vdrug yasno
pokazala, chto nikto v poezde ne sluchaen, kak i sam poezd. CHto sidet' na
chemodane i glyadet' v okno - predatel'stvo, prestuplenie protiv Zamysla. CHto
eto mechtatel'noe sidenie i spyachka v ozhidanii svoej ostanovki - takoe zhe
opasnoe sostoyanie dushi, kak i ssory iz-za verhnej i nizhnej polki. Potomu chto
i raj, i ad berut nachalo imenno zdes', v zemnom puti - neizvestno otkuda v
neizvestno kuda.
Poetomu dlya menya Izaniya, kotoruyu my sejchas tak prozaichno pytaemsya na
Forume skonstruirovat' so vsyakimi tam iue, dolzhna, v konechnom schete, stat'
tem samym skvoznym koridorom "ne ot mira sego". Vedushchim ne v vagon-restoran
i ne na rel'sy, a v inoe izmerenie.
V etom samom "inom izmerenii" ya pervym delom razyshchu gospodina
Dostoevskogo i skazhu, chto on byl ne prav, schitaya, chto besov ateizma i
russkoj revolyucii porodil bunt protiv Boga i Ego Zamysla. Naprotiv, ateizm
byl buntom protiv lozhnogo boga i lzhehristianstva, vydumannyh
rabovladelicej-Vampiriej, put' k Bogu i Istine "s chernogo hoda". |to
proishodit, kogda cerkovnaya social'naya propoved', blagoslovlyaya kazino i
banki (hotya hristianam zapreshcheno davat' den'gi v rost), vstupaet v
protivorechie s vpisannym v serdca Zakonom ili sovest'yu. Narod v Oktyabr'skuyu
revolyuciyu, po moemu glubokomu ubezhdeniyu, razrushal ne hramy, a social'nye
instituty ugneteniya "v obraze hramov". A besy prosto ne preminuli
vospol'zovat'sya situaciej.
Nu vot, ne hoteli chitat' moi "mysli o glavnom" v romane, podsunula ih
Vam v pis'me. Vse, bol'she ne budu.
"Pochemu by ne poprobovat' nachat' chto-to delat' na osnove Vashego
poselka" - pishete Vy. Posmotrite na sajte moyu stat'yu "Prazdnik na nashej
ulice" - tam imenno ob etom. Ob "Izanii yunyh". Nu a "pomoshch' bedolagam"
dolzhna vojti v nego kak chast' proekta, s ispol'zovaniem beshoznyh domov,
uchastkov, dovedeniya do uma nashih rezervov, poka ih sovsem ne pribrali k
rukam, i trudoterapiej "rasslablennyh". Narod prebyvaet "v rasslabuhe", i
zadacha Izanii probudit' v nem tvorcheskie i duhovnye sily, postavit' na nogi,
a ne prosto nakormit'. Ne mozhesh' hodit' - vyazhi i shej. Ne mozhesh' shit' -
podelis' svoim zhil'em s temi, kto ego ne imeet, poluchiv za eto pishchu i uhod.
Pust' eto zhestko, no drugogo vyhoda net. Osoznat' sebya chast'yu zhivoj sistemy,
a ne krichat' "Moe"! poka ne okoleesh'.
Osnovnaya problema, kak ya uzhe pisala, v otsutstvii "delatelej", kotoryh,
vidimo, pridetsya dobyvat', kak rudu, a u menya sejchas na eto net vremeni -
vazhnee razobrat'sya s teoriej.
Naschet serii konsul'tacij s yuristami, ekonomistami i nalogovikami. Vy
pravy - nado vse eto tshchatel'no izuchit', prezhde chem pristupat' k konkretnym
prakticheskim shagam.
Teper' po povodu Denisa, Gani i drugih muzhchin v zhizni Ioanny. Odin
tovarishch s FK-M skazal svoemu synu, chto po nim mozhno izuchat' raznovidnosti
sovershenno nepohozhih drug na druga sostoyanij dushi, kotorye v russkom yazyke
pochemu-to imenuyutsya odnim slovom: "lyubov'".
1. Roma s medfaka - eto "lyubov'-druzhba". Pomnite, byli takie diskussii?
S nim "mozhno pojti v razvedku" i voobshche nadezhno shagat' po zhizni. Kstati,
nailuchshij variant dlya schastlivogo zamuzhestva.
2. Denis. Lyubov'-sobstvennost'. "Hochu zapoluchit', zavladet'". Krajne
boleznennoe sostoyanie, srodni lihoradke.
3. Ganya - Lyubov' Nezemnaya, tot samyj brak, kotoryj "sovershaetsya na
nebesah" i na zemle nevozmozhen, - ni v vide idillii semejnoj, ni
seksual'noj, ni dazhe kakogo-to "obshchego dela" - uzh ochen' vysoka po poletu eta
nezdeshnyaya ptica.
Romeo i Dzhul'etta byli ili obrecheny, ili perestali by takovymi byt'. Vy
vse pravil'no ponyali pro lik Ioanny Vechnoj v okne elektrichki, no ved' tam
bylo eshche i tainstvennoe slovo DIGID, vsplyvshee vdrug v podsoznanii Ioanny.
To est' eto chistoj vody mistika, no razve skaz o dvuh polovinkah kogda-to
edinoj dushi - ne mistika sama po sebe? Razve nasha neistovaya tyaga k
vosstanovleniyu utrachennoj polnoty bytiya, kotoruyu chelovechestvo podmenyaet
vossoedineniem plotskim, zhalkoj primankoj dlya prodolzheniya roda prigovorennyh
k smerti praroditelej, - razve ona mozhet byt', kak Vy pishete,
"rasshifrovannoj"? |to vse "ottuda", gde net ni vremeni, ni prostranstva, ni
smerti. V moej zhizni podobnoj mistiki, kotoruyu nichem nel'zya ob®yasnit', bylo
bolee chem dostatochno. Nu a smysl etoj istorii, kotoruyu Vy, kak chitatel',
vprave s avtora trebovat', pozhaluj, mozhno opredelit' kak zloe vmeshatel'stvo
stihii strasti v vysshij Zamysel o sud'be lichnosti. Pravda, gubitel'nyh
posledstvij geroyam udaetsya izbezhat', poslushno sleduya kazhdyj svoim zemnym
putem, prednaznachennym etoj novoj sud'boj, i preodolevaya vse iskusheniya.
4. Kol'chugin. Lyubov' eroticheskaya. YA ne govoryu "plotskaya", potomu chto
"fishka" zdes', kak teper' govoryat, v bukete oboyudnyh kompleksov, zameshannyh
na bogatom voobrazhenii, prisushchem tvorcheskim naturam. Koroche, "morozhenoe iz
sireni".
