voprosy luchshe sovmestno obsuzhdat', chem ot nih otmahivat'sya. Pomnite, kogda-to cerkovnaya dogmatika utverzhdala, chto zemlya nepodvizhna i pokoitsya na treh kitah? 2000-07-06 YU.I. - Dobrozhelatelyu: - "Vashe predosterezhenie po povodu moego uvlecheniya "russkoj religioznoj filosofiej" ponimayu - tam dostatochno "zavihrenij" (uchenie o "Sofii", naprimer). No u togo zhe Solov'eva est', po-moemu, prekrasnaya rabota "Duhovnye osnovy zhizni", u E. Trubeckogo - "Smysl zhizni", da i k "Stolpu" otca Pavla Florenskogo mozhno otnosit'sya po-raznomu, no tam imeetsya, soglasites', bogataya pishcha dlya razmyshlenij, hotya ya ni v koem sluchae ne schitayu eti poiski "merilom Pravoslaviya". Odnako my (ne hochetsya upotreblyat' skomprometirovannoe slovo "intelligenciya") chasto imenno s pomoshch'yu "mudrovaniya" religioznyh filosofov v svoe vremya vocerkovlyalis', ne vosprinimaya isporchennym svoim razumom svyatootecheskuyu literaturu i lish' potom ponimaya, chto tam put' k Istine gorazdo proshche i koroche. Znaete, odno iz moih podtverzhdennyh praktikoj zhiznennyh pravil - zastavit' lyubuyu vodu lit'sya na nashu mel'nicu. "Bud'te prosty kak golubi i mudry, kak zmei", - zaveshchal apostol. U teh zhe upomyanutyh vami masonov mozhno, otbrosiv vrazhdebnuyu nam sut', vzyat' na vooruzhenie nekotorye ih organizacionnye "nou-hau" - ved' ne otkazyvaemsya zhe my ispol'zovat' v boyu trofejnoe oruzhie na tom osnovanii, chto ono "vrazheskoe"! Pust' teper' strelyaet vo vraga. Teper' ob Izanii, kotoruyu vy otvergaete. Ona dlya vseh, ne priemlyushchih bogoprotivnyh ustanovok global'nogo sverhobshchestva , ne zhelayushchih zhit' vo imya svoej ili chuzhoj pohoti. Razve ne polezno ukrepit' oboronu, chtoby zatem perejti v nastuplenie? Ideya "individual'nogo spaseniya", po-moemu, gluboko chuzhda Pravoslaviyu, ona pronikla k nam s Zapada, gde dazhe Spasitelya pytayutsya "privatizirovat'". Obshcheizvestnoe "Spasis' sam i vokrug spasutsya tysyachi" - oznachaet, chto esli ty, obezumevshaya gortan', perestanesh' vlivat' v sebya alkogol'nyj yad, to pomozhesh' iscelit'sya (spastis') i pecheni, i zheludku, i serdcu, i mozgu, i vsemu telu. Opyt vsej moej predydushchej zhizni podtverzhdaet: my mozhem izmenit' k luchshemu mir i cheloveka v nem! Imenno v etoj bor'be my i sami stanovimsya luchshe, potomu chto nel'zya rezul'tativno nastavlyat' kogo- to na put', samomu ostavayas' skotinoj. Nashi podopechnye i personazhi nashih knig okazyvayut na nas edva li ne bol'shee vliyanie, chem my na nih. I bol'no i stydno, chto na kogo-to ne hvatilo vremeni i sil. Pomogaya spastis' drugim, spasaesh' sebya ("kto dushu polozhit za drugi svoya") - imenno tak ya ponimayu Pravoslavie. |tu temu s yunosti vynashivala, pytayas' uluchshit' i soedinit' s Nebom sovetskuyu vlast', kotoroj eto, pravda, ne slishkom nravilos'. "Vrachu - iscelisya sam" ne oznachaet, chto ne nado lechit' drugih, a chto nado lechit' i sebya. Dobrozhelatel': "Luchshe zabotit'sya o chistote sobstvennoj dushi." YU.I.: - No uzhe sejchas mnogim udaetsya vyzhit', lish' obsluzhivaya " Vavilonskuyu bludnicu" - rabotaya u nee ohrannikami, gornichnymi, agentami, oficiantami, a to i pohuzhe. Konechno, mozhno tvorit' Iisusovu molitvu, vezya shefa "k devochkam" ili ohranyaya nagrablennoe im, no razve eto ne souchastie v grehe, ne umnozhenie zla? 2000-07-18 KRESHCH沐AYA PIONERKA (1948 god) - Ona uzhe bol'shaya devochka, - skazhet svyashchennik, podzyvaya mamu, - V Boga-to ona u vas verit? - Verit, verit, - zakivaet ta, - i "Otche nash" vyuchila. - YA tebya sprashivayu, YUliya. - Ne znayu. - Zachem togda prishla? Molchu - Mat' zastavila? - Ne zastavlyala ya ee, batyushka. My mladshuyu krestit' sobralis', a ona pristala - tozhe hochu. Ee uzhe okrestila nasha rodstvennica pered vojnoj, sama, doma. Ochen' veruyushchaya zhenshchina. - Nado by v cerkvi... - Vot vidite - "nado", - govoryu ya. - Verit' nado, - vorchit batyushka, - A ne prosto tak... - YA ne prosto tak. CHestnoe pionerskoe. Baba Lelya ryadom ohaet i dergaet menya za plat'e. V pionery nas prinimali dvumya nedelyami ran'she. Dlya menya "verit'" oznachaet "byt' vernym", derzhat' obeshchanie. Kak tot mal'chik iz gajdarovskogo rasskaza, kotoryj ne ushel s posta, potomu chto dal slovo. "ZHit' i uchit'sya tak, chtoby stat' dostojnym grazhdaninom svoej socialisticheskoj Rodiny",- vertyatsya na yazyke yavno neumestnye zdes' slova toj klyatvy. Batyushka, mahnuv rukoj, dast nam s baboj Lelej po svechke i zadymit kadilom. Vskore otchim opublikuet svoj pervyj roman. Oni s mamoj snimut poldoma v Kratovo i zaberut nas s babushkoj k sebe. No tut snova vozniknet staryj konflikt "baba Lelya-baba Ira", i moya babushka uedet v CHelyabinsk-40 k mladshemu synu Nikolayu, fiziku-atomshchiku, u kotorogo kak raz rodyatsya dochki-bliznyashki. Kogda pojmu, chto revet' po etomu povodu bespolezno, muzhestvenno vzojdu na sleduyushchuyu stupen' odinochestva s gor'kim osoznaniem, chto vot, papa teper' s novym synom, mama s novoj dochkoj, moya babushka - s dyadinymi bliznyashkami, otchim pishet vtoroj roman, nu a ya DOLZHNA. Dolzhna