gibnushchee delo zhizni, nahodya zabvenie v vodke, narkotikah, a to
i v petle.
CHto zhe delat'? Klanyat'sya oligarham, chinovnikam? CHashche vsego bespolezno i
protivno. A samoj chestnym putem bogatstva ne nazhit'. Hochetsya verit', chto
"Izaniya", pozvolit nam "razbogatet'" i sostoyat'sya v samyh smelyh planah,
prosto dopolniv i podderzhav drug druga.
V obshchem, kak skazano v Evangelii, bogatomu spastis' vozmozhno lish' s
Bozh'ej pomoshch'yu, to est' ispol'zuya eto bogatstvo "dlya Gospodina zhatvy".
B.T.: - No chto delat' - net luchshe idei, chem Izaniya. A esli vdrug
poyavitsya luchshe izeya, to kak Vy na eto proreagiruete? Tol'ko opyat' chestno.
YU.I.: - Put' k Istine - vechnoe voshozhdenie po lestnice, gde kazhdaya
posleduyushchaya stupen'ka - prodolzhenie predydushchej. Esli "luchshaya", chem Izaniya,
ideya budet po sravneniyu s nej shagom vverh, ya prosto postarayus' na nee
shagnut' i budu tol'ko schastliva soznaniem, chto my svoe skromnoe delo
sdelali, posluzhiv odnim iz etapov poiska Istiny.
Krome togo, k vershine mozhno idti raznymi putyami - vse ravno v konechnom
schete pri voshozhdenii vse eti razlichnye puti sojdutsya v odnoj verhnej tochke.
B.T.: - Proekt Izanii stanet Real'nost'yu! Menya vse bol'she i bol'she
privlekaet Vasha Izaniya. I knizhka Vasha - pervoklassnaya literatura. Vot ya i
podumal, a ne postavit' li po Vashej knizhke takoe osoboe dejstvo, v kotorom
by uchastvovali "aktery" vmeste so "zritelyami". Oni by vmeste i stroili i
upravlyali Vashej Izaniej na otdel'no vzyatom uchastke "Dorogi v Svetloe
Budushchee". YA ne shuchu. Kazhdyj budushchij menedzher dolzhen podpisat' na Vash proekt
lyudej, kotorye pokayutsya v sovershenii grehov protiv Carskogo Doma Romanovyh i
zaplatyat za svoi grehi v rublyah. Ostal'nye den'gi Vam dam ya iz Fonda Ee
Imperatorskogo Vysochestva Velikoj Knyagini Ol'gi Aleksandrovny.
YU.I.: - U nas samo ponyatie "kayushchihsya", koli Vy dejstvitel'no ne shutite,
davnym-davno samo stalo yumornym, hotya vse tol'ko i delayut, chto zhdut ot
kogo-to "pokayaniya". I ne tol'ko v otnoshenii carskoj sem'i, no i
"bol'shevistskih repressij", gorbachevsko-el'cinskoj perestrojki, vsyakih tam
pavlovskih reform, chubajsovskih vaucherov, avgustovskih defoltov, CHechni,
"Kurska", stancii "Mir", i t.d. I glavnogo, ezhednevnogo: "Gde den'gi, Zin"?
Pokajsya.
No Zinulya - ni gu-gu. Ona, konechno, v chem ugodno pokaetsya, esli ej za
otpushchenie ee zhe grehov "otpustyat" prilichestvuyushchuyu greham summu. No Izaniyu na
etom ne postroish' - otricatel'naya velichina poluchaetsya, naskol'ko ya ponimayu v
arifmetike.
B.T.: - "Klyatva CHlena Obshchestva Svyatoj CHesti."
YU.I.: - "A YA govoryu vam: ne klyanis' vovse: ni nebom, potomu chto ono
Prestol Bozhij;
Ni zemleyu, potomu chto ona podnozhie nog Ego; Ni golovoyu tvoeyu ne
klyanis', potomu chto ne mozhesh' ni odnogo volosa sdelat' belym ili chernym. No
da budet slovo vashe: "da, da", "net, net"; a chto sverh etogo, to ot
lukavogo." (Mf, 5, 34-37)
Aleksandr: - Vot i dozhdalis' vy, YUliya - Boris Abramovich vas uslyshal!
2003-03-18
B.T.: - Uvazhaemyj Aleksandr! Vo-pervyh, menya zovut Boris Mihajlovich!
Vo-vtoryh, Rossijskij Imperatorskij Bank nikakogo otnosheniya k
"abramovicham" ne imeet.
V-tret'ih, kapital Banka - legitimnoe nasledstvo Imperatorskoj sem'i
Romanovyh. A esli tochnee - lichnye sredstva Gosudarya Aleksandra Tret'ego. No
rad poznakomit'sya.
2003-03-18
YU.I.: - Vot tak-to, Aleksandr, znaj nashih!
Aleksandr: "Ibo vsyakoe derevo poznaetsya po plodu ego."
YU.I.: - "Bol'shim schast'em dlya Rossii bylo to, chto v gody tyazhelyh
ispytanij Rossiyu vozglavlyal genij i nepokolebimyj polkovodec I.V.Stalin...On
prinyal Rossiyu s sohoj, a ostavil s atomnym oruzhiem i raketami..." (Uinston
CHerchill').
A kakie takie "dobrye plody" u nyneshnih vozhdej, nichtozhnost' i bessilie
kotoryh osobenno gor'ko soznavat' sejchas, nakanune vojny s Irakom?
SVETLOE BUDUSHCHEE
(2003 god)
OGONX
9 marta na Proshchenoe voskresen'e poehali vecherom v hram. Vo vremya sluzhby
pochuvstvovala sebya nevazhno. Vspomniv o nedavnej "mercalke", proglotila
tradicionnye tabletki adel'fana - ot davleniya, anaprililina - ot tahikardii,
i fenazepema - uspokaivayushchee. Malost' prishla v sebya, eshche i myslenno
posetovala v adres Sil Nebesnyh - vot, mol, ne izlechili rabu YUliyu
blagodat'yu, prishlos' glotat' himiyu ...
No vyshlo tak, chto bez etoj himii ya by, vozmozhno, i do 10 marta ne
dozhila.
V obshchem, soshli my s Borisom s elektrichki - ogromnoe zarevo gde-to v
nashej storone. Pozhar! Snachala eshche kazalos', chto v storone, no chem blizhe my
podhodili, vernee, podletali po nashej ulice, derzhas' za serdca i hvataya rtom
pahnushchij gar'yu martovskij vozduh, tem bol'she ubezhdalis' - gorim!.
Pervaya mysl' opyat' byla, konechno, o neokonchennoj knige - napisannye
glavy, internetovskie raspechatki, diskety - vse propalo! Ved' eto
nevosstanovimo! Vot kogda srabotali proglochennye v hrame lekarstva...
