plyaya atom, my osvobozhdaem etu
silu, i, ostavshis' bez primeneniya, ona bujstvuet v vide yadernogo vzryva. A
skol'ko takih atomov vo vsej vselennoj! Kakoj grandioznoj siloj vse
uderzhivaetsya! No (vnimanie!) ved' summa vseh proizvedennyh sil vsegda men'she
summy sil, zadejstvovannyh k ih proizvedeniyu! Ta Lichnost', kotoraya
zadejstvovala takie sily, dolzhna obladat' eshche bol'shej siloj! |to fizicheskaya
aksioma. Proizvodimaya sila ne mozhet byt' bol'she proizvodyashchej. CHeloveku
nevozmozhno dazhe do konca predstavit' sebe moshch' |toj Lichnosti, peredavshej
chast' svoej sily vo Vselennuyu na ee sozdanie, na uderzhanie v opredelennyh
formah i na sposobnost' obespechivat' prohodyashchie v nej processy!
My ne mozhem opredelyat' |tu Lichnost' i kategoriyami prostranstva, ibo
priznali ee neizmerimoj. My znaem tol'ko odno, - iz men'shego nel'zya sozdat'
bol'shee. Sledovatel'no, po etomu ponyatiyu, Ona dolzhna byt' obyazatel'no bol'she
Vselennoj. Ukrepit'sya v etom mnenii mozhno, vspomniv, chto Ona obrazuet Soboj
Vse, krome material'noj vselennoj. Vselennaya, ved', gde-to zakanchivaetsya, a
za ee granicami, - bespredel'noe Vse. A razmery uzhe samoj vselennoj prosto
privodyat v blagogovenie. CHtoby peresech' tol'ko Mlechnyj Put', v sozvezdiyah
kotorogo nahoditsya nasha Solnechnaya sistema, peredvigayas' pri etom so
skorost'yu sveta (300 000 km v sekundu!), ponadobitsya 100 000 let! A takih
galaktik, kak Mlechnyj Put', vo vselennoj milliardy!! A rasstoyaniya mezhdu
galaktikami bol'she ih diametrov!!! Kak zhe nam, minuya prostranstvennye
kategorii, vyrazit' TAKIE razmery TAKOJ Neizmerimoj Lichnosti? Otnositel'nuyu
vozmozhnost' daet tol'ko sravnitel'nyj metod. My, sobstvenno, im i
pol'zuemsya, kogda, pytayas' predstavit' razmery nami nevidimogo,
ottalkivaemsya ot razmerov, kotorye my mozhem sebe myslenno predstavit'.
"Bol'she, chem dom", "bol'she, chem gora", govorim my, kogda pytaemsya ob座asnit'
sobesedniku razmer ob容kta, kotorogo tot ne videl. Odnako skazat' "bol'she" o
TAKOM OB挂KTE, dazhe v kachestve sravneniya so vselennoj, razmerov kotoroj my
ne mozhem sebe predstavit', - ne skazat' nichego. |to vse ravno, chto skazat',
- sinij, kak krasnoe. I to i drugoe cvet, no cvet absolyutno raznyj. Zdes' ta
zhe situaciya, - i tam i zdes' distancii i razmery, no absolyutno
nesopostavimye dlya nashih ponyatij. Kak zhe sravnivat' s tem, chto ne tol'ko nash
sobesednik, no i sami my ne mozhem uvidet', - s razmerom vsej vselennoj? Ot
chego ottalkivat'sya, s chem sravnivat', govorya "bol'she"? Krome togo, - skazat'
"bol'she", eto opyat' primenit' neprimenimuyu zdes' prostranstvennuyu kategoriyu,
kotoraya mozhet razlagat'sya eshche i na drugie kategorii: kak "bol'she"? Dlinnee,
shire, ob容mnee ili protyazhennee? No my najdem vyhod. My ujdem ot etoj
prostranstvennoj kategorii k absolyutno sravnitel'noj i otvlechennoj, no
podrazumevayushchej nematerial'no prostranstvennuyu osnovu, - "masshtabnee". Nu i,
konechno, sleduet ukazat', chto ne prosto masshtabnee, a Nesoizmerimo
Masshtabnee dolzhna byt' |ta Lichnost', obrazovavshaya ob容kt takih razmerov, kak
Vselennaya.
Esli vernut'sya k opredeleniyu |toj Lichnosti s cel'yu utochneniya, to
estestvenno bylo by, prezhde vsego, utochnit' samoe nachalo, kotoroe, kak my
dogovorilis', zvuchit tak: "nachalo vselennoj polozhila..." i t.d. Takaya
preambula bol'she podhodit k bezdushnoj prichine, no nikak ne k Lichnosti, i
poetomu sam soboj naprashivaetsya drugoj variant, - "vselennuyu sozdala
Nahodyashchayasya Vne Vselennoj... i t.d., Lichnost'". Teper' u nas na povestke
sleduyushchaya zadacha: razmestit' v predelah etogo opredeleniya novye ponyatiya o
bezgranichnoj moshchi i nesoizmerimoj masshtabnosti Sozdavshej Vse Lichnosti.
Vprochem, ochevidno nastupaet tot porog, za kotorym vse posleduyushchie utochneniya
iskomogo opredeleniya vse bolee proishodyat v ushcherb ego semanticheskoj
prostote, delaya formulu vse bolee i bolee gromozdkoj. V dal'nejshem nam
pridetsya ochen' mnogo vozvrashchat'sya k etomu opredeleniyu, poetomu razumno bylo
by odnovremenno s utochneniem formulirovki provesti ee kakoe-nibud'
sokrashchenie. |to sdelat' budet netrudno, da i patentovat' nam zdes' nichego ne
pridetsya. Nastupil, pohozhe, moment, kogda nichto ne meshaet nam zamenit' vsyu
predpolagaemuyu koncepciyu opredeleniya Prichiny na odno znakomoe slovo, - Bog.
I poskol'ku poka vse sdelano tol'ko radi semantiki, to, kak minimum
semanticheskih prichin, prepyatstvuyushchih etomu, ne nablyudaetsya.
Nu, chto zh, ishodya iz vsego skazannogo, my ubezhdaemsya, chto Bog,
Sozdatel', ne prosto veroyaten, on prosto obyazatelen, ibo eto, - ob座asnyaet
vse. Vse ostal'nye predpolozheniya, ishodyashchie iz Ego otricaniya, rozhdayut lish'
novye zagadki i novye dokazatel'stva svoej nesostoyatel'nosti. A esli iz dvuh
variantov, pytayushchihsya ob座asnit' nam chto-to, odin nichego ne ob座asnyaet, a
drugoj ob座asnyaet vse, to nado vybirat' tot, kotoryj vse ob座asnyaet, kakim
neveroyatnym on nam ni kazalsya by. V dannom sluchae priznanie Tvorca trebuet
dazhe men'shej very, chem Ego otricanie. Ibo eto otricanie yavlyaetsya
udivitel'nym po neponyatnomu uporstvu otricaniem Edinstvenno Ob座asnyayushchego, i
osnovyvaetsya ono vsego lish' na neob座asnimosti samogo Edinstvenno
Ob座asnyayushchego, to est', na nashem otnositel'nom nesovershenstve, chto, mozhet
byt', popravimo v budushchem, kogda my stanem razvitee. A otstaivanie nichego ne
ob座asnyayushchih variantov ne imeet budushchego. Tem bolee, chto razvitie mediciny
pozvolyaet nadeyat'sya, chto kogda-nibud' materializm stanut lechit' v detstve.