gotovit'sya k budushchemu "DOLZHNA". Ne hnykat', otlichno uchit'sya, ne obizhat'sya na izbalovannuyu Nad'ku i na vzroslyh, kotorye lyubyat ee, a ne menya. YA nauchilas' drat'sya, kak mal'chishka, v shkole menya pobaivalis'. Dralas' chashche vsego iz-za malyshej i zhivotnyh, kotoryh muchili pererostki-vtorogodniki. |to tozhe vhodilo v ponyatie "dolzhna". Na vse karmannye den'gi vykupala u mal'chishek pojmannyh sinic i tut zhe vypuskala na volyu. Za otlichnuyu uchebu menya premiruyut putevkoj v Artek, gde ya navsegda vlyublyus' v more, zapishus' podryad vo vse kruzhki i nauchus' masse poleznyh veshchej. Zapomnitsya zheleznaya doroga - na kazhdoj stancii izobilie torgovcev s vedrami, gazetnymi kul'kami, bankami. Vsevozmozhnye frukty, solen'ya, zharenye kury i utki, varenaya kartoshka, smetana, tvorog... Potom po nemeckomu trofejnomu radiopriemniku ob座avyat, chto otchim poluchil za svoj novyj roman stalinskuyu premiyu vtoroj stepeni, i zhizn' nasha kruto izmenitsya. My pereedem v roskoshnuyu po tem vremenam dachu v prestizhnoj Bakovke, kotoruyu plennye nemcy vystroili dlya marshala Rybalko. No marshal vskore posle vojny umer, i ego vdova dachu prodala otchimu, ostaviv sebe lish' fligel' i nebol'shuyu chast' ogromnogo uchastka. Desyat' komnat, dve vannyh s tualetami, dve terrasy - zimnyaya i letnyaya, balkony, roskoshnyj parket, raspisannye pod shelk steny, nemeckie lyustry. Srochno byla zakuplena dorogaya mebel', biblioteka. Poyavilis' istopnik, sadovnik, domrabotnica; noven'kaya, shokoladnogo cveta "Pobeda" i shofer, kotoryj chasami tomilsya bez dela - ekonomnaya baba Lelya katalas' v Moskvu za nitkami i pugovicami. A letom mama s otchimom uletyat v Gagry, gde mama budet shchegolyat' na plyazhe v shelkovoj kitajskoj pizhame, iz kotoroj ya cherez desyat' let smasteryu sebe sarafan. Po vecheram budem smotret' chudo-televizor s linzoj i lovit' po priemniku muzyku so vsego sveta. Odnazhdy v hripe i zavyvanii razdastsya: "Poraboshchennye kommunizmom narody..." Otchim v panike edva ne otorvet ruchku. I vmeste s tem - neprigodnaya dlya pit'ya rzhavaya voda v vodoprovode - moej obyazannost'yu bylo prinosit' chistuyu vodu iz ulichnogo kolodca. I v shkolu hodila za neskol'ko kilometrov, mimo dachi Budennogo, za stanciyu. No zato na uchastke vokrug doma bylo nastoyashchee asfal'tovoe shosse, kotoroe zimoj zalivali iz shlanga i poluchalsya katok, a letom zdes' mozhno bylo gonyat' na dvuhkolesnom velosipede. YA obuchilas' i velosipedu, i kon'kam, a krestnaya, baba Lelya, dolgimi zimnimi vecherami budet davat' mne uroki vyazaniya kryuchkom i spicami, vyshivaniya krestom i glad'yu, shtopki, krojki i prochih navykov, kotorymi dolzhna vladet' "horoshaya hozyajka". Oderzhimaya maniej samosovershenstvovaniya, ya poslushno svyazhu na spicah shapku, plat'e i noski, kryuchkom - kruzhevnuyu salfetku, eshche odnu vysh'yu glad'yu, zatem podushku na divan - bolgarskim krestom. Uchitel'nica muzyki vydressiruet menya igrat' "Polonez Oginskogo", a v risoval'nom kruzhke Doma Literatorov, kuda ya budu ezdit' dva raza v nedelyu na elektrichke, povesyat na stene moyu pervuyu i poslednyuyu v zhizni akvarel' - rumyanoe yabloko na tarelke. Tam zhe ya budu obuchat'sya bal'nym tancam, a v shestom klasse, kogda otchimu dadut moskovskuyu kvartiru v pisatel'skom dome na Lavrushinskom, zapishus' eshche i v astronomicheskij kruzhok pri Planetarii. Smasteryu teleskop i budu chasami torchat' na balkone, bluzhdaya mechtatel'nym vzorom po zvezdnomu nebu. SVETLOE BUDUSHCHEE. FIOLETOVYJ - CVET IZANII YA vse eshche veryu v princa v fioletovoj mantii Izanii, kotoryj odnazhdy svalitsya s nebes mne na pomoshch' v vide kakogo-libo politicheskogo, duhovnogo, intellektual'nogo ili hozyajstvennogo lidera, izvestnogo ili tol'ko vylupivshegosya, blizhnego ili iz-za bugra, sponsora ili prosto "yunoshi blednogo". Ili vovse ne yunoshi, a lysogo, sedogo, hromogo i krivogo, no obyazatel'no "so vzorom goryashchim"...Kotoryj odnazhdy pozvonit - v dver' ili po telefonu, ili dotronetsya v tolpe do plecha. Mol, zdravstvujte, YUliya, vasha Izaniya - to, chto nado. Vot vam moya ruka i davajte zavtra zhe - za delo. Soglasny? Togda ne zavtra, pryamo sejchas... Nu a tem vremenem taskayu tyazhelennye sumki s "Dveryami" na prodazhu - v izdatel'stvo i "patrioticheskie" gazetnye kioski. Ponemnogu realizuyu, daryu, vyslushivayu otzyvy. Kak pravilo, lestnye, inogda negoduyushchie, osobenno po povodu Stalina, inogda vostorzhennye, no nikakih konkretnyh predlozhenij. Razve chto vstupit' v Soyuz pisatelej Rossii, kotoroe ya s blagodarnost'yu prinimayu i nachinayu sobirat' rekomendacii (mozhet, novyj status srabotaet v pol'zu proekta)... A tem vremenem v razgare leto 2000-go. Vmeste s sumkami knig taskayu na vokzal i vedra s cvetami - den'gi nuzhny i na budushchuyu Izaniyu, i na izdanie "Poslednego eksperimenta" ("Zemlya spokojnyh") - toj davnej moej povesti, kotoraya v Soyuze proshla tol'ko v zhurnal'nom variante. Uzhe davno ne mogu otdelat'sya ot oshchushcheniya, chto nyneshnie moi mytarstva napominayut ne tol'ko vopli Kassandry i "glas