Vo vsyakom sluchae, ya opyat' vyzhila, hotya lish' v neskol'kih shagah ot doma
stalo yasno, chto polyhaet v sta metrah ot nas, u lesa.
Stoyala u okna, glotaya bez razboru iz kakih-to aptechnyh puzyr'kov i
glyadya na plamya, rvushcheesya k verhushkam elej. Ono zlobno shipelo, otplevyvalos'
klubami para, no skvoz' tresk shifera, kriki pozharnyh i laj sobak probivalas'
tainstvennaya, pobedno-groznaya melodiya ognya... I ona prednaznachalas' vse-taki
mne, eto byl moj koster, hot' i polyhal vrode by u edva znakomyh sosedej, na
bezopasnom rasstoyanii. Moj preduprezhdayushchij ogon' i ego obzhigayushchaya melodiya -
ya vdrug osoznala, chto nikuda ot etogo ne ujti.
Vechno zovushchij nabat...
Spustya nedelyu, vernuvshis' uzhe postom posle prichastiya, ya, kak obychno,
sunula v pech' obryvki lista s ispovedannymi grehami, podozhgla. Listki
vspyhnuli. YA vypryamilas', sobirayas' vyjti iz komnaty, no tut za spinoj
poslyshalsya znakomyj gul. Gospodi! Na stolike u okna, metrah v treh, zanyalsya
yasnym plamenem stoyashchij v vaze suhoj buket. Plamya, veselo potreskivaya, uzhe
norovilo liznut' zanavesku.
Shvatila ognennuyu vazu i sunula v sobach'yu misku u pechi, zaliv vodoj.
Net, eto uzhe slishkom. Edinstvenno pravdopodobnoe ob®yasnenie - otskochila
goryashchaya golovka ot spichki. No chirkala-to ya, derzha korobok v topke - eto
horosho zapomnilos'.
Vsya eta mistika ponudila menya v srochnom poryadke zasest' za bolee-menee
okonchatel'nyj variant proekta.
N.Bogolyubov: "Pesnya Very i Pravdy - prorochestvo. Gryaznym serdcem mechtu
ne tron'!
Ravnodushie - bogoborchestvo. Bog na zemlyu nizvel ogon'!"
"VELIKIJ I UZHASNYJ"
(vtoraya polovina devyanostyh)
YA vse bolee oshchushchala, chto s vozhdem menya svyazyvayut nekie osobye
tainstvennye otnosheniya - vot uzhe polveka molilas' za nego pered snom, kak
kogda-to nauchila baba Ira - "za papu, za mamu, za druzej i rodnyh i, konechno
zhe, za tovarishcha Stalina". Sperva o zdravii, potom ob upokoenii. I zapiski
pominal'nye regulyarno podavala za "Iosifa", i nikakie politicheskie peremeny
i kataklizmy ne mogli izmenit' moego otnosheniya k "Velikomu i Uzhasnomu". Ne
potomu, chto ne verila v ego "zlodeyaniya" (hotya, priznat'sya, chasto i ne
verila). Prosto ne schitala sebya vprave sudit' i ocenivat' tu misticheskuyu
glybinu, kotoroj dlya menya vsegda kazalsya "otec narodov".
Tainstvenno-ogromnoe i potustoronnee, potomu i obychnye merki zdes' ne
godyatsya, vot i vse. "Ne chelovek - postupok rostom v shar zemnoj", - napisal o
nem Pasternak.
Odnako za poslednee vremya stalo proishodit' nechto strannoe - stat'i,
dokumenty, memuary, knigi o vozhde - chashche vsego oskorbitel'no-negativnye,
inogda prosto nagloe vran'e i ponosheniya, stali menya bukval'no presledovat' -
iz samyh raznyh i neozhidannyh istochnikov. Sobirala, vyrezala, vypisyvala,
konspektirovala, no ih stanovilos' vse bol'she-i materialov, i moih
razmyshlenij "po povodu", tyanushchih inogda na gazetnyj podval. No gde mozhno
bylo opublikovat' takoj "podval" v devyanostyh? Fakty i razmyshleniya
nakaplivalis', vzyvaya k spravedlivosti. V konce koncov, ya nemnogo
uspokoilas', prinyav reshenie napisat' knigu o vozhde, kak tol'ko izdam
"Dremuchie dveri" - roman byl uzhe sovsem blizok k zaversheniyu. Ne tut-to bylo.
Stalinskaya tema nastol'ko ovladela mnoyu, potesniv dazhe temu religioznuyu, ne
govorya uzh o lichnoj istorii geroini, chto ya ponyala - nesprosta. Sredi sploshnoj
huly i proklyatij nashlos' lish' neskol'ko "dobryh" mnenij, vklyuchaya rybinskie
broshyurki, horoshuyu dokumental'nuyu knigu M.P. Lobanova, neskol'ko inostrannyh
izdanij. I vse. A na dvore vremya, kogda za odno lish' polozhitel'noe
upominanie o vozhde mozhno bylo navlech' na sebya takuyu "gonchih stayu", chto
kostej ne soberesh'. I ni v kakoe izdatel'stvo s etim ne sunesh'sya. No ya ne
mogla da i ne hotela borot'sya s navazhdeniem. Opyat' eto "dolzhna"! Dazhe
pocherki - moj i moego velikogo podzashchitnogo stali pohozhi - tol'ko moj v
zhenskom variante. Dumala li, gadala ya, chto odnazhdy pridetsya vystupit'
advokatom "samogo mudrogo, rodnogo i lyubimogo"? Srazhat'sya ne stol'ko s
faktami, skol'ko s ih traktovkoj. Bol'shoe viditsya na rasstoyan'e...S etogo
nezemnogo "rasstoyaniya" i byl mne pokazan milost'yu Bozh'ej istoricheskij i
duhovnyj smysl tridcatiletnego yavleniya miru Iosifa Groznogo, kogda velikaya
zhizn' "nedouchivshegosya seminarista kavkazskoj nacional'nosti" chudesnym
obrazom vplelas' v duhovnye poiski i metaniya moej geroini.
