edu utrom na stancii vstretish'. "Artur" -
eto chto za klichka?
- Mozhet, iz "Ovoda"? A eshche Artur Rubinshtejn byl, kompozitor...
- A "Rubinshtejn"-to etot tvoj kreshchenyj?
- Govorit, da. Skavronskij on. Otec - polyak, mat' - russkaya.
- Ladno, budet Artemiem.
Poselok nash prebyval v shoke, kogda sam znamenityj otec German, k
kotoromu, byvalo, ne prob'esh'sya skvoz' plotnoe kol'co prihozhan, zhazhdushchih
hotya by blagosloveniya, vdrug poyavilsya sobstvennoj personoj. I ne na mashine
rodstvennikov bolyashchego, a na elektrichke. Ne k blagochestivoj nemoshchnoj
prihozhanke, a k kakomu-to opustivshemusya propojce. Voistinu v etom bylo nechto
biblejskoe, kogda vysokij krasivyj otec German v razvevayushchejsya na vetru
chernoj ryase razmashistym shagom meril rashlyabannuyu nashu dorogu, a vosled emu
glyadeli, ocepenev, i speshashchie na poezd passazhiry, i ochered' za molokom, i
baby iz kalitok i okon.
Hot' Anyuta, Arturova sozhitel'nica, i pribrala nemnogo v ih halupe, no
kabackaya obstanovka batyushku vse zhe shokirovala. K tomu zhe ispovednik ne vnyal
moim nastavleniyam i vypil utrom chayu ("chto, i chayu nel'zya?"). Poetomu ispovedi
s prichastiem ne poluchilos'. Otec German velel, chtob k sleduyushchemu razu
prigotovili ikony i svechi, chtob nakanune posle polunochi - nikakoj edy, a
glavnoe, chtob vspomnil i napisal Artur podrobno vse svoi grehi azh s samogo
detstva.
- A sejchas vse budem molit'sya.
My (ya, Anyuta i Lilya) vstali ryadom, Artur polulezhal na podushke.
Naskol'ko ya ponyala, batyushka to li izgonyal besov, to li osvyashchal dom, a mozhet,
to i drugoe. YA ochen' volnovalas' i prebyvala v kakoj-to prostracii. "Uhodi s
cherdaka, uhodi iz pechi, uhodi iz podpola", - chto-to vrode etogo vlastno
povtoryal otec German, krestya ugly i razmahivaya kadilom. Navernoe, i iz menya
on kogo-to izgnal, potomu chto ya vdrug budto provalilas' v mutornuyu
bezvozdushnuyu durnotu. No tut zhe vynyrnula, glotnula pahnushchij ladanom vozduh,
i srazu stalo horosho i legko. Sostoyanie ptich'ej nevesomosti, pareniya,
kotoroe ya prezhde ispytyvala lish' v detstve.
I vtoroj raz priehal otec German k Arturu. Nakanune bol'noj poprosil
menya sest' ryadom i, pod ego diktovku, pomoch' zapisat' vse grehi, kak velel
batyushka. Tak i ya shla kogda-to na svoyu pervuyu ispoved' s do kraev zapolnennoj
tetradkoj. Byl uzhe pozdnij vecher, ruka ustala, no udivitel'no - vse arturovy
super-grehi srazu izglazhivalis' iz moej pamyati. YA lish' vnutrenne sodrogalas'
i tut zhe naproch' ih zabyvala.
Vot nedavno razgovorilas' s odnim zhitelem nashego poselka, horosho
znavshim arturova otca. Gennadij Fedorovich povedal, chto Genrih Antonovich byl
v ssylke s samim Leninym, bezhal ottuda, gde-to v lesu zaryl svoi naruchniki i
ugovarival Gennadiya Fedorovicha vmeste s容zdit' v te mesta i otkopat'
kandaly. Tak i ne sobralis'.
I eshche rasskazal, chto arturova mat', skromnaya molchun'ya, ochen' perezhivala
p'yanye deboshi syna i, kogda tot popal v tyur'mu, kak-to srazu sdala i vskore
ugasla. A Artur napisal zapisku krov'yu: "Mamochka, prosti, ya bol'she nikogda
ne budu", imeya v vidu durnoj obraz zhizni, i polozhil zapisku v grob. No
klyatvy ne sderzhal.
BYL MESYAC IYULX
B BESEDKE S: Filippom P.
Tak kto zhe upravilsya s Berliozom?
Filipp P.: - I vse zhe, i vse zhe...U nas s vami raznye vzglyady na
istoricheskij process (i na Izaniyu sootvetstvenno).
Vot s etoj strochkoj, kotoruyu tak ili inache priznayut mnogie
pravoslavnye, ya ne soglasen absolyutno: "Tvorec prizyvaet vseh, no nam
darovana vysokaya svoboda - izbrat' ili otrech'sya ot svoego bozhestvennogo
proishozhdeniya i prizvaniya". (Filipp citiruet menya - YU.I.) Ne ponimayu, kak
mozhno priznavat' to, chto takoj Bog pravit mirom, i ne sojti s uma.
YA vse-taki schitayu, chto Bog na samom dele drugoj. CHto eto za
prestrannejshaya "vysokaya svoboda", kotoraya "darovana cheloveku" i tak cenitsya
"Tvorcom"?
YA ubezhden v tom, chto cheloveku ne darovana nikakaya svoboda. CHelovek (kak
i nebesnye sily i presvyataya Troica) i est' svoboda. |to koren' vseh problem,
a ne nadumannoe (izvinyayus' za rezkost') uvazhenie Vsevyshnego k nekoemu
zagadochnomu daru.
YU.I.: - Mne na eto hochetsya otvetit' obshcheizvestnoj replikoj Volanda iz
bulgakovskogo romana - tam rech' idet o tak nazyvaemoj "svobode dejstviya":
"A byvaet i eshche huzhe: tol'ko chto chelovek soberetsya s容zdit' v
Kislovodsk, - pustyakovoe, kazalos' by, delo, no i etogo sovershit' ne mozhet,
potomu chto neizvestno pochemu vdrug voz'met - poskol'znetsya i popadet pod
tramvaj! Neuzheli vy skazhete, chto eto on sam soboyu upravil tak? Ne pravil'nee
li dumat', chto upravilsya s nim kto-to sovsem drugoj?"
Nu razve mozhno priravnyat' svobodu tvari, kakovoj yavlyaetsya chelovek, hot'
on i "po obrazu i podobiyu" ili svobyuodu "sil nebesnyh", tozhe sotvorennyh,
pri vsem moem k nim uvazhenii, - k beskonechnoj Svobode Presvyatoj Troicy i
Samoj Istiny? Da, nam dan shans vojti v etu Bozhestvennuyu Svobodu (tak malaya
kaplya mozhet priobshchit'sya k Okeanu, lish' slivshis' s nim. Ili zasohnut',
isparit'sya, voobraziv, chto ona i est' "Okean"). Nam dana al'ternativa vybora
mezhdu dobrom i zlom, poslushaniya ili neposlushaniya Tvorcu. I ne potomu, chto
Vsevyshnij - takoj uzh uzurpator. Prosto On - edinstvennyj istochnik Bytiya.
