoe
7.Zakony gosudarstva razrabatyvayutsya special'nymi zakonnikami i skreplyayutsya soglasiem pravitelya 7.To zhe samoe 7.To zhe samoe 7.To zhe samoe
8.Narushenie zakonov karaetsya sudom ili zakonodatel'noj volej Pravitelya 8.To zhe samoe 8.To zhe samoe 8.To zhe samoe
9.Vse grazhdane gosudarstva yavlyayutsya ego poddannymi 9.To zhe samoe 9.To zhe samoe 9.To zhe samoe
10.i t.d. ...
Dlya teh, kto ne polenilsya prochitat' tablicu No1, my daem special'noe zadanie - najdite desyat' sushchestvennyh otlichij mezhdu gosudarstvami, i vy poluchite prizovuyu igru. Vprochem, dazhe tomu, kto najdet hotya by dva kardinal'nyh otlichiya mezhdu gosudarstvami, my gotovy okazat' vsyacheskie pochesti po mere vseh svoih sil. Ne potomu, chto my takie obrechennye filantropy. A potomu chto my nichem ne riskuem, davaya takie blagozvuchnye obeshchaniya - net etih razlichij, esli smotret' na to, chto proishodit v lyubom gosudarstve po sushchestvu, a ne po vneshnej forme. Gosudarstva vrode by i raznye, a po svoej suti nichem ne otlichayutsya drug ot druga. Lyubomu dolzhno byt' ponyatno, chto v lyubom gosudarstve pravit vsegda nekotoraya gruppa druzheski nastroennyh drug k drugu lyudej, osushchestvlyaya eto pravlenie s pomoshch'yu teh instrumentov, kotorye im predlagaet konstituciya ili uzakonennaya tradiciya. Da i otnosheniya s nimi u cheloveka ostayutsya temi zhe na protyazhenii tysyacheletij. Krest'yanin Vavilona vstupal s gosudarstvom v te zhe vzaimootnosheniya, chto i krest'yanin sovremennogo Kitaya so svoej "podnebesnoj imperiej". Voennosluzhashchij Egipta vremen faraonov ili rimskij sluzhaka perioda Marka Avreliya napolnyali svoyu zhizn' sovershenno tem zhe soderzhaniem, chto i nyneshnie voyaki NATO ili islandskij pogranichnik. To zhe samoe sleduet otnesti i k rabochim, chinovnichestvu, remeslennikam, rostovshchikam, vracham, prostitutkam, politikam, sluzhitelyam kul'ta i t.d. Sledovatel'no, po suti nikakih izmenenij v razreze gosudarstv my najti ne mozhem. Menyaetsya tol'ko bytovaya obstanovka da uslozhnyayutsya usloviya, a serdcevina vzaimootnoshenij vlasti i cheloveka ostaetsya neizmennoj. Usloviya sushchestvenno menyayutsya s techeniem istorii, eto tak. No ved' i sam chelovek, rozhdayas' pri etih usloviyah, i vhodya v nih vsej svoej zhizn'yu organichno i celostno, yavlyaetsya dlya nih vpolne podgotovlennym, ne oshchushchaet ih slozhnosti i vosprinimaet organichno tomu, chto est' na dannyj moment. Oni dlya nego - estestvennaya sreda. I usloviya Sparty i usloviya nyneshnej Avstralii absolyutno ne nagruzhayut chlenov etih gosudarstv svoej istoricheskoj obuslovlennost'yu. Oni - chast' ego zhizni. A v takom sluchae - vybirat' nam ne iz chego. Vse gosudarstva odnogo stoyat. Prichem nedorogogo v smysle nashih poiskov istoricheskih perspektiv chelovecheskoj deyatel'nosti. Poetomu v ramkah gosudarstva nam nichego ne najti dlya svoej celi. Ona vsegda odna i ta zhe, eta cel'. Nu i chto zhe dal'she? Edinstvennoe, chto ostaetsya vidimym dlya nas eshche na fone istorii - eto smena obshchestvenno-ekonomicheskih formacij. Gosudarstva ostayutsya po svoej sushchnosti odnimi i temi zhe, nesmotrya na nekotorye otlichiya v svoih formah, no na ih prostranstvah postoyanno proishodit izmenenie haraktera proizvodstvenno-ekonomicheskih otnoshenij mezhdu lyud'mi. Sledovatel'no, esli my obratimsya k harakteru etih izmenenij, to u nas mozhet poyavit'sya shans vlit'sya v nekij istoricheskij potok preobrazovanij, i obnaruzhit' tam vozmozhnuyu nishu dlya prilozheniya svoih usilij, napravlyayushchih nas po zamyslu Boga k zavetnomu Spaseniyu. Nu, vlit'sya, tak vlit'sya. No i zdes' vse sovsem ne prosto. Naprimer, kak my uzhe uvideli eto na obrazcah socializma vo vremeni, on yavlyaetsya ne poslednej po hronologii obshchestvenno-ekonomicheskoj formaciej, a naoborot pervoj istoricheski slozhivshejsya formoj hozyajstvovaniya. Drevnie