Teper' my mozhem otvetit' rebenku na vopros, pochemu nebo sinee. My
chestno emu skazhem: takim ego sozdal Bog. "A kto eto, - Bog?" - sprosit
rebenok. I my skazhem: eto Tot, Kotoryj vse sozdal. I eto budet edinstvenno
pravil'nym otvetom, kotoryj vse ob座asnit i razvernet pered rebenkom
pravil'nuyu perspektivu dlya poznaniya mira. I vot togda rebenok sprosit, - "A
zachem"? I eto opyat' budet pravil'nyj vopros. I na nego nado tozhe dat'
pravil'nyj otvet, ibo esli my ne pojmem "zachem", to nevazhno, - znaem li my
"pochemu"?
I, dejstvitel'no, - zachem? I bylo li, v svoyu ochered', eto "zachem"? Esli
ono bylo, to akt Tvoreniya byl tvorcheskim aktom, i togda u Nego byla cel'. A
mozhet byt' "zachem" ne bylo, i materiya sozdana prosto tak, bez celi i bez
zamysla, sushchestvuya posle Sotvoreniya v samoobrazuyushchihsya i samorazvivayushchihsya
formah, sluchajnyh i osmyslenno ne napravlennyh? Bylo li Sotvorenie
sluchajnym, (naprimer, pod dejstviem kapriza ili nebrezhnosti Lichnosti), ili
ono bylo tshchatel'no produmannym i detal'no vyverennym dejstviem? Kak mozhno
ob座asnit' namereniya Neob座asnimogo? Uchityvaya nesoizmerimost' nashego
intellekta i intellekta Tvorca Vsego, mozhem li my ponyat' Ego Cel' i Ego
Zamysel?
Predstavlyaetsya, chto mozhem. Syn Ego, Spasitel'nyj Poslannik, uchil nas
universal'nomu metodu poznaniya vsego, - "po plodam". To est' po
proizvedennomu dejstviyu. Po rezul'tatu. Vot my i pojdem dal'she etim putem.
Sluchajnost' ili tvorcheskij akt?
CHtoby ponyat' sluchajno ili nesluchajno sushchestvuet nasha real'naya
dejstvitel'nost' v toj forme, v kotoroj ona sushchestvuet, sleduet, prezhde
vsego, opredelit' samu vozmozhnost' ili nevozmozhnost' dannoj sluchajnosti.
|to, kstati, ne tak uzh i ochevidno, chto sluchajnoe vozmozhno voobshche kak
takovoe. Lyubaya sluchajnost', kak eto ni paradoksal'no, ne mozhet sushchestvovat'
sama po sebe i v itoge vsegda nesluchajna. Potomu chto proyavlenie lyubogo
sluchaya zavisit ot opredelennyh slozhivshihsya uslovij, kotorye ego porodili.
Esli est' opredelennye usloviya v kachestve ishodnoj predposylki, to o kakoj
sluchajnosti mozhet idti rech' v takom sluchae? Zdes' vse ne sluchajno i vse
predopredeleno etimi usloviyami. Esli by usloviya byli drugimi, to i sam
sluchaj byl by drugim. Esli my govorim o sluchae, kak o predskazuemom ili
nepredskazuemom yavlenii to i porodivshij ego nabor uslovij takzhe dolzhen byt'
predskazuemym ili nepredskazuemym. Esli nabor predskazuem - znachit eto ne
sluchajno, a esli nepredskazuem - to sluchajno. Tak my ponimaem sluchajnost'
ili "nesluchajnost'". Legko zametit', chto zdes' k fizicheskim harakteristikam
sluchivshegosya my prilagaem psihicheskuyu ocenku proisshedshego i nagrazhdaem vsled
za etim uzhe sam osushchestvlennyj fizicheskij fakt kategorial'nym razryadom -
sluchajnyj ili zakonomernyj. Lyuboe fizicheskoe sobytie, takim obrazom,
sluchajno ili ne sluchajno tol'ko otnositel'no nashego ego ozhidaniya ili ne
ozhidaniya, to est' - ot nashego ponimaniya ili neponimaniya. Na samom zhe dele
nikakoj fizicheskij fakt ne mozhet byt' sluchajnym po svoej sobstvennoj
prirode, potomu chto v ego predelah ochen' strogo dejstvuyut razlichnye
fizicheskie zakony.
Vse eto ponyatno, i nas interesuet sovershenno drugoe - naskol'ko
vozmozhno imenno sluchajnoe slozhenie fizicheskih zakonov i obstoyatel'stv,
sozdayushchih nash mir? Ved', esli nevozmozhno po svoej glubokoj suti nikakoe
sluchajnoe fizicheskoe dejstvie, to ved' takzhe nevozmozhno i eshche ochen' i ochen'
mnogoe v etom fizicheskom mire, dazhe ne sluchajnoe, a vpolne i sovershenno
namerennoe. Ved' ves' progress chelovecheskoj civilizacii - eto i est'
neprestannaya bor'ba s fizicheskimi ogranicheniyami etih zakonov, sploshnaya
natuzhnaya popytka hot' kak-to vygodnee pristroit'sya pod ih dejstvie.
Sledovatel'no, u fizicheskogo mira est' kakie-to predely vozmozhnogo,
zalozhennye v nem samom zhe. |to govorit nam o tom, chto on dazhe po svoej
strukture daleko ne sluchaen. Mozhet li on byt' v silu etoj opredelenno
nesluchajnoj struktury voobshche byt' sluchaem? Ili eta "daleko ne sluchajnost'" -
vsego lish' posledstvie ego sluchajnoj samoorganizacii? Zdes' by razobrat'sya
ochen' hotelos'. |to reshit vse. Dlya etogo nam i nuzhno opredelit' - naskol'ko
veroyatno voobshche samo sluchajnoe sochetanie sluchajnyh uslovij i obstoyatel'stv
dlya proyavleniya dannogo sluchaya - Mira, v kotorom my zhivem. Esli eto vse zhe
veroyatno, to, kak my eto opredelim? A tak i opredelim - ili zhe skazhem, chto
vozmozhny varianty, ili zhe skazhem, chto dannaya sluchajnost' vpolne veroyatna i
nichego nevozmozhnogo dlya nee net po takim-to i takim-to organicheskim dlya
fiziki dannogo processa svojstvam, lezhashchim v predelah fizicheskih svojstv
samih zhe uchastnikov sluchajnoj samoorganizacii. V takom sluchae nash nasushchnyj
vopros "zachem" otpadet sam soboj, poskol'ku nikakoj garantii togo, chto nash
mir ne yavlyaetsya vsego lish' rezul'tatom interesnoj potencial'no
mnogovariantno-mnogoserijnoj shutki Sozdatelya ili prosto itogom kakogo-to
samoproizvol'nogo samouporyadocheniya materii, u nas net. V takom sluchae net
nikakogo "zachem". V luchshem sluchae ostanetsya lish' "potomu chto".
