j - razodrannoj na chasti, zazhivo pozhiraemoj, opozorennoj i iznasilovannoj "v osobo izvrashchennoj forme", sluchivshayasya v devyanostyh, proizoshla by v 18-m, v 25-m, v 37-m ili v 41-m. I vmesto strany "geroev, mechtatelej i uchenyh", vmesto stahanovcev i komsomolok-sportsmenok "s veslom" my by uzhe togda imeli opoloumevshih ot krovi i deneg oborotnej vseh mastej. Vorov i banditov, terroristov, vzryvayushchih doma s desyatkami zhitelej, vol'nyh i nevol'nyh devochek na paneli, narkomanov, vsevozmozhnyh izvrashchencev, zamerzayushchih pensionerov, royushchihsya v pomojkah, i t.d. Kak tol'ko zheleznyj zanaves "chudovishcha" ruhnul - v okna, v dveri, v nashi dushi hlynuli, kak v gogolevskom "Vie", sonmy etoj samoj "nechisti". Aleksej: - Kto dal vam pravo? YU.I.: - Navernoe, vse, skazannoe vyshe. Stradaniya, krov' i bespredel, kotorye ya vizhu vokrug, i vozmozhnost' sravnivat' dve epohi (ya iz pokoleniya "shestidesyatnikov"). |pohu stalinskuyu , pust' so vsemi zhestokostyami, proschetami i pryamymi glupostyami - i ee vchistuyu obankrotivshihsya (nesmotrya na milliardnye scheta) "naslednikov". YA i moi rodstvenniki ne byli v chisle repressirovannyh, poetomu ne imeyu prava kasat'sya etoj temy. Hotya mnogie postradavshie pri Staline i dazhe sobiravshiesya ego "ubit'" - teper' priznali besposhchadnuyu pravotu ego epohi: Pisatel' i uchenyj Aleksandr Zinov'ev: "YA byl antistalinistom, i eto bylo glavnym delom moej zhizni do 1953 goda. Potom byli gody ucheniya, izucheniya, i vot v konce zhizni - mne skoro 77 let, eto mnenie cheloveka, prozhivshego zhizn', - ya utverzhdayu, chto dejstvitel'no sovetskaya sistema byla naibolee adekvatna rossijskim usloviyam. Nuzhno vmenyat' ej v vinu ne to, chto ona ruhnula. Nuzhno udivlyat'sya tomu, kak ona vystoyala 70 let istorii, i kakoj istorii! Nikakaya drugaya sistema by ne vystoyala. Nikakaya! YA vojnu videl s samogo nachala. Matrosovy byli, no na odnogo Matrosova prihodilos' desyat' tysyach trusov. V nachale vojny neskol'ko millionov sdalis' v plen. Blagodarya chemu zhe my vystoyali? Blagodarya sovetskoj sisteme i blagodarya Stalinu. Ne bylo by Stalina, nas by uzhe ne bylo v sorok pervom godu. Ne bylo by sovetskoj sistemy - nas ne bylo by uzhe v tridcatye gody, do Gitlera..." Kak vidite, ya ne odinoka - zashchitnikov vozhdya na istoricheskom Sude soberetsya ne tak uzh malo. Osobenno esli vspomnit' o celyh narodah, izbavlennyh im ot pechej krematoriya i polnogo unichtozheniya: "Dlya tvoej lichnoj slavy ty dolzhen ubit' rovno sto russkih... Unichtozhiv v sebe zhalost' i sostradanie, ubivaj vsyakogo russkogo, ne ostanavlivajsya, esli pered toboj starik ili zhenshchina, devushka ili mal'chik... My postavim na koleni ves' mir. Ty budesh' reshat' sud'by Anglii, Rossii, Ameriki. Ty germanec! Kak podobaet germancu, unichtozhaj vse zhivoe, soprotivlyayushcheesya na tvoem puti!" (Pamyatka germanskomu soldatu). Gitler o zahvate Moskvy: "Gorod dolzhen byt' okruzhen tak, chtoby ni odin russkij soldat, ni odin zhitel' - bud' to muzhchina, zhenshchina ili rebenok - ne mog ego pokinut'. Vsyakuyu popytku vyhoda podavlyat' siloj. Proizvesti neobhodimye prigotovleniya, chtoby Moskva i ee okrestnosti s pomoshch'yu ogromnyh sooruzhenij byli zatopleny vodoj". I v zaklyuchenie. Dejstvitel'no, moj roman vpolne mog by sushchestvovat' i bez stalinskoj linii, i vyzval by gorazdo men'she narekanij, no ya ne sochla sebya vprave otmolchat'sya. Proshu vas i drugih opponentov - popytajtes' otnestis' nepredvzyato k izlozhennym v knige faktam i svyazannym s nimi avtorskim razmyshleniyam, podumat' vmeste, posporit', no ne stanovit'sya v poziciyu: "Ne znayu i znat' ne hochu". V upomyanutom vyshe interv'yu korrespondent sprosil A.Zinov'eva: "Vy skazali, chto prezhde byli antistalinistom, a teper' schitaete Stalina velichajshim gosudarstvennym deyatelem v istorii chelovechestva. CHto zastavilo Vas izmenit' svoyu poziciyu? Kak Vy prishli k takomu vyvodu? - Navernoe, s godami poumnel, pomudrel. Bol'shoe viditsya na rasstoyanii". Daj Bog i nam eto mudroe "videnie na rasstoyanii". 2001-06-14 |l'mira Mustafaeva (Baku): "Uvazhaemaya YUliya L'vovna! YAvlyayas' poklonnikom Vashego tvorchestva, hochu pozhelat' Vam mnogo novyh uspehov na etom poprishche, a takzhe zdorov'ya i schast'ya! Ne mogli by Vy soobshchit', gde ya mogu poluchit' "Poslednij eksperiment" i kak? Zaranee blagodaryu. 