vopiyushchego v pustyne", no i istoriyu moej geroini Ingrid Kejn, stradayushchej pod konec zhizni ot "pofigizma" spokojno-neprobivaemyh betyan. Perechitala povest', kotoraya togda, v nachale semidesyatyh, kazalas' nu sovsem uzh "ne pro nas", i byla oshelomlena: "- CHem oni otlichalis' ot nas? (zemlyane ot betyan - YU.I.) - Sposobnost'yu chuvstvovat'. - CHto ty imeesh' v vidu? - Vo vsyakom sluchae, ne te pyat' chuvstv i instinkty, vrode instinkta samosohraneniya, kotorymi obladayut i zhivotnye. YA govoryu o chuvstvah drug k drugu. Mozhno nazvat' eto sovest'yu, obshchestvennym samosoznaniem - kak ugodno...Nash raj ubil cheloveka, pozvolil emu ubezhat' v sebya. Tot chelovek znal i stradaniya - pust'! No eto zastavlyalo iskat' vyhod, borot'sya, peredelyvat' mir. U nih bylo iskusstvo. U nas - iskusnost'. Razvlekat' tolpu i poluchat' za eto cheki. U ravnodushnyh ne mozhet byt' iskusstva. CHelovechestvo ostanovilos' v razvitii. Ono nichego ne hochet i nikuda ne stremitsya. Zemlya spokojnyh, zemlya zhivyh mertvecov". "Svobodnyj mir" - tak oni (zemlyane - YU.I.) nazyvali sebya. Najdeny novye deshevye sposoby polucheniya energii, vsyu nepriyatnuyu i tyazheluyu rabotu otnyne poruchayut mashinam. No cheloveku vse huzhe. Uchashchayutsya samoubijstva, kliniki perepolneny dushevnobol'nymi, iskusstvo vse mrachnee i beznadezhnee. Duhovnye stradaniya okazyvayutsya strashnee fizicheskih. YAzyki slivayutsya v odin, no govoryashchie na nem ne ponimayut drug druga i dazhe ne pytayutsya ponyat'. V mode spokojstvie i bezrazlichie, kul't otchuzhdeniya. Lyudi Zemli-al'fa slovno podrazhayut betyanam, a te, komu eto ne udaetsya, pribegayut k alkogolyu i narkotikam, chtoby duhovno i emocional'no otupet', zabyt'sya v svoem otchuzhdenii. Begstvo v sebya ot sebya. Zamknutyj krug. Tupik. Oni mechtayut ob odinochestve i stradayut ot nego. Potomu chto oni drugie, potomu chto im slishkom mnogoe dano. No oni ne hotyat etogo mnogogo. Oni nahodyat vo Vselennoj raj, gde mozhno byt' odinokim i samomu po sebe, ne stradaya. I begut tuda. Na planetu Spokojnyh." "Voda pribyvala. Dobravshiesya do verhnego ryada, ne v silah vybrat'sya cherez prohod, pytalis' dotyanut'sya do bar'era - vsego tri metra otvesnoj steny. Esli stat' drug drugu na plechi... No eto nikomu ne prihodilo v golovu, ravno kak i u stoyashchih po tu storonu bar'era - namereniya pomoch'. Kazhdyj spasal sebya, kazhdyj, okazavshis' v bezopasnosti, prevrashchalsya v lyubopytstvuyushchego zritelya." Togda, v nachale semidesyatyh, ya narisovala nekuyu model' global'nogo obshchestva, gryadushchego i predskazannogo v Apokalipsise carstva Zverya, kotoroe i v 2003-m, kogda ya pishu eti stroki, eshche ne nastupilo, hotya nekotorye sbyvshiesya primety prisutstvuyut uzhe v povesti. Kazhdyj imeet poryadkovyj komp'yuternyj nomer i lichnuyu kartu, sluzhashchuyu propuskom v sobstvennye zhilishcha, oteli, punkty pitaniya i razvlecheniya, bez kotorogo ni shagu. To-est' vsya tvoya zhizn' pod postoyannym kolpakom u vlasti. A vlast' - eto VP - Verhovnaya Piramida. Verhovnyj Pravitel' i ego klonirovannaya "Sem'ya", geneticheski hranyashchie kachestva revnostnyh slug t'my pod maskoj "spasitelej chelovechestva". Klonirovanie, o kotorom v semidesyatye eshche slyhom ne slyhivali, "Sem'ya", dazhe eto sokrashchennoe "VP" - kolichestvo etih strannyh predvidenij ubedilo menya v aktual'nosti povesti imenno sejchas, v dvuhtysyachnom, i ya nachala gotovit' ee k pechati. Kstati, "V.P." sbylos' pozzhe, a togda eshche pravil "B.E.". Motat'sya po izdatel'stvam ne bylo ni vremeni, ni sil, ni nervov, poetomu ya reshila risknut' i doverilas' vse toj zhe Natashe iz "Palei", kotoraya kak raz sobiralas' oformit' sootvetstvuyushchuyu licenziyu i "otpochkovat'sya". Poluchilos' ne slishkom dorogo, oblozhku sdelal Vasya Prohanov, starshij syn Aleksandra Andreevicha, i vse by nichego, esli b ne odna oploshnost', sledstvie moego dlitel'nogo "zatvora". Delo v tom, chto Natasha pozhelala napechatat' na oblozhke neskol'ko slov ob avtore i chej-libo vpechatlyayushchij otzyv o povesti, a samym "vpechatlyayushchim" bylo davnee pis'mo Evtushenko svoemu drugu Volode (kazhetsya, "Syakinu"): "Na moj vzglyad, eto zamechatel'naya kniga, i voobshche ona, YUliya Ivanova, mozhet stat' odnim iz luchshih russkih pisatelej". Otkuda mne, v dvadcatiletnem "zatvore", bylo znat' pro ideologicheskuyu i imushchestvennuyu "Stalingradskuyu bitvu" v literaturnom mire v oktyabre 93-go, posle kotoroj v oppozicionnom stane familiyu Evtushenko dazhe proiznosit' stalo neprilichno, ne to chtob pechatat' ego otzyvy. Do sih por zagadka, pochemu Vasilij, avtor oblozhki, promolchal - on-to navernyaka znal eti tonkosti! Koroche, oblozhka tak i vyshla: risunok Prohanova, slova Evtushenko. Bal'zam i kondicioner v odnom flakone. Aleksandr Andreevich, kotoromu ya podarila knigu, dolgo negodoval po etomu povodu. Naprasno ya opravdyvalas', chto tot Evgenij vremen "Bratskoj G|S" i nyneshnij Evgenij Aleksandrovich - dve bol'shie raznicy, moya oploshnost' ochen' povredila, kak teper' skazali by, "marketingu". Reklamirovat' povest' "Zavtra" ne