A esli Mir, v kotorom my zhivem, - rezul'tat tvorcheskogo akta Boga, to
my dolzhny prosmotret' etot fakt v samoj prirode veshchej, obrazovannyh dannym
aktom. Ved', po zakonu lyubogo tvorchestva, kazhdyj avtor v svoem tvorchestve
opredmechivaet sebya, to est', vyrazhaet sostoyanie svoej dushi i nekuyu svoyu ideyu
v predmetnyh ob容ktah - kartinah, skul'pturah, dvizhushchihsya kartinkah, shemah
licedejstva, kompozicii cvetnika, forme kon'ka kryshi, i dazhe v fotografii.
Sledovatel'no, esli Sotvorenie vselennoj bylo tvorcheskim aktom, to vsya
vselennaya dolzhna nesti v sebe cherty Avtora, Ego Zamysel i Ego Ideyu.
A dlya lyubogo avtora est' tol'ko odin sposob vyrazit' svoyu ideyu v
tvorcheskom akte - podchinit' vsyu kompoziciyu tvoreniya etoj samoj idee. Vse
dolzhno rabotat' na nee, na etu ideyu, ne dolzhno byt' ni odnoj chasti
kompozicii, nesushchej avtonomnoe, samozakonnoe soderzhanie, inache kompoziciya
rushitsya, i ideya ne vyrazhaetsya. Esli Sotvorenie bylo celenapravlennym
tvorchestvom, to ves' srezul'tirovannyj etim tvorchestvom poryadok veshchej dolzhen
podchinyat'sya kakoj-to idee. Esli my opredelim etu glavnuyu ideyu fizicheskogo
mira i obosnuem eto celesoobraznost'yu ego kompozicii, to my smozhem tverdo
govorit' o Tvorcheskom Zamysle Boga v sotvorenii vselennoj. A esli net, to
eto mozhet sdelat' kto-to drugoj. Glavnoe, chto eto v principe vozmozhno -
opredelit' na kakuyu glavnuyu ideyu rabotaet kompoziciya fizicheskogo mira. Esli,
konechno, vse sobralos' v kuchu ne sluchajno, a bylo skonstruirovano.
Razdeliv, takim obrazom, put' resheniya problemy na dve sostavnye chasti -
na opredelenie veroyatnosti sluchaya s odnoj storony i na poisk zamysla
kompozicii s drugoj, my ne smozhem rassmatrivat' eti chasti po otdel'nosti,
poskol'ku, rassmatrivaya veroyatnost' sluchaya, my primeryaem ee imenno k dannoj
kompozicii, smysl kotoroj my mozhem osoznat' tol'ko cherez osnovatel'no
detal'noe ee izuchenie. No my ne mozhem i ob容dinit' eti dva varianta v odnu
issleduemuyu gruppu, poskol'ku oni vzaimoisklyuchayut drug druga - zamysel ne
mozhet realizovyvat'sya sluchajnymi mehanizmami, a sluchajnost', po suti, eto i
est' samo otsutstvie zamysla. Poetomu pridetsya vybrat' nechto srednee, i
nachat' rassuzhdeniya neskol'ko otvlechennym putem.
Prezhde vsego, kak predstavlyaetsya, sleduet zadat' samim sebe vopros, - a
pochemu voobshche sushchestvuet konkretno to, chto sushchestvuet vokrug nas, a ne
sushchestvuet prosto vselenskij besporyadok sluchajnyh material'nyh kompozicij v
vide haosa vzaimodejstvij, bol'she pohozhih na bessmyslennye stolknoveniya
ob容ktov i yavlenij, chem na zakonchennyj i sovershennyj vid vselennoj? Pochemu
vse vokrug imenno v etom vide? Pochemu vse vokrug slozhilos' imenno vo chto-to,
chto mozhno stabil'no i neodnokratno uvidet', potrogat', pochuvstvovat',
proschitat' zakonomerno napered, statisticheski sprognozirovat' i nauchno
predvidet' perspektivy izmeneniya i razvitiya? Pochemu vo vsem mozhno uvidet'
zakonomernost' i postoyanstvo proyavlenij? Pochemu ne sushchestvuet prosto haosa
atomov? Tak li uzh eto estestvenno, chto atomy slozheny v veshchestva, molekuly
sobrany v ob容kty, a stihijnye sily, - v napravlennye yavleniya? My privykli,
chto |TO TAK. No razve slozhnost' etih ochen' strogo uporyadochennyh sostoyanij
estestvennee sostoyaniya ih svobodnogo haosa? Samo dvizhenie molekul vnutri
tela besporyadochno i haotichno. CHto zastavlyaet pri etom otdel'nye ob容kty
(molekuly) s takim dikim nravom ob容dinyat'sya v strogo uporyadochennyj
material'nyj ob容kt? Pochemu voobshche sushchestvuyut ob容kty? Razve ne ponyatnee
dolzhno bylo byt' nam, esli by vse molekuly prosto nosilis' v prostranstve,
stalkivayas' i ottalkivayas', i, ne vypolnyaya nikakoj formoobrazuyushchej raboty?
Estestvenno, chto predpolozhit' imenno takoj variant mira gorazdo proshche, chem
ego nyneshnij vid, ves' rasstavlennyj po polochkam v kazhdoj svoej chasti.
Neuzheli ves' etot nabor s neumolimoj zakonomernost'yu neizmennosti variantov
dejstvuyushchih vzaimootnoshenij obrazovalsya sam soboj? Neuzheli molekuly svarlivo
dostalkivalis' mezhdu soboj do takoj stepeni, chto sluchajno obrazovali svoimi
sluchajnymi svyazyami i soyuzami kamen', derevo, solnce, planety, raspolozhili ih
po orbitam, obrazovali atmosferu Zemli, sozdali cheloveka, zverya, pticu i
t.d.? Neuzheli vse uchastniki material'nyh vzaimodejstvij prosto podpisali
nekoe tajnoe ot nas soglashenie, soglasno kotoromu oni podchinyayutsya odnim i
tem zhe zakonam fizicheskogo mira v neizmennom i neprelozhnom vide? Hotya, esli
predpolozhit' nalichie takogo pakta mezhdu chasticami i makroob容ktami prirody,
to i togda ne prihoditsya govorit' ni o kakoj sluchajnosti, ibo soderzhanie
takogo vzaimnogo dogovora obyazannostej kak raz i bylo by napravleno na to,
chtoby bol'she ne bylo sluchajnostej, a vse proishodilo by po bukve
vzaimoustraivayushchego vseh zakona. Kakova veroyatnost' vsego etogo? I togo, chto
mir prinyal nyneshnij vid sluchajno i togo, sootvetstvenno, chto vse eto bylo ne
sluchajno?