Vydernuv vilku iz etogo shtepselya ZHizni, nashi praroditeli obrekli sebya na
smert' (ob etom v Biblii chetko skazano), i nachalsya tot samyj "istoricheskij
process" drobleniya, razmnozheniya chelovechestva, smeny pokolenij, chtoby ono
sovsem ne vymerlo. I otbor "kapel'", prigodnyh k zhizni v Okeane, i soshestvie
Hrista na zemlyu - dlya iskupleniya Svoimi stradaniyami i Krov'yu teh, kto
razumom i serdcem izbral Svet, no ne imeet sil sam srazit'sya s armiej t'my.
I dazhe sama smert' dana cheloveku vo blago - my imeem, v otlichie ot
iznachal'no bessmertnyh padshih angelov, vozmozhnost' skinut' po istechenii
zemnogo sroka vethuyu telesnuyu obolochku i voskresnut' vo Hriste dlya zhizni
Budushchego veka, v novom bessmertnom tele. No polagayu (pytalas' eto dokazat' v
"Dremuchih dveryah"), chto "voskresnut' vo Hriste" oznachaet, prezhde vsego, idti
Ego putem (YA est' Put', Istina i ZHizn'). Veryu, chto Spasitel' nahoditsya ryadom
s kazhdym, idushchim Ego putem, nezavisimo ot veroispovedaniya, ( ne mozhet hudoe
derevo prinosit' dobrye plody). Razumeetsya, priobshchayushchiesya Hristovyh Tajn i
ustno ispoveduyushchie Hrista, to est' chleny Cerkvi, imeyut potencial'no vazhnye
preimushchestva pered inovercami ili ateistami. No i zdes' nas podsteregaet
groznaya opasnost', chemu est' massa biblejskih preduprezhdenij - o tom, chto
"teplohladnost'", ravnodushie, neispolnenie dannogo pri kreshchenii obeta,
privedet veruyushchih k gorazdo bol'shemu osuzhdeniyu - po sravnenii s "holodnymi",
nerazbuzhennymi.
Itak, my imeem lish' svobodu vybora mezhdu dobrom i zlom - ob etom v
Biblii nemalo pryamyh tekstov, kak v vethom, tak i v Novom Zavete:
"Esli budesh' slushat' glasa Gospoda, Boga Tvoego, soblyudaya zapovedi Ego
i postanovleniya Ego, i esli obratish'sya k Gospodu, Bogu tvoemu, vsem serdcem
tvoim i vsej dushoyu tvoeyu. Ibo zapoved' siya, kotoruyu YA zapovedayu tebe
segodnya, ne nedostupna dlya tebya i ne daleka; No ves'ma blizko k tebe slovo
sie; ono v ustah tvoih i v serdce tvoem, chtob ispolnyat' ego (vpisannyj v
serdca Zakon Neba, imeyushchij prioritet v Izanii v protivoves lukavym
chelovecheskim zakonam - YU.I.). Vot, YA segodnya predlozhil tebe zhizn' i dobro,
smert' i zlo. Vo svideteli pred vami prizyvayu segodnya nebo i zemlyu: zhizn' i
smert' predlozhil YA tebe, blagoslovenie i proklyatie. Izberi zhizn', chtoby zhil
ty i potomstvo tvoe." (Vtorozakonie).
I v Novom zavete, v pritche o Strashnom Sude, nam tozhe dany pryamye
ukazaniya na kriterij svobodnogo vybora mezhdu dobrom i zlom. Dlya Sudii
glavnym budet otvet na voprosy: nakormil, odel, dal kryshu nad golovoj,
perevyazal rany, uteshil, protyanul ruku pomoshchi? Kstati, imenno perechislennymi
vyshe delami miloserdiya budet zanimat'sya Izaniya. Esli otvet otricatel'nyj,
to: "Idite ot menya, proklyatye, v ogon' vechnyj, ugotovannyj diavolu i angelam
ego".
Tut uzh ne opravdaesh'sya predpolozheniem, chto, mol, "popushcheniem pogruzheniya
cheloveka v bezdnu gryazi (kak v vysheukazannyh sluchayah) - (eto iz drugogo
Vashego poslaniya, a "vysheukazannye sluchai" - imenno pogibayushchie lyudi - YU.I.) -
i unizheniya ego Bog pytaetsya slomat' iznachal'no prisushchuyu greshnomu cheloveku
gordost'". Esli ne pomog etim "pogibayushchim" - prigovor odin: "istinno govoryu
vam: tak kak vy ne sdelali etogo odnomu iz sih men'shih, to ne sdelali Mne."
Bez tezisa o "darovannoj svobode vybora" nerazreshimy osnovnye
"proklyatye" voprosy. Prezhde vsego - v chem togda smysl istoricheskogo
processa, polnogo iskushenij i stradanij i zakanchivayushchegosya kladbishchem?
Na vseh diskussiyah na etu temu chasto zadayut vopros: "Pochemu Bog terpit
zlo? Zachem Bog sotvoril zlo i ne nakazyvaet za nego? Znachit, On sam zloj?
Sotvoril by cheloveka na radost' i blazhenstvo - togda vse ponyatno". Da ved'
tak i bylo ponachalu - rajskie kushchi, angely s arfami...A tut - kakoe-to drevo
- nu zachem bylo Vsevyshnemu, Kotoryj Sam sebe hozyain, nasazhdat' ego v rayu, da
eshche i preduprezhdat' - ne esh'te, mol, ploho budet. Budto narochno...
Znaete, Filipp, ya sama muchilas' etim voprosom o dreve - i verno, zachem
ono? Ved' tak vse bylo horosho. Da eshche zmeya popustil iskusit' bednyh
praroditelej. I nachalos' nivest'-chto...Ne vodilos' by nikakih gadov v rayu -
i net problem.
Prosila i poluchila otvet. "No kak inache YA mog darovat' vam svobodu?" A
ved' verno - tam, gde net vybora (v dannom sluchae, slushat'sya ili ne
slushat'sya Boga, edinstvennogo istochnika ZHizni), - tam net svobody. A gde net
svobody, tam net cheloveka "po obrazu i podobiyu", a est' zaprogrammirovannyj
na poslushanie rebenok, kakim i byl Adam. Nasazhdeniem dreva dobra i zla nam i
byla darovana eta Bozhestvennaya Svoboda, bez kotoroj maloj kaple nikogda ne
stat' Okeanom. Potomu chto Vsevyshnij sotvoril sebe ne rebenka-igrushku, a
bogopodobnogo naslednika svoego zamysla. Poetomu ne imeyushchij svoej voli Adam
- detstvo chelovechestva. Opredelit'sya zhe v soznatel'nom synovstve (putem
duhovnogo otbora) ono dolzhno imenno v istoricheskom processe, v otdannom nam
"dne sed'mom", kotoryj Tvorec poruchil cheloveku, posle shesti dnej tvoreniya
"pochiv" ot trudov. Vot my i "tvorim". V nashej zloj vole - prichina
bol'shinstva zemnyh bed. Razve chto Gospod' radi nashego zhe blaga nasylaet
poroj vsyakie kataklizmy i vojny, - ne stol'ko, chtoby napugat' - (rab ne
nasleduet Carstvo), ne stol'ko dlya nashego "smireniya", kak vy pishete, no i
dlya nashego duhovnogo voshozhdeniya.