2001-06-17 Igor' Ignatov: (perevod s anglijskogo) - Vse, chto ya hochu skazat', eto to, chto proekt dolzhen opirat'sya na osnovu civilizacii. Kak-to vy zametili, chto "oni" (polagayu, amerikancy) tochno takie zhe, kak "my". YU.I.: - Lish' by ne protivorechila eta "osnova civilizacii" Zakonu Neba (ili Zakonu ZHizni), yavlyaya soboj "dom, postroennyj na peske". Konechno, vy pravy, chto sovetskij fundament gorazdo k etomu Zakonu blizhe po sravneniyu s zapadnymi "gromkimi pravami" i svobodami. Odnako u nas po-prezhnemu net novoj ideologii, kotoruyu ya vizhu v splave Zakona Neba plyus luchshee iz mirovogo naslediya, duhovnogo opyta Rusi i Soyuza. Stalin iskal "inzhenerov chelovecheskih dush", a nashel lish' holodnyh remeslennikov - konformistov. Sovetskaya civilizaciya byla velichajshim potryaseniem dlya "dryahleyushchego mira", no ona nuzhdalas' v kachestvennyh kirpichah, v "kamne, polozhennom vo glavu ugla" i vo vdohnovennyh stroitelyah. A u nee nichego ne bylo, krome velikogo lidera i narodnogo entuziazma, kotoryj vydohsya s novymi mertvorozhdennymi vozhdyami. Boyus', chto nevozmozhno postroit' chto-to putnoe "dlya vseh" - ne tol'ko v "Sovetsko-Evroaziatskih" ili Amerikanskih krugah, no dazhe v malen'koj derevne. Zdes' ne vopros territorij, stran ili narodov - a dialoga Sozdatelya s konkretnoj lichnost'yu. Nasha zadacha - otyskat' etu "idushchuyu na Golos" lichnost' v lyuboj strane. Skazano: "Moi mat' i brat'ya - te, kto idut Moim putem", odnako nam vse zhe veleno molit'sya "Otche nash", a ne "moj". Mozhet, ya skazhu nechto shokiruyushchee, no dazhe obrashchenie Sozdatelya k "izbrannomu narodu" poroj smushchaet. Skoree vsego, podrazumevaetsya "narod, izbravshij Moj Put'". To est' prizyvat'sya mozhet i vsya naciya, no otbirayutsya - vernye. Izaniya dolzhna stat' soyuzom lichnostej, a ne stran ili gosudarstv, inache poluchitsya Vavilonskaya bashnya. Igor': - Kogda vy obnimaete vse, vy ne uderzhivaete nichego. YU.I.: - Vy pravy, no ya kak raz i ne hochu "ob®yat' vse", tol'ko edinomyshlennikov, no povsyudu. I, dumayu, eto luchshe, chem "territorial'nye okruga". Konechno, my popytaemsya organizovat' Izaniyu na kazhdoj ulice, v derevne ili gorode nashego "russkogo goroda", esli obnaruzhim tam "nashih" i liderov, no eto ne znachit, chto Izaniya nevozmozhna v drugoj strane, potomu chto eto "ne nash rajon". Ona vozmozhna vezde! Koroche, nash Izanskij "globalizm" protiv ihnego. Mne nravitsya vasha "sistema krugov" - odin v drugom (v svoej knige ya nazyvayu eto "matreshka"), no vse v svoe vremya, kogda u nas budet chto-to real'noe. Prezhde vsego, my dolzhny sobrat' "bazu dannyh", odnako, v pervuyu ochered', ne "uchenyh, hudozhnikov i pisatelej", a masterov, professionalov i proizvoditelej - zemledel'cev, zhivotnovodov, shoferov, stroitelej razlichnyh profilej, uchitelej, vrachej, povarov i t.d. A takzhe vsyakih "poleznyh" sobstvennikov. Znaete, Igor', Izaniya - universal'nyj proekt, ona real'na mezhdu dvumya ili tremya licami, zhil'cami otdel'nogo doma, ulicy ili regiona. Sejchas est' elementy Izanii v nekotoryh organizaciyah Podmoskov'ya - u menya prosili razresheniya ispol'zovat' izanskie idei, i ya soglasilas', potomu chto ustala ot bezdeyatel'noj boltovni, kak i vy. No eto ne Izaniya, tol'ko ee mizinec. Izaniya - eto kogda vy. Igor' Ignatov, imeya izanskuyu smart-kartu, mozhete s ee pomoshch'yu v lyuboj tochke mira i v lyuboj moment poluchit' vse neobhodimoe bezo vsyakih tam nakrutchikov i vampirov. Est' ser'eznaya opasnost' diskreditirovat' ideyu, Igor', poetomu luchshe ne stroit' snova dom na peske, a sobrat' nashi mozgi, sily i rezervy, chtoby popytat'sya real'no povernut' koleso istorii. I blagoslovit Bog nashi usiliya. Mezhdu prochim, real'no li donesti do amerikancev izanskie idei? Nadeyus' so vremenem najti ne slishkom dorogogo perevodchika i perevesti na anglijskij glavy romana, kasayushchiesya Izanii. 2001-06-14 Igor' Ignatov: - YA ne protiv idei universalizma s ispol'zovaniem poleznyh vetvej iz raznyh kul'tur. Delo v tom, chto, pri vsem moem otvrashchenii k universalizmu, ya uzhe stal kuda "universal'nee" vas. Godami ya zhil v universalizirovannom mire, stal svidetelem kul'tury, kotoraya postepenno rasteryala dazhe sobstvennyj tonkij sloj amerikanskogo naslediya. Ishodya iz etogo opyta, ya dolzhen otkrovenno skazat', chto vse nadezhdy na poyavlenie kakogo-to universal'nogo nositelya Zakona Neba, opirayushchegosya na lyubuyu civilizaciyu - bespoleznaya utopiya. Zdes' est' mnogo poryadochnyh lyudej, kotorye mogli by byt' potencial'no zainteresovany v otdel'nyh aspektah Izanii. Zdes' mnogo govoryat ob obshchinnoj zhizni i t.d. No kogda vy znakomites' s etimi lyud'mi, vy ponimaete, chto u nih v golovah eti samye proklyatye amerikanskie vintiki. |to chisto po-amerikanski - poverhnostnost' i otchasti idiotizm. Kto-to ratuet za social'nuyu spravedlivost', ekologiyu i "grin pis", no skepticheski otnositsya k religii. Ih idei i chuvstva po povodu seksual'noj svobody takzhe chto-to dlya menya neadekvatnoe. Drugie govoryat (i vozmozhno chuvstvuyut) mnogo o Boge i chuzhdy "seksual'noj materii", no kogda oni nachinayut govorit' o kapitalizme i demokratii, mne hochetsya vse brosit', i ya teryayu k etim lyudyam vsyakoe uvazhenie. To zhe samoe, s nekotorymi nyuansami, v Evrope. Poetomu, kogda vy rasprostranyaete svoyu zadachu na ves' mir, budet mnogo: "O da! Da-da!", "Pravil'nym putem idete, tovarishchi!" i podobnye kriki podderzhki. No kogda pyl' ulyazhetsya, vy okazhetes' na tom zhe meste, otkuda startovali, odna, i s chisto russkim proektom. Ochevidno, kazhdaya kul'tura zabotitsya sama o sebe. Tol'ko russkaya intelligenciya (zdes' ya ochen' proshu vas prostit' menya, potomu chto ya prinadlezhu k nej, kak i vy, - no eto dolzhno