stalo, v "patrioticheskom" kioske prodavat' otkazalis'. Pravda, potom predlozhili kompromiss - vymarat' "Evtushenko" special'nym chernym flomasterom, kotoryj razdobyl po etomu sluchayu vse tot zhe Vasya. Neskol'ko ekzemplyarov ya izurodovala, potom ustydilas' i usmotrela v zaprete perst Bozhij - ne torgovat' slovom. Zarabatyvat' nado cvetami, trudyas' na zemle, a knigi - darit'. "YA hochu vzorvat' vash raj, vashu sonnost', vashe mertvoe spokojstvie. Cenoj zhizni Ingrid Kejn. CHto menya zastavlyaet? Ne nenavist', ne prezrenie, ne zloba. Da, kak ni stranno, ya ih lyubila. Ne ih nastoyashchee, a budushchee, v kotorom menya uzhe ne budet. No v kotorom ya vse-taki ostanus'. YA ne umru, pokuda zhivo chelovechestvo. Te, kto pomog lyudyam stat' luchshe, kto uchil cheloveka byt' CHelovekom. Kak vse prosto - oshchutit' sebya chast'yu, zvenom velikogo celogo. Betyane umirayut, lyudi ostayutsya. Fioletovoe oblako podnimaetsya i taet nad skalami, nebo stanovitsya chernym, i nad Zemlej-beta pronositsya vihr'. Vsego neskol'ko sekund". Fioletovyj - cvet Izanii! Splav alogo i sinego cvetov - krovi i neba. Opyat' sovpadenie? POSLEDNIJ SOVETSKIJ MINISTR OBORONY Horosho, chto i redakciya "Zavtra", i knizhnyj kiosk, i izdatel'stvo, gde my periodicheski vstrechalis' s Natashej, nahodilis' v odnom zdanii - sushchestvennaya ekonomiya vremeni. Odnazhdy v kabinete shefa "Palei" menya poznakomili s marshalom YAzovym (GKCHP), kotoryj tozhe izdaval zdes' svoi memuary ob avgustovskih sobytiyah 91-go. S pricelom poluchit' so vremenem ot Dimitriya Timofeevicha v podarok ego knigu, ya prezentovala emu "Dveri". On poblagodaril, prochel epigrafy iz "Evangeliya" i... "Neuzheli vy, kul'turnaya zhenshchina, verite v eti skazki? - udivilsya marshal, - Vot moya mat' byla negramotnoj, a vse ikony povykidyvala v kolodec." U menya ot takogo zayavleniya azh dyhanie perehvatilo. No ne zabirat' zhe podarok nazad! Tverdya pro sebya Iisusovu molitvu, ya naskoro rasproshchalas' i udrala, trizhdy perekrestivshis' v koridore. A cherez paru nedel' shef sam pozvonil mne i soobshchil, chto marshal ostavil dlya menya v izdatel'stve snogsshibatel'nyj otzyv na roman: YUlii L'vovne Ivanovoj. Otzyv Ministra Oborony Sovetskogo Soyuza D.T.YAzova na roman "Dremuchie dveri" Uvazhaemaya YUliya L'vovna! S bol'shim udovletvoreniem prochital Vash fantasticheskij roman "Dremuchie dveri". Roman privlek moe vnimanie svoej zayavkoj na sensaciyu, kotoraya zastavlyaet chitatelya netradicionno osmyslivat' - s religiozno-duhovnyh pozicij - rol' I.V.Stalina v otechestvennoj i mirovoj istorii. YA ne veryu v cerkovnuyu idealizaciyu gospoda Boga, Iisusa Hrista i drugih apostolov, ne mogu soglasit'sya s mnogimi utverzhdeniyami ili predpolozheniyami, izlozhennymi v romane. Odnako nado priznat', chto cherez citaty "otkrovenij" Bogoslovov Vy ves'ma produktivno ispol'zuete vyskazyvaniya sovremennikov Stalina: Molotova, Gromyko, ZHukova, Vasilevskogo i drugih vidnyh deyatelej, kotorye dayut emu, Stalinu, pozhaluj, naibolee polnuyu harakteristiku, i ne tol'ko emu, no i ego okruzheniyu. K primeru, D.F.Ustinov vspominaet o Staline: "U nego byl analiticheskij um, sposobnyj vykristalizovat' iz ogromnoj massy dannyh, svedenij, faktov samoe glavnoe, sushchestvennoe. Svoi mysli i resheniya Stalin formuliroval yasno, chetko, lakonichno, s neumolimoj logikoj. Lishnih slov ne lyubil i ne govoril ih". Da razve tol'ko odin D.F.Ustinov tak vysoko otzyvalsya o Staline? V Vashem romane proslezhivayutsya otzyvy mnogih gosudarstvennyh deyatelej, blizko rabotavshih i horosho znavshih Verhovnogo Glavnokomanduyushchego. Krome etih lic, Vy udachno provodite vyskazyvaniya Ruzvel'ta CHerchillya, De Golya i drugih zarubezhnyh avtoritetov. |ntoni Iden - britanskij ministr inostrannyh del vo vtoroj polovine dekabrya 1941 g. posle vstrechi so Stalinym zayavil: "Russkie byli dva raza v Berline, budut v tretij raz". Stalin sam veril v pobedu i umel etu veru vselit' v serdca drugih. Vy, uvazhaemaya YUliya L'vovna, propustili cherez sebya, svoyu pamyat', tysyachi knig, vyskazyvanij, predpolozhenij i udachno argumentiruete vse epizody iz zhizni Stalina i drugih istoricheskih lic. Vy ne uhodite ot nepriyatnyh tem i voprosov, takih, kak repressii, a ob座asnyaete ih, pri etom Vasha poziciya mne lichno imponiruet. Vzyat' hotya by privedennyj Vami primer s Narkomom boepripasov B.Vannikovym: "Spustya tri mesyaca posle napadeniya gitlerovskoj Germanii na nashu stranu mne v tyuremnuyu odinochku bylo peredano ukazanie I.V.Stalina pis'menno izlozhit' svoi soobrazheniya otnositel'no mer po razvitiyu proizvodstva vooruzheniya v usloviyah nachavshihsya voennyh dejstvij. Vannikov byl osvobozhden. Stalin skazal emu: "Podlecy vas oklevetali". Vam udalos' pokazat' bol'shinstvo takih podlecov togo vremeni i sovremennyh, "razdavivshih na troih" velikuyu derzhavu, sobrannuyu samootverzhennym trudom i krov'yu mnogih pokolenij. K mestu privedennaya Vami premudrost': "Kto strelyaet v svoe proshloe iz pistoleta, tot strelyaet v svoe budushchee iz pushki". Vam udalos' razvenchat' mif