Takaya veroyatnost' proschitana. Matematiki proyavili lyubopytstvo, daj im
Bog zdorov'ya. I k chemu oni prishli? A prishli oni k tomu, chto veroyatnost'
sluchajnosti dlya obrazovanii nashej vselennoj i uslovij nashej zhizni v nej
sostavlyaet po ih raschetam 10-130. Mnogo eto ili malo dlya
veroyatnosti sluchaya? Dlya veroyatnosti ne tol'ko sluchaya, no i voobshche dlya
veroyatnosti lyubogo roda veroyatnosti eto ochen' malo, prosto neveroyatno malo
dlya veroyatnogo poyavleniya samogo neveroyatnogo shansa dlya lyuboj samoj
neveroyatnoj veroyatnosti. Takaya stepen' veroyatnosti v neskol'ko poryadkov
(!!!) prevyshaet tot porog, za kotorym matematicheskaya veroyatnost' kakogo-libo
predpolagaemogo sobytiya otbrasyvaetsya, kak sovershenno nevozmozhnaya. Esli pri
teoreticheskom modelirovanii kakogo-libo fizicheskogo processa proschityvaetsya
prognoz kakogo-libo sobytiya so stepen'yu vozmozhnoj ego realizacii
10-50, to dannoe sobytie s chistoj sovest'yu eksperimentatorami ne
rassmatrivaetsya, kak real'no neosushchestvimoe. To est', mozhno skazat', chto
veroyatnost' 10-130 - eto "veroyatnost', ravnaya "0". |to budet
pravil'nee.
Esli zhe kto ne mozhet sebe emocional'no predstavit' etu minus sto
tridcatuyu stepen' za suhim naborom cifr, to pust' voobrazit, chto emu nuzhno
poslat' oval'nyj myach, napolovinu zapolnennyj vodoj, s distancii v desyat'
tysyach dvesti pyat'desyat metrov, oruduya pri etom tol'ko odnoj derevyannoj
proteznoj nogoj (drugoj u nego voobshche net), na konchik vertikal'no stoyashchego
dvadcati semimetrovogo rybolovnogo udilishcha pri sile vetra 100 metrov v
sekundu, da tak, chtoby myach na udochke zabalansiroval i ne svalilsya na zemlyu
nikogda. Veroyatnost' uspeha vashih popytok budet neischislimo vo mnogo raz
bol'shej, chem 1:10130. I vot s takoj veroyatnost'yu mozhno
predpolagat', chto vse v okruzhayushchem nas mire prinyalo sushchestvuyushchij vid
sluchajno i bez uchastiya kakogo-libo razuma? Nel'zya. |to - nauchnyj vyvod.
Prichem etot nauchnyj fakt zachastuyu mozhet i ne porazhat' voobrazheniya, esli
ego nepravil'no ocenivat' i ponimat'. A nepravil'no ocenivaetsya i ponimaetsya
on v silu togo obstoyatel'stva, chto srednestatisticheskij chelovek ne znaet,
chto tot vid, kotoryj imeet nasha vselennaya - edinstvenno vozmozhnyj vid,
kotoryj predpolagaet stabil'noe sostoyanie materii v uporyadochennom sostoyanii,
a ne v sostoyanii haosa!!! Obychnyj chelovek, ne posvyashchennyj v nauchnye tajny
stroeniya fizicheskogo mira, obydenno i spokojno otnositsya k izvestnoj davno
uzhe stepeni veroyatnosti 10-130, poskol'ku rukovodstvuetsya v svoem
spokojstvii priblizitel'no sleduyushchimi rassuzhdeniyami ne logicheskogo, a skoree
emocional'nogo haraktera: "Nu i chto s togo, chto Mir v nyneshnem vide ne mog
vozniknut' sluchajno? Ved' on mog slozhit'sya v kakoj-libo drugoj vid! Ponyatno,
chto sluchajnost' takoj kartiny mira neveroyatna. No v kakuyu-to druguyu kartinu
on, v konce koncov, dolzhen zhe byl slozhit'sya, raz on sushchestvuet! Ponyatno i
to, chto lyuboj drugoj variant mira takzhe imeet stol' maluyu veroyatnost'
sluchajnogo vozniknoveniya, kak i nyneshnij. No raz uzh iz obojmy sluchajnyh
modelej mira sluchajno vypala imenno eta, to, chto tut neveroyatnogo?"
A neveroyatnoe dlya sluchaya zdes' to, chto nikakoj obojmy sluchajnyh modelej
dlya realizacii uporyadochennoj vselennoj prosto net. Vozmozhen tol'ko odin
dannyj variant. Nash mir - edinstvenno vozmozhnyj, kotoryj predpolagaet ne
haos, a zakonomernyj poryadok. Nikakogo drugogo sluchaya, po rezul'tatam
kotorogo moglo by vozniknut' chto-libo uporyadochennoe ili eshche kakoj-libo
stabil'nyj variant mirozdaniya, prosto ne moglo by proizojti. Te fizicheskie
zakony i usloviya, kotorye soderzhat materiyu vo vselennoj v znakomom nam
organizovannom sostoyanii - nahodyatsya v predel'nyh sostoyaniyah svoih
harakteristik! Imenno te diapazony harakteristik, v kotoryh nahodyatsya
fizicheskie konstanty (neprelozhnye po povtoryaemosti zakony fizicheskogo mira i
ih postoyannye sootnosheniya mezhdu soboj) pozvolyayut sozdavat' soboj ves' strogo
uporyadochennyj fizicheskij mir, a ne prosto besporyadok materii i ee
vzaimodejstvij. CHut'-chut' nizhe etih diapazonov ili chut'-chut' vyshe, i budet
ne nyneshnyaya garmonichnaya vselennaya, a polnyj kavardak i cheharda atomov i
vzaimootnoshenij. Prichem sami eti diapazony nastol'ko mizerny, chto kogda
uchenym otkrylas' istinnaya kartina fizicheskogo stroeniya mira, to ona
priobrela vid nekoego stavos'midesyativos'miyarusnogo kartochnogo domika,
slozhennogo iz fizicheskih zakonov, kazhdyj iz kotoryh podpiraet drug druga i
zanimaet v sisteme konstrukcii strogo opredelennuyu, predel'no minimal'nuyu po
sozidatel'noj sposobnosti poziciyu. Kak razrushitsya ves' kartochnyj domik,
uberi iz nego hot' odnu kartu, tak i ves' poryadok mirozdaniya ruhnet, esli
ubrat' iz nego ili slegka vidoizmenit' hot' odnu fizicheskuyu harakteristiku
ili hot' odno fizicheskoe svojstvo.