"Pomni o smerti", - uchili mudrecy.
CHtoby nekotorye gospoda-tovarishchi, prikipevshie k baksam, villam i
"telkam", osoznali, chto vse eto - tlen po sravneniyu s vysokim synovstvom v
Vechnosti. CHtob ne menyali "pervorodstvo na chechevichnuyu pohlebku". "Otdaj plot'
- primi duh".
Dlya etoj zhe celi popuskaetsya silam t'my nas iskushat', muchit' i "valyat'
v gryazi" (chto sejchas proishodit v obezumevshej nashej strane, i o chem vy
spravedlivo pishete). Missiya Izanii po spaseniyu golodnyh, bezdomnyh,
otchayavshihsya, vynuzhdennyh iz-za kuska hleba vpadat' v greh i idti na mnogie
prestupleniya, lishennyh lyubimogo, nuzhnogo Bogu i blizhnim dela, - eto i est'
soblyudenie nami zapovedi Lyubvi, chto blagoslovlyaetsya Tvorcom v otnoshenii vseh
strazhdushchih vo vse vremena.
Poluchaetsya, chto izvestnaya marksistskaya formula: "Svoboda - eto
osoznannaya neobhodimost'" nedaleka ot istiny. Razve chto nam sleduet
dobavit': "osoznannaya neobhodimost' podchinyat'sya Tvorcu". Edinstvennomu
istochniku ZHizni. Obretenie Bozhestvennoj Svobody v Boge cherez podchinenie Emu
- tol'ko tak mozhno vojti v Ego Carstvie. Dialektika. Svoboda cherez
podchinenie. No vse zhe stimul zdes' - ne strah ili blagorazumnoe rabstvo,
chem, pozhaluj, yavlyaetsya prosto "osoznannaya neobhodimost'". Nasha Svoboda - eto
zhertvennyj, po veleniyu serdca, vybor lyubyashchego syna sluzhit' delu Otca.
Priobshchit'sya k Ego velikoj Lyubvi, prizvannoj spasti pogibayushchij mir. Dazhe
cenoj stradanij, unizhenij i krestnoj smerti. "CHtob byli ediny, kak My s
Toboj ediny". (s Otcom).
Kstati, vy nikogda ne zadumyvalis' nad tem, chto i Sam absolyutno
svobodnyj i vsemogushchestvennyj Gospod' - sluzhitel' Svoego zamysla?
2002-07-03
USPENIE ARTEMIYA
Slushaya spustya neskol'ko let rasskaz Gennadiya Fedorovicha, ya tol'ko togda
vspomnila, chto so slov Artura zapisala etot ego greh v tetradku (narushenie
klyatvy, dannoj na mogile materi), uzhasnulas' i tut zhe zabyla.
A nautro v tu zimu otec German dolgo chital melko ispisannye stranicy,
potom tak zhe melko porval ih i prichastil bol'nogo. Pomnyu ego slova: "Nu vot,
Artemij, - tvoya pervaya vstrecha s Hristom. V zhizn' vechnuyu, amin'..." I kak
ulybnulsya Artur, pokazav redkie prokurennye zuby, i kak u menya ot etoj
ulybki zashchipalo v gorle, a potom my vse pili chaj s "dolgoigrayushchimi"
ledencami (byl rozhdestvenskij post) i batyushka rasskazyval, kak sluchilos',
chto pogranichnik Sasha stal otcom Germanom.
CHerez paru nedel' v hrame, uzhe pod konec prazdnichnoj rozhdestvenskoj
sluzhby, otec German sam pomahal mne izdali:
- YUliya, podojdi. Nado by Artemiya soborovat'. YA k nemu priedu
devyatnadcatogo.
- Horosho, batyushka.
No zatem soobrazila, chto ved' devyatnadcatogo yanvarya - Kreshchenie, to est'
on budet navernyaka celyj den' zanyat v cerkvi.
- Da, verno, zapamyatoval. Nu, togda posle reshim.
No ya znala po opytu: otec German nichego prosto tak ne skazhet. Neuzheli
Artur pomret na Kreshchen'e?
Vecherom 18-go byli s Borisom na sluzhbe, vernulis' ustalye, s bidonami
osvyashchennoj vody. A u menya Artur iz golovy ne vyhodit. Nado, govoryu, k nemu
zajti, vody otnesti. Boris protiv: - Pozdno, utrom navestim. - Togda pojdu
odna.
Na ulice t'ma kromeshnaya, Artur zhivet u lesa. Vorcha, Boris poplelsya
sledom. V dome svet ne gorit. Postuchali. Eshche raz, eshche. Nakonec, sonnym
golosom otozvalas' Anyuta: "My, mol, spim". YA uspokoilas', a Boris menya vsyu
dorogu pilil.
Nazavtra prosnulis' pozdno, pozavtrakali i sobralis' gulyat' s sobakoj.
YA skazala, chto nado zahvatit' s soboj kreshchenskuyu vodu dlya Artura i idti ne v
les, kak obychno, a srazu k nemu. Vse popytki Borisa menya urezonit' opyat' ni
k chemu ne priveli - ya znala, chto nado nemedlenno idti tuda i tol'ko tuda,
bespokojstvo bylo eshche sil'nej, chem vchera. " Otdadim vodu i ujdem", -
tverdila ya. V konce koncov, Boris sdalsya.
Na etot raz sama Anyuta kinulas' nam navstrechu, v slezah povedav, chto s
Arturom chto-to neladnoe - zakatil glaza, chasto dyshit i na voprosy ne
otvechaet.
YA srazu ponyala - nichego uzhe sdelat' nel'zya. Boris zakrichal, chto nado
vyzvat' skoruyu. Kakaya tam skoraya! Prezhde my ne raz pytalis' ustroit' Artura
v bol'nicu - poka glavvrach doveritel'no ne poyasnila mne: "Pojmite, koek na
vseh ne hvataet - tak razve ya imeyu pravo otkazat' v kojkomeste prorabu ili
otcu semejstva, chtoby neizvestno zachem prodlevat' sushchestvovanie vashemu
cirrozniku?"
Vozrazit' ej bylo nechem.