o tom, chto Stalin rasteryalsya v nachale vojny - eto byla bajka Hrushcheva. Primerami s priletom Vodop'yanova i drugimi Vy pokazali rabotosposobnost' vozhdya. I cherez obraz Iosifa Vam udalos' projti po puti, projdennomu Stalinym v postoyannoj bor'be. Vy rel'efno pokazali Hrushcheva, osobenno v razgovore s marshalom Sovetskogo Soyuza Rokossovskim. Kogda on predlozhil napisat' kakuyu-nibud' gadost' o Staline, tot emu otvetil: "Tovarishch Stalin dlya menya svyatoj". Na drugoj den' Konstantin Konstantinovich prishel na rabotu. A v ego kresle uzhe sidit marshal Moskalenko i pokazyvaet emu reshenie o ego osvobozhdenii. Hrushchev i po otnosheniyu k G.K.ZHukovu tvoril bezzakonie, osvobodiv ego ot dolzhnosti ministra oborony. Vy ochen' talantlivo ispol'zovali vyskazyvaniya velikih "svidetelej" - Pushkina, Lermontova, Belinskogo, Nekrasova, Gercena, Turgeneva, otstaivayushchih edinstvo slavyan. Stalin delal eto tozhe. No ne teoreticheski, a prakticheski. Skol'ko sil, energii, voli, uma Vy upotrebili dlya sozdaniya etoj enciklopedicheskoj knigi "Dremuchie Dveri" trudno dazhe predstavit'. Mne hotelos' by verit', chto etot Vash velikij trud okupitsya iskrennej blagodarnost'yu chitatelej nashej strany i za rubezhom! Spasibo Vam, i primite moi pozhelaniya: tvorit' vo blago zdravstvuyushchih." Marshal Sovetskogo Soyuza D.T. YAzov (podpis'). 6 iyulya 2000 goda YA pomestila otzyv na nash Forum. Vskore prenebrezhitel'no fyrknul Dobrozhelatel'. CHto nam, pravoslavnym, kakoj-to neveruyushchij marshal? Dobrozhelatel': "I chto"? YU.I.: - Nichego, konechno, no ved' i marshal imeet pravo vyskazat'sya. "Vsyakaya vlast' ot Boga", k tomu zhe on - voin, ot fashistov nas s vami zashchitil, byl ministrom oborony velikoj bogohranimoj strany, derzhal, mozhno skazat', palec na yadernoj knopke. V Carstvii inye poslednie okazhutsya vperedi pervyh, i nashe delo pomoch' im prijti k vere. Ved' marshal YAzov ne tol'ko o Staline prochel v romane, no i vol'no-nevol'no prishlos' emu hotya by prolistat' to, chto osnova osnov dlya nas. |to dorogogo stoit. I znaete - rezul'tat oshelomlyayushchij! Kogda marshal v pervyj raz raskryl roman, on izumilsya, kak mozhet "kul'turnaya zhenshchina verit' v eti cerkovnye bajki"? A v otzyve - uzhe sovsem drugoj ton. Vot ya s Bozh'ej pomoshch'yu i dostigla celi - sovetskij marshal-stalinist chto-to uznal iz romana ob osnovah nashej very, a vy uznali, chto "Stalin byl talantlivym politikom i interesnym chelovekom, nespravedlivo obolgannym" (vasha citata). Konechno, ya ne tol'ko radi etogo pisala "Dremuchie dveri", no esli vy, pravoslavnyj, sovetuete mne "Vstavit' ocherki o Staline v otdel'nuyu interesnuyu knigu", a ne otmetaete vozhdya s poroga pod kriki o "millionah repressirovannyh", znachit, i vasha poziciya v chem-to sblizilas' s lezhashchej gde-to posredine istinoj, primiryayushchej "sovkov" s veruyushchimi. Razve stal by chitat' marshal YAzov roman "o puti k vere ateisticheskogo pokoleniya", pust' i "ochen' talantlivo napisannyj"? Da i vy vryad li potratili vremya na knigu o Staline, hot' i "interesnuyu". V moyu zadachu vhodilo sblizit' pozicii vseh "nashih", kak sovmestilis' oni v sud'be uchitel'nicy istorii i literatury iz CHelyabinskoj oblasti - partrabotnika-ideologa. Vse v vashej knige vosprinimayu kak svoe "CHitala den' i noch' knigi, zhurnaly - politicheskie i literaturno-obshchestvennye, byla ochen' uvazhaema propagandistami i slushatelyami UML. V svoej material'noj zhizni nichego ne dobilas' i posle togo, kak byla perestrojkoj i Rejganom vybroshena na svalku istorii (imenno on zayavlyal eto o KPSS i Sovetah v svoej predvybornoj rechi v 1980 godu - eto ya videla i slyshala dokumental'no), pohoroniv v 1991 mamu, ostalas' v Enotaevske v roditel'skom dome. Kotoryj v sochetanii s gazetoj "Sovetskaya Rossiya" pomogli mne vystoyat' i vyzhit'. Da eshche pomogli enotaevskie shkol'niki, kotoryh ya uchila istorii otechestva (v luchshem smysle po nashim rossijskim uchebnikam) i grazhdanstvu (vvedya kurs "grazhdanovedeniya" po svoej osoboj patrioticheskoj programme). Sebya otnoshu k "nedobitym stalinistam." Posle smerti mamy, a vernee, ee smert' privela menya v hram, ochen' mnogo prochla religioznoj literatury, vyuchila molitvy ("Otche nash" i "Bogorodicu" znala s detstva, s vojny. Uchili na sluh v dvorovom bomboubezhishche). |to tozhe mne pomoglo vyzhit', tak kak ponyala, chto prishla k istinnoj religii. Vse v vashej knige vosprinimayu, kak svoe." Izvinite za stol' dlinnuyu citatu, no ona ochen' uzh yarko demonstriruet takoe ves'ma rasprostranennoe yavlenie, kak "sovetskoe pravoslavie." Dobrozhelatel': "Vasha Izaniya ne nuzhna" YU.I.: - To-est' ne nado vosstanavlivat' razrushennuyu stranu, spasat' ee ot alkogolya i narkotikov, ne nado davat' lyudyam dostojnuyu rabotu (bezdel'e - mat' vseh porokov), ne nado pomogat' nuzhdayushchimsya v tvoih rukah i v serdce. A ved' samaya strashnaya nasha beda - nevostrebovannost'. My ostavlyaem vybroshennogo iz zhizni cheloveka naedine s gorem i golodom, tolkaem na prestuplenie, poroj dazhe na samoubijstvo, i pri etom vser'ez polagaem, chto "spasaemsya". Nu kakaya mozhet byt' "chistota sobstvennoj dushi" (vashi slova) u voina, ukryvshegosya v okope sredi istekayushchih krov'yu ranenyh? Izaniya najdet kazhdomu DELO, mnogo dobryh del, bez kotoryh "vera mertva est'". Narod pogibaet, i my ego "ne nakormili, ne priyutili, ne uteshili". 