Skazat', chto ya "zabolela" stalinskoj temoj, znachit nichego ne skazat'. K
nej prosto "veli vse dorogi" - shla li rech' v romane o sud'be Ioanny i drugih
personazhah, o tragicheskom krahe strany pod vlast'yu "demonokratii" (moj
termin), ob izvechnyh nashih: "Kto vinovat"? i "CHto delat'?" - vse
stezhki-dorozhki tak ili inache privodili v kabinet Blizhnej dachi. K pis'mennomu
stolu, za kotorym pisal, ssutulivshis', starik s redeyushchimi sedymi volosami -
vypavshie voloski i perhot' mozhno bylo razlichit' na rasstegnutom vorotnichke
starogo frencha, tak blizko ya podhodila. Starik byl v myagkih podshityh
valenkah, ot nego ishodil aromat tonkogo dorogogo tabaka (vsya strana znala,
chto eto "Gercegovina Flor"). Starik byl ochen' odinok i nikomu ne veril, hotya
tysyachi lyudej byli gotovy, ne razdumyvaya, otdat' za nego zhizn'. On slabel
den' oto dnya i znal, chto ostalos' nemnogo. On vedal o moem prisutstvii -
toj, chto molitsya za nego uzhe polveka, tak uzh poluchilos', i kazhdyj raz zhdal
menya, hot' i nichem etogo ne vydaval, prodolzhaya bystro pisat' pohozhim na moj
pocherkom. On pisal zaveshchanie. Mne ne bylo dano ego prochest', - lish' vedenie,
chto eto ne pros'ba o moih dal'nejshih molitvah o sebe - on ne strashilsya Suda,
hot' i shagali ego sapogi k zavetnoj celi po trupam, slezam i krovi. Vse ego
mysli byli o nej, ob etoj samoj Celi. On ne nazyval ee ni "svetlym budushchim",
ni "vsemirnoj revolyuciej", ni "zarej kommunizma" - on sam ne smog by chetko
sformulirovat' ee imya, nu a ya - tem bolee. Odnako my oba dostoverno znali,
chto ona est' - ta, k kotoroj on vel narod, ne shchadya ni sebya, ni drugih, poka
ne vydohsya. Pust' po krovi i trupam, no imenno tuda, k nej. I prosil "tu
devochku", polveka za nego molivshuyusya, prinyat', kak estafetu, vypadayushchee iz
starcheskoj ruki pero. Razumeetsya, ne "planov gromad'e" i ne "razmaha shagi
sazhen'i" zaveshchal on mne.
Togda chto zhe, chto?
Inogda vozhd' yavlyalsya v moih dumah v obraze podrostka-seminarista s
izvestnoj fotografii - gladko zachesannye na kosoj probor volosy, nezhnyj
detskij rot i po kontrastu pronzitel'no-zhestkij vzglyad kuda-to mimo, vdal'.
Inogda - nebritym ssyl'nym na topchane pod volch'ej dohoj, vglyadyvayushchimsya v
turuhanskuyu purgu za oknom i v kotoryj raz zamyshlyayushchim pobeg...
"Mechta prekrasnaya, eshche neyasnaya"...My oba znali, chto ona osushchestvima
zdes', ne zemle, - edinstvenno vernaya, hot' poka i nedostupnaya opredeleniyu.
Mozhet, imenno o nej vozhd' prosil menya v etih navazhdeniyah-videniyah.
Vspominalis' strochki Pasternaka:
YA ponyal: vse zhivo, vekam ne propast',
I zhizn' bez nazhivy - zavidnaya chast'.
Spasibo, spasibo dvum tysyacham let
V trudah bez razgibov ostavivshim svet.
I vechnym obvalom vryvayas' izvne,
Velikoe v malom otdastsya vo mne.
I smeh u zavalin, i mysl' ot sohi,
I Lenin, i Stalin, i eti stihi.
No eto poeziya, opyat' nichego konkretnogo, ona ne mozhet byt' zaveshchaniem
cheloveka tochnyh i chetkih formulirovok.
Odnazhdy ya vrode by poluchila pryamoj otvet - na etot raz vozhd' prisnilsya
mne, vernee, ego golos, kotoryj ya uslyhala iz sosednej komnaty, gde shlo to
li sobranie, to li miting. Lyudi sprashivali v otchayanii, perebivaya drug druga,
- kak zhe im teper' zhit'? Vo vnezapnoj mertvennoj tishine medlenno prozvuchali
ego slova:
"Zachem volam vytaskivat' iz gryazi telegu, kotoraya vezet ih na bojnyu?"
Nichego sebe! Domashnie i znakomye ahali, divilis' moemu snu, no ya znala
- eto opyat' ne glavnoe, eto ne mozhet byt' zaveshchaniem. Togda chto zhe?
I snova, ne vyderzhav, narushila zapret otca Vladimira "gadat'" na
Biblii. Gospodi, prosti menya i vrazumi! Starinnaya babushkina kniga edva ne
vyskol'znula iz ruk, otkryvshis' v samom konce Ioannova "Otkroveniya":
"I uslyshal ya inoj golos s neba, govoryashchij: vyjdi ot nee, narod Moj,
chtoby ne uchastvovat' vam v grehah ee i ne podvergnut'sya yazvam ee; ibo grehi
ee doshli do neba i Bog vospomyanul nepravdy ee."
Imenno etu chetvertuyu stroku 18-j glavy prikryl moj palec. Tol'ko potom
pojmu v polnoj mere smysl skazannogo. A togda prosto vypishu tekst i obvedu
krasnym karandashom s namereniem pri sluchae vnimatel'no perechitat'
"Apokalipsis".
No stranno - navyazchivye sny i mysli posle etogo prekratilis'.
BYL MESYAC APRELX
Pora podvesti itogi...
IZANIYA - VYHOD
CHast' 1
(Prilozhenie dlya teh, kto ne v kurse Proekta ili ne ponyal.
U ostal'nyh avtor prosit proshcheniya za neizbezhnye povtory)
"Vyjdi ot nee, narod moj, chtoby ne uchastvovat' vam v grehah ee i ne
podvergnut'sya yazvam ee" (povelenie Spasitelya o "Vavilonskoj bludnice"
poslednih vremen, Apokalipsis).
Naprasnyj trud - net, ih ne vrazumish', -
CHem liberal'nej, tem oni poshlee,
Civilizaciya dlya nih - fetish,
No nedostupna im ee ideya.
(F.Tyutchev)
Ideya civilizacii
"Proekt Izaniya - popytka najti vyhod iz Novogo Vavilona, to est',
opredeliv etu samuyu "ideyu" civilizacii, organizovat' po ee zakonam zhizn'
teh, komu dannaya ideya ne tol'ko dostupna, no blizka i zhelanna.
Zadacha osobenno aktual'na v sovremennyh usloviyah stremitel'nogo
ob®edineniya i aktivizacii sil'nyh mira sego, kotoryh "ne vrazumish'", no
kotorye, tem ne menee, pretenduyut na ovladenie vsemi zemnymi resursami i
umami grazhdan pri pomoshchi novejshih tehnologij, v tom chisle i voennyh. |tih
globalistov mozhno imenovat' "zolotym milliardom", "zheltym d'yavolom",
"carstvom Zverya i Vavilonskoj bludnicy" - sut' ot etogo ne izmenitsya, ravno
kak i narastayushchee zhelanie vsyakogo, kto eshche soznaet sebya "po obrazu i
podobiyu", soprotivlyat'sya do poslednego gryadushchemu novomu mirovomu poryadku.