byt' skazano, chtoby izbezhat' mnogih oshibok v budushchem) pomeshana na universalizme. Ironiya sostoit v tom, chto etot ee civilizacionnyj fundament edva li razdelyaet kto-libo drugoj. Itak, moya poziciya takova: obshchestvo, gruppa lyudej, proekt, ignoriruyushchij civilizacionnyj fundament - eto mif, i dostatochno opasnyj. Protivostoya nashemu sobstvennomu civilizacionnomu fundamentu, my lish' sami sebya vzvinchivaem. YA by eshche kak-to ponyal situaciyu, esli by naciya byla na pike svoej sily i ispytyvala ustalost' ot sobstvennoj sily. No eto opredelenno ne v sluchae el'ciputii. Kazhdaya kul'tura, rasa i civilizaciya dolzhny vyrabotat' i predstavit' svoe sobstvennoe poslanie miru. Pust' eto budet Zakon Neba. Otlichie vmesto kul'turnogo vyrozhdeniya. YA ne vizhu nichego nepravil'nogo v obsuzhdenii Izanii kak russkogo proekta. YA skazal by, chto Rus' dolzhna generirovat' novuyu porodu lyudej, v kotoroj budut sochetat'sya dve tendencii: poleznyh universal'nyh harakteristik i ih rasshirenie i zhazhda glubokih kul'turnyh i metafizicheskih kornej. Izaniya mozhet ohvatit' ves' mir, esli poluchitsya. Nichego nepravil'nogo v etom net. |to skoree vopros, gde yadro Izanii, gde "stolica". Otvet ocheviden: Rossiya - metropoliya, Zapad - periferiya. Universal'nyj razmer vashego proekta mozhet imet' sovershenno druguyu interpretaciyu Izanii. YA vizhu Izaniyu kak parallel'nuyu civilizaciyu, protivostoyashchuyu pravyashchej Vampirii. V etom sluchae my mozhem obsuzhdat' Izaniyu kak uglublennuyu versiyu "Svetlogo kommunisticheskogo budushchego" v global'nom masshtabe. No dazhe v etom sluchae eto budet soyuz druzhestvennyh ob®edinennyh kul'tur (ili ih chastej), i dazhe v etom sluchae budet metropoliya i periferiya. Bez vosstanovleniya sily Russko-Sovetskoj chasti ne mozhet byt' global'noj Izanii". YU.I.: - Prezhde vsego davajte opredelim moyu koncepciyu Zakona Neba v svyazi s postroeniem Izanii. |to ochen' vazhno, chtoby ne zaputat'sya. Prostite, no nachnu s samogo nachala. Zakon Neba vpisan Sozdatelem v chelovecheskie serdca posle padeniya, kogda nashi praroditeli, poluchiv svobodu, predpochli neposlushanie i narushili etot Zakon (Edinstvo mira, Zakon ZHizni). Vne etogo Zakona - haos i smert'. Istoricheskij process - eto rezul'tat nashej durnoj svobody i milosti k nam Tvorca: smena pokolenij daet shans kazhdomu vybrat' mezhdu zhizn'yu "s Bogom i Ego Zakonom" i snova primknut' k Istochniku zhizni. Ne tol'ko posle nashej telesnoj smerti, no i uzhe zdes', na zemle ("Carstvo Bozh'e vnutri nas"). Dlya menya eti slova oznachayut opredelennuyu lichnuyu sverhzadachu zanyat' svoe mesto v "Dreve bogochelovechestva", rastushchego v Vechnost'. |to takzhe voskreshenie iz nashego padshego sostoyaniya. No my dolzhny ponyat', chto zhizn' - vzaimnyj process, kogda kazhdaya chast' edinoj slozhnoj sistemy vypolnyaet sverhzadachu dlya drugih (na svoem meste i v svoe istoricheskoe vremya), poluchaya nedostayushchee OT drugih. I takzhe pomogaya drug drugu stat' "po obrazu i podobiyu" Sozdatelya. My dolzhny lyubit' drug druga (vtoraya Zapoved'), potomu chto my nuzhny drug drugu, potomu chto golova ne mozhet sushchestvovat' otdel'no ot tela, dazhe esli eto golova N'yutona. |to dazhe ne moral'naya problema, no Zakon ZHizni (Neba). Dazhe Tvorec dobrovol'no podchinyaetsya etomu Zakonu (zdes' tajna Svyatoj Troicy). Konechno, padshee chelovechestvo nichemu takomu ne povinuetsya - my eshche zhivy tol'ko po milosti Boga - edinstvennogo istochnika ZHizni. Vot otkuda pervaya Zapoved' Tvorca. Nyneshnyaya civilizaciya pri vseh nyuansah - mertvorozhdennaya i vethaya, ona zaprogrammirovana na samounichtozhenie, chtoby prodemonstrirovat' nam, chto tak zhit' nel'zya. Mozhem li my govorit' o sushchestvovanii v istorii kakoj-to "drugoj civilizacii", baziruyushchejsya na Zakone Neba? Boyus', chto net. Byli lish' svyatye "izbranniki" i korotkie svetlye promezhutki v zhizni raznyh gosudarstv, v tom chisle i "Svyataya Rus'". Konechno, vy pravy, govorya, chto Russkaya Ideya i nasha velikaya kul'tura gorazdo blizhe k Zakonu Neba, chem ideologiya obshchestva potrebleniya. I ya, kak i vy, polagayu, chto v osnovu Izanii, krome Bozhestvennogo Otkroveniya, neobhodimo vlozhit' takzhe cennoe duhovnoe nasledie nashej i mirovoj kul'tury. (YA uzhe ob etom pisala) No odno delo - russkaya Ideya, a drugoe - real'naya russkaya istoriya. Krome otdel'nyh monastyrskih obshchin i veruyushchih "dobryh carej" - "otcov i zashchitnikov" svoih grazhdan, my imeem i pozornuyu dvustoronnyuyu medal' - "barstvo i rabstvo". Dazhe korni etih slov sostoyat iz odnih i teh zhe bukv! CHasto oficial'no- social'naya cerkovnaya propoved' iskazhena: knyaz'ya dolzhny sluzhit' svoim grazhdanam, a ne naoborot. Vot pochemu Russkaya kul'tura, takzhe kak i Russkaya Ideya - zachastuyu v oppozicii ne tol'ko nashej real'nosti i vlasti, no dazhe social'noj cerkvi. Hristianstvo, po-moemu, ispoveduet podlinnuyu Svobodu, a ne rabstvo. ("Syn yavlyaetsya naslednikom, no ne rab"). Pochemu takoe dlinnoe predislovie? Potomu chto v samom li dele vy uvereny, chto Izaniya ne stolknetsya s soprotivleniem ne tol'ko nashih vampirov i vlastej, no i bol'shinstva naroda? YA polagayu, chto sejchas u nas drugoj narod, chem stalinskij "Homo sovetikus", i my riskuem (citiruyu vas) uslyshat' i zdes': "Pravil'noj dorogoj idete, tovarishchi". No "Kogda pyl' ulyazhetsya...vy okazhetes' na tom zhe meste, odna, i s chisto russkoj missiej" (Vashi slova). |to ne znachit, dorogoj Igor', chto my ne dolzhny startovat' s Rossii. Konechno, my nachnem otsyuda, potomu chto lyubim nashu stranu i hotim ee spasti. No Russkaya ideya ne nacional'na, a universal'na. |to Stalin intuitivno ponyal, kogda pisal o roli nacii v istorii. Unikal'naya rol' vo vzaimnom sluzhenii. 