YA velela Borisu bezhat' domoj za molitvennikom (obyazatel'no chernym, gde
est' kanon pri razluchenii dushi ot tela), a takzhe zahvatit' iz holodil'nika
puzyrek sobornogo masla.
- On umiraet.
Anyuta zaprichitala, zavyla. Prikazala ej zamolchat' i vmeste prosit'
Kazanskuyu Bogomater' (kartonnaya ikonka visela na stene eshche s poseshcheniya otca
Germana), chtob smert' podozhdala. Podoshla k Arturu, stala poit' s lozhechki
kreshchenskoj vodoj. On chasto dyshal, povorachivaya golovu to vpravo, to vlevo, no
vodu glotal s zhadnost'yu.
Borisa ne bylo ochen' dolgo, minut sorok - chto-to ne srazu nashel, da i
prishlos' na nervnoj pochve posetit' tualet. I vse eto vremya smert' medlila -
ya oshchushchala ee ledyanoe dyhanie sovsem ryadom, hot' teoreticheski i bylo,
navernoe, vpolne dopustimo, chtob takoe bessoznatel'noe sostoyanie dlilos' u
bol'nogo neskol'ko chasov ili dazhe dnej. Pri mne eshche nikto nikogda ne umiral.
V konce koncov, poyavilsya Boris. Artur byl vse v tom zhe polozhenii. YA zazhgla
svechi, nadela anyutinu temnuyu kosynku. Nachertila Arturu pryamo probkoj ot
puzyr'ka maslyanye kresty - na lbu, shchekah, glazah, u gub, na shee, grudi,
ladonyah, stupnyah, vspomniv, kak eto delali kistochkoj na soborovanii
svyashchenniki. Togda my sobralis' pered chistym chetvergom na kvartire u kogo-to
iz duhovnyh chad, i otec Vladimir skazal, chto pomazat'sya nado kazhdomu sem'
raz.
"Vo imya Otca i syna i Svyatogo Duha"...
Artur reagiroval na prikosnovenie prohladnoj probki, nikakih peremen.
No ya velela Borisu s Anyutoj stat' ryadom i chitat' kanon pri razluchenii dushi
ot tela. Anyuta opyat' zaprichitala, Boris vozmutilsya:
- CHto ty zhivogo cheloveka horonish'?
A ya uzhe chitala. Odno mogu zasvidetel'stvovat' - vse proishodilo ne to
chtob vne moej voli, no po kakomu-to vysshemu rasporyadku, kotoromu ya prosto v
blagogovejnom uzhase podchinyalas'. SHest' stranic kanona, minut desyat'
netoroplivogo chteniya. YA videla, kak postepenno razglazhivaetsya lico Artura,
tishe i rovnee stanovitsya dyhanie. S poslednim "Amin'" on gluboko vzdohnul i
zakryl glaza.
- Usnul, - prosheptal Boris.
- Umer, - ya otlozhila molitvennik. Anyuta zavyla.
- Opyat' ty za svoe, - Boris prikosnulsya k shcheke Artura, - Teplaya. Tak ne
umirayut.
YA tozhe dumala, chto "tak ne umirayut" - bez korchej, hripov i stonov. Esli
b mne rasskazali, chto takoe vozmozhno - prosto naveki zasnut' pod molitvu i
budto po zakazu, sekunda v sekundu, ya b tozhe ne poverila. No sejchas ya znala.
- Est' zerkal'ce?
Prilozhila k gubam Artura podannyj Anyutoj oskolok, pered kotorym hozyain
prezhde brilsya. YAsnoe, nezapotevshee. Vse.
Perekrestilas'. Potryasennyj Boris ruhnul na koleni i tozhe stal
krestit'sya. YA velela Anyute zamolchat' i sbegat' k zhivushchej nepodaleku
An'ke-cyganke, chtob pomogla obmyt' i sobrat' usopshego. Sama zhe prochla
"Posledovanie po ishode dushi", yavstvenno chuvstvuya prisutstvie gde-to ryadom
etoj trepeshchushchej arturovoj zhizni, navsegda pokinuvshej telo.
"So svyatymi upokoj, Hriste, dushu usopshego raba Tvoego, idezhe nest'
bolezn', ni pechal', ni vozdyhanie, no zhizn' beskonechnaya."
CHudesa prodolzhilis'. I cyganka okazalas' doma, i dazhe ne odna, a sidela
u nee v gostyah Lilya. Tak chto zhenshchiny vtroem s Anyutoj bystro obmyli i
obryadili telo. A my s Borisom poshli zvonit' v miliciyu i arturovoj sestre
Ade.
Nautro v den' pohoron ya zakazala zaochnoe otpevanie, privezla pokojniku
v dal'nij put' molitvu v ruku, venchik na lob i gorst' zemli, kotoruyu
polagalos' krestom posypat' poverh savana. Na pohorony ne poshla - Ada,
vazhnaya dama v dorogoj shube, smotrela na menya podozritel'no - ne pretenduyu li
na nasledstvo? YA poprosila ob odnom - chtob postavila na mogile krest, v chem
ona i poklyalas'. No, po slovam Lili, znavshej, gde mogila, obeshchanie Ada tak i
ne sderzhala. Vskore holm sovsem zarastet bur'yanom i sravnyaetsya s zemlej. My
s Borisom kak-to soberemsya privesti mogilu v poryadok da tak i ne otyshchem
(Lili togda uzhe tozhe budet lezhat' gde-to nepodaleku). Pominat' Artemiya ya
budu v vechernih i utrennih molitvah, vmeste so svoimi "usopshimi srodnikami",
a takzhe s "ubiennoj Ninoj". Potom s "usopshej Liliej" i drugimi svoimi
podopechnymi bedolagami, podavat' za nih zapisochki na pominal'nye sluzhby.
No eto budet potom, a togda otec German zadumchivo skazhet po povodu
chudesnogo spaseniya zabludshej dushi Artura:
- Kto-to est' u nego tam, na Nebesah. Sil'nyj zastupnik.
YA vspomnila pro ateista Genriha Antonovicha i pro arturovu mat', kotoraya
v cerkov' ne hodila, hot' i molilas' tajkom pod odeyalom. Batyushka pokachal
golovoj.
- Uzh bol'no vse divno slozhilos'. Kto-to Prechistuyu umolil...
Spustya paru let ya sluchajno vstrechus' s Lilej v elektrichke - ona budet
ehat' v Moskvu so svoej priyatel'nicej. Razgovor zajdet ob Arture, zatem o
ego sem'e, istoriyu kotoroj zhenshchina, okazalos', znaet, potomu chto tozhe iz teh
zhe mest. I vyyasnitsya, chto arturova matushka - iz sem'i vysokih chinov
duhovnogo zvaniya, chto otec ee byl tam, na Zapadnoj Ukraine, chut' li ne
mitropolitom.