"I dano emu bylo vlozhit' duh v obraz zverya, chtoby obraz zverya i govoril
i dejstvoval tak, chtoby ubivaem byl vsyakij, kto ne budet poklonyat'sya obrazu
zverya. I on sdelaet to, chto vsem - malym i velikim, bogatym i nishchim,
svobodnym i rabam - nalozheno budet nachertanie na pravuyu ruku ili na chelo ih.
I chto nikomu nel'zya budet ni pokupat', ni prodavat', krome togo, kto imeet
eto nachertanie." (Otk.13; 15-17)
Budet eto klejmo vshitym v ruku identifikacionnym elektronnym biochipom
ili specpechat'yu na lbu - bez raznicy. Vazhno drugoe:
"I poklonyatsya emu (zveryu - YU.I.) vse zhivushchie na zemle, kotoryh imena ne
napisany v knige zhizni u Agnca, zaklannogo ot sozdaniya mira."
Vot citata iz "Slova svyashchennika" otca Vladimira Ermolaeva:
"Vytravlivanie zhiznennoj sushchnosti naroda s oslableniem immuniteta ko
lzhi i unizheniyu so storony avangarda kapitalisticheskogo privelo nas k
nedopustimo opasnoj cherte, za kotoroj teryaetsya vysokaya sposobnost' cheloveka
podchinyat' svoyu volyu vole naroda i, kak rezul'tat shkurno-rynochnogo
pererozhdeniya, sposobnost' iskat' ili sledovat' - vmeste ili porozn' - Vole
Bozhiej. Razryv russkogo duhovnogo Pokrova, otkaz ot sozidatel'noj ustanovki
naroda na realizaciyu luchshego v nem, Bozhestvennogo, i obyazatel'no radi
velikoj celi, na kotoruyu tol'ko Bogonosec sposoben. Izmena messianskomu
naznacheniyu v zhizni kak forme bogosluzheniya, utrata narodoopredelyayushchej
duhovnoj sposobnosti na ogromnom nravstvenno-esteticheskom prostranstve
sostavlyat' edinoe misticheskoe Celoe est', bez somneniya, general'naya cel'
perekrojki strany, kotoruyu im ne zhal'. Posle dostizheniya ee demstarcu s
misterami, serami i prochimi bespodobnymi mozhno gotovit' rech' o dostizhenii
vplot' do konca sveta zemnogo demonicheskogo raya..."
Prinyatie "obraza zverya" - eto dobrovol'noe podklyuchenie k toj samoj
sisteme antihristianskih "tlennostej", kotoruyu sejchas, prikryvayas' imenem
Spasitelya, obmanom navyazyvayut nam ustroiteli novogo mirovogo poryadka.
Nu a tem, kotorye v glubine greshnoj dushi vse zhe nadeyutsya okazat'sya
"zapisannymi" v tu samuyu knigu zhizni vechnoj - im-to chto delat'? Umirat' ot
goloda i holoda, podobno svyatym muchenikam? No mnogie li iz nas k etomu
podvigu gotovy, osobenno u kogo sem'i, deti?
"I dano emu bylo vesti vojnu so svyatymi i pobedit' ih." Dazhe svyatyh.
Predskazany v poslednie vremena i "volki v ovech'ih shkurah" v cerkovnoj
srede, i oskudenie duha, i bogoostavlennost'.
Mozhet, i nam zahvatyvat' oligarhov v zalozhniki, prisoedinyat'sya k
terroristicheskomu internacionalu? No opyat' zhe...
"Kto vedet v plen, tot sam pojdet v plen; kto mechom ubivaet, tomu
samomu nadlezhit byt' ubitym."
Est' li zemnoj vyhod iz etogo global'no nadvigayushchegosya rabstva u
Mamony, kotoroe tak tochno i besposhchadno oharakterizoval eshche N. Berdyaev, a do
nego mnogie drugie predstaviteli duha i sovesti Rusi, i ne tol'ko Rusi?
Veruyushchie v Tvorca ili prosto v "ideyu civilizacii", v vysshij smysl
istoricheskogo processa:
"Burzhua - rab vidimogo mira, v kotorom on hochet zanyat' polozhenie. On
ocenivaet lyudej ne po tomu, chto oni est', a po tomu, chto u nih est'.
Ustroilsya, vkorenen, dovolen, ne chuvstvuet suety, nichtozhestva zemnyh blag.
Edinstvennaya beskonechnost', kotoruyu on priznaet - beskonechnost'
ekonomicheskogo obogashcheniya...Burzhua - vsegda rab. On rab svoej sobstvennosti
i deneg, rab burzhuaznogo obshchestvennogo mneniya, rab social'nogo polozheniya, on
rab teh rabov, kotoryh ekspluatiruet i kotoryh boitsya... Burzhua imeet
nepreodolimuyu tendenciyu sozdavat' mir fiktivnyj, poraboshchayushchij cheloveka, i
razlagat' mir podlinnyh cennostej. Burzhua sozdaet samoe fiktivnoe, samoe
zhutkoe v svoej nereal'nosti carstvo deneg"
Lyubopytno, chto i mnoyu, eshche ponyatiya ne imevshej o Berdyaeve, byla
vyskazana v odnom iz pervyh ocherkov dalekoj sovetskoj yunosti analogichnaya
mysl' - v adres amerikanskogo millionera Freda Ostena , odinokogo sredi
sonma vernopoddannyh i mnimyh druzej:
"Kak by vysoko vy ni podnyalis', kak by ni upivalis' svoej vlast'yu, vas
vsegda glozhet strah poteryat' svoj kapital i vmeste s nim vse" ("Smena", "Na
raznyh yazykah", 1961 g.)
Proshlo mnogo let, no mne po-prezhnemu zhal' "fredov", teper' uzhe nashih,
byvshih sovkov. Bedolag, nastupivshih na chuzhie grabli. Budto ne bylo v istorii
Rusi Radishcheva, Dostoevskogo, Tolstogo i velikih prorochestvuyushchih starcev:
"Predlozhit antihrist chelovechestvu ustroenie vysshego zemnogo
blagosostoyaniya i blagodenstviya, predlozhit pochesti, bogatstvo, plotskie
udovol'stviya i naslazhdeniya; iskateli zemnogo primut antihrista, narekut ego
svoim vladykoj. On udovletvorit bezrassudnomu lyudskomu lyubopytstvu i grubomu
nevezhestvu. Udovletvorit tshcheslaviyu i gordosti chelovecheskoj: vse cheloveki,
rukovodstvuyushchiesya svetom padshego estestva svoego, otchuzhdivshiesya ot
rukovodstva svetom Bozh'im, uvlekutsya v povinovenie obol'stitelyu." (sv. Ign.
Bryanchaninov).