2001-06-27 REPINO. BEG TRUSCOJ (1967 god) Vesnoj nashu scenarnuyu masterskuyu (Galich-Grebnev) priglasili na seminar molodyh scenaristov v Repino pod Leningradom. Vassa Petrovna menya milostivo otpustila za svoj (moj) schet. Byl aprel', pogoda stoyala chudesnaya, no, pohozhe, tvorcheskuyu kinoelitu ni aprel', ni pogoda ne kolyhali. S utra - seminary v prokurennyh komnatah, spory, ambicii, potom obed, tihij chas, a posle poldnika - tradicionnaya p'yanka po interesam i gruppirovkam, snova s vyyasneniem otnoshenij, a to i skandalami. Tvorit' elita tozhe osobenno ne rvalas', razve chto Volodya Makanin, zapershis' v nomere, dyatlom dolbal pishushchuyu mashinku. Aleksandr Arkad'evich k obedu bral v bufete butylku kon'yaku i potcheval nas, sidyashchih s nim za odnim stolikom. Emu pit' bylo nel'zya, prihodilos' razdelyat' kompaniyu, chtob metru men'she dostalos'. Inogda my progulivalis' s nim nebol'shoj processiej na kompozitorskie dachi, gde poet Kim Ryzhov, kotoromu vrachi pod ugrozoj amputacii nog strogo-nastrogo zapretili kurit', naslazhdalsya tem, chto podnosil komu-nibud' sigaretu, zazhigal spichku i zhadno nyuhal dym. Odnazhdy s metrom, milovidnoj scenaristkoj kavkazskogo proishozhdeniya i, kazhetsya, Tolikom Najmanom, my s®ezdili v Leningrad, pobrodili po gorodu, zashli v polutemnyj sobor (sluzhby ne bylo), postavili svechi. YUzhnaya dama, ruhnuv na koleni, vdrug stala neuderzhimo rydat', potom umchalas' kuda-to v taksi s etim samym Tolikom-Netolikom, a my s metrom navedalis' k kakomu-to Glebu, u kotorogo byla polnaya kollekciya magnitofonnyh zapisej Galicha. Posideli, poslushali. Zatem Gleb vydal Aleksandru Arkad'evichu gitaru, koe-chto perezapisal i poprosil ispolnit' "iz noven'kogo". Pomnyu, kak menya udivilo, chto bard snova strogo-nastrogo velel mne "nichego ne rasskazyvat' Angeline Nikolaevne". Tak i ne ponyala, pochemu - vrode by, nichego kramol'nogo ne proishodilo, no, razumeetsya, poobeshchala. Mozhet, rech' shla o ego zapreshchennyh plenkah. Nedavno v Novosibirskom akademgorodke s bol'shim uspehom proshel ego koncert, zal aplodiroval stoya, posle chego poyavilas' groznaya stat'ya: "Pesni - tozhe oruzhie". Aleksandr Arkad'evich bodrilsya, chital nam ee vsluh, pohohatyvaya, razlival kon'yak, na shchekah pyatnami zagoralsya rumyanec. A noch'yu emu opyat' vyzyvali neotlozhku. Po priezde v Moskvu vremya ot vremeni prohodil sluh o ego areste, tuchi sgushchalis'. No v Repino bor'ba shla, v osnovnom, s kon'yakom. Odnazhdy ya perehvatila metra po doroge v bufet i ugovorila chto-nibud' symprovizirovat' na royali v holle, napomniv, kak on na peredelkinskoj dache u Oresta Mal'ceva pel "Doroguyu propazhu", a ya, devchonka, dazhe "pustila slezu". On tozhe eto vspomnil, vpal v liricheskoe nastroenie i neozhidanno zaigral moyu lyubimuyu melodiyu "Zelenye holmy". A ya promurlykala sovetskij variant pro "Gorod detstva". Potom on bespodobno pel Vertinskogo, sobralsya narod, i poluchilsya chudesnyj vecher. Glavnoe, bez alkogolya i kramoly. Angelina Nikolaevna byla by dovol'na. Mne kazhetsya, Aleksandr Arkad'evich, nesmotrya na imidzh val'yazhnogo "barina", nikogda ne rvalsya ni k roskoshi, ni k zapadnym cennostyam. Kak, vprochem, i k sovetskim. On tozhe "gulyal sam po sebe" i ne sluchajno krestilsya nezadolgo do emigracii. Zloveshchee pererozhdenie nomenklatury - glavnaya tema ego "oblichenij" i prichina dissidentstva. Fil'my "Na semi vetrah" i "Dajte zhalobnuyu knigu" - chistye i iskrennie, kak i ego pesni ottuda. "Dobryj vecher! - a chto eto znachit? Znachit, den' byl po-dobromu nachat, znachit, den' byl po-dobromu prozhit, i umnozhil schastlivye dni...". A ego "Fingaliya" - prosto prorocheskaya. O tom, kak "ubezhdennyj marksist" poluchaet iz-za granicy nasledstvo, no vdrug v strane Fingaliya, gde prozhivala ego umershaya tetushka, proishodit revolyuciya, i po televizoru ob®yavlyayut o nacionalizacii vseh bogatstv strany: "YA glyazhu na ekran, kak na rvotnoe. To est' kak eto tak - "vse narodnoe"? |to zh nashe, krichu, s tetej Kaleyu, ya zh za etim sobralsya v Fingaliyu! Negodyai, bandity, nahaly vy! |to vse, - ya krichu, - shtuchki Karlovy"! (imeetsya v vidu Karl Marks). Ne predstavlyayu sebe Aleksandra Arkad'evicha ogoltelym "perestrojshchikom". Strannaya vse zhe i tragichnaya u nego sud'ba, i smert' misticheskaya... No eto potom, a togda v Repino, smyvshis' s