B BESEDKE S: Filippom P.
"Religiya, imenuemaya "pravoslavie" - shtuka opasnaya"
Nu vy, baten'ka, i zamahnulis'...
Filipp P: - V poslednee vremya ya vse bol'she ubezhdayus', chto religiya,
imenuemaya "Pravoslavie" - shtuka opasnaya. Ona est' polovinka hristianstva,
vneshnyaya storona ego, i yavno nedostatochna bez vnutrennej: opasnost' ee eshche i
v tom, chto ona zaslonyaet hristianstvo, vydavaya sebya za nego. Ponevole
nachinaesh' dumat', chto russkie v ih mnogovekovoj istorii byli hristianami "po
kasatel'noj" - t.e. mysli o pravoslavnyh (hristianskih narodah i
hristianskih civilizaciyah) - ne bolee, chem yazycheskij mif.
2002-06-28
YU.I.: - Takie riskovannye utverzhdeniya trebuyut ser'eznyh dokazatel'stv.
Rasshifrujte, pozhalujsta. Mezhdu prochim, Svyatoj Ogon' na Pashu v Ierusalime
shodit lish' po molitve pravoslavnogo patriarha.
2002-07-03
O sytyh telah s nekim mirovozzreniem
Filipp P.: - Uvazhaemaya YU.I, vasha zadumka Izanii - neplohaya shtuka, no vy
smeshivaete dva raznyh dela.
Delo Cerkvi - spasat' dushi, ishchushchie spaseniya. Delo gosudarstva - kormit'
i berech' tela. Delo religii i ideologii (lyuboj) - podderzhivat' nekoe
mirovozzrenie v lyudyah.
Vy pytaetes', ne uchastvuya v uzhe sushchestvuyushchej gosudarstvennoj zhizni,
sozdat' parallel'nuyu ej strukturu s temi zhe celyami. CHto zh, veroyatno eto
horosho, i mozhno eto schitat' fenomenom grazhdanskogo obshchestva, narodnogo
samoupravleniya. No vot udastsya li eto v nashem totalitarnom gosudarstve? Hotya
esli by vy etim ogranichilis', vse bylo by zdorovo i dostojno uvazheniya i
pomoshchi. No zatem vy pytaetes' vydat' Vashu organizaciyu eshche i za nekij
duhovnyj soyuz, sposobstvuyushchij spaseniyu dush. A vot stoit li? Ved' vot chto vy
pishete:
"No, esli s pomoshch'yu etogo "chastnogo sluchaya" (Izanii - YU.I.), nam
udastsya izbavit' hotya by neskol'kih chelovek ot toski i p'yanstva iz-za
bessmyslennoj postyloj zhizni, hotya by neskol'kih detej ot narkomanov i
sodomistov, hotya by neskol'kih devushek ot paneli, a otcov semejstva - ot
vorovstva i drugih prestuplenij iz-za nevozmozhnosti kormit' sem'yu - budem
schitat' zadachu vypolnennoj."
Takuyu rol' mozhet vpolne vypolnit' horoshaya zemnaya religiya, ne tak li? Vy
ne zadumyvalis' nad tem, chto popushcheniem pogruzheniya cheloveka v bezdnu gryazi
(kak v vysheukazannyh sluchayah) i unizheniya Bog pytaetsya slomat' iznachal'no
prisushchuyu greshnomu cheloveku gordost', meshayushchuyu stremit'sya k istinnomu svetu,
i probudit' v nem pokayanie? Vy uvereny, chto vse, chto proishodit, ploho?
Ne s tochki zreniya zhizni zemnoj, a s tochki zreniya zhizni vechnoj - radi
kotoroj sobstvenno i ves' syr-bor, ibo ves' mir sgorit v ogne?
YU.I.: - Naskol'ko ya ponyala, Vy privetstvovali by Izaniyu, kotoraya by
"kormila i beregla tela", "podderzhivala v etih telah "nekoe mirovozzrenie",
a delo "spaseniya dush" (lichno dlya menya - samoe glavnoe, potomu chto Gospod'
prinyal muchenicheskuyu smert' na kreste ne radi "sytyh tel s nekim
mirovozzreniem", a radi Svoih synov, naslednikov i prodolzhatelej Dela), -
predostavila by, naprimer, islamu.
Nu, vo-pervyh, islam spasaet lish' musul'man, kak i prochie religii,
otvechayushchie lish' za "svoih". A kto budet spasat' nevocerkovlennyh, ili zhertv
vsevozmozhnyh "volkov v ovech'ih shkurah", poyavlenie kotoryh v poslednie
vremena predskazano v hramah? Kto pomozhet otchayavshimsya, unizhennym i
oskorblennym - istinno veruyushchih-to u nas schitannye procenty? Vy vpolne
spravedlivo otvechaete - "Sam Bog i pomozhet". No Gospod' ved' dejstvuet cherez
lyudej - "pomogli "malym sim" - znachit, Mne pomogli."
Odnako vy predlagaete ostavit' vse, kak est', dazhe bolee togo:
spivayutsya kolhozniki, u kotoryh korovy dohnut na ferme, potomu chto rynki
moloka shvacheny i nechem platit' za kombikorm i transport - nu i prekrasno.
Povalyayutsya sp'yanu v gryazi - glyadish', i v hram pripolzut. I nechego vsyakoj tam
Izanii zabirat' u takih hozyajstv moloko v obmen na korm, remont pomeshchenij i
druguyu pomoshch'. Pust' luchshe kayutsya.
I izobretatelyu, u kotorogo net sredstv na prodolzhenie mnogoletnih
issledovanij, u kotorogo gibnet na kornyu delo zhizni po lecheniyu kakogo-nibud'
encefalita, - tozhe nechego pomogat'. Pust' smiryaetsya ili puskaet pulyu v lob,
i paralizovannye pacienty pust' smiryayutsya i kayutsya - nechego po tajge, gde
kleshchi, shastat' i rudu iskat'.
I detishki, kotoryh obezumevshie ot nishchety rodichi prodayut v rabstvo
razvratnikam, pust' smiryayutsya i kayutsya. Nu hotya by za grehi etih "rodichej",
kotorye naplodili na svoyu golovu gol' perekatnuyu. I kvartiry u nih pust'
otbirayut obmanom vsyakie prohodimcy - a obmanutye smiryayutsya gde-nibud' v
bomzhatnike. I nechego Izanii, kotoraya by i chast' kvartiry pomogla sdat' pod
nashu, dopustim, gruppu prodlennogo dnya dlya rebyat, s obedami iz nashih
produktov, gde vsem nashlis' by delo po dushe i "hleb nasushchnyj", sovat'sya ne v
svoe delo.