Pravo lichnosti na samoopredelenie
Rech', v sushchnosti, vse o tom zhe - zachem my? Zachem ves' etot vselenskij
syr-bor s sotvoreniem cheloveka, darovannoj emu svobodoj: est'-ne est'
zapretnye plody? S izgnaniem iz raya, so smenoj pokolenij - vechnoj smert'yu,
kogda deti pozhirayut zhizn' roditelej, chtoby, v svoyu ochered', stat'
"pitatel'nym bul'onom" dlya potomkov. I vse eto "v pote lica i v mukah", s
krovavymi vojnami i nevinnymi zhertvami, vklyuchaya raspyatie samogo Syna,
soshedshego s nebes nam na pomoshch'. Zachem? Nu, vzyal by Sozdatel' glinyanyh nashih
praroditelej v odnu ruku, drugoj prishlepnul, da i lepil novogo cheloveka,
poka ne poluchitsya iskomoe. Vremeni dlya eksperimentov navalom - tysyacheletiya!
V tom-to i delo, chto "zadumana svyshe" sama nasha svoboda vybora, a v
otvete na eto "Zachem?" i zaklyuchena ideya (smysl) civilizacii kak
istoricheskogo processa. CHtoby kazhdyj, yavivshis' iz nebytiya "v nuzhnom meste i
v nuzhnoe vremya", s opredelennymi darami i sverhzadachej, mog svoej volej
opredelit' sobstvennuyu sud'bu v vechnosti, ispolniv ili otrinuv
prednaznachenie, vyderzhav ili provaliv ekzamen na "novogo Adama".
Pod prednaznacheniem my ponimaem otnyud' ne genial'nost', ne mirovuyu
izvestnost' i ne prestizhnost' professii. |to mozhet byt' samyj skromnyj trud,
no on bescenen, esli daet hleb nasushchnyj tem, kto seet "razumnoe, dobroe,
vechnoe".
Esli vy kamenshchik i vam ne vse ravno, stroit' li dvorcy, kazino i
bardaki voram i razvratnikam - lish' by platili, ili zhe shkoly, bol'nicy,
dvorcy kul'tury tem, kto lechit, uchit i priobshchaet k prekrasnomu vas i vashih
detej - vy s nami.
V izvestnoj Evangel'skoj pritche "o talantah" pryamo skazano, chto lish'
tot, kto ne rastratil vpustuyu dannye Gospodinom talanty, ne zaryl v zemlyu, a
vernul Emu priumnozhennymi, "vojdet v radost' gospodina", to est' spasetsya.
Prochih zhdet "t'ma vneshnyaya, gde budet plach i skrezhet zubov".
Kogda "muchitel'no bol'no za bescel'no prozhitye gody" i "zhzhet pozor za
podlen'koe i melochnoe proshloe", - kak predosteregal "krasnyj muchenik"
Nikolaj Ostrovskij.
"Zachem ya zhil? Dlya kakoj celi ya rodilsya? A, verno, ona sushchestvovala, i,
verno, bylo mne naznachenie vysokoe, potomu chto ya chuvstvuyu v dushe moej sily
neob®yatnye... No ya ne ugadal etogo naznacheniya, ya uvleksya primankami strastej
pustyh i neblagodarnyh", - eti vozdyhaniya lermontovskogo geroya my tozhe
pomnim so shkoly, kogda pisali sochineniya o "lishnih" lyudyah.
"ZHizn' i smert' predlozhil ya tebe, blagoslovenie i proklyatie. Izberi
zhizn', chtoby zhil ty i potomstvo tvoe."
Soyuz "Izaniya" oznachaet: "Ispolni Zakon Neba". Tot samyj, vpisannyj v
serdca lyudej, kotorym voshishchalsya Kant i o kotorom pisal Pushkin, obrashchayas' k
zemnym vladykam: "Stoite vyshe vy zakona, no vechnyj vyshe vas zakon". Rech' ob
instrukcii, prilozhennoj k cheloveku, zadumannomu "po obrazu i podobiyu", k
cheloveku - tvorcu sed'mogo dnya, kotoromu Sozdatel', "pochiv ot trudov",
poruchil zemlyu. Vot my i "tvorim".
|tot Zakon (Zapoved') - ne prosto religiozno-nravstvennyj dogmat ob
otnoshenii k blizhnemu, "kak k samomu sebe", ne prosto princip "razumnogo
egoizma" (vse za odnogo, odin za vseh), no zakon ZHizni. Ne tol'ko vremennoj
zemnoj (dostatochno rassmotret' ustrojstvo dereva, koshki ili sobstvennogo
tela, gde kazhdaya pechenka-selezenka rabotaet na ves' organizm, kak i prochie
ruki-nogi s ushami i glazami - tozhe na vseh, a znachit, i na etu selezenku),
no i zhizni vechnoj, kogda budut "vse edino". Nagrada za ispolnenie Zakona
bescenna - ZHizn'. ZHizn' vseh i vsya v Dome Otca, a znachit, i tvoya - "bilet v
vechnost'", po vyrazheniyu Dostoevskogo. A na zemle - v mire s Bogom, drugimi i
samim soboj. Lish' prinyavshie razumom i serdcem etu istinu nasleduyut Carstvo.
"Kak ty, Otche, vo Mne, i YA v Tebe, tak i oni da budut v nas edino." V etom -
Zamysel i ideya "svobodnogo lichnostnogo otbora" istoricheskogo processa -
vossoedinenie "novogo Adama" so svoim Tvorcom, edinstvennym istochnikom
Bytiya. Svoboda v Boge - svobodnoe podchinenie Ego Zakonu, protiv kotorogo i
vosstal knyaz' t'my so svoej vedushchej k smerti "svobodoj ot Boga" i devizom
raspushchennosti: "Zapreshchaetsya zapreshchat'".
Mysl' ob egoisticheskom, "zhlobskom" spasenii - iskazhenie Zamysla. Dazhe
otcy-pustynniki molilis' za ves' "pogibayushchij mir". Po Zakonu Neba drugoj
(drugie) - yavlyayutsya kak by chast'yu tebya, tvoim dopolneniem, a ne sopernikami
i vragami. To est', obiraya drugogo, lishaya ego neobhodimyh zhiznennyh sokov i
vozmozhnosti normal'no funkcionirovat', ty, v konechnom schete, lishaesh' sebya i
lyudej ego pomoshchi, ne daesh' realizovat'sya, obrekaesh' na proval bescennuyu ego
missiyu, potomu chto net dlya Sozdatelya nichego dorozhe kazhdoj chelovecheskoj dushi.
A ty sam v takom obshchestve stanovish'sya kak by trombom, zlokachestvennoj
opuhol'yu, pozhirayushchej zdorovye kletki i vedushchej k gibeli vsego organizma.
Samounichtozhenie chelovechestva.
"A takie vetvi sobirayut i brosayut v ogon', i oni sgorayut."