ocherednoj p'yanki, ya unylo sidela v holle, listaya kakoj-to samizdat, kotoryj byl eshche skuchnee tusovki. Sbezhal ottuda i togda eshche nikomu ne izvestnyj |dik Topol', podsel ko mne i sprosil, kivnuv na dver': - Tebe vse eto ne ostochertelo? YA otvetila, chto ochen' dazhe. - Togda est' predlozhenie. Zavtra vstaem poran'she - raz. Sportivnaya forma i kedy - dva. Begom do zaliva i gimnastika - tri. Begom uspevaem k zavtraku. Idet? YA skazala, chto, vo-pervyh, u menya net sportivnoj formy i kedov, a vo-vtoryh, ya etu samuyu "formu" poteryala i ne dobegu. - Kak poteryala, tak i obretesh'. Naden' bryuki, sviter, a kedy beru na sebya. Po rukam? Utrom ya prosnulas' s oshchushcheniem, chto mne predstoit duel'. Horosho by, |dik prospal...Kak by ne tak! Stuk v dver'. V rukah u |dika byli kedy. Pistolety zaryazheny, gospoda. I my pobezhali. Vernee, potrusili po asfal'tovomu serpantinu. Po kanavam sprava i sleva zhurchali ruch'i, pahlo ozonom. My perehodili na shag i snova trusili. |dik priznalsya, chto uzhe davno begaet, no i dlya menya ispytanie okazalos' neozhidanno vpolne po silam. Vo vsyakom sluchae, my blagopoluchno dostigli zaliva, sdelali na beregu gimnastiku i dazhe obmylis' do poyasa ledyanoj vodoj, dokrasna rasterevshis' odnim na dvoih polotencem. Zatem potrusili obratno. Telo gorelo, dusha pela, zhurchali ruch'i vo vse koncy. "I dazhe pen' v aprel'skij den'...". Tak my stali begat' - kazhdoe utro v lyubuyu pogodu do konca seminara. Kinoshnyj narod, tolpyashchijsya na terrase v ozhidanii zavtraka, vstrechal nas dvusmyslennymi shutochkami i hihan'kami-hahan'kami. No my s |dikom ih prezirali - puzatyh i skosobochennyh, dymyashchih sigaretami i muchayushchihsya sindromom pohmel'ya posle vcherashnih izlishestv. I bezzlobno sulili im v otmestku gryadushchie infarkty i insul'ty, ne podozrevaya, chto, k sozhaleniyu, nedaleki v svoih predskazaniyah ot istiny. V pervyj zhe den' "novoj zhizni" ya vpervye za neskol'ko mesyacev ne pochuvstvovala pristupa otvrashcheniya k chistomu listu bumagi - tak dostali menya hozhdeniya po nomenklaturnym kinomukam i "scenarnym delam OTC". YA snova oshchutila etu vnutrennyuyu drozh' - predvkushenie skazki, kotoruyu nashepchet mne vskore Gospod'. CHtoby, raspahnuv serdce, glaza i ushi, shvativ pero, ya uspela, poka priotkryta "dver' v potolke", voplotit' melodiyu v noty-slova. YA odinoko slonyalas' po Repino, mimo zhurchashchih ruch'ev i eshche zakolochennyh dach, nichego ne vidya i ne slysha, i sama divilas' neveroyatnoj strannoj istorii s nezdeshnimi sud'bami i imenami, chto tkalas' v dushe, v mozgu, v voobrazhenii...Kotoruyu ya poslushno plela, putala i rasputyvala raznocvetnye niti, vyazala koncy s koncami. A potom prokralas' v svoj nomer, mimo dveri, gde shel tvorcheskij seminar, stashchila so stola u yuzhnoj damy neskol'ko chistyh listkov i vyshla na balkon. Bylo prohladno i vetreno, slepilo solnce. Zakutavshis' v bajkovoe odeyalo, sela v shezlong i bystro nacarapala pervuyu frazu: "Ona dolzhna prijti segodnya..." BYL MESYAC IYULX B BESEDKE S: Iskatelem, Dzhavaharlalom Neru, Krugom, Anatolem Fransom i Igorem Ignatovym Iskatel': - Inkviziciya za 300 let svoih dejstvij unichtozhila 30000 chelovek, a Stalin za 30? I vse eto byli inostrannye shpiony i prochie vragi? Pochemu zhe sredi nih bylo stol'ko kommunistov, dazhe nedavnih soratnikov samogo Stalina? YU.I.: - A pochemu sredi nyneshnih "vragov naroda", razrushivshih, predavshih i razvorovavshih velikuyu stranu - pochti vse tozhe s partijnymi biletami, tozhe byvshie kommunisty? Dumaetsya, eto i est' otvet na vash vopros. Esli b ne Stalin, takie "soratnichki" obernulis' by YAkovlevymi i Berezovskimi uzhe v dvadcatye-tridcatye. Ob etom eshche Mayakovskij preduprezhdal: V techenie dnya stranu navodnya Potopom nenuzhnoj bumazhnosti, V mashinu zhivot ulozhit - i vot Na dachu stremitsya v vazhnosti. YU.I. - Igoryu Ignatovu: - Polagayu, chto pervaya stupen' Izanii - virtual'naya dispetcherskaya sluzhba dlya teh, kto hochet poluchat' polnuyu sistemu zhizneobespecheniya po principu vzaimnyh uslug bezo vsyakih "vampirov". |to ochen' udobno, i dumayu, chto chast' lyudej v raznyh ugolkah zemli (kto hochet sberech' svoi den'gi, zdorov'e, nervy i vremya dlya samorealizacii), podderzhali by Izaniyu, esli b ona byla horosho organizovana i zashchishchena ot prohodimcev s ulicy. Zdes' mnogo obshchego s teoriej razumnogo egoizma CHernyshevskogo. "|goist razumnyj", v otlichie ot glupogo zhadnogo potrebitelya, ponimaet, chto vse chleny pravil'no organizovannogo obshchestva dolzhny dopolnyat' drug druga, chto tol'ko vo vzaimnom "raskruchivanii" obretaetsya kachestvo zhizni. Kazhdogo i vseh. Pust' eto ponimanie poka lish' na obyvatel'skom urovne, no eto uzhe bol'shoj shag vpered. Razumeetsya, vy pravy: Izaniya - nechto bolee vysokoe, chem sistema vzaimnogo zhizneobespecheniya. Izaniya nachinaetsya, kogda my, nazyvaya zhizneobespechenie "hlebom nasushchnym", rassmatrivaem ego kak vozmozhnost' dobrovol'nogo voshozhdeniya k posleduyushchim stupenyam, vedushchim k podlinnoj Svobode V romane ya opredelyayu tri takih stupeni: 1. Telo podchinit' razumu. 