---------------------------------------------------------------------------
Original zdes' - Drevnerusskya literatura http://www.chat.ru/~old_russian/
---------------------------------------------------------------------------
"Povest' vremennyh let" - naibolee rannij iz doshedshih do nas letopisnyh
svodov. Otnositsya k nachalu XII veku. Svod etot izvesten v sostave ryada
letopisnyh sbornikov, sohranivshihsya v spiskah, iz kotoryh luchshimi i naibolee
starymi yavlyayutsya Lavrent'evskij 1377 g. i Ipat'evskij 20-h godov HV.
Letopis' vobrala v sebya v bol'shom kolichestve materialy skazanij, povestej,
legend, ustnye poeticheskie predaniya o razlichnyh istoricheskih licah i
sobytiyah. Publikuetsya v perevode D.S.Lihacheva.
BOT POVESTI MINUVSHIH LET, OTKUDA POSHLA RUSSKAYA ZEMLYA,
KTO B KIEVE STAL PERVYM KNYAZHITX I KAK VOZNIKLA RUSSKAYA ZEMLYA
Tak nachnem povest' siyu.
Po potope troe synovej Noya razdelili zemlyu - Sim, Xam, Iafet. I
dostalsya vostok Simu: Persiya, Baktriya, dazhe i do Indii v dolgotu, a v shirinu
do Rinokorura, to est' ot vostoka i do yuga, i Siriya, i Midiya do reki Evfrat,
Vavilon, Korduna, assiriyane, Mesopotamiya, Araviya Starejshaya, Elimais, Indi,
Araviya Sil'naya, Koliya, Kommagena, vsya Finikiya.
Hamu zhe dostalsya yug: Egipet, |fiopiya, sosedyashchaya s Indiej, i drugaya
|fiopiya, iz kotoroj vytekaet reka efiopskaya Krasnaya, tekushchaya na vostok,
Fivy, Liviya, sosedyashchaya s Kiriniej, Marmariya, Sirty, drugaya Liviya, Numidiya,
Masuriya, Mavritaniya, nahodyashchayasya naprotiv Gadira. B ego vladeniyah na vostoke
nahodyatsya takzhe: Kiliknya, Pamfiliya, Pisidiya, Misiya, Likaoniya, Frigiya,
Kamaliya, Likiya, Kariya, Lidiya, drugaya Misiya, Troada, |olida, Bifiniya, Staraya
Fpigiya i ostrova nekii: Sardiniya, Krit, Kipr i reka Geona, inache nazyvaemaya
Nil.
Iafetu zhe dostalis' severnye strany i zapadnye: Midiya, Albaniya, Armeniya
Malaya i Velikaya, Kappadokiya, Paflagoniya, Galatiya, Kolhida, Bosfor, Meoty,
Depeviya, Capmatiya, zhiteli Tavridy, Ckifiya, Frakiya, Makedoniya, Dalmatiya,
Malosiya, Fessaliya, Lokrida, Peleniya, kotoraya nazyvaetsya takzhe Peloponnes,
Arkadiya, |pir, Illiriya, slavyane, Lihnitiya, Adriakiya, Adriaticheskoe more.
Dostalis' i ostrova: Britaniya, Siciliya, |vbeya, Rodos, Hios, Lesbos, Kitira,
Zakinf, Kefalliniya, Itaka, Kerkira, chast' Azii, nazyvaemaya Ioniya, i reka
Tigr, tekushchaya mezhdu Midiej i Vavilonom; do Pontijskogo morya na sever: Dunaj,
Dnepr, Kavkasinskie gory, to est' Vengerskie, a ottuda do Dnepra, i prochie
reki: Desna, Pripyat', Dvina, Volhov, Volga, kotoraya techet na vostok v chast'
Simovu. V Iafetovoj zhe chasti sidyat russkie, chud' i vsyakie narody: merya,
muroma, ves', mordva, zavolochskaya chud', perm', pechera, yam', ugra, litva,
zimigola, kors', letgola, livy. Lyahi zhe i prussy, chud' sidyat bliz morya
Varyazhskogo. Po etomu moryu sidyat varyagi: otsyuda k vostoku - do predelov
Simovyh, sidyat po tomu zhe moryu i k zapadu - do zemli Anglijskoj i Voloshskoj.
Potomstvo Iafeta takzhe: varyagi, shvedy, normanny, goty, rus', angly,
galichane, volohi, rimlyane, nemcy, korlyazi, veneciancy, fryagi i prochie, - oni
primykayut na zapade k yuzhnym stranam i sosedyat s plemenem Hamovym.
Sim zhe, Ham i Iafet razdelili zemlyu, brosiv zhrebij, i poreshili ne
vstupat' nikomu v dolyu brata, i zhili kazhdyj v svoej chasti. I byl edinyj
narod. I kogda umnozhilis' lyudi na zemle, zamyslili oni sozdat' stolp do
neba, - bylo eto v dni Nektana i Faleka. I sobralis' na meste polya Senaar
stroit' stolp do neba i okolo nego gorod Vavilon; i stroili stolp tot 40
let, i ne svershili ego. I soshel Gospod' Bog videt' gorod i stolp, i skazal
Gospod': "Vot rod edin i narod edin". I smeshal Bog narody, i razdelil na 70
i 2 naroda, i rasseyal po vsej zemle. Po smeshenii zhe narodov Bog vetrom
velikim razrushil stolp; i nahodyatsya ostatki ego mezhdu Assiriej i Vavilonom,
i imeyut v vysotu i v shirinu 5433 loktya, i mnogo let sohranyayutsya eti ostatki.
Po razrushenii zhe stolpa i po razdelenii narodov vzyali synov'ya Sima
vostochnye strany, a synov'ya Hama - yuzhnye strany, Iafetovy zhe vzyali zapad i
severnye strany. Ot etih zhe 70 i 2 yazyk proizoshel i narod slavyanskij, ot
plemeni Iafeta - tak nazyvaemye noriki, kotorye i est' slavyane.
Spustya mnogo vremeni seli slavyane po Dunayu, gde teper' zemlya Vengerskaya
i Bolgarskaya. Ot teh slavyan razoshlis' slavyane po zemle i prozvalis' imenami
svoimi ot mest, na kotoryh seli. Tak odni, pridya, seli na reke imenem Morava
i prozvalis' morava, a drugie nazvalis' chehi. A vot eshche te zhe slavyane: belye
horvaty, i serby, i horutane. Kogda volohi napali na slavyan dunajskih, i
poselilis' sredi nih, i pritesnyali ih, to slavyane eti prishli i seli na Visle
i prozvalis' lyahami, a ot teh lyahov poshli polyaki, drugie lyahi - lutichi, inye
- mazovshane, inye - pomoryane.
Tak zhe i eti slavyane prishli i seli po Dnepru i nazvalis' polyanami, a
drugie - drevlyanami, potomu chto seli v lesah, a drugie seli mezhdu Pripyat'yu i
Dvinoyu i nazvalis' dregovichami, inye seli po Dvine i nazvalis' polochanami,
po rechke, vpadayushchej v Dvinu, imenuemoj Polota, ot nee i nazvalis' polochane.
Te zhe slavyane, kotorye seli okolo ozera Il'menya, nazyvalis' svoim imenem -
slavyanami, i postroili gorod, i nazvali ego Novgorodom. A drugie seli po
Desne, i po Sejmu, i po Sule, i nazvalis' severyanami. I tak razoshelsya
slavyanskij narod, a po ego imeni i gramota nazvalas' slavyanskoj.
Kogda zhe polyane zhili otdel'no po goram etim, tut byl put' iz Varyag v
Greki i iz Grekov po Dnepru, a v verhov'yah Dnepra - volok do Lovoti, a po
Lovoti mozhno vojti v Il'men', ozero velikoe; iz etogo zhe ozera vytekaet
Volhov i vpadaet v ozero velikoe Nevo, i ust'e togo ozera vpadaet v more
Varyazhskoe. I po tomu moryu mozhno plyt' do Rima, a ot Rima mozhno priplyt' po
tomu zhe moryu k Car'gradu, a ot Car'grada mozhno priplyt' v Pont more, v
kotoroe vpadaet Dnepr reka. Dnepr zhe vytekaet iz Okovskogo lesa i techet na
yug, a Dvina iz togo zhe lesa techet, i napravlyaetsya na sever, i vpadaet v more
Varyazhskoe. Iz togo zhe lesa techet Volga na vostok i vpadaet sem'yudesyat'yu
ust'yami v more Hvalisskoe. Poetomu iz Rusi mozhno plyt' po Volge v Bolgary i
v Hvalisy, i na vostok projti v udel Sima, a po Dvine - v zemlyu varyagov, ot
varyagov do Rima, ot Rima zhe i do plemeni Hamova. A Dnepr vpadaet ust'em v
Pontijskoe more; eto more slyvet Russkim, - po beregam ego uchil, kak
govoryat, svyatoj Andrej, brat Petra.
Kogda Andrej uchil v Sinope i pribyl v Korsun', uznal on, chto nedaleko
ot Korsunya ust'e Dnepra, i zahotel otpravit'sya v Rim, i proplyl v ust'e
dneprovskoe, i ottuda otpravilsya vverh po Dnepru. I sluchilos' tak, chto on
prishel i stal pod gorami na beregu. I utrom vstal i skazal byvshim s nim
uchenikam: "Vidite li gory eti? Na etih gorah vossiyaet blagodat' Bozhiya, budet
gorod velikij, i vozdvignet Bog mnogo cerkvej". I vzojdya na gory eti,
blagoslovil ih, i postavil krest, i pomolilsya Bogu, i soshel s gory etoj, gde
vposledstvii budet Kiev, i poshel vverh po Dnepru. I prishel k slavyanam, gde
nynche stoit Novgorod, i uvidel zhivushchih tam lyudej - kakov ih obychaj i kak
moyutsya i hleshchutsya, i udivilsya im. I otpravilsya v stranu varyagov, i prishel v
Rim, i povedal o tom, kak uchil i chto videl, i rasskazal: "Divo videl ya v
Slavyanskoj zemle na puti svoem syuda. Videl bani derevyannye, i natopyat ih
sil'no, i razdenutsya i budut nagi, i obol'yutsya kvasom kozhevennym, i podnimut
na sebya prut'ya molodye i b'yut sebya sami, i do togo sebya dob'yut, chto edva
vylezut, chut' zhivye, i obol'yutsya vodoyu studenoyu, i tol'ko tak ozhivut. I
tvoryat eto postoyanno, nikem zhe ne muchimye, no sami sebya muchat, i to tvoryat
omoven'e sebe, a ne muchen'e". Te zhe, slyshav ob etom, udivlyalis'; Andrej zhe,
pobyv v Rime prishel v Sinop.
Polyane zhe zhili v te vremena otdel'no i upravlyalis' svoimi rodami; ibo i
do toj bratii (o kotoroj rech' v dal'nejshem) byli uzhe polyane, i zhili oni vse
svoimi rodami na svoih mestah, i kazhdyj upravlyalsya samostoyatel'no. I byli
tri brata: odin po imeni Kij, drugoj - SHCHek i tretij - Horiv, a sestra ih -
Lybed'. Sidel Kij na gore, gde nyne pod容m Borichev, a SHCHek sidel na gore,
kotoraya nyne zovetsya SHCHekovica, a Horiv na tret'ej gore, kotoraya prozvalas'
po imeni ego Horivicej. I postroili gorod v chest' starshego svoego brata, i
nazvali ego Kiev. Byl vokrug goroda les i bor velik, i lovili tam zverej, a
byli te muzhi mudry i smysleny, i nazyvalis' oni polyanami, ot nih polyane i
donyne v Kieve.
Nekotorye zhe, ne znaya, govoryat, chto Kij byl perevozchikom; byl-de togda
u Kieva perevoz s toj storony Dnepra, otchego i govorili: "Na perevoz na
Kiev". Esli by byl Kij perevozchikom, to ne hodil by k Car'gradu; a etot Kij
knyazhil v rode svoem, i kogda hodil on k caryu, to, govoryat, chto velikih
pochestej udostoilsya ot carya, k kotoromu on prihodil. Kogda zhe vozvrashchalsya,
prishel on k Dunayu, i oblyuboval mesto, i srubil gorodok nevelikij, i hotel
sest' v nem so svoim rodom, da ne dali emu zhivushchie okrest; tak i donyne
nazyvayut pridunajskie zhiteli gorodishche to - Kievec. Kij zhe, vernuvshis' v svoj
gorod Kiev, tut i umer; i brat'ya ego SHCHek i Horiv i sestra ih Lybed' tut zhe
skonchalis'.
I posle etih brat'ev stal rod ih derzhat' knyazhenie u polyan, a u drevlyan
bylo svoe knyazhenie, a u dregovichej svoe, a u slavyan v Novgorode svoe, a
drugoe na reke Polote, gde polochane. Ot etih poslednih proizoshli krivichi,
sidyashchie v verhov'yah Volgi, i v verhov'yah Dviny, i v verhov'yah Dnepra, ih zhe
gorod - Smolensk; imenno tam sidyat krivichi. Ot nih zhe proishodyat i severyane.
A na Beloozere sidit ves', a na Rostovskom ozere merya, a na Kleshchine ozere
takzhe merya. A po reke Oke - tam, gde ona vpadaet v Volgu, - muroma,
govoryashchaya na svoem yazyke, i cheremisy, govoryashchie na svoem yazyke, i mordva,
govoryashchaya na svoem yazyke. Vot tol'ko kto govorit po-slavyanski na Rusi:
polyane, drevlyane, novgorodcy, polochane, dregovichi, severyane, buzhane,
prozvannye tak potomu, chto sideli po Bugu, a zatem stavshie nazyvat'sya
volynyanami. A vot drugie narody, dayushchie dan' Rusi: chud', merya, ves', muroma,
cheremisy, mordva, perm', pechera, yam', litva, zimigola, kors', narova, livy,
- eti govoryat na svoih yazykah, oni - ot kolena Iafeta i zhivut v severnyh
stranah.
Kogda zhe slavyanskij narod, kak my govorili, zhil na Dunae, prishli ot
skifov, to est' ot hazar, tak nazyvaemye bolgary, i seli po Dunayu, i byli
poselencami na zemle slavyan. Zatem prishli belye ugry i zaselili zemlyu
Slavyanskuyu. Ugry eti poyavilis' pri care Iraklii, i oni voevali s Hosrovom,
persidskim carem. V te vremena sushchestvovali i obry, voevali oni protiv carya
Irakliya i chut' bylo ego ne zahvatili. |ti obry voevali i protiv slavyan i
pritesnyali dulebov - takzhe slavyan, i tvorili nasilie zhenam dulebskim:
byvalo, kogda poedet obrin, to ne pozvolyal zapryach' konya ili vola, no
prikazyval vpryach' v telegu treh, chetyreh ili pyat' zhen i vezti ego - obrina,
- i tak muchili dulebov. Byli zhe eti obry veliki telom, i umom gordy, i Bog
istrebil ih, umerli vse, i ne ostalos' ni odnogo obrina. I est' pogovorka na
Rusi i donyne: "Pogibli, kak obry", - ih zhe net ni plemeni, ni potomstva.
Posle obrov prishli pechenegi, a zatem proshli chernye ugry mimo Kieva, no bylo
eto posle - uzhe pri Olege.
Polyane zhe, zhivshie sami po sebe, kak my uzhe govorili, byli iz
slavyanskogo roda i tol'ko posle nazvalis' polyanami, i drevlyane proizoshli ot
teh zhe slavyan i takzhe ne srazu nazvalis' drevlyane; radimichi zhe i vyatichi - ot
roda lyahov. Byli ved' dva brata u lyahov - Radim, a drugoj - Vyatko; i prishli
i seli: Radim na Sozhe, i ot nego prozvalis' radimichi, a Vyatko sel s rodom
svoim po Oke, ot nego poluchili svoe nazvanie vyatichi. I zhili mezhdu soboyu v
mire polyane, drevlyane, severyane, radimichi, vyatichi i horvaty. Duleby zhe zhili
po Bugu, gde nyne volynyane, a ulichi i tivercy sideli po Dnestru i vozle
Dunaya. Bylo ih mnozhestvo: sideli oni po Dnestru do samogo morya, i
sohranilis' goroda ih i donyne; i greki nazyvali ih "Velikaya Skif'".
Vse eti plemena imeli svoi obychai, i zakony svoih otcov, i predaniya, i
kazhdye - svoj nrav. Polyane imeyut obychaj otcov svoih krotkij i tihij,
stydlivy pered snohami svoimi i sestrami, materyami i roditelyami; pered
svekrovyami i deveryami velikuyu stydlivost' imeyut; imeyut i brachnyj obychaj: ne
idet zyat' za nevestoj, no privodit ee nakanune, a na sleduyushchij den' prinosyat
za nee - chto dayut. A drevlyane zhili zverinym obychaem, zhili po-skotski:
ubivali drug druga, eli vse nechistoe, i brakov u nih ne byvali, no umykali
devic u vody. A radimichi, vyatichi i severyane imeli obshchij obychaj: zhili v lesu,
kak i vse zveri, eli vse nechistoe i sramoslovili pri otcah i pri snohah, i
brakov u nih ne byvalo, no ustraivalis' igrishcha mezhdu selami, i shodilis' na
eti igrishcha, na plyaski i na vsyakie besovskie pesni, i zdes' umykali sebe zhen
po sgovoru s nimi; imeli zhe po dve i po tri zheny. I esli kto umiral, to
ustraivali po nem triznu, a zatem delali bol'shuyu kolodu, i vozlagali na etu
kolodu mertveca, i szhigali, a posle, sobrav kosti, vkladyvali ih v nebol'shoj
sosud i stavili na stolbah po dorogam, kak delayut i teper' eshche vyatichi. |togo
zhe obychaya derzhalis' i krivichi, i prochie yazychniki, ne znayushchie zakona Bozh'ego,
no sami sebe ustanavlivayushchie zakon.
Govorit Georgij v svoem letopisanii: "Kazhdyj narod imeet libo
pis'mennyj zakon, libo obychaj, kotoryj lyudi, ne znayushchie zakona, soblyudayut
kak predanie otcov. Iz nih zhe pervye - sirijcy zhivushchie na krayu sveta. Imeyut
oni zakonom sebe obychai svoih otcov: ne zanimat'sya lyubodeyaniem i
prelyubodeyaniem, ne krast', ne klevetat' ili ubivat' i, osobenno, ne delat'
zlo. Takov zhe zakon i u baktrian, nazyvaemyh inache rahmanami ili
ostrovityanami; eti po zavetam pradedov i iz blagochestiya ne edyat myasa i ne
p'yut vina, ne tvoryat bluda i nikakogo zla ne delayut, imeya velikij strah
Bozh'ej very. Inache - u sosednih s nimi indijcev. |ti - ubijcy, skvernotvorcy
i gnevlivy sverh vsyakoj mery; a vo vnutrennih oblastyah ih strany - tam edyat
lyudej, i ubivayut puteshestvennikov, i dazhe edyat, kak psy. Svoj zakon i u
haldeyan, i u vavilonyan: materej brat' na lozhe, blud tvorit' s det'mi brat'ev
i ubivat'. I vsyakoe besstydstvo tvoryat, schitaya ego dobrodetel'yu, dazhe esli
budut daleko ot svoej strany.
Drugoj zakon u gilij: zheny u nih pashut, i stroyat doma, i muzhskie dela
sovershayut, no i lyubvi predayutsya, skol'ko hotyat, ne sderzhivaemye svoimi
muzh'yami i ne stydyas'; est' sredi nih i hrabrye zhenshchiny, umelye v ohote na
zverej. Vlastvuyut zheny eti nad muzh'yami svoimi i povelevayut imi. V Britanii
zhe neskol'ko muzhej s odnoyu zhenoyu spyat, i mnogie zheny s odnim muzhem svyaz'
imeyut i bezzakonie kak zakon otcov sovershayut, nikem ne osuzhdaemye i ne
sderzhivaemye. Amazonki zhe ne imeyut muzhej, no, kak besslovesnyj skot,
edinozhdy v godu, blizko k vesennim dnyam, vyhodyat iz svoej zemli i sochetayutsya
s okrestnymi muzhchinami, schitaya to vremya kak by nekiim torzhestvom i velikim
prazdnikom. Kogda zhe zachnut ot nih v chreve, - snova razbegutsya iz teh mest.
Kogda zhe pridet vremya rodit' i esli roditsya mal'chik, to ubivayut ego, esli zhe
devochka, to vskormyat ee i prilezhno vospitayut".
Tak vot i pri nas teper' polovcy derzhatsya zakona otcov svoih: krov'
prolivayut i dazhe hvalyatsya etim, edyat mertvechinu i vsyakuyu nechistotu - homyakov
i suslikov, i berut svoih macheh i nevestok, i sleduyut inym obychayam svoih
otcov. My zhe, hristiane vseh stran, gde veruyut vo svyatuyu Troicu, v edinoe
kreshchenie i ispoveduyut edinuyu veru, imeem edinyj zakon, poskol'ku my
krestilis' vo Hrista i vo Hrista obleklis'.
Po proshestvii vremeni, posle smerti brat'ev etih (Kiya, SHCHeka i Horiva),
stali pritesnyat' polyan drevlyane i inye okrestnye lyudi. I nashli ih hazary
sidyashchimi na gorah etih v lesah i skazali: "Platite nam dan'". Polyane,
posoveshchavshis', dali ot dyma po mechu, i otnesli ih hazary k svoemu knyazyu i k
starejshinam, i skazali im: "Vot, novuyu dan' nashli my". Te zhe sprosili u nih:
"Otkuda?". Oni zhe otvetili: "V lesu na gorah nad rekoyu Dneprom". Opyat'
sprosili te: "A chto dali?". Oni zhe pokazali mech. I skazali starcy hazarskie:
"Ne dobraya dan' eta, knyazhe: my dobyli ee oruzhiem, ostrym tol'ko s odnoj
storony, - sablyami, a u etih oruzhie oboyudoostroe - mechi. Im suzhdeno sobirat'
dan' i s nas i s inyh zemel'". I sbylos' vse eto, ibo ne po svoej vole
govorili oni, no po Bozh'emu poveleniyu. Tak bylo i pri faraone, care
egipetskom, kogda priveli k nemu Moiseya i skazali starejshiny faraona: "|tomu
suzhdeno unizit' zemlyu Egipetskuyu". Tak i sluchilos': pogibli egiptyane ot
Moiseya, a sperva rabotali na nih evrei. Tak zhe i eti: sperva vlastvovali, a
posle nad nimi samimi vlastvuyut; tak i est': vladeyut russkie knyaz'ya hazarami
i po nyneshnij den'.
V god 6360 (852), indikta 15, kogda nachal carstvovat' Mihail, stala
prozyvat'sya Russkaya zemlya. Uznali my ob etom potomu, chto pri etom care
prihodila Rus' na Car'grad, kak pishetsya ob etom v letopisanii grecheskom. Vot
pochemu s etoj pory nachnem i chisla polozhim. "Ot Adama i do potopa 2242 goda,
a ot potopa do Avraama 1000 i 82 goda, a ot Avraama do ishoda Moiseya 430
let, a ot ishoda Moiseya do Davida 600 i 1 god, a ot Davida i ot nachala
carstvovaniya Solomona do pleneniya Ierusalima 448 let" a ot pleneniya do
Aleksandra 318 let, a ot Aleksandra do rozhdestva Hristova 333 goda, a ot
Hristova rozhdestva do Konstantina 318 let, ot Konstantina zhe do Mihaila sego
542 goda". A ot pervogo goda carstvovaniya Mihaila do pervogo goda knyazheniya
Olega, russkogo knyazya, 29 let, a ot pervogo goda knyazheniya Olega, s teh por
kak on sel v Kieve, do pervogo goda Igoreva 31 god, a ot pervogo goda Igorya
do pervogo goda Svyatoslavova 33 goda, a ot pervogo goda Svyatoslavova do
pervogo goda YAropolkova 28 let; a knyazhil YAropolk 8 let, a Vladimir knyazhil 37
let, a YAroslav knyazhil 40 let. Takim obrazom, ot smerti Svyatoslava do smerti
YAroslava 85 let; ot smerti zhe YAroslava do smerti Svyatopolka 60 let.
No vozvratimsya my k prezhnemu i rasskazhem, chto proizoshlo v eti gody, kak
uzhe nachali: s pervogo goda carstvovaniya Mihaila, i raspolozhim po poryadku
goda.
V god 6361 (853).
V god 6362 (854).
V god 6363 (855).
V god 6364 (856).
V god 6365 (857).
V god 6366 (858). Car' Mihail otpravilsya s voinami na bolgar po beregu
i morem. Bolgary zhe, uvidev, chto ne smogli protivostoyat' im, poprosili
krestit' ih i obeshchali pokorit'sya grekam. Car' zhe krestil knyazya ih i vseh
boyar i zaklyuchil mir s bolgarami.
V god 6367 (859). Varyagi iz zamor'ya vzimali dan' s chudi, i so sloven, i
s meri, i s krivichej. A hazary brali s polya, i s severyan, i s vyatichej po
serebryanoj monete i po belke ot dyma.
V god 6368 (860).
V god 6369 (861).
V god 6370 (862). Izgnali varyag za more, i ne dali im dani, i nachali
sami soboj vladet', i ne bylo sredi nih pravdy, i vstal rod na rod, i byla u
nih usobica, i stali voevat' drug s drugom. I skazali sebe: "Poishchem sebe
knyazya, kotoryj by vladel nami i sudil po pravu". I poshli za more k varyagam,
k rusi. Te varyagi nazyvalis' rus'yu, kak drugie nazyvayutsya shvedy, a inye
normanny i angly, a eshche inye gotlandcy, - vot tak i eti. Skazali rusi chud',
slovene, krivichi i ves': "Zemlya nasha velika i obil'na, a poryadka v nej net.
Prihodite knyazhit' i vladet' nami". I izbralis' troe brat'ev so svoimi rodam,
i vzyali s soboj vsyu rus', i prishli, i sel starshij, Ryurik, v Novgorode, a
drugoj, Sineus, - na Beloozere, a tretij, Truvor, - v Izborske. I ot teh
varyagov prozvalas' Russkaya zemlya. Novgorodcy zhe - te lyudi ot varyazhskogo
roda, a prezhde byli slovene. CHerez dva zhe goda umerli Sineus i brat ego
Truvor. I prinyal vsyu vlast' odin Ryurik, i stal razdavat' muzham svoim goroda
- tomu Polock, etomu Rostov, drugomu Beloozero. Varyagi v etih gorodah -
nahodniki, a korennoe naselenie v Novgorode - slovene, v Polocke - krivichi,
v Rostove - merya, v Beloozere - ves', v Murome - muroma, i nad temi vsemi
vlastvoval Ryurik. I bylo u nego dva muzha, ne rodstvenniki ego, no boyare, i
otprosilis' oni v Car'grad so svoim rodom. I otpravilis' po Dnepru, i kogda
plyli mimo, to uvideli na gore nebol'shoj gorod. I sprosili: "CHej eto
gorodok?". Te zhe otvetili: "Byli tri brata" Kij" SHCHek i Horiv, kotorye
postroili gorodok etot i sginuli, a my tut sidim, ih potomki, i platim dan'
hazaram". Askol'd zhe i Dir ostalis' v etom gorode, sobrali u sebya mnogo
varyagov i stali vladet' zemleyu polyan. Ryurik zhe knyazhil v Novgorode.
V god 6371 (863).
V god 6372 (864).
V god 6373 (865).
V god 6374 (866). Poshli Askol'd i Dir vojnoj na grekov i prishli k nim v
14-j god carstvovaniya Mihaila. Car' zhe byl v eto vremya v pohode na agaryan,
doshel uzhe do CHernoj reki, kogda eparh prislal emu vest', chto Rus' idet
pohodom na Car'grad, i vozvratilsya car'. |ti zhe voshli vnutr' Suda, mnozhestvo
hristian ubili i osadili Car'grad dvumyastami korablej. Car' zhe s trudom
voshel v gorod i vsyu noch' molilsya s patriarhom Fotiem v cerkvi svyatoj
Bogorodicy vo Vlaherne, i vynesli oni s pesnyami bozhestvennuyu rizu svyatoj
Bogorodicy, i smochili v more ee polu. Byla v eto vremya tishina i more bylo
spokojno, no tut vnezapno podnyalas' burya s vetrom, i snova vstali ogromnye
volny, razmetalo korabli bezbozhnyh russkih, i pribilo ih k beregu, i
perelomalo, tak chto nemnogim iz nih udalos' izbegnut' etoj bedy i vernut'sya
domoj.
V god 6375 (867).
V god 6376 (868). Nachal carstvovat' Vasilij.
V god 6377 (869). Kreshchena byla vsya zemlya Bolgarskaya.
V god 6378 (870).
V god 6379 (871).
V god 6380 (872).
V god 6381 (873).
V god 6382 (874).
V god 6383 (875).
V god 6384 (876).
V god 6385 (877).
V god 6386 (878).
V god 6387 (879). Umer Ryurik i peredal knyazhenie svoe Olegu - rodichu
svoemu, otdav emu na ruki syna Igorya, ibo byl tot eshche ochen' mal.
V god 6388 (880).
V god 6389 (881).
V god 6390 (882). Vystupil v pohod Oleg, vzyav s soboyu mnogo voinov:
varyagov, chud', sloven, meryu, ves', krivichej, i prishel k Smolensku s
krivichami, i prinyal vlast' v gorode, i posadil v nem svoego muzha. Ottuda
otpravilsya vniz, i vzyal Lyubech, i takzhe posadil muzha svoego. I prishli k goram
Kievskim, i uznal Oleg, chto knyazhat tut Askol'd i Dir. Spryatal on odnih
voinov v lad'yah, a drugih ostavil pozadi, i sam pristupil, nesya mladenca
Igorya. I podplyl k Ugorskoj gore, spryatav svoih voinov, i poslal k Askol'du
i Diru, govorya im, chto-de "my kupcy, idem v Greki ot Olega i knyazhicha Igorya.
Pridite k nam, k rodicham svoim". Kogda zhe Askol'd i Dir prishli, vyskochili
vse ostal'nye iz ladej, i skazal Oleg Askol'du i Diru: "Ne knyaz'ya vy i ne
knyazheskogo roda, no ya knyazheskogo roda", i pokazal Igorya: "A eto syn Ryurika".
I ubili Askol'da i Dira, otnesli na goru i pogrebli Askol'da na gore,
kotoraya nazyvaetsya nyne Ugorskoj, gde teper' Ol'min dvor; na toj mogile
Ol'ma postavil cerkov' svyatogo Nikoly; a Dirova mogila - za cerkov'yu svyatoj
Iriny. I sel Oleg, knyazha, v Kieve, i skazal Oleg: "Da budet eto mat' gorodam
russkim". I byli u nego varyagi, i slavyane, i prochie, prozvavshiesya rus'yu. Tot
Oleg nachal stavit' goroda i ustanovil dani slovenam, i krivicham, i meri, i
ustanovil varyagam davat' dan' ot Novgoroda po 300 griven ezhegodno radi
sohraneniya mira, chto i davalos' varyagam do samoj smerti YAroslava.
V god 6391 (883). Nachal Oleg voevat' protiv drevlyan i, pokoriv ih, bral
dan' s nih po chernoj kunice.
V god 6392 (884). Poshel Oleg na severyan, i pobedil severyan, i vozlozhil
na nih legkuyu dan', i ne velel im platit' dan' hazaram, skazav: "YA vrag ih"
i vam (im platit') nezachem".
V god 6393 (885). Poslal (Oleg) k radimicham, sprashivaya: "Komu daete
dan'?". Oni zhe otvetili: "Hazaram". I skazal im Oleg: "Ne davajte hazaram,
no platite mne". I dali Olegu po shchelyagu, kak i hazaram davali. I vlastvoval
Oleg nad polyanami, i drevlyanami, i severyanami, i radimichami, a s ulichami i
tivercami voeval.
V god 6394 (886).
V god 6395 (887). Carstvoval Leon, syn Vasiliya, kotoryj prozyvalsya
L'vom, i brat ego Aleksandr, i carstvovali 26 let.
V god 6396 (888).
V god 6397 (889).
V god 6398 (890).
V god 6399 (891).
V god 6400 (892).
V god 6401 (893).
V god 6402 (894).
V god 6403 (895).
V god 6404 (896).
V god 6405 (897).
V god 6406 (898). SHli ugry mimo Kieva goroyu, kotoraya prozyvaetsya teper'
Ugorskoj, prishli k Dnepru i stali vezhami: hodili oni tak zhe, kak teper'
polovcy. I, pridya s vostoka, ustremilis' cherez velikie gory, kotorye
prozvalis' Ugorskimi gorami, i stali voevat' s zhivshimi tam volohami i
slavyanami. Sideli ved' tut prezhde slavyane, a zatem Slavyanskuyu zemlyu
zahvatili volohi. A posle ugry prognali volohov, unasledovali tu zemlyu i
poselilis' so slavyanami, pokoriv ih sebe; i s teh por prozvalas' zemlya
Ugorskoj. I stali ugry voevat' s grekami i poplenili zemlyu Frakijskuyu i
Makedonskuyu do samoj Seluni. I stali voevat' s moravami i chehami. Byl edin
narod slavyanskij: slavyane, kotorye sideli po Dunayu, pokorennye ugrami, i
moravy, i chehi, i polyaki, i polyane, kotorye teper' zovutsya rus'. Dlya nih
ved', moravov, pervyh sozdany bukvy, nazvannye slavyanskoj gramotoj; eta zhe
gramota i u russkih, i u bolgar dunajskih.
Kogda slavyane zhili uzhe kreshchenymi, knyaz'ya ih Rostislav, Svyatopolk i
Kocel poslali k caryu Mihailu, govorya: "Zemlya nasha kreshchena, no net u nas
uchitelya, kotoryj by nas nastavil i pouchal nas i ob座asnil svyatye knigi. Ved'
ne znaem my ni grecheskogo yazyka, ni latinskogo; odni uchat nas tak, a drugie
inache, ot etogo ne znaem my ni nachertaniya bukv, ni ih znacheniya. I poshlite
nam uchitelej, kotorye by mogli nam istolkovat' slova knizhnye i smysl ih".
Uslyshav eto, car' Mihail sozval vseh filosofov i peredal im vse skazannoe
slavyanskimi knyaz'yami. I skazali filosofy: "V Seluni est' muzh, imenem Lev.
Imeet on synovej, znayushchih slavyanskij yazyk; dva syna u nego iskusnye
filosofy". Uslyshav ob etom, car' poslal za nimi ko L'vu v Selun', so
slovami: "Poshli k nam bez promedleniya svoih synovej Mefodiya i Konstantina".
Uslyshav ob etom, Lev vskore zhe poslal ih, i prishli oni k caryu, i skazal on
im: "Vot, prislala poslov ko mne Slavyanskaya zemlya, prosya sebe uchitelya,
kotoryj mog by im istolkovat' svyashchennye knigi, ibo etogo oni hotyat". I
ugovoril ih car', i poslal ih v Slavyanskuyu zemlyu k Rostislavu, Svyatopolku i
Kocelu. Kogda zhe (brat'ya eti) prishli, - nachali oni sostavlyat' slavyanskuyu
azbuku i pereveli Apostol i Evangelie. I rady byli slavyane, chto uslyshali oni
o velichii Bozh'em na svoem yazyke. Zatem pereveli Psaltyr' i Oktoih i drugie
knigi. Nekie zhe stali hulit' slavyanskie knigi, govorya, chto "ni odnomu narodu
ne sleduet imet' svoyu azbuku, krome evreev, grekov i latinyan, soglasno
nadpisi Pilata, kotoryj na kreste Gospodnem napisal (tol'ko na etih
yazykah)". Uslyshav ob etom, papa rimskij osudil teh, kto hulit slavyanskie
knigi, skazav tak: "Da ispolnitsya slovo Pisaniya: "Pust' voshvalyat Boga vse
narody", i drugoe: "Pust' vse narody voshvalyat velichie Bozhie, poskol'ku duh
svyatoj dal im govorit'". Esli zhe kto branit slavyanskuyu gramotu, da budet
otluchen ot cerkvi, poka ne ispravitsya; eto volki, a ne ovcy, ih sleduet
uznavat' po postupkam ih i berech'sya ih. Vy zhe, chada, poslushajte
bozhestvennogo ucheniya i ne otvergnite cerkovnogo poucheniya, kotoroe dal vam
nastavnik vash Mefodij". Konstantin zhe vernulsya nazad i otpravilsya uchit'
bolgarskij narod, a Mefodij ostalsya v Moravii. Zatem knyaz' Kocel postavil
Mefodiya episkopom v Pannonii na stole svyatogo apostola Andronika, odnogo iz
semidesyati, uchenika svyatogo apostola Pavla. Mefodij zhe posadil dvuh popov,
horoshih skoropiscev, i perevel vse knigi polnost'yu s grecheskogo yazyka na
slavyanskij za shest' mesyacev, nachav v marte, a zakonchiv v 26 den' oktyabrya
mesyaca. Zakonchiv zhe, vozdal dostojnuyu hvalu i slavu Bogu, davshemu takuyu
blagodat' episkopu Mefodiyu, preemniku Andronika; ibo uchitel' slavyanskomu
narodu - apostol Andronik. K moravam zhe hodil i apostol Pavel i uchil tam;
tam zhe nahoditsya i Illiriya, do kotoroj dohodil apostol Pavel i gde
pervonachal'no zhili slavyane. Poetomu uchitel' slavyan - apostol Pavel, iz teh
zhe slavyan - i my, rus'; poetomu i nam, rusi, uchitel' Pavel, tak kak uchil
slavyanskij narod i postavil po sebe u slavyan episkopom i namestnikom
Andronika. A slavyanskij narod i russkij edin, ot varyagov ved' prozvalis'
rus'yu, a prezhde byli slavyane; hot' i polyanami nazyvalis', no rech' byla
slavyanskoj. Polyanami prozvany byli potomu, chto sideli v pole, a yazyk byl im
obshchij - slavyanskij.
V god 6407 (899).
V god 6408 (900).
V god 6409 (901).
V god 6410 (902). Leon-car' nanyal ugrov protiv bolgar. Ugry zhe, napav,
poplenili vsyu zemlyu Bolgarskuyu. Simeon zhe, uznav ob etom, poshel na ugrov, a
ugry dvinulis' protiv nego i pobedili bolgar, tak chto Simeon edva ubezhal v
Dorostol.
V god 6411 (903). Kogda Igor' vyros, to soprovozhdal Olega i slushal ego,
i priveli emu zhenu iz Pskova, imenem Ol'gu.
V god 6412 (904).
V god 6413 (905).
V god 6414 (906).
V god 6415 (907). Poshel Oleg na grekov, ostaviv Igorya v Kieve; vzyal zhe
s soboyu mnozhestvo varyagov, i slavyan, i chudi, i krivichej, i meryu, i drevlyan,
i radimichej, i polyan, i severyan, i vyatichej, i horvatov, i dulebov, i
tivercev, izvestnyh kak tolmachi: etih vseh nazyvali greki "Velikaya Skif'". I
s etimi vsemi poshel Oleg na konyah i v korablyah; i bylo korablej chislom 2000.
I prishel k Car'gradu: greki zhe zamknuli Sud, a gorod zatvorili. I vyshel Oleg
na bereg, i nachal voevat', i mnogo ubijstv sotvoril v okrestnostyah goroda
grekam, i razbili mnozhestvo palat, i cerkvi pozhgli. A teh, kogo zahvatili v
plen, odnih issekli, drugih zamuchili, inyh zhe zastrelili, a nekotoryh
pobrosali v more, i mnogo drugogo zla sdelali russkie grekam, kak obychno
delayut vragi.
I povelel Oleg svoim voinam sdelat' kolesa i postavit' na kolesa
korabli. I kogda podul poputnyj veter, podnyali oni v pole parusa i poshli k
gorodu. Greki zhe, uvidev eto, ispugalis' i skazali, poslav k Olegu: "Ne gubi
goroda, dadim tebe dan', kakuyu zahochesh'". I ostanovil Oleg voinov, i vynesli
emu pishchu i vino, no ne prinyal ego, tak kak bylo ono otravleno. I ispugalis'
greki, i skazali: "|to ne Oleg, no svyatoj Dmitrij, poslannyj na nas Bogom".
I prikazal Oleg dat' dani na 2000 korablej: po 12 griven na cheloveka, a bylo
v kazhdom korable po 40 muzhej.
I soglasilis' na eto greki, i stali greki prosit' mira, chtoby ne voeval
Grecheskoj zemli. Oleg zhe, nemnogo otojdya ot stolicy, nachal peregovory o mire
s grecheskimi caryami Leonom i Aleksandrom i poslal k nim v stolicu Karla,
Farlafa, Vermuda, Rulava i Stemida so slovami: "Platite mne dan'". I skazali
greki: "CHto hochesh', dadim tebe". I prikazal Oleg dat' voinam svoim na 2000
korablej po 12 griven na uklyuchinu, a zatem dat' dan' dlya russkih gorodov:
prezhde vsego dlya Kieva, zatem dlya CHernigova, dlya Pereyaslavlya, dlya Polocka,
dlya Rostova, dlya Lyubecha i dlya drugih gorodov: ibo po etim gorodam sidyat
velikie knyaz'ya, podvlastnye Olegu. "Kogda prihodyat russkie, pust' berut
soderzhanie dlya poslov, skol'ko hotyat; a esli pridut kupcy, pust' berut
mesyachnoe na 6 mesyacev: hleb, vino, myaso, rybu i plody. I pust' ustraivayut im
banyu - skol'ko zahotyat. Kogda zhe russkie otpravyatsya domoj, pust' berut u
carya na dorogu edu, yakorya, kanaty, parusa i chto im nuzhno". I obyazalis'
greki, i skazali cari i vse boyare: "Esli russkie yavyatsya ne dlya torgovli, to
pust' ne berut mesyachnoe; pust' zapretit russkij knyaz' ukazom svoim
prihodyashchim syuda russkim tvorit' beschinstva v selah i v strane nashej.
Prihodyashchie syuda russkie pust' zhivut u cerkvi svyatogo Mamonta, i prishlyut k
nim ot nashego carstva, i perepishut imena ih, togda voz'mut polagayushcheesya im
mesyachnoe, - sperva te, kto prishli iz Kieva, zatem iz CHernigova, i iz
Pereyaslavlya, i iz drugih gorodov. I pust' vhodyat v gorod tol'ko cherez odni
vorota v soprovozhdenii carskogo muzha, bez oruzhiya, po 50 chelovek, i torguyut,
skol'ko im nuzhno, ne uplachivaya nikakih sborov".
Cari zhe Leon i Aleksandr zaklyuchili mir s Olegom, obyazalis' uplachivat'
dan' i prisyagali drug drugu: sami celovali krest, a Olega s muzhami ego
vodili prisyagat' po zakonu russkomu, i klyalis' te svoim oruzhiem i Perunom,
svoim bogom, i Volosom, bogom skota, i utverdili mir. I skazal Oleg: "Sshejte
dlya rusi parusa iz pavolok, a slavyanam koprinnye", - i bylo tak. I povesil
shchit svoj na vratah v znak pobedy, i poshel ot Car'grada. I podnyala rus'
parusa iz pavolok, a slavyane koprinnye, i razodral ih veter; i skazali
slavyane: "Voz'mem svoi tolstiny, ne dany slavyanam parusa iz pavolok". I
vernulsya Oleg v Kiev, nesya zoloto, i pavoloki, i plody, i vino, i vsyakoe
uzoroch'e. I prozvali Olega Veshchim, tak kak byli lyudi yazychnikami i
neprosveshchennymi.
V god 6417 (909).
V god 6418 (910).
V god 6419 (911). YAvilas' na zapade bol'shaya zvezda v vide kop'ya.
V god 6420 (912). Poslal Oleg muzhej svoih zaklyuchit' mir i ustanovit'
dogovor mezhdu grekami i russkimi, govorya tak: "Spisok s dogovora,
zaklyuchennogo pri teh zhe caryah L've i Aleksandre. My ot roda russkogo -
Karly, Inegeld, Farlaf, Veremud, Rulav, Gudy, Ruald, Karn, Frelav, Ruar,
Aktevu, Truan, Lidul, Fost, Stemid - poslannye ot Olega, velikogo knyazya
russkogo, i ot vseh, kto pod rukoyu ego, - svetlyh i velikih knyazej, i ego
velikih boyar, k vam, L'vu, Aleksandru i Konstantinu, velikim v Boge
samoderzhcam, caryam grecheskim, dlya ukrepleniya i dlya udostovereniya mnogoletnej
druzhby, byvshej mezhdu hristianami i russkimi, po zhelaniyu nashih velikih knyazej
i po poveleniyu, ot vseh nahodyashchihsya pod rukoyu ego russkih. Nasha svetlost',
prevyshe vsego zhelaya v Boge ukrepit' i udostoverit' druzhbu, sushchestvovavshuyu
postoyanno mezhdu hristianami i russkimi, rassudili po spravedlivosti, ne
tol'ko na slovah, no i na pis'me, i klyatvoyu tverdoyu, klyanyas' oruzhiem svoim,
utverdit' takuyu druzhbu i udostoverit' ee po vere i po zakonu nashemu.
Takovy sut' glavy dogovora, otnositel'no kotoryh my sebya obyazali po
Bozh'ej vere i druzhbe. Pervymi slovami nashego dogovora pomirimsya s vami,
greki, i stanem lyubit' drug druga ot vsej dushi i po vsej dobroj vole, i ne
dadim proizojti, poskol'ku eto v nashej vlasti, nikakomu obmanu ili
prestupleniyu ot sushchih pod rukoyu nashih svetlyh knyazej; no postaraemsya,
naskol'ko v silah nashih, sohranit' s vami, greki, v budushchie gody i navsegda
neprevratnuyu i neizmennuyu druzhbu, iz座avleniem i predaniem pis'mu s
zakrepleniem, klyatvoj udostoveryaemuyu. Tak zhe i vy, greki, soblyudajte takuyu
zhe nepokolebimuyu i neizmennuyu druzhbu k knyaz'yam nashim svetlym russkim i ko
vsem, kto nahoditsya pod rukoyu nashego svetlogo knyazya vsegda i vo vse gody.
A o glavah, kasayushchihsya vozmozhnyh zlodeyanij, dogovorimsya tak: te
zlodeyaniya, kotorye budut yavno udostovereny, pust' schitayutsya bessporno
sovershivshimisya; a kakim ne stanut verit', pust' klyanetsya ta storona, kotoraya
domogaetsya, chtoby zlodeyaniyu etomu ne verili; i kogda poklyanetsya storona ta,
pust' budet takoe nakazanie, kakim okazhetsya prestuplenie.
Ob etom: esli kto ub'et, - russkij hristianina ili hristianin russkogo,
- da umret na meste ubijstva. Esli zhe ubijca ubezhit, a okazhetsya imushchim, to
tu chast' ego imushchestva, kotoruyu polagaetsya po zakonu, pust' voz'met
rodstvennik ubitogo, no i zhena ubijcy pust' sohranit to, chto polagaetsya ej
po zakonu. Esli zhe okazhetsya neimushchim bezhavshij ubijca, to pust' ostanetsya pod
sudom, poka ne razyshchetsya, a togda da umret.
Esli udarit kto mechom ili budet bit' kakim-libo drugim orudiem, to za
tot udar ili bit'e pust' dast 5 litr serebra po zakonu russkomu; esli zhe
sovershivshij etot prostupok neimushchij, to pust' dast skol'ko mozhet, tak, chto
pust' snimet s sebya i te samye odezhdy, v kotoryh hodit, a ob ostavshejsya
neuplachennoj summe pust' klyanetsya po svoej vere, chto nikto ne mozhet pomoch'
emu, i pust' ne vzyskivaetsya s nego etot ostatok.
Ob etom: esli ukradet chto russkij u hristianina ili, naprotiv,
hristianin u russkogo, i pojman budet vor postradavshim v to samoe vremya,
kogda sovershaet krazhu, libo esli prigotovitsya vor krast' i budet ubit, to ne
vzyshchetsya smert' ego ni ot hristian, ni ot russkih; no pust' postradavshij
voz'met to svoe, chto poteryal. Esli zhe dobrovol'no otdastsya vor, to pust'
budet vzyat tem, u kogo on ukral, i pust' budet svyazan, i otdast to, chto
ukral, v trojnom razmere.
Ob etom: esli kto iz hristian ili iz russkih posredstvom poboev
pokusitsya (na grabezh) i yavno siloyu voz'met chto-libo, prinadlezhashchee drugomu,
to pust' vernet v trojnom razmere.
Esli vykinuta budet lad'ya sil'nym vetrom na chuzhuyu zemlyu i budet tam
kto-nibud' iz nas, russkih, i pomozhet sohranit' lad'yu s gruzom ee i
otpravit' vnov' v Grecheskuyu zemlyu, to provodim ee cherez vsyakoe opasnoe
mesto, poka ne pridet v mesto bezopasnoe; esli zhe lad'ya eta burej ili na
mel' sev zaderzhana i ne mozhet vozvratit'sya v svoi mesta, to pomozhem grebcam
toj lad'i my, russkie, i provodim ih s tovarami ih pozdorovu. Esli zhe
sluchitsya okolo Grecheskoj zemli takaya zhe beda s russkoj lad'ej, to provodim
ee v Russkuyu zemlyu i pust' prodayut tovary toj lad'i, tak chto esli mozhno chto
prodat' iz toj lad'i, to pust' vynesem (na grecheskij bereg) my, russkie. I
kogda prihodim (my, russkie) v Grecheskuyu zemlyu dlya torgovli ili posol'stvom
k vashemu caryu, to (my, greki) propustim s chest'yu prodannye tovary ih lad'i.
Esli zhe sluchitsya komu-libo iz nas, russkih, pribyvshih s lad'eyu, byt' ubitu
ili chto-nibud' budet vzyato iz lad'i, to pust' budut vinovniki prisuzhdeny k
vysheskazannomu nakazaniyu.
Ob etih: esli plennik toj ili inoj storony nasil'no uderzhivaetsya
russkimi ili grekami, buduchi prodan v ih stranu, i esli, dejstvitel'no,
okazhetsya russkij ili grek, to pust' vykupyat i vozvratyat vykuplennoe lico v
ego stranu i voz'mut cenu ego kupivshie, ili pust' budet predlozhena za nego
cena, polagayushchayasya za chelyadina. Takzhe, esli i na vojne vzyat budet on temi
grekami, - vse ravno pust' vozvratitsya on v svoyu stranu i otdana budet za
nego obychnaya cena ego, kak uzhe skazano vyshe.
Esli zhe budet nabor v vojsko i eti (russkie) zahotyat pochtit' vashego
carya, i skol'ko by ni prishlo ih v kakoe vremya, i zahotyat ostat'sya u vashego
carya po svoej vole, to pust' tak budet.
Eshche o russkih, o plennikah. YAvivshiesya iz kakoj-libo strany (plennye
hristiane) na Rus' i prodavaemye (russkimi) nazad v Greciyu ili plennye
hristiane, privedennye na Rus' iz kakoj-libo strany, - vse eti dolzhny
prodavat'sya po 20 zlatnikov i vozvrashchat'sya v Grecheskuyu zemlyu.
Ob etom: esli ukraden budet chelyadin russkij, libo ubezhit, libo nasil'no
budet prodan i zhalovat'sya stanut russkie, pust' dokazhut eto o svoem chelyadine
i voz'mut ego na Rus', no i kupcy, esli poteryayut chelyadina i obzhaluyut, pust'
trebuyut sudom i, kogda najdut, - voz'mut ego. Esli zhe kto-libo ne pozvolit
proizvesti doznanie, - tem samym ne budet priznan pravym.
I o russkih, sluzhashchih v Grecheskoj zemle u grecheskogo carya. Esli kto
umret, ne rasporyadivshis' svoim imushchestvom, a svoih (v Grecii) u nego ne
budet, to pust' vozvratitsya imushchestvo ego na Rus' blizhajshim mladshim
rodstvennikam. Esli zhe sdelaet zaveshchanie, to voz'met zaveshchannoe emu tot,
komu napisal nasledovat' ego imushchestvo, i da nasleduet ego.
O russkih torguyushchih.
O razlichnyh lyudyah, hodyashchih v Grecheskuyu zemlyu i ostayushchihsya v dolgu. Esli
zlodej ne vozvratitsya na Rus', to pust' zhaluyutsya russkie grecheskomu carstvu,
i budet on shvachen i vozvrashchen nasil'no na Rus'. To zhe samoe pust' sdelayut i
russkie grekam, esli sluchitsya takoe zhe.
V znak kreposti i neizmennosti, kotoraya dolzhna byt' mezhdu vami,
hristianami, i russkimi, mirnyj dogovor etot sotvorili my Ivanovym
napisaniem na dvuh hartiyah - Carya vashego i svoeyu rukoyu, - skrepili ego
klyatvoyu predlezhashchim chestnym krestom i svyatoyu edinosushchnoyu Troiceyu edinogo
istinnogo Boga vashego i dali nashim poslam. My zhe klyalis' caryu vashemu,
postavlennomu ot Boga, kak bozhestvennoe sozdanie, po vere i po obychayu nashim,
ne narushat' nam i nikomu iz strany nashej ni odnoj iz ustanovlennyh glav
mirnogo dogovora i druzhby. I eto napisanie dali caryam vashim na utverzhdenie,
chtoby dogovor etot stal osnovoj utverzhdeniya i udostovereniya sushchestvuyushchego
mezhdu nami mira. Mesyaca sentyabrya 2, indikta 15, v god ot sotvoreniya mira
6420".
Car' zhe Leon pochtil russkih poslov darami - zolotom, i shelkami, i
dragocennymi tkanyami - i pristavil k nim svoih muzhej pokazat' im cerkovnuyu
krasotu, zolotye palaty i hranyashchiesya v nih bogatstva: mnozhestvo zolota,
pavoloki, dragocennye kamni i strasti Gospodni - venec, gvozdi, bagryanicu i
moshchi svyatyh, ucha ih vere svoej i pokazyvaya im istinnuyu veru. I tak otpustil
ih v svoyu zemlyu s velikoyu chest'yu. Posly zhe, poslannye Olegom, vernulis' k
nemu i povedali emu vse rechi oboih carej, kak zaklyuchili mir i dogovor
polozhili mezhdu Grecheskoyu zemleyu i Russkoyu i ustanovili ne prestupat' klyatvy
- ni grekam, ni rusi.
I zhil Oleg, knyazha v Kieve, mir imeya so vsemi stranami. I prishla osen',
i vspomnil Oleg konya svoego, kotorogo prezhde postavil kormit', reshiv nikogda
na nego ne sadit'sya, Ibo sprashival on volhvov i kudesnikov: "Ot chego ya
umru?". I skazal emu odin kudesnik: "Knyaz'! Ot konya tvoego lyubimogo, na
kotorom ty ezdish', - ot nego tebe i umeret'?". Zapali slova eti v dushu
Olegu, i skazal on: "Nikogda ne syadu na nego i ne uvizhu ego bol'she". I
povelel kormit' ego i ne vodit' ego k nemu, i prozhil neskol'ko let, ne vidya
ego, poka ne poshel na grekov. A kogda vernulsya v Kiev i proshlo chetyre goda,
- na pyatyj god pomyanul on svoego konya, ot kotorogo volhvy predskazali emu
smert'. I prizval on starejshinu konyuhov i skazal: "Gde kon' moj, kotorogo
prikazal ya kormit' i berech'?". Tot zhe otvetil: "Umer". Oleg zhe posmeyalsya i
ukoril togo kudesnika, skazav: "Neverno govoryat volhvy, no vse to lozh': kon'
umer, a ya zhiv". I prikazal osedlat' sebe konya: "Da uvizhu kosti ego". I
priehal na to mesto, gde lezhali ego golye kosti i cherep golyj, slez s konya,
posmeyalsya i skazal: "Ot etogo li cherepa smert' mne prinyat'?". I stupil on
nogoyu na cherep, i vypolzla iz cherepa zmeya, i uzhalila ego v nogu. I ot togo
razbolelsya i umer. Oplakivali ego vse lyudi plachem velikim, i ponesli ego, i
pohoronili na gore, nazyvaemoyu SHCHekovica; est' zhe mogila ego i donyne, slyvet
mogiloj Olegovoj. I bylo vseh let knyazheniya ego tridcat' i tri.
Neudivitel'no, chto ot volhvovaniya sbyvaetsya charodejstvo. Tak bylo i v
carstvovanie Domiciana togda byl izvesten nekij volhv imenem Apollonij
Tianskij, kotoryj hodil i tvoril vsyudu besovskie chudesa - v gorodah i selah.
Odnazhdy, kogda iz Rima prishel on v Vizantiyu, uprosili ego zhivushchie tam
sdelat' sleduyushchee: on izgnal iz goroda mnozhestvo zmej i skorpionov, chtoby ne
bylo ot nih vreda lyudyam i yarost' konskuyu obuzdal na glazah u boyar. Tak i v
Antiohiyu prishel, i, uproshennyj lyud'mi temi - antiohiyaninami, stradavshimi ot
skorpionov i komarov, sdelal mednogo skorpiona, i zaryl ego v zemlyu, i
postavil nad nim nebol'shoj mramornyj stolp, i povelel vzyat' lyudyam palki i
hodit' po gorodu i vyklikivat', potryasaya temi palkami: "Byt' gorodu bez
komara!". I tak ischezli iz goroda skorpiony i komary. I sprosili ego eshche ob
ugrozhavshem gorodu zemletryasenii, i, vzdohnuv, napisal on na doshchechke
sleduyushchee "Uvy tebe, neschastnyj gorod, mnogo ty potryasesh'sya i ognem budesh'
popalen, oplachet tebya (tot, kto budet) na beregu Oronta". Ob (Apollonii)
etom i velikij Anastasij Bozh'ego grada skazal: "CHudesa, sotvorennye
Apolloniem, dazhe i do sih por na nekotoryh mestah ispolnyayutsya: odni - chtoby
otognat' chetveronogih zhivotnyh i ptic, kotorye mogli by vredit' lyudyam drugie
zhe - dlya uderzhaniya rechnyh struj, vyrvavshihsya iz beregov, no inye i na
pogibel' i v ushcherb lyudyam, hotya i na obuzdanie ih. Ne tol'ko ved' pri zhizni
ego tak delali besy takie chudesa, no i po smerti, u groba ego, tvorili
chudesa ego imenem, chtoby obol'shchat' zhalkih lyudej, chasto ulovlyaemyh na nih
d'yavolom". Itak, kto chto skazhet o tvoryashchih volshebnym iskusheniem delah? Ved'
vot, iskusen byl na volshebnoe obol'shchenie i nikogda ne schitalsya Apollonij s
tem chto v bezumstve predalsya mudromu uhishchreniyu; a sledovalo by emu skazat':
"Slovom tol'ko tvoryu ya to, chto hotel", i ne sovershat' dejstvij, ozhidaemyh ot
nego. To vse popushcheniem Bozhiim i tvoreniem besovskim sluchaetsya - vsemi
podobnymi delami ispytyvaetsya nasha pravoslavnaya vera, chto tverda ona i
krepka prebyvaya podle Gospoda i ne uvlekaema d'yavolom, ego prizrachnymi
chudesami i sataninskimi delami, tvorimymi vragami roda chelovecheskogo i
slugami zla. Byvaet zhe, chto nekotorye i imenem Gospoda prorochestvuyut, kak
Valaam, i Saul, i Kaiafa, i besov dazhe izgonyayut, kak Iuda i syny Skevaveli.
Potomu chto i na nedostojnyh mnogokratno dejstvuet blagodat', kak mnogie
svidetel'stvuyut: ibo Valaam vsego byl chuzhd - i pravednogo zhitiya i very, no
tem ne menee yavilas' v nem blagodat' dlya ubezhdeniya drugih. I Faraon takoj zhe
byl, no i emu bylo raskryto budushchee. I Navuhodonosor byl zakonoprestupen, no
i emu takzhe bylo otkryto budushchee mnogih pokolenij, tem svidetel'stvuya, chto
mnogie, imeyushchie prevratnye ponyatiya, eshche do prishestviya Hrista tvoryat znameniya
ne po sobstvennoj vole na prel'shchenie lyudej, ne znayushchih dobrogo. Takov byl i
Simon Volhv, i Menandr, i drugie takie zhe, iz-za kotoryh i bylo po istine
skazano: "Ne chudesami prel'shchat'...".
V god 6421 (913). Posle Olega stal knyazhit' Igor'. V eto zhe vremya stal
carstvovat' Konstantin, syn Leona. I zatvorilis' ot Igorya drevlyane po smerti
Olega.
V god 6422 (914). Poshel Igor' na drevlyan i, pobediv ih, vozlozhil na nih
dan' bol'she Olegovoj. V tot zhe god prishel Simeon Bolgarskij na Car'grad i,
zaklyuchiv mir, vernulsya vosvoyasi.
V god 6423 (915). Prishli vpervye pechenegi na Russkuyu zemlyu i, zaklyuchiv
mir s Igorem, poshli k Dunayu. V te zhe vremena prishel Simeon, poplenyaya Frakiyu;
greki zhe poslali za pechenegami. Kogda zhe pechenegi prishli i sobralis' uzhe
vystupit' na Simeona, grecheskie voevody rassorilis'. Pechenegi, uvidev, chto
oni sami mezhdu soboyu ssoryatsya, ushli vosvoyasi, a bolgary srazilis' s grekami,
i perebity byli greki. Simeon zhe zahvatil gorod Adrianov, kotoryj
pervonachal'no nazyvalsya gorodom Oresta - syna Agamemnona: ibo Orest kogda-to
kupalsya v treh rekah i izbavilsya tut ot svoej bolezni - ottogo i nazval
gorod svoim imenem. Vposledstvii zhe ego obnovil cezar' Adrian i nazval v
svoe imya Adrianom, my zhe zovem ego Adrianom-gradom.