5. Lyubov' hristianskaya. |to uzhe vtoroj tom, bolezn' Denisa. Nu, prosto
est' nekto, kogo tebe poruchil Gospod', mozhno dazhe skazat' "prirastil" k
tebe. Nekto mozhet tebya muchit', dergat' za hvost, eto, kstati, ne obyazatel'no
muzh ili muzhchina, a zhivushchaya u tebya v dome devochka iz neblagopoluchnoj sem'i, u
kotoroj ot p'yanki umerli roditeli, kak moya krestnica Natashka. Prosto ty ne
mozhesh', a glavnoe, ne hochesh' izbavit'sya ot etogo kresta i svyazannyh s nim
muchenij, dazhe mysli takoj ne dopuskaesh'. Tozhe mistika. No tut est' odna
gran' - chelovekolyubie ne dolzhno stat' chelovekougodiem - ty dolzhen imenno
spasat', a ne pozvolyat' sebya ispol'zovat' vsue.
Vot Vy i poluchili klyuch ot lichnogo "zhitiya Ioanny".
Teper' po povodu "prototipov". Zdes', kak obychno voditsya u sochinitelej:
"YA ego slepila iz togo, chto bylo".
A chto zhe, sobstvenno, bylo? Tut uzh, sami ponimaete, ne tol'ko moya
tajna.
Dlinnoe, odnako, vyshlo pis'mo. Proshu - odolevajte ponemnogu vtoroj tom
(on eshche trudnee pervogo), hot' po chajnoj lozhke, kak miksturu. Mne mnogie
govoryat, chto nachinayut ponimat' i ocenivat' nekotorye mysli tol'ko s tret'ego
prochteniya. Mozhet, eto i ploho, no uteshayus' tem, chto i velikih myslitelej
narod ne chitaet, ne tol'ko Ivanovu.
Eshche raz priglashayu k nam na Forum - dlya podnyatiya planki obsuzhdeniya.
Hrani Vas Gospod', Igor', eshche raz spasibo za horoshee pis'mo"
2002-04-25
A esli ne zamahivat'sya na Vil'yama nashego SHekspira...
L.Hachaturov: - A vot kak tol'ko my nachnem peremeshchat' kupyury, to
gosudarstvo pretenduet na kontrol' nad lyubym peremeshcheniem kupyur i vzyatie
sootvetstvuyushchego naloga s nih.
YU.I.: - Soglasna. Prezhde chem zapuskat' Izaniyu, nado budet
prokonsul'tirovat'sya vsestoronne s kvalificirovannymi yuristami,
nalogovikami, ekonomistami i programmistami. Vprochem, eto mozhno delat' uzhe
sejchas.
A chto, ezheli tak: sidit za stolikom baryshnya, pered nej telefon,
komp'yuter ili prosto neskol'ko kartotek s bazoj dannyh. A takzhe stopka
neoplachennyh zayavok-schetov ot razlichnyh izan, u kotoryh est' v nashem
vnutrennem banke zarabotannye v iue summy. A eshche pered baryshnej - stopka
raznocvetnyh kartochek-talonov na obsluzhivanie po temam: zhil'e, pitanie,
stroitel'stvo, remont, ucheba, lechenie, uhod za det'mi i prestarelymi, otdyh
i t.d. Ili obshchaya karta-talon, mozhno otryvnoj.
Dopustim, prihodit s ulicy tovarishch, zhelayushchij priobresti u nas kartu na
mesyachnuyu arendu shofera s mashinoj (kadry masterov, zhelayushchih s nami
sotrudnichat', podbiraem zaranee, hotya by po gazete "Iz ruk v ruki" - s
obyazatel'stvom obespechivat' ih rabotoj). Baryshnya nahodit tovarishchu podhodyashchij
variant (cena, rajon i t.d.), podschityvaet summu (avans i okonchatel'nyj
raschet v konce mesyaca) i vybiraet v stopke schetov (za kommunal'nye uslugi,
platu za obuchenie, lechenie, pokupku strojmaterialov na sklade i t.d.)
odin-dva na podhodyashchuyu summu. Kotorye "tovarishch s ulicy" prosto dolzhen
oplatit' (mozhno po perechisleniyu v sootvetstvuyushchuyu buhgalteriyu). Kak tol'ko
schet oplachen, nahodyashchayasya na rukah u tovarishcha izanskaya transportnaya karta
stanovitsya dokumentom i mozhet byt' pred®yavlena kak oplata perevozok nashemu
shoferu, kotoromu na ego lichnyj izanskij schet srazu zhe postupaet
sootvetstvuyushchaya summa v iue. Poluchit' "zarplatu" shofer smozhet po zaversheniyu
rabot v konce mesyaca - dopustim, nashej produktovoj ili inoj kartochkoj. Ili,
po neobhodimosti, nalichnymi, kogda drugoj "tovarishch s ulicy" pozhelaet
priobresti u nas za nal zhilishchnuyu ili medicinskuyu karty. Togda etot nal
vyplachivaetsya shoferu.
Pri takoj sisteme, esli ee horosho produmat' i obkatat', v izan-banke
budut lezhat' na schetah lish' virtual'nye iue, kotorye ne ukolupnesh'.
2002-04-25
SASHKA, VASXKA I SNOVA ODINOKIJ VOLK
(nachalo vos'midesyatyh)
O "chudesah" Prepodobnogo ya i povedala Sashke pered tem, kak otpravit'sya
s nim v miliciyu. I eshche rasskazala, kak odnazhdy dolzhna byla otvezti mame,
zhivushchej na stancii po nashej doroge, dve polnyh sumki skoroportyashchihsya sliv i
yablok. V tot zhe den' ya byla zapisana k zubnomu, i vstala dilemma: ili pervym
delom otvezti mame "dary sada", riskuya opozdat' k vrachu i "ne byt'
prinyatym", ili zhe s tyazhelennymi sumkami taskat'sya po Moskve v polikliniku, a
uzh zatem - k mame. A v sumkah k vecheru navernyaka budet kompot...
Togda ya stala vzyvat' k Nebu podskazat' pravil'noe reshenie i ne
pridumala nichego luchshe kak tradicionno kinut' monetu. Vypalo - ehat' v
Moskvu. Plelas' s sumkami po platforme k metro, podnyala glaza i... V
elektrichke, gotovoj vot-vot otbyt' iz Moskvy, s moej storony, u otkrytogo
okna, sidela sestra Alena, prozhivayushchaya s mamoj. YA bystro peredala ej v okno
sumki, a uzh potom stala razmyshlyat', kakova veroyatnost' podobnogo sovpadeniya.
CHtob dve elektrichki v odno i to zhe vremya, na odnom puti, da chtob Alena
sidela s moej storony, da chtob ya vyshla imenno na etu platformu, da chtob
podnyala glaza...