2. Razum podchinit' duhu. 3. Duh podchinit' Bogu (obretenie bozhestvennoj Svobody). I ya hochu vas sprosit': nahoditsya li individual'nyj duhovnyj put' k Nebu (osnova Izanii) v pryamoj zavisimosti ot strany prozhivaniya, social'nogo polozheniya ili veroispovedaniya (v ramkah osnovnyh religij)? Vy pravy v tom, chto "kazhdaya kul'tura, rasa i civilizaciya dolzhny vyrabotat' i predstavit' svoyu sobstvennuyu missiyu v mirovom processe". A Izaniya dolzhna ispol'zovat' polozhitel'noe nasledie etih missij. Odnako my ne mozhem stroit' nash soyuz iz blokov "missij", dazhe horoshih. Tol'ko iz lichnostnyh, potomu chto lish' sama lichnost' absolyutno svobodna v svoem vybore: svet ili t'ma. Dazhe "sovetskaya naciya" mogla byt' sformirovana tol'ko lichnoj deyatel'nost'yu vozhdya - eto byl bescennyj paradoksal'no-pozitivnyj proryv, kogda celyj mnogonacional'nyj narod ponuzhdeniem veli k svobode. No teper' vmesto Stalina my imeem...sami znaete, kogo. Poetomu Izaniya dejstvitel'no dolzhna stat' "parallel'noj zemnoj civilizaciej, protivostoyashchej pravyashchej Vampirii", no ona dolzhna pronikat' povsyudu, kuda vozmozhno, podobno vode. Minuya granicy. Mezhdu prochim, antiglobalisty protestuyut nynche s krasnymi znamenami v SHvecii i Avstrii, a ne u nas. 2001-07-04 YU.I.-Iskatelyu: "Stalin i inkviziciya". - Horoshij vopros. Spasibo. Vnachale ob obshchem: i tam, i tam - ideya nasil'stvennogo iskoreneniya zla, v kotorom "ves' mir lezhit". Po principu: "Net cheloveka, net problemy". I tam, i tam na poverhnosti cel': spasenie vverennoj tebe svyshe pastvy ot "parshivyh ovec". No... Put' k spaseniyu opiraetsya v hristianskoj dogmatike na evangel'skuyu pritchu o Strashnom Sude: Nakormi golodnogo, oden' nishchego, priyuti bezdomnogo. CHto sdelal odnomu iz "malyh sih" - sdelal samomu Hristu. Stalin, chasto nasil'stvennymi putyami inkvizicii, podnyal iz ruin ogromnuyu mnogonacional'nuyu stranu, kotoraya nakormila, odela, dala kryshu nad golovoj, rabotu i obrazovanie, pravo na dostojnyj otdyh. Vot chto pisal o deyatel'nosti "otca narodov" Dzhavaharlal Neru: "|to byl znamenityj pyatiletnij plan ili Pyatiletka, kak nazvali ego russkie. On predstavlyal soboj grandioznuyu programmu, osushchestvlenie kotoroj bylo by trudnym delom dazhe na protyazhenii zhizni celogo pokoleniya dlya bogatoj i peredovoj strany. Popytka osushchestvit' ee v otstaloj i bednoj strane kazalas' predelom bezumiya. Massy pochti s entuziazmom mirilis' s novymi zhertvami. Oni zhili bednoj asketicheskoj zhizn'yu, oni zhertvovali nastoyashchim radi manivshego ih velikogo budushchego, gordymi i privilegirovannymi stroitelyami kotorogo oni sebya schitali. Sovetskaya Rossiya vpervye v istorii skoncentrirovala vsyu energiyu naroda na mirnom sozidanii, na zhelanii podnyat' otstaluyu v promyshlennom otnoshenii stranu i sdelat' eto pri socializme. Pyatiletnij plan pokoril voobrazhenie vsego mira". |ti strochki napisany eshche do vojny, kogda pod rukovodstvom "Inkvizitora" sovetskij narod spas mir ot fashistskoj chumy. |to - na odnoj chashe vesov. A na drugoj - zhertvy. Ne tol'ko protivniki etogo narodnogo voshozhdeniya, no i kotorye, kak okazalos', "ne pri chem". "SHCHepki leteli", no v rezul'tate byla sozdana strana-krepost' za zheleznym zanavesom, gde ne bylo vozmozhnosti plodit'sya vsevozmozhnomu zhul'yu, rvacham, voram, bezdel'nikam, razvratnikam, hishchnikam, narkomanam - vsem tem, kto navodnil by i pogubil nashu stranu v dvadcatye, tridcatye, sorokovye - ne bud' etoj "stalinskoj inkvizicii". "Inkvizitor" v dannom sluchae sozdal ob®ektivnye usloviya dlya duhovnogo spaseniya vverennogo emu naroda. "Ne obmanyvajtes': ni bludniki, ni idolosluzhiteli, ni prelyubodei, ni muzhelozhniki, ni p'yanicy, ni zlorechivye, ni hishchniki Carstvo Bozhie ne nasleduyut" (1 Kor,6,9-10) To est' prazdnuyushchie sejchas svobodu ot "inkvizicii". Popuskaya poroj varvarski razrushat' hramy kak atributy "mira ekspluatacii", on zabotilsya o hramah vnutrennih. Nasilie - da, no v "lezhashchem vo zle mire" vsyakoe massovoe dvizhenie protiv techeniya nevozmozhno bez nasiliya. Prihoditsya vybirat' iz dvuh zol men'shee. Teper' ob inkvizicii. Ona dejstvovala, v otlichie ot Stalina, imenem Boga. To est' eto byla pryamaya popytka podmenit' soboj Bozhij Sud, narushiv pravo lichnosti na svobodu vybora mezhdu Vsevyshnim i d'yavolom (v etom svobodnom vybore kazhdoj lichnosti - smysl istoricheskogo processa). Stalin nikogda ne vmeshivalsya vo vnutricerkovnye dela, ne stremilsya iskazit' v svoyu pol'zu cerkovnye dogmaty. "Po plodam ih uznaete ih", - skazano v Pisanii. Sravnite plody inkvizicii i stalinskogo pravleniya: Anatol' Frans: "Pyat' let tomu nazad Sovetskaya Respublika rodilas' v nishchete. Nepobedimaya, ona yavilas' nositel'nicej novogo duha, grozyashchego vsem pravitel'stvam nespravedlivosti i ugneteniya, kotorye delyat mezhdu soboj zemlyu. Staryj mir ne oshibsya v svoih opaseniyah. Ego vozhaki srazu ugadali v nej svoego vraga. Oni dvinuli protiv Sovetskoj Respubliki