V god 6424 (916).
V god 6425 (917).
V god 6426 (918).
V god 6427 (919).
V god 6428 (920). U grekov postavlen car' Roman. Igor' zhe voeval protiv
pechenegov.
V god 6429 (921).
V god 6430 (922).
V god 6431 (923).
V god 6432 (924).
V god 6433 (925).
V god 6434 (926).
V god 6435 (927).
V god 6436 (928).
V god 6437 (929). Prishel Simeon na Car'grad, i poplenil Frakiyu i
Makedoniyu, i podoshel k Car'gradu v velikoj sile i gordosti, i sotvoril mir s
Romanom-carem, i vozvratilsya vosvoyasi.
V god 6438 (930).
V god 6439 (931).
V god 6440 (932).
V god 6441 (933).
V god 6442 (934). Vpervye prishli na Car'grad ugry i poplenili vsyu
Frakiyu, Roman zaklyuchil mir s ugrami.
V god 6444 (936).
V god 6445 (937).
V god 6446 (938).
V god 6447 (939).
V god 6448 (940).
V god 6449 (941). Poshel Igor' na grekov. I poslali bolgary vest' caryu,
chto idut russkie na Car'grad: 10 tysyach korablej. I prishli, i podplyli, i
stali voevat' stranu Vifinskuyu, i poplenili zemlyu po Pontijskomu moryu do
Iraklii i do Paflagonskoj zemli, i vsyu stranu Nikomidijskuyu poplenili, i Sud
ves' pozhgli. A kogo zahvatili - odnih raspinali, v drugih zhe, pered soboj ih
stavya, strelyali, hvatali, svyazyvali nazad ruki i vbivali zheleznye gvozdi v
golovy. Mnogo zhe i svyatyh cerkvej predali ognyu, monastyri i sela pozhgli i po
oboim beregam Suda zahvatili nemalo bogatstv. Kogda zhe prishli s vostoka
voiny - Panfir-demestik s soroka tysyachami, Foka-patricij s makedonyanami,
Fedor-stratilat s frakijcami, s nimi zhe i sanovnye boyare, to okruzhili rus'.
Russkie zhe, posoveshchavshis', vyshli protiv grekov s oruzhiem, i v zhestokom
srazhenii edva odoleli greki. Russkie zhe k vecheru vozvratilis' k druzhine
svoej i noch'yu, sev v lad'i, otplyli. Feofan zhe vstretil ih v lad'yah s ognem
i stal trubami puskat' ogon' na lad'i russkih. I bylo vidno strashnoe chudo.
Russkie zhe, uvidev plamya, brosilis' v vodu morskuyu, stremyas' spastis', i tak
ostavshiesya vozvratilis' domoj. I, pridya v zemlyu svoyu, povedali - kazhdyj
svoim - o proisshedshem i o ladejnom ogne. "Budto molniyu nebesnuyu, - govorili
oni, - imeyut u sebya greki i, puskaya ee, pozhgli nas; ottogo i ne odoleli ih".
Igor' zhe, vernuvshis', nachal sobirat' mnozhestvo voinov i poslal za more k
varyagam, priglashaya ih na grekov, snova sobirayas' idti na nih.
I god 6430 (942). Simeon hodil na horvatov, i pobedili ego horvaty, i
umer, ostaviv Petra, svoego syna, knyazem nad bolgarami.
V god 6451 (943). Vnov' prishli ugry na Car'grad i, sotvoriv mir s
Romanom, vozvratilis' vosvoyasi.
V god 6452 (944). Igor' zhe sobral voinov mnogih: varyagov, rus', i
polyan, i sloven, i krivichej, i tivercev, - i nanyal pechenegov, i zalozhnikov u
nih vzyal, - i poshel na grekov v lad'yah i na konyah, stremyas' otomstit' za
sebya. Uslyshav ob etom, korsuncy poslali k Romanu so slovami: "Vot idut
russkie, bez chisla korablej ih, pokryli more korabli". Takzhe i bolgary
poslali vest', govorya: "Idut russkie i nanyali sebe pechenegov". Uslyshav ob
etom, car' prislal k Igoryu luchshih boyar s mol'boyu, govorya: "Ne hodi, no
voz'mi dan', kakuyu bral Oleg, pribavlyu i eshche k toj dani". Takzhe i k
pechenegam poslal pavoloki i mnogo zolota. Igor' zhe, dojdya do Dunaya, sozval
druzhinu, i stal s neyu derzhat' sovet, i povedal ej rech' carevu. Skazala zhe
druzhina Igoreva: "Esli tak govorit car', to chego nam eshche nuzhno, - ne
bivshis', vzyat' zoloto, i serebro, i pavoloki? Razve znaet kto - komu
odolet': nam li, im li? Ili s morem kto v soyuze? Ne po zemle ved' hodim, no
po glubine morskoj: vsem obshchaya smert'". Poslushal ih Igor' i povelel
pechenegam voevat' Bolgarskuyu zemlyu, a sam, vzyav u grekov zoloto i pavoloki
na vseh voinov, vozvratilsya nazad i prishel k Kievu vosvoyasi.
V god 6453 (945). Prislali Roman, i Konstantin, i Stefan poslov k Igoryu
vosstanovit' prezhnij mir, Igor' zhe govoril s nimi o mire. I poslal Igor'
muzhej svoih k Romanu. Roman zhe sozval boyar i sanovnikov. I priveli russkih
poslov, i veleli im govorit' i zapisyvat' rechi teh i drugih na hartiyu.
"Spisok s dogovora, zaklyuchennogo pri caryah Romane, Konstantine i
Stefane, hristolyubivyh vladykah. My - ot roda russkogo posly i kupcy, Ivor,
posol Igorya, velikogo knyazya russkogo, i obshchie posly: Vuefast ot Svyatoslava,
syna Igorya; Iskusevi ot knyagini Ol'gi; Sludy ot Igorya, plemyannik Igorev;
Uleb ot Volodislava; Kanicar ot Predslavy; SHihbern Sfandr ot zheny Uleba;
Prasten Tudorov; Libiar Fastov; Grim Sfir'kov; Prasten Akun, plemyannik
Igorev; Kary Tudkov; Karshev Tudorov; Egri Evliskov; Voist Vojkov; Istr
Aminodov; Prasten Bernov; YAvtyag Gunarev; SHibrid Aldan; Kol Klekov; Steggi
Etonov; Sfirka...; Alvad Gudov; Fudri Tuadov; Mutur Utin; kupcy Adun',
Adulb, Iggivlad, Uleb, Frutan, Gomol, Kuci, Emig, Turobid, Furosten, Bruny,
Roal'd, Gunastr, Frasten, Igeld, Turbern, Mone, Rual'd, Sven', Stir, Aldan,
Tilen, Apubeksar', Vuzlev, Sinko, Borich, poslannye ot Igorya, velikogo knyazya
russkogo, i ot vsyakogo knyazh'ya, i ot vseh lyudej Russkoj zemli. I im porucheno
vozobnovit' staryj mir, narushennyj uzhe mnogo let nenavidyashchim dobro i
vrazhdolyubcem d'yavolom, i utverdit' lyubov' mezhdu grekami i russkimi.
Velikij knyaz' nash Igor', i boyare ego, i lyudi vse russkie poslali nas k
Romanu, Konstantinu i Stefanu, k velikim caryam grecheskim, zaklyuchit' soyuz
lyubvi s samimi caryami, so vsem boyarstvom i so vsemi lyud'mi grecheskimi na vse
gody, poka siyaet solnce i ves' mir stoit. A kto s russkoj storony zamyslit
razrushit' etu lyubov', to pust' te iz nih, kotorye prinyali kreshchenie, poluchat
vozmezdie ot Boga vsederzhitelya, osuzhdenie na pogibel' v zagrobnoj zhizni, a
te iz nih, kotorye ne kreshcheny, da ne imeyut pomoshchi ni ot Boga, ni ot Peruna,
da ne zashchityatsya oni sobstvennymi shchitami, i da pogibnut oni ot mechej svoih,
ot strel i ot inogo svoego oruzhiya, i da budut rabami vo vsyu svoyu zagrobnuyu
zhizn'.
A velikij knyaz' russkij i boyare ego pust' posylayut v Grecheskuyu zemlyu k
velikim caryam grecheskim korabli, skol'ko hotyat, s poslami i s kupcami, kak
eto ustanovleno dlya nih. Ran'she prinosili posly zolotye pechati, a kupcy
serebryanye; nyne zhe povelel knyaz' vash posylat' gramoty k nam, caryam; te
posly i gosti, kotorye budut posylat'sya imi, pust' prinosyat gramotu, tak
napisav ee: poslal stol'ko-to korablej, chtoby iz etih gramot my uznali, chto
prishli oni s mirom. Esli zhe pridut bez gramoty i okazhutsya v rukah nashih, to
my budem soderzhat' ih pod nadzorom, poka ne vozvestim knyazyu vashemu. Esli zhe
ne dadutsya nam i soprotivyatsya, to ub'em ih, i pust' ne vzyshchetsya smert' ih ot
knyazya vashego. Esli zhe, ubezhav, vernutsya v Rus', to napishem my knyazyu vashemu,
i pust' delayut chto hotyat, Esli zhe russkie pridut ne dlya torgovli, to pust'
ne berut mesyachiny. Pust' nakazhet knyaz' svoim poslam i prihodyashchim syuda
russkim, chtoby ne tvorili beschinstv v selah i v strane nashej. I, kogda
pridut, pust' zhivut u cerkvi svyatogo Mamonta, i togda poshlem my, cari, chtoby
perepisali imena vashi, i pust' voz'mut mesyachinu - posly posol'skuyu, a kupcy
mesyachinu, sperva te, kto ot goroda Kieva, zatem iz CHernigova, i iz
Pereyaslavlya, i iz prochih gorodov. Da vhodyat oni v gorod cherez odni tol'ko
vorota v soprovozhdenii careva muzha bez oruzhiya, chelovek po 50, i torguyut
skol'ko im nuzhno, i vyhodyat nazad; muzh zhe nash carskij da ohranyaet ih, tak
chto esli kto iz russkih ili grekov sotvorit nepravo, to pust' rassudit to
delo. Kogda zhe russkie vhodyat v gorod, to pust' ne tvoryat vreda i ne imeyut
prava pokupat' pavoloki dorozhe, chem po 50 zolotnikov; i esli kto kupit teh
pavolok, to pust' pokazyvaet carevu muzhu, a tot nalozhit pechati i dast im. I
te russkie, kotorye otpravlyayutsya otsyuda, pust' berut ot nas vse neobhodimoe:
pishchu na dorogu i chto neobhodimo lad'yam, kak eto bylo ustanovleno ran'she, i
da vozvrashchayutsya v bezopasnosti v stranu svoyu, a u svyatogo Mamonta zimovat'
da ne imeyut prava.
Esli ubezhit chelyadin u russkih, to pust' pridut za nim v stranu carstva
nashego, i esli okazhetsya u svyatogo Mamonta, to pust' voz'mut ego; esli zhe ne
najdetsya, to pust' klyanutsya nashi russkie hristiane po ih vere, a nehristiane
po zakonu svoemu, i pust' togda voz'mut ot nas cenu svoyu, kak ustanovleno
bylo prezhde, - po 2 pavoloki za chelyadina.
Esli zhe kto iz chelyadinov nashih carskih ili goroda nashego, ili inyh
gorodov ubezhit k vam i zahvatit s soboj chto-nibud', to pust' opyat' vernut
ego; a esli to, chto on prines, budet vse celo, to voz'mut ot nego dva
zolotnika za poimku.
Esli zhe kto pokusitsya iz russkih vzyat' chto-libo u nashih carskih lyudej,
to tot, kto sdelaet eto, pust' budet surovo nakazan; esli uzhe voz'met, pust'
zaplatit vdvojne; i esli sdelaet to zhe grek russkomu, da poluchit to zhe
nakazanie, kakoe poluchil i tot.
Esli zhe sluchitsya ukrast' chto-nibud' russkomu u grekov ili greku u
russkih, to sleduet vozvratit' ne tol'ko ukradennoe, no i cenu ukradennogo;
esli zhe okazhetsya, chto ukradennoe uzhe prodano, da vernet cenu ego vdvojne i
budet nakazan po zakonu grecheskomu i po ustavu i po zakonu russkomu.
Skol'ko by plennikov hristian nashih poddannyh ni priveli russkie, to za
yunoshu ili devicu dobruyu pust' nashi dayut 10 zolotnikov i berut ih, esli zhe
srednego vozrasta, to pust' dadut im 8 zolotnikov i voz'mut ego; esli zhe
budet starik ili rebenok, to pust' dadut za nego 5 zolotnikov.
Esli okazhutsya russkie v rabstve u grekov, to, esli oni budut plenniki,
pust' vykupayut ih russkie po 10 zolotnikov; esli zhe okazhetsya, chto oni
kupleny grekom, to sleduet emu poklyast'sya na kreste i vzyat' svoyu cenu -
skol'ko on dal za plennika.
I o Korsunskoj strane. Da ne imeet prava knyaz' russkij voevat' v teh
stranah, vo vseh gorodah toj zemli, i ta strana da ne pokoryaetsya vam, no
kogda poprosit u nas voinov knyaz' russkij, chtoby voevat', - dam emu, skol'ko
emu budet nuzhno.
I o tom: esli najdut russkie korabl' grecheskij, vykinutyj gde-nibud' na
bereg, da ne prichinyat emu ushcherba. Esli zhe kto-nibud' voz'met iz nego
chto-libo, ili obratit kogo-nibud' iz nego v rabstvo, ili ub'et, to budet
podlezhat' sudu po zakonu russkomu i grecheskomu.
Esli zhe zastanut russkie korsuncev v ust'e Dnepra za lovlej ryby, da ne
prichinyat im nikakogo zla.
I da ne imeyut prava russkie zimovat' v ust'e Dnepra, v Beloberezh'e i u
svyatogo Elfer'ya; no s nastupleniem oseni pust' otpravlyayutsya po domam v Rus'.
I ob etih: esli pridut chernye bolgary i stanut voevat' v Korsunskoj
strane, to prikazyvaem knyazyu russkomu, chtoby ne puskal ih, inache prichinyat
ushcherb i ego strane.
Esli zhe budet soversheno zlodeyanie kem-nibud' iz grekov - nashih carskih
poddannyh, - da ne imeete prava nakazyvat' ih, no po nashemu carskomu
poveleniyu pust' poluchit tot nakazanie v meru svoego prostupka.
Esli ub'et nash poddannyj russkogo ili russkij nashego poddannogo, to da
zaderzhat ubijcu rodstvenniki ubitogo, i da ub'yut ego.
Esli zhe ubezhit ubijca i skroetsya, a budet u nego imushchestvo, to pust'
rodstvenniki ubitogo voz'mut imushchestvo ego; esli zhe ubijca okazhetsya neimushchim
i takzhe skroetsya, to pust' ishchut ego, poka ne najdetsya, a kogda najdetsya, da
budet ubit.
Esli zhe udarit mechom, ili kop'em, ili inym kakim-libo oruzhiem russkij
greka ili grek russkogo, to za to bezzakonie pust' zaplatit vinovnyj 5 litr
serebra po zakonu russkomu; esli zhe okazhetsya neimushchim, to pust' prodadut u
nego vse, chto tol'ko mozhno, tak chto dazhe i odezhdy, v kotoryh on hodit, i te
pust' s nego snimut, a o nedostayushchem pust' prineset klyatvu po svoej vere,
chto ne imeet nichego, i tol'ko togda pust' budet otpushchen.
Esli zhe pozhelaem my, cari, u vas voinov protiv nashih protivnikov, da
napishem o tom velikomu knyazyu vashemu, i vyshlet on nam stol'ko ih, skol'ko
pozhelaem: i otsyuda uznayut v inyh stranah, kakuyu lyubov' imeyut mezhdu soboj
greki i russkie.
My zhe dogovor etot napisali na dvuh hartiyah, i odna hartiya hranitsya u
nas, carej, - na nej est' krest i imena nashi napisany, a na drugoj - imena
poslov i kupcov vashih. A kogda posly nashi carskie vyedut, - pust' provodyat
ih k velikomu knyazyu russkomu Igoryu i k ego lyudyam; i te, prinyav hartiyu,
poklyanutsya istinno soblyudat' to, o chem my dogovorilis' i o chem napisali na
hartii etoj, na kotoroj napisany imena nashi.
My zhe, te iz nas, kto kreshchen, v sobornoj cerkvi klyalis' cerkov'yu
svyatogo Il'i v predlezhanii chestnogo kresta i hartii etoj soblyudat' vse, chto
v nej napisano, i ne narushat' iz nee nichego; a esli narushit eto kto-libo iz
nashej strany - knyaz' li ili inoj kto, kreshchenyj ili nekreshchenyj, - da ne
poluchit on pomoshchi ot Boga, da budet on rabom v zagrobnoj zhizni svoej i da
budet zaklan sobstvennym oruzhiem.
A nekreshchenye russkie kladut svoi shchity i obnazhennye mechi, obruchi i inoe
oruzhie, chtoby poklyast'sya, chto vse, chto napisano v hartii etoj, budet
soblyudat'sya Igorem, i vsemi boyarami, i vsemi lyud'mi Russkoj strany vo vse
budushchie gody i vsegda.
Esli zhe kto-nibud' iz knyazej ili iz lyudej russkih, hristian ili
nehristian, narushit to, chto napisano v hartii etoj, - da budet dostoin
umeret' ot svoego oruzhiya i da budet proklyat ot Boga i ot Peruna za to, chto
narushil svoyu klyatvu.
I esli na blago Igor', velikij knyaz', sohranit lyubov' etu vernuyu, da ne
narushitsya ona do teh por, poka solnce siyaet i ves' mir stoit, v nyneshnie
vremena i vo vse budushchie".
Posly, poslannye Igorem, vernulis' k nemu s poslami grecheskimi i
povedali emu vse rechi carya Romana. Igor' zhe prizval grecheskih poslov i
sprosil ih: "Skazhite, chto nakazal vam car'?". I skazali posly carya: "Vot
poslal nas car', obradovannyj mirom, hochet on imet' mir i lyubov' s knyazem
russkim. Tvoi posly privodili k prisyage nashih carej, a nas poslali privesti
k prisyage tebya i tvoih muzhej". Obeshchal Igor' sdelat' tak. Na sleduyushchij den'
prizval Igor' poslov i prishel na holm, gde stoyal Perun; i slozhili oruzhie
svoe, i shchity, i zoloto, i prisyagali Igor' i lyudi ego - skol'ko bylo
yazychnikov mezhdu russkimi. A hristian russkih privodili k prisyage v cerkvi
svyatogo Il'i, chto stoit nad Ruch'em v konce Pasynchej besedy i Hazar, - eto
byla sobornaya cerkov', tak kak mnogo bylo hristian - varyagov. Igor' zhe,
utverdiv mir s grekami, otpustil poslov, odariv ih mehami, rabami i voskom,
i otpustil ih; posly zhe prishli k caryu i povedali emu vse rechi Igorya, i o
lyubvi ego k grekam.
Igor' zhe nachal knyazhit' v Kieve, mir imeya ko vsem stranam. I prishla
osen', i stal on zamyshlyat' pojti na drevlyan, zhelaya vzyat' s nih eshche bol'shuyu
dan'.
V god 6453 (945). V tot god skazala druzhina Igoryu: "Otroki Svenel'da
izodelis' oruzhiem i odezhdoj, a my nagi. Pojdem, knyaz', s nami za dan'yu, i
sebe dobudesh', i nam". I poslushal ih Igor' - poshel k drevlyanam za dan'yu i
pribavil k prezhnej dani novuyu, i tvorili nasilie nad nimi muzhi ego. Vzyav
dan', poshel on v svoj gorod. Kogda zhe shel on nazad, - porazmysliv, skazal
svoej druzhine: "Idite s dan'yu domoj, a ya vozvrashchus' i pohozhu eshche". I
otpustil druzhinu svoyu domoj, a sam s maloj chast'yu druzhiny vernulsya, zhelaya
bol'shego bogatstva. Drevlyane zhe, uslyshav, chto idet snova, derzhali sovet s
knyazem svoim Malom: "Esli povaditsya volk k ovcam, to vyneset vse stado, poka
ne ub'yut ego; tak i etot: esli ne ub'em ego, to vseh nas pogubit". I poslali
k nemu, govorya: "Zachem idesh' opyat'? Zabral uzhe vsyu dan'". I ne poslushal ih
Igor'; i drevlyane, vyjdya iz goroda Iskorostenya, ubili Igorya i druzhinnikov
ego, tak kak bylo ih malo. I pogreben byl Igor', i est' mogila ego u
Iskorostenya v Derevskoj zemle i do sego vremeni.
Ol'ga zhe byla v Kieve s synom svoim, rebenkom Svyatoslavom, i kormilec
ego byl Asmud, a voevoda Svenel'd - otec Mstishi. Skazali zhe drevlyane: "Vot
ubili my knyazya russkogo; voz'mem zhenu ego Ol'gu za knyazya nashego Mala i
Svyatoslava voz'mem i sdelaem emu, chto zahotim". I poslali drevlyane luchshih
muzhej svoih, chislom dvadcat', v lad'e k Ol'ge, i pristali v lad'e pod
Borichevym. Ved' voda togda tekla vozle Kievskoj gory, a lyudi sideli ne na
Podole, no na gore. Gorod zhe Kiev byl tam, gde nyne dvor Gordyaty i Nikifora,
a knyazheskij dvor byl v gorode, gde nyne dvor Vorotislava i CHudina, a mesto
dlya lovli ptic bylo vne goroda; byl vne goroda i drugoj dvor, gde stoit
sejchas dvor domestika, pozadi cerkvi svyatoj Bogorodicy; nad goroyu byl
teremnoj dvor - byl tam kamennyj terem. I povedali Ol'ge, chto prishli
drevlyane, i prizvala ih Ol'ga k sebe, i skazala im: "Gosti dobrye prishli". I
otvetili drevlyane: "Prishli, knyaginya". I skazala im Ol'ga: "Tak govorite zhe,
zachem prishli syuda?". Otvetili zhe drevlyane: "Poslala nas Derevskaya zemlya s
takimi slovami: "Muzha tvoego my ubili, tak kak muzh tvoj, kak volk, rashishchal
i grabil, a nashi knyaz'ya horoshie, potomu chto beregut Derevskuyu zemlyu, - pojdi
zamuzh za knyazya nashego za Mala"". Bylo ved' imya emu Mal, knyazyu drevlyanskomu.
Skazala zhe im Ol'ga: "Lyubezna mne rech' vasha, - muzha moego mne uzhe ne
voskresit'; no hochu vozdat' vam zavtra chest' pered lyud'mi svoimi; nyne zhe
idite k svoej lad'e i lozhites' v lad'yu, velichayas', a utrom ya poshlyu za vami,
a vy govorite: "Ne edem na konyah, ni peshi ne pojdem, no ponesite nas v
lad'e", - i voznesut vas v lad'e", i otpustila ih k lad'e. Ol'ga zhe
prikazala vykopat' yamu velikuyu i glubokuyu na teremnom dvore, vne grada, Na
sleduyushchee utro, sidya v tereme, poslala Ol'ga za gostyami, i prishli k nim, i
skazali: "Zovet vas Ol'ga dlya chesti velikoj". Oni zhe otvetili: "Ne edem ni
na konyah, ni na vozah i peshi ne idem, no ponesite nas v lad'e". I otvetili
kievlyane: "Nam nevolya; knyaz' nash ubit, a knyaginya nasha hochet za vashego
knyazya", - i ponesli ih v lad'e. Oni zhe sideli, velichayas', izbochenivshis' i v
velikih nagrudnyh blyahah. I prinesli ih na dvor k Ol'ge, i kak nesli, tak i
sbrosili ih vmeste s lad'ej v yamu. I, sklonivshis' k yame, sprosila ih Ol'ga:
"Horosha li vam chest'?". Oni zhe otvetili: "Gorshe nam Igorevoj smerti". I
povelela zasypat' ih zhivymi; i zasypali ih.
I poslala Ol'ga k drevlyanam, i skazala im: "Esli vpravdu menya prosite,
to prishlite luchshih muzhej, chtoby s velikoj chest'yu pojti za vashego knyazya,
inache ne pustyat menya kievskie lyudi". Uslyshav ob etom, drevlyane izbrali
luchshih muzhej, upravlyavshih Derevskoyu zemleyu, i prislali za nej. Kogda zhe
drevlyane prishli, Ol'ga prikazala prigotovit' banyu, govorya im tak:
"Vymyvshis', pridite ko mne". I natopili banyu, i voshli v nee drevlyane, i
stali myt'sya; i zaperli za nimi banyu, i povelela Ol'ga zazhech' ee ot dverej,
i tut sgoreli vse.
I poslala k drevlyanam so slovami: "Vot uzhe idu k vam, prigotov'te medy
mnogie v gorode, gde ubili muzha moego, da poplachus' na mogile ego i sotvoryu
triznu po svoem muzhe". Oni zhe, uslyshav ob etom, svezli mnozhestvo meda i
zavarili ego. Ol'ga zhe, vzyav s soboyu nebol'shuyu druzhinu, otpravilas' nalegke,
prishla k mogile svoego muzha i oplakala ego. I povelela lyudyam svoim nasypat'
vysokij holm mogil'nyj, i, kogda nasypali, prikazala sovershat' triznu. Posle
togo seli drevlyane pit', i prikazala Ol'ga otrokam svoim prisluzhivat' im. I
skazali drevlyane Ol'ge: "Gde druzhina nasha, kotoruyu poslali za toboj?". Ona
zhe otvetila: "Idut za mnoyu s druzhinoyu muzha moego". I kogda op'yaneli
drevlyane, velela otrokam svoim pit' v ih chest', a sama otoshla nedaleko i
prikazala druzhine rubit' drevlyan, i issekli ih 5000. A Ol'ga vernulas' v
Kiev i sobrala vojsko na ostavshihsya.
NACHALO KNYAZHENIYA SVYATOSLAVA, SYNA IGOREVA. V god 6454 (946). Ol'ga s
synom svoim Svyatoslavom sobrala mnogo hrabryh voinov i poshla na Derevskuyu
zemlyu. I vyshli drevlyane protiv nee. I kogda soshlis' oba vojska dlya shvatki,
Svyatoslav brosil kop'em v drevlyan, i kop'e proletelo mezhdu ushej konya i
udarilo konya po nogam, ibo byl Svyatoslav eshche rebenok. I skazali Svenel'd i
Asmud: "Knyaz' uzhe nachal; posleduem, druzhina, za knyazem". I pobedili drevlyan.
Drevlyane zhe pobezhali i zatvorilis' v svoih gorodah. Ol'ga zhe ustremilas' s
synom svoim k gorodu Iskorostenyu, tak kak te ubili ee muzha, i stala s synom
svoim okolo goroda, a drevlyane zatvorilis' v gorode i stojko oboronyalis' iz
goroda, ibo znali, chto, ubiv knyazya, ne na chto im nadeyat'sya. I stoyala Ol'ga
vse leto i ne mogla vzyat' goroda, i zamyslila tak: poslala ona k gorodu so
slovami: "Do chego hotite dosidet'sya? Ved' vse vashi goroda uzhe sdalis' mne i
soglasilis' na dan' i uzhe vozdelyvayut svoi nivy i zemli; a vy, otkazyvayas'
platit' dan', sobiraetes' umeret' s goloda". Drevlyane zhe otvetili: "My by
rady platit' dan', no ved' ty hochesh' mstit' za muzha svoego". Skazala zhe im
Ol'ga, chto-de "ya uzhe mstila za obidu svoego muzha, kogda prihodili vy k
Kievu, i vo vtoroj raz, a v tretij - kogda ustroila triznu po svoem muzhe.
Bol'she uzhe ne hochu mstit', - hochu tol'ko vzyat' s vas nebol'shuyu dan' i,
zaklyuchiv s vami mir, ujdu proch'". Drevlyane zhe sprosili: "CHto hochesh' ot nas?
My rady dat' tebe med i meha". Ona zhe skazala: "Net u vas teper' ni medu, ni
mehov, poetomu proshu u vas nemnogo: dajte mne ot kazhdogo dvora po tri golubya
da po tri vorob'ya. YA ved' ne hochu vozlozhit' na vas tyazhkoj dani, kak muzh moj,
poetomu-to i proshu u vas malo. Vy zhe iznemogli v osade, ottogo i proshu u vas
etoj malosti". Drevlyane zhe, obradovavshis', sobrali ot dvora po tri golubya i
po tri vorob'ya i poslali k Ol'ge s poklonom. Ol'ga zhe skazala im: "Vot vy i
pokorilis' uzhe mne i moemu dityati, - idite v gorod, a ya zavtra otstuplyu ot
nego i pojdu v svoj gorod". Drevlyane zhe s radost'yu voshli v gorod i povedali
obo vsem lyudyam, i obradovalis' lyudi v gorode. Ol'ga zhe, razdav voinam - komu
po golubyu, komu po vorob'yu, prikazala privyazyvat' kazhdomu golubyu i vorob'yu
trut, zavertyvaya ego v nebol'shie platochki i prikreplyaya nitkoj k kazhdomu. I,
kogda stalo smerkat'sya, prikazala Ol'ga svoim voinam pustit' golubej i
vorob'ev. Golubi zhe i vorob'i poleteli v svoi gnezda: golubi v golubyatni, a
vorob'i pod strehi, i tak zagorelis' - gde golubyatni, gde kleti, gde sarai i
senovaly, i ne bylo dvora, gde by ne gorelo, i nel'zya bylo gasit', tak kak
srazu zagorelis' vse dvory. I pobezhali lyudi iz goroda, i prikazala Ol'ga
voinam svoim hvatat' ih. A kak vzyala gorod i sozhgla ego, gorodskih zhe
starejshin zabrala v plen, a prochih lyudej ubila, a inyh otdala v rabstvo
muzham svoim, a ostal'nyh ostavila platit' dan'.
I vozlozhila na nih tyazhkuyu dan': dve chasti dani shli v Kiev, a tret'ya v
Vyshgorod Ol'ge, ibo byl Vyshgorod gorodom Ol'ginym. I poshla Ol'ga s synom
svoim i s druzhinoj po Drevlyanskoj zemle, ustanavlivaya dani i nalogi; i
sohranilis' mesta ee stoyanok i mesta dlya ohoty. I prishla v gorod svoj Kiev s
synom svoim Svyatoslavom, i probyla zdes' god.
V god 6455 (947). Otpravilas' Ol'ga k Novgorodu i ustanovila po Mste
pogosty i dani i po Luge - obroki i dani, i lovishcha ee sohranilis' po vsej
zemle, i est' svidetel'stva o nej, i mesta ee i pogosty, a sani ee stoyat v
Pskove i ponyne, i po Dnepru est' mesta ee dlya lovli ptic, i po Desne, i
sohranilos' selo ee Ol'zhichi do sih por. I tak, ustanoviv vse, vozvratilas' k
synu svoemu v Kiev, i tam prebyvala s nim v lyubvi.
V god 6456 (948).
V god 6457 (949).
V god 6458 (950).
V god 6459 (951).
V god 6460 (952).
V god 6461 (953).
V god 6462 (954).
V god 6463 (955). Otpravilas' Ol'ga v Grecheskuyu zemlyu i prishla k
Car'gradu. I byl togda car' Konstantin, syn L'va, i prishla k nemu Ol'ga, i,
uvidev, chto ona ochen' krasiva licom i razumna, podivilsya car' ee razumu,
beseduya s neyu, i skazal ej: "Dostojna ty carstvovat' s nami v stolice
nashej". Ona zhe, porazmysliv, otvetila caryu: "YA yazychnica; esli hochesh'
krestit' menya, to kresti menya sam - inache ne kreshchus'". I krestil ee car' s
patriarhom. Prosvetivshis' zhe, ona radovalas' dushoj i telom; i nastavil ee
patriarh v vere, i skazal ej: "Blagoslovenna ty v zhenah russkih, tak kak
vozlyubila svet i ostavila t'mu. Blagoslovyat tebya syny russkie do poslednih
pokolenij vnukov tvoih". I dal ej zapovedi o cerkovnom ustave, i o molitve,
i o poste, i o milostyne, i o soblyudenii chistoty telesnoj. Ona zhe, skloniv
golovu, stoyala, vnimaya ucheniyu, kak gubka napoyaemaya; i poklonilas' patriarhu
so slovami: "Molitvami tvoimi, vladyka, pust' budu sohranena ot setej
d'yavol'skih". I bylo narecheno ej v kreshchenii imya Elena, kak i drevnej carice
- materi Konstantina Velikogo. I blagoslovil ee patriarh, i otpustil. Posle
kreshcheniya prizval ee car' i skazal ej: "Hochu vzyat' tebya v zheny". Ona zhe
otvetila: "Kak ty hochesh' vzyat' menya, kogda sam krestil menya i nazval
docher'yu? A u hristian ne razreshaetsya eto - ty sam znaesh'". I skazal ej car':
"Perehitrila ty menya, Ol'ga". I dal ej mnogochislennye dary - zoloto, i
serebro, i pavoloki, i sosudy razlichnye; i otpustil ee, nazvav svoeyu
docher'yu. Ona zhe, sobravshis' domoj, prishla k patriarhu, i poprosila u nego
blagosloveniya domu, i skazala emu: "Lyudi moi i syn moj yazychniki, - da
sohranit menya Bog ot vsyakogo zla". I skazal patriarh: "CHado vernoe! V Hrista
ty krestilas' i v Hrista obleklas', i Hristos sohranit tebya, kak sohranil
Enoha vo vremena praotcev, a zatem Noya v kovchege, Avraama ot Avimeleha, Lota
ot sodomlyan, Moiseya ot faraona, Davida ot Saula, treh otrokov ot pechi,
Daniila ot zverej, - tak i tebya izbavit on ot koznej d'yavola i ot setej
ego". I blagoslovil ee patriarh, i otpravilas' ona s mirom v svoyu zemlyu, i
prishla v Kiev. Proizoshlo eto, kak pri Solomone: prishla carica efiopskaya k
Solomonu, stremyas' uslyshat' premudrost' Solomona, i uvidela velikuyu mudrost'
i chudesa: tak zhe i eta blazhennaya Ol'ga iskala nastoyashchej bozhestvennoj
mudrosti, no ta (carica efiopskaya) - chelovecheskoj, a eta - Bozh'ej. "Ibo
ishchushchie mudrosti najdut". "Premudrost' na ulicah vozglashaet, na putyah
vozvyshaet golos svoj, na gorodskih stenah propoveduet, v gorodskih vorotah
gromko govorit: dokole nevezhdy budut lyubit' nevezhestvo...". |ta zhe blazhennaya
Ol'ga s malyh let iskala mudrost'yu, chto est' samoe luchshee v svete etom, i
nashla mnogocennyj zhemchug - Hrista. Ibo skazal Solomon: "ZHelanie blagovernyh
priyatno dlya dushi"; i: "Sklonish' serdce tvoe k razmyshleniyu"; "Lyubyashchih menya ya
lyublyu, i ishchushchie menya najdut menya". Gospod' skazal: "Prihodyashchego ko mne ne
izgonyu von".
|ta zhe Ol'ga prishla v Kiev, i prislal k nej grecheskij car' poslov so
slovami: "Mnogo darov ya dal tebe. Ty ved' govorila mne: kogda vozvrashchus' v
Rus', mnogo darov prishlyu tebe: chelyad', vosk, i meha, i voinov v pomoshch'".
Otvechala Ol'ga cherez poslov: "Esli ty tak zhe postoish' u menya v Pochajne, kak
ya v Sudu, to togda dam tebe". I otpustila poslov s etimi slovami.
ZHila zhe Ol'ga vmeste s synom svoim Svyatoslavom i uchila ego prinyat'
kreshchenie, no on i ne dumal prislushat'sya k etomu; no esli kto sobiralsya
krestit'sya, to ne zapreshchal, a tol'ko nasmehalsya nad tem. "Ibo dlya neveruyushchih
vera hristianskaya yurodstvo est'"; "Ibo ne znayut, ne razumeyut te, kto hodyat
vo t'me", i ne vedayut slavy Gospodnej; "Ogrubeli serdca ih, s trudom ushi ih
slyshat, a ochi vidyat". Ibo skazal Solomon: "Dela nechestivyh daleki ot
razuma"; "Potomu chto zval vas i ne poslushalis' menya, obratilsya k vam, i ne
vnimali, no otvergli moi sovety i oblichenij moih ne prinyali"; "Voznenavideli
premudrost', a straha Bozh'ego ne izbrali dlya sebya, ne zahoteli prinyat'
sovetov moih, prezreli oblicheniya moi". Tak i Ol'ga chasto govorila: "YA
poznala Boga, syn moj, i raduyus'; esli i ty poznaesh' - tozhe stanesh'
radovat'sya". On zhe ne vnimal tomu, govorya: "Kak mne odnomu prinyat' inuyu
veru? A druzhina moya stanet nasmehat'sya". Ona zhe skazala emu: "Esli ty
krestish'sya, to i vse sdelayut to zhe". On zhe ne poslushalsya materi, prodolzhaya
zhit' po yazycheskim obychayam, ne znaya, chto kto materi ne poslushaet - v bedu
vpadet, kak skazano: "Esli kto otca ili materi ne poslushaet, to smert'
primet". Svyatoslav zhe pritom gnevalsya na mat', Solomon zhe skazal: "Pouchayushchij
zlyh nazhivet sebe bedy, oblichayushchego zhe nechestivogo samogo oskorbyat; ibo
oblicheniya dlya nechestivyh, kak yazvy. Ne oblichaj zlyh, chtoby ne voznenavideli
tebya". Odnako Ol'ga lyubila svoego syna Svyatoslava i govarivala: "Da budet
volya Bozh'ya; esli zahochet Bog pomilovat' rod moj i zemlyu Russkuyu, to vlozhit
im v serdce to zhe zhelanie obratit'sya k Bogu, chto daroval i mne". I, govorya
tak, molilas' za syna i za lyudej vsyakuyu noch' i den', vospityvaya syna do ego
vozmuzhalosti i do ego sovershennoletiya.
V god 6464 (956).
V god 6465 (957).
V god 6466 (958).
V god 6467 (959).
V god 6468 (960).
V god 6469 (961).
V god 6470 (962).
V god 6471 (963).
V god 6472 (964). Kogda Svyatoslav vyros i vozmuzhal, stal on sobirat'
mnogo voinov hrabryh, i bystrym byl, slovno pardus, i mnogo voeval. V
pohodah zhe ne vozil za soboyu ni vozov, ni kotlov, ne varil myasa, no, tonko
narezav koninu, ili zverinu, ili govyadinu i zazhariv na uglyah, tak el; ne
imel on shatra, no spal, postilaya potnik s sedlom v golovah, - takimi zhe byli
i vse ostal'nye ego voiny, I posylal v inye zemli so slovami: "Hochu na vas
idti". I poshel na Oku reku i na Volgu, i vstretil vyatichej, i skazal vyaticham:
"Komu dan' daete?". Oni zhe otvetili: "Hazaram - po shchelyagu s sohi daem".
V god 6473 (965). Poshel Svyatoslav na hazar. Uslyshav zhe, hazary vyshli
navstrechu vo glave so svoim knyazem Kaganom i soshlis' bit'sya, i v bitve
odolel Svyatoslav hazar, i stolicu ih i Beluyu Vezhu vzyal. I pobedil yasov i
kasogov.
V god 6474 (966). Vyatichej pobedil Svyatoslav i dan' na nih vozlozhil.
V god 6475 (967). Poshel Svyatoslav na Dunaj na bolgar. I bilis' obe
storony, i odolel Svyatoslav bolgar, i vzyal gorodov ih 80 po Dunayu, i sel
knyazhit' tam v Pereyaslavce, berya dan' s grekov.
V god 6476 (968). Prishli vpervye pechenegi na Russkuyu zemlyu, a Svyatoslav
byl togda v Pereyaslavce, i zaperlas' Ol'ga so svoimi vnukami - YAropolkom,
Olegom i Vladimirom v gorode Kieve. I osadili pechenegi gorod siloyu velikoj:
bylo ih beschislennoe mnozhestvo vokrug goroda, i nel'zya bylo ni vyjti iz
goroda, ni vesti poslat', i iznemogali lyudi ot goloda i zhazhdy. I sobralis'
lyudi toj storony Dnepra v lad'yah, i stoyali na tom beregu, i nel'zya bylo
nikomu iz nih probrat'sya v Kiev, ni iz goroda k nim. I stali tuzhit' lyudi v
gorode, i skazali: "Net li kogo, kto by smog perebrat'sya na tu storonu i
skazat' im: esli ne podstupite utrom k gorodu, - sdadimsya pechenegam". I
skazal odin otrok: "YA proberus'", i otvetili emu: "Idi". On zhe vyshel iz
goroda, derzha uzdechku, i pobezhal cherez stoyanku pechenegov, sprashivaya ih: "Ne
videl li kto-nibud' konya?". Ibo znal on po-pechenezhski, i ego prinimali za
svoego, I kogda priblizilsya on k reke, to, skinuv odezhdu, brosilsya v Dnepr i
poplyl, Uvidev eto, pechenegi kinulis' za nim, strelyali v nego, no ne smogli
emu nichego sdelat', Na tom beregu zametili eto, pod容hali k nemu v lad'e,
vzyali ego v lad'yu i privezli ego k druzhine. I skazal im otrok: "Esli ne
podojdete zavtra k gorodu, to lyudi sdadutsya pechenegam". Voevoda zhe ih, po
imeni Pretich, skazal: "Pojdem zavtra v lad'yah i, zahvativ knyaginyu i
knyazhichej, umchim na etot bereg. Esli zhe ne sdelaem etogo, to pogubit nas
Svyatoslav". I na sleduyushchee utro, blizko k rassvetu, seli v lad'i i gromko
zatrubili, a lyudi v gorode zakrichali. Pechenegi zhe reshili, chto prishel knyaz',
i pobezhali ot goroda vrassypnuyu. I vyshla Ol'ga s vnukami i lyud'mi k lad'yam.
Pechenezhskij zhe knyaz', uvidev eto, vozvratilsya odin k voevode Pretichu i
sprosil: "Kto eto prishel?", A tot otvetil emu: "Lyudi toj storony (Dnepra)",
Pechenezhskij knyaz' sprosil: "A ty ne knyaz' li?". Pretich zhe otvetil: "YA muzh
ego, prishel s peredovym otryadom, a za mnoyu idet vojsko s samim knyazem:
beschislennoe ih mnozhestvo". Tak skazal on, chtoby ih pripugnut'. Knyaz' zhe
pechenezhskij skazal Pretichu: "Bud' mne drugom". Tot otvetil: "Tak i sdelayu".
I podali oni drug drugu ruki, i dal pechenezhskij knyaz' Pretichu konya, sablyu i
strely. Tot zhe dal emu kol'chugu, shchit i mech. I otstupili pechenegi ot goroda,
i nel'zya bylo konya napoit': stoyali pechenegi na Lybedi. I poslali kievlyane k
Svyatoslavu so slovami: "Ty, knyaz', ishchesh' chuzhoj zemli i o nej zabotish'sya, a
svoyu pokinul, a nas chut' bylo ne vzyali pechenegi, i mat' tvoyu, i detej tvoih.
Esli ne pridesh' i ne zashchitish' nas, to voz'mut-taki nas. Neuzheli ne zhal' tebe
svoej otchiny, staroj materi, detej svoih?". Uslyshav eto, Svyatoslav s
druzhinoyu bystro sel na konej i vernulsya v Kiev; privetstvoval mat' svoyu i
detej i sokrushalsya o perenesennom ot pechenegov. I sobral voinov, i prognal
pechenegov v step', i nastupil mir.
V god 6477 (969). Skazal Svyatoslav materi svoej i boyaram svoim: "Ne
lyubo mne sidet' v Kieve, hochu zhit' v Pereyaslavce na Dunae - ibo tam seredina
zemli moej, tuda stekayutsya vse blaga: iz Grecheskoj zemli - zoloto, pavoloki,
vina, razlichnye plody, iz CHehii i iz Vengrii serebro i koni, iz Rusi zhe meha
i vosk, med i raby". Otvechala emu Ol'ga: "Vidish' - ya bol'na; kuda hochesh'
ujti ot menya?" - ibo ona uzhe razbolelas'. I skazala: "Kogda pohoronish' menya,
- otpravlyajsya kuda zahochesh'", CHerez tri dnya Ol'ga umerla, i plakali po nej
plachem velikim syn ee, i vnuki ee, i vse lyudi, i ponesli, i pohoronili ee na
vybrannom meste, Ol'ga zhe zaveshchala ne sovershat' po nej trizny, tak kak imela
pri sebe svyashchennika - tot i pohoronil blazhennuyu Ol'gu.
Byla ona predvozvestnicej hristianskoj zemle, kak dennica pered
solncem, kak zarya pered rassvetom. Ona ved' siyala, kak luna v nochi; tak i
ona svetilas' sredi yazychnikov, kak zhemchug v gryazi; byli togda lyudi
zagryazneny grehami, ne omyty svyatym kreshcheniem. |ta zhe omylas' v svyatoj
kupeli, i sbrosila s sebya grehovnye odezhdy pervogo cheloveka Adama, i
obleklas' v novogo Adama, to est' v Hrista. My zhe vzyvaem k nej: "Radujsya,
russkoe poznanie Boga, nachalo nashego s nim primireniya". Ona pervaya iz
russkih voshla v carstvo nebesnoe, ee i voshvalyayut syny russkie - svoyu
nachinatel'nicu, ibo i po smerti molitsya ona Bogu za Rus'. Ved' dushi
pravednyh ne umirayut; kak skazal Solomon: "Raduetsya narod pohvalyaemomu
pravedniku"; pamyat' pravednika bessmertna, tak kak priznaetsya on i Bogom i
lyud'mi. Zdes' zhe ee vse lyudi proslavlyayut, vidya, chto ona lezhit mnogo let, ne
tronutaya tleniem; ibo skazal prorok: "Proslavlyayushchih menya proslavlyu". O takih
ved' David skazal: "V vechnoj pamyati budet pravednik, ne uboitsya durnoj
molvy; gotovo serdce ego upovat' na Gospoda; utverzhdeno serdce ego i ne
drognet". Solomon zhe skazal: "Pravedniki zhivut voveki; nagrada im ot Gospoda
i popechenie o nih u Vsevyshnego. Posemu poluchat oni carstvo krasoty i venec
dobroty ot ruki Gospoda, ibo on pokroet ih desniceyu i zashchitit ih myshceyu".
Zashchitil ved' on i etu blazhennuyu Ol'gu ot vraga i supostata - d'yavola.
V god 6478 (970). Svyatoslav posadil YAropolka v Kieve, a Olega u
drevlyan. V to vremya prishli novgorodcy, prosya sebe knyazya: "Esli ne pojdete k
nam, to sami dobudem sebe knyazya". I skazal im Svyatoslav: "A kto by poshel k
vam?". I otkazalis' YAropolk i Oleg. I skazal Dobrynya: "Prosite Vladimira".
Vladimir zhe byl ot Malushi - klyuchnicy Ol'ginoj. Malusha zhe byla sestra
Dobryni; otec zhe im byl Malk Lyubechanin, i prihodilsya Dobrynya dyadej
Vladimiru. I skazali novgorodcy Svyatoslavu: "Daj nam Vladimira", On zhe
otvetil im: "Vot on vam". I vzyali k sebe novgorodcy Vladimira, i poshel
Vladimir s Dobryneyu, svoim dyadej, v Novgorod, a Svyatoslav v Pereyaslavec.
V god 6479 (971). Prishel Svyatoslav v Pereyaslavec, i zatvorilis' bolgary
v gorode. I vyshli bolgary na bitvu so Svyatoslavom, i byla secha velika, i
stali odolevat' bolgary. I skazal Svyatoslav svoim voinam: "Zdes' nam i
umeret'; postoim zhe muzhestvenno, brat'ya i druzhina!". I k vecheru odolel
Svyatoslav, i vzyal gorod pristupom, i poslal k grekam so slovami: "Hochu idti
na vas i vzyat' stolicu vashu, kak i etot gorod". I skazali greki: "Nevmogotu
nam soprotivlyat'sya vam, tak voz'mi s nas dan' i na vsyu svoyu druzhinu i skazhi,
skol'ko vas, i dadim my po chislu druzhinnikov tvoih". Tak govorili greki,
obmanyvaya russkih, ibo greki lzhivy i do nashih dnej. I skazal im Svyatoslav:
"Nas dvadcat' tysyach", i pribavil desyat' tysyach: ibo bylo russkih vsego desyat'
tysyach. I vystavili greki protiv Svyatoslava sto tysyach, i ne dali dani. I
poshel Svyatoslav na grekov, i vyshli te protiv russkih. Kogda zhe russkie
uvideli ih - sil'no ispugalis' takogo velikogo mnozhestva voinov, no skazal
Svyatoslav: "Nam nekuda uzhe det'sya, hotim my ili ne hotim - dolzhny srazhat'sya.
Tak ne posramim zemli Russkoj, no lyazhem zdes' kost'mi, ibo mertvym ne vedom
pozor. Esli zhe pobezhim - pozor nam budet. Tak ne pobezhim zhe, no stanem
krepko, a ya pojdu vperedi vas: esli moya golova lyazhet, to o svoih sami
pozabot'tes'". I otvetili voiny: "Gde tvoya golova lyazhet, tam i svoi golovy
slozhim". I ispolchilis' russkie, i byla zhestokaya secha, i odolel Svyatoslav, a
greki bezhali. I poshel Svyatoslav k stolice, voyuya i razbivaya goroda, chto stoyat
i donyne pusty. I sozval car' boyar svoih v palatu, i skazal im: "CHto nam
delat': ne mozhem ved' emu soprotivlyat'sya?". I skazali emu boyare: "Poshli k
nemu dary; ispytaem ego: lyubit li on zoloto ili pavoloki?". I poslal k nemu
zoloto i pavoloki s mudrym muzhem, nakazav emu: "Sledi za ego vidom, i licom,
i myslyami". On zhe, vzyav dary, prishel k Svyatoslavu. I povedali Svyatoslavu,
chto prishli greki s poklonom, I skazal on: "Vvedite ih syuda". Te voshli, i
poklonilis' emu, i polozhili pered nim zoloto i pavoloki. I skazal Svyatoslav
svoim otrokam, smotrya v storonu: "Spryach'te". Greki zhe vernulis' k caryu, i
sozval car' boyar. Poslannye zhe skazali: "Prishli-de my k nemu i podnesli
dary, a on i ne vzglyanul na nih - prikazal spryatat'". I skazal odin:
"Ispytaj ego eshche raz: poshli emu oruzhie". Oni zhe poslushali ego, i poslali emu
mech i drugoe oruzhie, i prinesli emu. On zhe vzyal i stal carya hvalit', vyrazhaya
emu lyubov' i blagodarnost'. Snova vernulis' poslannye k caryu i povedali emu
vse, kak bylo. I skazali boyare: "Lyut budet muzh etot, ibo bogatstvom
prenebregaet, a oruzhie beret. Soglashajsya na dan'". I poslal k nemu car',
govorya tak: "Ne hodi k stolice, voz'mi dan', skol'ko hochesh'", ibo nemnogo ne
doshel on do Car'grada. I dali emu dan'; on zhe bral i na ubityh, govorya:
"Voz'met-de za ubitogo rod ego". Vzyal zhe i darov mnogo i vozvratilsya v
Pereyaslavec so slavoyu velikoyu, Uvidev zhe, chto malo u nego druzhiny, skazal
sebe: "Kak by ne ubili kakoj-nibud' hitrost'yu i druzhinu moyu, i menya". tak
kak mnogie pogibli v boyah. I skazal: "Pojdu na Rus', privedu eshche druzhiny".
I otpravil poslov k caryu v Dorostol, ibo tam nahodilsya car', govorya
tak: "Hochu imet' s toboyu prochnyj mir i lyubov'". Car' zhe, uslyshav eto,
obradovalsya i poslal k nemu darov bol'she prezhnego. Svyatoslav zhe prinyal dary
i stal dumat' s druzhinoyu svoeyu, govorya tak: "Esli ne zaklyuchim mir s carem i
uznaet car', chto nas malo, to pridut i osadyat nas v gorode. A Russkaya zemlya
daleko, a pechenegi nam vrazhdebny, i kto nam pomozhet? Zaklyuchim zhe s carem
mir: ved' oni uzhe obyazalis' platit' nam dan', - togo s nas i hvatit. Esli zhe
perestanut nam platit' dan', to snova iz Rusi, sobrav mnozhestvo voinov,
pojdem na Car'grad". I byla lyuba rech' eta druzhine, i poslali luchshih muzhej k
caryu, i prishli v Dorostol, i skazali o tom caryu. Car' zhe na sleduyushchee utro
prizval ih k sebe i skazal: "Pust' govoryat posly russkie". Oni zhe nachali:
"Tak govorit knyaz' nash: "Hochu imet' istinnuyu lyubov' s grecheskim carem na vse
budushchie vremena"". Car' zhe obradovalsya i povelel piscu zapisyvat' vse rechi
Svyatoslava na hartiyu. I stal posol govorit' vse rechi, i stal pisec pisat'.
Govoril zhe on tak:
"Spisok s dogovora, zaklyuchennogo pri Svyatoslave, velikom knyaze russkom,
i pri Svenel'de, pisano pri Feofile Sinkele k Ioannu, nazyvaemomu Cimishiem,
caryu grecheskomu, v Dorostole, mesyaca iyulya, 14 indikta, v god 6479. YA,
Svyatoslav, knyaz' russkij, kak klyalsya, tak i podtverzhdayu dogovorom etim
klyatvu moyu: hochu vmeste so vsemi poddannymi mne russkimi, s boyarami i
prochimi imet' mir i istinnuyu lyubov' so vsemi velikimi caryami grecheskimi, s
Vasiliem i s Konstantinom, i s bogovdohnovennymi caryami, i so vsemi lyud'mi
vashimi do konca mira. I nikogda ne budu zamyshlyat' na stranu vashu, i ne budu
sobirat' na nee voinov, i ne navedu inogo naroda na stranu vashu, ni na tu,
chto nahoditsya pod vlast'yu grecheskoj, ni na Korsunskuyu stranu i vse goroda
tamoshnie, ni na stranu Bolgarskuyu. I esli inoj kto zamyslit protiv strany
vashej, to ya emu budu protivnikom i budu voevat' s nim. Kak uzhe klyalsya ya
grecheskim caryam, a so mnoyu boyare i vse russkie, da soblyudem my neizmennym
dogovor. Esli zhe ne soblyudem my chego-libo iz skazannogo ran'she, pust' ya i
te, kto so mnoyu i podo mnoyu, budem proklyaty ot boga, v kotorogo veruem, - v
Peruna i v Volosa, boga skota, i da budem zhelty, kak zoloto, i svoim oruzhiem
posecheny budem. Ne somnevajtes' v pravde togo, chto my obeshchali vam nyne, i
napisali v hartii etoj i skrepili svoimi pechatyami".
Zaklyuchiv mir s grekami, Svyatoslav v lad'yah otpravilsya k porogam. I
skazal emu voevoda otca ego Svenel'd: "Obojdi, knyaz', porogi na konyah, ibo
stoyat u porogov pechenegi". I ne poslushal ego, i poshel v lad'yah. A
pereyaslavcy poslali k pechenegam skazat': "Vot idet mimo vas na Rus'
Svyatoslav s nebol'shoj druzhinoj, zabrav u grekov mnogo bogatstva i plennyh
bez chisla". Uslyshav ob etom, pechenegi zastupili porogi. I prishel Svyatoslav k
porogam, i nel'zya bylo ih projti. I ostanovilsya zimovat' v Beloberezh'e, i ne
stalo u nih edy, i byl u nih velikij golod, tak chto po polugrivne platili za
konskuyu golovu, i tut perezimoval Svyatoslav.
V god 6480 (972). Kogda nastupila vesna, otpravilsya Svyatoslav k
porogam. I napal na nego Kurya, knyaz' pechenezhskij, i ubili Svyatoslava, i
vzyali golovu ego, i sdelali chashu iz cherepa, okovav ego, i pili iz nego.
Svenel'd zhe prishel v Kiev k YAropolku. A vseh let knyazheniya Svyatoslava bylo
28.
V god 6481 (973). Nachal knyazhit' YAropolk.
V god 6482 (974).
V god 6483 (975). Odnazhdy Svenel'dich, imenem Lyut, vyshel iz Kieva na
ohotu i gnal zverya v lesu. I uvidel ego Oleg, i sprosil svoih: "Kto eto?". I
otvetili emu: "Svenel'dich". I, napav, ubil ego Oleg, tak kak i sam ohotilsya
tam zhe, I podnyalas' ottogo nenavist' mezhdu YAropolkom i Olegom, i postoyanno
podgovarival Svenel'd YAropolka, stremyas' otomstit' za syna svoego: "Pojdi na
svoego brata i zahvati volost' ego".
V god 6484 (976).
V god 6485 (977). Poshel YAropolk na brata svoego Olega v Derevskuyu
zemlyu. I vyshel protiv nego Oleg, i ispolchilis' obe storony. I v nachavshejsya
bitve pobedil YAropolk Olega. Oleg zhe so svoimi voinami pobezhal v gorod,
nazyvaemyj Ovruch, a cherez rov k gorodskim vorotam byl perekinut most, i
lyudi, tesnyas' na nem, stalkivali drug druga vniz. I stolknuli Olega s mosta
v rov. Mnogo lyudej padalo, i koni davili lyudej, YAropolk, vojdya v gorod
Olegov, zahvatil vlast' i poslal iskat' svoego brata, i iskali ego, no ne
nashli. I skazal odin drevlyanin: "Videl ya, kak vchera spihnuli ego s mosta". I
poslal YAropolk najti brata, i vytaskivali trupy izo rva s utra i do poldnya,
i nashli Olega pod trupami; vynesli ego i polozhili na kovre. I prishel
YAropolk, plakal nad nim i skazal Svenel'du: "Smotri, etogo ty i hotel!". I
pohoronili Olega v pole u goroda Ovrucha, i est' mogila ego u Ovrucha i do
sego vremeni. I nasledoval vlast' ego YAropolk. U YAropolka zhe byla zhena
grechanka, a pered tem byla ona monahinej, v svoe vremya privel ee otec ego
Svyatoslav i vydal ee za YAropolka, krasoty radi lica ee. Kogda Vladimir v
Novgorode uslyshal, chto YAropolk ubil Olega, to ispugalsya i bezhal za more. A
YAropolk posadil svoih posadnikov v Novgorode i vladel odin Russkoyu zemleyu.
V god 6486 (978).
V god 6487 (979).
V god 6488 (980). Vladimir vernulsya v Novgorod s varyagami i skazal
posadnikam YAropolka: "Idite k bratu moemu i skazhite emu: "Vladimir idet na
tebya, gotov'sya s nim bit'sya"". I sel v Novgorode.
I poslal k Rogvolodu v Polock skazat': "Hochu doch' tvoyu vzyat' sebe v
zheny". Tot zhe sprosil u docheri svoej: "Hochesh' li za Vladimira?". Ona
otvetila: "Ne hochu razut' syna rabyni, no hochu za YAropolka". |tot Rogvolod
prishel iz-za morya i derzhal vlast' svoyu v Polocke, a Tury derzhal vlast' v
Turove, po nemu i prozvalis' turovcy. I prishli otroki Vladimira i povedali
emu vsyu rech' Rognedy - docheri polockogo knyazya Rogvoloda. Vladimir zhe sobral
mnogo voinov - varyagov, sloven, chudi i krivichej - i poshel na Rogvoloda. A v
eto vremya sobiralis' uzhe vesti Rognedu za YAropolka. I napal Vladimir na
Polock, i ubil Rogvoloda i dvuh ego synovej, a doch' ego vzyal v zheny.
I poshel na YAropolka. I prishel Vladimir k Kievu s bol'shim vojskom, a
YAropolk ne smog vyjti emu navstrechu i zatvorilsya v Kieve so svoimi lyud'mi i
s Bludom, i stoyal Vladimir, okopavshis', na Dorogozhiche - mezhdu Dorogozhichem i
Kapichem, i sushchestvuet rov tot i ponyne. Vladimir zhe poslal k Bludu - voevode
YAropolka, - s hitrost'yu govorya: "Bud' mne drugom! Esli ub'yu brata moego, to
budu pochitat' tebya kak otca, i chest' bol'shuyu poluchish' ot menya; ne ya ved'
nachal ubivat' brat'ev, no on. YA zhe, uboyavshis' etogo, vystupil protiv nego".
I skazal Blud poslam Vladimirovym: "Budu s toboj v lyubvi i druzhbe". O zloe
kovarstvo chelovecheskoe! Kak govorit David: "CHelovek, kotoryj el hleb moj,
vozvel na menya klevetu". |tot zhe obmanom zadumal izmenu svoemu knyazyu. I eshche:
"YAzykom svoim l'stili. Osudi ih, Bozhe, da otkazhutsya oni ot zamyslov svoih;
po mnozhestvu nechestiya ih otvergni ih, ibo prognevali oni tebya, Gospodi". I
eshche skazal tot zhe David: "Muzh skoryj na krovoprolitie i kovarnyj ne prozhivet
i poloviny dnej svoih". Zol sovet teh, kto tolkaet na krovoprolitie; bezumcy
te, kto, prinyav ot knyazya ili gospodina svoego pochesti ili dary, zamyshlyayut
pogubit' zhizn' svoego knyazya; huzhe oni besov, Tak vot i Blud predal knyazya
svoego, prinyav ot nego mnoguyu chest': potomu i vinoven on v krovi toj.