I eshche ya rasskazala Sashke pro buryu, kotoraya vnezapno raspahnula ogromnuyu
tyazheluyu stvorku okna - edva uspela uderzhat', i uragan nachal rvat'sya vnutr'
komnaty. YA byla v dome odna. Navalivshis' vsem telom na ramu, chuvstvovala,
chto dolgo tak ne vyderzhu - ot poryvov vetra rama hodila hodunom, vyskochiv iz
pazov, nikak ne hotela zakryvat'sya. Stoit otpustit' - vmig razob'etsya
steklo, i togda...CHto zhe delat', Gospodi?
I vdrug - vnezapnoe ozarenie. Nevedomaya sila ostanovila veter i
podskazala, chto v kamine lezhit nebol'shaya derevyashka, prednaznachennaya na
drova, no zatochennaya s odnoj storony klinom. YA brosilas' k kaminu, zatem
nazad k rame, edva uspev k ocherednomu poryvu vetra. Ostavalos' lish' vtisnut'
derevyashku zatochennym koncom mezhdu ramoj i podokonnikom, neskol'ko raz
stuknuv po nej okazavshimsya tut zhe pod rukoj kamnem dlya zasolki kapusty.
Derevyashka legko prodvinulas' pod ramu - budto special'no dlya togo i byla
zatochena. Rama pripodnyalas' i vstala na mesto, zamok zakrylsya. Nu skazhi,
Sashok, - razve ne chudo?.
Ne znayu, poveril li on, no nautro my s molitvoj otpravilis' v miliciyu.
YA ego vsyu dorogu krepko derzhala za rukav kurtki, chtob ne sbezhal. V tambure
elektrichki Sashka vyrazil zhelanie zakurit'.
- V poslednij raz, tam uzh "YAvu" ne kupish', - obrechenno vzdohnul on.
No v milicii snova nachalos' volshebstvo. Te samye cerbery, chto lovili
ego po polyam i lesam, zalamyvali ruki, materili i grozili srokami, vdrug
prevratilis' v sushchih angelov. Zdorovalis' s nim privetlivo, budto brata
uvideli, rassprashivali sochuvstvenno, davali sovety, hodatajstvovali, vodili
iz kabineta v kabinet, poka my s nim, ne ustavaya blagodarit' i
rasklanivat'sya, ne dobralis' do nachal'nicy pasportnogo stola, kotoraya
zapisala vse dannye i velela cherez neskol'ko dnej prihodit' za dokumentom. A
kto-to i rabotu porekomendoval horoshuyu - v sosednem sovhoze, s obshchezhitiem...
Spustya polgoda my s Borisom uvideli Sashku voskresnym dnem v hrame.
Prilichno odetyj, on chinno kivnul, shepnuv, chto u nego vse v poryadke,
rabotaet, sobiraetsya zhenit'sya. I chto postavil svechku za upokoj goremychnoj
ninkinoj dushi. Bol'she my ego ne vstrechali.
Dovelos' spasat' i Vas'ku, syna Valentiny iz nashego poselka, s kotoroj
my vmeste ezdili v hram. Pribezhala kak-to, buhnulas' v nogi. Prihodili, mol,
iz milicii - syn tvoj tuneyadec, alimentov ne platit, budem sazhat'. Koroche,
YUl'ka, spasaj Vas'ku. Besputnyj Vas'ka, po prozvishchu "kotyara", s naglymi
koshach'imi glazami i prezritel'noj ulybochkoj na tonkih gubah, ochen' nravilsya
zhenshchinam, kotorye ot nego bespreryvno beremeneli, delali aborty, vceplyalis'
drug drugu v volosy i lili slezy. A Vas'ka kocheval ot odnoj k drugoj,
devchonki shchedro poili ego, chtob uderzhat', sami spivalis' i pogibali. Koroche,
v glubine dushi ya schitala (ne vedaya, pravda, ob uzhasah tyuremnoj zhizni), chto
Vas'ku davno pora izolirovat' ot obshchestva. Po krajnej mere, ot ego
prekrasnoj poloviny. No Valentina tak vzyvala k Bozh'ej i lichno moej
milosti...
- Ladno, privedi ego.
Vas'ka yavilsya trezvyj i kakoj-to prishiblennyj - on uzhe odnazhdy sidel i
povtoreniya yavno ne zhazhdal. On bezropotno soglasilsya na vse moi trebovaniya -
nadel krest, zatem my vmeste pomolilis'. Dal slovo poran'she lech' spat' i ne
upotreblyat', dazhe piva. A nautro, vooruzhivshis' vsevozmozhnymi udostovereniyami
i ubojnymi argumentami v zashchitu zabludshej vas'kinoj dushi, ya povela ego v
psihbol'nicu. Kak sejchas pomnyu, na ulicu 8 marta, kuda, kak menya
predupredili, ustroit'sya po blatu stoit pyat'sot rublej.
Udostovereniya i plamennye rechi srabotali. Lico glavvracha postepenno
smenilo maski "Poj, lastochka, poj" i "Menya bol'nye zhdut", na vse bolee
vozrastayushchij interes - ne k Vas'ke, molcha sidyashchemu u stola v poze
pritomivshegosya ot dobryh del angela, a k moej persone. Prichem interes chisto
professional'nyj. A "lastochka" vse pela pro vernuvshegosya iz tyur'my Tolika,
pro ego opechatannuyu kvartiru, i kak tot edva ee ne pridushil, obidevshis' na
chelovechestvo. I pro Ninku s Sashkoj v shalashe na merzloj zemle, i pro Ninkinu
gibel' pod elektrichkoj, i chto nado obshchestvu v lice milicii vstrechat' svoih
zabludshih podopechnyh zhil'em i rabotoj po dushe, a ne tolkat' na novye
prestupleniya...
- A u vas doma oni kostry razvodit' ne probovali? - vdrug veselo
perebil glavvrach, - Skazhi, tebe-to kakogo leshego do ih durdoma?
Iz neuklyuzhih moih popytok proyasnit' dlya nego, da i sebya samoj, otvet na
etot vopros, on uvidel vo mne, skoree vsego, ekzal'tirovannuyu zhertvu
religioznogo durmana, napugannuyu popovskimi bajkami pro adskie muki dlya ne
soblyudayushchih zapoved' o "milosti k padshim".
- Grehov, chto l', mnogo? - podmignul on.
Grehov hvatalo. YA voobshche sebya poroj osoznavala isporchennym mehanizmom,
proizvodyashchim sploshnoj brak iz postupkov, zhelanij i pomyslov. No, vidit Bog,
boyazn' ada, nakazaniya, men'she vsego byli stimulom moej neuemnoj zhazhdy
spasat'. Mysl': "vot stanu tvorit' dobrye dela i spasus'" vyzyvala zevotu.