klevetu, bogatstvo, silu. Oni hoteli ee zadushit'; oni posylali protiv nee shajki razbojnikov. Esli v Evrope est' eshche druz'ya spravedlivosti, oni dolzhny pochtitel'no sklonit'sya pered etoj revolyuciej, kotoraya vpervye v istorii chelovechestva popytalas' uchredit' narodnuyu vlast', dejstvuyushchuyu v interesah naroda". Dalee. Stalin nikogda ne ustraival publichnye KAZNI, ne vvodil narod v greh, delaya ego souchastnikom zapreshchennogo Bogom ubijstva. |tim greshila inkviziciya, carskaya Rossiya i nyneshnie praviteli (eti dazhe transliruyut "predstavlenie" po televizoru). Fakticheski vozhd' vosstal protiv sluzheniya "zheltomu d'yavolu" (carstvu Mamony). V otlichie ot skazochno bogatyh iezuitov, sam on byl asketom, ostaviv posle sebya lish' stoptannye bashmaki da iznoshennyj kitel'. V zaklyuchenie otvechu slovami samogo Stalina, kotoryj na vopros zarubezhnogo korrespondenta, pochemu on ushel iz seminarii, otvetil: "iz-za iezuitskih poryadkov". Tem samym podcherkivaya nesovmestimost' istinnoj very i iezuitskih metodov v duhovnyh voprosah. To, chto inogda dozvoleno kesaryu, nedopustimo v hrame. Da, Stalin sam ispol'zoval v bor'be s ideologicheskimi vragami iezuitskie priemy, no povtoryayu, otlichal zhizn' duha (gde otnosheniya cheloveka s Tvorcom iznachal'no podrazumevayut tajnu i svobodu vybora), ot social'no-obshchestvennoj bor'by. Vspomnite krovavyj "Vethij zavet", vspomnite beskonechnye vojny "otvyazavshihsya" stran i narodov. CHto zhe nam teper', i s Gitlerom nado bylo soblyudat' polites, i Kutuzovu ne primenyat' k Napoleonu obmanno-iezuitskie metody, sdavaya Moskvu? Vot esli by Stalin ne otdelil cerkov' ot gosudarstva, trebuya ot "tovarishchej" otnyne prinosit' ot svyashchennikov spravki v podtverzhdenie politicheskoj "blagonadezhnosti" - strana by voistinu hlebnula "iezuitskih metodov"! Odnako vozhd' kategoricheski takoj vozmozhnost'yu ne vospol'zovalsya. |to govorit o mnogom. 2001-07-11 YU.I. - Krugu, a takzhe i vsem, zainteresovavshimsya sud'boj zapreshchennogo fil'ma "V strane lovushek" (teper' eto nedavno opublikovannaya povest' "Lunnye chasy"): Lenta byla polnometrazhnoj, odnovremenno igrovoj i mul'tiplikacionnoj. Prem'era dolzhna byla sostoyat'sya 28 marta 1977 goda po pervoj programme i programme "Vostok", o chem v gazete "Televidenie i radioveshchanie" bylo soobshcheno v reklamnoj zametke. V fil'me snyalis' T.Pel'tcer, S.Martinson, N.Krachkovskaya. |tot nomer gazety do sih por u menya hranitsya. "A put' im predstoit nelegkij, - govorilos' v zametke, - To i delo rebyata popadayut v kovarnye carstva-lovushki. Vot Sonnoe Carstvo Matushki-Leni, kotoraya sladkim golosom napevaet, chto ni k chemu kuda-to idti, speshit'. Edva im udaetsya izbavit'sya ot Leni - novoe prepyatstvie: podzemnoe carstvo Straha, u Kotorogo Glaza Veliki. Kto idet vpered, togo strah ne beret. Druz'ya smelo vstupayut s nim v bor'bu i togda okazyvaetsya, chto strashnyj Strah - vsego lish' karlik na hodulyah, i togo, kto ego ne ispugaetsya, Strah do smerti boitsya sam. Kazalos' by, net nichego opasnogo v gorode, gde mnogo skazochno krasivyh veshchej. Odnako gorod etot - tozhe lovushka. Sami togo ne zamechaya, Kachalkin i Petrova popadayut k Veshcham v plen. K Veshcham, poraboshchayushchim cheloveka, zastavlyayushchim sluzhit' sebe. No, pozhaluj, samoe ser'eznoe ispytanie ozhidaet nashih geroev v carstve Neprohodimoj Gluposti, gde im predstoit reshit' dlya sebya slozhnuyu nravstvennuyu problemu: mozhno li vo imya lichnyh interesov predat' vysokie idealy Istiny i Spravedlivosti?" Vot uzh dejstvitel'no narochno ne pridumaesh'! Uznat' by, kto pisal etu zametku... Zakanchivalas' ona tak: Po zamyslu avtorov etogo igrovogo i mul'tiplikacionnogo fil'ma carstva-lovushki kak by simvoliziruyut opasnosti, podsteregayushchie rebyat v ih budushchej vzrosloj zhizni. Ved' togo, kto im poddastsya, stanet plennikom leni, trusosti, meshchanstva, egoizma, zhdet bescel'no prozhitaya zhizn'". V blizhajshee vremya pomeshchu stranichku s etoj zametkoj na nashem sajte. Ryadom na polose - "Priglashaet Radio-nyanya". Horoshaya byla peredacha. 2002-07-11 ONA DOLZHNA PRIDTI SEGODNYA (1967 god) YA tochno znala - takim dolzhno byt' nachalo. Prolog sochinyu potom. Poryv vetra vdrug sorvet s kolen listok, zakruzhit i umchit vniz. Vskochiv, vykarabkivayas' iz odeyala, ya budu sledit' za ego plavnym poletom i prizemleniem, mytarstvami po asfal'tu i klumbam s proshlogodnimi torchashchimi steblyami astr, poka, nakonec, on ne zabluditsya v etih steblyah, bezuspeshno pytayas' vyrvat'sya. I pokazhetsya vdrug neobychajno vazhnym pojmat' ego, imenno ego, hot' nichego ne stoilo snova nacarapat' etu pul'siruyushchuyu v ume frazu... I ya broshus' vniz po lestnice, chtoby, peremazav tufli v gline, vse zhe izlovit' begleca, uzhe pochti osvobodivshegosya ot put, gotovogo vozobnovit' polet, i prodolzhu povestvovanie imenno na nem, podmokshem, v ryzhevatyh podtekah... "Ona dolzhna prijti segodnya..." V Moskve tvorcheskij process prervetsya - i vremeni v durnoj rabote i suete ne budet ostavat'sya, i opyat' nahlynet handra. YA