No eto tol'ko odna storona kartiny. Vtoraya zhe osobennost' etih
obstoyatel'stv sostoit v tom, chto dannye predel'nye harakteristiki ne imeyut
dlya sebya istochnikov v svojstvah materii. Naoborot - eti svojstva sushchestvuyut
v vide zakonov, kotorye... prihodyat niotkuda! Ni odin iz parametrov
fizicheskih uslovij ne porozhdaetsya temi fizicheskimi ob容ktami, kotorye etim
usloviyam ohotno podchinyayutsya. Esli my prosto pochitaem nauchnye opredeleniya
takih fizicheskih svojstv, kak energiya, sila, massa, gravitaciya, dvizhenie i
t.d., to uvidim, chto eto vsegda kakie-to "sposobnosti", "kosvenno
proyavlennye harakteristiki", "konstantnye tendencii", "proizvedennye
dejstviya", dinamicheskie i prochie "sostoyaniya" etih samyh ob容ktov i prochee.
Vse svojstva material'nyh ob容ktov - eto to, chem oni nadelyayutsya so storony
vsyakih polej, sil i prochih pryamo-taki psihoidnyh po nastojchivosti i
nevedomyh po istochniku proyavlenij vneshnego vozdejstviya. To est', sami
fizicheskie ob容kty, ot atomov i do vsego ostal'nogo, nichego v sebe
sposobnogo k vzaimodejstviyu ne nesut bez etih spuskayushchihsya sverhu
obstoyatel'stv ih sushchestvovaniya. Fizicheskij poryadok - ih dostoyanie, no ne ih
zasluga.
Imenno eto imeetsya v vidu, kogda govoritsya, chto nash mir sluchajno ne mog
byt' sozdannym. Kak kartochnyj domik ne mozhet slozhit'sya iz razmetannoj pod
dejstviem vnezapnogo skvoznyaka kolody, tak i etot mir ne mog vozniknut' bez
tshchatel'nejshego i tochnejshego rascheta, razumnogo plana i ob容dinyayushchej idei,
ibo vse v materii bezvol'no po svoej vnutrennej prirode, kak lezhashchie na
stole karty. V etom i sostoit znachimost' matematicheskogo vyvoda o tom, chto
putem sluchajnogo nabora fizicheskih yavlenij mir slozhit'sya ne mog. Nuzhen byl
ne tol'ko plan i vyverennyj raschet, nuzhno bylo eshche i vysokoe umenie, kotoroe
pozvolilo sformirovat' bazovye dannye takoj tonko vyverennoj konstrukcii, a
zatem ispolnit' ee na praktike. To est' uzhe prosto sam fakt sushchestvovaniya
nashego mira govorit sam po sebe o tom, chto on - rezul'tat tvorcheskogo akta.
To, chto nam i nado bylo dokazat'.
Prichem vse eti vyvody prilozhimy ne tol'ko k bol'shim fizicheskim
yavleniyam, formiruyushchim obshchuyu kartinu mira, no prilozhimy i k ego samym malym i
samym otdel'nym chastyam. V poslednee vremya vse bol'shee kolichestvo fizikov,
himikov i biologov, dostigshih v svoem ponimanii kakogo-to uglublennogo
osvoeniya imenno mel'chajshih detalej prirody, stanovyatsya istinno veruyushchimi
lyud'mi, potomu chto pered nimi raskryvaetsya imenno eta nepostigaemaya, no
yavnaya primeta nalichiya razuma v kombinacii teh ishodnyh kirpichikov, iz
kotoryh sostoit vselennaya. Karl Linnej v konce svoej zhizni rasteryanno skazal
o tom, chto zanimayas' dolgie gody klassifikaciej vidimogo rastitel'nogo mira,
on v itoge sovershenno neozhidanno, no absolyutno chetko, uvidel za vsem etim
nevidimoe, to est' Boga. "Soprikosnulsya s Bogom" - tak doslovno zvuchal vyvod
Linneya. Isaak N'yuton na poslednih godah svoej zhizni brosil vse i polnost'yu
otdalsya izucheniyu tekstov Biblii, kotoraya v to vremya eshche schitalas'
zashifrovannoj knigoj. On tozhe pochuyal Boga ves'ma yavstvenno v toj kartine
mira, kotoruyu sam zhe i prepodnes lyudyam svoimi otkrytiyami. Akademik Pavlov
stal istinno pravoslavnym veruyushchim, otkryto poseshchayushchim cerkov' i
otpravlyayushchim tam obryady pri zhivom Staline, a lyuteranin akademik Raushenbah
(korni nemeckie, potomu i lyuteranin), kotoryj byl avtorom vseh
matematicheskih raschetov sovetskoj prakticheskoj kosmonavtiki, v konce zhizni
matematicheski obosnoval... Troicu, pereshel v pravoslavie i napisal knigu ob
ikonah pri zhivyh kuratorah KGB! No po bol'shinstvu svoemu nyneshnie uchenye,
vse zhe, vosprinimayut nauku, kak nechto, dolzhenstvuyushchee oprovergat' Boga, i
poetomu religioznymi ili idealisticheski nastroennymi pri ponimanii
dejstvitel'nosti stanovyatsya lish' luchshie iz nih, takie kak Maks Born, Pol'
Dirak, Nil's Bor, Maks Plank, De Brojl', upominaemyj uzhe nami, Verner
Gejzenberg, i prochie fiziki-elementarshchiki. |to takzhe dolzhno nam govorit' o
tom, chto sama nauka, raskryvaya tajny mira, podvodit nas k glavnoj ego Tajne
- k Sozdatelyu. Sovershenstvuya nauchnye znaniya, my ne otdalyaemsya ot Boga, a vse
bol'she stalkivaemsya s Nim, sovershenno ne predpolagaya etogo chasto v kachestve
rezul'tatov svoih trudov.
Naprimer, modeliruya razlichnye vozmozhnosti raboty teh ili inyh
konstrukcij iz razlichnyh materialov, uchenye k XX veku nakopili ogromnyj opyt
rascheta takih konstrukcij i osvoili ves'ma effektivnyj metod ih postroenij.