Nekotorye duhovniki govorili, chto eto "ot gordosti", no ya i sejchas ne
priemlyu etoj korystnoj cepochki: "Vot pushchu perenochevat' bezdomnogo - popadu v
raj." I ne mogu skazat', chto "lyubila" etih bedolag, - poroj ot nih
pryamo-taki vorotilo. Tut bylo drugoe, misticheskoe - nekoe dejstvo s
elementami tvorchestva, bitva s vragami vidimymi i nevidimymi i, konechno zhe,
samoutverzhdenie, potomu chto radost', kogda inogda chto-to poluchalos', byla i
moej. Nas budto svyazyvala otnyne nekaya pupovina obshchej pobedy.
Mozhet, i Tvorec, vlozhivshij v nas, greshnyh, chasticu Sebya, tak zhe stradal
za kazhdogo iz-za etoj "pupoviny", kogda ona do predela natyagivalas' ili
sovsem obryvalas', a "tvorenie" obrushivalos' v ocherednuyu bezdnu?
Vo vsyakom sluchae, Vas'ku Gospod' pomiloval - skoree vsego, po sleznoj i
goryachej materinskoj molitve Valentiny. Ego ostavili v psihushke na izlechenie,
vydali nuzhnuyu spravku. CHtoby on i dal'she trepal materi nervy, to vpadaya v
zapoj, to zavyazyvaya, to rabotaya, to tuneyadstvuya. CHtob menyal zhenshchin, kotorye
po nemu sohli, chtob fakticheski sgubil Lil'ku, Natashkinu mat'. No ob etom
nizhe.
Vo vsyakom sluchae, sejchas, v oktyabre 2002-go, kogda ya pishu eti stroki,
krasavica i "car'-baba" Lilya uzhe davno v mogile, a Vas'ka polgoda kak
zakodirovan. Skoro srok kodirovki konchaetsya, i Valentina s ocherednoj ego
podrugoj so strahom zhdut, chto budet dal'she.
Neispovedimy puti Gospodni.
Miloval Gospod' i Tolika, kotoryj vse bol'she zverel ot neobhodimosti u
nas skryvat'sya i zhazhdal svobody. I vot prisnilsya mne strannyj son. Budto ya v
komnate s otkrytym oknom, vyglyadyvayu vo dvor i vizhu volka, kotoryj tozhe
vidit menya i nachinaet prygat', pytayas' vskochit' v okno. YA protyagivayu volku
ruku, vtyagivayu v komnatu za lapu, no cherez mgnovenie uzhe zastyvayu v strahe,
potomu chto volk nachinaet, kak beshenyj, nosit'sya po komnate, krusha vse
podryad. Mne udaetsya s neveroyatnymi usiliyami dobrat'sya do okna i snova ego
raspahnut', kuda volk v konce koncov i obrushivaetsya. Mne stanovitsya zhal'
zveryugu - neuzhto razbilsya? Vyglyadyvayu - slava Bogu, vse v poryadke, volk,
prihramyvaya, trusit proch'.
Srazu podumalos' o Tolike. Poshla k otcu Germanu. Tot podtverdil moyu
mysl', shodu predskazav:
- Terpi. On sam skoro ujdet.
Posle ocherednogo zakidona nashego "volka", Boris moj, pozvoniv po
kremlevke sekretaryu rajkoma partii Kievskogo rajona, poluchil audienciyu i
obeshchanie razobrat'sya naschet tolikinogo zhil'ya, raboty i dal'nejshej sud'by.
CHerez nedelyu sekretar' skazal, chto v Kievskom sude iz arhiva delo Trykova
ischezlo. Skoree vsego, unichtozheno kak lipovoe.
CHto delat'? Boris ruhnul na koleni pered ikonoj Spasitelya i slezno
molilsya, a nautro poehal pryamo k direktoru zavoda im. Hrunicheva, gde prezhde
rabotal Tolik.
- Trykov? Tak eto zhe byvshij kapitan nashej lyzhnoj komandy! Gde on? Pust'
prihodit pryamo ko mne.
Tolika srazu zhe oformili na rabotu, zatem Boris otpravilsya k nachal'niku
pasportnogo stola po povodu propiski i zhil'ya i obnaruzhilos', chto kvartira
"volka" chudesnym obrazom poka nikem ne zaselena, tol'ko opechatana, chto nado
lish' zaplatit' kvartplatu za dva s polovinoj goda, chto my nezamedlitel'no
sdelali. Tolik poprosil eshche den'zhat (vzajmy do poluchki) - prishlos' zanyat' u
rodichej, no dat'.
Navernoe, tak chuvstvovali sebya atlanty, s kotoryh snyali tonnu-druguyu
gruza. Spustya polgoda ili god, ne pomnyu, "volk" zaehal v gosti, soobshchiv, chto
rabotaet, prozhivaet po mestu propiski, nashel horoshuyu zhenshchinu i vyrazhaet nam
blagodarnost'. Pro "dolg" ni on, ni my, rech' ne zavodili. Tolik privez
podarok - sdelannyj svoimi rukami maket domika, kotoryj my vskore podarili
kakim-to molodozhenam na svad'bu kak simvolicheskoe gnezdo "vernoj lyubvi i
zashchity ot zhiznennyh bur'". Ne znayu, prines li im schast'e nash s "volkom" dar
BYL MESYAC MAJ
V BESEDKE S: Igorem, L.A.Hachaturovym i Igorem (f.S.K-M)
I ostavi nam dolgi nashi, kak i my
ostavlyaem dolzhnikam nashim...
Igor': "IUE - prosto dolgovye raspiski administracii Izanii."
YU.I.: - V protivostoyanii Vampirii my dolzhny prezhde vsego predstavit'
Izaniyu kak proekt duhovno-social'nogo vozrozhdeniya naroda, a ne kommercheskij.
Izaniya - Soyuz Vzaimopomoshchi. Zdes' pervaya chast' frazy zaklyuchaet v sebe
duhovnoe soderzhanie (Ispolni Zakon Neba), a vtoraya - socialku. Soyuz
Truzhenikov Zemli. Povtoryayu: Izaniya - ne kommercheskaya organizaciya. Otsyuda
nado ishodit' pri vseh vzaimootnosheniyah s vlastyami.
Rassmotrim neskol'ko primerov, ishodya iz predlozheniya Igorya naschet
dolgovyh obyazatel'stv. Dopustim, ya - avtolyubitel' po familii Ivanov,
nuzhdayus' v protezirovanii zubov. YA beru sebe v Izanii medicinskuyu dolgovuyu
(kreditnuyu) kartu na nuzhnuyu summu v iue s obyazatel'stvom pogasit' dolg v
techenie ennogo sroka i idu k nashemu protezistu. YA mogu rabotat' v Izanii
shoferom v schet pogasheniya dolga, odnovremenno sdavat' produkciyu s dachnogo
uchastka i t.d. - vse eto fiksiruetsya v karte, kotoraya pri pogashenii summy za
protezirovanie sdaetsya v administraciyu Izanii.
Takim obrazom, esli vzyat' za osnovu dolgovye obyazatel'stva, kak
predlagaet Igor', to poluchaetsya sleduyushchaya kartina: Izaniya vvodit dolgovye
(kreditnye) karty razlichnyh cvetov po razdelam.