Zatvorilsya Blud (v gorode) vmeste s YAropolkom, a sam, obmanyvaya ego, chasto
posylal k Vladimiru s prizyvami idti pristupom na gorod, zamyshlyaya v eto
vremya ubit' YAropolka, no iz-za gorozhan nel'zya bylo ubit' ego. Ne smog Blud
nikak pogubit' ego i pridumal hitrost', podgovarivaya YAropolka ne vyhodit' iz
goroda na bitvu. Skazal Blud YAropolku: "Kievlyane posylayut k Vladimiru,
govorya emu: "Pristupaj k gorodu, predadim-de tebe YAropolka". Begi zhe iz
goroda". I poslushalsya ego YAropolk, vybezhal iz Kieva i zatvorilsya v gorode
Rodne v ust'e reki Rosi, a Vladimir voshel v Kiev i osadil YAropolka v Rodne,
I byl tam zhestokij golod, tak chto ostalas' pogovorka i do nashih dnej: "Beda
kak v Rodne". I skazal Blud YAropolku: "Vidish', skol'ko voinov u brata
tvoego? Nam ih ne pobedit'. Zaklyuchaj mir s bratom svoim", - tak govoril on,
obmanyvaya ego. I skazal YAropolk: "Pust' tak!", I poslal Blud k Vladimiru so
slovami: "Sbylas'-de mysl' tvoya, i, kak privedu k tebe YAropolka, bud' gotov
ubit' ego". Vladimir zhe, uslyshav eto, voshel v otchij dvor teremnoj, o kotorom
my uzhe upominali, i sel tam s voinami i s druzhinoyu svoeyu. I skazal Blud
YAropolku: "Pojdi k bratu svoemu i skazhi emu: "CHto ty mne ni dash', to ya i
primu"". YAropolk poshel, a Varyazhko skazal emu: "Ne hodi, knyaz', ub'yut tebya;
begi k pechenegam i privedesh' voinov", i ne poslushal ego YAropolk. I prishel
YAropolk ko Vladimiru; kogda zhe vhodil v dveri, dva varyaga podnyali ego mechami
pod pazuxi. Blud zhe zatvoril dveri i ne dal vojti za nim svoim. I tak ubit
byl YAropolk. Varyazhko zhe, uvidev, chto YAropolk ubit, bezhal so dvora togo
teremnogo k pechenegam i dolgo voeval s pechenegami protiv Vladimira, s trudom
privlek ego Vladimir na svoyu storonu, dav emu klyatvennoe obeshchanie, Vladimir
zhe stal zhit' s zhenoyu svoego brata - grechankoj, i byla ona beremenna, i
rodilsya ot nee Svyatopolk. Ot grehovnogo zhe kornya zol plod byvaet: vo-pervyh,
byla ego mat' monahinej, a vo-vtoryh, Vladimir zhil s nej ne v brake, a kak
prelyubodej. Potomu-to i ne lyubil Svyatopolka otec ego, chto byl on ot dvuh
otcov: ot YAropolka i ot Vladimira.
Posle vsego etogo skazali varyagi Vladimiru: "|to nash gorod, my ego
zahvatili, - hotim vzyat' vykup s gorozhan po dve grivny s cheloveka". I skazal
im Vladimir: "Podozhdite s mesyac, poka soberut vam kuny". I zhdali oni mesyac,
i ne dal im Vladimir vykupa, i skazali varyagi: "Obmanul nas, tak otpusti v
Grecheskuyu zemlyu". On zhe otvetil im: "Idite". I vybral iz nih muzhej dobryh,
umnyh i hrabryh i rozdal im goroda; ostal'nye zhe otpravilis' v Car'grad k
grekam. Vladimir zhe eshche prezhde nih otpravil poslov k caryu s takimi slovami:
"Vot idut k tebe varyagi, ne vzdumaj derzhat' ih v stolice, inache nadelayut
tebe takogo zhe zla, kak i zdes', no rasseli ih po raznym mestam, a syuda ne
puskaj ni odnogo".
I stal Vladimir knyazhit' v Kieve odin, i postavil kumiry na holme za
teremnym dvorom: derevyannogo Peruna s serebryanoj golovoj i zolotymi usami, i
Horsa, Dazh'boga, i Striboga, i Simargla, i Mokosh'. I prinosili im zhertvy,
nazyvaya ih bogami, i privodili svoih synovej i docherej, i prinosili zhertvy
besam, i oskvernyali zemlyu zhertvoprinosheniyami svoimi. I oskvernilas' krov'yu
zemlya Russkaya i holm tot. No preblagoj Bog ne zahotel gibeli greshnikov, i na
tom holme stoit nyne cerkov' svyatogo Vasiliya, kak rasskazhem ob etom posle.
Teper' zhe vozvratimsya k prezhnemu.
Vladimir posadil Dobrynyu, svoego dyadyu, v Novgorode. I, pridya v
Novgorod, Dobrynya postavil kumira nad rekoyu Volhovom, i prinosili emu zhertvy
novgorodcy kak bogu.
Byl zhe Vladimir pobezhden pohot'yu, i byli u nego zheny: Rogneda, kotoruyu
poselil na Lybedi, gde nyne nahoditsya sel'co Predslavino, ot nee imel on
chetyreh synovej: Izyaslava, Mstislava, YAroslava, Vsevoloda, i dvuh docherej;
ot grechanki imel on Svyatopolka, ot chehini - Vysheslava, a eshche ot odnoj zheny -
Svyatoslava i Mstislava, a ot bolgaryni - Borisa i Gleba, a nalozhnic bylo u
nego 300 v Vyshgorode, 300 v Belgorode i 200 na Berestove, v sel'ce, kotoroe
nazyvayut sejchas Berestovoe. I byl on nenasyten v blude, privodya k sebe
zamuzhnih zhenshchin i rastlyaya devic. Byl on takoj zhe zhenolyubec, kak i Solomon,
ibo govoryat, chto u Solomona bylo 700 zhen i 300 nalozhnic. Mudr on byl, a v
konce koncov pogib, |tot zhe byl nevezhda, a pod konec obrel sebe vechnoe
spasenie. "Velik Gospod', i velika krepost' ego, i razumu ego net konca!".
ZHenskoe prel'shchenie - zlo; vot kak, pokayavshis', skazal Solomon o zhenah: "Ne
vnimaj zloj zhene; ibo med kaplet s ust ee, zheny prelyubodejcy; na mgnovenie
tol'ko naslazhdaet gortan' tvoyu, posle zhe gorchee zhelchi stanet... Sblizhayushchiesya
s nej pojdut posle smerti v ad. Po puti zhizni ne idet ona, rasputnaya zhizn'
ee neblagorazumna". Vot chto skazal Solomon o prelyubodejkah; a o horoshih
zhenah skazal on tak: "Dorozhe ona mnogocennogo kameni. Raduetsya na nee muzh
ee. Ved' delaet ona zhizn' ego schastlivoj. Dostav sherst' i len, sozdaet vse
potrebnoe rukami svoimi. Ona, kak kupecheskij korabl', zanimayushchijsya
torgovlej, izdaleka sobiraet sebe bogatstvo, i vstaet eshche noch'yu, i razdaet
pishchu v dome svoem i delo rabynyam svoim. Uvidev pole - pokupaet: ot plodov
ruk svoih nasadit pashnyu. Krepko podpoyasav stan svoj, ukrepit ruki svoi na
delo. I vkusila ona, chto blago - trudit'sya, i ne ugasaet svetil'nik ee vsyu
noch'. Ruki svoi prostiraet k poleznomu, lokti svoi ustremlyaet k veretenu.
Ruki svoi protyagivaet bednomu, plod podaet nishchemu. Ne zabotitsya muzh ee o
dome svoem, potomu chto, gde by on ni byl, - vse domashnie ee odety budut.
Dvojnye odezhdy sdelaet muzhu svoemu, a chervlenye i bagryanye odeyaniya - dlya
samoj sebya. Muzh ee zameten vsem u vorot, kogda syadet na sovete so
starejshinami i zhitelyami zemli. Pokryvala sdelaet ona i otdast v prodazhu.
Usta zhe svoi otkryvaet s mudrost'yu, s dostoinstvom govorit yazykom svoim. V
silu i v krasotu obleklas' ona. Milosti ee prevoznosyat deti ee i ublazhayut
ee; muzh hvalit ee. Blagoslovenna razumnaya zhena, ibo pohvalit ona strah
Bozhij. Dajte ej ot ploda ust ee, i da proslavyat muzha ee u vorot".
V god 6489 (981). Poshel Vladimir na polyakov i zahvatil goroda ih,
Peremyshl', CHerven i drugie goroda, kotorye i donyne pod Rus'yu. V tom zhe godu
pobedil Vladimir i vyatichej i vozlozhil na nih dan' - s kazhdogo pluga, kak i
otec ego bral.
V god 6490 (982). Podnyalis' vyatichi vojnoyu, i poshel na nih Vladimir, i
pobedil ih vtorichno.
V god 6491 (983). Poshel Vladimir protiv yatvyagov, i pobedil yatvyagov, i
zavoeval ih zemlyu. I poshel k Kievu, prinosya zhertvy kumiram s lyud'mi svoimi.
I skazali starcy i boyare: "Brosim zhrebij na otroka i devicu, na kogo padet
on, togo i zarezhem v zhertvu bogam". Byl togda varyag odin, a dvor ego stoyal
tam, gde sejchas cerkov' svyatoj Bogorodicy, kotoruyu postroil Vladimir. Prishel
tot varyag iz Grecheskoj zemli i ispovedoval hristianskuyu veru. I byl u nego
syn, prekrasnyj licom i dushoyu, na nego-to i pal zhrebij, po zavisti d'yavola.
Ibo ne terpel ego d'yavol, imeyushchij vlast' nad vsemi, a etot byl emu kak
ternie v serdce, i pytalsya sgubit' ego okayannyj i natravil lyudej. I
poslannye k nemu, pridya, skazali: "Na syna-de tvoego pal zhrebij, izbrali ego
sebe bogi, tak prinesem zhe zhertvu bogam". I skazal varyag: "Ne bogi eto, a
derevo: nynche est', a zavtra sgniet; ne edyat oni, ne p'yut, ne govoryat, no
sdelany rukami iz dereva. Bog zhe odin, emu sluzhat greki i poklonyayutsya;
sotvoril on nebo, i zemlyu, i zvezdy, i lunu, i solnce, i cheloveka i
prednaznachil ego zhit' na zemle. A eti bogi chto sdelali? Sami oni sdelany. Ne
dam syna svoego besam". Poslannye ushli i povedali obo vsem lyudyam. Te zhe,
vzyav oruzhie, poshli na nego i raznesli ego dvor. Varyag zhe stoyal na senyah s
synom svoim. Skazali emu: "Daj syna svoego, da prinesem ego bogam". On zhe
otvetil: "Esli bogi oni, to pust' poshlyut odnogo iz bogov i voz'mut moego
syna. A vy-to zachem sovershaete im treby?". I kliknuli, i podsekli pod nimi
seni, i tak ih ubili. I ne vedaet nikto, gde ih polozhili. Ved' byli togda
lyudi nevezhdy i nehristi. D'yavol zhe radovalsya tomu, ne znaya, chto blizka uzhe
ego pogibel'. Tak pytalsya on pogubit' ves' rod hristianskij, no prognan byl
chestnym krestom iz inyh stran. "Zdes' zhe, - dumal okayannyj, - obretu sebe
zhilishche, ibo zdes' ne uchili apostoly, ibo zdes' proroki ne predrekali?", ne
znaya, chto prorok skazal: "I nazovu lyudej ne moih moimi lyud'mi"; ob apostolah
zhe skazano: "Po vsej zemle razoshlis' rechi ih, i do konca vselennoj - slova
ih". Esli i ne byli zdes' apostoly sami, odnako uchenie ih, kak trubnye
zvuki, razdaetsya v cerkvah po vsej vselennoj: ih ucheniem pobezhdaem vraga -
d'yavola, popiraya ego pod nogi, kak poprali i eti dva otca nashih, prinyav
venec nebesnyj naravne so svyatymi muchenikami i pravednikami.
V god 6492 (984). Poshel Vladimir na radimichej. Byl u nego voevoda
Volchij Hvost; i poslal Vladimir Volch'ego Hvosta vpered sebya, i vstretil tot
radimichej na reke Pishchane, i pobedil radimichej Volchij Hvost. Ottogo i draznyat
russkie radimichej, govorya: "Pishchancy ot volch'ego hvosta begayut". Byli zhe
radimichi ot roda lyahov, prishli i poselilis' tut i platyat dan' Rusi, povoz
vezut i donyne.
V god 6493 (985). Poshel Vladimir na bolgar v lad'yah s dyadeyu svoim
Dobryneyu, a torkov privel beregom na konyah; i pobedil bolgar. Skazal Dobrynya
Vladimiru: "Osmotrel plennyh kolodnikov: vse oni v sapogah. |tim dani nam ne
davat' - pojdem, poishchem sebe lapotnikov". I zaklyuchil Vladimir mir s
bolgarami, i klyatvu dali drug drugu, i skazali bolgary: "Togda ne budet
mezhdu nami mira, kogda kamen' stanet plavat', a hmel' - tonut'". I vernulsya
Vladimir v Kiev.
V god 6494 (986). Prishli bolgary magometanskoj very, govorya: "Ty,
knyaz', mudr i smyslen, a zakona ne znaesh', uveruj v zakon nash i poklonis'
Magometu". I sprosil Vladimir: "Kakova zhe vera vasha?". Oni zhe otvetili:
"Veruem Bogu, i uchit nas Magomet tak: sovershat' obrezanie, ne est' svininy,
ne pit' vina, zato po smerti, govorit, mozhno tvorit' blud s zhenami. Dast
Magomet kazhdomu po semidesyati krasivyh zhen, i izberet odnu iz nih
krasivejshuyu, i vozlozhit na nee krasotu vseh; ta i budet emu zhenoj. Zdes' zhe,
govorit, sleduet predavat'sya vsyakomu bludu. Esli kto beden na etom svete, to
i na tom", i druguyu vsyakuyu lozh' govorili, o kotoroj i pisat' stydno.
Vladimir zhe slushal ih, tak kak i sam lyubil zhen i vsyakij blud; potomu i
slushal ih vslast'. No vot chto bylo emu nelyubo: obrezanie i vozderzhanie ot
svinogo myasa, a o pit'e, naprotiv, skazal on: "Rusi est' veselie pit': ne
mozhem bez togo byt'". Potom prishli inozemcy iz Rima i skazali: "Prishli my,
poslannye papoj", i obratilis' k Vladimiru: "Tak govorit tebe papa: "Zemlya
tvoya takaya zhe, kak i nasha, a vera vasha ne pohozha na veru nashu, tak kak nasha
vera - svet; klanyaemsya my Bogu, sotvorivshemu nebo i zemlyu, zvezdy i mesyac i
vse, chto dyshit, a vashi bogi - prosto derevo". Vladimir zhe sprosil ih: "V chem
zapoved' vasha?". I otvetili oni: "Post po sile: "esli kto p'et ili est, to
vse eto vo slavu Bozhiyu", - kak skazal uchitel' nash Pavel". Skazal zhe Vladimir
nemcam: "Idite, otkuda prishli, ibo otcy nashi ne prinyali etogo". Uslyshav ob
etom, prishli hazarskie evrei i skazali: "Slyshali my, chto prihodili bolgary i
hristiane, ucha tebya kazhdyj svoej vere. Hristiane zhe veruyut v togo, kogo my
raspyali, a my veruem v edinogo Boga Avraamova, Isaakova i Iakovlya". I
sprosil Vladimir: "CHto u vas za zakon?". Oni zhe otvetili: "Obrezat'sya, ne
est' svininy i zayachiny, soblyudat' subbotu". On zhe sprosil: "A gde zemlya
vasha?". Oni zhe skazali: "V Ierusalime". A on sprosil: "Tochno li ona tam?". I
otvetili: "Razgnevalsya Bog na otcov nashih i rasseyal nas po razlichnym stranam
za grehi nashi, a zemlyu nashu otdal hristianam". Skazal na eto Vladimir: "Kak
zhe vy inyh uchite, a sami otvergnuty Bogom i rasseyany? Esli by Bog lyubil vas
i zakon vash, to ne byli by vy rasseyany po chuzhim zemlyam. Ili i nam togo zhe
hotite?".
Zatem prislali greki k Vladimiru filosofa, tak skazavshego: "Slyshali my,
chto prihodili bolgary i uchili tebya prinyat' svoyu veru; vera zhe ih oskvernyaet
nebo i zemlyu, i proklyaty oni sverh vseh lyudej, upodobilis' zhitelyam Sodoma i
Gomorry, na kotoryh napustil Gospod' goryashchij kamen' i zatopil ih, i
potonuli, tak vot i etih ozhidaet den' pogibeli ih, kogda pridet Bog sudit'
narody i pogubit vseh, tvoryashchih bezzakoniya i skvernoe delayushchih. Ibo,
podmyvshis', vlivayut etu vodu v rot, mazhut eyu po borode i pominayut Magometa.
Tak zhe i zheny ih tvoryat tu zhe skvernu, i eshche dazhe b ól'shuyu...".
Uslyshav ob etom, Vladimir plyunul na zemlyu i skazal: "Nechisto eto delo".
Skazal zhe filosof: "Slyshali my i to, chto prihodili k vam iz Rima nauchit' vas
vere svoej. Vera zhe ih nemnogo ot nashej otlichaetsya: sluzhat na opresnokah, to
est' na oblatkah, o kotoryh Bog ne zapovedal, povelev sluzhit' na hlebe, i
pouchal apostolov, vzyav hleb: "Sie est' telo moe, lomimoe za vas...". Tak zhe
i chashu vzyal i skazal: "Siya est' krov' moya novogo zaveta". Te zhe, kotorye ne
tvoryat etogo, nepravil'no veruyut". Skazal zhe Vladimir: "Prishli ko mne evrei
i skazali, chto nemcy i greki veruyut v togo, kogo oni raspyali". Filosof
otvetil: "Voistinu veruem v togo; ih zhe proroki predskazyvali, chto roditsya
Bog, a drugie - chto raspyat budet i pogreben, no v tretij den' voskresnet i
vzojdet na nebesa. Oni zhe odnih prorokov izbivali, a drugih istyazali. Kogda
zhe sbylis' prorochestva ih, kogda soshel on na zemlyu, byl on raspyat i,
voskresnuv, vzoshel na nebesa, ot nih zhe ozhidal Bog pokayaniya 46 let, no ne
pokayalis', i togda poslal na nih rimlyan; i razbili ih goroda, a samih
rasseyali po inym zemlyam, gde i prebyvayut v rabstve". Vladimir sprosil:
"Zachem zhe soshel Bog na zemlyu i prinyal takoe stradanie?". Otvetil zhe filosof:
"Esli hochesh' poslushat', to skazhu tebe po poryadku s samogo nachala, zachem Bog
soshel na zemlyu". Vladimir zhe skazal: "Rad poslushat'". I nachal filosof
govorit' tak:
"V nachale, v pervyj den', sotvoril Bog nebo i zemlyu. Vo vtoroj den'
sotvoril tverd' posredi vody. V tot zhe den' razdelilis' vody - polovina ih
vzoshla na tverd', a polovina soshla pod tverd', V tretij den' sotvoril on
more, reki, istochniki i semena. V chetvertyj den' - solnce, lunu, zvezdy, i
ukrasil Bog nebo. Uvidel vse eto pervyj iz angelov - starejshina china
angel'skogo, i podumal: "Sojdu na zemlyu, i ovladeyu eyu, i budu podoben Bogu,
i postavlyu prestol svoj na oblakah severnyh". I totchas zhe byl svergnut s
nebes, i vsled za nim pali te, kto nahodilsya pod ego nachalom - desyatyj
angel'skij chin. Bylo imya vragu - Satanail, a na ego mesto Bog postavil
starejshinu Mihaila. Satana zhe, obmanuvshis' v zamysle svoem i lishivshis'
pervonachal'noj slavy svoej, nazvalsya protivnikom Bogu. Zatem, v pyatyj den',
sotvoril Bog kitov, ryb, gadov i ptic pernatyh. V shestoj den' sotvoril Bog
zverej, skotov, gadov zemnyh; sozdal i cheloveka. V sed'moj zhe den', to est'
v subbotu, pochil Bog ot del svoih. I nasadil Bog raj na vostoke v |deme, i
vvel v nego cheloveka, kotorogo sozdal, i zapovedal emu est' plody kazhdogo
dereva, a plodov odnogo dereva - poznaniya dobra i zla - ne est'. I byl Adam
v rayu, videl Boga i slavil ego, kogda angely slavili, I navel Bog son na
Adama, i usnul Adam, i vzyal Bog odno rebro u Adama, i sotvoril emu zhenu, i
vvel ee v raj k Adamu, i skazal Adam: "Vot kost' ot kosti moej i plot' ot
ploti moej; ona budet nazyvat'sya zhenoyu". I narek Adam imena skotam i pticam,
zveryam i gadam i dal imena dazhe samim angelam. I podchinil Bog Adamu zverej i
skot, i obladal on vsemi, i vse ego slushali. D'yavol zhe, uvidev, kak pochtil
Bog cheloveka, stal emu zavidovat', preobrazilsya v zmiya, prishel k Eve i
skazal ej: "Pochemu ne edite ot dereva, rastushchego posredine raya?". I skazala
zhena zmiyu: "Skazal Bog: "Ne esh'te, esli zhe s容dite, to smert'yu umrete"". I
skazal zhene zmij: "Smertiyu ne umrete; ibo znaet Bog, chto v den' tot, v
kotoryj s容dite ot dereva etogo, otkroyutsya ochi vashi i budete kak Bog, poznav
dobro i zlo". I uvidela zhena, chto derevo s容dobnoe, i, vzyav, s容la plod, i
dala muzhu svoemu, i eli oba, i otkrylis' ochi oboih, i ponyali oni, chto nagi,
i sshili sebe prepoyasanie iz listvy smokovnicy. I skazal Bog: "Proklyata zemlya
za tvoi dela, v pechali budesh' nasyshchat'sya vse dni tvoej zhizni". I skazal
Gospod' Bog: "Kogda prostrete ruki i voz'mete ot dereva zhizni - budete zhit'
vechno". I izgnal Gospod' Bog Adama iz raya. I poselilsya on protiv raya,
plachas' i vozdelyvaya zemlyu, i poradovalsya satana o proklyatii zemli. |to
pervoe nashe padenie i gor'kaya rasplata, otpadenie ot angel'skogo zhitiya.
Rodil Adam Kaina i Avelya, Kain byl pahar', a Avel' pastuh. I pones Kain v
zhertvu Bogu plody zemnye, i ne prinyal Bog darov ego. Avel' zhe prines
pervenca yagnenka, i prinyal Bog dary Avelya. Satana zhe voshel v Kaina i stal
podstrekat' ego ubit' Avelya. I skazal Kain Avelyu: "Pojdem v pole". I
poslushal ego Avel', i, kogda vyshli, vosstal Kain na Avelya i hotel ubit' ego,
no ne znal, kak eto sdelat'. I skazal emu satana: "Voz'mi kamen' i udar'
ego". On vzyal kamen' i ubil Avelya. I skazal Bog Kainu: "Gde brat tvoj?". On
zhe otvetil: "Razve ya storozh bratu moemu?". I skazal Bog: "Krov' brata tvoego
vopiet ko mne, budesh' stonat' i tryastis' do konca zhizni svoej". Adam i Eva
plakali, a d'yavol radovalsya, govorya: "Kogo Bog pochtil, togo ya zastavil
otpast' ot Boga i vot nyne gore na nego navlek". I plakalis' po Avele 30
let, i ne istlelo telo ego, i ne umeli ego pohoronit'. I poveleniem Bozh'im
prileteli dva ptenca, odin iz nih umer, drugoj zhe iskopal yamu i polozhil v
nee umershego i pohoronil ego. Uvidev eto, Adam i Eva vykopali yamu, polozhili
v nee Avelya i pohoronili s plachem. Kogda Adamu bylo 230 let, rodil on Sifa i
dvuh docherej, i vzyal odnu Kain, a druguyu Sif, i ottogo poshli plodit'sya lyudi
i mnozhit'sya na zemle. I ne poznali sotvorivshego ih, ispolnilis' bluda, i
vsyakoj nechistoty, i ubijstva, i zavisti, i zhili lyudi, kak skoty. Tol'ko Noj
odin byl praveden v rode lyudskom. I rodil on treh synovej: Sima, Hama i
Iafeta. I skazal Bog: "Ne budet duh moj prebyvat' sredi lyudej"; i eshche:
"Istreblyu to, chto sotvoril, ot cheloveka i do skota". I skazal Gospod' Bog
Noyu: "Postroj kovcheg v dlinu 300 loktej, v shirinu 80, a v vyshinu 30";
egiptyane zhe nazyvayut loktem sazhen'. 100 let delal Noj svoj kovcheg, i kogda
povedal Noj lyudyam, chto budet potop, posmeyalis' nad nim. Kogda zhe sdelal
kovcheg, skazal Noyu Gospod': "Vojdi v nego ty, i tvoya zhena, i synov'ya tvoi, i
snohi tvoi, i vvedi k sebe po pare ot vseh zverej, i ot vseh ptic, i ot vseh
gadov". I vvel Noj, kogo prikazal emu Bog. Navel Bog potop na zemlyu,
potonulo vse zhivoe, a kovcheg plaval na vode. Kogda zhe spala voda, vyshel Noj,
ego synov'ya i zhena ego. Ot nih i naselilas' zemlya. I bylo lyudej mnogo, i
govorili oni na odnom yazyke, i skazali oni drug drugu: "Postroim stolp do
neba". Nachali stroit', i byl starejshina ih Nevrod; i skazal Bog: "Vot
umnozhilis' lyudi i zamysly ih suetnye". I soshel Bog, i razdelil rech' ih na 72
yazyka. Tol'ko yazyk Adama ne byl otnyat u Evera; etot odin iz vseh ostalsya
neprichasten k ih bezumnomu delu i skazal tak: "Esli by Bog prikazal lyudyam
sozdat' stolp do neba, to povelel by sam Bog slovom svoim, - tak zhe kak
sotvoril nebo, zemlyu, more, vse vidimoe i nevidimoe". Vot pochemu ne
peremenilsya ego yazyk; ot nego poshli evrei. Itak, razdelilis' lyudi na 71 yazyk
i razoshlis' po vsem stranam, i kazhdyj narod prinyal svoj nrav. Po naucheniyu
d'yavola prinosili oni zhertvy roshcham, kolodcam i rekam i ne poznali Boga. Ot
Adama zhe i do potopa proshlo 2242 goda, a ot potopa do razdeleniya narodov 529
let. Zatem d'yavol vvel lyudej v eshche bol'shee zabluzhdenie, i stali oni
sozdavat' kumirov: odnih - derevyannyh, drugih - mednyh, tret'ih - mramornyh,
a nekotoryh - zolotyh i serebryanyh. I klanyalis' im, i privodili k nim svoih
synovej i docherej, i zakalyvali ih pered nimi, i byla oskvernena vsya zemlya.
Pervym zhe stal delat' kumiry Seruh, sozdaval on ih v chest' umershih lyudej:
nekotorym byvshim caryam, ili hrabrym lyudyam i volhvam, i zhenam prelyubodejkam.
Seruh zhe rodil Farru, Farra zhe rodil treh synovej: Avraama, Nahora i Aarona.
Farra zhe delal kumiry, nauchivshis' etomu u svoego otca. Avraam zhe, nachav
ponimat' istinu, posmotrel na nebo, i uvidel zvezdy i nebo, i skazal:
"Voistinu tot Bog, kotoryj sozdal nebo i zemlyu, a otec moj obmanyvaet
lyudej". I skazal Avraam: "Ispytayu bogov otca svoego", i obratilsya k otcu:
"Otec! Zachem obmanyvaesh' lyudej, delaya derevyannyh kumirov? Tot Bog, kto
sotvoril nebo i zemlyu". Avraam, vzyav ogon', zazheg idolov v hrame. Aaron zhe,
brat Avraama, uvidev eto i chtya idolov, zahotel vynesti ih, no i sam tut zhe
sgorel i umer ran'she otca. Pered etim zhe ne umiral syn prezhde otca, no otec
prezhde syna; i s teh por stali umirat' synov'ya prezhde otcov. Bog zhe vozlyubil
Avraama i skazal emu: "Izydi iz doma otca tvoego i pojdi v zemlyu, kotoruyu
pokazhu tebe, i sotvoryu ot tebya velikij narod, i blagoslovyat tebya pokoleniya
lyudskie". I sdelal Avraam tak, kak zapovedal emu Bog. I vzyal Avraam
plemyannika svoego Lota; etot Lot byl emu i shurin, i plemyannik, tak kak
Avraam vzyal za sebya doch' brata Aarona - Saru. I prishel Avraam v zemlyu
Hananejskuyu k vysokomu dubu, i skazal Bog Avraamu: "Potomstvu tvoemu dam
zemlyu etu". I poklonilsya Avraam Bogu.
Avraamu zhe bylo 75 let, kogda vyshel on iz Xarrana. Sara zhe byla
neplodnoj, bolela beschadiem. I skazala Sara Avraamu: "Vojdi k rabe moej". I
vzyala Sara Agar', i otdala ee muzhu svoemu, i voshel Avraam k Agari, Agar' zhe
zachala i rodila syna, i nazval ego Avraam Izmailom; Avraamu zhe bylo 86 let,
kogda rodilsya Izmail. Zatem zachala Sara, i rodila syna, i narekla imya emu
Isaak. I prikazal Bog Avraamu sovershit' obrezanie otroka, i obrezali ego na
vos'moj den'. Vozlyubil Bog Avraama i plemya ego, i nazval ego svoim narodom,
a nazvav svoim narodom, otdelil ego ot drugih. I vozmuzhal Isaak, a Avraam
zhil 175 let, i umer, i byl pogreben. Kogda zhe Isaaku bylo 60 let, rodil on
dvuh synovej: Isava i Iakova. Isav zhe byl lzhiv, a Iakov - praveden. |tot
Iakov rabotal u svoego dyadi sem' let, dobivayas' ego mladshej docheri, i ne dal
ee emu Lavan - dyadya ego, skazav tak: "Voz'mi starshuyu". I dal emu Liyu,
starshuyu, a radi drugoj skazal emu: "Rabotaj eshche sem' let". On zhe rabotal eshche
sem' let radi Rahili. I tak vzyal sebe dvuh sester i rodil ot nih vosem'
synovej: Ruvima, Simeona, Levgiyu, Iudu, Isahara, Zaulona, Iosifa i
Veniamina, i ot dvuh rabyn': Dana, Neftalima, Gada i Asira. I ot nih poshli
evrei, Iakov zhe, kogda emu bylo 130 let, otpravilsya v Egipet, vmeste so vsem
rodom svoim, chislom 65 dush. Prozhil on v Egipte 17 let i umer, a potomstvo
ego nahodilos' v rabstve 400 let. Po proshestvii zhe etih let usililis' evrei
i umnozhilis', a egiptyane pritesnyali ih kak rabov. V eti vremena rodilsya u
evreev Moisej, i skazali volhvy egipetskomu caryu: "Rodilsya rebenok u evreev,
kotoryj pogubit Egipet". I totchas zhe povelel car' vseh rozhdayushchihsya evrejskih
detej brosat' v reku. Mat' zhe Moiseya, ispugavshis' etogo istrebleniya, vzyala
mladenca, polozhila ego v korzinu i, otnesya, postavila ee podle reki. V eto
vremya prishla doch' faraona Fermufi kupat'sya i uvidela plachushchego rebenka,
vzyala ego, poshchadila, i dala imya emu Moisej, i vskormila. Byl zhe tot mal'chik
krasiv, i, kogda ispolnilos' emu chetyre goda, privela ego doch' faraona k
svoemu otcu. Faraon zhe, uvidev Moiseya, polyubil mal'chika. Moisej zhe, hvatayas'
kak-to za sheyu carya, uronil s carskoj golovy venec i nastupil na nego. Volhv
zhe, uvidev eto, skazal caryu: "O car'! Pogubi otroka etogo, esli zhe ne
pogubish', to pogubit on sam ves' Egipet". Car' zhe ne tol'ko ego ne poslushal,
no, bol'she togo, prikazal ne gubit' evrejskih detej. Moisej vozmuzhal i stal
velikim muzhem v dome faraona. Kogda zhe stal v Egipte inoj car', boyare nachali
zavidovat' Moiseyu. Moisej zhe, ubiv egiptyanina, obidevshego evreya, bezhal iz
Egipta i prishel v zemlyu Madiamskuyu, i, kogda shel cherez pustynyu, uznal on ot
angela Gavriila o bytii vsego mira, o pervom cheloveke i o tom, chto bylo
posle nego i posle potopa, i o smeshenii yazykov, i kto skol'ko let zhil, i o
dvizhenii zvezd, i o chisle ih, i o mere zemli, i vsyakuyu premudrost', Zatem
yavilsya Moiseyu Bog ognem v ternovnike i skazal emu: "Videl ya bedstviya lyudej
moih v Egipte i soshel, chtoby osvobodit' ih iz-pod vlasti egipetskoj, vyvesti
ih iz etoj zemli. Idi zhe k faraonu, caryu egipetskomu, i skazhi emu: "Vypusti
Izrailya, chtoby tri dnya sovershali oni trebu Bogu". Esli zhe ne poslushaet tebya
car' egipetskij, to pob'yu ego vsemi chudesami moimi". Kogda prishel Moisej, ne
poslushal ego faraon, i napustil Bog na nego 10 kaznej: vo-pervyh,
okrovavlennye reki; vo-vtoryh, zhaby; v-tret'ih, moshki; v-chetvertyh, pes'i
muhi; v-pyatyh, mor skota; v-shestyh, naryvy; v-sed'myh, grad; v-vos'myh,
sarancha; v-devyatyh, trehsutochnaya t'ma; v-desyatyh, mor na lyudej. Potomu
napustil Bog na nih desyat' kaznej, chto 10 mesyacev topili oni detej
evrejskih. Kogda zhe nachalsya mor v Egipte, skazal faraon Moiseyu i bratu ego
Aaronu: "Poskorej uhodite!". Moisej zhe, sobrav evreev, poshel iz Egipta. I
vel ih Gospod' cherez pustyni k Krasnomu moryu, i shel vperedi nih ognennyj
stolp noch'yu, a dnem - oblachnyj. Uslyshal zhe faraon, chto begut lyudi, i
pognalsya za nimi, i prizhal ih k moryu. Kogda zhe uvideli eto evrei, vozopili k
Moiseyu: "Zachem povel nas na smert'?". I vozzval Moisej k Bogu, i skazal
Gospod': "CHto vzyvaesh' ko mne? Udar' zhezlom po moryu". I postupil Moisej tak,
i rasstupilas' voda nadvoe, i voshli deti Izrailya v more. Uvidev eto, faraon
pognalsya za nimi, synov'ya zhe Izrailya pereshli more po suhu. I kogda vyshli na
bereg, somknulos' more nad faraonom i voinami ego. I vozlyubil Bog Izrailya, i
shli oni ot morya tri dnya po pustyne, i prishli v Merru. Byla zdes' voda
gor'ka, i vozroptali lyudi na Boga, i pokazal im Gospod' derevo, i polozhil
ego Moisej v vodu, i usladilas' voda. Zatem snova vozroptali lyudi na Moiseya
i na Aarona: "Luchshe nam bylo v Egipte, gde eli my myaso, luk i hleb dosyta".
I skazal Gospod' Moiseyu: "Slyshal ropot synov Izrailevyh", i dal im est'
mannu. Zatem dal im zakon na gore Sinajskoj. Kogda Moisej vzoshel na goru k
Bogu, lyudi otlili golovu tel'ca i poklonilis' ej, kak bogu. I issek Moisej
tri tysyachi etih lyudej. A zatem snova vozroptali lyudi na Moiseya i Aarona, tak
kak ne bylo vody. I skazal Gospod' Moiseyu: "Udar' zhezlom v kamen'". I
otvetil Moisej: "A chto esli ne ispustit on vodu?". I razgnevalsya Gospod' na
Moiseya, chto ne vozvelichil Gospoda, i ne voshel on v zemlyu obetovannuyu iz-za
ropota lyudej, no vozvel ego na goru Vamskuyu i pokazal zemlyu obetovannuyu. I
umer Moisej zdes' na gore. I prinyal vlast' Iisus Navin. |tot voshel v zemlyu
obetovannuyu, izbil hananejskoe plemya i vselil na mesto ih synov Izrailevyx.
Kogda zhe umer Iisus, stal na ego mesto sud'ya Iuda; a inyh sudej bylo 14. Pri
nih zabyli evrei Boga, vyvedshego ih iz Egipta, i stali sluzhit' besam. I
razgnevalsya Bog, i predal ih inoplemennikam na rashishchenie. Kogda zhe nachinali
oni kayat'sya, - miloval ih Bog; a kogda izbavlyal ih, - snova uklonyalis' na
sluzhenie besam. Zatem byl sud'ya Il'ya zhrec, a zatem prorok Samuil. I skazali
lyudi Samuilu: "Postav' nam carya". I razgnevalsya Gospod' na Izrailya, i
postavil im carya Saula. Odnako Saul ne zahotel podchinit'sya zakonu Gospodnyu,
i izbral Gospod' Davida, i postavil ego carem Izrailyu, i ugodil David Bogu.
Davidu etomu obeshchal Bog, chto roditsya Bog ot plemeni ego. On pervyj stal
prorochestvovat' o voploshchenii Bozh'em, govorya: "Iz chreva prezhde utrennej
zvezdy rodil tebya". Tak on prorochestvoval 40 let i umer. A vsled za nim
prorochestvoval syn ego Solomon, kotoryj sozdal hram Bogu i nazval ego Svyataya
Svyatyh. I byl on mudr, no pod konec sogreshil; carstvoval 40 let i umer.
Posle Solomona carstvoval syn ego Rovoam. Pri nem razdelilos' evrejskoe
carstvo nadvoe: v Ierusalime odno, a v Samarii drugoe. V Samarii zhe
carstvoval Ierovoam. holop Solomona; sotvoril on dva zolotyh tel'ca i
postavil - odnogo v Vefile na holme, a drugogo v Dane, skazav: "Vot bogi
tvoi, Izrail'". I poklonyalis' lyudi, a Boga zabyli. Tak i v Ierusalime stali
zabyvat' Boga i poklonyat'sya Vaalu, to est' bogu vojny, inache govorya - Areyu;
i zabyli Boga otcov svoih. I stal Bog posylat' k nim prorokov. Proroki zhe
nachali oblichat' ih v bezzakonii i sluzhenii kumiram. Oni zhe, oblichaemye,
stali izbivat' prorokov. Bog razgnevalsya na Izrailya i skazal: "Otvergnu ot
sebya, prizovu inyh lyudej, kotorye budut poslushny mne. Esli i sogreshat, ne
pomyanu bezzakoniya ih". I stal posylat' prorokov, govorya im: "Prorochestvujte
ob otverzhenii evreev i o prizvanii novyh narodov".
Pervym stal prorochestvovat' Osiya: "Polozhu konec carstvu doma
Izraileva... Sokrushu luk Izrailev... Uzhe ne budu bolee milovat' dom
Izrailev, no, otmetaya, otvergnus' ih", - govorit Gospod'. "I budut
skital'cami mezhdu narodami". Ieremiya zhe skazal: "Hotya by vosstali Samuil i
Moisej... ne pomiluyu ih". I eshche skazal tot zhe Ieremiya: "Tak govorit Gospod':
"Vot ya poklyalsya imenem moim velikim, chto ne budet imya moe proiznosimo ustami
evreev"". Iezekiil' zhe skazal: "Tak govorit Gospod' Adonai: "Rasseyu vas, i
ves' ostatok vash razveyu po vsem vetram... Za to, chto oskvernili svyatilishche
moe vsemi merzostyami vashimi; ya zhe otrinu tebya... i ne pomiluyu tebya"".
Malahiya zhe skazal: "Tak govorit Gospod': "Uzhe net moego blagovoleniya k
vam... Ibo ot vostoka i do zapada proslavitsya imya moe mezhdu narodami, i na
vsyakom meste voznosyat fimiam imeni moemu i zhertvu chistuyu, tak kak veliko imya
moe mezhdu narodami. Za to i otdam vas na ponoshenie i na rasseyanie sredi vseh
narodov"". Isajya zhe velikij skazal: "Tak govorit Gospod': "Prostru ruku svoyu
na tebya, sgnoyu i rasseyu tebya, i vnov' ne soberu tebya"". I eshche skazal tot zhe
prorok: "Voznenavidel ya prazdniki i nachala mesyacev vashih, i subbot vashih ne
prinimayu". Amos zhe prorok skazal: "Slushajte slovo Gospodne: "YA podnimu plach
o vas, pal dom Izrailev i ne vstanet bolee"". Malahiya zhe skazal: "Tak
govorit Gospod': "Poshlyu na vas proklyatie i proklyanu vashe blagoslovenie...
razrushu ego i ne budet s vami"". I mnogo prorochestvovali proroki ob
otverzhenii ih.
Tem zhe prorokam povelel Bog prorochestvovat' o prizvanii na ih mesto
inyh narodov. I stal vzyvat' Isajya, tak govorya: "Ot menya proizojdet zakon i
sud moj - svet dlya narodov. Skoro priblizitsya pravda moya i voshodit... i na
myshcu moyu nadeyutsya narod". Ieremiya zhe skazal: "Tak govorit Gospod': "Zaklyuchu
s domom Iudinym novyj zavet.. Davaya im zakony v razumenie ih, i na serdcah
ih napishu ih, i budu im Bogom, a oni budut moim narodom"". Isajya zhe skazal:
"Prezhnee minovalo, a novoe vozveshchu, - prezhde vozveshchaniya, ono bylo yavleno
vam. Pojte Bogu novuyu pesn'". "Rabam moim dastsya novoe imya, kotoroe budet
blagoslovlyat'sya po vsej zemle". "Dom moj nazovetsya domom molitvy vseh
narodov". Tot zhe prorok Isajya govorit: "Obnazhit Gospod' svyatuyu myshcu svoyu
pered glazami vseh narodov, - i vse koncy zemli uvidyat spasenie ot Boga
nashego". David zhe govorit: "Hvalite Gospoda vse narody, proslavlyajte ego vse
lyudi".
Tak vozlyubil Bog novyh lyudej i otkryl im, chto sojdet k nim sam, yavitsya
chelovekom vo ploti i iskupit stradaniem greh Adama. I stali prorochestvovat'
o voploshchenii Boga, ran'she drugih David: "Skazal Gospod' Gospodu moemu: "Syad'
odesnuyu menya, dokole polozhu vragov tvoih k podnozhiyu nog tvoih"". I eshche:
"Skazal mne Gospod': "Ty syn moj; ya nyne rodil tebya"". Isajya zhe skazal: "Ni
posol, ni vestnik, no sam Bog, pridya, spaset nas". I eshche: "Mladenec roditsya
nam, vladychestvo na plechah ego, i narekut imya emu velikogo sveta angel...
Velika vlast' ego, i miru ego net predela". I eshche: "Vot, deva vo chreve
zachnet, i narekut imya emu Emmanuil". Mihej zhe skazal: "Ty, Vifleem - dom
Efranta, razve ty ne velik mezhdu tysyachami iudinymi? Iz tebya ved' proizojdet
tot, kotoryj dolzhen byt' vladykoyu vo Izraile i ishod kotorogo ot dnej
vechnyh. Posemu on stavit ih do vremeni, dokole ne rodit teh, kotorye rodyat,
i togda vozvratyatsya ostavshiesya brat'ya ih k synam Izrailya". Ieremiya zhe
skazal: "Sej est' Bog nash, i nikto drugoj ne sravnitsya s nim. On nashel vse
puti premudrosti i daroval ee otroku svoemu Iakovu... Posle togo on yavilsya
na zemle i zhil mezhdu lyudej". I eshche: "CHelovek on; kto uznaet, chto on Bog? ibo
umiraet, kak chelovek". Zahariya zhe skazal: "Ne poslushali syna moego, a ya ne
uslyshu ih, govorit Gospod'". I Osiya skazal: "Tak govorit Gospod': plot' moya
ot nih".
Prorekli zhe i stradaniya ego, govorya, kak skazal Isajya: "Gore dushe ih!
Ibo sovet zol sotvorili, govorya: "svyazhem pravednika"". I eshche skazal tot zhe
prorok: "Tak govorit Gospod': "...YA ne vosprotivlyayus', ne skazhu vopreki.
Hrebet moj otdal ya dlya naneseniya ran, a shcheki moi - na zaushenie, i lica moego
ne otvernul ot poruganiya i oplevaniya"". Ieremiya zhe skazal: "Pridite, polozhim
derevo v pishchu ego i ottorgnem ot zemli zhizn' ego". Moisej zhe skazal o
raspyatii ego: "Uvidite zhizn' vashu, visyashchuyu pered glazami vashimi". I David
skazal: "Zachem myatutsya narody". Isajya zhe skazal: "Kak ovca, veden byl on na
zaklanie". Ezdra zhe skazal: "Blagosloven Bog, rasprostershij ruki svoi i
spasshij Ierusalim".
I o voskresenii skazal David: "Vosstan', Bozhe, sudi zemlyu, ibo ty
nasleduesh' sredi vseh narodov". I eshche: "Kak by ot sna vospryanul Gospod'". I
eshche: "Da voskresnet Bog, i da rastochatsya vragi ego". I eshche: "Voskresni,
Gospodi Bog moj, da voznesetsya ruka tvoya". Isajya zhe skazal: "Soshedshie v
stranu teni smertnoj, svet vossiyaet na vas". Zahariya zhe skazal: "I ty radi
krovi zaveta tvoego osvobodil uznikov svoih izo rva, v kotorom net vody".
I mnogo prorochestvovali o nem, chto i sbylos' vse".
Sprosil zhe Vladimir: "Kogda zhe eto sbylos'? I sbylos' li vse eto? Ili
eshche tol'ko teper' sbudetsya?". Filosof zhe otvetil emu: "Vse eto uzhe sbylos',
kogda voplotilsya Bog. Kak ya uzhe skazal, kogda evrei izbivali prorokov, a
cari ih prestupali zakony, predal ih (Bog) na rashishchenie, i vyvedeny byli v
plen v Assiriyu za grehi svoi, i byli v rabstve tam 70 let. A zatem
vozvratilis' v svoyu zemlyu, i ne bylo u nih carya, no arhierei vlastvovali nad
nimi do inoplemennika Iroda, stavshego nad nimi vlastvovat'.
V pravlenie etogo poslednego, v god 5500, poslan byl Gavriil v Nazaret
k deve Marii, rodivshejsya v kolene Davidovom, skazat' ej: "Radujsya,
obradovannaya. Gospod' s toboyu!". I ot slov etih zachala ona v utrobe Slovo
Bozhie, i rodila syna, i nazvala ego Iisus. I vot prishli s vostoka volhvy,
govorya: "Gde rodivshijsya car' evrejskij? Ibo videli zvezdu ego na vostoke i
prishli poklonit'sya emu". Uslyshav ob etom, Irod car' prishel v smyatenie, i
ves' Ierusalim s nim, i, prizvav knizhnikov i starcev, sprosil ih: "Gde
rozhdaetsya Hristos?". Oni zhe otvetili emu: "V Vifleeme evrejskom". Irod zhe,
uslyshav eto, poslal s prikazaniem: "Izbejte mladencev vseh do dvuh let". Oni
zhe poshli i istrebili mladencev, A Mariya, ispugavshis', spryatala mladenca.
Zatem Iosif s Mariej, vzyav mladenca, bezhali v Egipet, gde probyli do smerti
Iroda. V Egipte zhe yavilsya Iosifu angel i skazal: "Vstan', voz'mi mladenca i
mat' ego i idi v zemlyu Izrailevu". I, vernuvshis', poselilsya v Nazarete.
Kogda zhe Iisus vyros i bylo emu 30 let, nachal on tvorit' chudesa i
propovedovat' carstvo nebesnoe. I izbral 12, i nazval ih uchenikami svoimi, i
stal tvorit' velikie chudesa - voskreshat' mertvyh, ochishchat' prokazhennyh,
iscelyat' hromyh, davat' prozrenie slepym - i inye mnogie velikie chudesa,
kotorye prezhnie proroki predskazali o nem, govorya: "Tot iscelil nedugi nashi
i bolezni nashi na sebya vzyal". I krestilsya on v Iordane ot Ioanna, pokazav
obnovlenie novym lyudyam. Kogda zhe on krestilsya, otverzlis' nebesa, i Duh
soshel v obraze golubinom, i golos skazal: "Vot syn moj vozlyublennyj, ego zhe
blagoizvolil". I posylal on uchenikov svoih propovedovat' carstvie nebesnoe i
pokayanie dlya ostavleniya grehov. I sobiralsya ispolnit' prorochestvo, i nachal
propovedovat' o tom, kak podobaet synu chelovecheskomu postradat', byt'
raspyatu i v tretij den' voskresnut'. Kogda zhe uchil on v cerkvi, arhierei i
knizhniki ispolnilis' zavisti, i hoteli ubit' ego, i, shvativ ego, poveli k
pravitelyu Pilatu. Pilat zhe, doznavshis', chto priveli ego bez viny, zahotel
ego otpustit'. Oni zhe skazali emu: "Esli otpustish' etogo, to ne budesh'
drugom cezaryu". Togda Pilat prikazal, chtoby ego raspyali. Oni zhe, vzyav
Iisusa, poveli na lobnoe mesto, i tut raspyali ego. Nastala t'ma po vsej
zemle ot shestogo chasa i do devyatogo, i v devyatom chasu ispustil duh Iisus,
Cerkovnaya zavesa razodralas' nadvoe, vosstali mertvye mnogie, kotorym
povelel vojti v raj. Snyali ego s kresta, polozhili ego v grob, i pechatyami
zapechatali grob evrei, pristavili strazhu, skazav: "Kak by ne ukrali ucheniki
ego". On zhe voskres na tretij den'. Voskresnuv iz mertvyh, yavilsya on
uchenikam svoim i skazal im: "Idite ko vsem narodam i nauchite vse narody,
krestya ih vo imya Otca i Syna i Svyatogo Duha". Probyl on s nimi 40 dnej,
prihodya k nim posle svoego voskreseniya. Kogda proshlo 40 dnej, povelel im
idti na goru Eleonskuyu. I tut yavilsya im, i blagoslovil ih, i skazal: "Bud'te
v grade Ierusalime, poka ne prishlyu vam obetovanie otca moego". I, skazav
eto, voznessya na nebo, Oni zhe poklonilis' emu. I vozvratilis' v Ierusalim, i
byli vsegda v cerkvi. Po proshestvii pyatidesyati dnej soshel Duh Svyatoj na
apostolov. A kogda prinyali obetovanie Svyatogo Duha, to razoshlis' po
vselennoj, ucha i krestya vodoyu".
Vladimir zhe sprosil: "Pochemu rodilsya on ot zheny, byl raspyat na dereve i
krestilsya vodoyu?". Filosof zhe otvetil emu: "Vot chego radi. Vnachale rod
chelovecheskij zhenoyu sogreshil: d'yavol prel'stil Adama Evoyu, i lishilsya tot raya,
tak i Bog otomstil d'yavolu: cherez zhenu byla pervonachal'naya pobeda d'yavola,
iz-za zheny pervonachal'no byl izgnan Adam iz raya; tak zhe cherez zhenu
voplotilsya Bog i povelel vojti v raj vernym. A na dreve on byl raspyat
potomu, chto ot dreva vkusil Adam i iz-za nego byl izgnan iz raya; Bog zhe na
dreve prinyal stradaniya, chtoby drevom byl pobezhden d'yavol, i drevom zhizni
spasutsya pravednye. A obnovlenie vodoyu sovershilos' potomu, chto pri Noe,
kogda umnozhilis' grehi u lyudej, navel Bog potop na zemlyu i potopil lyudej
vodoyu; potomu-to i skazal Bog: "Kak vodoyu pogubil ya lyudej za grehi ih, tak i
teper' vnov' vodoyu ochishchu ot grehov lyudej - vodoyu obnovleniya"; ibo i evrei v
more ochistilis' ot egipetskogo zlogo nrava, ibo pervoj byla sotvorena voda,
skazano ved': Duh Bozhij nosilsya poverh vod, potomu i nyne krestyatsya vodoyu i
duhom. Pervoe preobrazhenie tozhe bylo vodoyu, chemu Gedeon dal proobraz
sleduyushchim sposobom: kogda prishel k nemu angel, velya emu idti na madim'yan, on
zhe, ispytuya, obratilsya k Bogu, polozhiv runo na gumne, skazal: "Esli budet po
vsej zemle rosa, a runo suho...". I bylo tak. |to zhe bylo proobrazom, chto
vse inye strany byli prezhde bez rosy, a evrei - runo, posle zhe na drugie
strany pala rosa, kotoraya est' svyatoe kreshchenie, a evrei ostalis' bez rosy. I
proroki predrekli, chto obnovlenie budet cherez vodu. Kogda apostoly uchili po
vselennoj verovat' Bogu, uchenie ih i my, greki, prinyali, vselennaya veruet
ucheniyu ih. Ustanovil zhe Bog i den' edinyj, v kotoryj, sojdya s nebes, budet
sudit' zhivyh i mertvyh i vozdast kazhdomu po delam ego: pravednikam - carstvo
nebesnoe, krasotu neizrechennuyu, veselie bez konca i bessmertie vechnoe;
greshnikam zhe - muchenie ognennoe, cherv' neusypayushchij i muka bez konca. Takovy
budut mucheniya tem, kto ne verit Bogu nashemu Iisusu Hristu: budut muchit'sya v
ogne te, kto ne krestitsya".
I, skazav eto, filosof pokazal Vladimiru zavesu, na kotoroj izobrazheno
bylo sudilishche Gospodne, ukazal emu na pravednyh sprava, v veselii idushchih v
raj, a greshnikov sleva, idushchih na muchenie. Vladimir zhe, vzdohnuv, skazal:
"Horosho tem, kto sprava, gore zhe tem, kto sleva". Filosof zhe skazal: "Esli
hochesh' s pravednikami sprava stat', to krestis'". Vladimiru zhe zapalo eto v
serdce, i skazal on: "Podozhdu eshche nemnogo", zhelaya razuznat' o vseh verah. I
dal emu Vladimir mnogie dary i otpustil ego s chestiyu velikoyu.
V god 6495 (987). Sozval Vladimir boyar svoih i starcev gradskih i
skazal im: "Vot prihodili ko mne bolgary, govorya: "Primi zakon nash". Zatem
prihodili nemcy i hvalili zakon svoj. Za nimi prishli evrei. Posle zhe vseh
prishli greki, branya vse zakony, a svoj voshvalyaya, i mnogoe govorili,
rasskazyvaya ot nachala mira, o bytii vsego mira. Mudro govoryat oni, i chudno
slyshat' ih, i kazhdomu lyubo ih poslushat', rasskazyvayut oni i o drugom svete:
esli kto, govoryat, perejdet v nashu veru, to, umerev, snova vosstanet, i ne
umeret' emu voveki; esli zhe v inom zakone budet, to na tom svete goret' emu
v ogne. CHto zhe vy posovetuete? chto otvetite?". I skazali boyare i starcy:
"Znaj, knyaz', chto svoego nikto ne branit, no hvalit. Esli hochesh' poistine
vse razuznat', to ved' imeesh' u sebya muzhej: poslav ih, razuznaj, u kogo
kakaya sluzhba i kto kak sluzhit Bogu". I ponravilas' rech' ih knyazyu i vsem
lyudyam; izbrali muzhej slavnyh i umnyh, chislom 10, i skazali im: "Idite sperva
k bolgaram i ispytajte veru ih". Oni zhe otpravilis', i, pridya k nim, videli
ih skvernye dela i poklonenie v mecheti, i vernulis' v zemlyu svoyu. I skazal
im Vladimir: "Idite eshche k nemcam, vysmotrite i u nih vse, a ottuda idite v
Grecheskuyu zemlyu". Oni zhe prishli k nemcam, uvideli sluzhbu ih cerkovnuyu, a
zatem prishli v Car'grad i yavilis' k caryu. Car' zhe sprosil ih: "Zachem
prishli?". Oni zhe rasskazali emu vse. Uslyshav eto, car' obradovalsya i v tot
zhe den' sotvoril im pochesti velikie. Na sleduyushchij zhe den' poslal k
patriarhu, tak govorya emu: "Prishli russkie razuznat' o vere nashej, prigotov'
cerkov' i klir i sam oden'sya v svyatitel'skie rizy, chtoby videli oni slavu
Boga nashego". Uslyshav ob etom, patriarh povelel sozvat' klir, sotvoril po
obychayu prazdnichnuyu sluzhbu, i kadila vzozhgli, i ustroili penie i hory. I
poshel s russkimi v cerkov', i postavili ih na luchshem meste, pokazav im
cerkovnuyu krasotu, penie i sluzhbu arhierejskuyu, predstoyanie d'yakonov i
rasskazav im o sluzhenii Bogu svoemu. Oni zhe byli v voshishchenii, divilis' i
hvalili ih sluzhbu. I prizvali ih cari Vasilij i Konstantin, i skazali im:
"Idite v zemlyu vashu", i otpustili ih s darami velikimi i s chest'yu. Oni zhe
vernulis' v zemlyu svoyu. I sozval knyaz' boyar svoih i starcev, i skazal
Vladimir: "Vot prishli poslannye nami muzhi, poslushaem zhe vse, chto bylo s
nimi", - i obratilsya k poslam: "Govorite pered druzhinoyu". Oni zhe skazali:
"Hodili v Bolgariyu, smotreli, kak oni molyatsya v hrame, to est' v mecheti,
stoyat tam bez poyasa; sdelav poklon, syadet i glyadit tuda i syuda, kak
bezumnyj, i net v nih vesel'ya, tol'ko pechal' i smrad velikij. Ne dobr zakon
ih. I prishli my k nemcam, i videli v hramah ih razlichnuyu sluzhbu, no krasoty
ne videli nikakoj. I prishli my v Grecheskuyu zemlyu, i vveli nas tuda, gde
sluzhat oni Bogu svoemu, i ne znali - na nebe ili na zemle my: ibo net na
zemle takogo zrelishcha i krasoty takoj, i ne znaem, kak i rasskazat' ob etom,
- znaem my tol'ko, chto prebyvaet tam Bog s lyud'mi, i sluzhba ih luchshe, chem vo
vseh drugih stranah. Ne mozhem my zabyt' krasoty toj, ibo kazhdyj chelovek,
esli vkusit sladkogo, ne voz'met potom gor'kogo; tak i my ne mozhem uzhe zdes'
prebyvat'". Skazali zhe boyare: "Esli by ploh byl zakon grecheskij, to ne
prinyala by ego babka tvoya Ol'ga, a byla ona mudrejshej iz vseh lyudej". I
sprosil Vladimir: "Gde primem kreshchenie?". Oni zhe skazali: "Gde tebe lyubo".