On sostoit v sostavlenii graficheskih harakteristik otnosheniya uprugosti
materiala k ego zhe zhestkosti. Uprugost' materiala opredelyaet ego sposobnosti
k rastyazheniyu i szhatiyu, a zhestkost' vyrazhaet te predely, pri kotoryh dannyj
material ne razrushitsya pri etih rastyazheniyah i szhatiyah. Uprugost' vyrazhaetsya
zakonom Guka, a zhestkost' modulem YUnga. Pri pomoshchi nuzhnoj kombinacii dvuh
etih pokazatelej i proizvodyatsya te samye raschety, blagodarya kotorym korabli
ne razvalivayutsya popolam, u samoletov ne otletayut na virazhah kryl'ya, doma ne
zavalivayutsya nabok pri uraganah, mosty ne prosedayut, rychagi ne gnutsya, kotly
ne vzryvayutsya, porshni ne lomayutsya i t.d. Diapazony takih sootnoshenij
ogromny, i mozhno v neischislimyh variantah to povyshat' zhestkost' v ushcherb
uprugosti, to naoborot uvelichivat' uprugost', zhertvuya pri etom zhestkost'yu.
Dlya kazhdogo konkretnogo tehnicheskogo sluchaya podbiraetsya bol'shoe kolichestvo
variantov, kotorye aprobiruyutsya v laboratoriyah, nu a dalee vybiraetsya
naibolee podhodyashchee iz etogo mnozhestva sootnoshenij. Odnazhdy uchenye zadalis'
cel'yu posmotret' - a kak vyglyadit v prirode krivaya otnosheniya uprugosti i
zhestkosti u zhivyh tel? Naskol'ko optimal'no ustroeny zhivye tkani? Kogda oni
vyveli etu krivuyu na grafike, to razdalis' nasmeshki, rezon kotoryh svodilsya
k tomu, chto priroda, konechno zhe, ne imeet vysshego inzhenernogo obrazovaniya, i
poetomu ee dostizheniya v etoj oblasti vyglyadyat ves'ma bledno. Nachalis'
teoreticheskie raschety po okazaniyu pomoshchi prirode-nedouchke, potomu chto sam
material, iz kotorogo slozheny tela zhivotnyh i lyudej, mog by imet' sovershenno
raznye harakteristiki sootnosheniya uprugosti i zhestkosti, v zavisimosti ot
togo, v kakih proporciyah molekuly razlichnyh veshchestv obrazuyut svoimi
soedineniyami zhivye tkani. Ozhidalos', chto esli by priroda imela diplom o
vysshem obrazovanii, da eshche i s pyaterkoj po sopromatu, to vozmozhnosti nashih
tel, vmeste s ih prochnost'yu, mogli by byt' gorazdo bolee interesnymi dlya
nas, primeni ona eti znaniya v svoe vremya. I chto zhe? Vyyasnilos', chto
sootnoshenie zhestkosti i uprugosti nashih tkanej ... edinstvenno vozmozhnoe,
kotoroe pozvolyaet nashim telam sushchestvovat', ne razvalivayas' i ne teryaya svoyu
formu! Esli by bylo hot' chut'-chut' drugoe sootnoshenie hot' v odnu, hot' v
druguyu storonu, to, naprimer, sistematicheskoe zavyazyvanie shnurkov na
botinkah tak rastyanulo by nam ruki, chto k shestnadcati godam oni prosto
nepotrebno volochilis' by po zemle. Ili, naoborot, pri drugom sootnoshenii, -
lyuboe rezkoe dvizhenie pri zavyazyvanii uzla na teh zhe botinkah moglo by
privesti so vremenem k tomu, chto shnurki ne zavyazalis' by, a ruki otorvalis',
chto ne tak uzh i strashno, mozhet byt', po sravneniyu s tem, chto v etih botinkah
my ne smogli by prygat' cherez luzhi - prizemlenie tak otdavalos' by v tazu,
chto na desyatom pryzhke nas mozhno bylo by sobirat' sovkom i venikom.
Sushchestvuet edinstvennyj variant fizicheskoj vozmozhnosti sushchestvovaniya zhivyh
sushchestv bez boltovyh i klepochnyh soedinenij, i Kto-to etot variant rasschital
i ispol'zoval, poskol'ku v samoj prirode dlya teh veshchestv, kotorye obrazuyut
biologicheskie tkani, zalozheny beschislennye vozmozhnosti beschislennyh
sochetanij mezhdu soboj, iz kotoryh pochemu to oni izbrali imenno to sochetanie,
kotoroe pozvolyaet nam derzhat' knigu v ruke, ne opasayas', chto pod ee tyazhest'yu
predplech'e nachnet progibat'sya, ili naoborot, chto eto predplech'e pri svoem
razgibe vyb'et kost' iz loktevogo sustava na sotyj ili dvuhsotyj raz. I tak
ot cheloveka i do mollyuska i nasekomyh, u vseh dvuh millionov vidov
sushchestvuyushchih zhivotnyh, u kazhdogo svoe edinstvenno optimal'noe po rodu
deyatel'nosti i po strukture tkanej sootnoshenie! Ni odnoj oshibki!
CHto eshche nuzhno znat', pomimo togo, chto my izlozhili ranee v neskol'kih
abzacah, chtoby s chistoj sovest'yu isklyuchit' lyubuyu sluchajnost' v formirovanii
sushchestvuyushchego poryadka veshchej i priznat', chto etot poryadok yavlyaetsya produktom
Razuma? Esli imet' dobruyu volyu, to - nichego, i temu mozhno zakryvat'.
Odnako sovest' nasha pri samoj dobroj vole budet ne sovsem chista,
poskol'ku my mozhem takuyu neveroyatnuyu veroyatnost' s polnym pravom ne
prinimat', no ne mozhem zhe my ee polnost'yu otricat', - ved' kak ni mal shans,
a on vse zhe sushchestvuet. Opyat' zhe ne v poryadke polemiki s kem-to, a lish' dlya
togo, chtoby uspokoit' svoyu sovest', podkrepim polnuyu matematicheskuyu
neveroyatnost' sluchajnosti dopolnitel'nymi logicheskimi rassuzhdeniyami. Proyavim
shchepetil'nost'. Zdes' opyat' tot, kto ne lyubit chistyh rassuzhdenij bez
fakticheskoj nauchnoj bazy, mozhet neskol'ko abzacev propustit'. |tot probel v
rassuzhdeniyah nikak ne snizit nashej argumentacii nauchno proschitannogo vyvoda
o Sotvorenii mira.