My ne nazhivaemsya, my vyzhivaem. Naezzhat' na Izaniyu - eto narushat' pravo
cheloveka na zhizn', kotoroe emu ne mozhet obespechit' nyneshnee gosudarstvo, no
pytaetsya sdelat' Izaniya na osnove vzaimopomoshchi.
Prodolzhim. Zubnoj tehnik Petrov, proteziruya zuby shoferu Ivanovu i
drugim izanam, tozhe vypolnyaet dolgovoe obyazatel'stvo, tol'ko zhilishchnoe,
snimaya u izanina Sidorova pomeshchenie pod svoj zubovrachebnyj kabinet. A
Sidorov rasplachivaetsya sdachej kvartiry za dolgovoe obyazatel'stvo po remontu
svoej dachi izanskoj brigadoj.
Brigada zhe stroit i remontiruet doma, otrabatyvaya, dopustim,
kompleksnye karty zhizneobespecheniya: pitanie, detsady, repetitorstvo,
medobsluzhivanie, uhod za lezhachimi rodstvennikami, otdyh i t.d.
Mne predlozhenie Igorya predstavlyaetsya interesnym i dostojnym obsuzhdeniya.
Zdes' est' eshche odin aspekt: Izaniya - eto "Ispolni Zakon Neba". To est'
my takim obrazom kak by ispolnyaem duhovnuyu storonu zaveta so Vsevyshnim:
"Ostavi nam dolgi nashi, kak i my ostavlyaem dolzhnikam nashim"...
Vzaimnoe ostavlenie dolgov, na chem budet osnovana Izaniya, dast nam
vozmozhnost' privlech' na svoyu storonu duhovno-social'nuyu obshchestvennost' i
stat' pod ee zashchitu.
Vlastyam pridetsya izryadno popotet', chtoby najti yuridicheskoe i
nravstvennoe obosnovanie dlya oblozheniya nalogami takoj sistemy elementarnogo
vyzhivaniya.
2002-05-15
Oj li? Obratimsya k pervoistochnikam
L.A.Hachaturov: - Pryam ne znayu, chto otvetit'. Finansy i mirskoe
bogatstvo vsegda byli nizhe Vlasti. A Vlast' byla ot Boga.
YU.I.: - Oj li? U apostola Pavla dejstvitel'no est' fraza, chto "vsyakaya
vlast' ot Boga", no nizhe v "Poslanii k rimlyanam" sleduet utochnenie: "Ibo
nachal'nik est' Bozhij sluga, tebe na dobro. Esli zhe delaesh' zlo, bojsya; ibo
on ne naprasno nosit mech: on Bozhij sluga, otmstitel' v nakazanie delayushchemu
zloe. I potomu nado povinovat'sya ne tol'ko iz straha nakazaniya, no i po
sovesti."
Priravnyat' k takomu "spravedlivomu" nachal'stvu vremen pervyh hristian
zveropodobnyh kesarej posleduyushchih stoletij bylo by koshchunstvom, a trebovanie
podchinyat'sya im - grehom protiv etoj samoj sovesti. Za redkim isklyucheniem,
lish' podtverzhdayushchim pravilo.
Podchinyat'sya zhe chelovek dolzhen neposredstvenno Tvorcu cherez vpisannyj im
v serdce Zakon Neba (sovest'). |ta aksioma, kstati, i polozhena v osnovu
Izanii - (Ispolni Zakon Neba).
|to - vnutrennyaya podlinnaya Svoboda duha v protivoves vneshnej: "chto
hochu, to i vorochu", a obresti etu Bozhestvennuyu svobodu mozhno lish' v
dobrovol'nom synovnem poslushanii neposredstvenno Otcu.
V podtverzhdenie ya uzhe privodila neodnokratno citatu iz samogo chto ni na
est' pervoistochnika - iz Biblii, gde Gospod' predosteregaet cherez Samuila
evrejskij narod, pozhelavshij podchinyat'sya ne Bogu, a caryu. CHto, mol, car' vash
vskore sdelaet vas rabami i zastavit na sebya ishachit'. A kogda vzvoete ot
takogo carya, Bog vas uzhe ne uslyshit.
Vy polagaete, chto "finansy i mirskoe bogatstvo vsegda byli nizhe
vlasti". Uvy, oni rodilis' vmeste s vlast'yu i s teh por idut, kak pravilo,
bok o bok. Cel' Izanii etomu poryadku protivostoyat', otdavaya "kesaryu -
kesarevo", no po vozmozhnosti izmenyaya mir k luchshemu. I pomnya eshche odnu
Evangel'skuyu ustanovku, kotoruyu ya sdelala epigrafom "Dremuchih dverej":
"Vy kupleny dorogoj cenoj; ne delajtes' rabami chelovekov."
Molchanie postsovetskih yagnyat
L.A.Hachaturov: - Rezyume: "Na vsyakuyu ovcu najdetsya staya golodnyh
volkov."
YU.I.: - "SNGovcy, SNG-barany! V vashih SNGolovah SNGnulis' krany. Do
kostej obodrany, v SNGul'ku p'yany, i zhuyut iz vas shashlyk SNG-pahany."
|tot stishok ya sochinila imenno pro takih "molchashchih ovec".
U nas neskol'ko vyhodov:
1. Krovavaya revolyuciya, gde volki i ovcy menyayutsya mestami, na kakoe-to
vremya vosstanavlivaetsya spravedlivost', a zatem vse vozvrashchaetsya na krugi
svoya, potomu chto v byvshih ovcah prosypayutsya te zhe volki. Inymi slovami,
cheloveka "po obrazu i podobiyu" pobezhdaet "zver' pervorodnogo greha". |to my
uzhe prohodili. Opyat' zhe skazano: "Ne ubij".
2. Samim stat' volkami ili im prisluzhivat', pitayas' kostyami svoih
blizhnih "s barskogo stola". Tozhe zapreshcheno svyshe i sovest' ne pozvolyaet.
Vsevozmozhnye "demokraticheskie i social'nye preobrazovaniya" legal'nym putem
otmetayu srazu kak ohmurezh i tipichnyj razgovor volka s yagnenkom, vzdumavshim
"kachat' prava": "Ty vinovat uzh tem, chto hochetsya mne kushat'".
3. Pokorno zhdat', kogda tebya sozhrut. Nekotorye dazhe polagayut, chto v
etom i sostoit sut' hristianstva. Tipichnaya sataninskaya lozh', podmena
ponyatij. Ne hochetsya povtoryat'sya - ob etom, po suti, vse moi knigi. Privedu
lish' dve biblejskih citaty:
"Vot post, kotoryj YA izbral: razreshi okovy nepravdy, razvyazhi uzy yarma,
i ugnetennyh otpusti na svobodu."