I kogda proshel god, v 6496 (988) godu poshel Vladimir s vojskom na
Korsun', gorod grecheskij, i zatvorilis' korsunyane v gorode. I stal Vladimir
na toj storone goroda u pristani, v rasstoyanii poleta strely ot goroda, i
srazhalis' krepko iz goroda. Vladimir zhe osadil gorod. Lyudi v gorode stali
iznemogat', i skazal Vladimir gorozhanam: "Esli ne sdadites', to prostoyu i
tri goda". Oni zhe ne poslushalis' ego, Vladimir zhe, izgotoviv vojsko svoe,
prikazal prisypat' nasyp' k gorodskim stenam. I kogda nasypali, oni,
korsuncy, podkopav stenu gorodskuyu, vykradyvali podsypannuyu zemlyu, i nosili
ee sebe v gorod, i ssypali posredi goroda. Voiny zhe prisypali eshche bol'she, i
Vladimir stoyal. I vot nekij muzh korsunyanin, imenem Anastas, pustil strelu,
napisav na nej: "Perekopaj i perejmi vodu, idet ona po trubam iz kolodcev,
kotorye za toboyu s vostoka". Vladimir zhe, uslyshav ob etom, posmotrel na nebo
i skazal: "Esli sbudetsya eto, - sam kreshchus'!". I totchas zhe povelel kopat'
napererez trubam i perenyal vodu. Lyudi iznemogli ot zhazhdy i sdalis'. Vladimir
voshel v gorod s druzhinoyu svoej i poslal k caryam Vasiliyu i Konstantinu
skazat': "Vot vzyal uzhe vash gorod slavnyj; slyshal zhe, chto imeete sestru
devicu; esli ne otdadite ee za menya, to sdelayu stolice vashej to zhe, chto i
etomu gorodu". I, uslyshav eto, opechalilis' cari, i poslali emu vest' takuyu:
"Ne pristalo hristianam vydavat' zhen za yazychnikov. Esli krestish'sya, to i ee
poluchish', i carstvo nebesnoe vospriimesh', i s nami edinoveren budesh'. Esli
zhe ne sdelaesh' etogo, to ne smozhem vydat' sestru za tebya". Uslyshav eto,
skazal Vladimir poslannym k nemu ot carej: "Skazhite caryam vashim tak: ya
kreshchus', ibo eshche prezhde ispytal zakon vash i lyuba mne vera vasha i
bogosluzhenie, o kotorom rasskazali mne poslannye nami muzhi". I rady byli
cari, uslyshav eto, i uprosili sestru svoyu, imenem Annu, i poslali k
Vladimiru, govorya: "Krestis', i togda poshlem sestru svoyu k tebe". Otvetil zhe
Vladimir: "Pust' prishedshie s sestroyu vasheyu i krestyat menya". I poslushalis'
cari, i poslali sestru svoyu, sanovnikov i presviterov. Ona zhe ne hotela
idti, govorya: "Idu, kak v polon, luchshe by mne zdes' umeret'". I skazali ej
brat'ya: "Mozhet byt', obratit toboyu Bog Russkuyu zemlyu k pokayaniyu, a Grecheskuyu
zemlyu izbavish' ot uzhasnoj vojny. Vidish' li, skol'ko zla nadelala grekam
Rus'? Teper' zhe, esli ne pojdesh', to sdelayut i nam to zhe". I edva prinudili
ee. Ona zhe sela v korabl', poproshchalas' s blizhnimi svoimi s plachem i
otpravilas' cherez more. I prishla v Korsun', i vyshli korsuncy navstrechu ej s
poklonom, i vveli ee v gorod, i posadili ee v palate. Po bozhestvennomu
promyslu razbolelsya v to vremya Vladimir glazami, i ne videl nichego, i
skorbel sil'no, i ne znal, chto sdelat'. I poslala k nemu carica skazat':
"Esli hochesh' izbavit'sya ot bolezni etoj, to krestis' poskorej; esli zhe ne
krestish'sya, to ne smozhesh' izbavit'sya ot neduga svoego". Uslyshav eto,
Vladimir skazal: "Esli vpravdu ispolnitsya eto, to poistine velik Bog
hristianskij". I povelel krestit' sebya. Episkop zhe korsunskij s caricynymi
popami, oglasiv, krestil Vladimira. I kogda vozlozhil ruku na nego, tot
totchas zhe prozrel. Vladimir zhe, oshchutiv svoe vnezapnoe iscelenie, proslavil
Boga: "Teper' uznal ya istinnogo Boga". Mnogie iz druzhinnikov, uvidev eto,
krestilis'. Krestilsya zhe on v cerkvi svyatogo Vasiliya, a stoit cerkov' ta v
gorode Korsuni posredi grada, gde sobirayutsya korsuncy na torg; palata zhe
Vladimira stoit s kraya cerkvi i do nashih dnej, a caricyna palata - za
altarem. Posle kreshcheniya priveli caricu dlya soversheniya braka. Ne znayushchie zhe
istiny govoryat, chto krestilsya Vladimir v Kieve, inye zhe govoryat - v
Vasileve, a drugie i po-inomu skazhut. Kogda zhe Vladimira krestili i nauchili
ego vere hristianskoj, skazali emu tak: "Pust' nikakie eretiki ne prel'styat
tebya, no veruj, govorya tak: "Veruyu vo edinogo Boga Otca Vsederzhitelya, tvorca
neba i zemli" - i do konca etot simvol very. I eshche: "Veruyu vo edinogo Boga
Otca nerozhdennogo i vo edinogo Syna rozhdennogo, v edinyj Duh Svyatoj,
ishodyashchij: tri sovershennyh estestva, myslennyh, razdelyaemyh po chislu i
estestvom, no ne v bozhestvennoj sushchnosti: ibo razdelyaetsya Bog nerazdel'no i
soedinyaetsya bez smesheniya, Otec, Bog Otec, vechno sushchestvuyushchij, prebyvaet v
otcovstve, nerozhdennyj, beznachal'nyj, nachalo i pervoprichina vsemu, tol'ko
nerozhdeniem svoim starshij, chem Syn i Duh; ot nego zhe rozhdaetsya Syn prezhde
vseh vremen. Duh zhe Svyatoj ishodit vne vremeni i vne tela; vmeste est' Otec,
vmeste Syn, vmeste i Duh Svyatoj. Syn zhe podobosushchen Otcu, tol'ko rozhdeniem
otlichayas' ot Otca i Duha. Duh zhe presvyatoj podobosushchen Otcu i Synu i vechno
sosushchestvuet s nimi. Ibo Otcu otcovstvo, Synu synovstvo, Svyatomu zhe Duhu
ishozhdenie. Ni Otec perehodit v Syna ili Duha, ni Syn v Otca ili Duha, ni
Duh v Syna ili v Otca: ibo neizmenny ih svojstva... Ne tri Boga, no odin
Bog, tak kak bozhestvo edino v treh licah. ZHelaniem zhe Otca i Duha spasti
svoe tvorenie, ne izmenyaya lyudskogo semeni, soshlo i voshlo, kak bozhestvennoe
semya, v devich'e lozhe prechistoe i prinyalo plot' odushevlennuyu, slovesnuyu i
umnuyu, prezhde ne byvshuyu, i yavilsya Bog voploshchennyj, rodilsya neizrechennym
putem, sohraniv nerushimym devstvo materi, ne preterpev ni smyateniya, ni
smesheniya, ni izmeneniya, a ostavshis' kak byl, i stav kakim ne byl, prinyav vid
rabskij - na samom dele, a ne v voobrazhenii, vsem, krome greha, yavivshis'
podoben nam (lyudyam)... Po svoej vole rodilsya, po svoej vole pochuvstvoval
golod, po svoej vole pochuvstvoval zhazhdu, po svoej vole pechalilsya, po svoej
vole ustrashilsya, po svoej vole umer - umer na samom dele, a ne v
voobrazhenii; vse svojstvennye chelovecheskoj prirode, nepoddel'nye mucheniya
perezhil. Kogda zhe byl raspyat i vkusil smerti bezgreshnyj, - voskres v
sobstvennom tele, ne znaya tleniya, vzoshel na nebesa, i sel sprava ot Otca, i
pridet vnov' so slavoyu sudit' zhivyh i mertvyh; kak voznessya so svoej plot'yu,
tak i sojdet... Ispoveduyu zhe i edino kreshchenie vodoyu i duhom, pristupayu k
prechistym tajnam, veruyu voistinu v telo i krov'... prinimayu cerkovnye
predaniya i poklonyayus' prechestnym ikonam, poklonyayus' prechestnomu drevu i
vsyakomu krestu, svyatym moshcham i svyashchennym sosudam. Veruyu i v sem' soborov
svyatyh otcov, iz kotoryh pervyj byl v Nikei 318 otcov, proklyavshih Ariya i
propovedovavshih neporochnuyu i pravuyu veru. Vtoroj sobor v Konstantinopole 150
svyatyh otcov, proklyavshih duhoborca Makedoniya, propovedovavshego edinosushchnuyu
Troicu. Tretij zhe sobor v |fese, 200 svyatyh otcov protiv Nestoriya, proklyav
kotorogo, propovedali svyatuyu Bogorodicu. CHetvertyj sobor v Halkidone 630
svyatyh otcov protiv Evtuha i Dioskora, kotoryh i proklyali svyatye otcy,
provozglasiv Gospoda nashego Iisusa Hrista sovershennym Bogom i sovershennym
chelovekom, Pyatyj sobor v Car'grade 165 svyatyh otcov protiv ucheniya Origena i
protiv Evagriya, kotoryh i proklyali svyatye otcy. SHestoj sobor v Car'grade 170
svyatyh otcov protiv Sergiya i Kura, proklyatyh svyatymi otcami. Sed'moj sobor v
Nikee 350 svyatyh otcov, proklyavshih teh, kto ne poklonyaetsya svyatym ikonam".
Ne prinimaj zhe ucheniya ot latinyan, - uchenie ih iskazhennoe: vojdya v
cerkov', ne poklonyayutsya ikonam, no, stoya, klanyayutsya i, poklonivshis', pishut
krest na zemle, i celuyut, a vstav, stanovyatsya na nego nogami, - tak chto,
lozhas', celuyut ego, a vstav - popirayut, |tomu ne uchili apostoly; apostoly
uchili celovat' postavlennyj krest i chtit' ikony. Ibo Luka evangelist pervyj
napisal ikonu i poslal ee v Rim. Kak govorit Vasilij: "CHestvovanie ikony
perehodit na ee pervoobraz. Bol'she togo, nazyvayut oni zemlyu mater'yu. Esli zhe
zemlya im mat', to otec im nebo, - iznachala sotvoril Bog nebo, tak zhe i
zemlyu. Tak govoryat: "Otche nash, izhe esi na nebesi". Esli, po ih mneniyu, zemlya
mat', to zachem plyuete na svoyu mat'? Tut zhe ee lobzaete i oskvernyaete? |togo
prezhde rimlyane ne delali, no postanovlyali pravil'no na vseh soborah, shodyas'
iz Rima i so vseh eparhij. Na pervyj sobor v Nikee protiv Ariya (papa)
rimskij Sil'vestr poslal episkopov i presviterov, ot Aleksandrii Afanasij, a
ot Car'grada Mitrofan poslali ot sebya episkopov i tak ispravlyali veru. Na
vtorom zhe sobore - ot Rima Damas, a ot Aleksandrii Timofej, ot Antiohii
Meletij, Kirill Ierusalimskij, Grigorij Bogoslov. Na tret'em zhe sobore -
Kelestin rimskij, Kirill aleksandrijskij, YUvenalij ierusalimskij. Na
chetvertom zhe sobore - Lev rimskij, Anatolij iz Car'grada, YUvenalij
ierusalimskij. Na pyatom sobore - rimskij Vigilij, Evtihij iz Car'grada,
Apollinarij aleksandrijskij, Domnin antiohijskij. Na shestom sobore - ot Rima
Agafon, Georgij iz Car'grada, Feofan antiohijskij, ot Aleksandrii monah
Petr. Na sed'mom sobore - ot Rima Adrian, Tarasij iz Car'grada, Politian
aleksandrijskij, Feodorit antiohijskij, Iliya ierusalimskij. Vse oni
shodilis' so svoimi episkopami, ukreplyaya veru. Posle zhe etogo, poslednego,
sobora Petr Gugnivyj voshel s inymi v Rim, zahvatil prestol i razvratil veru,
otvergnuvshis' ot prestola ierusalimskogo, aleksandrijskogo,
konstantinopol'skogo i antioxijskogo. Vozmutili oni vsyu Italiyu, seya uchenie
svoe povsyudu. Odni svyashchenniki sluzhat, buduchi zhenaty tol'ko na odnoj zhene, a
drugie, do semi raz zhenivshis', sluzhat; i sleduet osteregat'sya ih ucheniya.
Proshchayut zhe oni i grehi vo vremya prinosheniya darov, chto huzhe vsego. Bog da
sohranit tebya ot etogo".
Posle vsego etogo Vladimir vzyal caricu, i Anastasa, i svyashchennikov
korsunskih s moshchami svyatogo Klimenta, i Fiva, uchenika ego, vzyal i sosudy
cerkovnye i ikony na blagoslovenie sebe. Postavil i cerkov' v Korsuni na
gore, kotoruyu nasypali posredi goroda, vykradyvaya zemlyu iz nasypi: stoit
cerkov' ta i donyne. Otpravlyayas', zahvatil on i dvuh mednyh idolov i chetyreh
mednyh konej, chto i sejchas stoyat za cerkov'yu svyatoj Bogorodicy i pro kotoryh
nevezhdy dumayut, chto oni mramornye. Korsun' zhe otdal grekam kak veno za
caricu, a sam vernulsya v Kiev. I kogda prishel, povelel oprokinut' idoly -
odnih izrubit', a drugih szhech'. Peruna zhe prikazal privyazat' k hvostu konya i
volochit' ego s gory po Borichevu vzvozu k Ruch'yu i pristavil 12 muzhej kolotit'
ego palkami. Delalos' eto ne potomu, chto derevo chto-nibud' chuvstvuet, no dlya
poruganiya besa, kotoryj obmanyval lyudej v etom obraze, - chtoby prinyal on
vozmezdie ot lyudej. "Velik ty, Gospodi, i chudny dela tvoi!". Vchera eshche byl
chtim lyud'mi, a segodnya porugaem. Kogda vlekli Peruna po Ruch'yu k Dnepru,
oplakivali ego nevernye, tak kak ne prinyali eshche oni svyatogo kreshcheniya. I,
pritashchiv, kinuli ego v Dnepr. I pristavil Vladimir k nemu lyudej, skazav im:
"Esli pristanet gde k beregu, otpihivajte ego. A kogda projdet porogi, togda
tol'ko ostav'te ego". Oni zhe ispolnili, chto im bylo prikazano. I kogda
pustili Peruna i proshel on porogi, vybrosilo ego vetrom na otmel', i ottogo
proslylo mesto to Perun'ya otmel', kak zovetsya ona i do sih por. Zatem poslal
Vladimir po vsemu gorodu skazat': "Esli ne pridet kto zavtra na reku - bud'
to bogatyj, ili bednyj, ili nishchij, ili rab, - budet mne vragom". Uslyshav
eto, s radost'yu poshli lyudi, likuya i govorya: "Esli by ne bylo eto horoshim, ne
prinyali by etogo knyaz' nash i boyare". Na sleduyushchij zhe den' vyshel Vladimir s
popami caricynymi i korsunskimi na Dnepr, i soshlos' tam lyudej bez chisla.
Voshli v vodu i stoyali tam odni do shei, drugie po grud', molodye zhe u berega
po grud', nekotorye derzhali mladencev, a uzhe vzroslye brodili, popy zhe,
stoya, sovershali molitvy. I byla vidna radost' na nebe i na zemle po povodu
stol'kih spasaemyh dush; a d'yavol govoril, stenaya: "Uvy mne! Prognan ya
otsyuda! Zdes' dumal ya obresti sebe zhilishche, ibo zdes' ne bylo ucheniya
apostol'skogo, ne znali zdes' Boga, no radovalsya ya sluzheniyu teh, kto sluzhil
mne. I vot uzhe pobezhden ya nevezhdoj, a ne apostolami i ne muchenikami; ne
smogu uzhe carstvovat' bolee v etih stranah". Lyudi zhe, krestivshis', razoshlis'
po domam. Vladimir zhe byl rad, chto poznal Boga sam i lyudi ego, vozzrel na
nebo i skazal: "Hristos Bog, sotvorivshij nebo i zemlyu! Vzglyani na novyh
lyudej etih i daj im, Gospodi, poznat' tebya, istinnogo Boga, kak poznali tebya
hristianskie strany. Utverdi v nih pravil'nuyu i neuklonnuyu veru, i mne
pomogi, Gospodi, protiv d'yavola, da odoleyu kozni ego, nadeyas' na tebya i na
tvoyu silu". I skazav eto, prikazal rubit' cerkvi i stavit' ih po tem mestam,
gde prezhde stoyali kumiry. I postavil cerkov' vo imya svyatogo Vasiliya na
holme, gde stoyal idol Peruna i drugie i gde tvorili im treby knyaz' i lyudi. I
po drugim gorodam stali stavit' cerkvi i opredelyat' v nih popov i privodit'
lyudej na kreshchenie po vsem gorodam i selam. Posylal on sobirat' u luchshih
lyudej detej i otdavat' ih v obuchenie knizhnoe. Materi zhe detej etih plakali o
nih; ibo ne utverdilis' eshche oni v vere i plakali o nih kak o mertvyh.
Kogda otdany byli v uchenie knizhnoe, to tem samym sbylos' na Rusi
prorochestvo, glasivshee: "V te dni uslyshat gluhie slova knizhnye, i yasen budet
yazyk kosnoyazychnyh". Ne slyshali oni ran'she ucheniya knizhnogo, no po Bozh'emu
ustroeniyu i po milosti svoej pomiloval ih Bog; kak skazal prorok: "Pomiluyu,
kogo hochu". Ibo pomiloval nas svyatym kreshcheniem i obnovleniem duha, po
Bozh'emu izvoleniyu, a ne po nashim delam. Blagosloven Gospod' Iisus Hristos,
vozlyubivshij Russkuyu zemlyu i prosvetivshij ee kreshcheniem svyatym. Vot pochemu i
my poklonyaemsya emu, govorya: "Gospod' Iisus Hristos! CHem smogu vozdat' tebe
za vse, chto vozdal nam greshnym? Ne znaem, kakoe vozdayanie dat' tebe za dary
tvoi. "Ibo velik ty i chudny dela tvoi: net predela velichiyu tvoemu. Rod za
rodom voshvalyat dela tvoi". Skazhu vmeste s Davidom: "Pridite, vozraduemsya
Gospodu, voskliknem Bogu i Spasitelyu nashemu. Predstanem licu ego so
slavosloviem"; "Slav'te ego, ibo on blag, ibo vovek milost' ego", ibo
"izbavil nas ot vragov nashih", to est' ot yazycheskih idolov. I eshche skazhem
vmeste s Davidom: "Vospojte Gospodu pesn' novuyu, vospojte Gospodu vsya zemlya;
pojte Gospodu, blagoslovlyajte imya ego, blagovestvujte so dnya na den'
spasenie ego. Vozveshchajte v narodah slavu ego, vo vseh lyudyah chudesa ego, ibo
velik Gospod' i dostohvalen", "I velichiyu ego net konca". Kakaya radost'! Ne
odin i ne dva spasayutsya. Skazal Gospod': "Radost' byvaet na nebe i ob odnom
pokayavshemsya greshnike". Zdes' zhe ne odin i ne dva, no beschislennoe mnozhestvo
pristupili k Bogu, prosveshchennye svyatym kreshcheniem. Kak skazal prorok:
"Okroplyu vas vodoj chistoj, i ochistites' i ot idolopokloneniya vashego, i ot
grehov vashih". Takzhe i drugoj prorok skazal: "Kto Bog, kak ty, proshchayushchij
grehi i ne vmenyayushchij prestupleniya? ibo hotyashchij togo - milostiv. Tot obratit
i umiloserditsya nad nami i vvergnet v puchinu morskuyu grehi nashi". Ibo
apostol Pavel govorit: "Brat'ya! Vse my, krestivshiesya v Iisusa Hrista, v
smert' ego krestilis'; i tak my pogreblis' s nim kreshcheniem v smert'; daby,
kak Hristos voskres iz mertvyh slavoyu otca, tak i nam hodit' v obnovlennoj
zhizni". I eshche: "Drevnee proshlo, teper' vse novoe". "Nyne priblizilos' k nam
spasenie... noch' proshla, a den' priblizilsya". "CHerez nego poluchili my veroyu
dostup k blagodati etoj, kotoroj hvalimsya i stoim", "Nyne zhe, kogda
osvobodilis' ot greha i stali rabami Bogu, plod vash est' svyatost'". Vot
pochemu dolzhny my sluzhit' Bogu, raduyas' emu. Ibo skazal David: "Sluzhite
Gospodu so strahom i radujtes' emu s trepetom". My zhe voskliknem k Gospodu
Bogu nashemu: "Blagosloven Gospod', kotoryj ne dal nas v dobychu zubam ih!..
Set' rastorgnulas', i my izbavilis'" ot obmana d'yavol'skogo. "I ischezla
pamyat' ih s shumom, no Gospod' prebyvaet vovek", proslavlyaemyj russkimi
synami, vospevaemyj v Troice, a demony proklinayutsya blagovernymi muzhami i
vernymi zhenami, kotorye prinyali kreshchenie i pokayanie v otpushchen'e grehov, -
novye lyudi hristiane, izbrannye Bogom".
Vladimir zhe byl prosveshchen sam, i synov'ya ego, i zemlya ego. Bylo zhe u
nego 12 synovej: Vysheslav, Izyaslav, YAroslav, Svyatopolk, Vsevolod, Svyatoslav,
Mstislav, Boris, Gleb, Stanislav, Pozvizd, Sudislav. I posadil Vysheslava v
Novgorode, Izyaslava v Polocke, a Svyatopolka v Turove, a YAroslava v Rostove,
Kogda zhe umer starshij Vysheslav v Novgorode, posadil v nem YAroslava, a Borisa
v Rostove, a Gleba v Murome, Svyatoslava v Drevlyanskoj zemle, Vsevoloda vo
Vladimire, Mstislava v Tmutarakani. I skazal Vladimir: "Nehorosho, chto malo
gorodov okolo Kieva". I stal stavit' goroda po Desne, i po Ostru, i po
Trubezhu, i po Sule, i po Stugne. I stal nabirat' muzhej luchshih ot slavyan, i
ot krivichej, i ot chudi, i ot vyatichej, i imi naselil goroda, tak kak byla
vojna s pechenegami. I voeval s nimi, i pobezhdal ih.
V god 6497 (989). Posle etogo zhil Vladimir v hristianskom zakone, i
zadumal sozdat' cerkov' presvyatoj Bogorodice, i poslal privesti masterov iz
Grecheskoj zemli. I nachal ee stroit', i, kogda konchil stroit', ukrasil ee
ikonami, i poruchil ee Anastasu Korsunyaninu, i postavil sluzhit' v nej
korsunskih svyashchennikov, dav ej vse, chto vzyal pered etim v Korsuni: ikony,
sosudy i kresty.
V god 6499 (991). Vladimir zalozhil gorod Belgorod, i nabral dlya nego
lyudej iz inyh gorodov, i svel v nego mnogo lyudej, ibo lyubil gorod tot.
V god 6500 (992). Poshel Vladimir na horvatov. Kogda zhe vozvratilsya on s
horvatskoj vojny, prishli pechenegi po toj storone Dnepra ot Suly; Vladimir zhe
vystupil protiv nih i vstretil ih na Trubezhe u broda, gde nyne Pereyaslavl'.
I stal Vladimir na etoj storone, a pechenegi na toj, i ne reshalis' nashi
perejti na tu storonu, ni te na etu. I pod容hal knyaz' pechenezhskij k reke,
vyzval Vladimira i skazal emu: "Vypusti ty svoego muzha, a ya svoego - pust'
boryutsya. Esli tvoj muzh brosit moego na zemlyu, to ne budem voevat' tri goda;
esli zhe nash muzh brosit tvoego ozem', to budem razoryat' vas tri goda". I
razoshlis'. Vladimir zhe, vernuvshis' v stan svoj, poslal glashataev po lageryu
so slovami: "Net li takogo muzha, kotoryj by shvatilsya s pechenegom?". I ne
syskalsya nigde. Na sleduyushchee utro priehali pechenegi i priveli svoego muzha, a
u nashih ne okazalos'. I stal tuzhit' Vladimir, posylaya po vsemu vojsku
svoemu, i prishel k knyazyu odin staryj muzh, i skazal emu: "Knyaz'! Est' u menya
odin syn men'shoj doma; ya vyshel s chetyr'mya, a on doma ostalsya. S samogo
detstva nikto ego ne brosil eshche ozem'. Odnazhdy ya branil ego, a on myal kozhu,
tak on rasserdilsya na menya i razodral kozhu rukami". Uslyshav ob etom, knyaz'
obradovalsya, i poslali za nim, i priveli ego k knyazyu, i povedal emu knyaz'
vse. Tot otvechal: "Knyaz'! Ne znayu, mogu li ya s nim shvatit'sya, no ispytajte
menya: net li bol'shogo i sil'nogo byka?". I nashli byka, bol'shogo i sil'nogo,
i prikazal on raz座arit' byka; vozlozhili na nego raskalennoe zhelezo i pustili
byka. I pobezhal byk mimo nego, i shvatil byka rukoyu za bok i vyrval kozhu s
myasom, skol'ko zahvatila ego ruka. I skazal emu Vladimir: "Mozhesh' s nim
borot'sya". Na sleduyushchee utro prishli pechenegi i stali vyzyvat': "Gde zhe muzh?
Vot nash gotov!". Vladimir povelel v tu zhe noch' oblech'sya v dospehi, i soshlis'
obe storony. Pechenegi vypustili svoego muzha: byl zhe on ochen' velik i
strashen. I vystupil muzh Vladimira, i uvidel ego pecheneg i posmeyalsya, ibo byl
on srednego rosta. I razmerili mesto mezhdu oboimi vojskami, i pustili ih
drug protiv druga. I shvatilis', i nachali krepko zhat' drug druga, i udavil
muzh pechenezhina rukami do smerti. I brosil ego ozem'. I kliknuli nashi, i
pobezhali pechenegi, i gnalis' za nimi russkie, izbivaya ih, i prognali.
Vladimir zhe obradovalsya i zalozhil gorod u broda togo i nazval ego
Pereyaslavlem, ibo perenyal slavu otrok tot. I sdelal ego Vladimir velikim
muzhem, i otca ego tozhe. I vozvratilsya Vladimir v Kiev s pobedoyu i so slavoyu
velikoyu.
V god 6502 (994).
V god 6503 (995).
V god 6504 (996). Uvidel Vladimir, chto cerkov' postroena, voshel v nee i
pomolilsya Bogu, govorya tak: "Gospodi Bozhe! Vzglyani s neba i vozzri. I poseti
sad svoj. I svershi to, chto nasadila desnica tvoya, - novyh lyudej etih, serdce
kotoryh ty obratil k istine poznat' tebya, Boga istinnogo. Vzglyani na cerkov'
tvoyu, kotoruyu sozdal ya, nedostojnyj rab tvoj, vo imya rodivshej tebya materi
prisnodevy Bogorodicy. Esli kto budet molit'sya v cerkvi etoj, to uslysh'
molitvu ego, radi molitvy prechistoj Bogorodicy". I, pomolivshis' Bogu, skazal
on tak: "Dayu cerkvi etoj svyatoj Bogorodicy desyatuyu chast' ot bogatstv moih i
moih gorodov". I ustavil tak, napisav zaklyatie v cerkvi etoj, skazav: "Esli
kto otmenit eto, - da budet proklyat". I dal desyatuyu chast' Anastasu
Korsunyaninu. I ustroil v tot den' prazdnik velikij boyaram i starcam
gradskim, a bednym rozdal mnogo bogatstva.
Posle etogo prishli pechenegi k Vasilevu, i vyshel protiv nih Vladimir s
nebol'shoyu druzhinoyu. I soshlis', i ne smog ustoyat' protiv nih Vladimir,
pobezhal i stal pod mostom, edva ukryvshis' ot vragov. I dal togda Vladimir
obeshchanie postavit' cerkov' v Vasileve vo imya svyatogo Preobrazheniya, ibo bylo
v tot den', kogda proizoshla ta secha, Preobrazhenie Gospodne. Izbegnuv
opasnosti, Vladimir postroil cerkov' i ustroil velikoe prazdnovanie, navariv
medu 300 mer. I sozval boyar svoih, posadnikov i starejshin iz vseh gorodov i
vsyakih lyudej mnogo, i rozdal bednym 300 griven. Prazdnoval knyaz' vosem'
dnej, i vozvratilsya v Kiev v den' Uspen'ya svyatoj Bogorodicy, i zdes' vnov'
ustroil velikoe prazdnovanie, szyvaya beschislennoe mnozhestvo naroda. Vidya zhe,
chto lyudi ego - hristiane, radovalsya dushoj i telom. I tak delal postoyanno. I
tak kak lyubil knizhnoe chtenie, to uslyshal on odnazhdy Evangelie: "Blazhenny
milostivye, ibo te pomilovany budut"; i eshche: "Prodajte imen'ya vashi i
razdajte nishchim"; i eshche: "Ne sobirajte sebe sokrovishch na zemle, gde mol'
istreblyaet i vory podkapyvayut, no sobirajte sebe sokrovishcha na nebe, gde mol'
ne istreblyaet, ni vory ne kradut"; i slova Davida: "Blagosloven chelovek,
kotoryj miluet i vzajmy daet"; slyshal on i slova Solomona: "Dayushchij nishchemu
daet vzajmy Bogu". Slyshav vse eto, povelel on vsyakomu nishchemu i bednomu
prihodit' na knyazhij dvor i brat' vse, chto nadobno, pit'e i pishchu i iz kazny
den'gi. Ustroil on i takoe: skazav, chto "nemoshchnye i bol'nye ne mogut
dobrat'sya do dvora moego", prikazal snaryadit' telegi i, nalozhiv na nih
hleby, myaso, rybu, razlichnye plody, med v bochkah, a v drugih kvas, razvozit'
po gorodu, sprashivaya: "Gde bol'noj, nishchij ili kto ne mozhet hodit'?". I
razdavali tem vse neobhodimoe. I eshche nechto bol'shee sdelal on dlya lyudej
svoih: kazhdoe voskresen'e reshil on na dvore svoem v gridnice ustraivat' pir,
chtoby prihodit' tuda boyaram, i gridyam, i sotskim, i desyatskim, i luchshim
muzham - i pri knyaze i bez knyazya. Byvalo tam mnozhestvo myasa - govyadiny i
dichiny, - bylo vse v izobilii. Kogda zhe, byvalo, podop'yutsya, to nachnut
roptat' na knyazya, govorya: "Gore golovam nashim: dal on nam est' derevyannymi
lozhkami, a ne serebryanymi". Uslyshav eto, Vladimir povelel iskovat'
serebryanye lozhki, skazav tak: "Serebrom i zolotom ne najdu sebe druzhiny, a s
druzhinoyu dobudu serebro i zoloto, kak ded moj i otec s druzhinoyu doiskalis'
zolota i serebra". Ibo Vladimir lyubil druzhinu i s neyu soveshchalsya ob
ustrojstve strany, i o vojne, i o zakonah strany, i zhil v mire s okrestnymi
knyaz'yami - s Boleslavom Pol'skim, i so Stefanom Vengerskim, i s Andrihom
CHeshskim. I byli mezhdu nimi mir i lyubov'. Vladimir zhe zhil v strahe Bozh'em. I
sil'no umnozhilis' razboi, i skazali episkopy Vladimiru: "Vot umnozhilis'
razbojniki; pochemu ne kaznish' ih?". On zhe otvetil: "Boyus' greha". Oni zhe
skazali emu: "Ty postavlen Bogom dlya nakazaniya zlym, a dobrym na milost'.
Sleduet tebe kaznit' razbojnikov, no rassledovav". Vladimir zhe otverg viry i
nachal kaznit' razbojnikov, i skazali episkopy i starcy: "Vojn mnogo u nas;
esli by byla u nas vira, to poshla by ona na oruzhie i na konej". I skazal
Vladimir: "Pust' tak". I zhil Vladimir po zavetam otca i deda.
V god 6505 (997). Poshel Vladimir k Novgorodu za severnymi voinami
protiv pechenegov, tak kak byla v eto vremya bespreryvnaya velikaya vojna.
Uznali pechenegi, chto net knyazya, prishli i stali pod Belgorodom. I ne davali
vyjti iz goroda, i byl v gorode golod sil'nyj, i ne mog Vladimir pomoch', tak
kak ne bylo u nego voinov, a pechenegov bylo mnogoe mnozhestvo. I zatyanulas'
osada goroda, i byl sil'nyj golod. I sobrali veche v gorode, i skazali: "Vot
uzhe skoro umrem ot goloda, a pomoshchi net ot knyazya. Razve luchshe nam tak
umeret'? Sdadimsya pechenegam - kogo ostavyat v zhivyh, a kogo umertvyat; vse
ravno pomiraem ot goloda". I tak poreshili na veche. Byl zhe odin starec,
kotoryj ne byl na tom veche, i sprosil on: "O chem bylo veche?". I povedali emu
lyudi, chto zavtra hotyat sdat'sya pechenegam. Uslyshav ob etom, poslal on za
gorodskimi starejshinami i skazal im: "Slyshal, chto hotite sdat'sya pechenegam".
Oni zhe otvetili: "Ne sterpyat lyudi goloda". I skazal im: "Poslushajte menya, ne
sdavajtes' eshche tri dnya i sdelajte to, chto ya vam velyu". Oni zhe s radost'yu
obeshchali poslushat'sya. I skazal im: "Soberite hot' po gorsti ovsa, pshenicy ili
otrubej". Oni zhe radostno poshli i sobrali. I povelel zhenshchinam sdelat'
boltushku, na chem kisel' varyat, i velel vykopat' kolodec i vstavit' v nego
kad', i nalit' ee boltushkoj. I velel vykopat' drugoj kolodec i vstavit' v
nego kad', i povelel poiskat' medu. Oni zhe poshli i vzyali lukoshko medu,
kotoroe bylo spryatano v knyazheskoj medushe. I prikazal sdelat' iz nego
presladkuyu sytu i vylit' v kad' v drugom kolodce. Na sleduyushchij zhe den'
povelel on poslat' za pechenegami. I skazali gorozhane, pridya k pechenegam:
"Voz'mite ot nas zalozhnikov, a sami vojdite chelovek s desyat' v gorod, chtoby
posmotret', chto tvoritsya v gorode nashem". Pechenegi zhe obradovalis', podumav,
chto hotyat im sdat'sya, vzyali zalozhnikov, a sami vybrali luchshih muzhej v svoih
rodah i poslali v gorod, chtoby provedali, chto delaetsya v gorode. I prishli
oni v gorod, i skazali im lyudi: "Zachem gubite sebya? Razve mozhete perestoyat'
nas? Esli budete stoyat' i 10 let, to chto sdelaete nam? Ibo imeem my pishchu ot
zemli. Esli ne verite, to posmotrite svoimi glazami". I priveli ih k
kolodcu, gde byla boltushka dlya kiselya, i pocherpnuli vedrom, i vylili v
latki. I kogda svarili kisel', vzyali ego, i prishli s nimi k drugomu kolodcu,
i pocherpnuli syty iz kolodca, i stali est' sperva sami, a potom i pechenegi.
I udivilis' te i skazali: "Ne poveryat nam knyazi nashi, esli ne otvedayut
sami". Lyudi zhe nalili im korchagu kisel'nogo rastvora i syty iz kolodca i
dali pechenegam. Oni zhe, vernuvshis', povedali vse, chto bylo. I, svariv, eli
knyaz'ya pechenezhskie i podivilis'. I vzyav svoih zalozhnikov, a belgorodskih
pustiv, podnyalis' i poshli ot goroda vosvoyasi.
V god 6506 (998).
V god 6507 (999).
V god 6508 (1000). Prestavilas' Malfrida. V to zhe leto prestavilas' i
Rogneda, mat' YAroslava.
V god 6509 (1001). Prestavilsya Izyaslav, otec Bryachislava, syn Vladimira.
V god 6510 (1002).
V god 6511 (1003). Prestavilsya Vseslav, syn Izyaslava, vnuk Vladimira.
V god 6512 (1004).
V god 6513 (1005).
V god 6514 (1006).
V god 6515 (1007). Pereneseny svyatye v cerkov' svyatoj Bogorodicy.
V god 6516 (1008).
V god 6517 (1009).
V god 6518 (1010).
V god 6519 (1011). Prestavilas' Vladimirova carica Anna.
V god 6520 (1012).
V god 6521 (1013).
V god 6522 (1014). Kogda YAroslav byl v Novgorode, daval on po usloviyu v
Kiev dve tysyachi griven ot goda do goda, a tysyachu razdaval v Novgorode
druzhine. I tak davali vse novgorodskie posadniki, a YAroslav ne daval etogo v
Kiev otcu svoemu. I skazal Vladimir: "Raschishchajte puti i mostite mosty", ibo
hotel idti vojnoyu na YAroslava, na syna svoego, no razbolelsya.
V god 6523 (1015). Kogda Vladimir sobralsya idti protiv YAroslava,
YAroslav, poslav za more, privel varyagov, tak kak boyalsya otca svoego; no Bog
ne dal d'yavolu radosti. Kogda Vladimir razbolelsya, byl u nego v eto vremya
Boris. Mezhdu tem pechenegi poshli pohodom na Rus', Vladimir poslal protiv nih
Borisa, a sam sil'no razbolelsya; v etoj bolezni i umer iyulya v pyatnadcatyj
den'. Umer on na Berestove, i utaili smert' ego, tak kak Svyatopolk byl v
Kieve. Noch'yu zhe razobrali pomost mezhdu dvumya kletyami, zavernuli ego v kover
i spustili verevkami na zemlyu; zatem, vozlozhiv ego na sani, otvezli i
postavili v cerkvi svyatoj Bogorodicy, kotoruyu sam kogda-to postroil. Uznav
ob etom, soshlis' lyudi bez chisla i plakali po nem - boyare kak po zastupnike
strany, bednye zhe kak o svoem zastupnike i kormitele. I polozhili ego v grob
mramornyj, pohoronili telo ego, blazhennogo knyazya, s plachem.
To novyj Konstantin velikogo Rima; kak tot krestilsya sam i lyudej svoih
krestil, tak i etot postupil tak zhe. Esli i prebyval on prezhde v skvernyh
pohotnyh zhelaniyah, odnako vposledstvii userdstvoval v pokayanii, po slovu
apostola: "Gde umnozhitsya greh, tam preizobiluet blagodat'". Udivleniya
dostojno, skol'ko on sotvoril dobra Russkoj zemle, krestiv ee. My zhe,
hristiane, ne vozdaem emu pochestej, ravnyh ego deyaniyu. Ibo esli by on ne
krestil nas, to i nyne by eshche prebyvali v zabluzhdenii d'yavol'skom, v kotorom
i praroditeli nashi pogibli. Esli by imeli my userdie i molilis' za nego Bogu
v den' ego smerti, to Bog, vidya, kak my chtim ego, proslavil by ego: nam ved'
sleduet molit' za nego Boga, tak kak cherez nego poznali my Boga. Pust' zhe
Gospod' vozdast tebe po zhelaniyu tvoemu i vse pros'by tvoi ispolnit - o
carstvii nebesnom, kotorogo ty i hotel. Pust' uvenchaet tebya Gospod' vmeste s
pravednikami, vozdast uslazhdenie pishchej rajskoj i likovanie s Avraamom i
drugimi patriarhami, po slovu Solomona: "So smert'yu pravednika ne pogibnet
nadezhda".
Pamyat' o nem chtut russkie lyudi, vspominaya svyatoe kreshchenie, i
proslavlyayut Boga molitvami, pesnyami i psalmami, vospevaya ih Gospodu, novye
lyudi, prosveshchennye Svyatym Duhom, ozhidaya nadezhdy nashej, velikogo Boga i Spasa
nashego Iisusa Hrista; on pridet vozdat' kazhdomu po trudam ego neizrechennuyu
radost', kotoruyu predstoit poluchit' vsem xristianam.
OB UBIENII BORISA. Svyatopolk sel v Kieve po smerti otca svoego, i
sozval kievlyan, i stal davat' im dary. Oni zhe brali, no serdce ih ne lezhalo
k nemu, potomu chto brat'ya ih byli s Borisom. Kogda Boris uzhe vozvratilsya s
vojskom nazad, ne najdya pechenegov, prishla k nemu vest': "Otec u tebya umer".
I plakalsya po otce gor'ko, potomu chto lyubim byl otcom bol'she vseh, i
ostanovilsya, dojdya do Al'ty. Skazala zhe emu druzhina otcovskaya: "Vot u tebya
otcovskaya druzhina i vojsko. Pojdi, syad' v Kieve na otcovskom stole". On zhe
otvechal: "Ne podnimu ruki na brata svoego starshego: esli i otec u menya umer,
to pust' etot budet mne vmesto otca". Uslyshav eto, voiny razoshlis' ot nego.
Boris zhe ostalsya stoyat' s odnimi svoimi otrokami. Mezhdu tem Svyatopolk,
ispolnivshis' bezzakoniya, vosprinyal mysl' Kainovu i poslal skazat' Borisu:
"Hochu s toboyu lyubov' imet' i pridam tebe eshche k poluchennomu ot otca
vladeniyu", no sam obmanyval ego, chtoby kak-nibud' ego pogubit'. Svyatopolk
prishel noch'yu v Vyshgorod, tajno prizval Putshu i vyshgorodskih muzhej boyarskih i
skazal im: "Predany li vy mne vsem serdcem?". Otvechali zhe Putsha s
vyshgorodcami: "Soglasny golovy svoi slozhit' za tebya". Togda on skazal im:
"Ne govorya nikomu, stupajte i ubejte brata moego Borisa". Te zhe obeshchali emu
nemedlenno ispolnit' eto. O takih skazal Solomon: "Speshat oni na nepravednoe
prolitie krovi. Ibo prinimayut oni uchastie v prolitii krovi i navlekayut na
sebya neschastiya. Takovy puti vseh, sovershayushchih bezzakonie, ibo nechestiem
izymayut svoyu dushu". Poslannye zhe prishli na Al'tu noch'yu, i kogda podstupili
blizhe, to uslyhali, chto Boris poet zautrenyu, tak kak prishla emu uzhe vest',
chto sobirayutsya pogubit' ego. I, vstav, nachal on pet': "Gospodi! Za chto
umnozhilis' vragi moi! Mnogie vosstayut na menya"; i eshche: "Ibo strely tvoi
vonzilis' v menya; ibo ya gotov k bedam, i skorb' moya predo mnoyu"; i eshche
govoril on: "Gospodi! Uslysh' molitvu moyu i ne vhodi v sud s rabom tvoim,
potomu chto ne opravdaetsya pred toboj nikto iz zhivushchih, tak kak presleduet
vrag dushu moyu". I, okonchiv shestopsalmie i uvidev, chto prishli poslannye ubit'
ego, nachal pet' psalmy: "Obstupili menya tel'cy tuchnye... Skopishche zlyh
obstupilo menya"; "Gospodi, Bozhe moj, na tebya upovayu, spasi menya i ot vseh
gonitelej moih izbav' menya". Zatem nachal on pet' kanon. A zatem, konchiv
zautrenyu, pomolilsya i skazal tak, smotrya na ikonu, na obraz Vladyki:
"Gospodi Iisuse Hriste! Kak ty v etom obraze yavilsya na zemlyu radi nashego
spaseniya, sobstvennoyu voleyu dav prigvozdit' ruki svoi na kreste, i prinyal
stradanie za nashi grehi, tak i menya spodob' prinyat' stradanie. YA zhe ne ot
vragov prinimayu eto stradanie, no ot svoego zhe brata, i ne vmeni emu,
Gospodi, eto v greh". I, pomolivshis' Bogu, vozleg na postel' svoyu. I vot
napali na nego, kak zveri dikie, obstupiv shater, i protknuli ego kop'yami, i
pronzili Borisa i slugu ego, prikryvshego ego svoim telom, pronzili. Byl zhe
on lyubim Borisom, Byl otrok etot rodom vengr, po imeni Georgij; Boris ego
sil'no lyubil, i vozlozhil on na nego grivnu zolotuyu bol'shuyu, v kotoroj on i
sluzhil emu. Ubili oni i mnogih drugih otrokov Borisa. S Georgiya zhe s etogo
ne mogli oni bystro snyat' grivnu s shei, i otsekli golovu ego, i tol'ko togda
snyali grivnu, a golovu otbrosili proch'; poetomu-to vposledstvii i ne obreli
tela ego sredi trupov. Ubiv zhe Borisa, okayannye zavernuli ego v shater,
polozhiv na telegu, povezli, eshche dyshavshego. Svyatopolk zhe okayannyj, uznav, chto
Boris eshche dyshit, poslal dvuh varyagov prikonchit' ego. Kogda te prishli i
uvideli, chto on eshche zhiv, to odin iz nih izvlek mech i pronzil ego v serdce. I
tak skonchalsya blazhennyj Boris, prinyav s drugimi pravednikami venec vechnoj
zhizni ot Hrista Boga, sravnyavshis' s prorokami i apostolami, prebyvaya s
sonmom muchenikov, pochivaya na lone Avraama, vidya neizrechennuyu radost',
raspevaya s angelami i v veselii prebyvaya so vsemi svyatymi. I polozhili telo
ego v cerkvi Vasiliya, tajno prinesya ego v Vyshgorod. Okayannye zhe te ubijcy
prishli k Svyatopolku, tochno hvalu zasluzhivshie, bezzakonniki, Vot imena etih
zakonoprestupnikov: Putsha, Talec, Elovit, Lyashko, a otec im vsem satana. Ibo
takie slugi podobny besam: besy ved' posylayutsya na zloe, angely zhe
posylayutsya dlya dobryh del. Angely ved' ne tvoryat cheloveku zla, no dobra emu
zhelayut postoyanno, osobenno zhe pomogayut hristianam i zashchishchayut ih ot
supostata-d'yavola; a besy pobuzhdayut cheloveka na zle, zaviduya emu; i tak kak
vidyat, chto chelovek ot Boga v chesti, - potomu i zaviduyut i skory na
sovershenie zla. Zloj chelovek, userdstvuya zlomu delu, huzhe besa, ibo besy
Boga boyatsya, a zloj chelovek ni Boga ne boitsya, ni lyudej ne styditsya; besy
ved' i kresta Gospodnya boyatsya, a chelovek zloj i kresta ne boitsya.
Svyatopolk zhe okayannyj stal dumat': "Vot ubil ya Borisa; kak by ubit'
Gleba?". I, zamysliv Kainovo delo, poslal, obmanyvaya, gonca k Glebu, govorya
tak: "Priezzhaj syuda poskoree, otec tebya zovet: sil'no on bolen". Gleb totchas
zhe sel na konya i otpravilsya s maloyu druzhinoyu, potomu chto byl poslushliv otcu.
I kogda prishel on na Volgu, to v pole spotknulsya kon' ego na rytvine, i
povredil Gleb sebe nemnogo nogu. I prishel v Smolensk, i otoshel ot Smolenska
nedaleko, i stal na Smyadyne v nasade. V eto zhe vremya prishla ot Predslavy
vest' k YAroslavu o smerti otca i poslal YAroslav skazat' Glebu: "Ne hodi:
otec u tebya umer, a brat tvoj ubit Svyatopolkom". Uslyhav eto, Gleb gromko
vozopil so slezami, plachas' po otce, no eshche bol'she po brate, i stal molit'sya
so slezami, govorya tak: "Uvy mne, Gospodi! Luchshe bylo by mne umeret' s
bratom, nezheli zhit' na svete etom. Esli by videl ya, brat moj, lico tvoe
angel'skoe, to umer by s toboyu: nyne zhe zachem ostalsya ya odin? Gde rechi tvoi,
chto govoril ty mne, brat moj lyubimyj? Nyne uzhe ne uslyshu tihogo tvoego
nastavleniya. Esli dohodyat molitvy tvoi k Bogu, to pomolis' obo mne, chtoby i
ya prinyal tu zhe muchenicheskuyu konchinu. Luchshe by bylo mne umeret' s toboyu, chem
zhit' na etom polnom lzhi svete". I kogda on tak molilsya so slezami, vnezapno
prishli poslannye Svyatopolkom pogubit' Gleba. I tut vdrug zahvatili poslannye
korabl' Glebov, i obnazhili oruzhie. Otroki zhe Glebovy pali duhom. Okayannyj zhe
Goryaser, odin iz poslannyh, velel totchas zhe zarezat' Gleba. Povar zhe Gleba,
imenem Torchin, vynuv nozh, zarezal Gleba, kak bezvinnogo yagnenka. Tak byl
prinesen on v zhertvu Bogu, vmesto blagouhannogo fimiama zhertva razumnaya, i
prinyal venec carstviya Bozhiya, vojdya v nebesnye obiteli, i uvidel tam
zhelannogo brata svoego, i radovalsya s nim neizrechennoyu radostiyu, kotoroj
udostoilis' oni za svoe bratolyubie. "Kak horosho i kak prekrasno zhit' brat'yam
vmeste!". Okayannye zhe vozvratilis' nazad, kak skazal David: "Da vozvratyatsya
greshniki v ad". Kogda zhe oni prishli, skazali Svyatopolku: "Sdelali
prikazannoe toboyu". On zhe, uslyshav eto, vozgordilsya eshche bol'she, ne vedaya,
chto David skazal: "CHto hvalish'sya zlodejstvom, sil'nyj? Ves' den'
bezzakonie... umyshlyaet yazyk tvoj".
Itak, Gleb byl ubit, i byl on broshen na beregu mezhdu dvumya kolodami,
zatem zhe, vzyav ego, uvezli i polozhili ego ryadom s bratom ego Borisom v
cerkvi svyatogo Vasiliya.
I soedinilis' oni telami, a sverh togo i dushami, prebyvaya u Vladyki,
Carya vseh, v radosti beskonechnoj, v svete neizrechennom i podavaya dary
isceleniya Russkoj zemle i vseh prihodyashchih s veroyu iz inyh stran iscelyaya:
hromym davaya hodit', slepym davaya prozrenie, bolyashchim vyzdorovlenie,
zakovannym osvobozhdenie, temnicam otverzenie, pechal'nym uteshenie, gonimym
izbavlenie. Zastupniki oni za Russkuyu zemlyu, svetil'niki siyayushchie i vechno
molyashchiesya Vladyke o svoih lyudyah. Vot pochemu i my dolzhny dostojno voshvalyat'
strastoterpcev etih Hristovyh, prilezhno molyas' im so slovami: "Radujtesya,
strastoterpcy Hristovy, zastupniki Russkoj zemli, podayushchie iscelenie
prihodyashchim k vam s veroyu i lyubov'yu. Radujtes', nebesnye obitateli, byli vy
angelami vo ploti, edinomyslennymi sluzhitelyami Bogu, edinoobraznoj chetoj,
svyatym edinodushnoj; poetomu i podaete vy iscelenie vsem strazhdushchim.
Radujtes', Boris i Gleb bogomudrye, istochaete vy kak by strui iz kolodca
zhivonosnoj vody isceleniya, istekayut oni vernym lyudyam na vyzdorovlenie.
Radujtes', popravshie kovarnogo zmeya, yavivshiesya podobno lucham svetozarnym,
kak svetila, ozaryayushchie vsyu Russkuyu zemlyu, vsegda t'mu otgonyayushchie veroyu
nepreklonnoyu. Radujtes', zasluzhivshie nedremannoe oko, dushi svoi k ispolneniyu
svyatyh Bozh'ih zapovedej v serdcah svoih sklonivshie, blazhennye. Radujtes',
brat'ya, vmeste prebyvayushchie v mestah svetozarnyh, v seleniyah nebesnyh, v
neuvyadaemoj slave, obladaniya kotoroj udostoilis'. Radujtes', yavno dlya vseh
osiyannye bozhestvennym svetom, ves' mir oboshedshie, besov otgonyayushchie, nedugi
iscelyayushchie, svetil'niki dobrye, zastupniki teplye, s Bogom prebyvayushchie,
bozhestvennymi luchami vsegda ozaryaemye, muzhestvennye strastoterpcy,
prosveshchayushchie dushi vernym lyudyam. Vozvysila vas svetonosnaya nebesnaya lyubov';
cherez nee vy i nasledovali vse krasoty nebesnogo zhitiya, slavu i rajskuyu
pishchu, i svet razuma, prekrasnye radosti. Radujtes', potomu chto napoyaete vy
vse serdca, goresti i bolezni otgonyaete, strasti zlye iscelyaete; kaplyami
krovi svoej svyatoj obagrili vy bagryanicu, proslavlennye, ibo, ee nosya
prekrasno, s Hristom carstvuete vsegda, molyas' za novyh hristianskih lyudej i
srodnikov svoih. Blagoslovilas' zemlya Russkaya krov'yu vasheyu i moshchami,
pokoyashchimisya v cerkvi, prosveshchaete vy cerkov' etu duhom bozhestvennym, v nej
zhe s muchenikami, kak mucheniki, molites' vy za lyudej svoih. Radujtes',
svetlye zvezdy, utrom voshodyashchie! Hristolyubivye zhe strastoterpcy i
zastupniki nashi! Pokorite poganyh pod nogi knyaz'yam nashim, molyas' vladyke
Bogu nashemu, chtoby prebyvali oni v mire, v edinenii i v zdorov'e, izbavlyaya
ih ot usobnyh vojn i ot pronyrstva d'yavola, udostojte i nas togo zhe, poyushchih
vam i pochitayushchih vashe slavnoe torzhestvo, vo vsya veki do skonchaniya mira".
Svyatopolk zhe okayannyj i zloj ubil Svyatoslava, poslav k nemu k gore
Ugorskoj, kogda tot bezhal v Ugry. I stal Svyatopolk dumat': "Pereb'yu vseh
svoih brat'ev i stanu odin vladet' Russkoyu zemleyu". Tak dumal on v gordosti
svoej, ne znaya, chto "Bog daet vlast' komu hochet, ibo postavlyaet Vsevyshnij
cesarya i knyazya, kakih zahochet dat'". Esli zhe kakaya-nibud' strana stanet
ugodnoj Bogu, to stavit ej Bog cesarya ili knyazya pravednogo, lyubyashchego
spravedlivost' i zakon, i daruet vlastitelya i sud'yu, sudyashchego sud. Ibo esli
knyaz'ya spravedlivy v strane, to mnogo sogreshenij proshchaetsya strane toj; esli
zhe zly i lzhivy, to eshche bol'shee zlo nasylaet Bog na stranu tu, potomu chto
knyaz' - glava zemli. Ibo tak skazal Isajya: "Sogreshili ot golovy i do nog, to
est' ot cesarya i do prostyh lyudej". "Gore gorodu tomu, v kotorom knyaz' yun",
lyubyashchij pit' vino pod zvuki guslej vmeste s molodymi sovetnikami. Takih
knyazej daet Bog za grehi, a staryh i mudryh otnimaet, kak skazal Isajya:
"Otnimet Gospod' u Ierusalima krepkogo ispolina i hrabrogo muzha, i sud'yu, i
proroka, i smirennogo starca, i divnogo sovetnika, i mudrogo hudozhnika, i
razumnogo, zhivushchego po zakonu. I dam im yunoshu knyazya, i obidchika postavlyu
obladat' imi".
Svyatopolk zhe okayannyj stal knyazhit' v Kieve. Sozvav lyudej, stal on im
davat' komu plashchi, a drugim den'gami, i rozdal mnogo bogatstva. Kogda
YAroslav ne znal eshche ob otcovskoj smerti, bylo u nego mnozhestvo varyagov, i
tvorili oni nasilie novgorodcam i zhenam ih. Novgorodcy vosstali i perebili
varyagov vo dvore Poromon'em. I razgnevalsya YAroslav, i poshel v selo Rakomo,
sel tam vo dvore. I poslal k novgorodcam skazat': "Mne uzhe teh ne
voskresit'". I prizval k sebe luchshih muzhej, kotorye perebili varyagov, i,
obmanuv ih, perebil. V tu zhe noch' prishla emu vest' iz Kieva ot sestry ego
Predslavy: "Otec tvoj umer, a Svyatopolk sidit v Kieve, ubil Borisa, a na
Gleba poslal, beregis' ego ochen'". Uslyshav eto, pechalen byl YAroslav i ob
otce, i o brat'yah, i o druzhine. Na drugoj den', sobrav ostatok novgorodcev,
skazal YAroslav: "O milaya moya druzhina, kotoruyu ya vchera perebil, a segodnya ona
okazalas' nuzhna". Uter slezy i obratilsya k nim na veche: "Otec moj umer, a
Svyatopolk sidit v Kieve i ubivaet brat'ev svoih". I skazali novgorodcy:
"Hotya, knyaz', i issecheny brat'ya nashi, - mozhem za tebya borot'sya!". I sobral
YAroslav tysyachu varyagov, a drugih voinov 40 000, i poshel na Svyatopolka,
prizvav Boga v svideteli svoej pravdy i skazav: "Ne ya nachal izbivat' brat'ev
moih, no on; da budet Bog mstitelem za krov' brat'ev moih, potomu chto bez
viny prolil on pravednuyu krov' Borisa i Gleba. Ili zhe i mne to zhe sdelat'?
Rassudi menya, Gospodi, po pravde, da prekratyatsya zlodeyaniya greshnogo". I
poshel na Svyatopolka. Uslyshav zhe, chto YAroslav idet, Svyatopolk sobral
beschislennoe kolichestvo voinov, russkih i pechenegov, i vyshel protiv nego k
Lyubechu na tot bereg Dnepra, a YAroslav byl na etom.
Nachalo knyazheniya YAroslava v Kieve.
V god 6524 (1016). Prishel YAroslav na Svyatopolka, i stali po obe storony
Dnepra, i ne reshalis' ni eti na teh, ni te na etih, i stoyali tak tri mesyaca
drug protiv druga. I stal voevoda Svyatopolka, raz容zzhaya po beregu, ukoryat'
novgorodcev, govorya: "CHto prishli s hromcom etim? Vy ved' plotniki. Postavim
vas horomy nashi rubit'!". Slysha eto, skazali novgorodcy YAroslavu, chto
"zavtra my perepravimsya k nemu; esli kto ne pojdet s nami, sami napadem na
nego". Nastupili uzhe zamorozki, Svyatopolk stoyal mezhdu dvumya ozerami i vsyu
noch' pil s druzhinoj svoej. YAroslav zhe s utra, ispolchiv druzhinu svoyu, na
rassvete perepravilsya. I, vysadivshis' na bereg, ottolknuli lad'i ot berega,
i poshli drug protiv druga, i soshlis' v shvatke. Byla secha zhestokaya, i ne
mogli iz-za ozera pechenegi pomoch'; i prizhali Svyatopolka s druzhinoyu k ozeru,
i vstupili na led, i podlomilsya pod nimi led, i stal odolevat' YAroslav,
videv zhe eto, Svyatopolk pobezhal, i odolel YAroslav. Svyatopolk zhe bezhal v
Pol'shu, a YAroslav sel v Kieve na stole otcovskom i dedovskom. I bylo togda
YAroslavu 28 let.
V god 6525 (1017). YAroslav poshel v Kiev, i pogoreli cerkvi.
V god 6526 (1018). Prishel Boleslav na YAroslava so Svyatopolkom i s
polyakami. YAroslav zhe, sobrav rus', i varyagov, i sloven, poshel protiv
Boleslava i Svyatopolka i prishel k Volynyu, i stali oni po obeim storonam reki
Buga. I byl u YAroslava kormilec i voevoda, imenem Buda, i stal on ukoryat'
Boleslava, govorya: "Protknem tebe kolom bryuho tvoe tolstoe". Ibo byl
Boleslav velik i tyazhek, tak chto i na kone ne mog sidet', no zato byl umen. I
skazal Boleslav druzhine svoej: "Esli vas ne unizhaet oskorblenie eto, to
pogibnu odin". Sev na konya, v容hal on v reku, a za nim voiny ego. YAroslav zhe
ne uspel ispolchit'sya, i pobedil Boleslav YAroslava. I ubezhal YAroslav s
chetyr'mya muzhami v Novgorod, Boleslav zhe vstupil v Kiev so Svyatopolkom. I
skazal Boleslav: "Razvedite druzhinu moyu po gorodam na pokorm"; i bylo tak.
YAroslav zhe, pribezhav v Novgorod, hotel bezhat' za more, no posadnik
Konstantin, syn Dobryni, s novgorodcami rassek lad'i YAroslavovy, govorya:
"Hotim i eshche bit'sya s Boleslavom i so Svyatopolkom". Stali sobirat' den'gi ot
muzha po 4 kuny, a ot starost po 10 griven, a ot boyar po 18 griven. I priveli
varyagov, i dali im den'gi, i sobral YAroslav voinov mnogo. Kogda zhe Boleslav
sidel v Kieve, okayannyj Svyatopolk skazal: "Skol'ko est' polyakov po gorodam,
izbivajte ih". I perebili polyakov, Boleslav zhe pobezhal iz Kieva, zabrav
bogatstva, i boyar YAroslavovyh, i sester ego, a Nastasa - popa Desyatinnoj
cerkvi - pristavil k etim bogatstvam, ibo tot obmanom vkralsya emu v doverie.
I lyudej mnozhestvo uvel s soboyu, i goroda CHervenskie zabral sebe, i prishel v
svoyu zemlyu. Svyatopolk zhe stal knyazhit' v Kieve. I poshel YAroslav na
Svyatopolka, i bezhal Svyatopolk k pechenegam.
V god 6527 (1019). Prishel Svyatopolk s pechenegami v sile groznoj, i
YAroslav sobral mnozhestvo voinov i vyshel protiv nego na Al'tu. YAroslav stal
na mesto, gde ubili Borisa, i, vozdev ruki k nebu, skazal: "Krov' brata
moego vopiet k tebe, Vladyka! Otomsti za krov' pravednika sego, kak otomstil
ty za krov' Avelya, obrek Kaina na stenanie i trepet: tak obreki i etogo".
Pomolilsya i skazal: "Brat'ya moi! Hot' i otoshli vy telom otsyuda, no molitvoyu
pomogite mne protiv vraga sego - ubijcy i gordeca". I kogda skazal tak,
dvinulis' protivniki drug na druga, i pokrylo pole Al'tinskoe mnozhestvo
voinov. Byla zhe togda pyatnica, i vshodilo solnce, i soshlis' obe storony, i
byla secha zhestokaya, kakoj ne byvalo na Rusi, i, za ruki hvatayas', rubilis',
i shodilis' trizhdy, tak chto tekla krov' po nizinam. K vecheru zhe odolel
YAroslav, a Svyatopolk bezhal. I kogda bezhal on, napal na nego bes, i rasslabli
vse chleny ego, i ne mog on sidet' na kone, i nesli ego na nosilkah. I
bezhavshie s nim prinesli ego k Berest'yu. On zhe govoril: "Begite so mnoj,
gonyatsya za nami". Otroki zhe ego posylali posmotret': "Gonitsya li kto za
nami?". I ne bylo nikogo, kto by gnalsya za nimi, i dal'she bezhali s nim. On
zhe lezhal nemoshchen i, privstavaya, govoril: "Vot uzhe gonyatsya, oj, gonyatsya,
begite". Ne mog on vyterpet' na odnom meste, i probezhal on cherez Pol'skuyu
zemlyu, gonimyj Bozhiim gnevom, i pribezhal v pustynnoe mesto mezhdu Pol'shej i
CHehiej, i tam bedstvenno okonchil zhizn' svoyu. "Pravednyj sud postig ego,
nepravednogo, i posle smerti prinyal on muki okayannogo: pokazalo yavno...
poslannaya na nego Bogom pagubnaya kara bezzhalostno predala ego smerti", i po
otshestvii ot sego sveta, svyazannyj, vechno terpit muki. Est' mogila ego v tom
pustynnom meste i do sego dnya. Ishodit zhe iz nee smrad uzhasen. Vse eto Bog
yavil v pouchenie knyaz'yam russkim, chtoby esli eshche raz sovershat takoe zhe, uzhe
slyshav obo vsem etom, to takuyu zhe kazn' primut, i dazhe eshche bol'shuyu toj,
potomu chto sovershat takoe zloe ubijstvo, uzhe znaya obo vsem etom. Sem' kaznej
prinyal Kain, ubiv Avelya, a Lameh 70, potomu chto Kain ne znal, chto pridetsya
prinyat' mshchenie ot Boga, a Lameh sovershil ubijstvo, uzhe znaya o kazni,
postigshej praroditelya ego. "Ibo skazal Lameh zhenam svoim: "Muzha ubil vo vred
mne i, yunoshu ubiv, nanes sam sebe bedu, potomu, skazal on, i 70 mshchenij
polozheno mne, chto, znaya obo vsem, sotvoril ya eto"". Lameh ubil dvuh brat'ev
Enohovyh i vzyal sebe zhen ih; etot zhe Svyatopolk - novyj Avimeleh, rodivshijsya
ot prelyubodeyaniya i izbivshij svoih brat'ev, synovej Gedeonovyh; tak i
svershilos'.