Neobhodimost'yu drobleniya, razmnozheniya, smeny pokolenij Tvorec spas
cheloveka ot vechnoj smerti, kotoraya voshla v mir posle grehopadeniya
praroditelej, neposlushaniem otklyuchivshih sebya ot Istochnika ZHizni. Nam byl dan
shans- rozhdenie, razum, sily, talanty, vremya zhizni i vpisannyj v serdca
Zakon, kotorym Tvorec poruchil nas drug drugu. CHtoby my v konce vremen vnov'
vossoedinilis' v edinoe Bogochelovechestvo (Novyj Adam), otvergnuv carstvo
zverya. Gordyj deviz "sotvori sebya sam" Izaniya zamenyaet sobornym: "sotvorim
drug druga", polagaya, chto lish' spasaya drugogo, ty spasaesh' sebya. Ne v etom
li duhovno-misticheskij smysl zemnogo podviga Spasitelya, prinyavshego na Sebya
"grehi mira"? Krestnym Svoim podvigom, soshestviem v ad "nashego radi
spaseniya", Syn iskupil padshij mir, i imenno blagodarya etoj zhertve,
zalozhennoj v Zamysel, voskres, pobediv samu smert'. Koshchunstvenno dazhe
pomyslit', chto Bog dumal o kakom-to lichnom spasenii. I podvizhniki, idushchie
Ego putem, stavyat vo glavu ugla pobedu Ego Dela - pust' dazhe cenoj
sobstvennoj zhizni. To est' voin, kidayas' na ambrazuru, dumaet o Pobede
Sveta, a ne o svoem spasenii. Put' v bessmertie (spasenie sebya) lezhit v
dannom sluchae cherez sobstvennuyu smert' - radi spaseniya Dela.
"Sberegshij dushu svoyu poteryaet ee; a poteryavshij dushu svoyu radi Menya
sberezhet ee."
Prizyv Serafima Sarovskogo: "Spasi sebya, i vokrug spasutsya tysyachi" -
podrazumevaet podvizhnicheskij podvig svyatoj molitvy za ves' pogibayushchij mir.
|to process interaktivnyj, oboyudnyj, dialekticheskij.
Nuzhna li ovcam obshchaya s volkami svoboda?
"Mnogo zvannyh, no malo izbrannyh." Iskupleny vse, no zhivushchemu v
istoricheskom vremeni cheloveku dana svoboda "izbrat'" sebe gospodina - Boga
ili Mamonu, poetomu spasutsya lish' "izbravshie" spasenie. Odnako Tvorcu,
prebyvayushchemu vne vremeni, iznachal'no izvesten, (hotya i ne predopredelen)
vybor kazhdogo. "Izbravshij" Carstvo v istoricheskom vremeni otvetnoj
bozhestvennoj volej stanovitsya "izbrannym" v vechnosti.
Vethomu soblaznu nazhit'sya, realizovat'sya, chtoby tebe sluzhil ves' mir, v
tom chisle i "sama rybka zolotaya byla b na posylkah", Izaniya
protivopostavlyaet al'ternativnyj stimul - realizovat'sya, chtoby posluzhit'
Zamyslu. To est' iz "dvuh gospod" izbrat' delo Gospodina ZHizni. Ved' sam
Tvorec sluzhil sobstvennomu Zamyslu o mire i cheloveke, vplot' do svobodnogo
prinyatiya Synom smertnyh muk na kreste.
Ne obrasti barahlom, a vzaimno sostoyat'sya, soglasno prednaznacheniyu
kazhdogo, spastis' dlya vechnosti. Put' etot (s-pastis') po suti svoej -
sobornyj. Sluzhenie drug drugu, vzaimnoe ostavlenie "dolgov" i tem samym
opravdanie dolgov pered Tvorcom - dannyh nam molodyh sil, talantov, razuma,
vremeni. Opravdanie nashej zemnoj zhizni.
"I ostavi nam dolgi nashi, kak i my ostavlyaem dolzhnikam nashim", -
zapovedano nam prosit' v izvestnoj vsem molitve. Rech' tut ved' ne tol'ko ob
uzko ponimaemom "proshchenii obid". Cel' Izanii - umnozhenie zhatvy Gospodnej,
dlya chego i Syn soshel na zemlyu.
Vozlyubi blizhnego kak samogo sebya. Dlya "izbrannika" lyubov' k sebe
diktuet, prezhde vsego, zabotu o spasenii v vechnosti, o bessmertii v Carstve.
"Ibo kakaya pol'za cheloveku, esli on priobretet ves' mir, a dushe svoej
povredit?" No "spasenie" dlya nego, povtoryaem, - put' sobornyj, potomu on i
blizhnemu zhelaet ne pirov, ne palat belokamennyh i dazhe ne vsenarodnoj slavy,
a spaseniya.
Hristos skazal: "YA est' put', istina i zhizn'". Dlya Izanii "svoi" - eto
idushchie po zhizni putem sluzheniya Ego Zamyslu, vklyuchaya nevocerkovlennyh,
inovercev i "nerazbuzhennyh" ateistov, kotorye tozhe sluzhat Istine, poroj sami
togo ne vedaya. "Net bol'she toj lyubvi, kak esli kto polozhit dushu za druzej
svoih." Povtoryaem - razve ne otnosyatsya eti slova k podvigam voinov v
pravednyh srazheniyah ili k samootverzhennomu trudu pervyh kommunistov, idushchih
k Bogu "s chernogo hoda" po vyrazheniyu N. Berdyaeva?
Poetomu cel' Izanii - dobrovol'noe ob®edinenie po vsemu miru vseh, kto
ispoveduet vpisannyj v serdca Zakon, - nezavisimo ot nacional'nosti,
religii, mesta zhitel'stva, professii i social'nogo polozheniya. Kto ne hochet
otdavat' "Bogovo (vysshie cennosti) kesaryu", poklonyayas' Mamone. Nash
beskrovnyj otvet globalistam - al'ternativnaya civilizaciya cherez golovy
"vampirov", poshlyakov-liberalov i obsluzhivayushchih ih pravitel'stv. Soyuz
vzaimopomoshchi, vozrozhdeniya i voshozhdeniya vseh, kto "ot Neba", a ne ot zhadnoj
pohotlivoj obez'yany. Soyuz truzhenikov Zemli. Nashe edinenie - ne na
religioznoj, territorial'noj ili social'no-klassovoj pochve, pozhinayushchee
obychno otvetnye raspri, vojny i krovavye revolyucii. Ukazannaya Tvorcom gran'
dobra i zla prohodit "v serdcah lyudej". Tol'ko Emu nadlezhit na Sude otdelit'
"pshenicu ot plevel": "Daj Mne, syne, serdce tvoe". Ne sluchajno Dostoevskij
nazval imenno serdce chelovecheskoe "polem bitvy".
Nikto ne ploh i ne horosh iznachal'no, v kazhdom sidit drakon-oboroten'.
Ne vneshnij rab togo ili inogo diktatora, kak v somnitel'noj traktovke
izvestnoj skazki SHvarca, a rab sobstvennogo pervorodnogo greha, obraza zverya
v tebe, kotorogo ty dolzhen otvergnut' za otpushchennoe zemnoe vremya, svobodno
izbrav poslushanie Otcu. "Otdaj plot', primi duh."