V Evangelii takzhe skazano: "Ne protiv'sya zlomu", a ne "zlu". To est'
zlomu cheloveku, svoemu lichnomu vragu, ispravlyaj ego dobrom. Proshchat' nado
svoih vragov, no ne vragov slabyh i bezzashchitnyh blizhnih, kotoryh terzayut
sovremennye CHikatilly. Potvorstvovat' vampiram - ne chto inoe, kak umnozhat'
zlo. Tot samyj sluchaj, kogda "molchaniem predaetsya Bog".
4. Est' eshche put' svyatyh, molitvennogo i asketicheskogo podviga "za grehi
mira". No tut my s Vami, kak ya ponimayu, ne potyanem.
Znachit, ostaetsya Izaniya - protivostoyanie teh, kto ne hochet byt' ni
volkom, ni molchalivoj ovcoj. Ni zhrat' drugih, ni samomu sluzhit' pishchej. Put'
v goru i protiv techeniya vsegda truden, no u nas net inogo vyhoda.
Razumeetsya, lezt' na rozhon glupo, no upovat', chto zakony bojni stanut
gumannymi - eshche glupee.
Poetomu davajte sledovat' opyat' zhe evangel'skomu nastavleniyu: "Vot, YA
posylayu vas, kak ovec sredi volkov: itak bud'te mudry kak zmii, i prosty,
kak golubi."
L.Hachaturov: - Sejchas situaciya takova, chto finansy est', a Vlasti net.
Est' psevdovlast' ot finansov i bogatstva, no ona zashchishchaet ne narod, a
finansy i bogatstvo.
YU.I.: - No eto i est' vlast'! Ta samaya "vlast' t'my", kogda "satana
pravit bal i lyudi gibnut za metall" i o kotoroj skazano: "U nas v Rossii dve
napasti: vnizu - vlast' t'my, a naverhu - t'ma vlasti." O kakoj takoj Vlasti
s bol'shoj bukvy Vy grezite? Kapital zhe, stremyas' k "durnoj beskonechnosti"
vozrastaniya, vsegda stremitsya vojti vo vlast' i zavladet' eyu - na etom,
sobstvenno, i stroitsya globalizm novogo mirovogo poryadka. Ideal kotorogo -
chelovek, sluzhashchij nulyam svoego bankovskogo scheta.
L.Hachaturov: - Vozniknet Vlast' - i on (kapital) s®ezhitsya do svoih
normal'nyh razmerov.
YU.I.: - Neuzhto Vy ne slyhali o pogolovnoj korrumpirovannosti
chinovnichestva? Dazhe "otcu narodov", smertel'nomu vragu kapitala, prihodilos'
vremya ot vremeni proizvodit' chistki sredi "kasty proklyatoj", kak on nazyval
pererozhdayushchuyusya nomenklaturu.
Osnovoj Izanii dolzhno stat' ne nalichie ili otsutstvie kapitala, a novoe
k nemu otnoshenie. Ne kak k puti vo vlast' nad drugimi ili k bezuderzhnomu
potrebleniyu, a kak k akkumulyatoru sredstv dlya duhovno-tvorcheskoj realizacii
sebya i drugih. Dlya osushchestvleniya Prizvaniya v samom vysokom smysle etogo
slova. Ne za schet drugih, a v svyazke s drugimi.
Voshozhdenie v svyazke.
L.Hachaturov: - Nam vsem predstoit preobrazit'sya. Izaniya smozhet
posluzhit' svoeobraznym reabilitacionnym centrom, gde naselenie budet
prevrashchat'sya v narod.
YU.I.: - Spasibo, luchshe ne skazhesh'. Tol'ko ezheli my dlya etogo budem
zhdat' milostej ot zemnoj vlasti, ono, naselenie, prevratitsya ne v narod, a v
kladbishche.
Ni v koem raze ne prizyvayu "Rus' k toporu", no okonchanie etogo
znamenitogo pis'ma Gercena iz pozaproshlogo veka ves'ma pouchitel'no:
"Proshchajte i pomnite, chto v kotoryj raz gubit nas vera v dobrye
namereniya carej."
2002-05-07
Pro Tret'yakovyh i Pirogovyh
Igor' (K-M): - CHastnaya sobstvennost' - zakonnyj mehanizm vlasti nad
lyud'mi i ih ekspluatacii. Esli ona nastoyashchaya, a ne igrushechnaya, pro kotoruyu
Vy pishete. Nuzhno takoe v Izanii?
YU.I.: - Povtoryayu - chastnaya sobstvennost' dejstvitel'no, kak pravilo,
yavlyaetsya "zakonnym mehanizmom vlasti nad lyud'mi i ih ekspluatacii", no eto
otnyud' ne oznachaet, chto kakoj-libo Tret'yakov, Pirogov ili Botkin iz Izanii
ne mogut po etoj prichine priobresti v sobstvennost' kartinnuyu galereyu ili
bol'nicu. Ne vizhu v sovremennom mire inogo sposoba real'nogo ego
preobrazovaniya v luchshuyu storonu. Prakticheski vse mozhno ispol'zovat' i vo
blago, i vo vred - i atom, i genetiku, i internet, i dazhe cerkov'. Kstati,
mnogie svyatye byli ochen' bogatymi lyud'mi (svyatitel' Nikolaj, Vasilij
Velikij), i bogatstvo davalo im vozmozhnost' delat' dobrye dela. Izaniya -
soyuz teh, kto (na vtoroj stupeni) budet ispol'zovat' chastnuyu sobstvennost' i
pribyl' (vnutri Izanii) dlya razvitiya duhovno-tvorcheskogo potenciala svoego i
drugih - dlya vozrozhdeniya strany, dlya protivostoyaniya novomu mirovomu poryadku.
Ved' k nam lyudi budut idti po ubezhdeniyu, to est' iznachal'nye protivniki
ekspluatacii.
Ili Vy sobiraetes' protivostoyat' globalizmu s sohoj? Gruppy izan budut
imet' v sobstvennosti bol'nicy, kinostudii, izdatel'stva, sel'hozugod'ya,
vozmozhno, i predpriyatiya - chto v etom plohogo, esli vse oni budut rabotat'
drug na druga po nashim zakonam? Novaya forma chastnoj kollektivnoj
sobstvennosti bezo vsyakoj ekspluatacii.
Ne zabyvajte, Igor', - rech' ved' ne o vsem naselenii. Izaniya - soyuz
sugubo dobrovol'nyj. Prosto esli delo pojdet pravil'no, k nam budet
prisoedinyat'sya vse bol'she narodu.
Tashchit' ne vseh begemotov
L.Hachaturov: - Nu vot vam, YUliya, poluchite: "Glas iz bolota".
YU.I.: - Byl eshche pri sovetskoj vlasti pisatel' Valentin Ovechkin.
Slyhala, chto on odnazhdy vstupilsya za narod i napisal ocherk suprotiv vlastej.