YAroslav zhe sel v Kieve, uter pot s druzhinoyu svoeyu, pokazav pobedu i
trud velik.
V god 6528 (1020). Rodilsya u YAroslava syn, i narek imya emu Vladimir.
V god 6529 (1021). Prishel Bryachislav, syn Izyaslava, vnuk Vladimira, na
Novgorod, i vzyal Novgorod, i, zahvativ novgorodcev i imushchestvo ih, poshel k
Polocku snova. I kogda prishel on k reke Sudomiri, i YAroslav iz Kieva na
sed'moj den' nagnal ego tut. I pobedil YAroslav Bryachislava, i novgorodcev
vorotil v Novgorod, a Bryachislav bezhal k Polocku.
V god 6530 (1022). Prishel YAroslav k Berest'yu. V to zhe vremya Mstislav
nahodilsya v Tmutarakani i poshel na kasogov. Uslyshav zhe eto, knyaz' kasozhskij
Rededya vyshel protiv nego. I, kogda stali oba polka drug protiv druga, skazal
Rededya Mstislavu: "CHego radi pogubim druzhiny? No sojdemsya, chtoby poborot'sya
samim. Esli odoleesh' ty, voz'mesh' bogatstva moi, i zhenu moyu, i detej moih, i
zemlyu moyu. Esli zhe ya odoleyu, to voz'mu tvoe vse". I skazal Mstislav: "Da
budet tak". I skazal Rededya Mstislavu: "Ne oruzhiem budem bit'sya, no
bor'boyu". I shvatilis' borot'sya krepko, i v dolgoj bor'be stal iznemogat'
Mstislav, ibo byl velik i silen Rededya. I skazal Mstislav: "O prechistaya
Bogorodica, pomogi mne! Esli zhe odoleyu ego, vozdvignu cerkov' vo imya tvoe".
I, skazav tak, brosil ego na zemlyu. I vyhvatil nozh, i zarezal Rededyu. I,
pojdya v zemlyu ego, zabral vse bogatstva ego, i zhenu ego, i detej ego, i dan'
vozlozhil na kasogov. I, pridya v Tmutarakan', zalozhil cerkov' svyatoj
Bogorodicy i vozdvig tu, chto stoit i do sego dnya v Tmutarakani.
V god 6531 (1023). Poshel Mstislav na YAroslava s hazarami i kasogami.
V god 6532 (1024). Kogda YAroslav byl v Novgorode, prishel Mstislav iz
Tmutarakani v Kiev, i ne prinyali ego kievlyane. On zhe poshel i sel na stole v
CHernigove; YAroslav zhe byl togda v Novgorode. V tot zhe god vosstali volhvy v
Suzdale; po d'yavol'skomu naushcheniyu i besovskomu dejstviyu izbivali starshuyu
chad', govorya, chto oni derzhat zapasy. Byl myatezh velikij i golod po vsej toj
strane; i poshli po Volge vse lyudi k bolgaram, i privezli hleba, i tak ozhili.
YAroslav zhe, uslyshav o volhvah, prishel v Suzdal'; zahvativ volhvov, odnih
izgnal, a drugih kaznil, govorya tak: "Bog za grehi posylaet na vsyakuyu stranu
golod, ili mor, ili zasuhu, ili inuyu kazn', chelovek zhe ne znaet, za chto". I,
vozvrativshis', prishel YAroslav v Novgorod, i poslal za more za varyagami. I
prishel YAkun s varyagami, i byl YAkun tot krasiv, i plashch u nego byl zolotom
vytkan. I prishel k YAroslavu, i poshel YAroslav s YAkunom na Mstislava. Mstislav
zhe, uslyshav, vyshel protiv nih k Listvenu. Mstislav zhe s vechera ispolchil
druzhinu i postavil severyan pryamo protiv varyagov, a sam stal s druzhinoyu svoeyu
po obeim storonam. I nastupila noch', byla t'ma, molniya, grom i dozhd'. I
skazal Mstislav druzhine svoej: "Pojdem na nih". I poshli Mstislav i YAroslav
drug na druga, i shvatilas' druzhina severyan s varyagami, i trudilis' varyagi,
rubya severyan, i zatem dvinulsya Mstislav s druzhinoj svoej i stal rubit'
varyagov. I byla secha sil'na, i kogda sverkala molniya, blistalo oruzhie, i
byla groza velika i secha sil'na i strashna. I kogda uvidel YAroslav, chto
terpit porazhenie, pobezhal s YAkunom, knyazem varyazhskim, i YAkun tut poteryal
svoj plashch zolotoj. YAroslav zhe prishel v Novgorod, a YAkun ushel za more.
Mstislav zhe chut' svet, uvidev lezhashchimi posechennyh svoih severyan i
YAroslavovyh varyagov, skazal: "Kto tomu ne rad? Vot lezhit severyanin, a vot
varyag, a druzhina svoya cela". I poslal Mstislav za YAroslavom, govorya: "Sadis'
v svoem Kieve: ty starshij brat, a mne pust' budet eta storona Dnepra". I ne
reshilsya YAroslav idti v Kiev, poka ne pomirilis'. I sidel Mstislav v
CHernigove, a YAroslav v Novgorode, i byli v Kieve muzhi YAroslava. V tot zhe god
rodilsya u YAroslava eshche syn, i narek imya emu Izyaslav.
V god 6534 (1026). YAroslav sobral voinov mnogih, i prishel v Kiev, i
zaklyuchil mir s bratom svoim Mstislavom u Gorodca. I razdelili po Dnepru
Russkuyu zemlyu: YAroslav vzyal etu storonu, a Mstislav tu. I nachali zhit' mirno
i v bratolyubii, i zatihli usobica i myatezh, i byla tishina velikaya v strane.
V god 6535 (1027). Rodilsya tretij syn u YAroslava, i dali imya emu
Svyatoslav.
V god 6536 (1028). Znamenie v vide zmeya yavilos' v nebe, tak chto vidno
bylo ego po vsej zemle.
V god 6537 (1029). Mirno bylo.
V god 6538 (1030). YAroslav Belz vzyal. I rodilsya u YAroslava chetvertyj
syn, i dal imya emu Vsevolod. V tot zhe god poshel YAroslav na chud', i pobedil
ih, i postavil gorod YUr'ev. V to zhe vremya umer Boleslav Velikij v Pol'she, i
byl myatezh v zemle Pol'skoj: vosstav, lyudi perebili episkopov i popov i boyar
svoih, i byl sredi nih myatezh.
V god 6539 (1031). YAroslav i Mstislav, sobrav voinov mnogih, poshli na
polyakov, i vnov' zanyali CHervenskie goroda, i povoevali zemlyu Pol'skuyu, i
mnogo polyakov priveli, i podelili ih. YAroslav zhe posadil svoih polyakov po
Rosi; tam oni zhivut i po sej den'.
V god 6540 (1032). YAroslav nachal stavit' goroda po Rosi.
V god 6541 (1033). Evstafij Mstislavich umer.
V god 6542 (1034).
V god 6543 (1035).
V god 6544 (1036). Mstislav vyshel na ohotu, razbolelsya i umer. I
polozhili ego v cerkvi svyatogo Spasa, kotoruyu sam zalozhil; byli ved' pri nem
vyvedeny steny ee v vysotu, skol'ko mozhno, stoya na kone, dostat' rukoyu. Byl
zhe Mstislav moguch telom, krasiv licom, s bol'shimi ochami, hrabr na ratyah,
milostiv, lyubil druzhinu bez mery, imeniya dlya nee ne shchadil, ni v pit'e, ni v
pishche nichego ne zapreshchal ej. Posle togo zavladel vsem ego vladeniem YAroslav i
stal samovlastcem v Russkoj zemle. Poshel YAroslav v Novgorod i posadil syna
svoego Vladimira v Novgorode, a episkopom postavil ZHidyatu. V eto vremya
rodilsya u YAroslava syn, narekli imya emu Vyacheslav. Kogda YAroslav byl v
Novgorode, prishla k nemu vest', chto pechenegi osadili Kiev. YAroslav sobral
voinov mnogih, varyagov i sloven, prishel k Kievu i voshel v gorod svoj. A bylo
pechenegov bez chisla. YAroslav vystupil iz goroda, i ispolchil druzhinu, i
postavil varyagov posredine, a na pravoj storone - kievlyan, a na levom kryle
- novgorodcev; i stal pred gradom. Pechenegi poshli na pristup i shvatilis' na
meste, gde stoit nyne svyataya Sofiya, mitropoliya russkaya: bylo zdes' togda
pole vne grada. I byla secha zhestokaya, i edva k vecheru odolel YAroslav. I
pobezhali pechenegi vrassypnuyu, i ne znali, kuda bezhat', odni, ubegaya, tonuli
v Setomli, inye zhe v drugih rekah, a ostatok ih begaet gde-to i do sego dnya.
V tot zhe god posadil YAroslav brata svoego Sudislava v temnicu vo Pskove -
byl tot oklevetan pered nim.
V god 6545 (1037). Zalozhil YAroslav gorod velikij, u togo zhe grada
Zolotye vorota; zalozhil i cerkov' svyatoj Sofii, mitropoliyu, i zatem cerkov'
na Zolotyh vorotah - svyatoj Bogorodicy Blagoveshcheniya, zatem monastyr' svyatogo
Georgiya i svyatoj Iriny. I stala pri nem vera hristianskaya plodit'sya i
rasshiryat'sya, i chernorizcy stali umnozhat'sya, i monastyri poyavlyat'sya. I lyubil
YAroslav cerkovnye ustavy, popov lyubil nemalo, osobenno zhe chernorizcev, i
knigi lyubil, chitaya ih chasto i noch'yu i dnem. I sobral piscov mnogih, i
perevodili oni s grecheskogo na slavyanskij yazyk. I napisali oni knig
mnozhestvo, imi zhe pouchayutsya veruyushchie lyudi i naslazhdayutsya ucheniem
bozhestvennym. Kak esli odin zemlyu vspashet, drugoj zhe zaseet, a inye zhnut i
edyat pishchu neoskudevayushchuyu, - tak i etot. Otec ved' ego Vladimir zemlyu vspahal
i razmyagchil, to est' kreshcheniem prosvetil. |tot zhe zaseyal knizhnymi slovami
serdca veruyushchih lyudej, a my pozhinaem, uchenie prinimaya knizhnoe.
Velika ved' byvaet pol'za ot ucheniya knizhnogo; knigami nastavlyaemy i
pouchaemy na put' pokayaniya, ibo ot slov knizhnyh obretaem mudrost' i
vozderzhanie. |to ved' - reki, napoyayushchie vselennuyu, eto istochniki mudrosti; v
knigah ved' neizmerimaya glubina; imi my v pechali uteshaemsya; oni - uzda
vozderzhaniya, Velika est' mudrost'; ved' i Solomon, proslavlyaya ee, govoril:
"YA, premudrost', vselila svet i razum, i smysl ya prizvala. Strah
Gospoden'... Moi sovety, moya mudrost', moe utverzhdenie, moya sila. Mnoyu
cesari carstvuyut, a sil'nye uzakonyayut pravdu. Mnoyu vel'mozhi velichayutsya i
muchiteli upravlyayut zemleyu. Lyubyashchih menya lyublyu, ishchushchie menya najdut
blagodat'". Esli prilezhno poishchesh' v knigah mudrosti, to najdesh' velikuyu
pol'zu dushe svoej. Ibo kto chasto chitaet knigi, tot beseduet s Bogom ili so
svyatymi muzhami. Tot, kto chitaet prorocheskie besedy, i evangel'skie i
apostol'skie poucheniya, i zhitiya svyatyh otcov, obretaet dushe velikuyu pol'zu.
YAroslav zhe, kak my uzhe skazali, lyubil knigi i, mnogo ih napisav,
polozhil v cerkvi svyatoj Sofii, kotoruyu sozdal sam. Ukrasil ee zolotom,
serebrom i sosudami cerkovnymi, i voznosyat v nej k Bogu polozhennye
pesnopeniya v naznachennoe vremya. I drugie cerkvi stavil po gorodam i po
mestam, postavlyaya popov i davaya ot bogatstv svoih zhalovan'e, velya im uchit'
lyudej, potomu chto im porucheno eto Bogom, i poseshchat' chasto cerkvi. I
umnozhilis' presvitery i lyudi hristianskie. I radovalsya YAroslav, vidya
mnozhestvo cerkvej i lyudej hristian, a vrag setoval, pobezhdaemyj novymi
lyud'mi hristianskimi.
V god 6546 (1038). YAroslav poshel na yatvyagov.
V god 6547 (1039). Osvyashchena byla mitropolitom Feopemptom cerkov' svyatoj
Bogorodicy, kotoruyu sozdal Vladimir, otec YAroslava.
V god 6548 (1040). YAroslav poshel na Litvu.
V god 6549 (1041). Poshel YAroslav na mazovshan v lad'yah.
V god 6550 (1042). Poshel Vladimir YAroslavich na YAm' i pobedil ih. I pali
koni u voinov Vladimirovyh; tak, chto i s eshche dyshashchih konej sdirali kozhu:
takoj byl mor na konej!
V god 6551 (1043). Poslal YAroslav syna svoego Vladimira na grekov i dal
emu mnogo voinov, a voevodstvo poruchil Vyshate, otcu YAnya. I otpravilsya
Vladimir v lad'yah, i priplyl k Dunayu, i napravilsya k Car'gradu. I byla burya
velika, i razbila korabli russkih, i knyazheskij korabl' razbil veter, i vzyal
knyazya v korabl' Ivan Tvorimirich, voevoda YAroslava. Prochih zhe voinov
Vladimirovyh, chislom do 6000, vybrosilo na bereg, i, kogda oni zahoteli bylo
pojti na Rus', nikto ne poshel s nimi iz druzhiny knyazheskoj. I skazal Vyshata:
"YA pojdu s nimi". I vysadilsya k nim s korablya, i skazal: "Esli budu zhiv, to
s nimi, esli pogibnu, to s druzhinoj". I poshli, namerevayas' dojti do Rusi. I
soobshchili grekam, chto more razbilo lad'i rusi, i poslal car', imenem Monomah,
za rus'yu 14 ladej. Vladimir zhe, uvidev s druzhinoyu svoeyu, chto idut za nimi,
povernuv, razbil lad'i grecheskie i vozvratilsya na Rus', sev na korabli svoi.
Vyshatu zhe shvatili vmeste s vybroshennymi na bereg, i priveli v Car'grad, i
oslepili mnogo russkih. Spustya tri goda, kogda ustanovilsya mir, otpushchen byl
Vyshata na Rus' k YAroslavu. V te vremena vydal YAroslav sestru svoyu za
Kazimira, i otdal Kazimir, vmesto svadebnogo dara, vosem'sot russkih
plennyh, zahvachennyh eshche Boleslavom, kogda tot pobedil YAroslava.
V god 6552 (1044). Vykopali iz mogil dvuh knyazej, YAropolka i Olega,
synovej Svyatoslava, i okrestili kosti ih, i polozhili ih v cerkvi svyatoj
Bogorodicy, V tot zhe god umer Bryachislav, syn Izyaslava, vnuk Vladimira, otec
Vseslava, i Vseslav, syn ego, sel na stole ego, mat' zhe rodila ego ot
volxvovaniya. Kogda mat' rodila ego, na golove ego okazalos' yazveno, i
skazali volhvy materi ego: "|to yazveno navyazhi na nego, pust' nosit ego do
smerti". I nosit ego na sebe Vseslav i do sego dnya; ottogo i ne milostiv na
krovoprolitie.
V god 6553 (1045). Zalozhil Vladimir svyatuyu Sofiyu v Novgorode.
V god 6554 (1046).
V god 6555 (1047). YAroslav poshel na mazovshan, i pobedil ih, i ubil
knyazya ih Moislava, i pokoril ih Kazimiru.
V god 6556 (1048).
V god 6557 (1049).
V god 6558 (1050). Prestavilas' knyaginya, zhena YAroslava.
V god 6559 (1051). Postavil YAroslav Ilariona mitropolitom, russkogo
rodom, v svyatoj Sofii, sobrav episkopov.
A teper' skazhem, pochemu nazvan tak Pecherskij monastyr'. Bogolyubivyj
knyaz' YAroslav lyubil selo Berestovoe i cerkov', kotoraya byla tam, svyatyh
apostolov i pomogal popam mnogim, sredi kotoryh byl presviter, imenem
Ilarion, muzh blagostnyj, knizhnyj i postnik. I hodil on iz Berestovogo na
Dnepr, na holm, gde nyne nahoditsya staryj monastyr' Pecherskij, i tam molitvu
tvoril, ibo byl tam les velikij. Vykopal on peshcherku maluyu, dvuhsazhennuyu, i,
prihodya iz Berestovogo, pel tam cerkovnye chasy i molilsya Bogu vtajne. Zatem
Bog polozhil knyazyu mysl' na serdce postavit' ego mitropolitom v svyatoj Sofii,
a peshcherka eta tak i voznikla. I nemnogo dnej spustya okazalsya nekij chelovek,
miryanin iz goroda Lyubecha, i polozhil emu Bog mysl' na serdce idti
strannichat'. I napravilsya on na Svyatuyu Goru, i uvidel tam monastyri, i
oboshel ih, polyubiv monashestvo, i prishel v odin monastyr', i umolil igumena,
chtoby postrig ego v monahi. Tot poslushal, postrig ego, dal emu imya Antonij,
nastaviv i nauchiv, kak zhit' po-chernecheski, i skazal emu: "Idi snova na Rus',
i da budet na tebe blagoslovenie Svyatoj Gory, ibo ot tebya mnogie stanut
chernecami". Blagoslovil ego i otpustil, skazav emu: "Idi s mirom". Antonij
zhe prishel v Kiev i stal dumat', gde by poselit'sya; i hodil po monastyryam, i
ne vozlyubil ih, tak kak Bog ne hotel togo. I stal hodit' po debryam i goram,
ishcha mesta, kotoroe by emu ukazal Bog. I prishel na holm, gde Ilarion vykopal
peshcherku, i vozlyubil mesto to, i poselilsya v nej, i stal molit'sya Bogu so
slezami, govorya: "Gospodi! Ukrepi menya v meste etom, i da budet zdes'
blagoslovenie Svyatoj Gory i moego igumena, kotoryj menya postrig". I stal
zhit' tut, molyas' Bogu, pitayas' hlebom suhim, i to cherez den', i vody ispivaya
v meru, kopaya peshcheru i ne davaya sebe pokoya dnem i noch'yu, prebyvaya v trudah,
v bdenii i v molitvah. Potom uznali dobrye lyudi i prihodili k nemu, prinosya
vse, chto emu trebovalos', I proslyl on kak velikij Antonij: prihodya k nemu,
prosili u nego blagosloveniya. Posle zhe, kogda prestavilsya velikij knyaz'
YAroslav, - priyal vlast' syn ego Izyaslav i sel v Kieve. Antonij zhe proslavlen
byl v Russkoj zemle; Izyaslav, uznav o svyatoj zhizni ego, prishel s druzhinoyu
svoeyu, prosya u nego blagosloveniya i molitvy. I vedom stal vsem velikij
Antonij i chtim vsemi, i stala prihodit' k nemu bratiya, i nachal on prinimat'
i postrigat' ih, i sobralos' k nemu bratii chislom 12, i iskopali peshcheru
velikuyu, i cerkov', i kel'i, kotorye i do sego dnya eshche sushchestvuyut v peshchere
pod starym monastyrem. Kogda sobralas' bratiya, skazal im Antonij: "|to Bog
vas, bratiya, sobral, i vy zdes' po blagosloveniyu Svyatoj Gory, po kotoromu
menya postrig igumen Svyatoj Gory, a ya vas postrigal - da budet blagoslovenie
na vas, pervoe ot Boga, a vtoroe ot Svyatoj Gory". I tak skazal im: "ZHivite
zhe sami po sebe, i postavlyu vam igumena, a sam ya hochu uedinit'sya v etoj
gore, tak kak i prezhde uzhe privyk zhit' v uedinenii". I postavil im igumenom
Varlaama, a sam prishel k gore i iskopal peshcheru, chto pod novym monastyrem, i
v nej skonchal dni svoi, zhivya v dobrodeteli, ne vyhodya nikuda iz peshchery v
techenie soroka let; v nej lezhat moshchi ego i do sego dnya. Bratiya zhe s igumenom
zhili v prezhnej peshchere. I v te vremena, kogda bratiya umnozhilas' i ne mogla
uzhe vmestit'sya v peshchere, pomyslili postavit' monastyr' vne peshchery. I prishli
igumen s bratiej k Antoniyu i skazali emu: "Otec! Umnozhilas' bratiya, i ne
mozhem vmestit'sya v peshchere; esli by Bog povelel, po tvoej molitve postavili
by my cerkovku vne peshchery". I povelel im Antonij. Oni zhe poklonilis' emu i
postavili cerkovku maluyu nad peshcheroyu vo imya Uspeniya svyatoj Bogorodicy. I
nachal Bog, po molitve svyatoj Bogorodicy, umnozhat' chernorizcev, i sovet
sotvorili brat'ya s igumenom postavit' monastyr'. I poshli brat'ya k Antoniyu i
skazali: "Otec! Bratiya umnozhaetsya, i my hoteli by postavit' monastyr'".
Antonij zhe skazal s radost'yu: "Blagosloven Bog vo vsem, i molitva svyatoj
Bogorodicy i otcov Svyatoj Gory da budet s vami". I, skazav eto, poslal
odnogo iz brat'ev k knyazyu Izyaslavu, govorya tak: "Knyaz' moj! Vot Bog umnozhaet
bratiyu, a mestechko maló: dal by nam goru tu, chto nad peshcheroyu".
Izyaslav zhe uslyshal eto i byl rad, i poslal muzha svoego, i otdal im goru tu.
Igumen zhe i bratiya zalozhili cerkov' velikuyu, i monastyr' ogorodili ostrogom,
kelij postavili mnogo, zavershili cerkov' i ukrasili ee ikonami. I s toj pory
nachalsya Pecherskij monastyr': ottogo, chto zhili chernecy prezhde v peshchere, i
prozvalsya monastyr' Pecherskim. Osnovalsya zhe monastyr' Pecherskij po
blagosloveniyu Svyatoj Gory. Kogda ukrepilsya monastyr' pri igumene Varlaame,
Izyaslav postavil drugoj monastyr', svyatogo Dmitriya, i vyvel Varlaama na
igumenstvo k svyatomu Dmitriyu, zhelaya sdelat' tot monastyr' vyshe Pecherskogo,
nadeyas' na svoe bogatstvo. Mnogo ved' monastyrej cesaryami, i boyarami, i
bogachami postavleno, no ne takie oni, kak te, kotorye postavleny slezami,
postom, molitvoyu, bdeniem. Antonij ved' ne imel ni zolota, ni serebra, no
dostig vsego slezami i postom, kak ya uzhe govoril. Kogda Varlaam ushel k
svyatomu Dmitriyu, brat'ya, sotvoriv sovet, poshli k starcu Antoniyu i skazali:
"Postav' nam igumena". On zhe skazal im: "Kogo hotite?". Oni zhe otvetili:
"Kogo hochet Bog i ty". I skazal im: "Kto iz vas bol'she Feodosiya -
poslushnogo, krotkogo, smirennogo, - da budet on vam igumen". Bratiya zhe rada
byla, poklonilas' starcu; i postavili Feodosiya igumenom bratii, chislom 20.
Kogda zhe Feodosij prinyal monastyr', stal on sledovat' vozderzhaniyu, i strogim
postam, i molitvam so slezami, i stal sobirat' mnogih chernorizcev, i sobral
bratii chislom 100. I stal iskat' ustava monasheskogo, i nashelsya togda Mihail,
monah Studijskogo monastyrya, prishedshij iz Grecheskoj zemli s mitropolitom
Georgiem, - i stal u nego Feodosij sprashivat' ustav studijskih monahov. I
nashel u nego, i spisal, i vvel ustav v monastyre svoem - kak pet' peniya
monastyrskie, i kak klast' poklony, i kak chitat', i kak stoyat' v cerkvi, i
ves' rasporyadok cerkovnyj, i na trapeze povedenie, i chto vkushat' v kakie dni
- vse eto po ustavu. Najdya etot ustav, Feodosij dal ego v svoj monastyr'. Ot
togo zhe monastyrya perenyali vse monastyri etot ustav, ottogo i pochitaetsya
monastyr' Pecherskij starshim izo vseh. Kogda zhe zhil Feodosij v monastyre, i
vel dobrodetel'nuyu zhizn', i soblyudal monasheskie pravila, i prinimal vsyakogo,
prihodyashchego k nemu, - prishel k nemu i ya - hudoj i nedostojnyj rab, - i
prinyal menya, a let mne bylo ot rodu 17. Napisal ya eto i opredelil, v kakoj
god nachalsya Pecherskij monastyr' i chego radi zovetsya Pecherskim. A o zhitii
Feodosiya skazhem posle.
V god 6560 (1052). Prestavilsya Vladimir, starshij syn YAroslava, v
Novgorode i polozhen byl v svyatoj Sofii, kotoruyu vozdvig sam.
V god 6561 (1053). U Vsevoloda rodilsya syn ot docheri carskoj, grechanki,
i narek imya emu Vladimir.
V god 6562 (1054). Prestavilsya velikij knyaz' russkij YAroslav. Eshche pri
zhizni dal on nastavlenie synov'yam svoim, skazav im: "Vot ya pokidayu mir etot,
synov'ya moi; imejte lyubov' mezhdu soboj, potomu chto vse vy brat'ya, ot odnogo
otca i ot odnoj materi. I esli budete zhit' v lyubvi mezhdu soboj, Bog budet v
vas i pokorit vam vragov. I budete mirno zhit'. Esli zhe budete v nenavisti
zhit', v raspryah i ssorah, to pogibnete sami i pogubite zemlyu otcov svoih i
dedov svoih, kotorye dobyli ee trudom svoim velikim; no zhivite mirno,
slushayas' brat brata. Vot ya poruchayu stol moj v Kieve starshemu synu moemu i
bratu vashemu Izyaslavu; slushajtes' ego, kak slushalis' menya, pust' budet on
vam vmesto menya; a Svyatoslavu dayu CHernigov, a Vsevolodu Pereyaslavl', a Igoryu
Vladimir, a Vyacheslavu Smolensk". I tak razdelil mezhdu nimi goroda, zapretiv
im perestupat' predely drugih brat'ev i izgonyat' ih, i skazal Izyaslavu:
"Esli kto zahochet obidet' brata svoego, ty pomogaj tomu, kogo obizhayut". I
tak nastavlyal synovej svoih zhit' v lyubvi. Sam uzhe on byl bolen togda i,
priehav v Vyshgorod, sil'no rashvoralsya. Izyaslav togda byl... a Svyatoslav vo
Vladimire. Vsevolod zhe byl togda pri otce, ibo lyubil ego otec bol'she vseh
brat'ev i derzhal ego vsegda pri sebe. I prispel konec zhizni YAroslava, i
otdal dushu svoyu Bogu v pervuyu subbotu posta svyatogo Fedora. Vsevolod zhe
obryadil telo otca svoego, vozlozhiv na sani, povez ego v Kiev, a popy peli
polozhennye pesnopeniya. Plakali po nem lyudi; i, prinesya, polozhili ego v grob
mramornyj v cerkvi svyatoj Sofii. I plakali po nem Vsevolod i ves' narod, ZHil
zhe on vseh let 76.
Nachalo knyazheniya Izyaslava v Kieve. Pridya, sel Izyaslav na stole v Kieve,
Svyatoslav zhe v CHernigove, Vsevolod v Pereyaslavle, Igor' vo Vladimire,
Vyacheslav v Smolenske. V tot zhe god zimoyu poshel Vsevolod na torkov k Voinyu i
pobedil torkov. V tom zhe godu prihodil Bolush s polovcami, i zaklyuchil mir s
nimi Vsevolod, i vozvratilis' polovcy nazad, otkuda prishli.
V god 6564 (1056).
V god 6565 (1057). Prestavilsya Vyacheslav, syn YAroslava, v Smolenske, i
posadili Igorya v Smolenske, vyvedya ego iz Vladimira.
V god 6566 (1058). Pobedil Izyaslav golyad'.
V god 6567 (1059). Izyaslav, Svyatoslav i Vsevolod osvobodili dyadyu svoego
Sudislava iz poruba, gde sidel on 24 goda, vzyav s nego krestnoe celovanie; i
stal on chernecom.
V god 6568 (1060). Prestavilsya Igor', syn YAroslava. V tom zhe godu
Izyaslav, i Svyatoslav, i Vsevolod, i Vseslav sobrali voinov beschislennyh i
poshli pohodom na torkov, na konyah i v lad'yah, bez chisla mnogo. Proslyshav ob
etom, torki ispugalis', i obratilis' v begstvo, i ne vernulis' do sih por, -
tak i peremerli v begah. Bozhiim gnevom gonimye, kto ot stuzhi, kto ot goloda,
inye ot mora i sudom Bozhiim. Tak izbavil Bog hristian ot poganyh.
V god 6569 (1061). Vpervye prishli polovcy vojnoyu na Russkuyu zemlyu;
Vsevolod zhe vyshel protiv nih mesyaca fevralya vo 2-j den'. I v bitve pobedili
Vsevoloda i, povoevav zemlyu, ushli. To bylo pervoe zlo ot poganyh i bezbozhnyh
vragov. Byl zhe knyaz' ih Iskal.
V god 6570 (1062).
V god 6571 (1063). Sudislav prestavilsya, brat YAroslava, i pogrebli ego
v cerkvi svyatogo Georgiya. V tot zhe god v Novgorode Volhov tek v obratnom
napravlenii 5 dnej. Znamen'e zhe eto bylo nedobroe, ibo na chetvertyj god
pozheg Vseslav gorod.
V god 6572 (1064). Bezhal Rostislav, syn Vladimirov, vnuk YAroslavov, v
Tmutarakan', i s nim bezhali Porej i Vyshata, syn Ostromira, voevody
novgorodskogo. I, pridya, vygnal Gleba iz Tmutarakani, a sam sel na ego
mesto.
V god 6573 (1065). Poshel Svyatoslav na Rostislava k Tmutarakani.
Rostislav zhe otstupil iz goroda - ne potomu, chto ispugalsya Svyatoslava, no ne
zhelaya protiv svoego dyadi oruzhiya podnyat'. Svyatoslav zhe, pridya v Tmutarakan',
vnov' posadil syna svoego Gleba i vernulsya nazad. Rostislav zhe, pridya, snova
vygnal Gleba, i prishel Gleb k otcu svoemu. Rostislav zhe sel v Tmutarakani. V
tom zhe godu Vseslav nachal vojnu.
V te zhe vremena bylo znamen'e na zapade, zvezda velikaya, s luchami kak
by krovavymi; s vechera vshodila ona na nebo posle zahoda solnca, i tak bylo
7 dnej. Znamenie eto bylo ne k dobru, posle togo byli usobicy mnogie i
nashestvie poganyh na Russkuyu zemlyu, ibo eta zvezda byla kak by krovavaya,
predveshchaya krovi prolit'e. V te zhe vremena rebenok byl broshen v Setoml';
etogo rebenka vytashchili rybaki v nevode, i rassmatrivali my ego do vechera i
opyat' brosili v vodu. Byl zhe on takoj: na lice u nego byli sramnye chasti, a
inogo nel'zya i skazat' srama radi. Pered tem vremenem i solnce izmenilos' i
ne stalo svetlym, no bylo kak mesyac, o takom solnce nevezhdy govoryat, chto ono
ob容deno. Znameniya eti byvayut ne k dobru. My potomu tak dumaem, chto imenno
tak sluchilos' v drevnosti, "pri Antiohe, v Ierusalime: vnezapno po vsemu
gorodu v techenie soroka dnej stali yavlyat'sya v vozduhe vsadniki skachushchie, s
oruzhiem, v zolotyh odezhdah, polki obeih storon yavlyalis', potryasaya oruzhiem: i
eto predveshchalo napadenie Antioha, nashestvie rati na Ierusalim. Potom pri
Nerone cesare v tom zhe Ierusalime nad gorodom vossiyala zvezda v vide kop'ya;
eto predveshchalo nashestvie rimskogo vojska. I snova tak bylo pri YUstiniane
cesare: zvezda vossiyala na zapade, ispuskavshaya luchi, i prozvali ee lampadoj,
i tak blistala ona dnej 20; posle zhe togo bylo zvezdotechenie na nebe s
vechera do utra, tak chto vse dumali, budto padayut zvezdy, i vnov' solnce
siyalo bez luchej: eto predveshchalo kramoly, bolezni lyudyam, smerti. Snova, uzhe
pri Mavrikii cesare, bylo tak: zhena rodila rebenka bez glaz i bez ruk, a k
bedram u nego rybij hvost priros; i pes rodilsya shestinogij; v Afrike uzhe
dvoe detej rodilos': odin o chetyreh nogah, a drugoj o dvuh golovah. Potom zhe
bylo pri care Konstantine Ikonoborce, syne Leona, zvezdotechenie na nebe,
zvezdy sryvalis' na zemlyu, tak chto videvshie dumali, chto konec mira; togda zhe
vozduhotechenie bylo sil'noe; v Sirii zhe bylo zemletryasenie velikoe, tak chto
zemlya razverzlas' na tri poprishcha, i, divno, iz zemli vyshel mul, govorivshij
chelovecheskim golosom i predskazyvavshij nashestvie inozemcev, kak i sluchilos'
potom": napali saraciny na Palestinskuyu zemlyu. Znameniya ved' na nebe, ili v
zvezdah, ili v solnce, ili v pticah, ili v chem inom ne k dobru byvayut; no
znameniya eti ko zlu byvayut: ili vojnu predveshchayut, ili golod, ili smert'.
V god 6574 (1066). Kogda Rostislav byl v Tmutarakani i bral dan' s
kasogov i s drugih narodov, etogo tak ispugalis' greki, chto s obmanom
podoslali k nemu kotopana. Kogda zhe on prishel k Rostislavu, - on voshel k
nemu v doverie, i chtil ego Rostislav. Odnazhdy, kogda Rostislav piroval s
druzhinoyu svoeyu, kotopan skazal: "Knyaz', hochu vypit' za tebya". Tot zhe
otvetil: "Pej". On zhe otpil polovinu, a polovinu dal vypit' knyazyu, opustiv
palec v chashu; a pod nogtem byl u nego yad smertel'nyj, i dal knyazyu, obrekaya
ego na smert' ne pozdnee sed'mogo dnya. Tot vypil, kotopan zhe, vernuvshis' v
Korsun', povedal tam, chto imenno v etot den' umret Rostislav, kak i
sluchilos'. Kotopana etogo pobili kamnyami korsunskie lyudi. Byl Rostislav muzh
doblestnyj, voinstvennyj, prekrasen slozheniem i krasiv licom i milostiv k
ubogim. I umer fevralya v 3-j den' i polozhen tam v cerkvi svyatoj Bogorodicy.
V god 6575 (1067). Podnyal rat' v Polocke Vseslav, syn Bryachislava, i
zanyal Novgorod. Troe zhe YAroslavichej, Izyaslav, Svyatoslav, Vsevolod, sobrav
voinov, poshli na Vseslava v sil'nyj moroz. I podoshli k Minsku, i minchane
zatvorilis' v gorode. Brat'ya zhe eti vzyali Minsk i perebili vseh muzhej, a zhen
i detej zahvatili v plen i poshli k Nemige, i Vseslav poshel protiv nih. I
vstretilis' protivniki na Nemige mesyaca marta v 3-j den'; i byl sneg velik,
i poshli drug na druga. I byla secha zhestokaya, i mnogie pali v nej, i odoleli
Izyaslav, Svyatoslav, Vsevolod, Vseslav zhe bezhal. Zatem mesyaca iyulya v 10-j
den' Izyaslav, Svyatoslav i Vsevolod, pocelovav krest chestnoj Vseslavu,
skazali emu: "Pridi k nam, ne sotvorim tebe zla". On zhe, nadeyas' na ih
krestocelovanie, pereehal k nim v lad'e cherez Dnepr. Kogda zhe Izyaslav pervym
voshel v shater, shvatili tut Vseslava, na Rshi u Smolenska, prestupiv
krestocelovanie. Izyaslav zhe, privedya Vseslava v Kiev, posadil ego v temnicu
s dvumya synov'yami.
V god 6576 (1068). Prishli inoplemenniki na Russkuyu zemlyu, polovcev
mnozhestvo. Izyaslav zhe, i Svyatoslav, i Vsevolod vyshli protiv nih na Al'tu. I
noch'yu poshli drug na druga. Navel na nas Bog poganyh za grehi nashi, i
pobezhali russkie knyaz'ya, i pobedili polovcy.
Navodit Bog, v gneve svoem, inoplemennikov na zemlyu, i togda v gore
lyudi vspominayut o Boge; mezhdousobnaya zhe vojna byvaet ot d'yavol'skogo
soblazna, Bog ved' ne hochet zla lyudyam, no blaga; a d'yavol raduetsya zlomu
ubijstvu i krovi prolitiyu, razzhigaya ssory i zavist', bratonenavidenie,
klevetu. Kogda zhe vpadaet v greh kakoj-libo narod, kaznit Bog ego smert'yu,
ili golodom, ili nashestviem poganyh, ili zasuhoj, ili gusenicej, ili inymi
kaznyami, chtoby my pokayalis', ibo Bog velit nam zhit' v pokayanii i govorit nam
cherez proroka: "Obratites' ko mne vsem serdcem vashim, v poste i plache". Esli
my budem tak postupat', prostyatsya nam vse grehi; no my k zlu vozvrashchaemsya,
kak svin'ya, v kale grehovnom vechno marayushchayasya, i tak prebyvaem. Ustami togo
zhe proroka govorit nam Gospod': "Znayu, - govorit, - chto ty zhestok i sheya tvoya
zheleznaya", poetomu "ne pustil k vam dozhdya, odnu zemlyu odozhdil, a druguyu ne
odozhdil, i issohlo"; "i porazil vas znoem i razlichnymi kaznyami, no i tut vy
ne obratilis' ko mne. Potomu sady vashi, smokovnicy vashi, nivy i dubravy vashi
pogubil ya, - govorit Gospod', - a zlob vashih ne mog iznichtozhit'. Poslal na
vas razlichnye bolezni i smerti uzhasnye i na skot poslal kazn' svoyu, no i tut
ne obratilis' ko mne, no skazali: "Ne poddadimsya". Dokole ne nasytites'
zlobami vashimi? Vy ved' uklonilis' ot puti moego, - govorit Gospod', - i
soblaznili mnogih"; poetomu: "budu svidetelem skorym protiv vragov, i
prelyubodeev, i klyanushchihsya imenem moim lozhno, i lishayushchih mzdy naemnika,
chinyashchih nasilie nad sirotami i vdovami i uklonyayushchih sud ot pravdy. Pochemu ne
pokaetes' v grehah vashih? No iskazhaete zakony moi i ne soblyudaete ih?
Obratites' ko mne - i ya obrashchus' k vam, - govorit Gospod', - i razverzu vam
hlyabi nebesnye i otvrashchu ot vas gnev moj, poka ne budet u vas vsego v
izobilii i ne stanut istoshchat'sya ni sady vashi, ni nivy. No vy obrushili na
menya slova vashi, govorya: "Nichtozhen sluzhashchij Bogu"". Poetomu: "Ustami chtut
menya, a serdce ih daleko otstoit ot menya". Ottogo, chego prosim, ne priemlem.
"Budet zhe tak, - govorit, - kogda prizovete menya, ya ne stanu vas slushat'".
Budete iskat' menya v bede - i ne obryashchete, ibo ne voshoteli hodit' po putyam
moim", otchego i zatvoryaetsya nebo ili, naprotiv, na gore razverzaetsya, grad
vmesto dozhdya ispuskaya ili morozom plody pobivaya i zemlyu znoem tomya, za nashi
zlodeyaniya. Esli zhe pokaemsya v zlodeyaniyah nashih, to "kak rodnym detyam svoim"
dast on nam vse prosimoe i dozhd' rannij ili pozdnij. "I napolnyatsya gumna
vashi psheniceyu. Prol'yutsya davila vinnye i maslyanye. I vozmeshchu vam za gody, v
kotorye poeli u vas sarancha, i zhuki, i gusenicy; sila moya velika, kotoruyu ya
poslal na vas", - govorit Gospod' Vsederzhitel'. Slysha vse eto, obratimsya k
dobru; vzyshchite pravednogo suda, izbav'te obizhaemogo; obratimsya k pokayaniyu,
ne vozdavaya zlom za zlo, klevetoj za klevetu, no vozlyubim Gospoda Boga
nashego, postom, i rydaniem, i slezami omyvaya vse pregresheniya nashi, ne tak,
chto slovom tol'ko nazyvaemsya hristianami, a zhivem, kak yazychniki. Vot razve
ne po-yazycheski my zhivem, esli vo vstrechu verim? Ved' esli kto vstretit
chernorizca, to vozvrashchaetsya, tak zhe postupaet i vstretiv kabana ili svin'yu,
- razve eto ne po-yazycheski? |to ved' po naushcheniyu d'yavola derzhatsya eti
primety; drugie zhe v chihanie veruyut, kotoroe na samom dele byvaet na zdravie
golove! No d'yavol obmanyvaet i etimi i inymi sposobami, vsyakimi hitrostyami
otvrashchaya nas ot Boga, trubami i skomorohami, guslyami i rusaliyami. Vidim
ved', kak mesta igrishch utoptany, i lyudej mnozhestvo na nih, kak tolkayut drug
druga, ustraivaya zrelishcha, besom zadumannye, - a cerkvi pusty stoyat; kogda zhe
byvaet vremya molitvy, molyashchihsya malo okazyvaetsya v cerkvi. Potomu i kazni
vsyacheskie prinimaem ot Boga i nabegi vragov; po Bozh'emu poveleniyu prinimaem
nakazanie za grehi nashi.
No vozvratimsya k svoemu povestvovaniyu. Kogda Izyaslav so Vsevolodom
bezhali v Kiev, a Svyatoslav - v CHernigov, to kievlyane pribezhali v Kiev, i
sobrali veche na torgu, i poslali k knyazyu skazat': "Vot, polovcy rasseyalis'
po vsej zemle, daj, knyazhe, oruzhie i konej, i my eshche raz srazimsya s nimi".
Izyaslav zhe togo ne poslushal. I stali lyudi roptat' na voevodu Kosnyachka; poshli
na goru s vecha, i prishli na dvor Kosnyachkov, i, ne najdya ego, stali u dvora
Bryachislava, i skazali: "Pojdem osvobodim druzhinu svoyu iz temnicy". I
razdelilis' nadvoe: polovina ih poshla k temnice, a polovina ih poshla po
mostu, eti i prishli na knyazheskij dvor. Izyaslav v eto vremya na senyah sovet
derzhal s druzhinoj svoej, i zasporili s knyazem te, kto stoyal vnizu. Kogda zhe
knyaz' smotrel iz okonca, a druzhina stoyala vozle nego, skazal Tuky, brat
CHudina, Izyaslavu: "Vidish', knyaz', lyudi rasshumelis'; poshli, pust' posteregut
Vseslava". I poka on eto govoril, drugaya polovina lyudej prishla ot temnicy,
otvoriv ee. I skazala druzhina knyazyu: "Zloe sodeyalos'; poshli ko Vseslavu,
pust', podozvav ego obmanom k okoncu, pronzyat mechom". I ne poslushal togo
knyaz'. Lyudi zhe zakrichali i poshli k temnice Vseslava. Izyaslav zhe, vidya eto,
pobezhal so Vsevolodom so dvora, lyudi zhe osvobodili Vseslava iz poruba - v
15-j den' sentyabrya - i proslavili ego sredi knyazheskogo dvora. Dvor zhe knyazhij
razgrabili - beschislennoe mnozhestvo zolota i serebra, v monetah i slitkah.
Izyaslav zhe bezhal v Pol'shu.
Vposledstvii, kogda polovcy voevali po zemle Russkoj, a Svyatoslav byl v
CHernigove, i kogda polovcy stali voevat' okolo CHernigova, Svyatoslav, sobrav
nebol'shuyu druzhinu, vyshel protiv nih k Snovsku. I uvideli polovcy idushchij
polk, i prigotovilis' vstretit' ego. I Svyatoslav, uvidev, chto ih mnozhestvo,
skazal druzhine svoej: "Srazimsya, nekuda nam uzhe det'sya". I stegnuli konej, i
odolel Svyatoslav s tremya tysyachami, a polovcev bylo 12 tysyach; i tak ih
pobili, a drugie utonuli v Snovi, a knyazya ih vzyali v 1-j den' noyabrya. I
vozvratilsya s pobedoyu v gorod svoj Svyatoslav.
Vseslav zhe sel v Kieve. |tim Bog yavil silu kresta, potomu chto Izyaslav
celoval krest Vseslavu, a potom shvatil ego: iz-za togo i navel Bog poganyh,
Vseslava zhe yavno izbavil krest chestnoj! Ibo v den' Vozdvizheniya Vseslav,
vzdohnuv, skazal: "O krest chestnoj! Tak kak veril ya v tebya, ty i izbavil
menya ot etoj temnicy". Bog zhe pokazal silu kresta v pouchen'e zemle Russkoj,
chtoby ne prestupali chestnogo kresta, celovav ego; esli zhe prestupit kto, to
i zdes', na zemle, primet kazn' i v budushchem veke kazn' vechnuyu. Ibo velika
sila krestnaya; krestom byvayut pobezhdaemy sily besovskie, krest knyaz'yam v
srazheniyah pomogaet, krestom ohranyaemy v bitvah, veruyushchie lyudi pobezhdayut
supostatov, krest zhe bystro izbavlyaet ot napastej prizyvayushchih ego s veroyu.
Nichego ne boyatsya besy, tol'ko kresta. Esli byvayut ot besov videniya, to,
oseniv lico krestom, ih otgonyayut. Vseslav zhe sidel v Kieve 7 mesyacev.
V god 6577 (1069). Poshel Izyaslav s Boleslavom na Vseslava; Vseslav zhe
vystupil navstrechu. I prishel k Belgorodu Vseslav, i s nastupleniem nochi
tajno ot kievlyan bezhal iz Belgoroda v Polock. Nautro zhe lyudi, uvidev, chto
knyaz' bezhal, vozvratilis' v Kiev, i ustroili veche, i obratilis' k Svyatoslavu
i Vsevolodu, govorya: "My uzhe durnoe sdelali, knyazya svoego prognav, a on
vedet na nas Pol'skuyu zemlyu: idite zhe v gorod otca svoego; esli ne hotite,
to ponevole pridetsya podzhech' gorod svoj i ujti v Grecheskuyu zemlyu". I skazal
im Svyatoslav: "My poshlem k bratu svoemu; esli pojdet s polyakami pogubit'
vas, to my pojdem na nego vojnoyu, ibo ne dadim gubit' goroda otca svoego;
esli zhe hochet idti s mirom, to pust' pridet s nebol'shoj druzhinoj". I uteshili
kievlyan, Svyatoslav zhe i Vsevolod poslali k Izyaslavu, govorya: "Vseslav bezhal,
ne vedi polyakov na Kiev, zdes' ved' vragov u tebya net; esli hochesh' dat' volyu
gnevu i pogubit' gorod, to znaj, chto nam zhal' otcovskogo stola". Slyshav to,
Izyaslav ostavil polyakov i poshel s Boleslavom, vzyav nemnogo polyakov, a vpered
sebya poslal k Kievu syna svoego Mstislava. I, pridya v Kiev, Mstislav perebil
kievlyan, osvobodivshih Vseslava, chislom 70 chelovek, a drugih oslepil, a inyh
bez viny umertvil, bez sledstviya. Kogda zhe Izyaslav shel k gorodu, vyshli k
nemu lyudi s poklonom, i prinyali knyazya svoego kievlyane; i sel Izyaslav na
stole svoem, mesyaca maya vo 2-j den'. I raspustil polyakov na pokorm, i
izbivali ih tajno; i vozvratilsya Boleslav v Pol'shu, v zemlyu svoyu. Izyaslav zhe
peregnal torg na goru i, vygnav Vseslava iz Polocka, posadil syna svoego
Mstislava v Polocke; on zhe vskore umer tam. I posadil na mesto ego brata ego
Svyatopolka, Vseslav zhe bezhal.
V god 6578 (1070). Rodilsya u Vsevoloda syn, i narekli imya emu
Rostislav. V tot zhe god zalozhena byla cerkov' svyatogo Mihaila v monastyre
Vsevoloda.
V god 6579 (1071). Voevali polovcy u Rostovca i Neyatina. V tot zhe god
vygnal Vseslav Svyatopolka iz Polocka. V tot zhe god pobedil YAropolk Vseslava
u Goloticheska. V te zhe vremena prishel volhv, obol'shchennyj besom; pridya v
Kiev, on rasskazyval lyudyam, chto na pyatyj god Dnepr potechet vspyat' i chto
zemli nachnut peremeshchat'sya, chto Grecheskaya zemlya stanet na mesto Russkoj, a
Russkaya na mesto Grecheskoj, i prochie zemli peremestyatsya. Nevezhdy slushali
ego, veruyushchie zhe smeyalis', govorya emu: "Bes toboyu igraet na pogibel' tebe".
CHto i sbylos' s nim: v odnu iz nochej propal bez vesti.
Besy ved', podstrekaya lyudej, vo zlo ih vvodyat, a potom nasmehayutsya,
vvergnuv ih v pogibel' smertnuyu, poduchiv ih govorit'; kak my sejchas i
rasskazhem ob etom besovskom naushchenii i deyanii.
Odnazhdy vo vremya neurozhaya v Rostovskoj oblasti yavilis' dva volhva iz
YAroslavlya, govorya, chto "my znaem, kto zapasy derzhit". I otpravilis' oni po
Volge i kuda ni pridut v pogost, tut i nazyvali znatnyh zhen, govorya, chto ta
zhito pryachet, a ta - med, a ta - rybu, a ta - meha. I privodili k nim sester
svoih, materej i zhen svoih. Volhvy zhe, morocha lyudej, prorezali za plechami i
vynimali ottuda libo zhito, libo rybu i ubivali mnogih zhen, a imushchestvo ih
zabirali sebe. I prishli na Beloozero, i bylo s nimi lyudej 300. V eto zhe
vremya sluchilos' YAnyu, synu Vyshatinu, sobiraya dan', prijti ot knyazya
Svyatoslava; povedali emu belozercy, chto dva kudesnika ubili uzhe mnogo zhen po
Volge i po SHeksne i prishli syuda. YAn' zhe, rassprosiv, ch'i smerdy, i uznav,
chto oni smerdy ego knyazya, poslal k tem lyudyam, kotorye byli okolo volhvov, i
skazal im: "Vydajte mne volhvov, potomu chto smerdy oni moi i moego knyazya".
Oni zhe ego ne poslushali. YAn' zhe poshel sam bez oruzhiya, i skazali emu otroki
ego: "Ne hodi bez oruzhiya, osramyat tebya". On zhe velel vzyat' oruzhie otrokam i
s dvenadcat'yu otrokami poshel k nim k lesu. Oni zhe ispolchilis' protiv nego. I
vot, kogda YAn' shel na nih s toporikom, vystupili ot nih tri muzha, podoshli k
YAnyu, govorya emu: "Vidish', chto idesh' na smert', ne hodi". YAn' zhe prikazal
ubit' ih i poshel k ostavshimsya". Oni zhe kinulis' na YAnya, i odin iz nih
promahnulsya v YAnya toporom. YAn' zhe, oborotiv topor, udaril togo obuhom i
prikazal otrokam rubit' ih. Oni zhe bezhali v les i ubili tut YAneva popa. YAn'
zhe, vojdya v gorod k belozercam, skazal im: "Esli ne shvatite etih volhvov,
ne ujdu ot vas ves' god". Belozercy zhe poshli, zahvatili ih i priveli k YAnyu.
I skazal im: "CHego radi pogubili stol'ko lyudej?". Te zhe skazali, chto "oni
derzhat zapasy, i esli istrebim ih, budet izobilie; esli zhe hochesh', my pered
toboyu vynem zhito, ili rybu, ili chto drugoe". YAn' zhe skazal: "Poistine lozh'
eto; sotvoril Bog cheloveka iz zemli, sostavlen on iz kostej i zhil krovyanyh,
net v nem bol'she nichego, nikto nichego ne znaet, odin tol'ko Bog znaet". Oni
zhe skazali: "My znaem, kak chelovek sotvoren". On zhe sprosil: "Kak?", Oni zhe
otvechali: "Bog mylsya v bane i vspotel, otersya vetoshkoj i brosil ee s nebes
na zemlyu. I zasporil satana s Bogom, komu iz nee sotvorit' cheloveka. I
sotvoril d'yavol cheloveka, a Bog dushu v nego vlozhil. Vot pochemu, esli umret
chelovek, - v zemlyu idet telo, a dusha k Bogu". Skazal im YAn': "Poistine
prel'stil vas bes; kakomu bogu veruete?". Te zhe otvetili: "Antihristu!". On
zhe skazal im: "Gde zhe on?". Oni zhe skazali: "Sidit v bezdne". Skazal im YAn':
"Kakoj eto bog, koli sidit v bezdne? |to bes, a Bog na nebesah, vossedaet na
prestole, slavimyj angelami, kotorye predstoyat emu so strahom i ne mogut na
nego vzglyanut'. Odin iz angelov byl svergnut - tot, kogo vy nazyvaete
antihristom; nizvergnut byl on s nebes za vysokomerie svoe i teper' v
bezdne, kak vy i govorite; ozhidaet on, kogda sojdet s neba Bog. |togo
antihrista Bog svyazhet uzami i posadit v bezdnu, shvativ ego vmeste so
slugami ego i temi, kto v nego veruet. Vam zhe i zdes' prinyat' muku ot menya,
a po smerti - tam". Te zhe skazali: "Govoryat nam bogi: ne mozhesh' nam sdelat'
nichego!". On zhe skazal im: "Lgut vam bogi". Oni zhe otvetili: "My stanem
pered Svyatoslavom, a ty ne mozhesh' nichego nam sdelat'". YAn' zhe povelel bit'
ih i vydergivat' im borody. Kogda ih bili i vydirali rasshchepom borody,
sprosil ih YAn': "CHto zhe vam molvyat bogi?". Oni zhe otvetili: "Stat' nam pered
Svyatoslavom". I povelel YAn' vlozhit' rubli v usta im i privyazat' ih k machte i
pustil ih pered soboyu v lad'e, a sam poshel za nimi. Ostanovilis' na ust'e
SHeksny, i skazal im YAn': "CHto zhe vam teper' bogi molvyat?". Oni zhe skazali:
"Tak nam bogi molvyat: ne byt' nam zhivym ot tebya". I skazal im YAn': "Vot
eto-to oni vam pravdu povedali". Volhvy zhe otvetili: "No esli nas pustish',
mnogo tebe dobra budet; esli zhe nas pogubish', mnogo pechali primesh' i zla".
On zhe skazal im: "Esli vas pushchu, to ploho mne budet ot Boga, esli zhe vas
pogublyu, to budet mne nagrada". I skazal YAn' grebcam: "U kogo iz vas kto iz
rodni ubit imi?". Oni zhe otvetili: "U menya mat', u togo sestra, u drugogo
doch'". On zhe skazal im: "Mstite za svoih". Oni zhe, shvativ, ubili ih i
povesili na dube: tak otmshchenie poluchili oni ot Boga po pravde! Kogda zhe YAn'
otpravilsya domoj, to na druguyu zhe noch' medved' vzobralsya, zagryz ih i s容l.
I tak pogibli oni po naushcheniyu besovskomu, drugim prorochestvuya, a svoej
gibeli ne predvidya. Esli by ved' znali, to ne prishli by na mesto eto, gde im
suzhdeno bylo byt' shvachennymi; a kogda byli shvacheny, to zachem govorili: "Ne
umeret' nam", v to vremya, kogda YAn' uzhe zadumal ubit' ih? No eto i est'
besovskoe naushchenie: besy ved' ne znayut myslej cheloveka, a tol'ko vlagayut
pomysly v cheloveka, tajnogo ne znaya. Bog odin znaet pomyshleniya chelovecheskie.
Besy zhe ne znayut nichego, ibo nemoshchny oni i skverny vidom.
Vot i eshche rasskazhem o vide ih i o navazhdeniyah ih. V to zhe vremya, v te
zhe gody, sluchilos' nekoemu novgorodcu prijti v zemlyu CHudskuyu, i prishel k
kudesniku, prosya volhvovaniya ego. Tot zhe po obychayu svoemu nachal prizyvat'
besov v dom svoj. Novgorodec zhe sidel na poroge togo doma, a kudesnik lezhal
v ocepenenii, i vdrug udaril im bes. I, vstav, skazal kudesnik novgorodcu:
"Bogi ne smeyut prijti, - imeesh' na sebe nechto, chego oni boyatsya". On zhe
vspomnil, chto na nem krest, i, otojdya, polozhil ego vne doma togo. Kudesnik
zhe nachal vnov' prizyvat' besov. Besy zhe, tryasya ego, povedali to, radi chego
prishel novgorodec. Zatem novgorodec stal sprashivat' kudesnika: "CHego radi
besy boyatsya togo, chej krest na sebe my nosim?". On zhe skazal: "|to znamenie
nebesnogo Boga, kotorogo nashi bogi boyatsya". Novgorodec zhe skazal: "A kakovy
bogi vashi, gde zhivut?". Kudesnik zhe skazal: "V bezdnah. Oblich'em oni cherny,
krylaty, imeyut hvosty; vzbirayutsya zhe i pod nebo poslushat' vashih bogov. Vashi
ved' bogi na nebesah. Esli kto umret iz vashih lyudej, to ego voznosyat na
nebo, esli zhe kto iz nashih umiraet, ego nesut k nashim bogam v bezdnu". Tak
ved' i est': greshniki v adu prebyvayut, ozhidaya muki vechnoj, a pravedniki v
nebesnom zhilishche vodvoryayutsya s angelami.
Takova-to besovskaya sila, i oblichie ih, i slabost'. Tem-to oni i
prel'shchayut lyudej, chto velyat im rasskazyvat' videniya, yavlyayushchiesya im, netverdym
v vere, odnim vo sne, a drugim v navazhdenii, i tak volhvuyut naucheniem
besovskim. Bol'she zhe vsego cherez zhen besovskie volhvovaniya byvayut, ibo
iskoni bes zhenshchinu prel'stil, ona zhe muzhchinu, potomu i v nashi dni mnogo
volhvuyut zhenshchiny charodejstvom, i otravoyu, i inymi besovskimi koznyami. No i
muzhchiny nevernye byvayut prel'shchaemy besami, kak eto bylo v prezhnie vremena.
Pri apostolah ved' byl Simon Volhv, kotoryj zastavlyal volshebstvom sobak
govorit' po-chelovecheski i sam oborachivalsya to starym, to molodym ili
kogo-nibud' oborachival v inoj obraz, v mechtanii. Tak tvorili Annij i
Mamvrij: oni volhvovaniem chudesa tvorili, protivoborstvuya Moiseyu, no vskore
uzhe nichego ne mog; i sdelat' ravnoe emu; tak i Kunop napuskal navazhdenie
besovskoe, budto po vodam hodit, i inye navazhdeniya delal, besom prel'shchaem,
na pogibel' sebe i drugim.
Takoj volhv ob座avilsya i pri Glebe v Novgorode; govoril lyudyam,
pritvoryayas' bogom, i mnogih obmanul, chut' ne ves' gorod, govoril ved':
"Predvizhu vse" i, hulya veru hristianskuyu, uveryal, chto "perejdu po Volhovu
pered vsem narodom". I byla smuta v gorode, i vse poverili emu i hoteli
pogubit' episkopa. Episkop zhe vzyal krest v ruki i nadel oblachenie, vstal i
skazal: "Kto hochet verit' volhvu, pust' idet za nim, kto zhe veruet Bogu,
pust' ko krestu idet". I razdelilis' lyudi nadvoe: knyaz' Gleb i druzhina ego
poshli i stali okolo episkopa, a lyudi vse poshli k volhvu. I nachalas' smuta
velikaya mezhdu nimi. Gleb zhe vzyal topor pod plashch, podoshel k volhvu i sprosil:
"Znaesh' li, chto zavtra sluchitsya i chto segodnya do vechera?". Tot otvetil:
"Znayu vse". I skazal Gleb: "A znaesh' li, chto budet s toboyu segodnya?" -
"CHudesa velikie sotvoryu", - skazal. Gleb zhe, vynuv topor, razrubil volhva, i
pal on mertv, i lyudi razoshlis'. Tak pogib on telom, a dushoyu predalsya
d'yavolu.