I tu samuyu potencial'nuyu "devochku na paneli" nechego obuchat' uhodu za
bol'nymi i prestarelymi, gotovit' k postupleniyu v medicinskij, esli ona
etogo hochet, ili komp'yuternoj grafike, ili agrotehnike, - nichego takogo ne
nado. Vot pust' shodit na panel', iskalechit dushu i telo, prostitsya s
vozmozhnost'yu stat' mater'yu, smiritsya, vyvalyaetsya v gryazi, a tam, glyadish', i
rinetsya v kakuyu-libo "horoshuyu religiyu".
Da znayu ya, Filipp, etu teoriyu o pol'ze pogruzheniya cheloveka "v bezdnu
gryazi", tol'ko vot na moej pamyati nichego putnogo iz etogo ne vyhodilo.
Devochka s paneli, kak pravilo, privodila s soboj v sleduyushchij raz podrugu,
ili mladshuyu sestrenku, inogda i na iglu vseh pomogala sazhat'. Byvalo kstati,
chto i v Cerkov' hodila kayat'sya, i panel'nye den'gi na hram otstegivala.
Snimet platochek s golovy, vytret im slezinku i opyat' na panel'.
Mozhet, ya utriruyu. "Kto bez greha, pust' pervyj brosit v nee kamen'".
Mozhet, kak vy pishete, "ne vse, chto proishodit, ploho, s tochki zreniya zhizni
vechnoj - radi kotoroj sobstvenno i ves' syr-bor, ibo ves' mir sgorit v
ogne".
No, k sozhaleniyu, ne vse tak prosto. Vot chto skazano v "Pisanii":
"Pishcha dlya chreva, i chrevo dlya pishchi; no Bog unichtozhit i to, i drugoe.
Telo zhe ne dlya bluda, no dlya Gospoda, i Gospod' dlya tela. Razve ne znaete,
chto tela nashi sut' chleny Hristovy? Itak, otnimu li chleny u Hrista, chtoby
sdelat' ih chlenami bludnicy? Da ne budet!
Ili ne znaete, chto sovokuplyayushchijsya s bludnicej stanovitsya odno telo s
neyu? Ibo skazano: "Dva budut odna plot'". Ne znaete li, chto tela vashi sut'
hram zhivushchego v vas Svyatogo Duha, Kotorogo imeete vy ot Boga, i vy ne svoi?
Ibo vy kupleny dorogoyu cenoyu." (1-e Poslanie k korinfyanam)
Vidite, kak vse tesno vzaimosvyazano - duh, dusha i telo, kotorym,
po-vashemu, dolzhno zanimat'sya "gosudarstvo". A gosudarstvo nashe kak raz
sejchas podumyvaet o legalizacii prostitucii. Pozvol'te po etomu povodu
privesti eshche odnu evangel'skuyu citatu:
"Nevozmozhno ne pridti v mir soblaznam, no gore tomu, chrez kogo oni
prihodyat: Luchshe bylo by emu, esli by mel'nichnyj zhernov povesili emu na sheyu i
brosili ego v more, nezheli chtob on soblaznil odnogo iz malyh sih."
Takaya vot lyubopytnaya vystraivaetsya ochered' "za zhernovom" - ne tol'ko
pohotlivye gospoda v inomarkah i bez onyh, ne tol'ko armiya vsyakih tam
mass-media, narko i pornobiznesov, no i samo gosudarstvo s sonmom
chinovnichestva, dumcev i dazhe, strashno skazat'...Tak mozhet, vse zhe luchshe
Izaniya?
2002-07-03
Obratimsya k pervoistochniku
Filipp P.: - Vse vashi mysli pro Vavilon, "vyjdi ot nee", vremena
antihrista i prochie predstavlyayutsya mne (kak hristianinu), po men'shej mere,
spornymi. Lichno ya sklonen schitat' na dannyj moment, chto Novyj Mirovoj
Poryadok iz veka v vek sozdaetsya lukavym imenno dlya togo, chtoby ot nego lyudej
izbavil antihrist, yavivshis' v vide "istinnogo" osvoboditelya ot "zheleznoj
real'nosti", (kak "dobryj" gestapovec, smenyayushchij "Zlogo" na doprose). Posemu
Vavilon (esli pod nim ponimat' NMP i tu zhe Ameriku) - vryad li samoe bol'shoe
zlo. A vyjti iz nego (uchityvaya, chto Vavilon, veroyatno, samyj slozhnyj obraz
"Otkroveniya") polagaetsya fizicheski - t.k. on sgorit v ogne: t.e. rech' ne o
neuchastii v ego poryadkah.
YU.I.: - Vot kak tolkuet vysheskazannoe Lopuhinskaya Bibliya (Peterburg,
1904-1913g.g.):
"Povelenie Gospoda: "Vyjdi ot nee, narod Moj", oznachaet okonchatel'noe
otdelenie obshchestva izbrannyh hristian poslednego vremeni ot nechestivogo
antihristianskogo obshchestva. Konchilos' dolgoterpenie Bozhie i dolzhno nastupit'
vremya vozdayaniya. Bog vspomnil vse nepravdy Vavilona, vse ego bezzakoniya, oni
prevzoshli meru.
"Vozdajte ej" - eto prikazanie ottogo zhe lica, no k drugomu sub容ktu.
|timi ispolnitelyami Bozh'ego poveleniya, ochevidno, yavlyayutsya te samye cari,
kotorye byli naznacheny ispolnitelyami Bozh.voli otnositel'no suda nad
Vavilonom. Im povelevaetsya vozdat', otplatit' Vavilonu, kak i on vozdaval
"Vam", ibo ot ego razvrashchennoj zhizni, ot ego nasilij stradali ne tol'ko
izbrannye hristiane, no dazhe i sami nechestivye cari i narody. (imeyutsya v
vidu inovercy, v tom chisle i, ves'ma veroyatno, musul'manskie terroristy -
YU.I.). Sil'nogo dvojnogo nakazaniya, stradaniya Vavilon vpolne zasluzhil svoim
krajnim nechestiem, svoim razvrashchayushchim primerom i vliyaniem.
Ego prezhnya gordost' i samouverennost', kak stolicy antihristianskogo
carstva, kak dejstvitel'noj caricy, okazhutsya v sovershennoj protivopolozhnosti
s ego vnezapnoj gibel'yu. Prezhde vsego vosplachut cari, praviteli otdel'nyh
provincij i gosudarstv, sostavlyayushchih edinoe antihristianskoe carstvo. Dalee
oplakivayut razrushenie kupcy, kotoroe samo soboyu i neposredstvenno otzyvaetsya
na ih interesah, tak kak s mirovym gorodom Vavilonom byla tesno svyazana
mirovaya torgovlya.
No esli padenie Vavilona dlya obitatelej zemli, stoyashchih pod
neposredstvennym vliyaniem antihrista (t.e. antihrist - chast' Vavilona -
YU.I.), bylo prichinoyu ih gorya, to dlya zhitelej neba i dlya teh, kotorye zhivut
dlya neba, budet predmetom radosti.