Tak eti zhe samye rabochie v otvetnyh otklikah do togo izmordovali "narodnogo
zastupnika", chto on, razocharovavshis' v "begemote", pustil sebe pulyu v lob.
YA, k schast'yu, nikogda po povodu "narodnoj svyatosti" ne obol'shchalas' -
pervorodnyj greh eshche nikto ne otmenyal. I postsovetskij begemot svoej
"svobodnoj volej" v dannyj moment iz bolota vylezat' ne nameren - tut Vy
sovershenno pravy.
Izaniya, povtoryayu, upovaet ne na ves' "narod", a na ego luchshih
predstavitelej. To est' my budem tashchit' ne vseh begemotov podryad, a kotorye
ob etom poprosyat svoim begemotskim voleiz®yavleniem.
Pro vlasti-napasti
Aleksandr: - A vy vse ishchete hozyaev na svoyu golovu.
L.Hachaturov: - To, chto sejchas narod nezashchishchen, oznachaet, chto vlasti
net.
YU.I.: - Rebyata, bud'te tochnee v vyskazyvaniyah. |to lish' oznachaet, chto
net vlasti "pastyrskoj", a est' vampirskaya "vlast' t'my". No eto tozhe
vlast', zastavlyayushchaya lyudej teryat' chelovecheskij oblik. Izvinite za povtor, no
voistinu "v Rossii dve napasti: vnizu - vlast' t'my, a naverhu - t'ma
vlasti".
PREDUPREZHDENIE
(nachalo vos'midesyatyh)
Potom mne posledovalo eshche odno groznoe preduprezhdenie - opyat' v vide
sna. Budto vozvrashchayus' domoj, a k nashej kalitke tyanetsya processiya - vrode
kak krestnyj hod, s ikonami, horugvyami, svechami. Na vedushchej k kryl'cu
dorozhke pytayus' potihon'ku protisnut'sya k svyashchenniku - uznat', chto
proishodit. Popadayu vmeste s shestviem v bol'shoj zal - uzhe i ne nash dom
vovse, a nechto vrode restorana - lyudi za stolikami, lyustry, dver' v tualet.
Nakonec nastigayu svyashchennika i skladyvayu ruki dlya blagosloveniya, no on
uskol'zaet v etu samuyu dver', a ya vizhu pered soboj Sashu Lobanova, s nashego
fakul'teta zhurnalistiki. V rukah u Sashki chto-to tipa racii.
- Net, ty poglyadi, chto oni zdes' ustroili! - negoduyushche bormochet on, -
Nu, pogodite.
I nachinaet speshno s kem-to sozvanivat'sya. Sobirayus' tozhe nyrnut' v
tualet, no Sashka uderzhivaet, glyadya podozritel'no na moi po-prezhnemu
slozhennye dlya blagosloveniya ruki.
- A chego eto u tebya s rukami, a? - grozno sprashivaet on.
- Nichego, eto ya tak, myla v tualete, teper' sushu, - pyatyas' opravdyvayus'
ya i tashchu za soboj proch' neizvestno otkuda vzyavshegosya Borisa.
- CHto ty dergaesh'sya, eto zhe Sashka Lobanov, - nedoumevaet tot.
- Kakoj tebe Sashka! Sashke, kak i nam, sejchas za sorok, a etomu ne
bol'she dvadcati. Sadis' skorej, budto zhdem zakaza.
Boris nehotya opuskaetsya na stul. Utykayus' v menyu i s uzhasom vizhu kraem
glaza, chto vokrug za vsemi stolikami sidyat besy - s urodlivo vytyanutymi,
splyushchennymi ili vognutymi licami, kak v zerkalah komnaty smeha v parke
kul'tury. I vse smotryat na nas. Nekotorye vstayut i nachinayut podbirat'sya
blizhe, hihikaya i grimasnichaya. CHto delat'?
Krest! - vspominayu ya, razmashisto osenyaya krestnym znameniem urodlivye
nadvigayushchiesya siluety. Ne srazu, no pomogaet - besy otstupayut, otprygivayut,
a to i bezzvuchno lopayutsya, ostavlyaya posle sebya kloch'ya peny, kak ot myl'nyh
puzyrej. YA smeleyu, vpadayu v ejforiyu, chuvstvuya sebya vsesil'noj i naslazhdayas'
ih panikoj. I tut v uglu komnaty (teper' eto snova nasha dachnaya komnata s
russkoj pechkoj) vyrisovyvaetsya na stene ognedyshashchaya strashnaya maska s chernymi
prorezyami glaz. Ponimayu, chto eto on, samyj glavnyj, i krichu s derzkim
vyzovom: "Nu pugaj menya, pugaj!". Podnimayu dlya spasitel'nogo kresta ruku
i... Tut iz maski chto-to vystrelivaet - to li kulak, to li pushechnoe yadro,
menya podbrasyvaet, krutit v vozduhe...
Foje, vokrug zerkala. No... V nih net moego otrazheniya! Boris - vot on,
ryadom, a moego - net.
- Menya net v zerkale, - shepchu v panike, - Ona... on ubil menya!
- Blizhe podojdi, - usmehaetsya Boris.
Podhozhu... Otrazhenie proyavlyaetsya, no eta raspuhshaya fioletovo-korichnevaya
fizionomiya ne imeet ko mne nikakogo otnosheniya. V uzhase otshatyvayus' i
prosypayus'. Ne inache kak byla mne pokazana v zerkale padshaya moya dusha,
izurodovannaya grehami.
Na ispovedi rasskazyvayu son otcu Vladimiru. Tot ukoriznenno kachaet
golovoj.
- S nim tak nel'zya.
- Tak ya zh vo sne!
- Vse ravno nel'zya. Ostorozhnej na povorotah.
Spustya nedeli dve ya polezla na verhnyuyu polku za bustilatom - vstroennyj
shkaf byl v tualete. Vzobralas' na stul i... Edva pomestivshijsya v tesnom
prostranstve stul iz-pod menya nepostizhimym obrazom budto kto-to vydernul, ya
kuvyrknulas' v vozduhe i s razmahu golovoj vrezalas' v unitaz. Posypalis'
iskry - toch'-v-toch' kak u gostya v "Veselyh rebyatah", kotorogo Orlova ne
pomnyu chem po lbu ogrela. Nu, vse... Golova gudela, kruzhilas', no ya byla
skoree zhiva, chem mertva. Pozvala Innu. Ta dovela menya do tahty, prinesla
polotence i tazik so snegom, stali prikladyvat' holod. Moe ob®yasnenie
(kto-to vydernul stul) ponachalu pokazalos' ej bredom. Ona neskol'ko raz
pytalas' provesti sledstvennyj eksperiment, no stulu, zazhatomu so vseh
storon v tesnom tualete, dejstvitel'no oprokinut'sya samomu bylo nikak
nevozmozhno. Togda Inna, samo soboj, ostanovilas' na versii "kozni KGB".