civilizacii napryamuyu nazyvayutsya istorikami "doklassovym socializmom", i sovershenno neponyatno, chem etot socializm otlichaetsya ot klassovogo socializma? Razve, mozhet byt', tem, chto v poslednem sluchae ob座avlyaetsya o nekoem nalichii protivorechij mezhdu klassami, a togda - voobshche chem otlichayutsya klassy, esli u nih net protivorechij?! Razve otnosheniya mezhdu krest'yaninom i gosudarstvennym rabochim trudovoj armii Lagasha ne skryvali v sebe teh zhe protivorechij, chto sushchestvuyut mezhdu krest'yaninom gosudarstvennogo sel'skohozyajstvennogo hozyajstva socializma i gosudarstvennym rabochim togo zhe socializma? I tam i zdes' oba zainteresovany v sovershenno raznom. Krest'yane hotyat dorozhe prodat' svoj urozhaj gosudarstvu, a rabochie hotyat podorozhe prodat' svoj trud. No i tem i drugim prihoditsya stalkivat'sya s tem, chto gosudarstvo samo ustanavlivaet cenu i za urozhaj i za fizicheskij trud, pereraspredelyaya svoi bogatstva mezhdu rabochim i krest'yaninom. V itoge rabochij hochet, chtoby gosudarstvo bol'she vydelyalo emu, poskol'ku krest'yanin i sam mozhet kormit'sya ostatkami neprodannogo urozhaya, a krest'yanin hochet, chtoby gosudarstvo bol'she otlamyvalo iz obshchego produkta emu, poskol'ku on kormit i rabochih, i voobshche vseh. V odnom sluchae rabochij argumentiruet svoe pozhelanie tem, chto on obespechivaet sel'skohozyajstvennoe proizvodstvo (irrigaciya, izgotovlenie sel'hozorudij, obespechenie energonositelyami, stroitel'stvo ob容ktov hraneniya i pererabotki i t.d.), i bez nego nikuda, a v drugom sluchae krest'yanin nastaivaet imenno na svoem osobom polozhenii, potomu chto rabochij, (po mneniyu krest'yanina), esli ne poobedaet i ne pouzhinaet, to ne smozhet rabotat', s odnoj storony, a s drugoj storony - dlya chego voobshche nuzhen byl by rabochij, esli by v ego sushchestvovanii ne byla by zainteresovana sel'skohozyajstvennaya otrasl' ekonomiki, to est', imenno ya - krest'yanin? Vse odno i tozhe i sejchas, i pyat' tysyach let nazad. I pochemu krest'yan Lagasha v takom sluchae nel'zya nazvat' klassom? Kakie est' k etomu osnovaniya? Pochemu etot socializm - "doklassovyj"? Samyj obyknovennyj socializm, gde rabotayut vse, a nebol'shaya kuchka upravlencev zabiraet rezul'taty truda i po svoemu usmotreniyu ih raspredelyaet na obshchie nuzhdy posle togo, kak polnost'yu udovletvorit svoi. Poetomu socializm - eto otkat nazad, v doistoricheskie formy hozyajstvovaniya i nichego novogo v etom plane nam 20 vek ne dal. I poetomu, razbiraya hronologicheski obshchestvenno-ekonomicheskie formacii, sleduet stavit' socializm na pervoe po vremeni mesto, a ne na poslednee. Ryadom s rabstvom. Kak nechto nerazdelimoe po svoej suti. Potomu chto kak u rabov ne bylo sobstvennosti, tak net sobstvennosti i pri socializme. Kak rab ne volen byl rasporyazhat'sya rezul'tatami svoego truda, tak i pri socializme rezul'taty truda prinadlezhat ne tomu, kto ih proizvel. |to ih korennym obrazom nerazluchno sblizhaet, stiraya fiktivnye granicy. Feodalizm zhe otlichaetsya ot rabstva tol'ko koe-kakimi kosmeticheski priglazhennymi formami ugneteniya, a kapitalizm otlichaetsya ot feodalizma nalichiem svobodnogo truda, kotoryj stanovitsya tovarom. Esli snachala tovarom byl i sam chelovek i polnost'yu vse rezul'taty ego truda (rabstvo, socializm), zatem stal tovarom tol'ko rezul'tat ego truda na paritetnyh nachalah (1/10 prinadlezhala feodalu), a sam chelovek stal menovoj cennost'yu i merilom vozmozhno proizvodimogo im bogatstva, to pri kapitalizme tovarom stanovitsya sam trud, a chelovek svoboden. V etom smysle kapitalizm, konechno zhe, nechto principial'no novoe, no dolzhny li my ostanovit'sya imenno na nem, kak na edinstvennom, chto dejstvitel'no izmenilos' v obshchestvenno-ekonomicheskih formaciyah imenno otnositel'no cheloveka? Posmotrim, chto podskazhet nam poetomu povodu Tablica No2.