2000-07-23 PEREHODNYJ VOZRAST (nachalo pyatidesyatyh) Kem byt', na chto potratit' svoyu bescennuyu zhizn'? - vot, pozhaluj, edinstvennoe, chto menya togda terzalo. I ya sama sebya terzala, begaya po sportsekciyam i kruzhkam, sostavlyaya spartanskie rasporyadki dnya - s obyazatel'noj gimnastikoj i oblivaniem ledyanoj vodoj. A pered tem, kak provalit'sya v son - nepremenno "Otche nash", molitva Nevedomomu Bogu, kotoromu ya poklyalas' "byt' vernoj". O zdorov'e vseh rodnyh i tovarishcha Stalina, kotoromu tozhe nuzhna byla pomoshch' i milost' Boga, hot' oni s Leninym i byli narisovany na pervoj stranice bukvarya - na meste, prednaznachennom Vsevyshnemu. Vseznayushchij, Sovershennyj, Vsemogushchij, Nepostizhimyj, Vechnyj. I, konechno zhe, ne chelovek - vot kakim videlsya mne togda "Nevedomyj Bog". Polutemnaya cerkov' s ikonopisnymi likami i neponyatnymi ritualami predstavlyalas' mne prosto klubom dlya zlyh staruh v chernom, kotoryh ya pobaivalas', i potomu vnutr' ne zahodila. A Bogom bylo eto zhestkoe nevedomoe "DOLZHNA", trebuyushchee ot menya iskat' s nedetskim uporstvom svoj put', svoe prednaznachenie i prizvanie. I uzhas, chto ne najdu ili oshibus'. Iz hvastlivogo pis'ma mame: "Na dnyah menya vyzvali pisat' normannskuyu teoriyu po istorii. |tu rabotu vzyali na vystavku, a uchitel'nica ob座avila ee "blestyashchej". Vzyali na vystavku i moyu rabotu po fizike, a uchitel'nica po literature skazala, chto ya "nastoyashchij pisatel'". V obshchem, nachinaetsya moya kar'era, a kakaya (istoricheskaya, fizicheskaya ili literaturnaya) eshche sama ne znayu. YA sovsem soshla s uma. Sizhu i zanimayus' celye dni, zanimayus' muzykoj, po utram po-prezhnemu oblivayus' holodnoj vodoj, delayu gimnastiku i vypolnyayu rezhim dnya s tochnost'yu do 0,01 sekundy. YA stala takoj pain'koj, chto dazhe sama udivlyayus'. Dazhe v kino mne hodit' ne hochetsya. Uchitelya menya napereboj hvalyat, tak chto ya sejchas po uspevaemosti 2-ya v klasse. U nas ostalas' tol'ko odna otlichnica, a u drugih otlichnic est' trojki. Dazhe Getina mama, u kotoroj otlichnicy poluchayut 3 i 4, postavila mne 5. Snachala ot takoj neobyknovennoj ser'eznosti u menya bolela golova, no potom ya privykla. Kino menya interesuet, no pri vide mal'chishek menya nachinaet toshnit', a kogda oni nachinayut ko mne pristavat', ya okidyvayu ih takim vzglyadom, chto oni otshatyvayutsya." Napisano detskim pocherkom i plohim skripuchim peryshkom, listok v klyaksah. Vprochem, odna strastishka - k azartnym igram, u menya obnaruzhilas' ves'ma rano, kogda vecherami u otca sobiralas' kompaniya poigrat' v "spekulyanta". CHtoby mne razreshili sest' so vsemi, gotova byla idti na samye zhestkie i muchitel'nye usloviya, vplot' do myt'ya posudy. S detstva nenavidela neobhodimye, neblagodarnye, izo dnya v den' povtoryayushchiesya obyazannosti - tak nazyvaemuyu "bytovuhu". Potom nachalis' "pristenok", "ochko", "podkidnoj durak" - vse na meloch', no vse zhe na den'gi. Takoj zhe azartnoj byla v sporte, no menya presledovali travmy. V shestom klasse ser'ezno povredila na katke nogu - oskol'chatyj perelom goleni so smeshcheniem. K tomu zhe sobravshiesya vokrug "znatoki" usugubili delo, po ocheredi pytayas' kosti "vpravit'". V rezul'tate prolezhala naskol'ko nedel' na spine - vnachale s propushchennoj cherez pyatku spicej, k kotoroj privyazana girya, a zatem v gipse. Menya pugala ne perspektiva ostat'sya na vsyu zhizn' hromoj (chto bylo ves'ma veroyatno, perelom byl ochen' ser'eznyj), a mysl', chto, ne daj Bog, ostanus' na vtoroj god. V BESEDKE S: YUstasom Knigu eshche ne chital... Urozhdennaya Frankenshtejn YUstas: - Knigu eshche ne chital. Vyskazyvayus' ya zdes' tol'ko potomu, chto schitayu - samo napravlenie vybrano absolyutno verno i vovremya. No, esli delat' chto-to, tak tol'ko dlya togo, chtoby eto rabotalo. A kak by nam ob etom ni mechtalos' v nashih intelligentskih grezah, ne budet rabotat' to, chto postroeno vopreki zakonam prirody. Izaniya osnovyvaetsya, v tom chisle, na zhiznesposobnyh ideyah. Umershih davno i ne svoej smert'yu. Aki Frankenshtejn, sshityj iz kuskov trupov." 2000-07-28 Kakie svojstva dolzhna imet' sistema vzaimopomoshchi, podobnaya Izanii? YUstas: - U menya net otvetov. No u nas u vseh est' voprosy. A vopros, kak izvestno, soderzhit 80% otveta. Davajte poprobuem silami lyudej, zahodyashchih na forum, sostavit' spisok svojstv, kotorymi dolzhna obladat' takaya organizaciya. Pochemu takaya sistema nuzhna voobshche Potomu chto: - Nechem, krome ob容dineniya, protivostoyat' razrusheniyu nashego i nas. - My hlebnuli kommercheskih otnoshenij i u nas toska po chelovecheskim. - Nam nadoelo delat' chto-to nam protivoestestvennoe i protivoestestvennym obrazom. - My utratili mnogie illyuzii, nasytilis' svobodami i chernuhoj. - My istoskovalis' v zavtrashnem dne, nam hochetsya opory pod nogami. - My ustali byt' bespravnymi i bezzashchitnymi pered sytymi britogolovymi i vlastyami. - Na vlasti uzhe nadezhdy net, zhdali dolgo, no dobryj dyadya ne pomog. - U mnogih poteryan smysl zhizni ili net vozmozhnostej ego ispolnit'. - I, konechno, eto shans preodolet' tradicionnuyu razobshchennost' lichnostej." 