V god 6580 (1072). Perenesli svyatyh strastoterpcev Borisa i Gleba.
Sobralis' YAroslavichi - Izyaslav, Svyatoslav, Vsevolod, - mitropolit zhe togda
byl Georgij, episkop Petr Pereyaslavskij, Mihail YUr'evskij, Feodosij igumen
Pecherskij, Sofronij igumen monastyrya svyatogo Mihaila, German igumen svyatogo
Spasa, Nikola igumen Pereyaslavskogo monastyrya i vse igumeny, - i ustroili
prazdnik, i prazdnovali svetlo, i perelozhili tela v novuyu cerkov',
postroennuyu Izyaslavom, chto stoit i ponyne. I snachala Izyaslav, Svyatoslav i
Vsevolod vzyali Borisa v derevyannom grobu i, vozlozhiv grob na plechi svoi,
ponesli, chernorizcy zhe shli vperedi, derzha svechi v rukah, a za nimi d'yakony s
kadilami, a zatem presvitery, za nimi episkopy s mitropolitom; za nimi zhe
shli s grobom. I, prinesya ego v novuyu cerkov', otkryli raku, i napolnilas'
cerkov' blagouhaniem, zapahom chudnym; videvshie zhe eto proslavili Boga. I
mitropolita ob座al uzhas, ibo ne tverdo veril on v nih (Borisa i Gleba); i pal
nic, prosya proshcheniya. Pocelovav moshchi Borisovy, ulozhili ih v grob kamennyj.
Posle togo, vzyav Gleba v kamennom grobu, postavili na sani i, vzyavshis' za
verevki, povezli ego. Kogda byli uzhe v dveryah, ostanovilsya grob i ne shel
dal'she. I poveleli narodu vzyvat': "Gospodi, pomiluj", i povezli ego. I
polozhili ih mesyaca maya vo 2-j den'. I, otpev liturgiyu, obedali brat'ya
soobshcha, kazhdyj s boyarami svoimi, v lyubvi velikoj. I upravlyal togda
Vyshgorodom CHudin, a cerkov'yu Lazar'. Potom zhe razoshlis' vosvoyasi.
V god 6581 (1073). Vozdvig d'yavol raspryu v bratii etoj - v YAroslavichah.
I byli v toj raspre Svyatoslav so Vsevolodom zaodno protiv Izyaslava. Ushel
Izyaslav iz Kieva, Svyatoslav zhe i Vsevolod voshli v Kiev mesyaca marta 22-go i
seli na stole v Berestovom, prestupiv otcovskoe zaveshchanie. Svyatoslav zhe byl
vinovnikom izgnaniya brata, tak kak stremilsya k eshche bol'shej vlasti; Vsevoloda
zhe on prel'stil, govorya, chto "Izyaslav sgovorilsya so Vseslavom, zamyshlyaya
protiv nas; i esli ego ne operedim, to nas progonit". I tak vosstanovil
Vsevoloda protiv Izyaslava. Izyaslav zhe ushel v Pol'shu so mnogim bogatstvom,
govorya, chto "etim najdu voinov". Vse eto polyaki otnyali u nego i vygnali ego.
A Svyatoslav sel v Kieve, prognav brata svoego, prestupiv zapoved' otca, a
bol'she vsego Bozh'yu. Velik ved' greh - prestupat' zapoved' otca svoego: ibo v
drevnosti pokusilis' synov'ya Hamovy na zemlyu Sifovu, a cherez 400 let
otmshchenie prinyali ot Boga; ot plemeni ved' Sifova poshli evrei, kotorye, izbiv
hananejskoe plemya, vernuli sebe svoyu chast' i svoyu zemlyu. Zatem prestupil
Isav zapoved' otca svoego i byl ubit, ne k dobru ved' vstupat' v predel
chuzhoj! V etot zhe god osnovana byla cerkov' Pecherskaya igumenom Feodosiem i
episkopom Mihailom, a mitropolit Georgij byl togda v zemle Grecheskoj,
Svyatoslav zhe v Kieve sidel.
V god 6582 (1074). Feodosij igumen Pecherskij prestavilsya. Skazhem zhe o
konchine ego vkratce. Feodosij imel obychaj s nastupleniem posta, v
voskresen'e na Maslenoj nedele vecherom, po obychayu proshchayas' so vsej bratiej,
pouchat' ee, kak provodit' vremya posta: v molitvah nochnyh i dnevnyh, blyusti
sebya ot pomyslov skvernyh, ot besovskogo soblazna. "Besy ved', - govoril, -
vkladyvayut chernorizcam durnye pomysly, mysli lukavye, razzhigaya im zhelaniya, i
tem isporcheny byvayut ih molitvy: kogda prihodyat takie mysli, sleduet
otgonyat' ih znameniem krestnym, govorya tak: "Gospodi, Iisuse Hriste, Bozhe
nash, pomiluj nas, amin'". I eshche nado vozderzhivat'sya ot obil'noj pishchi, ibo ot
mnogoyadeniya i pitiya bezmernogo vozrastayut pomysly lukavye, ot vozrosshih zhe
pomyslov sluchaetsya greh". "Poetomu, - govoril on, - protiv'tes' besovskomu
dejstviyu i pronyrstvu ih, osteregajtes' lenosti i mnogogo sna, bodrstvujte
dlya cerkovnogo peniya i dlya usvoeniya predaniya otecheskogo i chteniya knizhnogo;
bol'she zhe vsego podobaet chernorizcam imet' na ustah psalmy Davidovy i imi
progonyat' besovskoe unynie, bol'she imet' v sebe lyubvi ko vsem men'shim i k
starshim pokornost' i poslushanie, starshim zhe k men'shim proyavlyat' lyubov', i
nastavlyat' ih, i davat' soboyu primer vozderzhaniya, bdeniya i smirennogo
hozhdeniya; tak uchit' men'shih i uteshat' ih i tak provodit' post". "Ibo, -
govoril on, - Bog dal nam eti 40 dnej dlya ochishcheniya dushi; eto ved' desyatina,
davaemaya nami ot goda Bogu: dnej v godu trista i shest'desyat i pyat', a ot
etih dnej otdavat' Bogu desyatyj den' kak desyatinu - eto i est' post
sorokadnevnyj, i, v eti dni ochistivshis', dusha prazdnuet svetlo den'
voskreseniya Gospodnya, v radosti o Boge. Ibo postnoe vremya ochishchaet um
cheloveka. Post ved' iskoni imel svoj proobraz: Adam v pervye vremena ne
vkushal plodov ot zapretnogo dreva; propostivshis' 40 dnej, Moisej spodobilsya
poluchit' zakon na gore Sinajskoj i videl slavu Bozhiyu; postyas', Samuila mat'
rodila; postivshis', ninevityane ot gneva Bozhiya izbavilis'; postyas', Daniil
velikogo viden'ya spodobilsya; postyas', Il'ya kak by na nebo vzyat byl v
blagodat' rajskuyu; postyas', troe otrokov pogasili silu ognennuyu; postilsya i
Gospod' 40 dnej, pokazav nam vremya posta; postom apostoly iskorenili
besovskoe uchenie; blagodarya postu yavilis' otcy nashi v mire, kak svetila, chto
siyayut i po smerti, dav primer trudov velikih i vozderzhaniya, kak i tot
velikij Antonij, ili Evfimij, ili Savva i prochie otcy, primeru kotoryh my
posleduem, bratiya". I tak pouchiv bratiyu, Feodosij proshchalsya s kazhdym poimenno
i potom uhodil iz monastyrya, vzyav nemnogo hlebcev, i, vojdya v peshcheru,
zatvoryal dveri v peshchere, i zasypal ih zemleyu, i ne govoril ni s kem; kogda
zhe byvalo k nemu kakoe-nibud' neobhodimoe delo, to cherez okonce maloe
besedoval on v subbotu ili v voskresen'e, a v ostal'nye dni prebyval v poste
i molitvah, v strogom vozderzhanii. I snova prihodil v monastyr' v pyatnicu, v
kanun Lazareva dnya, ibo v etot den' konchaetsya post sorokadnevnyj,
nachinayushchijsya s pervogo ponedel'nika Fedorovoj nedeli, konchaetsya zhe post v
pyatnicu Lazarevu; a v strastnuyu nedelyu ustanovleno postit'sya v pamyat'
stradanij Gospodnih. I v etot raz Feodosij zhe, vernuvshis', po obychayu
privetstvoval bratiyu i prazdnoval s nimi Cvetnoe voskresen'e, kogda zhe
prishel den' Voskreseniya, po obychayu prazdnoval ego svetlo i vpal v bolezn'.
Razbolevshis' i probolev dnej pyat', kak-to vecherom prikazal on vynesti sebya
na dvor; bratiya zhe, polozhiv ego na sani, postavila ih protiv cerkvi. On zhe
prikazal sozvat' bratiyu vsyu, brat'ya zhe udarili v bilo, i sobralis' vse. On
zhe skazal im: "Bratiya moya, i otcy moi, i deti moi! Vot ya uhozhu ot vas, kak
eto otkryl mne Gospod' vo vremya posta, kogda ya byl v peshchere, chto otojti mne
ot sveta sego. Vy zhe kogo hotite igumenom imet' u sebya? - ya by podal emu
blagoslovenie". Oni zhe skazali emu: "Ty nam vsem otec, i kogo pozhelaesh' sam,
tot nam i budet otec i igumen, i budem slushat'sya ego, kak i tebya". Otec zhe
nash Feodosij skazal: "Otojdite ot menya i nazovite, kogo hotite, krome dvuh
brat'ev, Nikoly i Ignata; iz prochih - kogo zahotite, ot starejshih i do
men'shih". Oni, poslushav ego, otoshli nemnogo k cerkvi i, posoveshchavshis',
poslali k nemu dvuh brat'ev skazat' tak: "Kogo zahochet Bog i tvoya chestnaya
molitva, kogo tebe lyubo, togo i nazovi". Feodosij zhe skazal im: "Esli uzh ot
menya hotite igumena prinyat', to ya postuplyu ne po svoej vole, a po Bozhiyu
promyslu". I nazval im Iakova presvitera. Bratii zhe eto ne lyubo bylo,
govorili, chto "ne zdes' postrizhen". Ibo Iakov prishel s Al'ty, vmeste s
bratom svoim Pavlom. I stala bratiya prosit' Stefana domestika, byvshego togda
uchenikom Feodosiya, govorya, chto "tot vyros pod rukoj tvoej i u tebya posluzhil,
ego nam i naznach'". S kazal zhe im Feodosij: "Vot ya po Bozhiyu poveleniyu nazval
vam Iakova, a vy na svoej vole nastaivaete". Odnako poslushal ih, dal im
Stefana, da budet igumenom. I blagoslovil Stefana, i skazal emu: "CHado, vot
poruchayu tebe monastyr', blyudi ego berezhno, i kak ya ustavil sluzhby, tak i
derzhi. Predanij monastyrskih i ustava ne izmenyaj, no tvori vse po zakonu i
po chinu monastyrskomu". I posle togo vzyali ego brat'ya, otnesli v kel'yu i
polozhili na posteli. I kogda nastal shestoj den' i emu bylo uzhe ochen' ploho,
prishel k nemu knyaz' Svyatoslav s synom svoim Glebom, i kogda oni seli u nego,
skazal emu Feodosij: "Vot, othozhu ot sveta sego i poruchayu monastyri tebe na
popechenie, esli budet v nem kakoe-nibud' smyatenie. I poruchayu igumenstvo
Stefanu, ne daj ego v obidu". Knyaz' zhe prostilsya s nim i obeshchal zabotit'sya o
monastyre i ushel. Kogda zhe nastal sed'moj den', Feodosij, uzhe iznemogaya,
prizval Stefana i bratiyu i stal govorit' im tak: "Esli posle togo, kak ya
pokinu svet etot, budu ya Bogu ugoden i primet menya Bog, to monastyr' etot
nachnet ustraivat'sya i popolnyat'sya; tak i znajte, chto prinyal menya Bog. Esli
zhe po moej smerti oskudevat' nachnet monastyr' chernorizcami i monastyrskimi
zapasami, to znajte, chto ne ugodil ya Bogu". I kogda on govoril eto, plakali
brat'ya i skazali: "Otche! Molis' za nas Bogu, ibo znaem, chto Bog sozdannogo
toboj ne prezrit". I prosidela bratiya vsyu tu noch' u nego, i kogda nastal
den' vos'moj, vo vtoruyu subbotu po Pashe, vo vtorom chasu dnya, otdal dushu v
ruki Bozh'i, mesyaca maya 3-go, indikta v 11-j god. Plakala po nem bratiya,
Feodosij zhe zaveshchal polozhit' sebya v peshchere, gde yavil podvigi mnogie, skazav
tak: "Noch'yu pohoronite telo moe", kak i sdelali. Kogda prispel vecher, brat'ya
vzyali telo ego i polozhili ego v peshchere, provodiv s pesnopeniyami, so svechami,
dostojno, na hvalu Bogu nashemu Iisusu Hristu.
Kogda zhe Stefan pravil monastyrem i blazhennym stadom, sobrannym
Feodosiem... takie chernecy kak svetila v Rusi siyayut: ibo odni byli postniki
krepkie, drugie zhe krepki na bdenie, tret'i - na preklonenie kolennoe,
chetvertye - na loshchenie, cherez den' i cherez dva dnya, inye zhe eli tol'ko hleb
s vodoj, inye - ovoshchi varenye, drugie - syrye. V lyubvi prebyvaya, mladshie
pokoryalis' starshim i ne smeli pri nih govorit', no vsegda veli sebya s
pokornost'yu i s poslushaniem velikim. Takzhe i starshie lyubov' imeli k
mladshemu, pouchali ih, uteshaya, kak detej vozlyublennyx. Esli kto-nibud' iz
brat'ev v kakoj greh vpadal, ego uteshali, a epitim'yu, nalozhennuyu na odnogo,
razdelyali mezhdu soboj troe ili chetvero, iz velikoj lyubvi: vot kakie byli
lyubov' i vozderzhanie velikoe v bratii toj. Esli brat kakoj-nibud' pokidal
monastyr', vsya bratiya byvala etim sil'no opechalena, posylali za nim, zvali
ego v monastyr', shli vsej bratiej klanyat'sya igumenu, i molili igumena, i
prinimali brata v monastyr' s radost'yu. Vot kakie eto byli lyudi - polnye
lyubvi, vozderzhniki i postniki; iz nih ya nazovu neskol'ko chudnyh muzhej.
Pervyj sredi nih, Dem'yan presviter, byl takoj postnik i vozderzhnik,
chto, krome hleba i vody, nichego ne el do smerti svoej. Esli kto kogda
prinosil v monastyr' bol'nogo rebenka, kakim nedugom oderzhimogo, ili
vzroslyj chelovek, kakim-libo nedugom oderzhimyj, prihodil v monastyr' k
blazhennomu Feodosiyu, togda prikazyval on etomu Dem'yanu molitvu sotvorit' nad
bol'nym, i totchas zhe tvoril molitvu i eleem mazal i poluchali iscelenie
prihodyashchie k nemu. Kogda zhe razbolelsya on i lezhal pri smerti v nemoshchi,
prishel angel k nemu v obraze Feodosiya, daruya emu carstvie nebesnoe za trudy
ego. Zatem prishel Feodosij s bratieyu i seli okolo nego; on zhe, iznemogaya,
vzglyanuv na igumena, skazal: "Ne zabyvaj, igumen, chto mne obeshchal". I ponyal
velikij Feodosij, chto tot videl videnie, i skazal emu: "Brat Dem'yan, chto ya
obeshchal, to tebe budet". Tot zhe, smezhiv ochi, otdal duh v ruki Bozhii. Igumen
zhe i bratiya pohoronili telo ego.
Byl takzhe drugoj brat, imenem Eremiya, kotoryj pomnil kreshchenie zemli
Russkoj. Emu byl dar darovan ot Boga: predskazyval budushchee i esli videl, chto
u kogo-nibud' nechistye pomysly, to oblichal ego vtajne i uchil, kak uberech'sya
ot d'yavola. Esli kto-nibud' iz brat'ev zamyshlyal ujti iz monastyrya, to, uvidya
ego i pridya k nemu, oblichal zamysel ego i uteshal brata. Esli zhe on komu
predrekal chto, horoshee ili durnoe, sbyvalos' slovo starca.
Byl zhe i drugoj starec, imenem Matvej: byl on prozorliv. Odnazhdy, kogda
on stoyal v cerkvi na meste svoem, podnyal glaza, obvel imi bratiyu, kotoraya
stoyala i pela po obeim storonam na klirose, i uvidel obhodivshego ih besa, v
obraze polyaka, v plashche, nesshego pod poloyu cvetok, kotoryj nazyvaetsya lepok.
I, obhodya bratiyu, bes vynimal iz-pod poly cvetok i brosal ego na
kogo-nibud'; esli prilipal cvetok k komu-nibud' iz poyushchih brat'ev, tot,
nemnogo postoyav, s rasslablennym umom, pridumav predlog, vyhodil iz cerkvi,
shel v kel'yu i zasypal i ne vozvrashchalsya v cerkov' do konca sluzhby; esli zhe
brosal cvetok na drugogo i k tomu ne prilipal cvetok, tot ostavalsya stoyat'
krepko na sluzhbe, poka ne otpoyut utrenyu, i togda uzhe shel v kel'yu svoyu. Vidya
takoe, starec povedal ob etom bratii svoej. Drugoj raz videl starec
sleduyushchee: kak obychno, kogda starec etot otstoyal zautrenyu, bratiya pered
rassvetom shla po keliyam svoim, a etot starec uhodil iz cerkvi posle vseh. I
vot odnazhdy, kogda on shel tak, prisel on otdohnut' pod bilom, ibo byla ego
kel'ya poodal' ot cerkvi, i vot vidit, kak tolpa idet ot vorot; podnyal glaza
i uvidel kogo-to verhom na svin'e, a drugie idut okolo nego. I skazal im
starec: "Kuda idete?". I skazal bes, sidevshij na svin'e: "Za Mihalem
Tol'bekovichem". Starec osenil sebya krestnym znameniem i prishel v keliyu svoyu.
Kogda rassvelo i ponyal starec, v chem delo, skazal on kelejniku: "Podi
sprosi, v kel'e li Mihal'". I skazali emu, chto "davecha, posle zautreni,
pereskochil cherez ogradu". I povedal starec o videnii etom igumenu i bratii.
Pri etom starce Feodosij prestavilsya, i Stefan stal igumenom, a po Stefane
Nikon: vse eto pri starce. Stoit on kak-to na zautrene, podymaet glaza,
chtoby posmotret' na igumena Nikona, i vidit osla, stoyashchego na igumenovom
meste; i ponyal on, chto ne vstaval eshche igumen. Mnogo i drugih videnij videl
starec, i pochil on v starosti pochtennoj v monastyre etom.
A byl eshche i drugoj chernorizec, imenem Isakij; byl on, kogda eshche zhil v
miru, bogat, ibo byl kupec, rodom toropchanin, i zadumal on stat' monahom, i
razdal imushchestvo svoe nuzhdayushchimsya i monastyryam, i poshel k velikomu Antoniyu v
peshcheru, molya, chtoby postrig ego v monahi, I prinyal ego Antonij, i vozlozhil
na nego odeyanie chernecheskoe, i dal imya emu Isakij, a bylo emu imya CHern'.
|tot Isakij povel stroguyu zhizn': obleksya vo vlasyanicu, velel kupit' sebe
kozla, obodral ego meh i nadel na vlasyanicu, i obsohla na nem kozha syraya. I
zatvorilsya v peshchere, v odnom iz prohodov, v maloj kel'ice, v chetyre loktya, i
tam molil Boga so slezami. Byla zhe pishchej ego prosfora odna, i ta cherez den',
i vody v meru pil. Prinosil zhe emu pishchu velikij Antonij i podaval ee cherez
okonce - takoe, chto tol'ko ruku prosunut', i tak prinimal pishchu. I tak
podvizalsya on let sem', ne vyhodya na svet, nikogda ne lozhas' na bok, no,
sidya, spal nemnogo. I odnazhdy po obychayu s nastupleniem vechera, stal klast'
poklony i pet' psalmy po polunochi; kogda zhe ustaval, sidel na svoem siden'e.
Odnazhdy, kogda on tak sidel po obyknoveniyu i pogasil svechu, vnezapno svet
vossiyal v peshchere, kak ot solnca, tochno glaza vynimaya u cheloveka. I podoshli k
nemu dvoe yunoshej prekrasnyh, i blistali lica ih, kak solnce, i skazali emu:
"Isakij, my - angely, a tam idet k tebe Hristos, padi i poklonis' emu". On
zhe, ne ponyav besovskogo navazhdeniya i zabyv perekrestit'sya, vstal i
poklonilsya, tochno Hristu, besovskomu dejstvu. Besy zhe zakrichali: "Nash ty,
Isakij, uzhe!". I, vvedya ego v kel'icu, posadili i stali sami sadit'sya vokrug
nego, i byla polna kel'ya ego i ves' prohod peshchernyj. I skazal odin iz besov,
nazyvaemyj Hristom: "Voz'mite sopeli, bubny i gusli i igrajte, pust' nam
Isakij splyashet". I gryanuli besy v sopeli, i v gusli, i v bubny, i stali im
zabavlyat'sya. I, utomiv ego, ostavili ego ele zhivogo i ushli, tak nadrugavshis'
nad nim. Na drugoj den', kogda rassvelo i podoshlo vremya vkusheniya hleba,
podoshel Antonij, kak obychno, k okoncu i skazal: "Gospodi, blagoslovi, otche
Isakij". I ne bylo otveta; i skazal Antonij: "Vot, on uzhe prestavilsya". I
poslal v monastyr' za Feodosiem i za bratiej. I, prokopav tam, gde byl
zasypan vhod, voshli i vzyali ego, dumaya, chto on mertv; vynesli i polozhili ego
pered peshcheroyu. I uvideli, chto on zhiv. I skazal igumen Feodosij, chto
"sluchilos' eto ot besovskogo dejstva". I polozhili ego na postel', i stal
prisluzhivat' emu Antonij. V to vremya sluchilos' prijti knyazyu Izyaslavu iz
Pol'shi, i nachal gnevat'sya Izyaslav na Antoniya iz-za Vseslava. I Svyatoslav,
prislav, noch'yu otpravil Antoniya v CHernigov. Antonij zhe, pridya v CHernigov,
vozlyubil Boldiny gory; vykopav peshcheru, tam i poselilsya. I sushchestvuet tam
monastyr' svyatoj Bogorodicy na Boldinyh gorah i do sego dnya. Feodosij zhe,
uznav, chto Antonij otpravilsya v CHernigov, poshel s bratiej, i vzyal Isakiya, i
prines ego k sebe v kel'yu, i uhazhival za nim, ibo byl on rasslablen telom
tak, chto ne mog sam ni povernut'sya na druguyu storonu, ni vstat', ni sest',
no lezhal na odnom boku i postoyanno mochilsya pod sebya, tak chto ot mocheniya i
chervi zavelis' u nego pod bedrami. Feodosij zhe sam svoimi rukami umyval i
pereodeval ego i delal tak v techenie dvuh let. To bylo divnoe chudo, chto v
techenie dvuh let tot ni hleba ne vkusil, ni vody, ni ovoshchej, nikakoj inoj
pishchi, ni yazykom ne proglagolal, no nem i gluh lezhal dva goda. Feodosij zhe
molilsya Bogu za nego i molitvu tvoril nad nim den' i noch', poka tot na
tretij god ne zagovoril i ne nachal slyshat', i na nogi vstavat', kak
mladenec, i stal hodit'. No ne stremilsya poseshchat' cerkov', siloyu
pritaskivali ego k cerkvi i tak ponemnogu priuchili ego. I zatem nauchilsya on
na trapezu hodit', i sazhali ego otdel'no ot bratii, i klali pered nim hleb,
i ne bral ego, poka ne vkladyvali ego v ruki emu. Feodosij zhe skazal:
"Polozhite hleb pered nim, no ne vkladyvajte ego v ruki emu, pust' sam est";
i tot nedelyu ne el i, tol'ko ponemnogu oglyadevshis', stal otkusyvat' hleb;
tak nauchilsya on est', i tak izbavil ego Feodosij ot koznej d'yavol'skix.
Isakij zhe opyat' stal priderzhivat'sya vozderzhaniya zhestokogo. Kogda zhe
skonchalsya Feodosij i na ego meste byl Stefan, Isakij skazal: "Ty uzhe bylo
prel'stil menya, d'yavol, kogda ya sidel na odnom meste; a teper' ya uzhe ne
zatvoryus' v peshchere, no oderzhu nad toboj pobedu, hodya po monastyryu". I
obleksya v vlasyanicu, a na vlasyanicu nadel svitu iz gruboj tkani i nachal
yurodstvovat' i pomogat' povaram, varya na bratiyu. I, prihodya na zautrenyu
ran'she vseh, stoyal tverdo i nepodvizhno. Kogda zhe nastupala zima i morozy
lyutye, stoyal v bashmakah s protoptannymi podoshvami, tak chto primerzali nogi
ego k kamnyu, i ne dvigal nogami, poka ne otpoyut zautrenyu. I posle zautreni
shel v povarnyu i prigotovlyal ogon', vodu, drova, i zatem prihodili prochie
povara iz bratii. Odin zhe povar, po imeni tozhe Isakij, v nasmeshku skazal
Isakiyu: "Von tam sidit voron chernyj, stupaj voz'mi ego". Isakij zhe
poklonilsya emu do zemli, poshel, vzyal vorona i prines emu pri vseh povarah, i
te uzhasnulis' i povedali o tom igumenu i bratii, i stala bratiya pochitat'
ego. On zhe, ne zhelaya slavy chelovecheskoj, nachal yurodstvovat' i pakostit' stal
to igumenu, to bratii, to miryanam, tak chto nekotorye i bili ego. I stal
hodit' po miru, takzhe yurodstvuya. Poselilsya on v peshchere, v kotoroj zhil
prezhde, - Litanij uzhe umer k tomu vremeni, - i sobral k sebe detej, i odeval
ih v odezhdy chernecheskie, i prinimal poboi to ot igumena Nikona, to ot
roditelej teh detej. On zhe vse to terpel, vynosil poboi, i nagotu, i holod,
dnem i noch'yu. V odnu iz nochej razzheg on pechku v izbushke u peshchery, i, kogda
razgorelas' pech', zapolyhal ogon' cherez shcheli, ibo byla ona vethoj. I ne bylo
emu chem zalozhit' shcheli, i vstal na ogon' nogami bosymi, i prostoyal na ogne,
poka ne progorela pech', i togda slez. I mnogoe drugoe rasskazyvali o nem, a
inomu ya sam ochevidcem byl. I tak on pobedil besov, kak muh, nevziraya na ih
zapugivaniya i navazhdeniya, govorya im: "Hot' vy menya kogda-to i prel'stili v
peshchere, potomu chto ne znal ya koznej vashih i lukavstva, nyne zhe so mnoyu
Gospod' Iisus Hristos i Bog moj i molitva otca moego Feodosiya, nadeyus' na
Hrista i oderzhu pobedu nad vami". Mnogo raz besy pakostili emu i govorili:
"Nash ty i poklonilsya nashemu starejshine i nam". On zhe govoril: "Vash
starejshina antihrist, a vy - besy". I osenyal lico svoe krestnym znameniem, i
ottogo ischezali. Inogda zhe vnov' prihodili k nemu noch'yu, pugaya ego videniem,
budto idet mnogo naroda s motygami i kirkami, govorya: "Raskopaem peshcheru etu
i zasyplem ego zdes'". Inye zhe govorili: "Begi, Isakij, hotyat tebya
zasypat'". On zhe govoril im: "Esli b vy byli lyudi, to dnem prishli by, a vy -
t'ma, i vo t'me hodite, i t'ma vas poglotit". I osenyal ih krestom, i
ischezali. Drugoj raz pugali ego to v obraze medvedya, to lyutogo zverya, to
vola, to vpolzali k nemu zmeyami, ili zhabami, ili myshami i vsyakimi gadami. I
ne mogli emu nichego sdelat', i skazali emu: "Isakij! Pobedil ty nas". On zhe
skazal: "Kogda-to vy pobedili menya, prinyav obraz Iisusa Hrista i angelov, no
nedostojny byli vy togo obraza, a teper' po-nastoyashchemu yavlyaetes' v obraze
zverinom i skotskom i v vide zmej i gadov, kakie vy i est' na samom dele:
skvernye i zlye na vid". I totchas sginuli ot nego besy, i s teh por ne bylo
emu pakosti ot besov, kak on i sam povedal ob etom, chto "vot byla u menya s
nimi tri goda vojna". Potom stal on zhit' v strogosti i soblyudat'
vozderzhanie, post i bdenie. V takom zhitii i konchil zhizn' svoyu. I razbolelsya
on v peshchere, i perenesli ego bol'nogo v monastyr', i cherez nedelyu v
blagochestii skonchalsya. Igumen zhe Ioann i bratiya ubrali telo ego i
pohoronili.
Takovy byli chernorizcy Feodosieva monastyrya siyayut oni i po smerti, kak
svetila, i molyat Boga za zhivushchuyu zdes' bratiyu, i za mirskuyu bratiyu, i za
zhertvuyushchih v monastyr', v kotorom i donyne dobrodetel'noj zhizn'yu zhivut vse
vmeste, soobshcha, v penii i v molitvah, i v poslushanii, na slavu Bogu
vsemogushchemu, hranimye molitvami Feodosiya, emu zhe slava vechnaya, amin'.
V god 6583 (1075). Nachata byla cerkov' Pecherskaya nad osnovaniem
Stefanom igumenom; osnovanie ee nachal Feodosij, a nad osnovaniem prodolzhil
Stefan; i okonchena byla ona na tretij god, mesyaca iyulya v 11-j den'. V tot zhe
god prishli posly ot nemcev k Svyatoslavu; Svyatoslav zhe, gordyas', pokazal im
bogatstvo svoe. Oni zhe, uvidev beschislennoe mnozhestvo zolota, serebra i
shelkovyh tkanej, skazali: "|to nichego ne stoit, ved' eto lezhit mertvo. Luchshe
etogo voiny. Ved' muzhi dobudut i bol'she togo". Tak pohvalilsya Iezekiya, car'
iudejskij, pered poslami assirijskogo carya, u kotorogo vse bylo vzyato v
Vavilon: tak i po smerti Iezekii vse imushchestvo ego rastochilos'.
V god 6584 (1076). Hodil Vladimir, syn Vsevoloda, i Oleg, syn
Svyatoslava, v pomoshch' polyakam protiv chehov. V etom zhe godu prestavilsya
Svyatoslav, syn YAroslava, mesyaca dekabrya 27-go, ot razrezaniya zhelvaka, i
polozhen v CHernigove, u svyatogo Spasa. I sel posle nego na stole Vsevolod,
mesyaca yanvarya v 1-j den'.
V god 6585 (1077). Poshel Izyaslav s polyakami, Vsevolod vyshel protiv
nego. Sel Boris v CHernigove mesyaca maya v 4-j den', i bylo knyazheniya ego
vosem' dnej, i bezhal v Tmutarakan' k Romanu. Vsevolod zhe poshel protiv brata
Izyaslava na Volyn'; i sotvorili mir, i, pridya, Izyaslav sel v Kieve, mesyaca
iyulya v 15-j den', Oleg zhe, syn Svyatoslava, byl u Vsevoloda v CHernigove.
V god 6586 (1078). Bezhal Oleg, syn Svyatoslava, v Tmutarakan' ot
Vsevoloda, mesyaca aprelya v 10-j den'. V etom zhe godu ubit byl Gleb, syn
Svyatoslava, v Zavoloch'e. Byl zhe Gleb milostiv k ubogim i lyubil strannikov,
radel o cerkvah, goryacho veroval, byl krotok i licom krasiv. Telo ego bylo
polozheno v CHernigove za Spasom, mesyaca iyulya v 23-j den'. Kogda sidel vmesto
nego v Novgorode Svyatopolk, syn Izyaslava, YAropolk sidel v Vyshgorode, a
Vladimir sidel v Smolenske, - priveli Oleg i Boris poganyh na Russkuyu zemlyu
i poshli na Vsevoloda s polovcami. Vsevolod zhe vyshel protiv nih na Sozhicu, i
pobedili polovcy rus', i mnogie ubity byli tut: ubit byl Ivan ZHiroslavich i
Tuky, CHudinov brat, i Porej, i inye mnogie, mesyaca avgusta v 25-j den'. Oleg
zhe i Boris prishli v CHernigov, dumaya, chto pobedili, a na samom dele zemle
Russkoj velikoe zlo prichinili, proliv krov' hristianskuyu, za kotoruyu vzyshchet
Bog s nih, i otvet dadut oni za pogublennye dushi hristianskie. Vsevolod zhe
prishel k bratu svoemu Izyaslavu v Kiev; pozdorovalis' i seli. Vsevolod zhe
povedal o vsem proisshedshem. I skazal emu Izyaslav: "Brat, ne tuzhi. Vidish' li,
skol'ko vsego so mnoj priklyuchilos': ne vygnali li menya snachala i ne
razgrabili li moe imushchestvo? A zatem, v chem provinilsya ya vo vtoroj raz? Ne
byl li ya izgnan vami, brat'yami moimi? Ne skitalsya li ya po chuzhim zemlyam,
lishennyj imeniya, ne sdelav nikakogo zla? I nyne, brat, ne budem tuzhit'. Esli
budet nam udel v Russkoj zemle, to oboim; esli budem lisheny ego, to oba. YA
slozhu golovu svoyu za tebya". I, tak skazav, uteshil Vsevoloda, i povelel
sobirat' voinov ot mala do velika. I otpravilis' v pohod Izyaslav s
YAropolkom, synom svoim, i Vsevolod s Vladimirom, synom svoim. I podoshli k
CHernigovu, i chernigovcy zatvorilis' v gorode, Olega zhe i Borisa tam ne bylo.
I tak kak chernigovcy ne otvorili vorot, to pristupili k gorodu. Vladimir zhe
pristupil k vostochnym vorotam ot Strizheni, i zahvatil vorota, i vzyal vneshnij
gorod, i pozheg ego, lyudi zhe vbezhali vo vnutrennij gorod. Izyaslav zhe i
Vsevolod uslyshali, chto Oleg s Borisom idut protiv nih, i, operediv ih, poshli
ot goroda protiv Olega. I skazal Oleg Borisu: "Ne pojdem protiv nih, ne
mozhem my protivostoyat' chetyrem knyaz'yam, no poshlem s smireniem k dyad'yam
svoim". I skazal emu Boris: "Smotri, ya gotov i stanu protiv vseh".
Pohvalilsya on sil'no, ne vedaya, chto Bog gordym protivitsya, a smirennym daet
blagodat', chtoby ne hvalilsya sil'nyj siloyu svoeyu. I poshli navstrechu, i kogda
byli oni u sela na Nezhatinoj nive, sostupilis' obe storony i byla secha
zhestokaya. Pervym ubili Borisa, syna Vyacheslava, pohvalivshegosya sil'no. Kogda
zhe Izyaslav stoyal sredi peshih voinov, neozhidanno kto-to pod容hal i udaril ego
kop'em szadi v plecho. Tak ubit byl Izyaslav, syn YAroslava. Secha prodolzhalas',
i pobezhal Oleg s nebol'shoj druzhinoj, i edva spassya, ubezhav v Tmutarakan'.
Ubit byl knyaz' Izyaslav mesyaca oktyabrya v 3-j den'. I vzyali telo ego, privezli
ego v lad'e i postavili protiv Gorodca, i vyshel navstrechu emu ves' gorod
Kiev, i, vozlozhiv telo na sani, povezli ego; i s pesnopeniyami ponesli ego
popy i chernorizcy v gorod. I nel'zya bylo slyshat' peniya iz-za placha velikogo
i voplya, ibo plakal o nem ves' gorod Kiev, YAropolk zhe shel za nim, placha s
druzhinoyu svoeyu: "Otche, otche moj! Skol'ko pozhil ty bez pechali na svete etom,
mnogo napastej prinyav ot lyudej i ot brat'i svoej. I vot pogib ne ot brata,
no za brata svoego polozhil glavu svoyu". I, prinesya, polozhili telo ego v
cerkvi svyatoj Bogorodicy, vlozhiv ego v grob mramornyj. Byl zhe Izyaslav muzh
krasiv vidom i telom velik, nezlobiv nravom, lozh' nenavidel, lyubya pravdu.
Ibo ne bylo v nem hitrosti, no byl prost umom, ne vozdaval zlom za zlo.
Skol'ko ved' zla sotvorili emu kievlyane: samogo vygnali, a dom ego
razgrabili, - i ne vozdal im zlom za zlo. Esli zhe kto skazhet vam: "Voinov
porubil", to ne on eto sdelal, a syn ego. Nakonec, brat'ya prognali ego i
hodil on po chuzhoj zemle, skitayas'. I kogda vnov' sidel na stole svoem, a
Vsevolod pobezhdennyj prishel k nemu, ne skazal emu: "Skol'ko ot vas
naterpelsya?", ne vozdal zlom na zlo, no uteshil, skazav: "Tak kak ty, brat
moj, pokazal mne lyubov' svoyu, vozvel menya na stol moj i narek menya starejshim
sebya, to ne pripomnyu tebe prezhnego zla: ty mne brat, a ya tebe, i polozhu
golovu svoyu za tebya", - kak i bylo. Ne skazal ved' emu: "Skol'ko zla
sotvorili mne, i vot teper' s toboyu sluchilos' to zhe", ne skazal: "|to ne moe
delo", no vzyal na sebya gore brata, pokazav lyubov' velikuyu, sleduya slovam
apostola: "Uteshajte pechal'nyh". Poistine, esli i sotvoril on na svete etom
kakoe pregreshenie, prostitsya emu, potomu chto polozhil golovu svoyu za brata
svoego, ne stremyas' ni k bol'shemu vladeniyu, ni k bol'shemu bogatstvu, no za
bratnyu obidu. O takih-to Gospod' skazal: "Kto polozhit dushu svoyu za drugi
svoya". Solomon zhe govoril: "Brat'ya v bedah pomogayut drug drugu". Ibo lyubov'
prevyshe vsego. Takzhe i Ioann govorit: "Bog est' lyubov'; prebyvayushchij v lyubvi
- v Boge prebyvaet, a Bog v nem prebyvaet". Tak sovershaetsya lyubov', chtoby
imeli my chto v den' sudnyj, chtoby i my na svete etom byli takie zhe, kak on.
Boyazni net v lyubvi, nastoyashchaya lyubov' otvergaet ee, tak kak boyazn' est'
muchen'e. "Boyashchijsya ne sovershenen v lyubvi. Esli kto govorit: "Lyublyu Boga, a
brata svoego nenavizhu", eto - lozh'. Ibo ne lyubyashchij brata svoego, kotorogo
vidit, kak mozhet lyubit' Boga, kotorogo ne vidit? |tu zapoved' poluchili ot
nego, chtoby lyubyashchij Boga lyubil i brata svoego". V lyubvi ved' vse
sovershaetsya. Lyubvi radi i grehi ischezayut. Lyubvi radi i Gospod' soshel na
zemlyu i raspyal sebya za nas greshnyh; vzyav grehi nashi, prigvozdil sebya k
krestu, dav nam krest svoj, chtoby otgonyat' im nenavist' besovskuyu. Lyubvi
radi mucheniki prolivali krov' svoyu. Lyubvi zhe radi knyaz' sej prolil krov'
svoyu za brata svoego, ispolnyaya zapoved' Gospodnyu.
NACHALO KNYAZHENIYA VSEVOLODA V KIEVE. Vsevolod zhe sel v Kieve, na stole
otca svoego i brata svoego, prinyav vlast' nad vsej Russkoj zemlej. I posadil
syna svoego Vladimira v CHernigove, a YAropolka vo Vladimire, pridav emu eshche i
Turov.
V god 6587 (1079). Prishel Roman s polovcami k Voinyu. Vsevolod zhe stal u
Pereyaslavlya i sotvoril mir s polovcami. I vozvratilsya Roman s polovcami
nazad, i ubili ego polovcy, mesyaca avgusta vo 2-j den'. I dosele eshche lezhat
kosti ego tam, syna Svyatoslava, vnuka YAroslava. A Olega hazary, zahvativ,
otpravili za more v Car'grad. Vsevolod zhe posadil v Tmutarakani posadnikom
Ratibora.
V god 6588 (1080). Podnyalis' torki pereyaslavskie na Rus', Vsevolod zhe
poslal na nih syna svoego Vladimira. Vladimir zhe, pojdya, pobedil torkov.
V god 6589 (1081). Bezhal Davyd Igorevich s Volodarem Rostislavichem,
mesyaca maya v 18-j den'. I prishli oni k Tmutarakani, i shvatili Ratibora, i
seli v Tmutarakani.
V god 6590 (1082). Umer Osén', poloveckij knyaz'.
V god 6591 (1083). Prishel Oleg iz Grecheskoj zemli k Tmutarakani, i
shvatil Davyda i Volodarya Rostislavicha, i sel v Tmutarakani. I issek hazar,
kotorye sovetovali ubit' brata ego i ego samogo, a Davyda i Volodarya
otpustil.
V god 6592 (1084). Prihodil YAropolk k Vsevolodu na Pashu. V eto zhe
vremya pobezhali dva Rostislavicha ot YAropolka i, pridya, prognali YAropolka, i
poslal Vsevolod Vladimira, syna svoego, i vygnal Rostislavichej, i posadil
YAropolka vo Vladimire. V tot zhe god Davyd zahvatil grekov v Olesh'i i otnyal u
nih imushchestvo. Vsevolod zhe, poslav za nim, privel ego i dal emu Dorogobuzh.
V god 6593 (1085). YAropolk zhe hotel idti na Vsevoloda, poslushav zlyh
sovetnikov. Uznav eto, Vsevolod poslal protiv nego syna svoego Vladimira.
YAropolk zhe, ostaviv mat' svoyu i druzhinu v Lucke, bezhal v Pol'shu. Kogda zhe
Vladimir prishel k Lucku, sdalis' luchane. Vladimir zhe posadil Davyda vo
Vladimire na mesto YAropolka, a mat' YAropolka, i zhenu ego, i druzhinu ego
privel v Kiev i imushchestvo ego vzyal.
V god 6594 (1086). Prishel YAropolk iz Pol'shi i sotvoril mir s
Vladimirom, i poshel Vladimir nazad k CHernigovu. YAropolk zhe sel vo Vladimire.
I, perezhdav nemnogo dnej, poshel k Zvenigorodu. I eshche ne doshel on do goroda,
kak pronzen byl proklyatym Neradcem, nauchennym d'yavolom i zlymi lyud'mi. On
lezhal na vozu, i pronzil ego sableyu s konya mesyaca noyabrya v 22-j den'. I
togda podnyalsya YAropolk, vydernul iz sebya sablyu i vozopil gromkim golosom:
"Oh, pojmal menya vrag tot". Bezhal Neradec treklyatyj v Peremyshl' k Ryuriku, a
YAropolka vzyali otroki ego, Radko, Vonkina i drugie, i vezli ego pered soboj
na kone vo Vladimir, a ottuda v Kiev. I vyshel navstrechu emu blagovernyj
knyaz' Vsevolod so svoimi synov'yami, Vladimirom i Rostislavom, i vse boyare, i
blazhennyj mitropolit Ioann s chernorizcami i s presviterami. I vse kievlyane
oplakivali ego gor'ko, s psalmami i pesnopeniyami provodili ego do svyatogo
Dmitriya, ubravshi telo ego, s chest'yu polozhili ego v grob mramornyj mesyaca
dekabrya v 5-j den', v cerkvi svyatogo apostola Petra, kotoruyu sam kogda-to
nachal vozdvigat'. Mnogie bedy ispytav, bezvinno prognannyj brat'yami svoimi,
obizhennyj, ograblennyj, zatem i smert' gor'kuyu prinyal, no vechnoj zhizni i
pokoya spodobilsya. Tak byl blazhennyj knyaz' etot tih, krotok, smiren i
bratolyubiv, desyatinu daval svyatoj Bogorodice ot vsego svoego dostoyaniya
ezhegodno i vsegda molil Boga, govorya: "Gospodi, Bozhe moj! Primi molitvu moyu
i daj mne smert' takuyu zhe, kak i brat'yam moim Borisu i Glebu, ot chuzhoj ruki,
da omoyu grehi svoi vse svoeyu krov'yu i izbavlyus' ot suetnogo etogo sveta i
myatezhnogo, ot seti vrazheskoj". Prosimogo im ne lishil ego milostivyj Bog:
poluchil on blaga te, kakih ni oko ne videlo, ni uho ne slyshalo, ni serdce
cheloveka ne predugadalo, kakie ugotoval Bog lyubyashchim ego.
V god 6595 (1087).
V god 6596 (1088). Osvyashchena byla cerkov' svyatogo Mihaila v monastyre
Vsevolodovom mitropolitom Ioannom, a igumen togo monastyrya byl togda Lazar'.
V tom zhe godu poshel Svyatopolk iz Novgoroda v Turov zhit'. V tom zhe godu umer
Nikon, igumen Pecherskij. V tot zhe god vzyali (volzhskie) bolgary Murom.
V god 6597 (1089). Osvyashchena byla cerkov' Pecherskaya svyatoj Bogorodicy v
Feodosievom monastyre Ioannom mitropolitom i Lukoyu, belgorodskim episkopom,
Isaem, chernigovskim episkopom, pri blagorodnom, derzhavnom knyaze Russkoj
zemli Vsevolode i detyah ego, Vladimire i Rostislave, kogda voevodstvo
kievskoj tysyachi derzhal YAn', a igumenstvo derzhal Ioann. V tom zhe godu
prestavilsya Ioann mitropolit. Byl zhe Ioann svedushch v knigah i v uchenii,
milostiv k ubogim i vdovicam, laskov ko vsyakomu, bogatomu i ubogomu,
smirenen zhe i krotok, molchaliv, rechist zhe, kogda ot svyatyh knig uteshal
pechal'nyh; takogo ne bylo prezhde na Rusi, i posle nego ne budet takogo. V
tot zhe god poshla v Grecheskuyu zemlyu YAnka, doch' Vsevoloda, o kotoroj
govorilos' prezhde. I privela YAnka mitropolita Ioanna, skopca, pro kotorogo
videvshie ego lyudi govorili: "|to mertvec prishel". Probyv god, umer. Byl zhe
etot chelovek ne knizhen, no umom prost i prost rech'yu. V tot zhe god osvyashchena
byla cerkov' svyatogo Mihaila v Pereyaslavle Efremom, mitropolitom toj cerkvi,
kotoruyu on sozdal velikoyu, ibo prezhde byla v Pereyaslavle mitropoliya, i
obstroil ee bol'shoyu pristrojkoyu, ukrasiv ee vsyacheskoj krasotoyu, cerkovnymi
sosudami. |tot Efrem byl skopec, vysok rostom. Mnogo on togda zdanij
vozdvig; dokonchil cerkov' svyatogo Mihaila, zalozhil cerkov' na vorotah
gorodskih vo imya svyatogo muchenika Fedora, i zatem cerkov' svyatogo Andreya u
vorot, i stroenie bannoe kamennoe, chego ne bylo ran'she na Rusi. I steny
zalozhil kamennye ot cerkvi svyatogo muchenika Fedora i ukrasil gorod
Pereyaslavskij zdaniyami cerkovnymi i prochimi zdaniyami.
V god 6599 (1091). Igumen i chernorizcy, posoveshchavshis', skazali: "Ne
goditsya lezhat' otcu nashemu Feodosiyu vne monastyrya i vne cerkvi svoej, ibo on
i cerkov' osnoval i chernorizcev sobral". Posoveshchavshis', poveleli ustroit'
mesto, gde polozhit' moshchi ego. I kogda cherez tri dnya nastupil prazdnik
Uspeniya Bogorodicy, povelel igumen kopat' tam, gde lezhat moshchi ego, otca
nashego Feodosiya, po veleniyu kotorogo ya, greshnyj, pervyj byl ochevidec, o chem
i rasskazhu ne po sluham, a kak zachinatel' vsego togo. Itak, prishel igumen ko
mne i skazal: "Pojdem v peshcheru k Feodosiyu". YA i prishel s igumenom, vtajne ot
vseh, i rassmotreli, kuda kopat', i oboznachili mesto, gde kopat', - v
storone ot vhoda. Skazal zhe mne igumen: "Ne smej rasskazyvat' nikomu iz
bratii, chtoby nikto ne uznal, no voz'mi kogo hochesh', chtoby tebe pomog". YA zhe
prigotovil v tot den' motygi, chtoby kopat'. I vo vtornik vecherom, v sumerki,
vzyal s soboyu dvuh brat'ev, i vtajne ot vseh prishel v peshcheru, i, otpev
psalmy, stal kopat'. I, ustav, dal kopat' drugomu bratu i kopali do
polunochi, utomilis' i ne mogli dokopat'sya i nachal tuzhit', chto kopaem ne v tu
storonu. YA zhe, vzyal motygu, nachal userdno kopat', a drug moj otdyhal pered
peshcheroyu i skazal mne: "Udarili v bilo!". I ya v eto mgnovenie dokopalsya do
moshchej Feodosievyh. I kogda on mne skazal: "Udarili v bilo", ya skazal: "Uzhe
prokopal". Kogda zhe prokopal, ohvatil menya uzhas, i stal vzyvat': "Gospodi,
pomiluj". V eto vremya sideli v monastyre dva brata i smotreli v storonu
peshchery: igumen eshche ne skazal togda, s kem on budet perenosit' ego tajno.
Kogda udarili v bilo, uvideli oni tri stolpa, tochno svetyashchiesya dugi, i,
postoyav, peredvinulis' eti dugi na verh cerkvi, gde byl polozhen potom
Feodosij. V eto zhe vremya Stefan, kotoryj ran'she byl igumenom na meste
Feodosiya, a teper' byl uzhe episkopom, videl v svoem monastyre za polem zaryu
velikuyu nad peshcheroyu; reshiv, chto nesut Feodosiya, tak kak za den' do togo bylo
emu vozveshcheno ob etom, i pozhalev, chto perenosyat bez nego, Stefan sel na konya
i bystro poehal, vzyav s soboyu Klimenta, kotorogo on potom postavil vmesto
sebya igumenom. I kogda oni ehali, videli oni velikuyu zaryu. I kogda
priblizilis', uvideli svechej mnozhestvo nad peshcheroyu, i podoshli k peshchere, i ne
uvideli nichego, i voshli v glubinu peshchery, a my sideli togda u moshchej. Kogda ya
prokopal, poslal ya k igumenu: "Prihodi, vynem ego". Igumen zhe prishel s dvumya
brat'yami; i ya sil'no raskopal, i vlezli my i uvideli lezhashchie moshchi; sustavy
ne raspalis', i volosy na golove prisohli. I, polozhiv ego na mantiyu i podnyav
na plechi, vynesli ego pered peshcheroj. Na drugoj zhe den' sobralis' episkopy:
Efrem Pereyaslavskij, Stefan Vladimirskij, Ioann CHernigovskij, Marin
YUr'evskij, igumeny iz vseh monastyrej s chernorizcami; prishli i lyudi
blagovernye i vzyali moshchi Feodosievy, s fimiamom i so svechami. I, prinesya,
polozhili ego v cerkvi ego, v pritvore, po pravoj storone, mesyaca avgusta v
14-j den', v chetverg, v chas dnya, indikta 14-go, goda... I prazdnovali svetlo
den' tot.
Teper' korotko povedayu o tom, kak sbylos' prorochestvo Feodosiya. Eshche
kogda Feodosij byl zhiv i derzhal igumenstvo, upravlyaya stadom chernorizcev,
poruchennym emu Bogom, peksya on ne tol'ko o nih, no i o miryanah - o dushah ih,
kak by im spastis', osobenno o duhovnyh synah svoih, uteshaya i nastavlyaya
prihodyashchih k nemu, a inogda prihodya v doma ih i blagoslovenie im podavaya.
Odnazhdy, pridya v dom YAnev k YAnyu i k zhene ego Mar'e, - ibo Feodosij lyubil ih
za to, chto oni zhili po zapovedi Gospodnej i v lyubvi mezhdu soboj prebyvali, -
odnazhdy, zajdya k nim, pouchal on ih o milostyne ubogim, o carstvii nebesnom,
kotoroe zasluzhat pravedniki, togda kak greshniki - muku, i o smertnom chase. I
kogda on govoril o polozhenii ih tel vo grob, skazala emu zhena YAnya: "Kto
znaet, gde menya pohoronyat?". Skazal zhe ej Feodosij: "Voistinu, gde lyagu ya,
tam i ty pohoronena budesh'". CHto i sbylos'. Igumen umer ran'she ee, a na 18-j
god eto i sbylos': ibo v tot god prestavilas' zhena YAnya imenem Mar'ya, mesyaca
avgusta v 16-j den', i prishli chernorizcy, otpeli polozhennye pesnopeniya i
prinesli i polozhili ee v cerkvi svyatoj Bogorodicy, protiv Feodosieva groba,
po levuyu storonu. Feodosij byl pohoronen 14-go, a ta 16-go.
Tak sbylos' prorochestvo blazhennogo otca nashego Feodosiya, dobrogo
pastuha, passhego slovesnyh ovec istovo, s krotost'yu i so vnimaniem, nablyudaya
za nimi i opekaya ih, molyas' za poruchennoe emu stado i za lyudej hristianskih,
za zemlyu Russkuyu, za kotoryh, i po otshestvii ot sego sveta, molish'sya za
lyudej vernyh i za svoih uchenikov, kotorye, vziraya na grob tvoj, vspominayut
poucheniya tvoi i vozderzhanie tvoe i proslavlyayut Boga. YA zhe, greshnyj tvoj rab
i uchenik, nedoumevayu, kak voshvalit' dobroe tvoe zhitie i vozderzhanie. No
skazhu nemnogoe: "Radujsya, otche nash i nastavnik! Mirskoj shum otvergnuv,
molchanie vozlyubiv, Bogu posluzhil ty v tishine, v monasheskom zhitii, vsyakoe
sebe bozhestvennoe prinoshenie prines, postom prevoznessya, plotskie strasti i
naslazhdeniya voznenavidel, krasotu i zhelaniya sveta sego otrinul, sleduya po
stopam vysokomyslennyh otcov, sorevnuyas' s nimi, v molchanii vozvyshayas' i
smireniem ukrashayas', v slovesah knizhnyh nahodya veselie. Radujsya, ukrepivshis'
nadezhdoyu na vechnye blaga, prinyav kotorye, umertviv plotskuyu pohot', istochnik
bezzakoniya i volnenij, ty, prepodobnyj, besovskih koznej izbeg i setej. S
pravednymi, otche, pochil, poluchiv po trudam tvoim vozdayanie, stav naslednikom
otcov, posledovav ucheniyu ih i nravu ih, vozderzhaniyu ih i pravila ih
soblyudaya. Vsego bolee hotel upodobit'sya ty velikomu Feodosiyu nravom i
obrazom zhizni, podrazhaya ego zhitiyu i v vozderzhanii s nim sopernichaya, posleduya
ego obychayam i perehodya ot odnogo horoshego dela k eshche luchshemu, i polozhennye
molitvy k Bogu voznosya, vmesto blagouhaniya prinosya kadilo molitvennoe,
fimiam blagovonnyj. Pobediv mirskuyu pohot' i miroderzhca - knyazya mira sego,
vraga poprav d'yavola i ego kozni, pobeditelem yavilsya, protivostav vrazheskim
ego strelam i gordym pomyslam, ukrepyas' oruzhiem krestnym i veroyu
nepobedimoyu, Bozh'eyu pomoshch'yu. Molis' za menya, otche chestnyj, chtoby izbavit'sya
mne ot seti vrazheskiya, i ot protivnika-vraga soblyudi menya tvoimi molitvami".
V tot zhe god znamenie bylo na solnce, kak budto by dolzhno bylo ono
pogibnut' i sovsem malo ego ostalos', kak mesyac stalo, v chas vtoroj dnya,
mesyaca maya v 21-j den'. V tot zhe god, kogda Vsevolod ohotilsya na zverej za
Vyshgorodom i byli uzhe zakinuty teneta i klichane kliknuli, upal prevelikij
zmej s neba, i uzhasnulis' vse lyudi. V eto zhe vremya zemlya stuknula, tak chto
mnogie slyshali. V tot zhe god volhv ob座avilsya v Rostove i vskore pogib.
V god 6600 (1092). Predivnoe chudo yavilos' v Polocke v navazhdenii: noch'yu
stoyal topot, chto-to stonalo na ulice, ryskali besy, kak lyudi. Esli kto
vyhodil iz doma, chtoby posmotret', totchas nevidimo uyazvlyaem byval besami
yazvoyu i ottogo umiral, i nikto ne osmelivalsya vyhodit' iz doma. Zatem nachali
i dnem yavlyat'sya na konyah, a ne bylo ih vidno samih, no vidny byli konej ih
kopyta; i uyazvlyali tak oni lyudej v Polocke i v ego oblasti. Potomu lyudi i
govorili, chto eto mertvecy b'yut polochan. Nachalos' zhe eto znamenie s Drucka.
V te zhe vremena bylo znamenie v nebe - tochno krug posredi neba prevelikij. V
tot zhe god zasuha byla, tak chto izgorala zemlya, i mnogie lesa vozgoralis'
sami i bolota; i mnogo znamenij bylo po mestam; i rat' velikaya byla ot
polovcev i otovsyudu: vzyali tri goroda, Pesochen, Perevoloku, Priluk, i mnogo
sel povoevali po obeim storonam. V tot zhe god hodili vojnoyu polovcy na
polyakov s Vasil'kom Rostislavichem. V tot zhe god umer Ryurik, syn Rostislava.
V te zhe vremena mnogie lyudi umirali ot razlichnyh nedugov, tak chto govorili
prodayushchie groby, chto "prodali my grobov ot Filippova dnya do myasopusta 7
tysyach". |to sluchilos' za grehi nashi, tak kak umnozhilis' grehi nashi i
nepravdy. |to navel na nas Bog, velya nam pokayat'sya i vozderzhivat'sya ot
greha, i ot zavisti, i ot prochih zlyh del d'yavol'skih.
V god 6601 (1093), indikta v 1-j god, prestavilsya velikij knyaz'
Vsevolod, syn YAroslavov, vnuk Vladimirov, mesyaca aprelya v 13-j den', a
pogreben byl v 14-j den'; nedelya byla togda strastnaya i den' byl chetverg,
kogda on polozhen byl v grobu v velikoj cerkvi svyatoj Sofii. Sej blagovernyj
knyaz' Vsevolod byl s detstva bogolyubiv, lyubil pravdu, odelyal ubogih,
vozdaval chest' episkopam i presviteram, osobenno zhe lyubil chernorizcev i
daval im vse, chto oni prosili. On i sam vozderzhivalsya ot p'yanstva i pohoti,
za to i lyubim byl otcom svoim, tak chto govoril emu otec ego: "Syn moj! Blago
tebe, chto slyshu o tvoej krotosti, i raduyus', chto ty pokoish' starost' moyu.
Esli Bog dast tebe poluchit' stol moj posle brat'ev svoih po pravu, a ne
nasil'em, to, kogda Bog poshlet tebe smert', lozhis', gde ya lyagu, u groba
moego, potomu chto lyublyu tebya bol'she brat'ev tvoih". I sbylos' slovo otca
ego, skazannoe emu. Poluchil on posle vseh svoih brat'ev stol otca svoego, po
smerti brata svoego, i sel knyazhit' v Kieve. Bylo u nego ogorchenij bol'she,
chem togda, kogda on sidel v Pereyaslavle. Kogda knyazhil v Kieve, gore bylo emu
ot plemyannikov ego, tak kak nachali oni emu dosazhdat', odin zhelaya odnoj
volosti, a tot drugoj; on zhe, chtoby zamirit' ih, razdaval im volosti. V etih
ogorcheniyah poyavilis' i nedugi, a za nimi prispela i starost', I stal on
lyubit' obraz myslej mladshih, ustraivaya sovet s nimi; oni zhe stali naushchat'
ego, chtoby on otverg druzhinu svoyu starshuyu, i lyudi ne mogli dobit'sya pravdy
knyazhoj, nachali eti molodye grabit' i prodavat' lyudej, a knyaz' togo ne znal
iz-za boleznej svoih. Kogda zhe on sovsem razbolelsya, poslal on za synom
svoim Vladimirom v CHernigov. Vladimir, priehav k nemu i uvidev ego sovsem
bol'nogo, zaplakal. V prisutstvii Vladimira i Rostislava, syna svoego
men'shego, kogda prishel chas, Vsevolod prestavilsya tiho i krotko i
prisoedinilsya k predkam svoim, knyazhiv v Kieve 15 let, a v Pereyaslavle god i
v CHernigove gol. Vladimir zhe, oplakav ego s Rostislavom, bratom svoim,
ubrali telo ego. I sobralis' episkopy, i igumeny, i chernorizcy, i popy, i
boyare, i prostye lyudi, i, vzyav telo ego, so vsemi polagayushchimisya pesnopeniyami
polozhili ego v cerkvi svyatoj Sofii, kak uzhe skazali my ran'she.