Rabovladel'cheskij stroj Feodalizm Kapitalizm Socializm
1. Bogatye (rabovladel'cy) vladeyut skotom, zemlej, zdaniyami, to est' vsej sobstvennost'yu, a bednye (raby i svobodnye grazhdane) ne vladeyut nichem 1. Bogatye (feodaly) vladeyut vsej sobstvennost'yu, a bednye ne vladeyut nichem 1. Bogatye (burzhua i srednij klass) vladeyut vsem, a bednye ne vladeyut nichem 1. Bogatye (verhushka partii) vladeyut vsem, a bednye (vse ostal'nye grazhdane) ne vladeyut nichem
2. Bogatye imeyut vse prava (po pravu vlasti), a bednye ne imeyut nikakih prav, krome teh, kotorye im opredelili bogatye 2. Bogatye imeyut vse prava (po pravu vlasti i znatnosti), a bednye ne imeyut nikakih prav, krome teh, kotorye im opredelili bogatye 2. Bogatye mogut imet' vse prava (cherez podkup vlasti), a bednye imeyut tol'ko te prava, kotorye im ostavleny v ostatochnoe pol'zovanie svodami zakonov, kotorye ne ushchemlyayut interesov bogatyh 2. Vlast' imushchie v lice rukovoditelej partijnoj verhushki, kotorye zhivut vne dejstvuyushchih dlya ostal'nyh zakonov na Olimpe svoego isklyuchitel'nogo polozheniya, imeyut vse prava, kotorye zahotyat, a vse ostal'nye imeyut rovno stol'ko prav, skol'ko im ostatochno opredelyat v svodah zakonov olimpijcy-partijcy
3. Bogatye zhivut v dovol'stve i razvlecheniyah, a bednye (raby) obyazany vstat' utrom i pojti na rabotu, inache - nakazanie v vide aresta ili ekzekucii (telesnoe nakazanie) 3. Bogatye zhivut v dovol'stve i razvlecheniyah, a bednye obyazany rabotat', chtoby obespechivat' zhizn' bogatyh, inache - nakazanie i lishenie vseh prav s izgnaniem ili kazn'yu 3. Bogatye zhivut v dovol'stve, razvlecheniyah i priyatnyh trudah po uvelicheniyu svoego bogatstva, a bednye, esli hotyat zhit', dolzhny rabotat'. A esli rabochih mest net ili net zhelaniya zhit' prilichno, to bogatye platyat im posobiya po bezrabotice 3. Vlast' imushchie zhivut v dovol'stve, razvlecheniyah i priyatnyh trudah po planirovaniyu i kontrolyu truda bednyh. Bednye obyazany utrom vstat' i pojti na rabotu, inache nakazanie v vide aresta i ekzekucii (v vide obshchestvennogo osuzhdeniya), dazhe esli im na rabote delat' nechego i rabota - skrytaya forma rituala polucheniya posobiya po bezrabotice
4. Veroispovedanie - obyazatel'noe v svoem sootvetstvii oficial'nym kanonam religii 4 To zhe samoe 4. Veroispovedanie svobodnoe, no obyazatel'no soblyudenie tak nazyvaemyh "cennostej" svobodnogo mira (svoboda, ravenstvo, zashchita sobstvennosti, demokratiya, pravo golosa i t.d., to est' svoeobraznaya religiya bez Boga) 4. Veroispovedanie (v dannom sluchae - mirovozzrenie) - obyazatel'no sootvetstvuyushchee oficial'nym kanonam obshchepriznannoj ideologii (toj zhe religii, no takzhe bez Boga, a s bozhkami vmesto Nego v vide partijnyh vozhdej i ideologov)
5. Bogatye (rabovladel'cy) mogut sdelat' s bednym (rabom) vse, chto im vzdumaetsya sovershenno beznakazanno i bez posledstvij dlya sebya 5. To zhe samoe, tol'ko otnositel'no feodalov i krepostnyh 5. Bogatye mogut sdelat' s bednym vse, chto im zablagorassuditsya, potomu chto vsya sistema vlasti i sudov cherez podkup osvobodit ih ot otvetstvennosti i skroet prestuplenie 5. Vlast' imushchie (rukovoditeli obshchestva) mogut s pomoshch'yu svoih silovyh organov (imeyutsya vvidu ne fiziologicheskie organy partijnyh bonzov, a voenizirovannye i policejskie organy v strukture gosudarstva) sdelat' s obychnym chelovekom vse, chto ugodno - zabrat' ego noch'yu iz post