2000-07-28 Naprimer, takie svojstva YUstas: - 1. Ob容dinyat'sya nado, no ne "bozh'im lyudyam", a chelovekam. I uzhe v tom chisle "bozh'im lyudyam". V osnove dolzhen stoyat' ne Zakon Neba (chego tol'ko ne delalos' imenem Boga), a zakon sovesti. Edinstvennoe otlichie "Vampirii" v chem? Da v tom, chto u nih tam sovesti net i vmesto celi alchnost'. Vot vam i merilo dlya potencial'nyh izan: chtob v cheloveke byla sovest' i zhelanie zhit' so smyslom. |to i est' korpus korablya. A vse eti dremuchie slovesa biblejskih citat - lish' rakushechnye narosty na nem. Ob容dinenie dolzhno proishodit' ne na religioznoj osnove ili na neformal'no religioznoj osnove, chtoby ne otpugnut' osnovnuyu massu deesposobnyh lichnostej, nuzhdayushchihsya v ob容dinenii. Pust' eto budet nosit' imya Izanii, pochemu net? Imya krasivoe i dlya veruyushchej chasti neset vysokij smysl. Kak ni nazovi, lish' by sostoyalos'. 2. Izaniya dolzhna pozvolyat' sostoyat' v nej i vne ee odnovremenno. |to nezavisimost'. Uchastnik sistemy ne otdaet, kak v monastyr', svoe imushchestvo. On sushchestvuet i v sisteme i vne ee. On pol'zuetsya sistemoj. Ona pol'zuetsya im. V lyuboj moment on mozhet vyjti i prekratit' otnosheniya s sistemoj. Sistema dolzhna byt' vygodna (udobna) i tol'ko etim uderzhivat' v sebe uchastnika. 3. Vygodna ona budet, esli smozhet predostavlyat' vozmozhnosti, kotorye alchnyj mir "Vampirii" ne zhelaet predostavlyat': - Vozmozhnost' zarabatyvat' umerennye den'gi, tratya umerennoe vremya (sejchas my libo istoshno zarabatyvaem bol'shie den'gi, tratya na eto vsyu zhizn' bez ostatka, libo zarabatyvaem nichtozhno, i tratim na eto pochti vsyu zhizn'). T.e. imet' i vremya zhizni i kakie-to sredstva na nee. - Vozmozhnost' zarabatyvat' v umerennom tempe, shchadyashchem zdorov'e (sejchas my vynuzhdeny rabotat' nadryvno, panicheski spesha, posle chego takzhe istericheski otdyhat'). Vozmozhnost' zhit' i rabotat' v srede sebe podobnyh. V dushevnom komforte. Zanimayas' estestvennym dlya sebya delom i delaya ego estestvennym dlya sebya obrazom. (Naprimer, sozdavat', a ne spekulirovat'). - Vozmozhnost' ispol'zovat' svoj moral'nyj potencial. Izanin so svoimi dushevnymi kachestvami mozhet byt' bolee vygodnym sotrudnikom, nezheli lishennyj sovesti "vampiryanin". - Vozmozhnost' dlya uchastnika mobilizovat' lyudskie resursy kak rab. silu, ohranu, demonstracii moral'noj podderzhki ("shapkami zakidaem"). - Vozmozhnost' mobilizovat' informacionno-lyudskie resursy, kak to: yuridicheskij konsilium, medicinskij, tehnicheskij i t.p. - Vozmozhnost' poluchat' informaciyu v besplatnoj informacionnoj baze poleznyh dannyh (komu zhalko budet soobshchat' svoim, chto tam-to deshevle, tam-to luchshe?) - I konechno, eto proryv obshcheniya, sravnimyj s poyavleniem obshchedostupnogo Interneta. Vse "svoi" sobrany v odnom virtual'nom meste. PREDLAGAYU VSEM: Sostav'te svoj spisok ili prodolzhite etot. 2000-07-28 Kak zachat' Izaniyu. Kak by eto moglo nachat'sya YUstas: - 1. Snachala etih lyudej nado najti. YA vizhu poka dva puti. Vo-pervyh, ih nado kak-to vychislit', naprimer, kak uchastnikov nekoego Proekta, interesnogo tol'ko dlya nih i neinteresnogo dlya ostal'nyh. Takim obrazom, mozhno sobrat' uvlechennyh lyudej iz raznyh oblastej. Vo-vtoryh, mozhno opublikovat' nekoe vygodnoe predlozhenie i profil'trovat' potok interesuyushchihsya psihologicheskim testirovaniem. Informaciyu o najdennyh mozhno zanosit' v nekuyu illyustrirovannuyu bazu dannyh v Internete v forme, podobnoj personal'nym stranicam. Tak sozdaetsya nachal'naya baza dannyh. 2. |ti lyudi dolzhny uznat' drug o druge. Baza delitsya na matricu po napravleniyam interesov. Uchastnikam bazy dannyh daetsya dostup k nej. 3. V kakoj-to moment oni nachnut razmnozhat'sya. V smysle privodit' sebe podobnyh. 4. Nachalo vzaimopomoshchi. Na sajte dlya uchastnikov mozhno razmestit' doski ob座avlenij i forumy po interesam, i, v tom chisle, po poisku raboty. Na pervyh porah uchastniki sami budut delit'sya svoimi svedeniyami. 5. Po mere razrastaniya bazy, ona budet uvelichivat' kolichestvo napravlenij interesov i uslozhnyat'sya. Ponadobitsya gruppa vedushchih, kotorye budut organizovyvat' postupayushchuyu poleznuyu informaciyu i pytat'sya provodit' kakie-to neobremenitel'nye ob容dinyayushchie akcii. 6. V kakoj-to moment mozhno budet oblozhit' vseh, izvinite, chlenskimi vznosami (ves'ma uslovnymi). No pri bol'shom kolichestve uchastnikov na poderzhanie sajta i po rublyu v mesyac hvatit. 7. Hotelos' by verit', chto kogda-nibud' uchastniki smogut i vzhivuyu sobirat'sya na obshchie dela. Kak v derevne: samomu kotlovan pod dom vyryt' - nedelyu muchit'sya. Vsem muzhikam sobrat'sya s lopatami - na chas raboty. To zh svoemu, horoshemu cheloveku, a ne gadu kakomu-nibud'. 