Telo podchinit' razumu. Razum podchinit' duhu. Duh podchinit' Bogu. Izaniya
polagaet, chto v etih treh stupenyah podchineniya Tvorcu - vysshaya Svoboda, v
otlichie ot rashozhej "otvyazannosti", kotoraya "chem liberal'nej, tem poshlee".
CHto zhe kasaetsya preslovutyh "demokraticheskih prav", to razve ne volej
bol'shinstva sama Istina byla prigovorena k raspyatiyu?
Nuzhna li ovcam obshchaya s volkami svoboda? Kannibaly, kstati, tozhe lyubyat
blizhnih - "na zavtrak, uzhin i obed".
Cel' Izanii - beskrovnaya revolyuciya duha, soznaniya, postepennoe
peretyagivanie kanata na nashu storonu. Teh, kogo udastsya. Prodolzhenie luchshih
duhovnyh tradicij mirovoj, rossijskoj i sovetskoj civilizacij, - poslednyaya,
nesmotrya na vneshnij ateizm, yavlyalas' na protyazhenii semidesyati let "velikim
protivostoyaniem" carstvu Mamony.
My schitaem, chto vsevozmozhnye nasil'stvennye revolyucii i perevoroty s
"blagimi namereniyami", no dlya vseh skopom, potomu i obrecheny, kak pravilo,
na neudachu, chto Zamysel istoricheskogo processa iznachal'no podrazumevaet
postepennoe otdelenie "pshenicy ot plevel", soglasno vole kazhdogo. Pravo
lichnosti na samoopredelenie. Uchityvaya eto, Izaniya obrazuet dobrovol'nyj soyuz
lish' teh, kto izbral dlya sebya al'ternativnuyu "obshchestvu potrebleniya" shkalu
cennostej.
My polagaem, chto samoutverzhdenie, "samorealizaciya", diktuemye
sverhzadachej v samom vysokom smysle slova, - pervejshaya potrebnost' u takih
lyudej po sravneniyu dazhe s "osnovnym instinktom" prodolzheniya roda. Tak malaya
kaplya zhazhdet naveki slit'sya s Okeanom, a ne dumaet gordo: "Okean - eto ya!".
Velichajshej tragediej sovremennogo obshchestva i grehom protiv Tvorca
yavlyayutsya vse te zhe "lishnie lyudi" - ne tol'ko unizhennye i obezdolennye bomzhi
i bezrabotnye, ne tol'ko uvlekshiesya "pustymi strastyami" pechoriny, no i
nevostrebovannye v luchshih svoih poryvah potencial'nye izobretateli,
hudozhniki, pisateli, uchitelya, vrachi. A takzhe te, kto vyrashchivaet hleb, stroit
doma, uchit i lechit, vhodya v obshchee delo obustrojstva poruchennoj cheloveku
Zemli. V porochnom nyneshnem miroporyadke zakony diktuyut raby Mamony,
zahvativshie vlast' i rynok, - s durnymi instinktami i strastyami. A
nesostoyavshiesya kulibiny, ciolkovskie, mendeleevy, ne govorya uzhe o prostom
narode - vynuzhdeny obsluzhivat' chuzhoj greh, tem samym v nego vpadaya i ego
umnozhaya.
Izaniya - soyuz, gde vostrebovan chelovek "po obrazu i podobiyu", to est'
chelovek-tvorec, voshodyashchij v svyazke s drugimi k Istine. Istina nepostizhima,
potomu i voshozhdenie nashe ne imeet konca. V etom beskonechnom sobornom puti k
Tvorcu (ne kollektivnom, a imenno sobornom, svobodno izbrannom kazhdym) -
smysl zhizni. Vechnaya doroga v Carstvie, kotoroe "vnutri nas", to est'
nachinaetsya uzhe zdes', na zemle.
"Na zemle nikto dlya nas ne lishnij" - deviz Izanii.
Do nastupleniya gryadushchej epohi podklyucheniya kazhdogo k global'noj seti
zhiznennyh blag lish' na usloviyah prinyatiya lozhnyh cennostej i shulerskih pravil
igry, a to i igry bez pravil (pechat' zverya), my dolzhny uspet' sozdat' svoyu
zashchishchennuyu sistemu edinogo krovoobrashcheniya i svyazi mezhdu soboj vseh "nashih".
Napryamuyu, bez vsevozmozhnyh "vampirov" - ot spekulyantov i
posrednikov-nakrutchikov do chinovnichestva vseh urovnej.
"UBOJSYA ZA ELXCINA GOLOS OTDATX"
(1996 god)
Priblizhalis' vybory 96-go. Opyat' poyavilis' kakie-to nadezhdy, illyuzii,
vtykalas' to v yashchik, to v gazety, sporila, agitirovala i dazhe podkupala -
chtob golosovali za Zyuganova. Mestnyh alkashej - den'gami na vodku, klientov -
besplatnymi buketami. Perevela tradicionno v ego fond ennuyu summu, vyderzhala
nasmeshlivo-kosye vzglyady devchonok iz banka, ih ugovory "ne mayat'sya dur'yu":
"CHto eto vy, vrode by chelovek intelligentnyj..." Zastavili pred®yavit'
pasport i zapolnit' anketu - razve chto otpechatkov pal'cev ne potrebovali. YA
otbilas': "Nichego ne mogu podelat' - den'gi ne tol'ko moi, eto kollektivnoe
poruchenie". CHto ih, kstati, eshche bol'she razozlilo.
Opyat' ya raskleivala v elektrichke listovki i posylala v oppozicionnye
gazety stihi:
"Ubojsya za El'cina golos otdat',
Na Strashnom Sude budesh' ryadom stoyat'.
Gospod' otvernetsya - zovi-ne zovi,
I skazhet: "Ty vybral. Ty tozhe v krovi."
|to bylo napechatano v Prohanovskom "Zavtra" nakanune vyborov pod
psevdonimom "Evg. Krechet, Malahovka". V Malahovke zhil nash drug-hudozhnik, a
ZHenya Krechet rabotala v svoe vremya so mnoj na televidenii v scenarnoj
masterskoj. Evg. Krechet - udobno. Ne pojmesh', muzhchina ili zhenshchina. YA
chuvstvovala sebya velikoj konspiratorshej.
Vot neveselye razmyshleniya geroini "Dremuchih dverej" o tom periode:
"Ushel Gospod'..." - pechal'no dumala Ioanna.
Vse samoe nelepoe, neveroyatnoe i uzhasnoe sbyvalos', dobroe i razumnoe
slovno razbivalos' o nevidimuyu stenu. Svita Volanda, demonokratiya, zahvatila
kij i, ernichaya, podvyvaya ot naslazhdeniya, podo vse eti razudalye
tancy-shmancy, tusovki, razborki, sovokupleniya, orgii, ritual'nye i
kriminal'nye ubijstva, sborishcha, sudy, terakty i p'yanye ukazy katila
obrechennyj sharik v tu samuyu rokovuyu lunku.