Vladimir zhe stal razmyshlyat', govorya: "Esli syadu na stole otca svoego,
to budu voevat' so Svyatopolkom, tak kak stol etot byl ego otca". I,
razmysliv, poslal po Svyatopolka v Turov, a sam poshel v CHernigov, a Rostislav
- v Pereyaslavl'. I posle Pashi, po proshestvii prazdnichnoj nedeli, v den'
antipashi, mesyaca aprelya v 24-j den' prishel Svyatopolk v Kiev. I vyshli
navstrechu emu kievlyane s poklonom, i prinyali ego s radost'yu, i sel na stole
otca svoego i dyadi svoego. V eto vremya prishli polovcy na Russkuyu zemlyu;
uslyshav, chto umer Vsevolod, poslali oni poslov k Svyatopolku dogovorit'sya o
mire. Svyatopolk zhe, ne posovetovavshis' so starsheyu druzhinoyu otcovskoyu i dyadi
svoego, sotvoril sovet s prishedshimi s nim i, shvativ poslov, posadil ih v
izbu. Uslyshav zhe eto, polovcy nachali voevat'. I prishlo polovcev mnozhestvo i
okruzhili gorod Torchesk. Svyatopolk zhe otpustil poslov poloveckih, hotya mira.
I ne zahoteli polovcy mira, i nastupali polovcy, voyuya. Svyatopolk zhe stal
sobirat' voinov, sobirayas' protiv nih. I skazali emu muzhi razumnye: "Ne
pytajsya idti protiv nih, ibo malo imeesh' voinov". On zhe skazal: "Imeyu
otrokov svoih 700, kotorye mogut im protivostat'". Stali zhe drugie
nerazumnye govorit': "Pojdi, knyaz'". Razumnye zhe govorili: "Esli by vystavil
ih i 8 tysyach, i to bylo by hudo: nasha zemlya oskudela ot vojny i ot prodazh.
No poshli k bratu svoemu Vladimiru, chtob on tebe pomog". Svyatopolk zhe,
poslushav ih, poslal k Vladimiru, chtoby tot pomog emu. Vladimir zhe sobral
voinov svoih i poslal po Rostislava, brata svoego, v Pereyaslavl', velya emu
pomogat' Svyatopolku. Kogda zhe Vladimir prishel v Kiev, vstretilis' oni v
monastyre svyatogo Mihaila, zateyali mezhdu soboj raspri i ssory, dogovorivshis'
zhe, celovali drug drugu krest, a polovcy mezhdu tem prodolzhali razoryat'
zemlyu, - i skazali im muzhi razumnye: "Zachem u vas raspri mezhdu soboyu? A
poganye gubyat zemlyu Russkuyu. Posle uladites', a sejchas otpravlyajtes'
navstrechu poganym - libo s mirom, libo s vojnoyu". Vladimir hotel mira, a
Svyatopolk hotel vojny. I poshli Svyatopolk, i Vladimir, i Rostislav k Trepolyu,
i prishli k Stugne. Svyatopolk zhe, i Vladimir, i Rostislav sozvali druzhinu
svoyu na sovet, sobirayas' perejti cherez reku, i stali soveshchat'sya. I skazal
Vladimir: "Poka za rekoyu stoim, groznoj siloj, zaklyuchim mir s nimi". I
prisoedinilis' k sovetu etomu razumnye muzhi, YAn' i prochie. Kievlyane zhe ne
zahoteli prinyat' soveta etogo, no skazali: "Hotim bit'sya, perejdem na tu
storonu reki". I ponravilsya sovet etot, i pereshli Stugnu-reku, ona zhe sil'no
vzdulas' togda vodoyu. A Svyatopolk, i Vladimir, i Rostislav, ispolchiv
druzhinu, vystupili. I shel na pravoj storone Svyatopolk, na levoj Vladimir,
posredine zhe byl Rostislav. I, minovav Trepol', proshli val. I vot polovcy
poshli navstrechu, a strelki ih pered nimi. Nashi zhe, stav mezhdu valami,
postavil styagi svoi, i dvinulis' strelki iz-za vala. A polovcy, podojdya k
valu, postavili svoi styagi, i nalegli prezhde vsego na Svyatopolka, i prorvali
stroj polka ego. Svyatopolk zhe stoyal krepko, i pobezhali lyudi ego, ne sterpev
natiska polovcev, a posle pobezhal i Svyatopolk. Potom nalegli na Vladimira, i
byl boj lyutyj; pobezhali i Vladimir s Rostislavom, i voiny ego. I pribezhali k
reke Stugne, i poshli vbrod Vladimir s Rostislavom, i stal utopat' Rostislav
na glazah Vladimira. I zahotel podhvatit' brata svoego, i edva ne utonul
sam. I utonul Rostislav, syn Vsevolodov. Vladimir zhe pereshel reku s
nebol'shoj druzhinoj, - ibo mnogo palo lyudej iz polka ego, i boyare ego tut
pali, - i, perejdya na tu storonu Dnepra, plakal po brate svoem i po druzhine
svoej, i poshel v CHernigov v pechali velikoj. Svyatopolk zhe vbezhal v Trepol',
zapersya tut, i byl tut do vechera, i v tu zhe noch' prishel v Kiev. Polovcy zhe,
vidya, chto pobedili, pustilis' razoryat' zemlyu, a drugie vernulis' k Torchesku.
Sluchilas' eta beda v den' Vozneseniya Gospoda nashego Iisusa Hrista, mesyaca
maya v 26-j den'. Rostislava zhe, poiskav, nashli v reke i, vzyav, prinesli ego
k Kievu, i plakala po nem mat' ego, i vse lyudi pechalilis' o nem sil'no,
yunosti ego radi. I sobralis' episkopy, i popy, i chernorizcy, otpev obychnye
pesnopeniya, polozhili ego v cerkvi svyatoj Sofii okolo otca ego. Polovcy zhe
mezhdu tem osazhdali Torchesk, a torki protivilis' i krepko bilis' iz goroda,
ubivaya mnogih vragov. Polovcy zhe stali nalegat' i otveli vodu, i nachali
iznemogat' lyudi v gorode ot zhazhdy i goloda. I prislali torki k Svyatopolku,
govorya: "Esli ne prishlesh' edy, sdadimsya". Svyatopolk zhe poslal im, no nel'zya
bylo probrat'sya v gorod iz-za mnozhestva voinov nepriyatel'skih. I stoyali
okolo goroda 9 nedel', i razdelilis' nadvoe: odni stali u goroda, boryas' s
protivnikom, a drugie poshli k Kievu i napali mezhdu Kievom i Vyshgorodom.
Svyatopolk zhe vyshel na ZHelan', i poshli drug protiv druga, i soshlis', i
nachalas' bitva. I pobezhali nashi ot inoplemennikov, i padali, ranennye, pered
vragami nashimi, i mnogie pogibli, i bylo mertvyh bol'she, chem u Trepolya.
Svyatopolk zhe prishel v Kiev sam-tretej, a polovcy vozvratilis' k Torchesku.
Sluchilas' eta beda mesyaca iyulya v 23-j den'. Nautro zhe 24-go, v den' svyatyh
muchenikov Borisa i Gleba, byl plach velikij v gorode, a ne radost', za grehi
nashi velikie i nepravdy, za umnozhenie bezzakonij nashih.
|to Bog napustil na nas poganyh, ne ih miluya, a nas nakazyvaya, chtoby my
vozderzhalis' ot zlyh del. Nakazyvaet on nas nashestviem poganyh; eto ved' bich
ego, chtoby my, opomnivshis', vozderzhalis' ot zlogo puti svoego. Dlya etogo v
prazdniki Bog posylaet nam setovanie, kak v etom godu sluchilos' na
Voznesenie Gospodne pervaya napast' u Trepolya, vtoraya - v prazdnik Borisa i
Gleba; eto est' novyj prazdnik Russkoj zemli. Vot pochemu prorok skazal:
"Obrashchu prazdniki vashi v plach i pesni vashi v rydanie". I byl plach velik v
zemle nashej, opusteli sela nashi i goroda nashi, i begali my pered vragami
nashimi. Kak skazal prorok: "Padete pered vragami vashimi, pogonyat vas
nenavidyashchie vas, i pobezhite, nikem ne gonimy. Sokrushu naglost' gordyni
vashej, i budet tshchetnoj sila vasha, ub'et vas zahozhij mech, i budet zemlya vasha
pusta, i dvory vashi budut pusty. Tak kak vy durny i lukavy, to i ya pridu k
vam s yarost'yu lukavoj". Tak govorit Gospod' Bog izrailev. Ibo kovarnye syny
Izmaila pozhigali sela i gumna i mnogie cerkvi zapalili ognem, da nikto ne
podivitsya tomu: "Gde mnozhestvo grehov, tam vidim i vsyacheskoe nakazanie".
Sego radi i vselennaya predana byla, sego radi i gnev rasprostranilsya, sego
radi i narod podvergsya mucheniyam: odnih vedut v plen, drugih ubivayut, inyh
vydayut na mest' i oni prinimayut gor'kuyu smert', inye trepeshchut, vidya
ubivaemyh, inyh golodom umershchvlyayut i zhazhdoyu. Odno nakazanie, odna kazn',
raznoobraznye nesushchaya bedstviya, razlichny pechali i strashny muki teh, kogo
svyazyvayut i pinayut nogami, derzhat na moroze i komu nanosyat rany. I tem
udivitel'nee i strashnee, chto v hristianskom rode strah, i koleban'e, i beda
rasprostranilis'. Pravedno i dostojno, kogda my tak nakazyvaemy. Tak budem
veru imet', esli budem nakazyvaemy: podobalo nam "predannym byt' v ruki
naroda chuzhogo i samogo bezzakonnogo na vsej zemle". Skazhem gromko: "Praveden
ty, Gospodi, i pravy sudy tvoi". Skazhem po primeru togo razbojnika: "My
dostojnoe poluchili po delam nashim". Skazhem i s Iovom: "Kak Gospodu ugodno
bylo, tak i sluchilos'; da budet imya Gospodne blagoslovenno voveki". CHerez
nashestvie poganyh i mucheniya ot nih poznaem Vladyku, kotorogo my prognevali:
proslavleny byli - i ne proslavili ego, chestvuemy byli - i ne pochtili ego,
prosveshchali nas - i ne urazumeli, nanyaty byli - i ne porabotali, rodilis' - i
ne usovestilis' ego kak otca, sogreshili - i nakazany teper'. Kak postupili,
tak i stradaem: goroda vse opusteli; sela opusteli; projdem cherez polya, gde
paslis' stada konej, ovcy i voly, i vse pusto nyne uvidim; nivy zarosshie
stali zhilishchem zveryam. No nadeemsya vse zhe na milost' Bozhiyu, spravedlivo
nakazyvaet nas blagoj Vladyka, "ne po bezzakoniyu nashemu sodelal nam, no po
greham nashim vozdal nam". Tak podobaet blagomu Vladyke nakazyvat' ne po
mnozhestvu grehov. Tak Gospod' sotvoril nam: sozdal nas i padshih podnyal.
Adamovo prestuplenie prostil, netlenie daroval i svoyu krov' za nas prolil.
Vot i nas vidya v nepravde prebyvayushchimi, navel na nas etu vojnu i skorb',
chtoby i te, kto ne hochet, v budushchej zhizni poluchili milost'; potomu chto dusha,
nakazyvaemaya zdes', vsyakuyu milost' v budushchej zhizni obryashchet i osvobozhdenie ot
muk, ibo ne mstit Gospod' dvazhdy za odno i to zhe. O neizrechennoe
chelovekolyubie! ibo videl nas, ponevole k nemu obrashchayushchihsya. O bezgranichnaya
lyubov' ego k nam! ibo sami zahoteli uklonit'sya ot zapovedej ego. Teper' uzhe
i ne hotim, a terpim - po neobhodimosti i ponevole terpim, no kak by i po
svoej vole! Ibo gde bylo u nas umilenie? A nyne vse polno slez. Gde u nas
bylo vozdyhanie? A nyne plach rasprostranilsya po vsem ulicam iz-za ubityh,
kotoryh izbili bezzakonnye.
Polovcy povoevali mnogo i vozvratilis' k Torchesku, i iznemogli lyudi v
gorode ot goloda, i sdalis' vragam. Polovcy zhe, vzyav gorod, zapalili ego
ognem, i lyudej podelili, i mnogo hristianskogo naroda poveli v vezhi k sem'yam
svoim i srodnikam svoim; strazhdushchie, pechal'nye, izmuchennye, stuzhej
skovannye, v golode, zhazhde i bede, s osunuvshimisya licami, pochernevshimi
telami, v nevedomoj strane, s yazykom vospalennym, razdetye brodya i bosye, s
nogami, iskolotymi terniem, so slezami otvechali oni drug drugu, govorya: "YA
byl iz etogo goroda", a drugoj: "A ya - iz togo sela"; tak voproshali oni drug
druga so slezami, rod svoj nazyvaya i vzdyhaya, vzory vozvodya na nebo k
Vyshnemu, vedayushchemu sokrovennoe.
Da nikto ne derznet skazat', chto nenavidimy my Bogom! Da ne budet! Ibo
kogo tak lyubit Bog, kak nas vozlyubil? Kogo tak pochtil on, kak nas proslavil
i prevoznes? Nikogo! Potomu ved' i sil'nee razgnevalsya na nas, chto bol'she
vseh pochteny byli i bolee vseh sovershili grehi. Ibo bol'she vseh prosveshcheny
byli, znaya volyu Vladychnuyu, i, prezrev ee, kak podobaet, bol'she drugih
nakazany. Vot i ya, greshnyj, mnogo i chasto Boga gnevlyu i chasto sogreshayu vo
vse dni!
V tot zhe god skonchalsya Rostislav, syn Mstislava, vnuk Izyaslava, mesyaca
oktyabrya v 1-j den'; a pogreben byl 16 noyabrya, v cerkvi svyatoj Bogorodicy
Desyatinnoj.
V god 6602 (1094). Sotvoril mir Svyatopolk s polovcami i vzyal sebe v
zheny doch' Tugorkana, knyazya poloveckogo. V tot zhe god prishel Oleg s polovcami
iz Tmutarakani i podoshel k CHernigovu, Vladimir zhe zatvorilsya v gorode. Oleg
zhe, podstupiv k gorodu, pozheg vokrug goroda i monastyri pozheg. Vladimir zhe
sotvoril mir s Olegom i poshel iz goroda na stol otcovskij v Pereyaslavl', a
Oleg voshel v gorod otca svoego. Polovcy zhe stali voevat' okolo CHernigova, a
Oleg ne prepyatstvoval im, ibo sam povelel im voevat'. |to uzhe v tretij raz
navel on poganyh na zemlyu Russkuyu, ego zhe greh da prostit emu Bog, ibo mnogo
hristian zagubleno bylo, a drugie v plen vzyaty i rasseyany po raznym zemlyam.
V tot zhe god prishla sarancha na Russkuyu zemlyu, mesyaca avgusta v 26-j den', i
poela vsyakuyu travu i mnogo zhita. I ne slyhano bylo v zemle Russkoj s pervyh
ee dnej togo, chto videli ochi nashi, za grehi nashi. V tom zhe godu prestavilsya
episkop vladimirskij Stefan, mesyaca aprelya v 27-j den' v shestoj chas nochi, a
prezhde byl igumenom Pecherskogo monastyrya.
V god 6603 (1095). Hodili polovcy na grekov s Devgenevichem, voevali po
Grecheskoj zemle; i cesar' zahvatil Devgenevicha i prikazal ego oslepit'. V
tot zhe god prishli polovcy, Itlar' i Kytan, k Vladimiru mirit'sya. Prishel
Itlar' v gorod Pereyaslavl', a Kytan stal mezhdu valami s voinami; i dal
Vladimir Kytanu syna svoego Svyatoslava v zalozhniki, a Itlar' byl v gorode s
luchshej druzhinoj. V to zhe vremya prishel Slavyata iz Kieva k Vladimiru ot
Svyatopolka po kakomu-to delu, i stala dumat' druzhina Ratiborova s knyazem
Vladimirom o tom, chtoby pogubit' Itlarevu chad', a Vladimir ne hotel etogo
delat', tak otvechaya im: "Kak mogu ya sdelat' eto, dav im klyatvu?". I otvechala
druzhina Vladimiru: "Knyazhe! Net tebe v tom greha: oni ved' vsegda, dav tebe
klyatvu, gubyat zemlyu Russkuyu i krov' hristianskuyu prolivayut neprestanno". I
poslushal ih Vladimir, i v tu noch' poslal Vladimir Slavyatu s nebol'shoj
druzhinoj i s terkami mezhdu valov. I, vykrav sperva Svyatoslava, ubili potom
Kytana i druzhinu ego perebili. Vecher byl togda subbotnij, a Itlar' v tu noch'
spal u Ratibora na dvore s druzhinoyu svoeyu i ne znal, chto sdelali s Kytanom.
Nautro zhe v voskresen'e, v chas zautreni, izgotovil Ratibor otrokov s oruzhiem
i prikazal vytopit' izbu. I prislal Vladimir otroka svoego Byandyuka za
Itlarevoj chad'yu, i skazal Byandyuk Itlaryu: "Zovet vas knyaz' Vladimir, a skazal
tak: "Obuvshis' v teploj izbe i pozavtrakav u Ratibora, prihodite ko mne"". I
skazal Itlar': "Pust' tak". I kak voshli oni v izbu, tak i zaperli ih.
Zabravshis' na izbu, prokopali kryshu, i togda Ol'ber Ratiborich, vzyav luk i
nalozhiv strelu, popal Itlaryu v serdce, i druzhinu ego vsyu perebili. I tak
strashno okonchil zhizn' svoyu Itlar', v nedelyu syropustnuyu, v chasu pervom dnya,
mesyaca fevralya v 24-j den'. Svyatopolk zhe i Vladimir poslali k Olegu, velya
emu idti na polovcev s nimi. Oleg zhe, obeshchav i vyjdya, ne poshel s nimi v
obshchij pohod. Svyatopolk zhe i Vladimir poshli na vezhi, i vzyali vezhi, i
zahvatili skot i konej, verblyudov i chelyad', i priveli ih v zemlyu svoyu. I
stali gnev derzhat' na Olega, chto ne poshel s nimi na poganyh. I poslali
Svyatopolk i Vladimir k Olegu, govorya tak: "Vot ty ne poshel s nami na
poganyh, kotorye gubili zemlyu Russkuyu, a derzhish' u sebya Itlarevicha - libo
ubej, libo daj ego nam. On vrag nam i Russkoj zemle". Oleg zhe ne poslushal
togo, i byla mezhdu nimi vrazhda.
V tot zhe god prishli polovcy k YUr'evu i prostoyali okolo nego leto vse i
edva ne vzyali ego. Svyatopolk zhe zamiril ih. Polovcy zhe prishli za Ros',
yur'evcy zhe vybezhali i poshli k Kievu. Svyatopolk zhe prikazal rubit' gorod na
Vitichevskom holme, po svoemu imeni nazval ego Svyatopolchim gorodom i prikazal
episkopu Marinu s yur'evcami poselit'sya tam i zasakovcam, i drugim iz drugih
gorodov; a pokinutyj lyud'mi YUr'ev sozhgli polovcy. V konce togo zhe goda poshel
Davyd Svyatoslavich iz Novgoroda v Smolensk; novgorodcy zhe poshli v Rostov za
Mstislavom Vladimirovichem. I, vzyav, priveli ego v Novgorod, a Davydu
skazali: "Ne hodi k nam". I vorotilsya Davyd v Smolensk, i sel v Smolenske, a
Mstislav v Novgorode sel. V eto zhe vremya prishel Izyaslav, syn Vladimirov, iz
Kurska v Murom. I prinyali ego muromcy, i posadnika shvatil Olegova. V to zhe
leto prishla sarancha, mesyaca avgusta v 28-j den', i pokryla zemlyu, i bylo
videt' strashno, shla ona k severnym stranam, poedaya travu i proso.
V god 6604 (1096). Svyatopolk i Vladimir poslali k Olegu, govorya tak:
"Pridi v Kiev, da zaklyuchim dogovor o Russkoj zemle pered episkopami, i pered
igumenami, i pered muzhami otcov nashih, i pered lyud'mi gorodskimi, chtoby
oboronili my Russkuyu zemlyu ot poganyh". Oleg zhe, ispolnivshis' derzkih
namerenij i vysokomernyh slov, skazal tak: "Ne pristojno sudit' menya
episkopu, ili igumenam, ili smerdam". I ne zahotel idti k brat'yam svoim,
poslushav zlyh sovetnikov. Svyatopolk zhe i Vladimir skazali emu: "Tak kak ty
ne idesh' na poganyh, ni na sovet k nam, to, znachit, ty zloumyshlyaesh' protiv
nas i poganym hochesh' pomogat', - tak pust' Bog rassudit nas". I poshli
Svyatopolk i Vladimir na Olega k CHernigovu. Oleg zhe vybezhal iz CHernigova
mesyaca maya v 3-j den', v subbotu. Svyatopolk zhe i Vladimir gnalis' za nim.
Oleg zhe vbezhal v Starodub i tam zatvorilsya; Svyatopolk zhe i Vladimir osadili
ego v gorode, i bilis' krepko osazhdennye iz goroda, a te hodili pristupom na
gorod, i ranenyh bylo mnogo s obeih storon. I byla mezhdu nimi bran' lyutaya, i
stoyali okolo goroda dnej tridcat' i tri, i iznemogali lyudi v gorode. I vyshel
Oleg iz goroda, prosya mira, i dali emu mir, govorya tak: "Idi k bratu svoemu
Davydu, i prihodite v Kiev na stol otcov nashih i dedov nashih, ibo to
starejshij gorod v zemle vo vsej, Kiev; tam dostojno nam sojtis' na soveshchanie
i dogovor zaklyuchit'". Oleg zhe obeshchal eto sdelat', i na tom celovali krest.
V to zhe vremya prishel Bonyak s polovcami k Kievu, v voskresen'e vecherom,
i povoeval okolo Kieva, i pozheg na Berestove dvor knyazheskij. V to zhe vremya
voeval Kurya s polovcami u Pereyaslavlya i Ust'e szheg, mesyaca maya v 24-j den'.
Oleg zhe vyshel iz Staroduba i prishel v Smolensk, i ne prinyali ego smolency, i
poshel k Ryazani. Svyatopolk zhe i Vladimir poshli vosvoyasi. V tot zhe mesyac
prishel Tugorkan, test' Svyatopolkov, k Pereyaslavlyu, mesyaca maya v 30-j den', i
stal okolo goroda, a pereyaslavcy zatvorilis' v gorode. Svyatopolk zhe i
Vladimir poshli na nego po etoj storone Dnepra, i prishli k Zarubu, i tam
pereshli vbrod, i ne zametili ih polovcy. Bog sohranil ih, i, ispolchivshis',
poshli k gorodu; gorozhane zhe, uvidev, rady byli i vyshli k nim, a polovcy
stoyali na toj storone Trubezha, tozhe ispolchivshis'. Svyatopolk zhe i Vladimir
poshli vbrod cherez rubezh k polovcam, Vladimir zhe hotel vystroit' polk, oni zhe
ne poslushalis', no poskakali na konyah na vraga. Uvidev eto, polovcy
pobezhali, a nashi pognalis' vsled voinam, rubya vragov. I sodeyal Gospod' v tot
den' spasenie velikoe: mesyaca iyulya v 19-j den' pobezhdeny byli inoplemenniki,
i knyazya ih ubili Tugorkana, i syna ego, i inyh knyazej; i mnogie vragi nashi
tut pali. Nautro zhe nashli Tugorkana mertvogo, i vzyal ego Svyatopolk kak testya
svoego i vraga, i, privezya ego k Kievu, pohoronili ego na Berestovom, mezhdu
putem, idushchim na Berestovo, i drugim, vedushchim k monastyryu. I 20-go chisla
togo zhe mesyaca v pyatnicu, v pervyj chas dnya, snova prishel k Kievu Bonyak
bezbozhnyj, sheludivyj, tajno, kak hishchnik, vnezapno, i chut' bylo v gorod ne
vorvalis' polovcy, i zazhgli predgrad'e okolo goroda, i povernuli k
monastyryu, i vyzhgli Stefanov monastyr', i derevni, i Germanov. I prishli k
monastyryu Pecherskomu, kogda my po kel'yam pochivali posle zautreni, i kliknuli
klich okolo monastyrya, i postavili dva styaga pered vratami monastyrskimi, a
my bezhali zadami monastyrya, a drugie vzbezhali na hory. Bezbozhnye zhe syny
Izmailovy vyrubili vrata monastyrskie i poshli po kel'yam, vysekaya dveri, i
vynosili, esli chto nahodili v kel'e; zatem vyzhgli dom svyatoj vladychicy nashej
Bogorodicy, i prishli k cerkvi, i zazhgli dveri na yuzhnoj storone i vtorye - na
severnoj, i, vorvavshis' v pritvor u groba Feodosieva, hvataya ikony, zazhigali
dveri i oskorblyali Boga nashego i zakon nash. Bog zhe terpel, ibo ne prishel eshche
konec greham ih i bezzakoniyam ih, a oni govorili: "Gde est' Bog ih? Pust'
pomozhet im i spaset ih!". I inye bogohul'nye slova govorili na svyatye ikony,
nasmehayas', ne vedaya, chto Bog uchit rabov svoih napastyami ratnymi, chtoby
delalis' oni kak zoloto, ispytannoe v gorne: hristianam ved' cherez mnozhestvo
skorbej i napastej predstoit vojti v carstvo nebesnoe, a eti poganye i
oskorbiteli na etom svete imeyut veselie i dovol'stvo, a na tom svete primut
muku, s d'yavolom obrecheny oni na ogon' vechnyj. Togda zhe zazhgli dvor Krasnyj,
kotoryj postavil blagovernyj knyaz' Vsevolod na holme, nazyvaemom Vydubickim:
vse eto okayannye polovcy zapalili ognem. Potomu-to i my, vsled za prorokom
Davidom, vzyvaem: "Gospodi, Bozhe moj! Postav' ih, kak koleso, kak ogon'
pered licom vetra, chto pozhiraet dubravy, tak pogonish' ih bureyu tvoeyu;
ispolni lica ih dosadoj". Ibo oni oskvernili i sozhgli svyatoj dom tvoj, i
monastyr' materi tvoej, i trupy rabov tvoih. Ubili ved' neskol'ko chelovek iz
bratii nashej oruzhiem, bezbozhnye syny Izmailovy, poslannye v nakazanie
hristianam.
Vyshli oni iz pustyni Etrivskoj mezhdu vostokom i severom, vyshlo zhe ih 4
kolena: torkmeny i pechenegi, torki, polovcy. Mefodij zhe svidetel'stvuet o
nih, chto 8 kolen ubezhali, kogda issek ih Gedeon, da 8 ih bezhalo v pustynyu, a
4 on issek. Drugie zhe govoryat: syny Amonovy, no eto ne tak: syny ved' Moava
- hvalisy, a syny Amona - bolgary, a saraciny ot Izmaila, vydayut sebya za
synovej Sary, i nazvali sebya saraciny, chto znachit: "Sáriny my".
Poetomu hvalisy i bolgary proishodyat ot docherej Lota, zachavshih ot otca
svoego, potomu i nechisto plemya ih. A Izmail rodil 12 synovej, ot nih poshli
torkmeny, i pechenegi, i torki, i kumany, to est' polovcy, kotorye vyhodyat iz
pustyni. I posle etih 8 kolen, pri konce mira, vyjdut zaklepannye v gore
Aleksandrom Makedonskim nechistye lyudi.
Pouchenie. YA, hudoj, dedom svoim YAroslavom, blagoslovennyj, slavnym,
narechennyj v kreshchenii Vasiliem, russkim imenem Vladimir, otcom vozlyublennyj
i mater'yu svoeyu iz roda Monomahov... i hristianskih radi lyudej, ibo skol'ko
ih soblyul po milosti svoej i po otcovskoj molitve ot vseh bed! Sidya na
sanyah, pomyslil ya v dushe svoej i vozdal hvalu Bogu, kotoryj menya do etih
dnej, greshnogo, sohranil. Deti moi ili inoj kto, slushaya etu gramotku, ne
posmejtes', no komu iz detej moih ona budet lyuba, pust' primet ee v serdce
svoe i ne stanet lenit'sya, a budet trudit'sya.
Prezhde vsego, Boga radi i dushi svoej, strah imejte Bozhij v serdce svoem
i milostynyu podavajte neskudnuyu, eto ved' nachalo vsyakogo dobra. Esli zhe komu
ne lyuba gramotka eta, to pust' ne posmeyutsya, a tak skazhut: na dal'nem puti,
da na sanyah sidya, bezlepicu molvil.
Ibo vstretili menya posly ot brat'ev moih na Volge i skazali: "Pospeshi k
nam, i vygonim Rostislavichej i volost' ih otnimem; esli zhe ne pojdesh' s
nami, to my - sami po sebe budem, a ty - sam po sebe". I otvetil ya: "Hot' vy
i gnevaetes', ne mogu ya ni s vami pojti, ni krestocelovanie prestupit'".
I, otpustiv ih, vzyal Psaltyr', v pechali razognul ee, i vot chto mne
vynulos': "O chem pechalish'sya, dusha moya? Zachem smushchaesh' menya?" - i prochee. I
potom sobral ya eti polyubivshiesya slova i raspolozhil ih po poryadku i napisal.
Esli vam poslednie ne ponravyatsya, nachal'nye hot' voz'mite.
"Zachem pechalish'sya, dusha moya? Zachem smushchaesh' menya? Upovaj na Boga, ibo
veryu v nego". "Ne sorevnujsya s lukavymi, ne zaviduj tvoryashchim bezzakonie, ibo
lukavye budut istrebleny, poslushnye zhe Gospodu budut vladet' zemlej". I eshche
nemnogo: "I ne budet greshnika; posmotrish' na mesto ego i ne najdesh' ego.
Krotkie zhe unasleduyut zemlyu i mnogim nasladyatsya mirom. Zloumyshlyaet greshnyj
protiv pravednogo i skrezheshchet na nego zubami svoimi; Gospod' zhe posmeetsya
nad nim, ibo vidit, chto nastanet den' ego. Oruzhie izvlekli greshniki,
natyagivayut luk svoj, chtoby pronzit' nishchego i ubogogo, zaklat' pravyh
serdcem. Oruzhie ih pronzit serdca ih, i luki ih sokrushatsya. Luchshe pravedniku
maloe, nezheli mnogie bogatstva greshnym. Ibo sila greshnyh sokrushitsya,
pravednyh zhe ukreplyaet Gospod'. Kak greshniki pogibnut, - pravednyh zhe miluet
i odarivaet. Ibo blagoslovlyayushchie ego nasleduyut zemlyu, klyanushchie zhe ego
istrebyatsya. Gospodom stopy cheloveka napravlyayutsya. Kogda on upadet, to ne
razob'etsya, ibo Gospod' podderzhivaet ruku ego. Molod byl i sostarilsya, i ne
videl pravednika pokinutym, ni potomkov ego prosyashchimi hleba. Vsyakij den'
milostynyu tvorit pravednik i vzajmy daet, i plemya ego blagoslovenno budet.
Uklonis' ot zla, sotvori dobro, najdi mir i otgoni zlo, i zhivi vo veki
vekov".
"Kogda vosstali by lyudi, to zhivymi pozhrali by nas; kogda prognevalas'
by na nas yarost' ego, to vódy by potopili nas".
"Pomiluj menya, Bozhe, ibo popral menya chelovek; vsyakij den', napadaya,
tesnit menya. Poprali menya vragi moi, ibo mnogo vosstayushchih na menya svyshe".
"Vozveselitsya pravednik i, kogda uvidit otmshchenie, ruki omoet svoi v krovi
greshnika. I skazhet chelovek: "Esli est' nagrada pravedniku, znachit est' Bog,
tvoryashchij sud na zemle"". "Osvobodi menya ot vragov moih, Bozhe, i ot
vosstayushchih na menya zashchiti menya. Izbav' menya ot tvoryashchih bezzakonie i ot muzha
krovi spasi menya, ibo uzhe ulovili dushu moyu". "Ibo gnev v mgnovenie yarosti
ego, a vsya zhizn' v vole ego: vecherom vodvoritsya plach, a nautro radost'".
"Ibo milost' tvoya luchshe, chem zhizn' moya, i usta moi da voshvalyat tebya. Tak
blagoslovlyu tebya pri zhizni moej i vo imya tvoe vozdenu ruki moi". "Ukroj menya
ot sborishcha lukavyh i ot mnozhestva delayushchih nepravdu". "Vozveselites' vse
pravednye serdcem. Blagoslovlyu Gospoda vo vsyakoe vremya, neprestanna hvala
emu", i prochee.
Ibo kak Vasilij uchil, sobrav yunoshej: imet' dushu chistuyu i neporochnuyu,
telo hudoe, besedu krotkuyu i soblyudat' slovo Gospodne: "Est' i pit' bez shuma
velikogo, pri staryh molchat', premudryh slushat', starshim pokoryat'sya, s
ravnymi i mladshimi lyubov' imet', bez lukavstva beseduya, a pobol'she razumet';
ne svirepovat' slovom, ne hulit' v besede, ne smeyat'sya mnogo, stydit'sya
starshih, s nelepymi zhenshchinami ne besedovat', glaza derzhat' knizu, a dushu
vvys', izbegat' suety; ne uklonyat'sya uchit' uvlekayushchihsya vlast'yu, ni vo chto
stavit' vseobshchij pochet. Esli kto iz vas mozhet drugim prinesti pol'zu, ot
Boga na vozdayanie pust' nadeetsya i vechnyh blag nasladitsya". "O Vladychica
Bogorodica! Otnimi ot serdca moego bednogo gordost' i derzost', chtoby ne
velichalsya ya suetoyu mira sego" v nichtozhnoj etoj zhizni.
Nauchis', veruyushchij chelovek, byt' blagochestiyu svershitelem, nauchis', po
evangel'skomu slovu, "ocham upravleniyu, yazyka vozderzhaniyu, uma smireniyu, tela
podchineniyu, gneva podavleniyu, imet' pomysly chistye, pobuzhdaya sebya na dobrye
dela, Gospoda radi; lishaemyj - ne msti, nenavidimyj - lyubi, gonimyj - terpi,
hulimyj - molchi, umertvi greh". "Izbavlyajte obizhaemogo, davajte sud sirote,
opravdyvajte vdovicu. Prihodite, da soedinimsya, govorit Gospod'. Esli budut
grehi vashi kak obagrennye, - kak sneg obelyu ih", i prochee. "Vossiyaet vesna
posta i cvetok pokayaniya; ochistim sebya, brat'ya, ot vsyakoj krovi telesnoj i
dushevnoj. Vzyvaya k svetodavcu, skazhem: "Slava tebe, chelovekolyubec!"".
Poistine, deti moi, razumejte, chto chelovekolyubec Bog milostiv i
premilostiv. My, lyudi, greshny i smertny, i esli kto nam sotvorit zlo, to my
hotim ego poglotit' i poskoree prolit' ego krov'; a Gospod' nash, vladeya i
zhizn'yu i smert'yu, sogresheniya nashi prevyshe golov nashih terpit vsyu nashu zhizn'.
Kak otec, chado svoe lyubya, b'et ego i opyat' privlekaet k sebe, tak zhe i
Gospod' nash pokazal nam pobedu nad vragami, kak tremya delami dobrymi
izbavlyat'sya ot nih i pobezhdat' ih: pokayaniem, slezami i milostyneyu. I eto
vam, deti moi, ne tyazhkaya zapoved' Bozhiya, kak temi delami tremya izbavit'sya ot
grehov svoih i carstviya nebesnogo ne lishit'sya.
Boga radi, ne lenites', molyu vas, ne zabyvajte treh del teh, ne tyazhki
ved' oni; ni zatvornichestvom, ni monashestvom, ni golodaniem, kotorye inye
dobrodetel'nye preterpevayut, no malym delom mozhno poluchit' milost' Bozhiyu.
"CHto takoe chelovek, kak podumaesh' o nem?". "Velik ty, Gospodi, i chudny
dela tvoi; razum chelovecheskij ne mozhet postignut' chudesa tvoi", - i snova
skazhem: "Velik ty, Gospodi, i chudny dela tvoi, i blagoslovenno i slavno imya
tvoe voveki po vsej zemle". Ibo kto ne voshvalit i ne proslavit silu tvoyu i
tvoih velikih chudes i blag, ustroennyh na etom svete, kak nebo ustroeno, ili
kak solnce, ili kak luna, ili kak zvezdy, i t'ma, i svet, i zemlya na vodah
polozhena, Gospodi, tvoim promyslom! Zveri razlichnye, i pticy, i ryby
ukrasheny tvoim promyslom, Gospodi! I etomu chudu podivimsya, kak iz praha
sozdal cheloveka, kak raznoobrazny chelovecheskie lica; esli i vseh lyudej
sobrat', ne u vseh odin oblik, no kazhdyj imeet svoj oblik lica, po Bozh'ej
mudrosti. I tomu podivimsya, kak pticy nebesnye iz raya idut, i prezhde vsego v
nashi ruki, i ne poselyayutsya v odnoj strane, no i sil'nye i slabye idut po
vsem zemlyam, po Bozh'emu poveleniyu, chtoby napolnilis' lesa i polya. Vse zhe eto
dal Bog na pol'zu lyudyam, v pishchu i na radost'. Velika, Gospodi, milost' tvoya
k nam, tak kak blaga eti sotvoril ty radi cheloveka greshnogo. I te zhe pticy
nebesnye umudreny toboyu, Gospodi: kogda povelish', to zapoyut i lyudej veselyat;
a kogda ne povelish' im, to, i imeya yazyk, onemeyut. "I blagosloven, Gospodi, i
proslavlen zelo!". Vsyakie chudesa i eti blaga sotvoril i sovershil. "I kto ne
voshvalit tebya, Gospodi, i ne veruet vsem serdcem i vsej dushoj vo imya Otca i
Syna i Svyatogo Duha, da budet proklyat!".
Prochitav eti bozhestvennye slova, deti moi, pohvalite Boga, podavshego
nam milost' svoyu; a to dal'nejshee - eto moego sobstvennogo slabogo uma
nastavlenie. Poslushajte menya; esli ne vse primete, to hot' polovinu.
Esli vam Bog smyagchit serdce, prolejte slezy o grehah svoih, govorya:
"Kak bludnicu, razbojnika i mytarya pomiloval ty, tak i nas, greshnyh,
pomiluj". I v cerkvi to delajte, i lozhas'. Ne propuskajte ni odnoj nochi, -
esli mozhete, poklonites' do zemli; esli vam zanemozhetsya, to trizhdy. Ne
zabyvajte etogo, ne lenites', ibo tem nochnym poklonom i molitvoj chelovek
pobezhdaet d'yavola, i chto nagreshit za den', to etim chelovek izbavlyaetsya. Esli
i na kone educhi ne budet u vas nikakogo dela i esli drugih molitv ne umeete
skazat', to "Gospodi, pomiluj" vzyvajte besprestanno vtajne, ibo eta molitva
vseh luchshe, - nezheli dumat' bezlepicu, ezdya.
Vsego zhe bolee ubogih ne zabyvajte, no, naskol'ko mozhete, po silam
kormite i podavajte sirote i vdovicu opravdyvajte sami, a ne davajte sil'nym
gubit' cheloveka. Ni pravogo, ni vinovnogo ne ubivajte i ne povelevajte ubit'
ego; esli i budet povinen smerti, to ne gubite nikakoj hristianskoj dushi.
Govorya chto-libo, durnoe ili horoshee, ne klyanites' Bogom, ne krestites', ibo
net tebe v etom nikakoj nuzhdy". Esli zhe vam pridetsya krest celovat' bratii
ili komu-libo, to, proveriv serdce svoe, na chem mozhete ustoyat', na tom i
celujte, a pocelovav, soblyudajte, chtoby, prestupiv, ne pogubit' dushi svoej.
Episkopov, popov i igumenov (chtite), i s lyubov'yu prinimajte ot nih
blagoslovenie, i ne ustranyajtes' ot nih, i po silam lyubite i zabot'tes' o
nih, chtoby poluchit' po ih molitve ot Boga. Pache zhe vsego gordosti ne imejte
v serdce i v ume, no skazhem: smertny my, segodnya zhivy, a zavtra v grobu; vse
eto, chto ty nam dal, ne nashe, no tvoe, poruchil nam eto na nemnogo dnej. I v
zemle nichego ne sohranyajte, eto nam velikij greh. Staryh chtite, kak otca, a
molodyh, kak brat'ev. V domu svoem ne lenites', no za vsem sami nablyudajte;
ne polagajtes' na tiuna ili na otroka, chtoby ne posmeyalis' prihodyashchie k vam
ni nad domom vashim, ni nad obedom vashim. Na vojnu vyjdya, ne lenites', ne
polagajtes' na voevod; ni pit'yu, ni ede ne predavajtes', ni span'yu; storozhej
sami naryazhivajte, i noch'yu, rasstaviv strazhu so vseh storon, okolo voinov
lozhites', a vstavajte rano; a oruzhiya ne snimajte s sebya vtoropyah, ne
oglyadevshis' po lenosti, vnezapno ved' chelovek pogibaet. Lzhi osteregajtesya, i
p'yanstva, i bluda, ot togo ved' dusha pogibaet i telo. Kuda by vy ni derzhali
put' po svoim zemlyam, ne davajte otrokam prichinyat' vred ni svoim, ni chuzhim,
ni selam, ni posevam, chtoby ne stali proklinat' vas. Kuda zhe pojdete i gde
ostanovites', napoite i nakormite nishchego, bolee zhe vsego chtite gostya, otkuda
by k vam ni prishel, prostolyudin li, ili znatnyj, ili posol; esli ne mozhete
pochtit' ego podarkom, - to pishchej i pit'em: ibo oni, prohodya, proslavyat
cheloveka po vsem zemlyam, ili dobrym, ili zlym. Bol'nogo navestite, pokojnika
provodite, ibo vse my smertny. Ne propustite cheloveka, ne poprivetstvovav
ego, i dobroe slovo emu molvite. ZHenu svoyu lyubite, no ne davajte im vlasti
nad soboj. A vot vam i osnova vsemu: strah Bozhij imejte prevyshe vsego.
Esli ne budete pomnit' eto, to chashche perechityvajte: i mne ne budet
stydno, i vam budet horosho.
CHto umeete horoshego, to ne zabyvajte, a chego ne umeete, tomu uchites' -
kak otec moj, doma sidya, znal pyat' yazykov, ottogo i chest' ot drugih stran.
Lenost' ved' vsemu mat': chto kto umeet, to zabudet, a chego ne umeet, tomu ne
nauchitsya. Dobro zhe tvorya, ne lenites' ni na chto horoshee, prezhde vsego k
cerkvi: pust' ne zastanet vas solnce v posteli. Tak postupal otec moj
blazhennyj i vse dobrye muzhi sovershennye. Na zautrene vozdavshi Bogu hvalu,
potom na voshode solnca i uvidev solnce, nado s radost'yu proslavit' Boga i
skazat': "Prosveti ochi moi, Hriste Bozhe, davshij mne svet tvoj prekrasnyj". I
eshche: "Gospodi, pribav' mne god k godu, chtoby vpred', v ostal'nyh grehah
svoih pokayavshis', ispravil zhizn' svoyu"; tak ya hvalyu Boga i togda, kogda
sazhus' dumat' s druzhinoyu, ili sobirayus' tvorit' sud lyudyam, ili ehat' na
ohotu ili na sbor dani, ili lech' spat'. Span'e v polden' naznacheno Bogom; po
etomu ustanovlen'yu pochivayut ved' i zver', i ptica, i lyudi.
A teper' povedayu vam, deti moi, o trude svoem, kak trudilsya ya v
raz容zdah i na ohotah s 13 let. Snachala ya k Rostovu poshel skvoz' zemlyu
vyatichej; poslal menya otec, a sam on poshel k Kursku; i snova vtorichno hodil ya
k Smolensku, so Stavkom Gordyatichem, kotoryj zatem poshel k Berest'yu s
Izyaslavom, a menya poslal k Smolensku; a iz Smolenska poshel vo Vladimir. Toj
zhe zimoj poslali menya v Berest'e brat'ya na pozharishche, chto polyaki pozhgli, i
tam pravil ya gorodom utashchennym. Zatem hodil v Pereyaslavl' k otcu, a posle
Pashi iz Pereyaslavlya vo Vladimir - v Sutejske mir zaklyuchit' s polyakami.
Ottuda opyat' na leto vo Vladimir.
Zatem poslal menya Svyatoslav v Pol'shu: hodil ya za Glogov do CHeshskogo
lesa, i hodil v zemle ih 4 mesyaca. I v tom zhe godu i syn rodilsya u menya
starshij, novgorodskij. A ottuda hodil ya v Turov, a na vesnu v Pereyaslavl' i
opyat' v Turov.
I Svyatoslav umer, i ya opyat' poshel v Smolensk, a iz Smolenska toj zhe
zimoj v Novgorod: vesnoj - Glebu v pomoshch'. A letom s otcom - pod Polock, a
na druguyu zimu so Svyatopolkom pod Polock, i vyzhgli Polock; on poshel k
Novgorodu, a ya s polovcami na Odresk vojnoyu i v CHernigov. I snova prishel ya
iz Smolenska k otcu v CHernigov. I Oleg prishel tuda, iz Vladimira vyvedennyj,
i ya pozval ego k sebe na obed s otcom v CHernigove, na Krasnom dvore, i dal
otcu 300 griven zolota. I opyat' iz Smolenska zhe pridya, probilsya ya cherez
poloveckie vojska s boem do Pereyaslavlya i otca zastal vernuvshegosya iz
pohoda. Zatem hodili my opyat' v tom zhe godu s otcom i s Izyaslavom k
CHernigovu bit'sya s Borisom i pobedili Borisa i Olega. I opyat' poshli v
Pereyaslavl' i stali v Obrove.
I Vseslav Smolensk pozheg, i ya s chernigovcami verhom s povodnymi konyami
pomchalsya i ne zastali... v Smolenske. V tom pohode za Vseslavom pozheg zemlyu
i povoeval ee do Lukomlya i do Logozhska, zatem na Druck vojnoyu i opyat' v
CHernigov.
A v tu zimu povoevali polovcy Starodub ves', i ya, idya s chernigovcami i
so svoimi polovcami, na Desne vzyali v plen knyazej Asaduka i Sauka, a druzhinu
ih perebili. I na sleduyushchij den' za Novym Gorodom razbili sil'noe vojsko
Belkatgina, a semechej i plennikov vseh otnyali.
A v Vyatichskuyu zemlyu hodili podryad dve zimy na Hodotu i na syna ego i k
Kor'dnu hodili pervuyu zimu. I opyat' hodili my i za Rostislavichami za
Mikulin, i ne nastigli ih. I na tu vesnu - k YAropolku na sovet v Brody.
V tom zhe godu gnalis' za Horol za polovcami, kotorye vzyali Goroshin.
Na tu osen' hodili s chernigovcami i s polovcami - chiteevichami k Minsku,
zahvatili gorod i ne ostavili v nem ni chelyadina, ni skotiny.
V tu zimu hodili k YAropolku na sbor v Brody i druzhbu velikuyu zaklyuchili.
I na vesnu posadil menya otec v Pereyaslavle vyshe vsej bratii i hodili za
Suloj. I po puti k Priluku gorodu vstretili nas vnezapno poloveckie knyaz'ya s
8 tysyachami, i hoteli bylo s nimi srazit'sya, no oruzhie bylo otoslano vpered
na vozah, i my voshli v gorod; tol'ko semca odnogo zhivym zahvatili da smerdov
neskol'ko, a nashi polovcev bol'she ubili i zahvatili, i polovcy, ne smeya
sojti s konej, pobezhali k Sule v tu zhe noch'. I na sleduyushchij den', na
Uspenie, poshli my k Beloj Vezhe, Bog nam pomog i svyataya Bogorodica: perebili
900 polovcev i dvuh knyazej vzyali, Bagubarsovyh brat'ev, Osenya i Sakzya, i
tol'ko dva muzha ubezhali.
I potom na Svyatoslavl' gnalis' za polovcami, i zatem na Torchesk gorod,
i potom na YUr'ev za polovcami. I snova na toj zhe storone, u Krasna, polovcev
pobedili, i potom s Rostislavom zhe u Varina vezhi vzyali. I zatem hodil vo
Vladimir opyat', YAropolka tam posadil, i YAropolk umer.
I snova, po smerti otca i pri Svyatopolke, na Stugne bilis' my s
polovcami do vechera, bilis' u Halepa, i potom mir sotvorili s Tugorkanom i s
drugimi knyaz'yami poloveckimi, i u Glebovoj chadi otnyali druzhinu svoyu vsyu.
I potom Oleg na menya prishel so vseyu Poloveckoyu zemleyu k CHernigovu, i
bilas' druzhina moya s nimi 8 dnej za malyj val i ne dala im vojti v ostrog;
pozhalel ya hristianskih dush, i sel goryashchih, i monastyrej i skazal: "Pust' ne
pohvalyayutsya yazychniki". I otdal bratu otca ego stol, a sam poshel na stol otca
svoego v Pereyaslavl'. I vyshli my na svyatogo Borisa den' iz CHernigova i ehali
skvoz' polki poloveckie, okolo 100 chelovek, s det'mi i zhenami. I
oblizyvalis' na nas polovcy tochno volki, stoya u perevoza i na gorah. Bog i
svyatoj Boris ne vydali menya im na pozhivu, nevredimy doshli my do Pereyaslavlya.
I sidel ya v Pereyaslavle 3 leta i 3 zimy s druzhinoyu svoeyu, i mnogo bed
prinyali my ot vojny i goloda. I hodili na voinov ih za Rimov, i Bog nam
pomog, perebili ih, a drugih zahvatili.
I vnov' Itlarevu chad' perebili, i vezhi ih vzyali, idya za Goltav.
I k Starodubu hodili na Olega, potomu chto on sdruzhilsya s polovcami. I
na Bug hodili so Svyatopolkom na Bonyaka, za Ros'.
I v Smolensk poshli, s Davydom pomirivshis'. Vnov' hodili vo vtoroj raz s
Voronicy.
Togda zhe i torki prishli ko mne s polovcami-chiteevichami, i hodili my im
navstrechu na Sulu.
I potom snova hodili k Rostovu na zimu, i 3 zimy hodili k Smolensku. Iz
Smolenska poshel ya v Rostov.
I opyat' so Svyatopolkom gnalis' za Bonyakom, no... ubili, i ne nastigli
ih. I potom za Bonyakom zhe gnalis' za Ros', i snova ne nastigli ego.
I na zimu v Smolensk poshel; iz Smolenska posle Pashi vyshel; i YUr'eva
mat' umerla.
V Pereyaslavl' vernuvshis' k letu, sobral brat'ev.
I Bonyak prishel so vsemi polovcami k Ksnyatinu; my poshli za nimi iz
Pereyaslavlya za Sulu, i Bog nam pomog, i polki ih pobedili, i knyazej
zahvatili luchshih, i po Rozhdestve zaklyuchili mir s Aepoyu, i, vzyav u nego doch',
poshli k Smolensku. I potom poshel k Rostovu.
Pridya iz Rostova, vnov' poshel na polovcev na Urusobu so Svyatopolkom, i
Bog nam pomog.
I potom opyat' hodili na Bonyaka k Lubnu, i Bog nam pomog.
I potom hodili k Voinyu so Svyatopolkom, i potom snova na Don hodili so
Svyatopolkom i s Davydom, i Bog nam pomog.
I k Vyryu prishli bylo Aepa i Bonyak, hoteli vzyat' ego; k Romnu poshli my s
Olegom i s det'mi na nih, i oni, uznav, ubezhali.
I potom k Minsku hodili na Gleba, kotoryj nashih lyudej zahvatil, i Bog
nam pomog, i sdelali to, chto zadumali.
I potom hodili k Vladimiru na YAroslavca, ne sterpev zlodeyanij ego.
A iz CHernigova v Kiev okolo sta raz ezdil k otcu, za odin den'
proezzhaya, do vecherni. A vsego pohodov bylo vosem'desyat i tri velikih, a
ostal'nyh i ne upomnyu men'shih. I mirov zaklyuchil s poloveckimi knyaz'yami bez
odnogo dvadcat', i pri otce i bez otca, a razdarival mnogo skota i mnogo
odezhdy svoej. I otpustil iz okov luchshih knyazej poloveckih stol'ko:
SHarukanevyh dvuh brat'ev, Bagubarsovyh treh, Osenevyh brat'ev chetyreh, a
vsego drugih luchshih knyazej 100. A samih knyazej Bog zhivymi v ruki daval:
Koksus' s synom, Aklan Burchevich, tarevskij knyaz' Azguluj i inyh vityazej
molodyh 15, etih ya, privedya zhivyh, issek i brosil v tu rechku Sal'nyu. A vroz'
perebil ih v to vremya okolo 200 luchshih muzhej.
A vot kak ya trudilsya, ohotyas', poka sidel v CHernigove; a iz CHernigova
vyjdya i do etogo goda po stu uganival i bral bez trudov, ne schitaya drugoj
ohoty, vne Turova, gde s otcom ohotilsya na vsyakogo zverya.
A vot chto ya v CHernigove delal: konej dikih svoimi rukami svyazal ya v
pushchah desyat' i dvadcat', zhivyh konej, pomimo togo, chto, raz容zzhaya po
ravnine, lovil svoimi rukami teh zhe konej dikih. Dva tura metali menya rogami
vmeste s konem, olen' menya odin bodal, a iz dvuh losej odin nogami toptal,
drugoj rogami bodal; vepr' u menya na bedre mech otorval, medved' mne u kolena
potnik ukusil, lyutyj zver' vskochil ko mne na bedra i konya so mnoyu oprokinul.
I Bog sohranil menya nevredimym. I s konya mnogo padal, golovu sebe dvazhdy
razbival, i ruki i nogi svoi povrezhdal - v yunosti svoej povrezhdal, ne dorozha
zhizn'yu svoeyu, ne shchadya golovy svoej.
CHto nadlezhalo delat' otroku moemu, to sam delal - na vojne i na ohotah,
noch'yu i dnem, v zharu i stuzhu, ne davaya sebe pokoya. Na posadnikov ne
polagayas', ni na birichej, sam delal, chto bylo nado; ves' rasporyadok i v dome
u sebya takzhe sam ustanavlival. I u lovchih ohotnichij rasporyadok sam
ustanavlival, i u konyuhov, i o sokolah, i o yastrebah zabotilsya.
Takzhe i bednogo smerda, i uboguyu vdovicu ne daval v obidu sil'nym i za
cerkovnym poryadkom i za sluzhboj sam nablyudal.
Ne osuzhdajte menya, deti moi ili drugoj, kto prochtet: ne hvalyu ved' ya ni
sebya, ni smelosti svoej, no hvalyu Boga i proslavlyayu milost' ego za to, chto
on menya, greshnogo i hudogo, stol'ko let oberegal ot teh smertnyh opasnostej
i ne lenivym menya, durnogo, sozdal, na vsyakie dela chelovecheskie godnym.
Prochitav etu gramotku, postarajtes' na vsyakie dobrye dela, slavya Boga so
svyatymi ego. Smerti ved', deti, ne boyas', ni vojny, ni zverya, delo
ispolnyajte muzhskoe, kak vam Bog poshlet. Ibo, esli ya ot vojny, i ot zverya, i
ot vody, i ot padeniya s konya uberegsya, to nikto iz vas ne mozhet povredit'
sebya ili byt' ubitym, poka ne budet ot Boga povedeno. A esli sluchitsya ot
Boga smert', to ni otec, ni mat', ni brat'ya ne mogut vas otnyat' ot nee, no
esli i horoshee delo - osteregat'sya samomu, to Bozhie oberezhenie luchshe
chelovecheskogo.
O ya, mnogostradal'nyj i pechal'nyj! Mnogo boresh'sya, dusha, s serdcem i
odolevaesh' serdce moe; vse my tlenny, i potomu pomyshlyayu, kak by ne predstat'
pered strashnym Sud'eyu, ne pokayavshis' i ne pomirivshis' mezhdu soboyu.
Ibo kto molvit: "Boga lyublyu, a brata svoego ne lyublyu", - lozh' eto. I
eshche: "Esli ne prostite pregreshenij bratu, to i vam ne prostit otec vash
nebesnyj". Prorok govorit: "Ne sorevnujsya lukavstvuyushchim, ne zaviduj tvoryashchim
bezzakonie". "CHto luchshe i prekrasnee, chem zhit' brat'yam vmeste!". No vse
naushchenie d'yavola! Byli ved' vojny pri umnyh dedah nashih, pri dobryh i pri
blazhennyh otcah nashih. D'yavol ved' ssorit nas, ibo ne hochet dobra rodu
chelovecheskomu. |to ya tebe napisal, potomu chto ponudil menya syn moj,
kreshchennyj toboyu, chto sidit blizko ot tebya; prislal on ko mne muzha svoego i
gramotu, govorya v nej tak: "Dogovorimsya i pomirimsya, a bratu moemu Bozhij sud
prishel. A my ne budem za nego mstitelyami, no polozhim to na Boga, kogda
predstanut pered Bogom; a Russkuyu zemlyu ne pogubim". I ya videl smirenie syna
moego, szhalilsya i, Boga ustrashivshis', skazal: "On po molodosti svoej i
nerazumiyu tak smiryaetsya, na Boga vozlagaet; ya zhe - chelovek, greshnee vseh
lyudej".
Poslushal ya syna svoego, napisal tebe gramotu: primesh' li ty ee
po-dobromu ili s poruganiem, to i drugoe uvizhu iz tvoej gramoty. |timi ved'
slovami ya predupredil tebya, chego ya zhdal ot tebya, smireniem i pokayaniem zhelaya
ot Boga otpushcheniya proshlyh svoih grehov. Gospod' nash ne chelovek, no Bog vsej
vselennoj, - chto zahochet, vo mgnovenie oka vse sotvorit, - i vse zhe sam
preterpel hulu, i oplevanie, i udary i na smert' otdal sebya, vladeya zhizn'yu i
smert'yu. A my chto takoe, lyudi greshnye i hudye? - segodnya zhivy, a zavtra
mertvy, segodnya v slave i v chesti, a zavtra v grobu i zabyty, - drugie
sobrannoe nami razdelyat.
Posmotri, brat, na otcov nashih: chto oni skopili i na chto im odezhdy?
Tol'ko i est' u nih, chto sdelali dushe svoej. S etimi slovami tebe pervomu,
brat, nadlezhalo poslat' ko mne i predupredit' menya. Kogda zhe ubili ditya, moe
i tvoe, pered toboyu, sledovalo by tebe, uvidev krov' ego i telo ego,
uvyanuvshee podobno cvetku, vpervye raspustivshemusya, podobno agncu zakolotomu,
skazat', stoya nad nim, vdumavshis' v pomysly dushi svoej: "Uvy mne, chto ya
sdelal! I, vospol'zovavshis' ego nerazumiem, radi nepravdy sveta sego
suetnogo nazhil ya greh sebe, a otcu i materi ego prines slezy!".
Nado bylo by skazat' tebe slovami Davida: "Znayu, greh moj vsegda peredo
mnoyu". Ne iz-za prolitiya krovi, a svershiv prelyubodeyanie, pomazannik Bozhij
David posypal glavu svoyu i plakal gor'ko, - v tot chas otpustil emu
sogreshen'ya ego Bog. Bogu by tebe pokayat'sya, a ko mne napisat' gramotu
uteshitel'nuyu da snohu moyu poslat' ko mne, - ibo net v nej ni zla, ni dobra,
- chtoby ya, obnyav ee, oplakal muzha ee i tu svad'bu ih, vmesto pesen: ibo ne
videl ya ih pervoj radosti, ni venchaniya ih, za grehi moi. Radi Boga, pusti ee
ko mne poskoree s pervym poslom, chtoby, poplakav s neyu, poselil u sebya, i
sela by ona, kak gorlica na suhom dereve, goryuya, a sam by ya uteshilsya v Boge.
Tem ved' putem shli dedy i otcy nashi: sud ot Boga prishel emu, a ne ot
tebya. Esli by togda ty svoyu volyu sotvoril i Murom dobyl, a Rostova by ne
zanimal i poslal by ko mne, to my by otsyuda i uladilis'. No sam rassudi, mne
li bylo dostojno poslat' k tebe ili tebe ko mne? Esli by ty velel synu
moemu: "Soshlis' s otcom", desyat' raz ya by poslal.
Divno li, esli muzh pal na vojne? Umirali tak luchshie iz predkov nashih.
No ne sledovalo emu iskat' chuzhogo i menya v pozor i v pechal' vvodit'.
Poduchili ved' ego slugi, chtoby sebe chto-nibud' dobyt', a dlya nego dobyli
zla. I esli nachnesh' kayat'sya Bogu i ko mne budesh' dobr serdcem, poslav posla
svoego ili episkopa, to napishi gramotu s pravdoyu, togda i volost' poluchish'
dobrom, i nashe serdce obratish' k sebe, i luchshe budem, chem prezhde: ni vrag ya
tebe, ni mstitel'. Ne hotel ved' ya videt' krovi tvoej u Staroduba; no ne daj
mne Bog videt' krov' ni ot ruki tvoej, ni ot poveleniya tvoego, ni ot
kogo-libo iz brat'ev. Esli zhe ya lgu, to Bog mne sud'ya i krest chestnoj! Esli
zhe v tom sostoit greh moj, chto na tebya poshel k CHernigovu iz-za yazychnikov, ya
v tom kayus', o tom ya ne raz bratii svoej govoril i eshche im povedal, potomu
chto ya chelovek.