Ioann pri tom vidit simvolicheskoe izobrazhenie vnezapnosti i
nepopravimosti padeniya Vavilona. Odin angel brosil v more bol'shoj kamen'.
|tot obraz oznachaet to, chto kak tyazhelyj kamen', broshennyj v more, ischezaet v
nem bystro i bezvozvratno, tak tochno po Bozh. Sudu bessledno i bezvozvratno
pogibnet i Vavilon. V zaklyuchenie angel ob座asnyaet i prichinu samogo suda nad
gorodom i ego zhitelyami. Pervaya vina ih ta, chto kupcy obratilis' v vel'mozh i
pridali beznravstvennoe napravlenie svoej torgovle. Dalee, vina v ego
volshebstve, t.e. ego razvrashchayushchej politike. Nakonec, poslednyaya i samaya
vazhnaya vina Vavilona v tom, chto v nem byla najdena krov' prorokov, svyatyh i
vseh ubityh na zemle. |to znachit, chto Vavilon, kak gorod pri konce mira,
stolica antihristianstva i mesto vysshego proyavleniya bogovrazhdebnosti, byl
vinovnikom prolitiya krovi vseh ubityh na zemle; tak kak zlo i grehi budushchego
antihristianskogo mira byli plodom i posledstviem vsej dolgovremennoj
istorii zla, to, po spravedlivosti, na antihristianskij mir (Vavilon) padaet
i otvetstvennost' za vse mirovoe zlo."
Kommentarii, kak govoritsya, izlishni. Dumayu, vy ponimaete, chto pod
"antihristianstvom" ponimaetsya sut', a ne vneshnyaya lichina.
2002-07-03
Zdes' nichego by ne stoyalo...
Filipp P.: - Vse eto slozhno, uv. YU.I., i ya sovetoval by vam kak
hristianke ne brat'sya ni za kakie global'nye proekty, poka vy ne budete
stoprocentno uvereny v tom, chto cel' vybrana pravil'no. Ved' vse doma, dazhe
samye grandioznye, postroennye na peske, - delo gibloe.
Esli spasat' tela lyudej - togda vspomnim Lenina i Stalina i budem
aktivnee uchastvovat' v gosudarstvennyh delah - dlya etogo gosudarstvo i
prednaznacheno, a ne dlya togo, chtoby emu platit' nalogi.
Esli spasat' ih dushi (da i tela v kupe) dlya vechnoj zhizni - togda
obrashchajte lyudej k Cerkvi, a ne k abstraktnomu priobshcheniyu k "Delu Spasitelya"
- ibo bol'shinstvo religij uchat poryadochno i po sovesti zhit' (bez ironii), no
ni odna iz nih ne vedet na nebo eshche pri etoj zhizni, t.k. u nih net Krovi i
Tela Hristovyh.
YU.I.: - Na sto procentov mozhet byt' v chem-to uveren lish' Sam Gospod',
dorogoj Filipp, i, ezheli chelovechestvo sledovalo by etomu principu, "zdes'
nichego by ne stoyalo", pover'te. No na 99 procentov (v glavnom, a ne v
detalyah, razumeetsya), ya uverena. To bish', v pravil'nosti celi. No ideya i
vozmozhnost' ee osushchestvleniya na praktike- dve bol'shie raznicy, kak govoryat v
Odesse. Vspomnite izvestnoe izrechenie znamenitogo fizika: "|ta ideya
nedostatochno bezumna, chtoby byt' istinnoj".
Ibo "Mudrost' veka sego - bezumie pred Bogom". I naoborot. Ved' idet
vojna za dushi, ne na zhizn', a na smert'.
Pomnite v Evangelii: "Vidya tolpy naroda, On szhalilsya nad nimi, chto oni
byli iznureny i rasseyany, kak ovcy, ne imeyushchie pastyrya.
Togda govorit uchenikam Svoim: zhatvy mnogo, a delatelej malo;
Itak molite Gospodina zhatvy, chtoby vyslal delatelej na zhatvu Svoyu."
Nu chto zh, budem i my molit' o "delatelyah".
2002-07-03
Ty prosnesh'sya l', ispolnennyj sil?
Filipp P.: - ??? Paradoks v tom i zaklyuchaetsya, chto, spasaya drugih,
spasaesh'sya sam. YA veryu v russkij narod, dazhe v ego nyneshnem sostoyanii.
YU.I: - Vash "paradoks" i ya ne ustayu vse vremya povtoryat', no ponimaet li
eto sam narod? Mozhet, obratimsya poka k tem russkim, kotorye ponimayut, a
zaodno i k nerusskim edinomyshlennikam, chtoby poluchilos' nechto sposobnoe
protivostoyat' NMP? A tam, glyadish', i narod prosnetsya. A to, poka my budem
ego za shtany staskivat' s pechi, samu pech' umyknut. Vmeste so shtanami.
2002-07-03
I KOGDA ZH TY NACHN沒HX HRISTIANSKUYU ZHIZNX?
PANIHIDA PO NOVOPRESTAVLENNOMU YURIYU
(1984 god)
Tak ya i budu lavirovat' mezhdu dvumya duhovnikami - otcom Germanom i
otcom Vladimirom, sovershenno raznymi, inogda s protivopolozhnymi mneniyami, no
v to zhe vremya nepostizhimym obrazom drug druga dopolnyayushchimi. "Nu i kogda zh ty
nachnesh' hristianskuyu zhizn'? - raspekal menya na ispovedi otec Vladimir, -
Posmotri, kakaya u tebya v dushe pomojka"!
"Bednaya ty, bednaya, - sokrushalsya nad moimi otkroveniyami otec German, -
Kak zhe tebe dostaetsya, daj Gospod' sil nesti krest"...
On trogatel'no opekal nas s Borisom, svoim krestnikom, daril na imeniny
to ikonku Spasitelya, to reprodukciyu "Sikstinskoj madonny" ("Ona, pravda,
nemnogo katolicheskaya"), to podsvechnik, to otkrytku s blagosloveniem iz
Ierusalima.
Kak-to v hrame posle sluzhby ya poznakomila ego s mamoj, i batyushka vdrug
stal ej menya nahvalivat', sprosiv, kak ej udalos' vospitat' "takoe
sokrovishche". YA dazhe podumala - ne shutit li, a potom uzhasno smutilas'. On zhe
vse znal obo mne, da i ya sama, ocenivaya sostoyanie sobstvennoj dushi,
ob容ktivno stavila sebe neud. I vedayushchaya o moih porokah mama udivilas' -
sredi treh ee docherej ya po mnogim pokazatelyam, osobenno "otnoshenie k lyudyam",
zanimala poslednee mesto. I v kollektive menya vsegda nedolyublivali -
navernoe, bylo za chto, hot' i staralas' iz vseh sil svoyu "samost'"
maskirovat'.