Kuda ni poverni, kak ni tasuj kolodu - vyhodila pobedno uhmylyayushchayasya
dama pik. Odnih upyrej ubirali, naznachali drugih. A tem vremenem uzhe
vykoluplivalis' tret'i. Da i prezhnie nikuda ne devalis', snova vsplyvali,
otdohnuv i bodro shchelkaya gollivudskimi vstavnymi chelyustyami. Mechenyj,
Bespalyj, Ryzhij, Bryuhatyj, Pernatyj, CHernolicyj...Imya im legion, hot' Ioanna
i tverdila sebe, chto i u nih dolzhen byt' obraz Bozhij gde-to na dne
vurdalach'ego bolota. Da i bednaya bessmertnaya dusha, nebos', maetsya tam v
gryazi pod tolshchej pridavivshih strastej.
Besprosvet. Narodnye zastupniki oborachivalis' politicheskimi
impotentami, snikali, obrastali zhirkom. Ili skidyvali ovech'i shkury,
okazyvayas' poroj pozubastee predshestvennikov. A narod...Net, on ne
"bezmolvstvoval", on nepostizhimym obrazom snova i snova golosoval "za". Za
"nasil'nikov, grabitelej, muchitelej lyudej".
Tak sberegaemaya v otcovskom domu nevesta, ukradennaya, opozorennaya i
popavshaya na panel', bogotvorit svoego sutenera i terpit vse za kusok hleba i
stakan bormotuhi.
Narod uzhe ne byl v poslushanii, kak kogda-to pri care, pri Staline ili
pri "sovetskom totalitarizme". Nynche narod sam vybiral sebe pravitelej i,
naskol'ko ponimala Ioanna, nes otvetstvennost' pered Nebom za svoj vybor i
deyaniya svoih izbrannikov:
"Ty vybral. Ty tozhe v krovi."
"Itak, vot car', kotorogo vy izbrali, kotorogo vy trebovali; vot
Gospod' postavil nad vami carya. Esli zhe vy budete delat' zlo, to i vy i car'
vash pogibnete."
Sejchas, kogda idet vtoraya vojna v Irake i izbrannye "cari" vtyanuli
svoi, i ne tol'ko svoi narody v takuyu bezdnu nasiliya i ubijstv, chto geenna,
kazhetsya, uzhe obzhigaet dushi i stupni nog kazhdogo, eti groznye slova iz 1-j
knigi Carstv zvuchat kak prigovor vsemu obezumevshemu miru.
No togda, v 96-m, "krasnokorichnevye" eshche na chto-to nadeyalis', v to
vremya kak "demonokraty" prazdnovali ocherednoj predvybornyj shabash. Osobenno
udruchali vrode by sovestlivye, talantlivye... Voistinu, kogda Gospod' hochet
nakazat', otnimaet razum. Nenavist' k kommunistam poroj dostigala u byvshih
vernopoddannyh intelligentov sataninskogo urovnya:
"Narod za Prezidenta. Strana za Prezidenta. Vse my nuzhdaemsya prezhde
vsego v stabilizacii obstanovki. Nado sev nachinat', a nash Verhovnyj Sovet,
podogrevaemyj intriganami, rvushchimisya k vlasti, seet smutu vmesto hleba i ne
mozhet ee ne seyat', potomu chto sredi deputatov bol'she poloviny - zataivshiesya
i yavnye kommunisty, vsegda byvshie glavnymi smut'yanami v strane i v mire. Vot
navyazalas' na nas nechistaya sila! Ee v dver' vygonyat, ona v okno lezet..."
|to - stenaniya Viktora Astaf'eva. A vot chto on napisal pered smert'yu:
"Ot Viktora Petrovicha Astaf'eva.
ZHene. Detyam. Vnukam. Prochest' posle moej smerti. |pitafiya.
YA prishel v mir dobryj, rodnoj i lyubil ego bezmerno.
Uhozhu iz mira chuzhogo, zlobnogo, porochnogo.
Mne nechego skazat' vam na proshchan'e."
"IZANIYA - VYHOD"
CHast' 2
(Prilozhenie dlya teh, kto ne v kurse Proekta ili ne ponyal.
U ostal'nyh avtor prosit proshcheniya za neizbezhnye povtory)
Stupen' pervaya - vzaimnoe zhizneobespechenie ili "hleb nasushchnyj"
Kak nam organizovat' Izaniyu - soyuz vzaimopomoshchi, vozrozhdeniya,
voshozhdeniya. S chego nachat'? Nuzhna, kak minimum, iniciativnaya gruppa iz
neskol'kih chelovek dlya sbora i obrabotki bazy dannyh o resursah,
vozmozhnostyah i potrebnostyah rajona, gde planiruetsya sozdat' Izaniyu - sistemu
vzaimopomoshchi v zhizneobespechenii i razreshenii nasushchnyh problem drug druga.
Opros i agitaciyu mozhno vesti "ot dveri k dveri", mozhno raskleit' ob®yavleniya
ili dat' informaciyu v mestnoj presse.
Odni, naprimer, umeyut chinit' televizor i vodit' avtomobil', drugie -
etot avtomobil' otremontiruyut i pokroyut kryshu doma, tret'i - mogli by
uhazhivat' za det'mi, bol'nymi i prestarelymi. CHetvertye v izobilii
vyrashchivayut na svoem uchastke ovoshchi-frukty, mogli by i bol'she, no zemli ne
hvataet i problemy s realizaciej, u pyatyh - takie zhe trudnosti s molokom,
domashnej pticej i prochej zhivnost'yu. SHestoj (rajonnyj stomatolog) s
udovol'stviem potreblyal by domashnie molochnye produkty, yajca, svininu i
telyatinu, no zarplata u zubnogo vracha ne tyanet, chtob parnoe myaso na rynke
pokupat'. A o "shestyh i pyatyh" on ne imeet nikakoj informacii. Da i problema
s dostavkoj. U sed'mogo i vos'mogo - mechta privesti zuby v poryadok. Oni by,
v svoyu ochered', ohotno shoferili, ili davali uroki anglijskogo, ili veli
komp'yuternyj klass, no kak by ne narvat'sya - vokrug stol'ko zhul'ya i
somnitel'nyh posrednikov! Po etoj zhe prichine devyatyj ne sdaet nuzhdayushchemusya
desyatomu izlishki zhilploshchadi, i etot desyatyj vynuzhden yutit'sya u teshchi na kuhne
pod ugrozoj raspada sem'i. Nu a u odinnadcatogo prostaivaet pilorama, dacha
rushitsya, uchastok zaros bur'yanom, no sil i zdorov'ya uzhe net. On by davno sdal
vse v