8. Kak tol'ko eto soobshchestvo budet predstavlyat' chto-to malo-mal'ski interesnoe, naprimer, dorastet do nekoej kriticheskoj massy, im nachnet periodicheski interesovat'sya televidenie (internet dlya nih tema modnaya i patruliruemaya) i tem davat' moshchnuyu besplatnuyu reklamu, chto, stalo byt', dast rost i uslozhnenie sistemy, i potomu, novyj interes SMI. Vyalotekushchaya cepnaya reakciya. Takie vot Novye Vasyuki. 2000-07-28 Imet', kak by ne imeya? YUstas: - Ne poluchitsya. Poluchitsya "Ne imet', kak by imeya". Imushchestvo, prinadlezhashchee vsem, ne prinadlezhit nikomu. |to krov'yu dokazal opyt Rossii. Skol'ko sil potracheno bol'shevikami, chtoby priuchit' cheloveka ne imet' svoego, a imet' obshchee. Poluchilsya chelovek, ubezhdennyj, chto obshchee est' nich'e, chuzhdoe. I mozhno i dolzhno eto krast', lomat', isprazhnyat'sya v nego... Inoe delo - pomoshch'. Prishel professional so svoim instrumentom i pomog tomu, kto sam ne umeet. A potom uzhe vtoroj prishel k pervomu so svoim instrumentom i sdelal to, chto tot ne mozhet. Nevazhno, chto odin professional - zubnoj vrach, a drugoj - uborshchik. I budut dovol'ny drug drugom, poka u nih ne poyavitsya obshchee imushchestvo. Skol'ko semej raspalos' iz-za sovmestnogo hozyajstva! |to rodnye-to lyudi. CHego zhe zhdat' ot neblizkih lyudej? Esli pereschitat' isporchennye nervy i ugroblennoe vremya zhizni na nedovol'stva ot sovmestnogo imeniya, okazhetsya, chto znachitel'no deshevle imet' vse svoe. No chego govorit'. Nam eti instinkty i zakony fiziki ne ukaz. My so Stanislavskim "Ne veryu!" uzhe zanesli nogu nad grablyami. Kto budet raspredelyat' i vlastvovat'? "Slugi" naroda, bolee ravnye, chem drugie. Komp'yuter sam nichego ne rasschityvaet, takzhe kak pishushchaya mashinka sama nichego ne sochinyaet. Za stolom s zelenym suknom i grafinom komitet novoyavlennyh chinovnikov budet reshat', chto mne est' ("dieta"), chto mne imet' (Pri "pod容me nalegke"). Za provozglasheniyami, chto uborshchica budet odevat'sya ne huzhe, chem professor, kak pravilo, sleduet to, chto professor budet odevat'sya tak zhe ploho, kak uborshchica. |ti specificheskie lyudi, iz kotoryh vsegda sostoyat komitety, budut reshat', dostojnyj li ty, po ih mneniyu, pisatel', uchenyj ili muzykant, chtoby imet' tot kabinet ili royal' i t.p. Oni zhe budut reshat', chto - "dur'", a chto - "ne dur'". Bol'she nekomu. Rasschityvat' na kollektivnyj razum i blagorodstvo ne prihoditsya. Vspomnite partijnye sobraniya, sobraniya zhil'cov, amerikanskie zhilkomitety, reshayushchie, kakie imenno avtomobili, klumby i dazhe poloviki imet' zhil'cam mikrorajona, ryazanovskij "Garazh", nakonec. Esli kto i prorvetsya rukovodit' Izaniej, tak eto politiki i prosto del'cy, pochuvstvovavshie, chto tut mozhno sdelat' den'gi. I u teh, i u drugih hvatit na eto sposobnostej i mimikrii. I potomu, reshat' mozhet tol'ko kakoj-to novyj zakon (opyat'-taki lukavyj v silu neodnoznachnosti slov, vyrazhayushchih ego) ili nekij ideal'nyj rukovoditel', mudryj, chestnyj, volevoj (batyushka car'). No so vremenem v zakon vnesut popravki, car' rano ili pozdno pomret i chto? Da i vse. V luchshem sluchae, vse vymrut, oslablennye nesamostoyatel'nost'yu. V hudshem - organizacionno ispol'zuyut v "vampiricheskih" celyah. Kak set' sbyta narkotikov, naprimer. 2000-07-28 ZHizn' minus dur'= elektrifikaciya vsej strany YUstas: - Tak vot, povtoryu. Esli chelovek soznatel'no realizuet sebya, on delaet eto iz udovol'stviya i telo ego sovershenno proizvol'no podchinyaetsya razumu - prosto potomu, chto emu v dannyj moment interesnee zanimat'sya etim, chem sidet' v restorane. A kak ustanet - da pust' idet sebe hot' v restoran, hot' v publichnyj dom - pochemu net? Potomu chto v nekoj knige kto-to napisal tysyachu let nazad, chto eto "soblazn", "greh" kakoj-to? Tak chto, nam prevrashchat' ego zhizn' v konvejer Forda? Odno udovol'stvie - rabota? Svoyu edinstvennuyu zhizn' chelovek, konechno, dolzhen prozhit' so smyslom, no on dolzhen i byt' chast'yu etoj zhizni, vpitat' ee, nasladit'sya eyu. V raznyh ee proyavleniyah. |to zalozheno v ego sut'. On na eto rasschitan. (|to eshche chto za idealizm? Kem zalozheno? - YU.I.) Vytravit' etu potrebnost' iz nego ne udastsya i nezachem eto delat'. (A ezheli emu hochetsya zhrat' drugih? - YU.I.) A to, davajte zapretim emu spravlyat' bol'shuyu nuzhdu. |to zhe sram. Plevat' my hoteli na ego organy vydeleniya. Malo li chego emu hochetsya. Pust' terpit. Man'yak. Sdaetsya mne, shepelyavye religioznye starushki za stolom s zelenym suknom i grafinom v "dur'" zapishut vse, chego oni ne mogut, ne ponimayut, ili boyatsya. 2000-07-28 YU.I.: - Nas interesuet lish' svetlaya storona cheloveka, imenno ee my pomogaem drug drugu razvivat'. Prochee - tvoe "prajviti", no na vtoroj i tret'ej stupeni, esli uzh ty nazyvaesh'sya izaninom, bud' dobr soblyudat' odin iz ee osnovnoj principov: ne sluzhi Vampirii. Greh - v podpol'e, v karantin. Kto pridet v Izaniyu? YUstas: - A tot, kto zahochet. Sejchas zahochet tol'ko uzkaya proslojka lyudej religioznyh