Potom ya mnogo razmyshlyala o prichinah takoj osoboj milosti so storony
obychno strogogo otca Germana. Tak, navernoe, dlya komandira ne imeet osobogo
znacheniya, kakie tajnye demony terzayut dushu ego soldata, - lish' by goryach byl
voin na pole boya. Skol'ko u batyushki ih perebyvalo - moih, net, nashih
"neprikayannyh", - potomu chto on vseh ih bral pod krylo. Hotya na moej pamyati
ne odnazhdy vdrug rezko povorachivalsya i uhodil, kogda chto-libo v slovah ili
povedenii prihozhanina emu ne nravilos'. A to i progonyal.
YA, kak umela, molilas' za nih i prosila ego molitv - ne tol'ko za
rodichej, dachnikov, sosedej, bomzhej, alkashej, no i prosto za sluchajnyh
znakomyh - po mestu v elektrichke, ocheredi za kolgotkami ili stiral'nym
poroshkom. YA rasskazala na etih stranicah lish' maluyu toliku, - ih bylo kuda
bol'she, v tom chisle i pozhivshih u menya v dome. Krestiny, ispovedi, otpevaniya,
venchaniya, prosto odnorazovye dushespasitel'nye sobesedovaniya, podarennye
broshyurki o smysle cerkovnyh tainstv i prazdnikov, burnye disputy na vechnye
temy s raznoj po kolichestvu i kachestvu auditoriej: "Sprashivaj - otvechaem". YA
vceplyalas' v kazhdogo, kto proyavlyal k duhovnym voprosam hot' malejshij
interes, i gotova byla snova i snova reanimirovat' "polumertvye dushi",
vytaskivaya ih pod ognem s polya zhitejskoj bitvy.
Inyh uzh net, a te - daleche. I nevedomo, chem nasha vstrecha obernulas' dlya
nih - prosnulsya li kto, "ispolnennyj sil", il' "duhovno pochil naveki"?
Mozhet, vse zrya, potomu chto "v chem zastanu, v tom i sudit' budu"... Lish'
Gospod' znaet otvet. Mne zhe teper' ostaetsya molit'sya za ih upokoj i
proshchenie. Artemiya, Lilii, troih Anatoliev i chetveryh Aleksandrov (troe iz
nih ubiennyh). Ubiennyh Niny, Lidii, Evfrosinii, Evgeniya, Vladimira,
Nikolaya, Ekateriny...
No ya ni razu ne pozhalela o dnyah i silah, potrachennyh na "neprikayannyh",
kotorye zanimali togda, po suti vse moe svobodnoe i nesvobodnoe vremya. YA
po-prezhnemu zarabatyvala cvetami, vozilas' v ogorode, zaklyuchala kakie-to
dogovora, varila kashi i borshchi, stirala, stoyala v ocheredyah i dazhe uhitryalas'
prodolzhat' "Dremuchie dveri" - uzhe kak istoriyu puti dushi k Bogu. Bezo vsyakoj
nadezhdy kogda-libo pri zhizni opublikovat'.
Ot politiki i "zloby dnya", ot mrachnyh prorochestv i imidzha Kassandry ya
sovsem otoshla, sidela sebe v "astrale" i polagala, chto tak budet naveki. A
tem vremenem odin za drugim umirali "kremlevskie starcy", - pohozhe, tozhe tak
ili inache tozhe "ubiennye". No menya togda volnovalo lish' odno - kak budet
novyj gensek otnosit'sya k Cerkvi?
Potom umer Andropov.
YA prishla v hram zakazat' panihidu po babushke, ne pomnyu, na kakuyu
godovshchinu. Byla vesna. Posle sluzhby, kak obychno, podoshla k kanunu - mestu,
gde u bol'shogo raspyatiya goryat pominal'nye svechi, lezhat zapiski, skladyvayutsya
prinosheniya. Zapiski, prinosheniya, svechi - vse, kak obychno, no narodu -
nikogo. Ni skorbyashchih rodnyh, ni pevchih, ni svyashchennika. YA polozhila svoyu
zapisku poverh prochih i den'gi v blyudo, - togda tak bylo prinyato. Brosilsya v
glaza lezhashchij otdel'no ot prochih list bumagi s krupno vyvedennym:
"novoprestavlennyj YUrij".
Mezhdu tem, narod uzhe podhodil k krestu, hram bystro pustel. YA shvatila
za rukav pronosivshuyusya mimo znakomuyu pevchuyu i sprosila, budet li panihida. V
otvet ona sdelala bol'shie glaza, zamahala rukami i prosheptala, chto vse
smylis', potomu chto veleno otpevat' po vsem hramam novoprestavlennogo YUriya,
"sama znaesh' kakogo", a oni tam vse v pravitel'stve - velikie greshniki i
bezbozhniki. Potom Bog tak nakazhet, chto kostej ne soberesh'. Potomu chto vlasti
nashi - dobycha satany i nechego nam v ih dela sovat'sya. YA vozrazila, chto,
vyhodit, ne Bog, a satana nakazhet, potomu chto molit'sya zapovedano za vseh -
tem bolee, chto sama cerkov' dala na "YUriya" pryamoe ukazanie. A chto "nel'zya za
carya Iroda" - tak eto Pushkin vydumal.
No pevchaya lish' krutanula mne pal'cem u viska i retirovalas'. Ladno,
YUrij YUriem, hotya eto yavno nespravedlivo, - "kremlevskie starcy", krome razve
chto Nikity, da i to iz-za ego anticerkovnoj politiki, osoboj nepriyazni u
menya ne vyzyvali, - nu a s babushkoj-to chto mne delat'? YA vspomnila "YUriya" -
hudoshchavogo, strogogo asketa, kotoryj ochen' pytalsya, no ne uspel chto-to
izmenit' v nomenklaturnom gadyushnike. A mozhet, ne dali? Ladno, pust'
nazavtra, no zapiski zachitat' vse ravno pridetsya...
I ya s vyzovom nachertala i na svoej bumazhke ryadom s imenem babushki:
"Novo-pr. YUrij".
Tut poyavilsya otec German:
- A pevchie gde?
Ne doslushav moih putanyh ob座asnenij, burknul:
- Budesh' pomogat'.
Tak my i otsluzhili vdvoem panihidu. I po YUriyu, i po babushke, i eshche po
mnogim usopshim v stopke zapisochek. S otcom Germanom ya nichego ne boyalas',
hot' i gnezdilas' v podsoznanii myslishka, chto darom mne "YUrij" ne projdet.
B BESEDKE S: YUstasom i A.V.Davydovym
YA ot dedushki ushel... (stat'ya ob obmene tovarami
napryamuyu pri pomoshchi telekommunikacij)
YUstas: Interesnaya stat'ya.
"K voprosu o perspektivah vozniknoveniya korporativnyh yurisdikcij.
Proishodyashchij v nastoyashchee vremya kachestvennyj skachok v razvitii
telekommunikacij, usilennyj radikal'nym obn