A pri pervom zhe nematematicheskom rassmotrenii voprosa, prihoditsya srazu
skazat', chto i bez togo beznadezhnoe sostoyanie sluchajnosti stanovitsya
sovershenno katastroficheskim, esli prinyat' vo vnimanie to, chto ob容kty i
yavleniya real'nogo mira nahodyatsya ne prosto obosoblenno sami po sebe, a
vstupayut mezhdu soboj v povsemestnoe vzaimodejstvie, i obrazuyut pri etom
rabotayushchie neizmennym obrazom sistemy. Takoe poval'noe vzaimodejstvie
ob容ktov i yavlenij predpolagaet nalichie v nih sposobnosti otklikat'sya na
dejstviya drugih ob容ktov i yavlenij imenno opredelennym obrazom, a nikak ne
sluchajnym. No mozhet li sluchajnost' sozdat' sluchajno neischislimoe sluchajnoe
kolichestvo sluchajnyh ob容ktov, sluchajno sposobnyh pogolovno
vzaimodejstvovat' mezhdu soboj tol'ko nesluchajnym obrazom? Esli svyazat' iz
betonnyh stolbov plot, to on ne budet derzhat'sya na vode, poskol'ku kazhdaya
ego sostavnaya chast' budet stremit'sya ko dnu. Kazhdaya otdel'naya harakteristika
kazhdogo betonnogo stolba obrazuet obshchuyu harakteristiku vsego izdeliya,
kotoroe neumolimo utonet, kak vyrazivshee polnost'yu v svoem celom glavnuyu
osobennost' kazhdogo svoego chastnogo. Esli okruzhayushchij nas mir v celom, vo
vseh svoih otdel'nyh chastyah, vzaimodejstvuet nauchno prognoziruemo, to est'
zakonomernym, nesluchajnym obrazom, to kazhdaya chast' etogo celogo dolzhna
podchinyat'sya kakim-to obshchim usloviyam i zakonam, svodyashchim eti chasti v svoyu
ochered' v sostav vsego celogo. A eti obshchie dlya celogo usloviya i zakony ne
mogut nosit' sluchajnogo haraktera, poskol'ku eto imenno ih zakonomernye
dejstviya delayut vzaimodejstviya chastej vnutri celogo nesluchajnymi. U
vostochnyh lyudej takie logicheskie dokazatel'stva soprovozhdayutsya risunkom
zmei, kusayushchej sebya zachem-to za hvost. My podpishem v nashem sluchae dannuyu
kartinku sleduyushchim obrazom: "Nasha zhizn', kak vselenskoe yavlenie, sostoyashchee
splosh' iz absolyutno nesluchajnyh komponentov, nesluchajna po svoemu glavnomu
smyslu v silu togo, chto eto imenno ona obespechivaet soboj nesluchajnost'
svoih komponentov". Vse vostochnoe sejchas modno. Pust' ostaetsya, kak
poluchilos'. A zmeya u nas kak budto zelenaya, na temno-fioletovom fone. I
takaya kak by cheshujchataya ... Eshche odno soobrazhenie - esli polozhit' v kuchu
sluchajnyj nabor tranzistorov, diodov, kondensatorov, tiristorov, rezistorov,
kuskov plastmassy, motkov provoda, olova, kanifoli, i t.d., to, est' li
veroyatnost' togo, chto iz vsego etogo so vremenem sluchajno samoobrazuetsya
radio? Takoj veroyatnosti net. Dlya etogo nuzhna ideya (zamysel) i volya k
ispolneniyu. I to, pri vsem pri etom, iz takogo sluchajnogo nabora detalej
posle sozdaniya radiopriemnika obyazatel'no ostanetsya mnogo takogo, chto
pridetsya prosto vybrosit' za nenadobnost'yu. |to - othody. A ved' vo vsej
vselennoj net nichego lishnego, ne vstupayushchego vo vzaimodejstvie! Nichego
vokrug ne boltaetsya vokrug v vide musora ili ballasta v kachestve vozmozhnyh
pervoosnov veshchestva, (my zhe ne imeem v vidu vsyakie tam asteroidy, meteority
i prochee, ne vhodyashchee v processy razlichnyh krugovorotov vidoizmeneniya
veshchestv - eto produkty deyatel'nosti, a ne processa organizacii). CHto zhe eto
za sluchajnost' takaya genial'naya, kotoraya bez celi i bez zamysla smogla
sozdat' tol'ko to, chto neobhodimo, i nigde ne oshiblas' v raschetah, kotorye
obespechili bezothodnost'? Takoj sluchajnosti ne byvaet. Dazhe nesluchajnyj
razumnyj trud predpolagaet po svoim rezul'tatam opredelennye otbrosy,
kotorye ne mogut vzaimodejstvovat' s sozdannym iz nih zhe, po suti, ob容ktom.
Sledovatel'no, vselennaya mogla byt' sozdana ne tol'ko ne prostym razumom,
kotoryj greshit nalichiem lishnih komponentov, ne vhodyashchih v sistemu
rezul'tatov svoego truda, a Sverhrazumom, kotoryj ne sozdaet nichego lishnego
i nevzaimodejstvuyushchego. Takoj razum mozhno pripisat' tol'ko Bogu. Nikakaya
genial'naya sluchajnost' ne sposobna predusmotret' vseobshchuyu zacepku vseh veshchej
mira drug za druga, gde ne tol'ko vse neobhodimo dlya okruzhayushchego, no i samo
ne mozhet sushchestvovat' bez lyubogo iz mnozhestva uchastnikov vzaimodejstviya.
I chto eto za genial'naya takaya sluchajnost', kotoraya smogla sozdat' vse
vokrug ne tol'ko bez edinoj lishnej detali, no i ne upustila ni odnoj iz teh
vozmozhnostej, chto predstavil ej pervichnyj material? Takoe vpolne razumnoe i
celeustremlennoe yavlenie, kak chelovek, do sih por ne mozhet nesluchajno i
vpolne obdumanno sozdat' nichego novogo, chego ne bylo by uzhe sozdano sluchaem.
Kak zhe takoe vozmozhno, esli do cheloveka vse voobshche sozdavalos' bezdumno i
sluchajno? A ved' ishodnyj material u cheloveka tot zhe, chto byl by i u sluchaya.
Ta zhe samaya materiya i ee zakony! CHelovek-izobretatel' nahoditsya so sluchaem v
ravnyh usloviyah, no proigryvaet emu vezde i vo vsem. Razve mozhet sluchajnyj
process byt' effektivnee razumno-sozidatel'nogo? Konechno zhe, - ne mozhet.
Odnako my povsyudu nablyudaem pozornyj proigrysh cheloveka v etom sorevnovanii.