budu toskovat' po nashim s |dikom probezhkam k zalivu, po seroj ledyanoj vode, obzhigayushchej razgoryachennoe gimnastikoj telo, po zhurchashchim vdol' asfal'tovogo serpantina ruch'yam i balkonu s shezlongom, nad kotorym v aprel'skoj golubizne iz-pod priotkryvshejsya nebesnoj dvercy tyanulas' zolotaya volshebnaya nit' pryamo k peru moej izgryzannoj v tvorcheskih mukah avtoruchki. YA nachnu begat' pered rabotoj krugami po dvoru, vyzyvaya nedoumenie i usmeshki sosedej, no tolku budet malo, i v odin iz voskresnyh dnej ugovoryu sosedku Lilyu poehat' so mnoj snimat' dachu. Samo soboj, napravilis' my v Bakovku, v mesta moej rannej yunosti. Eshche pomnilos' roskoshnoe po tem vremenam nashe beloe pomest'e - s zimnej i letnej verandami, s zalitym vokrug doma katkom, zemlyanichnoj polyanoj, volejbol'noj ploshchadkoj i tancami v sarajchike na sosednem uchastke pod Leshchenko i Kozina. Byl uzhe konec maya, vse dachi, razumeetsya, sdany. Na nashu Lesnuyu ulicu my dazhe ne zashli - ne hotelos' beredit' dushu, i po Pervomajskoj dobralis' do porosshej ivnyakom rechki Setun', za kotoroj nachinalsya vedushchij v Peredelkino les, gde sovsem uzh nichego v smysle "snyat'" ne svetilo. A solnyshko tak prigrevalo, nezhnaya majskaya zelen' berezok manila, i solovej, kak nazlo, nepodaleku zalivalsya, a mozhet, vovse ne solovej - vse ravno obidno. My edva derzhalis' na nogah ot ustalosti. YA brosila na travu plashch, paket s buterbrodami, razlila po plastmassovym stopkam chaj iz termosa i zayavila, chto ostanus' zdes' navsegda. Lil'ka zasmeyalas', a mne hotelos' plakat'. YA chuvstvovala sebya Anteem, ch'yu pyatku vmeste s zhiznennoj siloj otryvayut ot matushki Zemli. Nepodaleku pastuh pas korov. Uzhe bez osoboj nadezhdy my sprosili ego, ne ostalas' li u kogo nesdannoj dacha. - A vy v Nemchinovku shodite, - ded mahnul rukoj kuda-to za holm, - Tam, kazhis', u Marus'ki vremyanka svobodna. Krajnij dom, u dorogi. Tol'ko u ej harakter durnoj. Plevat' mne bylo na Marus'kin harakter - ya hotela begat' po utram sredi etih berezok, kupat'sya v Setuni i pit' parnoe moloko. Marus'ki s durnym harakterom doma ne okazalos', no byl ee muzh Ivan, kotoryj pokazal nam vrosshij v zemlyu domishko - komnata s pechurkoj i terraska-kuhnya. Mozhno kupit' portativnuyu gazovuyu plitku i menyat' ballony. Mozhno gotovit' i na elektricheskoj, no togda doplachivat' za kilovatty. A tak - sto dvadcat' za sezon - zhivi hot' do morozov. Voda pit'evaya - v konce derevni, v ogorode mozhno posadit' zelen' i ovoshchi, udobstva vo dvore. Lil'ku horomy ne vpechatlili, a ya shodu vylozhila zadatok i zayavila, chto na -dnyah pereedu. Proshchayas', sprosila, skol'ko otsyuda kilometrov do stancii. - Na koj tebe stanciya? - udivilsya Ivan, - Ot nas avtobus sorok pyat' minut hodit, pryamo do Kievskogo vokzala. Kazhdye polchasa, u ostanovki na stolbe raspisanie. Ot takogo podarka sud'by ya edva ne proslezilas'. Proehav minut desyat', my uvideli mnogoetazhnye doma. - A eto chto? - Kak chto - Moskva, Kuncevo. Poluchilos', chto snyala ya dachu ryadom s kol'cevoj, no nichto ne moglo ostanovit' moej ejforii. YA vskakivala v sem', bezhala do Setuni, delala gimnastiku, okunalas' v takuyu zhe ledyanuyu, kak na Finskom zalive, vodu, begom vozvrashchalas' i tashchilas' avtobusom i metro na SHabolovku. Vecherom - nazad v perepolnennom 567-m. I opyat' - uzhe na neskol'ko kilometrov zabeg truscoj po vechernemu zakatnomu lesu, kupanie v prudu u avtobusnoj ostanovki - tam voda teplee, parnoe moloko na uzhin i, v nepogodu, neskol'ko poleshek v pechurku. Zaplyasal ogon' po stenam i potolku - i zasypaesh' s obkusannym "parkerom" v ruke, lish' sredi nochi zakryvaya v'yushku. Zdes' ya prozhila pyat' sezonov. S |dikom Topolem my s teh por ne videlis'. On dazhe ne znaet, kak kruto izmenil moyu zhizn'. CHto-to vo vsem etom bylo ot instinkta bol'noj sobaki, kotoraya uhodit iz domu - ili podyhat', ili vernut'sya vyzdorovevshej. BYL MESYAC AVGUST B BESEDKE S: Krugom, Aleksandrom, M.A.Alferovoj, A.Dremovym, Sergeem Antonovym i Primachukom Aleksandrom Citata dlya teh, kto ne chital "Dremuchie Dveri" Krug: - Bol'shaya citata iz obsuzhdaemogo romana YU.Ivanovoj: "Bez voli Bozh'ej volos s golovy ne upadet..." Gospod' srubil prezhnij stroj, kak besplodnuyu smokovnicu, popustiv svershit'sya Oktyabr'skomu perevorotu. "Poedinok" Kuprina, "Bursa" Pomyalovskogo, nravstvennoe otchayanie Tolstogo... Da chto tam, otkrojte lyuboe bolee-menee znachitel'noe proizvedenie toj pory. Vse oblichali prognivshee boloto togdashnej dejstvitel'nosti. Razve ona ne gubila dushi? Razve ne narushala Zamysel? Katarsis - eto dlya Nehlyudova, a dlya Katyushi Maslovoj? I tol'ko "zhatvoj Gospodnej" mozhet pravoslavnyj izmeryat' znachimost' toj ili inoj epohi. CHitaya v ssylke rabotu P.Kogana "Ocherki po istorii zapadnoevropejskih literatur", Stalin podcherkivaet frazu iz Russo: "I ya ne rassuzhdayu o Nem. Dlya Boga bolee oskorbitel'no, esli nepravil'no sudyat o nem, chem esli vovse o nem ne dumayut". Da i dlya vseh li Nehlyudovyh - katarsis? Ili pravoslavnye v bol'shinstve v