Prichem, agent, probravshijsya v nash tualet, ohotilsya, razumeetsya, za nej, a
mne popalo po oshibke.
YA zhe vse ponyala, kogda nautro glyanula na sebya v zerkalo i uvidala tu
samuyu fioletovo-korichnevuyu fiziyu iz sna s zaplyvshim glazom i raspuhshim
perekoshennym rtom.
"Ostorozhnej na povorotah..."
B BESEDKE S: L.Hachaturovym i Igorem (S.K-M)
Drugih mozgov u menya dlya vas net...
L.Hachaturov: - Predstav'te sebe takuyu fantasticheskuyu situaciyu, chto
kletki Vashego organizma podnimut bunt protiv mozga na tom osnovanii, chto
mozg slishkom mnogo sebe vlasti vzyal.
YU.I.: - Da ne "slishkom mnogo vlasti" hapaet nynche mozg, a slishkom mnogo
zhiznennyh sokov u prochih kletok. K tomu zhe ispol'zuet eti "soki" ne vo blago
vsego organizma i dazhe ne na sebya lichno, a obzavoditsya mnogochislennoj
"sem'ej", rodnej i prochimi vampirskimi kletkami soratnikov, kotorye
razrastayutsya v chudovishchnuyu rakovuyu opuhol' i dayut vse novye metastazy. Vot i
poluchaetsya, chto izbavit'sya ot takogo "mozga" mozhno tol'ko s pomoshch'yu
gil'otiny, chto ne raz sluchalos' v istorii. YA uzhe privodila Vam vyshe
predosterezhenie iz Biblii po povodu carskoj vlasti. No, kak skazal by "otec
narodov": "Drugih mozgov u menya dlya vas net". Poetomu davajte poka chto
poprobuem s Bozh'ej pomoshch'yu obhodit'sya svoimi mozgami i slushat'sya prilozhennoj
k cheloveku svyshe instrukcii.
L.Hachaturov: - CHtoby vylezti iz "bolota", nado napryach'sya,
organizovat'sya, chto skoree vsego privedet k poyavleniyu nekoego organizuyushchego
nachala, kotoroe skoree vsego budet voploshcheno v nekoem Vozhde ili Care,
kotorogo "begemot" dolzhen budet slushat'sya.
YU.I.: - Po-moemu, Izanii nikakie "cari" ne nuzhny - tol'ko
lidery-organizatory, spodvizhniki, kotoryh mozhno budet legko pomenyat' pri
neobhodimosti. Prikazyvayut tomu, kto ne mozhet povinovat'sya samomu sebe.
Izane dobrovol'no podchinyayutsya vysshemu Zakonu i etim svobodny. A vot
narodu-begemotu bezuslovno neobhodim car'-pastyr'. No, vo-pervyh, kak vy uzhe
pisali, "begemot ne hochet vylezat' iz bolota", a vo-vtoryh, gde etogo samogo
pastyrya vzyat'?
CHego zhe nado i ne nado boyat'sya?
L. Hachaturov: - Poetomu sejchas ne "barina" nado boyat'sya, a togo, chto
"boloto" nas i nashih detej okonchatel'no "obegemotit".
YU.I.: - Boyat'sya nado i togo, i drugogo. No bolee vsego - nashego
ravnodushiya (teplohladnosti), "iz-za kotorogo proishodyat vse prestupleniya na
zemle".
Da, narod ne hochet "vylezat' iz bolota", no etogo hotyat otdel'nye
cheloveki (lichnosti), s kotorymi nam i predstoit rabotat'. Sejchas oni sami
vybrat'sya na sushu ne mogut, pridavlennye "begemotnym monolitom". Nasha cel' -
postepenno ih osvobozhdat', sdelat' nedostupnymi i nes®edobnymi dlya
"vampirov". Ne govorit': "|to nevozmozhno, ibo zapreshcheno zakonom", a iskat'
optimal'nye varianty sovmestnoj zashchity ot takih zakonov.
Potomu chto vlast' vlasti rozn'. Byvaet vlast' spasayushchaya, oberegayushchaya
narod (ne tol'ko v religiozno-nravstvennom, no i territorial'nom smysle, v
plane "hleba nasushchnogo"). Byvaet vlast' oderzhimaya, kogda narod organizuyut i
ispol'zuyut dlya osushchestvleniya toj ili inoj, chashche lozhnoj idei-fiks. No huzhe
vsego vlast' vampirskaya, razlagayushchaya, kak u nas sejchas. Slava Bogu, chto ona
poka shatkaya. CHto mozhet byt' strashnee horosho organizovannoj "lyudoedskoj
fermy"?
2002-05-07
A kak byt' s klassikami?
Igor' (K-M): "A Vy vse ishchete hozyaev na svoyu golovu. A v Rossii lyudi
vsegda byli svobodnye."
- YA, kazhetsya, chetko napisal - "v Rossii lyudi vsegda byli svobodnye" da
zabyl vstavit' malen'koe primechanie - krome togo nebol'shogo perioda konca 19
- nachala 20 veka, kogda Rossiyu, kak sejchas, nachal bylo raz®edat'
kapitalizm".
YU.I.: - Pro kogo zh togda pisal Mihail YUr'evich: "Proshchaj, nemytaya Rossiya,
strana rabov, strana gospod"? I chto budem delat' s krepostnym pravom? S
nekrasovskimi "U paradnogo pod®ezda" ili "Komu na Rusi zhit' horosho"? S
"Voskreseniem" L'va Tolstogo? Da i s samim Aleksandrom Sergeevichem: "Tirany
mira, trepeshchite, a vy, muzhajtes' i vnemlite, vosstan'te, padshie raby!"
Zadolgo ved' skazano do "proklyatogo kapitalizma".
Igor': - Est' ser'eznye somneniya, chto "Proshchaj, nemytaya Rossiya" napisal
Lermontov.
YU.I.: - Nu pochemu zhe? V etih strochkah gorazdo bol'she lyubvi k Rossii i
boli za nee, chem v rozanovskih voplyah-soplyah.
Odnoj nogoj - v Izanii, v Vampirii - drugoj
Igor': - Vnutri Izanii vovse net neobhodimosti dublirovat' gromozdkij
institut chastnoj sobstvennosti "vneshnego" mira. Ved' kazhdyj soznatel'nyj
chlen Izanii mozhet imet' chastnuyu sobstvennost' vo "vneshnem" mire", no
ispol'zovat' ee vo blago Izanii.
YU.I.: - Teper' ya Vas ponyala. To est' gruppa vrachej-izan mozhet
priobresti vo "vneshnem mire" bol'nicu v sobstvennost' (prosto chtoby imet'
vozmozhnost' eyu rasporyazhat'sya po svoemu usmotreniyu). No vnutri Izanii v
dannoj bol'nice vstupayut v dejstvie zakony "teremka", to