Pticy letayut luchshe, dal'she, bezopasnee i estestvennee dlya sebya, chem nashi
samolety. Nashi nesluchajnye podvodnye lodki prosto stydno sravnivat' so
sluchajno sozdannymi rybami. Grebnye vinty nashih korablej ne idut ni v kakoe
sravnenie s analogichnymi ustrojstvami bakterij, kotorye ne tol'ko
molnienosno i absolyutno svobodno menyayut napravlenie dvizheniya, no i menyayut
napravlenie vrashcheniya samogo vinta gde-to u sebya v zadnice, ili kak tam eto u
nih nazyvaetsya.... Bumaga os do sih por prevyshaet po svoemu kachestvu lyubuyu
bumagu, vyshedshuyu iz nashih proizvodstvennyh kombinatov. Esli nit'yu iz pautiny
obernut' ekvator Zemli, to ona budet vesit' vsego lish' 300 gramm, a po
prochnosti budet prevoshodit' takuyu zhe stal'nuyu, sozdannuyu razumnym
chelovekom, v dva raza! Strekoza sposobna zavisat' v vozduhe, peredvigat'sya
vbok, uhodit' nazad, i vse eto na vysokoj skorosti. Pri vsem pri etom
neuzheli eto u sluchajnoj strekozy pod容mnaya sila v tri raza vyshe, chem u
samogo produmannogo samoleta, letayushchego tak, kak brevno plavaet v rechke?
Nasha navigaciya mozhet tol'ko mechtat' o navigacionnyh vozmozhnostyah pereletnyh
ptic, nasha radiolokaciya - lish' zhalkaya potuga povtorit' sovershennuyu
radiolokaciyu letuchih myshej, nashi termoizmeritel'nye pribory ne mogut
zafiksirovat' i odnoj sotoj teh temperaturnyh izmenenij, kotorye legko i ne
vplotnuyu, a na rasstoyanii sotni metrov, opredelyaet komar. Nasha sinoptika
bessil'na s veroyatnost'yu predskazat' prostoj dozhd', o kotorom daleko napered
znayut zhivotnye i rasteniya, nasha geofizika izuchaet uzhe proisshedshie
zemletryaseniya, ot kotoryh zaranee massovo uhodyat sluchajno sozdannye
zhivotnye, nashi kondicionery ne idut ni v kakoe sravnenie s sistemoj
kondicionirovaniya vozduha termitov i t.d. i t.p., prodolzhat' mozhno
beskonechno. Mogla li prostaya sluchajnost' sozdavat' nechto takoe genial'noe po
ispolneniyu i urovnyu sovershenstva, chto dazhe mehanizm prostogo povtoreniya
kotorogo byl by nedostupen do sih por organizovannomu razumu? Sluchajnym
obrazom dazhe za celyj god pticy ne smogut zagadit' kapot avtomobilya
ravnomernym i sovershennym sloem. V etom sorevnovanii chelovek byl by yavno
iskusnee i uspeshnee, kak i v lyubom drugom, dazhe bolee izoshchrennom
sopernichestve, esli prirodu zastavit' dejstvovat' sluchajno. My by nikogda ne
proigrali ni v chem sozidatel'nom slepomu sluchayu. Otkuda etot velikij i
naglyadnyj proigrysh? Ochevidno, chto my zdes' proigryvaem bolee sovershennomu
Intellektu.
Krome togo, vo vselennoj dejstvuyut ne prosto mehanicheskie
vzaimodejstviya, a povsemestno dejstvuyut zakony samih etih vzaimodejstvij:
zakon vsemirnogo tyagoteniya, zakon sohraneniya energii, zakony N'yutona,
Arhimeda, Mariotta, Guka Avogadro, Gej-Lyussaka i drugih umnyh lyudej,
nazvannye ih imenami ne potomu, chto oni ih pridumali, a potomu, chto oni ih
pervymi zafiksirovali. Esli vse eti zafiksirovannye zakony byli sozdany
sluchaem, to my dolzhny priznat' sluchaj zakonodatelem, osnovnym universal'nym
zakonom sushchestvovaniya Mira. V takom sluchae eto zakon, porozhdayushchij soboj vse
ostal'nye dejstvuyushchie zakony. Kak mozhet takoj zakonodatel' izdavat'
absolyutno protivopolozhnye samomu sebe zakony? |to nevozmozhno.
Krome togo, osnovnye harakteristiki lyubogo fizicheskogo zakona - eto
obyazatel'nost', povsemestnost' i postoyanstvo dejstviya. Esli predpolozhit',
vse zhe, chto sluchaj - eto zakon formirovaniya fizicheskih zakonov, to ego
obyazatel'nost' i povsemestnost' na poverhnostnyj vzglyad, vrode,
prisutstvuyut, no gde zhe pri etom postoyanstvo ego dejstviya? Pochemu ne
prodolzhayut sozdavat'sya novye zakony, novye ob容kty, novye veshchestva, novye
fizicheskie yavleniya? Pochemu pri nalichii gospodstvuyushchego zakona sluchajnogo
obrazovaniya vsego, nichego novogo ne obrazuetsya? Vse vokrug nahoditsya v
zakonchennom i v sovershennom vide. Prochemu? Dazhe spektral'nyj analiz samyh
dalekih zvezd pokazal - vse ta zhe tablica Mendeleeva. Vse novoe, chto my
uznaem o mire - eto ne chto-to, chto poyavilos' pod dejstviem sluchajnyh
obstoyatel'stv segodnya, a to, chto uzhe bylo milliony let, no eshche ne bylo
zamecheno, issledovano ili opisano. Pochemu kogda-to tak blestyashche
dejstvovavshij zakon sluchajnogo formirovaniya vsego sejchas poteryal svoyu silu?
Vo chto on upersya i chto ne mozhet prevozmoch' radi svoego dal'nejshego dejstviya?
Pohozhe, chto upersya ne kakoj-to tam zakon sluchajnosti, a prosto vse uzhe
prishlo v svoj zadumannyj vid, zaplanirovannyj opredelennoj ideej, i dalee ne
proishodit nikakih novoobrazovanij, potomu chto esli ponachalu vse processy
byli podchineny etoj idee, to s ee realizaciej vnutrennyaya sila razvitiya
processov transformirovalas' v silu podderzhaniya stabil'nosti splanirovannogo
rezul'tata. To est', vse bylo planomerno, a ne sluchajno. Potomu i ne
rabotaet segodnya zakon sluchajnosti. On prosto nikogda i ne rabotal.
No my k etomu eshche vernemsya, a zdes' nam vazhno dazhe ne eto "potomu", a
to, chto nepostoyanno dejstvuyushchij zakon - eto uzhe ne zakon, potomu chto
nepostoyanstvo dejstviya po cepochke tyanet za soboj i neobyazatel'nost'
dejstviya, a za nej i nepovsemestnost' dejstviya. Tut logika prosta i
nastol'ko ochevidna, chto net neobhodimosti tratit' vremya na raskrytie etoj
cepochki. Sledovatel'no, sluchaj ne mog byt' zakonodatelem, i ne on sozdal
zakony etogo Mira. On mog by sozdat' lish' besporyadochnye i haotichnye,
vremenno poyavlyayushchiesya i postoyanno izmenyayushchiesya ob容kty, processy i yavleniya,
ni odno iz kotoryh ne moglo by otrazit'sya v vide nauchno opisannogo,
mnogokratno povtoryayushche