Esli tebe horosho, to... esli tebe ploho, to vot sidit podle tebya syn
tvoj krestnyj s malym bratom svoim i hleb edyat dedovskij, a ty sidish' na
svoem hlebe, ob etom i ryadis'; esli zhe hochesh' ih ubit', to vot oni u tebya
oba. Ibo ne hochu ya zla, no dobra hochu bratii i Russkoj zemle. A chto ty
hochesh' dobyt' nasil'em, to my, zabotyas' o tebe, davali tebe i v Starodube
otchinu tvoyu. Bog svidetel', chto my s bratom tvoim ryadilis', esli on ne
smozhet ryadit'sya bez tebya. I my ne sdelali nichego durnogo, ne skazali:
peresylajsya s bratom do teh por, poka ne uladimsya. Esli zhe kto iz vas ne
hochet dobra i mira hristianam, tomu ot Boga ne vidat' mira dushe svoej na tom
svete!
Ne ot nuzhdy govoryu ya eto, ni ot bedy kakoj-nibud', poslannoj Bogom, sam
pojmesh', no dusha svoya mne dorozhe vsego sveta sego.
Na Strashnom sude bez obvinitelej sam sebya oblichayu. I prochee.
"Premudrosti nastavnik i smysla podatel', nerazumnym uchitel' i nishchim
zastupnik! Utverdi v razume serdce moe, Vladyka! Daj mne dar slova, otche,
ustam moim ne zapreshchaj vzyvat' k tebe: milostivyj, pomiluj padshego!".
"Upovanie moe - Bog, pribezhishche moe - Hristos, pokrov moj - Duh Svyatoj!".
"Nadezhda i zashchita moya, ne prezri menya, blagaya! Tebya imeyu pomoshchnicej v pechali
i v bolezni i vo vseh bedah, i tebya slavlyu, vospetaya! Razumejte i vid'te,
chto ya Bog, ispytuyushchij serdca i vedayushchij mysli, oblichayushchij dela, opalyayushchij
grehi, dayushchij sud sirote, i ubogomu, i nishchemu". "Preklonis', dusha moya, i o
delah svoih pomysli, sodeyannyh toboyu, glazami svoimi obozri ih i kaplyu
ispusti slez svoih, i povedaj otkryto vse dela svoi i mysli Hristu, i
ochistis'". Andrej chestnoj, otche preblazhennyj, pastyr' Kritskij! Ne prestan'
molit'sya za nas, chtushchih tebya, da izbavimsya vse ot gneva i pechali, i tleniya,
i greha, i bed, chtushchie pamyat' tvoyu verno. Grad svoj sohrani, Deva, Mater'
chistaya, kotoryj carstvuet chestno pod tvoim pokrovitel'stvom, pust' on toboj
ukreplyaetsya i na tebya nadeetsya, pobezhdaet vo vseh bitvah, nisprovergaet
vragov i zastavlyaet ih podchinyat'sya. "O vospetaya Mater', rodivshaya svyatejshee
iz svyatyh Slovo! Prinyav nyneshnee prinoshenie, zashchiti nas ot vsyakoj napasti i
ot gryadushchej muki - k tebe vzyvayushchih. Molimsya tebe, raby tvoi, i preklonyaem
kolena serdca nashego: skloni uho tvoe, chistaya, i spasi nas, vechno v skorbyah
pogruzhennyh, i soblyudi ot vsyakogo pleneniya vrazheskogo tvoj gorod,
Bogorodica! Poshchadi, Bozhe, nasledie tvoe, pregresheniya nashi vse prosti, vidya,
chto my molimsya teper' tebe, na zemle rodivshej tebya bez semeni, zemnuyu
milost', soblagovolivshuyu voplotit'sya, Hriste, v cheloveka". Poshchadi menya,
Spase, rodivshijsya i sohranivshij rodivshuyu tebya netlennoyu po tvoem rozhdenii,
kogda vossyadesh' sudit' dela moi, kak bezgreshnyj i milostivyj, kak Bog i
chelovekolyubec! Deva Prechistaya, neiskushennaya brakom, Bogom obradovannaya,
veruyushchim nastavlenie! Spasi menya, pogibayushchego i k synu tvoemu vopiyushchego:
"Pomiluj menya, Gospodi, pomiluj! Esli hochesh' sudit', ne osuzhdaj menya na
vechnyj ogon', ne oblichaj menya yarost'yu svoeyu, - molit tebya Deva chistaya,
rodivshaya tebya, Hriste, i mnozhestvo angelov i muchenikov sonm.
Vo imya Hrista Iisusa, Gospoda nashego, kotoromu i podobaet chest' i
slava. Otcu i Synu i Svyatomu Duhu, vsegda i nyne i vechno vo veki!".
Teper' zhe hochu povedat', o chem slyshal 4 goda nazad i chto rasskazal mne
Gyuryata Rogovich novgorodec, govorya tak: "Poslal ya otroka svoego v Pechoru, k
lyudyam, kotorye dan' dayut Novgorodu. I prishel otrok moj k nim, a ottuda poshel
v zemlyu YUgorskuyu, YUgra zhe - eto lyudi, a yazyk ih neponyaten, i sosedyat oni s
samoyad'yu v severnyh stranah. YUgra zhe skazala otroku moemu: "Divnoe my nashli
chudo, o kotorom ne slyhali ran'she, a nachalos' eto eshche tri goda nazad; est'
gory, zahodyat oni k zalivu morskomu, vysota u nih kak do neba, i v gorah teh
stoit klik velikij i govor, i sekut goru, stremyas' vysech'sya iz nee; i v gore
toj prosecheno okonce maloe, i ottuda govoryat, no ne ponyat' yazyka ih, no
pokazyvayut na zhelezo i mashut rukami, prosya zheleza; i esli kto dast im nozh li
ili sekiru, oni vzamen dayut meha. Put' zhe do teh gor neprohodim iz-za
propastej, snega i lesa, potomu i ne vsegda dohodim do nih; idet on i dal'she
na sever". YA zhe skazal Gyuryate: "|to lyudi, zaklyuchennye Aleksandrom,
carem Makedonskim", kak govorit o nih Mefodij Patarskij: "Aleksandr, car'
Makedonskij, doshel v vostochnye strany do morya, do tak nazyvaemogo Solnechnogo
mesta, i uvidel tam lyudej nechistyh iz plemeni Iafeta, i nechistotu ih videl:
eli oni skvernu vsyakuyu, komarov i muh, koshek, zmej, i mertvecov ne
pogrebali, no poedali ih, i zhenskie vykidyshi, i skotov vsyakih nechistyh.
Uvidev eto Aleksandr uboyalsya, kak by ne razmnozhilis' oni i ne oskvernili
zemlyu, i zagnal ih v severnye strany v gory vysokie; i po Bozhiyu poveleniyu
okruzhili ih gory velikie, tol'ko ne soshlis' gory na 12 loktej, i tut
vozdviglis' vorota mednye i pomazalis' sunklitom; i esli kto zahochet ih
vzyat', ne smozhet, ni ognem ne smozhet szhech', ibo svojstvo sunklita takovo: ni
ogon' ego ne mozhet spalit', ni zhelezo ego ne beret. V poslednie zhe dni
vyjdut 8 kolen iz pustyni Etrivskoj, vyjdut i eti skvernye narody, chto zhivut
v gorah severnyh po veleniyu Bozhiyu"".
No my k predydushchemu vozvratimsya, - o chem ranee govorili. Oleg obeshchal
pojti k bratu svoemu Davydu v Smolensk, i prijti s bratom svoim v Kiev, i
dogovor zaklyuchit', no ne hotel togo Oleg sdelat', a, pridya v Smolensk i vzyav
voinov, poshel k Muromu, a v Murome byl togda Izyaslav Vladimirovich. Prishla zhe
vest' k Izyaslavu, chto Oleg idet k Muromu, i poslal Izyaslav za voinami v
Suzdal', i v Rostov, i za belozercami, i sobral voinov mnogo. I poslal Oleg
poslov svoih k Izyaslavu, govorya: "Idi v volost' otca svoego k Rostovu, a eto
volost' otca moego. Hochu zhe ya, sev zdes', dogovor zaklyuchit' s otcom tvoim.
To ved' on menya vygnal iz goroda otca moego. A ty li mne zdes' moego zhe
hleba ne hochesh' dat'?". I ne poslushal Izyaslav slov teh, nadeyas' na mnozhestvo
voinov svoih. Oleg zhe nadeyalsya na pravdu svoyu, ibo prav byl v etom, i poshel
k gorodu s voinami. Izyaslav zhe ispolchilsya pered gorodom v pole. Oleg zhe
poshel na nego polkom, i soshlis' obe storony, i byla secha lyutaya. I ubili
Izyaslava, syna Vladimirova, vnuka Vsevolodova, mesyaca sentyabrya v 6-j den',
prochie zhe voiny ego pobezhali, odni cherez les, drugie v gorod. Oleg zhe voshel
v gorod, i prinyali ego gorozhane. Izyaslava zhe, vzyav, polozhili v monastyre
svyatogo Spasa, i ottuda perenesli ego v Novgorod, i polozhili ego v cerkvi
svyatoj Sofii, na levoj storone. Oleg zhe po vzyatii goroda perehvatal
rostovcev, i belozercev, i suzdal'cev, i zakoval ih, i ustremilsya na
Suzdal'. I kogda prishel v Suzdal', sdalis' emu suzdal'cy. Oleg zhe, zamiriv
gorod, odnih pohvatal, a drugih izgnal i imushchestvo u nih otnyal. Poshel k
Rostovu, i rostovcy sdalis' emu. I zahvatil vsyu zemlyu Muromskuyu i
Rostovskuyu, i posazhal posadnikov po gorodam, i dan' nachal sobirat'. I poslal
k nemu Mstislav posla svoego iz Novgoroda, govorya: "Idi iz Suzdalya v Murom,
a v chuzhoj volosti ne sidi. I ya s druzhinoyu svoej poshlyu prosit' k otcu moemu i
pomiryu tebya s otcom moim. Hot' i brata moego ubil ty, - neudivitel'no to: v
boyu ved' i cari i muzhi pogibayut". Oleg zhe ne pozhelal ego poslushat', no
zamyshlyal eshche i Novgorod zahvatit'. I poslal Oleg YAroslava, brata svoego, v
storózhu, a sam stal na pole u Rostova. Mstislav zhe posovetovalsya s
novgorodcami, i poslali Dobrynyu Raguilovicha vpered sebya v storózhu;
Dobrynya zhe prezhde vsego perehvatal sborshchikov dani. Uznal zhe YAroslav, stoya na
Medvedice v storózhe, chto sborshchiki shvacheny, i pobezhal v tu zhe noch', i
pribezhal k Olegu, i povedal emu, chto idet Mstislav, a storozhi shvacheny, i
poshel k Rostovu. Mstislav zhe prishel na Volgu, i povedali emu, chto Oleg
povernul nazad k Rostovu, i poshel za nim Mstislav. Oleg zhe prishel k Suzdalyu
i, uslyshav, chto idet za nim Mstislav, povelel zazhech' Suzdal' gorod, tol'ko
ostalsya dvor monastyrskij Pecherskogo monastyrya i cerkov' tamoshnyaya svyatogo
Dmitriya, kotoruyu dal monastyryu Efrem vmeste s selami. Oleg zhe pobezhal k
Muromu, a Mstislav prishel v Suzdal' i, sev tam, stal posylat' k Olegu, prosya
mira: "YA mladshe tebya, posylaj k otcu moemu, a druzhinu, kotoruyu zahvatil,
voroti; a ya tebe budu vo vsem poslushen". Oleg zhe poslal k nemu, pritvorno
prosya mira; Mstislav zhe poveril obmanu i raspustil druzhinu po selam. I
nastala Fedorova nedelya posta, i prishla Fedorova subbota, i kogda Mstislav
sidel za obedom, prishla emu vest', chto Oleg na Klyaz'me, podoshel, ne
skazavshis', blizko. Mstislav, doverivshis' emu, ne rasstavil storozhej, - no
Bog znaet, kak izbavlyat' blagochestivyh svoih ot obmana! Oleg zhe raspolozhilsya
na Klyaz'me, dumaya, chto, ispugavshis' ego, Mstislav pobezhit. K Mstislavu zhe
sobralas' druzhina v tot den' i v drugoj, novgorodcy, i rostovcy, i
belozercy. Mstislav zhe stal pered gorodom, ispolchiv druzhinu, i ne dvinulsya
ni Oleg na Mstislava, ni Mstislav na Olega, i stoyali drug protiv druga 4
dnya. I prishla k Mstislavu vest', chto "poslal tebe otec brata Vyacheslava s
polovcami". I prishel Vyacheslav v chetverg posle Fedorova voskresen'ya, v post.
A v pyatnicu prishel Oleg, ispolchivshis', k gorodu, i Mstislav poshel protiv
nego s novgorodcami i rostovcami. I dal Mstislav styag Vladimirov
polovchaninu, imenem Kunuj, i dal emu pehotincev, i postavil ego na pravom
kryle. I Kunuj, zavedya pehotincev, razvernul styag Vladimirov, i uvidal Oleg
styag Vladimirov, i ispugalsya, i uzhas napal na nego i na voinov ego. I poshli
v boj obe storony, i poshel Oleg protiv Mstislava, a YAroslav poshel protiv
Vyacheslava. Mstislav zhe pereshel cherez pozharishche s novgorodcami, i soshli s
konej novgorodcy, i sostupilis' na reke K ólokshe, i byla secha
krepkaya, i stal odolevat' Mstislav. I uvidel Oleg, chto dvinulsya styag
Vladimirov, i stal zahodit' v tyl emu, i, uboyavshis', bezhal Oleg, i odolel
Mstislav. Oleg zhe pribezhal v Murom i zatvoril YAroslava v Murome, a sam poshel
v Ryazan'. Mstislav zhe prishel k Muromu, i sotvoril mir s muromcami, i vzyal
svoih lyudej, rostovcev i suzdal'cev, i poshel k Ryazani za Olegom. Oleg zhe
vybezhal iz Ryazani, a Mstislav, pridya, zaklyuchil mir s ryazancami i vzyal lyudej
svoih, kotoryh zatochil Oleg. I poslal k Olegu, govorya: "Ne ubegaj nikuda, no
poshli k bratii svoej s mol'boyu ne lishat' tebya Russkoj zemli. I ya poshlyu k
otcu prosit' za tebya". I obeshchal Oleg sdelat' tak. Mstislav zhe, vozvrativshis'
v Suzdal', poshel ottuda v Novgorod, v svoj gorod, po molitvam prepodobnogo
episkopa Nikity. |to bylo na ishode 6604 goda, indikta 4-go napolovinu.
V god 6605 (1097). Prishli Svyatopolk, i Vladimir, i Davyd Igorevich, i
Vasil'ko Rostislavich, i Davyd Svyatoslavich, i brat ego Oleg, i sobralis' na
sovet v Lyubeche dlya ustanovleniya mira, i govorili drug drugu: "Zachem gubim
Russkuyu zemlyu, sami mezhdu soboj ustraivaya raspri? A polovcy zemlyu nashu nesut
rozno i rady, chto mezhdu nami idut voiny. Da otnyne ob容dinimsya edinym
serdcem i budem blyusti Russkuyu zemlyu, i pust' kazhdyj vladeet otchinoj svoej:
Svyatopolk - Kievom, Izyaslavovoj otchinoj, Vladimir - Vsevolodovoj, Davyd i
Oleg i YAroslav - Svyatoslavovoj, i te, komu Vsevolod rozdal goroda: Davydu -
Vladimir, Rostislavicham zhe: Volodaryu - Peremyshl', Vasil'ku - Terebovl'". I
na tom celovali krest: "Esli otnyne kto na kogo pojdet, protiv togo budem my
vse i krest chestnoj". Skazali vse: "Da budet protiv togo krest chestnoj i vsya
zemlya Russkaya". I, poproshchavshis', poshli vosvoyasi.
I prishli Svyatopolk s Davydom v Kiev, i rady byli lyudi vse, no tol'ko
d'yavol ogorchen byl ih lyubov'yu. I vlez satana v serdce nekotorym muzham, i
stali oni nagovarivat' Davydu Igorevichu, chto "Vladimir soedinilsya s
Vasil'kom na Svyatopolka i na tebya". Davyd zhe, poveriv lzhivym slovam, nachal
nagovarivat' emu na Vasil'ka: "Kto ubil brata tvoego YAropolka, a teper'
zloumyshlyaet protiv menya i tebya i soedinilsya s Vladimirom? Pozabot'sya zhe o
svoej golove". Svyatopolk zhe sil'no smutilsya i skazal: "Pravda eto ili lozh',
ne znayu". I skazal Svyatopolk Davydu: "Koli pravdu govorish', Bog tebe
svidetel'; esli zhe ot zavisti govorish', Bog tebe sud'ya". Svyatopolk zhe
pozhalel brata svoego i pro sebya stal dumat': a nu kak pravda vse eto? I
poveril Davydu, i obmanul Davyd Svyatopolka, i nachali oni dumat' o Vasil'ke,
a Vasil'ko etogo ne znal, i Vladimir tozhe. I stal Davyd govorit': "Esli ne
shvatim Vasil'ka, to ni tebe ne knyazhit' v Kieve, ni mne vo Vladimire". I
poslushalsya ego Svyatopolk. I prishel Vasil'ko 4 noyabrya, i perevezsya na
Vydobech', i poshel poklonit'sya k svyatomu Mihailu v monastyr', i uzhinal tut, a
oboz svoj postavil na Rudice; kogda zhe nastupil vecher, vernulsya v oboz svoj.
I na drugoe zhe utro prislal k nemu Svyatopolk, govorya: "Ne hodi ot imeni
moih". Vasil'ko zhe otkazalsya, skazav: "Ne mogu medlit', kak by ne sluchilos'
doma vojny". I prislal k nemu Davyd: "Ne uhodi, brat, ne oslushajsya brata
starshego". I ne zahotel Vasil'ko poslushat'sya. I skazal Davyd Svyatopolku:
"Vidish' li - ne pomnit o tebe, hodya pod tvoej rukoj. Kogda zhe ujdet v svoyu
volost', sam uvidish', chto zajmet vse tvoi goroda - Turov, Pinsk i drugie
goroda tvoi. Togda pomyanesh' menya. No prizovi ego teper', shvati i otdaj
mne". I poslushalsya ego Svyatopolk, i poslal za Vasil'kom, govorya: "Esli ne
hochesh' ostat'sya do imenin moih, to pridi sejchas, poprivetstvuesh' menya i
posidim vse s Davydom". Vasil'ko zhe obeshchal prijti, ne znaya ob obmane,
kotoryj zamyslil na nego Davyd. Vasil'ko zhe, sev na konya, poehal, i vstretil
ego otrok ego, i skazal emu: "Ne ezdi, knyazhe, hotyat tebya shvatit'". I ne
poslushal ego, podumav: "Kak im menya shvatit'? Tol'ko chto celovali krest,
govorya: esli kto na kogo pojdet, to na togo budet krest i vse my". I,
podumav tak, perekrestilsya i skazal: "Volya Gospodnya da budet". I priehal s
maloyu druzhinoj na knyazheskij dvor, i vyshel k nemu Svyatopolk, i poshli v izbu,
i prishel Davyd, i seli. I stal govorit' Svyatopolk: "Ostan'sya na prazdnik". I
skazal Vasil'ko: "Ne mogu ostat'sya, brat: ya uzhe i obozu velel idti vpered".
Davyd zhe sidel kak nemoj. I skazal Svyatopolk: "Pozavtrakaj hot', brat". I
obeshchal Vasil'ko pozavtrakat'. I skazal Svyatopolk: "Posidite vy zdes', a ya
pojdu rasporyazhus'". I vyshel von, a Davyd s Vasil'kom sideli. I stal Vasil'ko
govorit' s Davydom, i ne bylo u Davyda ni golosa, ni sluha, ibo byl ob座at
uzhasom i obman imel v serdce. I, posidev nemnogo, sprosil Davyd: "Gde
brat?". Oni zhe skazali emu: "Stoit na senyah". I, vstav, skazal Davyd: "YA
pojdu za nim, a ty, brat, posidi". I, vstav, vyshel von. I kak skoro vyshel
Davyd, zaperli Vasil'ka, - 5 noyabrya, - i okovali ego dvojnymi okovami, i
pristavili k nemu strazhu na noch'. Na drugoe zhe utro Svyatopolk sozval boyar i
kievlyan i povedal im, chto skazal emu Davyd, chto "brata tvoego ubil, a protiv
tebya soedinilsya s Vladimirom i hochet tebya ubit' i goroda tvoi zahvatit'". I
skazali boyare i lyudi: "Tebe, knyaz', sleduet zabotit'sya o golove svoej; esli
pravdu skazal Davyd, pust' poneset Vasil'ko nakazanie; esli zhe nepravdu
skazal Davyd, to pust' sam primet mest' ot Boga i otvechaet pered Bogom". I
uznali igumeny i stali prosit' za Vasil'ka Svyatopolka; i otvechal im
Svyatopolk: "|to vse Davyd". Uznav zhe ob etom, Davyd nachal podgovarivat' na
osleplenie: "Esli ne sdelaesh' etogo, a otpustish' ego, to ni tebe ne knyazhit',
ni mne". Svyatopolk hotel otpustit' ego, no Davyd ne hotel, osteregayas' ego.
I v tu zhe noch' povezli Vasil'ka v Belgorod - nebol'shoj gorod okolo Kieva,
verstah v desyati; i privezli ego v telege zakovannym, vysadili iz telegi i
poveli v izbu maluyu. I, sidya tam, uvidel Vasil'ko torchina, tochivshego nozh, i
ponyal, chto hotya ego oslepit', i vozopil k Bogu s plachem velikim i so
stenan'yami. I vot voshli poslannye Svyatopolkom i Davydom Snovid Izechevich,
konyuh Svyatopolkov, i Dmitr, konyuh Davydov, i nachali rasstilat' kover, i,
razostlav, shvatili Vasil'ka, i hoteli ego povalit'; i borolis' s nim
krepko, i ne smogli ego povalit'. I vot vlezli drugie, i povalili ego, i
svyazali ego, i, snyav dosku s pechi, polozhili na grud' emu. I seli po storonam
doski Snovid Izechevich i Dmitr, i ne mogli uderzhat' ego. I podoshli dvoe
drugih, i snyali druguyu dosku s pechi, i seli, i pridavili tak sil'no, chto
grud' zatreshchala. I pristupil torchin, po imeni Berendij, ovchar' Svyatopolkov,
derzha nozh, i hotel udarit' emu v glaz, i, promahnuvshis' gl'aza, pererezal
emu lico, i vidna rana ta u Vasil'ka ponyne. I zatem udaril ego v glaz, i
istorg glaz, i potom - v drugoj glaz, i vynul drugoj glaz. I byl on v to
vremya, kak mertvyj. I, vzyav ego na kovre, vzvalili ego na telegu, kak
mertvogo, povezli vo Vladimir. I, kogda vezli ego, ostanovilis' s nim,
perejdya Zvizhdenskij most, na torgovishche, i stashchili s nego sorochku, vsyu
okrovavlennuyu, i dali popad'e postirat'. Popad'ya zhe, postirav, nadela na
nego, kogda te obedali; i stala oplakivat' ego popad'ya, kak mertvogo. I
uslyshal plach, i skazal: "Gde ya?". I otvetili emu: "V Zvizhdene gorode". I
poprosil vody, oni zhe dali emu, i ispil vody, i vernulas' k nemu dusha ego, i
opomnilsya, i poshchupal sorochku, i skazal: "Zachem snyali ee s menya? Luchshe by v
toj sorochke krovavoj smert' prinyal i predstal by v nej pered Bogom". Te zhe,
poobedav, poehali s nim bystro na telege po nerovnomu puti, ibo byl togda
mesyac "nerovnyj" - gruden', to est' noyabr'. I pribyli s nim vo Vladimir na
shestoj den'. Pribyl zhe i Davyd s nim, tochno nekij ulov uloviv. I posadili
ego vo dvore Vakeeve, i pristavili sterech' ego tridcat' chelovek i dvuh
otrokov knyazhih, Ulana i Kolchka.
Vladimir zhe, uslyshav, chto shvachen byl Vasil'ko i osleplen, uzhasnulsya,
zaplakal i skazal: "Ne byvalo eshche v Russkoj zemle ni pri dedah nashih, ni pri
otcah nashih takogo zla". I tut totchas poslal k Davydu i Olegu Svyatoslavicham,
govorya: "Idite v Gorodec, da popravim zlo, sluchivsheesya v Russkoj zemle i
sredi nas, brat'ev, ibo nozh v nas vverzhen. I esli etogo ne popravim, to eshche
bol'shee zlo vstanet sredi nas, i nachnet brat brata zakalyvat', i pogibnet
zemlya Russkaya, i vragi nashi polovcy, pridya, voz'mut zemlyu Russkuyu". Uslyshav
eto, Davyd i Oleg sil'no opechalilis' i plakali, govorya, chto "etogo ne byvalo
eshche v rode nashem". I totchas, sobrav voinov, prishli k Vladimiru. Vladimir zhe
s voinami stoyal togda v boru. Vladimir zhe, i Davyd, i Oleg poslali muzhej
svoih k Svyatopolku, govorya: "Zachem ty zlo eto uchinil v Russkoj zemle i vverg
nozh v nas? Zachem oslepil brata svoego? Esli by bylo u tebya kakoe obvinenie
protiv nego, to oblichil by ego pered nami, a, dokazav ego vinu, togda i
postupil by s nim tak. A teper' ob座avi vinu ego, za kotoruyu ty sotvoril s
nim takoe". I skazal Svyatopolk: "Povedal mne Davyd Igorevich: "Vasil'ko brata
tvoego ubil, YAropolka, i tebya hochet ubit' i zahvatit' volost' tvoyu, Turov, i
Pinsk, i Berest'e, i Pogorinu, a celoval krest s Vladimirom, chto sest'
Vladimiru v Kieve, a Vasil'ku vo Vladimire". A mne ponevole nuzhno svoyu
golovu berech'. I ne ya ego oslepil, no Davyd; on i privez ego k sebe". I
skazali muzhi Vladimirovy, i Davydovy, i Olegovy: "Ne otgovarivajsya, budto
Davyd oslepil ego. Ne v Davydovom gorode shvachen i osleplen, no v tvoem
gorode vzyat i osleplen". I skazav eto, razoshlis'. Na sleduyushchee utro
sobralis' oni perejti cherez Dnepr na Svyatopolka, Svyatopolk zhe hotel bezhat'
iz Kieva, i ne dali emu kievlyane bezhat', no poslali vdovu Vsevolodovu i
mitropolita Nikolu k Vladimiru, govorya: "Molim, knyazhe, tebya i brat'ev tvoih,
ne pogubite Russkoj zemli. Ibo esli nachnete vojnu mezhdu soboyu, poganye
stanut radovat'sya i voz'mut zemlyu nashu kotoruyu sobrali otcy vashi i dedy vashi
trudom velikim i hrabrost'yu, boryas' za Russkuyu zemlyu i drugie zemli
priiskivaya, a vy hotite pogubit' zemlyu Russkuyu". Vsevolodova zhe vdova i
mitropolit prishli k Vladimiru, i molili ego, i povedali mol'bu kievlyan -
zaklyuchit' mir i blyusti zemlyu Russkuyu i bit'sya s poganymi. Uslyshav eto,
Vladimir rasplakalsya i skazal: "Voistinu otcy nashi i dedy nashi soblyuli zemlyu
Russkuyu, a my hotim pogubit'". I ustupil Vladimir mol'be knyagini, kotoruyu
pochital kak mat', pamyati radi otca svoego, ibo sil'no lyubil on otca svoego i
pri zhizni i po smerti ne oslushivalsya ego ni v chem; potomu i slushal on ee kak
mat' svoyu i mitropolita takzhe chtil za san svyatitel'skij, ne oslushalsya mol'by
ego.
Vladimir byl polon lyubvi: lyubov' imel on i k mitropolitam, i k
episkopam, i k igumenam, osobenno zhe lyubil monasheskij chin i monahin' lyubil,
prihodivshih k nemu kormil i poil, kak mat' detej svoih. Kogda videl kogo
shumnym ili v kakom postydnom polozhenii, ne osuzhdal togo, no ko vsem
otnosilsya s lyubov'yu i vseh uteshal. No vernemsya k svoemu povestvovaniyu.
Knyaginya zhe, pobyvav u Vladimira, vernulas' v Kiev i povedala vse
skazannoe Svyatopolku i kievlyanam, chto mir budet. I nachali slat' drug k drugu
muzhej i pomirilis' na tom, chto skazali Svyatopolku: "|to kozni Davyda, tak ty
idi, Svyatopolk, na Davyda i libo shvati, libo progoni ego". Svyatopolk zhe
soglasilsya na eto, i celovali krest drug drugu, zaklyuchiv mir.
Kogda zhe Vasil'ko byl vo Vladimire, v prezhde nazvannom meste, i
priblizhalsya Velikij post, i ya byl togda vo Vladimire, odnazhdy noch'yu prislal
za mnoj knyaz' Davyd. I prishel k nemu; i sidela okolo nego druzhina ego, i,
posadiv menya, skazal mne: "Vot molvil Vasil'ko segodnya noch'yu Ulanu i Kolche,
skazal tak: "Slyshu, chto idut Vladimir i Svyatopolk na Davyda; esli by Davyd
menya poslushal, to ya by poslal muzhej svoih k Vladimiru s pros'boj vorotit'sya,
ibo ya znayu, chto skazat' emu, - i on ne pojdet dal'she". I vot, Vasilij,
posylayu tebya, idi k Vasil'ku, tezke tvoemu, s etimi otrokami i molvi emu
tak: "Esli hochesh' poslat' muzhej svoih i esli Vladimir vorotitsya, dam tebe
lyuboj gorod, kotoryj tebe lyub, - libo Vsevolozh', libo SHepol', libo
Peremyshl'"". YA zhe poshel k Vasil'ku i povedal emu vse rechi Davyda. On zhe
skazal: "Togo ya ne govoril, no nadeyus' na Boga. Poshlyu k Vladimiru, chtoby ne
prolivali radi menya krovi. No to mne divno, chto daet mne gorod svoj, no moj
Terebovl' - moe vladenie i nyne i v budushchem", chto i sbylos', ibo vskore on
poluchil vladenie svoe. Mne zhe skazal: "Idi k Davydu i skazhi emu: "Prishli mne
Kul'meya, da poshlyu ego k Vladimiru"". I ne poslushal ego Davyd, i poslal menya
opyat' skazat' emu: "Net tut Kul'meya". I skazal mne Vasil'ko: "Posidi
nemnogo". I povelel sluge svoemu idti von, i sel so mnoyu, i stal mne
govorit': "Vot slyshu, chto hochet menya vydat' polyakam Davyd; malo on nasytilsya
moej krov'yu, - hochet eshche bol'she nasytit'sya, otdav menya im. Ibo ya mnogo zla
sdelal polyakam i eshche hotel sdelat' i mstit' za Russkuyu zemlyu. I esli on menya
vydast polyakam, ne boyus' ya smerti, no skazhu tebe po pravde, chto Bog na menya
poslal eto za moyu gordost': prishla ko mne vest', chto idut ko mne berendei, i
pechenegi, i torki, i skazal ya sebe: esli u menya budut berendei, i pechenegi,
i torki, to skazhu bratu svoemu Volodaryu i Davydu: dajte mne druzhinu svoyu
mladshuyu, a sami pejte i veselites'. I podumal: na zemlyu Pol'skuyu pojdu zimoyu
i letom, i zavladeyu zemleyu Pol'skoyu, i otomshchu za Russkuyu zemlyu. I potom
hotel zahvatit' bolgar dunajskih, i posadit' ih u sebya. I zatem hotel
otprosit'sya u Svyatopolka i u Vladimira idti na polovcev - da libo slavu sebe
dobudu, libo golovu svoyu slozhu za Russkuyu zemlyu. Drugih pomyslov v serdce
moem ne bylo ni na Svyatopolka, ni na Davyda. I vot, klyanus' Bogom i ego
prishestviem, chto ne zamyshlyal ya zla bratii svoej ni v chem. No za moe
vysokomerie nizlozhil menya Bog i smiril".
Potom zhe, s prihodom Pashi, poshel Davyd, sobirayas' zahvatit' Vasil'kovu
volost'; i vstretil ego Volodar', brat Vasil'kov, u Bozheska. I ne posmel
Davyd pojti protiv Vasil'kova brata Volodarya, i zatvorilsya v Bozheske, i
Volodar' osadil ego v gorode. I stal Volodar' govorit': "Pochemu, sotvoriv
zlo, ne kaesh'sya v nem? Vspomni zhe, skol'ko zla natvoril". Davyd zhe stal
obvinyat' Svyatopolka, govorya: "Razve ya eto sdelal, razve v moem eto bylo
gorode? YA sam boyalsya, chtoby i menya ne shvatili i ne postupili so mnoj tak
zhe. Ponevole prishlos' mne pristat' k zagovoru i podchinit'sya". I skazal
Volodar': "Bog svidetel' tomu, a nynche otpusti brata moego, i sotvoryu s
toboyu mir". I, obradovavshis', poslal Davyd za Vasil'kom, i, privedya ego,
vydal Volodaryu, i byl zaklyuchen mir, i razoshlis'. I sel Vasil'ko v Terebovle,
a Davyd prishel vo Vladimir. I kogda nastala vesna, prishli Volodar' i
Vasil'ko na Davyda i podoshli ko Vsevolozhyu, a Davyd zatvorilsya vo Vladimire.
Stali oni okolo Vsevolozhya, i vzyali gorod pristupom, i zapalili ego ognem, i
pobezhali lyudi ot ognya. I povelel Vasil'ko issech' ih vseh, i sotvoril mshchenie
nad lyud'mi nepovinnymi, i prolil krov' nevinnuyu. Zatem zhe prishli k
Vladimiru, i zatvorilsya Davyd vo Vladimire, a te obstupili gorod. I poslali
k vladimircam, govorya: "My ne prishli na gorod vash, ni na vas, no na vragov
svoih, na Turyaka, i na Lazarya, i na Vasilya, ibo oni podgovorili Davyda, i ih
poslushal Davyd i sotvoril eto zlodejstvo. A esli hotite za nih bit'sya, to my
gotovy, libo vydajte vragov nashih". Gorozhane zhe, uslyshav eto, sozvali veche,
i skazali Davydu lyudi: "Vydaj muzhej etih, ne budem bit'sya iz-za nih, a za
tebya bit'sya mozhem. Inache otvorim vorota goroda, a ty sam pozabot'sya o sebe".
I ponevole prishlos' vydat' ih. I skazal Davyd: "Net ih zdes'"; ibo on poslal
ih v Luck. Kogda zhe oni otpravilis' v Luck, Turyak bezhal v Kiev, a Lazar' i
Vasil' vorotilis' v Turijsk. I uslyshali lyudi, chto te v Turijske, kliknuli
lyudi na Davyda i skazali: "Vydaj, kogo ot tebya hotyat! Inache sdadimsya". Davyd
zhe, poslav, privel Vasilya i Lazarya i vydal ih. I zaklyuchili mir v
voskresen'e. A na drugoe utro, na rassvete, povesili Vasilya i Lazarya, i
rasstrelyali ih strelami Vasil'kovichi, i poshli ot goroda. |to vtoroe otmshchenie
sotvoril on, kotorogo ne sledovalo sotvorit', chtoby Bog byl tol'ko
mstitelem, i nado bylo vozlozhit' na Boga otmshchenie svoe, kak skazal prorok:
"I vozdam mest' vragam i nenavidyashchim menya vozdam, ibo za krov' synov svoih
mstit Bog i vozdaet otmshchenie vragam i nenavidyashchim ego". Kogda zhe te ushli iz
goroda, snyali tela ih i pogrebli.
Svyatopolk zhe, obeshchav prognat' Davyda, poshel k Berest'yu k polyakam.
Uslyshav ob etom, Davyd poshel v Pol'shu k Vladislavu, ishcha pomoshchi. Polyaki zhe
obeshchali emu pomogat' i vzyali u nego zolota 50 griven, skazav emu: "Pojdi s
nami k Berest'yu, ibo zovet nas Svyatopolk na sovet, i tam pomirim tebya so
Svyatopolkom". I, poslushav ih, Davyd poshel k Berest'yu s Vladislavom. I stal
Svyatopolk v gorode, a polyaki na Buge, i stal peregovarivat'sya Svyatopolk s
polyakami, i dal dary velikie za Davyda. I skazal Vladislav Davydu: "Ne
poslushaet menya Svyatopolk, idi nazad". I poshel Davyd vo Vladimir, i
Svyatopolk, posovetovavshis' s polyakami, poshel k Pinsku, poslav za voinami. I
prishel v Dorogobuzh, i dozhdalsya tam svoih voinov, i poshel na Davyda k gorodu,
i Davyd zatvorilsya v gorode, nadeyas' na pomoshch' ot polyakov, ibo skazali emu,
chto "esli pridut na tebya russkie knyaz'ya, to my tebe budem pomoshchnikami"; i
solgali emu, vzyav zoloto i u Davyda i u Svyatopolka. Svyatopolk zhe osadil
gorod, i stoyal Svyatopolk okolo goroda 7 nedel'; i stal Davyd prosit'sya:
"Pusti menya iz goroda". Svyatopolk zhe obeshchal emu, i celovali oni krest drug
drugu, i vyshel Davyd iz goroda, i prishel v CHerven; a Svyatopolk voshel vo
Vladimir v velikuyu subbotu, a Davyd bezhal v Pol'shu.
Svyatopolk zhe, prognav Davyda, stal umyshlyat' na Volodarya i Vasil'ka,
govorya, chto "eto volost' otca moego i brata"; i poshel na nih. Uslyshav eto,
Volodar' i Vasil'ko poshli protiv nego, vzyav krest, kotoryj on celoval im na
tom, chto "na Davyda prishel ya, a s vami hochu imet' mir i lyubov'". I prestupil
Svyatopolk krest, nadeyas' na mnozhestvo svoih voinov. I vstretilis' v pole na
Rozhni, ispolchilis' obe storony, i Vasil'ko podnyal krest, skazav: "Ego ty
celoval, vot sperva otnyal ty zrenie u glaz moih, a teper' hochesh' vzyat' dushu
moyu. Da budet mezhdu nami krest etot!". I dvinulis' drug na druga v boj, i
soshlis' polki, i mnogie lyudi blagovernye videli krest, vysoko podnyatyj nad
Vasil'kovymi voinami. Vo vremya velikogo srazheniya, kogda mnogie padali iz
oboih vojsk, Svyatopolk, uvidev, kakoj idet lyutyj boj, pobezhal i pribezhal vo
Vladimir. Volodar' zhe i Vasil'ko, pobediv, ostalis' stoyat' tut zhe, govorya:
"Nadlezhit nam na svoem rubezhe stat'", i ne poshli nikuda. Svyatopolk zhe
pribezhal vo Vladimir, i s nim dva ego syna, i YAropolchicha dva, i Svyatosha, syn
Davyda Svyatoslavicha, i prochaya druzhina. Svyatopolk zhe posadil vo Vladimire
syna svoego Mstislava, kotoryj byl u nego ot nalozhnicy, a YAroslava poslal v
Vengriyu, priglashaya vengrov na Volodarya, a sam poshel k Kievu. YAroslav zhe, syn
Svyatopolka, prishel s vengrami, i korol' Koloman, i dva episkopa, i stali
okolo Peremyshlya po Vagru, a Volodar' zatvorilsya v gorode. Ibo Davyd v to
vremya vernulsya iz Pol'shi i posadil zhenu svoyu u Volodarya, a sam poshel v
Poloveckuyu zemlyu. I vstretil ego Bonyak, i vorotilsya Davyd, i poshli na
vengrov. Kogda zhe oni shli, ostanovilis' na nochleg; i kogda nastupila
polnoch', vstal Bonyak, ot容hal ot voinov i stal vyt' po-volch'i, i volk
otvetil voem na voj ego, i zavylo mnozhestvo volkov. Bonyak zhe, vernuvshis',
povedal Davydu, chto "pobeda u nas budet nad vengrami zavtra". I nautro Bonyak
ispolchil voinov svoih, i bylo u Davyda voinov 100, a u samogo 300; i
razdelil ih na 3 polka i poshel na vengrov. I pustil Altunopu napadat' s 50
lyud'mi, a Davyda postavil pod styagom, a svoih voinov razdelil na dve chasti,
po 50 chelovek na kazhdoj storone. Vengry zhe postroilis' v neskol'ko ryadov,
ibo bylo ih 100 tysyach. Altunopa zhe, podskakav k pervomu ryadu i pustiv
strely, bezhal ot vengrov, vengry zhe pognalis' za nim. Na begu oni promchalis'
mimo Bonyaka, i Bonyak pognalsya za nimi, rubya ih s tyla, a Altunopa
vozvratilsya obratno, i ne propustili vengrov nazad i tak, vo mnozhestve
izbivaya ih, sbili ih v myach. Bonyak zhe razdelil svoih na tri polka, i sbili
vengrov v myach, kak sokol sbivaet galok. I pobezhali vengry, i mnogie utonuli
v Bagre, a drugie v Sane. I bezhali oni vdol' Sana na goru, i spihivali drug
druga, i gnalis' za nimi dva dnya, rubya ih. Tut zhe ubili i episkopa ih Kupana
i iz boyar mnogih, govorili ved', chto pogiblo ih 40 tysyach.
YAroslav zhe bezhal v Pol'shu i prishel v Berest'e, a Davyd, zahvativ
Sutejsk i CHerven, prishel vnezapno i zahvatil vladimircev, a Mstislav
zatvorilsya v gorode s zasadoyu iz berest'yan, pinchan, vygoshevcev. I stal
Davyd, obstupiv gorod, i delal chastye pristupy. Odnazhdy podstupili k gorodu
pod bashni, te zhe bilis' s gorodskih sten, i byla strel'ba mezhdu nimi, i
leteli strely, kak dozhd'. Mstislav zhe, sobirayas' vystrelit', vnezapno byl
ranen pod pazuhu streloj, stoya na zabralah steny, v skvazhinu mezhdu dosok, i
sveli ego vniz, i v tu zhe noch' umer. I skryvali eto tri dnya, a na chetvertyj
den' povedali na veche. I skazali lyudi: "Vot, knyaz' ubit; i esli sdadimsya,
Svyatopolk pogubit nas vseh". I poslali k Svyatopolku, govorya: "Vot, syn tvoj
ubit, a my iznemogaem ot goloda. Esli ne pridesh', lyudi hotyat sdat'sya, ne
mogut sterpet' goloda". Svyatopolk zhe poslal Putyatu, voevodu svoego. Putyata
zhe s voinami prishel v Luck k Svyatoshe, synu Davydovu, i tam byli muzhi
Davydovy u Svyatoshi, ibo poklyalsya Svyatosha Davydu: "Esli pojdet na tebya
Svyatopolk, to povedayu tebe". I ne sotvoril togo Svyatosha, no pohvatal muzhej
Davydovyh, a sam poshel na Davyda. I prishli Svyatosha i Putyata, avgusta v 5-j
den', v polden', kogda Davydovy voiny okruzhali gorod, a Davyd spal; i napali
na nih, i nachali rubit'. I gorozhane vyskochili iz goroda i tozhe stali rubit'
voinov Davydovyh, i pobezhali Davyd i Mstislav, plemyannik ego. Svyatosha zhe i
Putyata vzyali gorod i posadili posadnika Svyatopolkova Vasilya. I prishel
Svyatosha v Luck, a Putyata v Kiev. Davyd pobezhal v Poloveckuyu zemlyu, i
vstretil ego Bonyak. I poshli Davyd i Bonyak na Svyatoshu k Lucku, i osadili
Svyatoshu v gorode, i sotvorili mir. I vyshel Svyatosha iz goroda, i prishel k
otcu svoemu v CHernigov. A Davyd zahvatil Luck i ottuda prishel vo Vladimir,
posadnik zhe Vasil' vybezhal, a Davyd zahvatil Vladimir i sel v nem. A na
vtoroj god Svyatopolk, Vladimir, Davyd i Oleg primanili Davyda Igorevicha i ne
dali emu Vladimira, no dali emu Dorogobuzh, gde on i umer. A Svyatopolk
perehvatil sebe Vladimir i posadil v nem syna svoego YAroslava.
V god 6606 (1098). Prishli Vladimir, i Davyd, i Oleg na Svyatopolka, i
stali u Gorodca, i sotvorili mir, kak ya skazal uzhe pod predydushchim godom.
V god 6607 (1099). Vyshel Svyatopolk na Davyda k Vladimiru i prognal
Davyda v Pol'shu. V etot zhe god pobity byli vengry u Peremyshlya. V tot zhe god
ubit Mstislav, syn Svyatopolkov, vo Vladimire, mesyaca iyunya v 12-j den'.
V god 6608 (1100). Vyshel Mstislav ot Davyda na more, mesyaca iyunya v 10-j
den'. V tot zhe god brat'ya sotvorili mir mezhdu soboyu, Svyatopolk, Vladimir,
Davyd, Oleg v Uvetichah, mesyaca avgusta v 10-j den'. Togo zhe mesyaca v 30-j
den' v tom zhe meste sobralis' na sovet vse brat'ya - Svyatopolk, Vladimir,
Davyd, Oleg, - i prishel k nim Igorevich Davyd, i skazal im: "Zachem prizvali
menya? Vot ya. U kogo na menya obida?". I otvetil emu Vladimir: "Ty sam prislal
k nam: "Hochu, brat'ya, prijti k vam i pozhalovat'sya na svoi obidy". Vot ty i
prishel i sidish' s brat'yami svoimi na odnom kovre - pochemu zhe ne zhaluesh'sya?
Na kogo iz nas u tebya zhaloba?". I ne otvechal Davyd nichego. I stali brat'ya na
konyah; i stal Svyatopolk so svoej druzhinoj, a Davyd i Oleg kazhdyj so svoeyu
otdel'no. A Davyd Igorevich sidel v storone, i ne podpustili oni ego k sebe,
no osobo soveshchalis' o Davyde. I, poreshiv, poslali k Davydu muzhej svoih,
Svyatopolk Putyatu, Vladimir Orogostya i Ratibora, Davyd i Oleg Torchina.
Poslannye zhe prishli k Davydu i skazali emu: "Tak govoryat tebe brat'ya: "Ne
hotim tebe dat' stola Vladimirskogo, ibo vverg ty nozh v nas, chego ne byvalo
eshche v Russkoj zemle. I my tebya ne shvatim i nikakogo zla tebe ne sdelaem, no
vot chto daem tebe - otpravlyajsya i sadis' v Bozhskom ostroge, a Duben i
CHartoryjsk daet tebe Svyatopolk, a Vladimir daet tebe 200 griven, i Davyd s
Olegom 200 griven"". I togda poslali poslov svoih k Volodaryu i Vasil'ku:
"Voz'mi brata svoego Vasil'ka k sebe, i budet vam odna volost', Peremyshl'. I
esli to vam lyubo, to sidite tam oba, esli zhe net, to otpusti Vasil'ka syuda,
my ego prokormim zdes'. A holopov nashih vydajte i smerdov". I ne poslushalis'
etogo ni Volodar', ni Vasil'ko. A Davyd sel v Bozhske, i zatem dal Svyatopolk
Davydu Dorogobuzh, gde on i umer, a gorod Vladimir otdal synu svoemu
YAroslavu.
V god 6609 (1101). Prestavilsya Vseslav, polockij knyaz', mesyaca aprelya v
14-j den', v 9 chasov dnya, v sredu. V tot zhe god podnyal vojnu YAroslav
YAropolchich v Berest'e, i poshel na nego Svyatopolk, i zastal ego v gorode, i
shvatil ego, i zakoval, i privel ego v Kiev. I prosili za nego mitropolit i
igumeny, i umolili Svyatopolka, i vzyali s nego klyatvu u groba svyatyh Borisa i
Gleba, i snyali s nego okovy, i pustili ego. V tom zhe godu sobralis' na
Zolotche vse brat'ya: Svyatopolk, Vladimir, i Davyd, i Oleg, YAroslav, brat ih.
I prislali polovcy poslov ot vseh knyazej ko vsem brat'yam, prosya mira. I
skazali im russkie knyaz'ya: "Esli hotite mira, soberemsya u Sakova". I poslali
za polovcami, i sobralis' na sovet u Sakova, i sotvorili mir s polovcami, i
obmenyalis' zalozhnikami, mesyaca sentyabrya v 15-j den', i razoshlis' v raznye
storony.
V god 6610 (1102). Vybezhal YAroslav YAropolchich iz Kieva, mesyaca oktyabrya v
1-j den'. Togo zhe mesyaca na ishode obmanul YAroslav Svyatopolchich YAroslava
YAropolchicha, shvatil ego na Nure i privel ego k otcu Svyatopolku, i okovali
ego. V tom zhe godu, mesyaca dekabrya v 20-j den', prishel Mstislav, syn
Vladimira, s novgorodcami, ibo Svyatopolk s Vladimirom imel dogovor, chto
Novgorodu byt' za Svyatopolkom i posadit' tam syna svoego, a Vladimiru
posadit' syna svoego vo Vladimire. I prishel Mstislav v Kiev, i seli
soveshchat'sya v izbe, i skazali muzhi Vladimirovy: "Vot prislal Vladimir syna
svoego, a vot sidyat novgorodcy, pust' voz'mut syna tvoego i idut v Novgorod,
a Mstislav pust' idet vo Vladimir". I skazali novgorodcy Svyatopolku: "Vot
my, knyazhe, prislany k tebe, i skazali nam tak: "Ne hotim ni Svyatopolka, ni
syna ego. Esli zhe dve golovy imeet syn tvoj, to poshli ego; a etogo dal nam
Vsevolod, sami vskormili sebe knyazya, a ty ushel ot nas"". I Svyatopolk mnogo
sporil s nimi, no oni ne zahoteli i, vzyav Mstislava, prishli v Novgorod. V
tot zhe god bylo znamen'e v nebe, mesyaca yanvarya v 29-j den', i bylo tri dnya,
stoyalo tochno zarevo pozhara s vostoka, i yuga, i zapada, i severa, i byl takoj
svet vsyu noch', kak ot polnoj svetyashchejsya luny. V tot zhe god bylo znamen'e v
lune, mesyaca fevralya v 5-j den'. Togo zhe mesyaca v 7-j den' bylo znamen'e v
solnce: ogorodilos' solnce tremya dugami, i byli drugie dugi, hrebtami odna k
drugoj. I, vidya eti znameniya, blagovernye lyudi s vozdyhaniem molilis' Bogu i
so slezami, chtoby Bog obratil eti znameniya k dobru: znameniya ved' byvayut
odni k zlu, drugie zhe k dobru. Na sleduyushchij god vlozhil Bog mysl' dobruyu
russkim knyaz'yam: zadumali derznut' na polovcev, pojti v zemlyu ih, chto i
sdelali, kak skazhem posle, pod sleduyushchim godom. V etot zhe god prestavilsya
YAroslav YAropolchich, mesyaca avgusta v 11-j den'. V tot zhe god poveli doch'
Svyatopolka Sbyslavu v Pol'shu za Boleslava, mesyaca noyabrya v 16-j den'.
V god 6611 (1103). Vlozhil Bog v serdce knyaz'yam russkim, Svyatopolku i
Vladimiru, i sobralis' na sovet v Dolobske. I sel Svyatopolk s druzhinoyu
svoeyu, a Vladimir so svoeyu v odnom shatre. I stala soveshchat'sya druzhina
Svyatopolkova i govorit', chto "ne goditsya nyne, vesnoj, idti, pogubim smerdov
i pashnyu ih". I skazal Vladimir: "Divno mne, druzhina, chto loshadej zhaleete,
kotorymi pashut; a pochemu ne podumaete o tom, chto vot nachnet pahat' smerd i,
priehav, polovchanin zastrelit ego streloyu, a loshad' ego zaberet, a v selo
ego priehav, voz'met zhenu ego, i detej ego, i vse ego imushchestvo? Loshadi vam
zhal', a samogo ne zhal' li?". I nichego ne smogla otvetit' druzhina Svyatopolka.
I skazal Svyatopolk: "Vot ya gotov uzhe". I vstal Svyatopolk, i skazal emu
Vladimir: "|to ty, brat, velikoe dobro sotvorish' zemle Russkoj". I poslali k
Olegu i Davydu, govorya: "Pojdite na polovcev, da budem libo zhivy, libo
mertvy". I poslushal Davyd, a Oleg ne zahotel togo, skazav prichinu:
"Nezdorov". Vladimir zhe, poproshchavshis' s bratom svoim, poshel v Pereyaslavl', a
Svyatopolk za nim, i Davyd Svyatoslavich, i Davyd Vseslavich, i Mstislav, Igorev
vnuk, Vyacheslav YAropolchich, YAropolk Vladimirovich. I poshli na konyah i v lad'yah,
i prishli ponizhe porogov, i stali v porogah u ostrova Xorticy. I seli na
konej, a pehotincy, vyjdya iz ladej, shli polem 4 dnya i prishli na Suten'.
Polovcy zhe, uslyshav, chto idet rus', sobralis' v beschislennom mnozhestve i
stali soveshchat'sya. I skazal Urusoba: "Poprosim mira u rusi, tak kak krepko
oni budut bit'sya s nami, ibo mnogo zla sotvorili my Russkoj zemle". I
skazali Urusobe molodye: "Ty boish'sya rusi, no my ne boimsya. Perebiv etih,
pojdem v zemlyu ih i zavladeem gorodami ih, i kto izbavit ih ot nas?".
Russkie zhe knyaz'ya i voiny vse molilis' Bogu i obety davali Bogu i materi
ego, kto kut'eyu, kto milostyneyu ubogim, drugie zhe pozhertvovaniyami v
monastyri. I kogda oni tak molilis', prishli polovcy i poslali pered soboyu v
storózhah Altunopu, kotoryj slavilsya u nih muzhestvom. Tak zhe i russkie
knyaz'ya poslali storózhej svoih. I podsteregli russkie storozha
Altunopu, i, obstupiv ego, ubili Altunopu i teh, kto byl s nim, i ni odin ne
spassya, no vseh perebili. I poshli polki, kak les, i ne okinut' ih bylo
vzorom, i rus' poshla protiv nih. I velikij Bog vlozhil uzhas velikij v
polovcev, i strah napal na nih i trepet pered licom russkih voinov, i
ocepeneli sami, i u konej ih ne bylo bystroty v nogah. Nashi zhe s vesel'em na
konyah i peshie poshli k nim. Polovcy zhe, uvidev, kak ustremilis' na nih
russkie, ne dojdya, pobezhali pered russkimi polkami. Nashi zhe pognalis', rubya
ih. V den' 4 aprelya svershil Bog velikoe spasenie, a na vragov nashih dal nam
pobedu velikuyu. I ubili tut v boyu 20 knyazej: Urusobu, Kchiya, Arslanapu,
Kitanopu, Kumana, Asupa, Kurtka, CHenegrepu, Sur'barya i prochih knyazej ih, a
Beldyuzya zahvatili. Posle togo seli brat'ya soveshchat'sya, pobediv vragov svoih,
i priveli Beldyuzya k Svyatopolku, i stal Beldyuz' predlagat' za sebya zoloto, i
serebro, i konej, i skot, Svyatopolk zhe poslal ego k Vladimiru. I kogda on
prishel, nachal sprashivat' ego Vladimir: "Znaj, eto klyatva
zahvatila vas! Ibo skol'ko raz, dav klyatvu, vy vse-taki voevali Russkuyu
zemlyu? Pochemu ne uchil ty synovej svoih i rod svoj ne narushat' klyatvy, no
prolivali krov' hristianskuyu? Da budet krov' tvoya na golove tvoej!"/ I
povelel ubit' ego, i tak razrubili ego na chasti. I zatem sobralis' brat'ya
vse, i skazal Vladimir: "Vot den', kotoryj daroval Gospod', vozraduemsya i
vozveselimsya v etot den', ibo Bog izbavil nas ot vragov nashih, i pokoril
vragov nashih, i "sokrushil golovy zmeinye i peredal dostoyanie ih lyudyam"
russkim". Ibo vzyali togda skot, i ovec, i konej, i verblyudov, i vezhi s
dobychej i s chelyad'yu, i zahvatili pechenegov i torkov s vezhami. I vernulis' na
Rus' s polonom velikim, i so slavoyu, i s pobedoyu velikoyu. V tom zhe godu
prishla sarancha, avgusta v 1-j den'. Togo zhe mesyaca v 18-j den' poshel
Svyatopolk i srubil gorod YUr'ev, kotoryj sozhgli polovcy. V tom zhe godu bilsya
YAroslav s mordvoyu, mesyaca marta v 4-j den', i pobezhden byl YAroslav.
V god 6612 (1104). Poveli doch' Volodarevu za carevicha Alekseevicha, v
Car'grad, mesyaca iyulya v 20-j den'. V tom zhe godu poveli Predslavu, doch'
Svyatopolka, v Vengriyu za korolevicha, avgusta v 21-j den'. V tom zhe godu
prishel mitropolit Nikifor na Rus', mesyaca dekabrya v 6-j den'. Togo zhe mesyaca
v 13-j den' prestavilsya Vyacheslav YAropolchich. V tom zhe mesyace, v 18-j den',
Nikifor mitropolit posazhen na stole. Rasskazhem zhe i eto: na ishode togo zhe
goda poslal Svyatopolk Putyatu na Minsk, a Vladimir - syna svoego YAropolka, a
Oleg sam poshel na Gleba, vzyav Davyda Vseslavicha; i, nichego ne dobivshis',
vozvratilis'. I rodilsya u Svyatopolka syn, i narekli imya emu Bryachislav. V tot
zhe god bylo znamen'e: stoyalo solnce v kruge, a posredine kruga krest, i
posredine kresta solnce, a vne kruga po obe storony dva solnca, a nad
solncem vne kruga duga, rogami na sever; takoe zhe znamen'e bylo i v lune,
takogo zhe vida, mesyaca fevralya v 4-j, 5-j i 6-j den', dnem tri dnya, a noch'yu,
v lune, tri nochi.
V god 6613 (1105). Postavil mitropolit episkopom Amfilohiya vo Vladimir,
mesyaca avgusta v 27-j den'. V tom zhe godu postavil Lazarya v Pereyaslavle,
noyabrya v 12-j den'. V tom zhe godu postavil Minu v Polocke, dekabrya v 13-j
den'.
V god 6614 (1106). Voevali polovcy okolo Zarecheska, i poslal na nih
Svyatopolk YAnya i Ivana Zahar'icha, kozarina, i prognali polovcev, i polon
otnyali. V tot zhe god prestavilsya YAn', starec dobryj, prozhiv devyanosto let, v
starosti mastitoj; zhil po zakonu Bozhiyu, ne huzhe byl pervyh pravednikov. Ot
nego zhe i ya mnogo rasskazov slyshal, kotorye i zapisal v letopisan'e etom, ot
nego uslyshav. Byl on muzh blag, i krotok, i smiren, izbegaya vsyakogo zla; grob
ego nahoditsya v Pecherskom monastyre, v pritvore, tam lezhit telo ego,
polozhennoe mesyaca iyunya v 24-j den'. V tot zhe god postriglas' Evpraksiya,
Vsevolodova doch', mesyaca dekabrya v 6-j den'. V tot zhe god pribezhal Zbignev k
Svyatopolku. V tot zhe god postrigsya Svyatoslav, syn Davydov, vnuk Svyatoslavov,
mesyaca fevralya v 17-j den'. V tot zhe god pobedila zimigola Vseslavichej, vseh
brat'ev, i druzhiny ih perebila 9 tysyach.
V god 6615 (1107), indikta, kruga luny 4-j god, a solnechnogo kruga 8-j
god. V etot zhe god prestavilas' zhena Vladimirova mesyaca maya v 7-j den'. V
tom zhe mesyace voeval Bonyak i zahvatil konej u Pereyaslavlya. V tom zhe godu
prishli Bonyak, i SHarukan staryj, i drugie knyaz'ya mnogie i stali okolo Lubna.
Svyatopolk zhe, i Vladimir, i Oleg, Svyatoslav, Mstislav, Vyacheslav, YAropolk
poshli na polovcev k Lubnu, i v shestom chasu dnya pereshli vbrod cherez Sulu, i
kliknuli na nih. Polovcy zhe uzhasnulis', so strahu ne mogli i styaga postavit'
i bezhali, pohvatav konej, a inye bezhali peshie. Nashi zhe stali rubit', gonya
ih, a drugih rukami hvatat', i gnali chut' ne do Horola. Ubili zhe Taza,
Bonyakova brata, a Sugra zahvatili i brata ego, a SHarukan edva ubezhal.
Pokinuli polovcy i oboz svoj, kotoryj vzyali russkie voiny mesyaca avgusta v
12-j den', i vernulis' russkie vosvoyasi s pobedoj velikoj. Svyatopolk zhe
prishel v Pecherskij monastyr' na zautrenyu na Uspen'e svyatoj Bogorodicy, i
bratiya privetstvovala ego s radost'yu velikoyu, govorya, chto vragi nashi
pobezhdeny byli molitvami svyatoj Bogorodicy i svyatogo otca nashego Feodosiya.
Takoe obyknovenie imel Svyatopolk: kogda shel na vojnu ili kuda-nibud', to
sperva poklonivshis' grobu Feodosievu i molitvu vzyav u igumena Pecherskogo,
tol'ko togda uzhe otpravlyalsya v put' svoj. V tot zhe god prestavilas' knyaginya,
mat' Svyatopolka, mesyaca yanvarya v 4-j den'. V tom zhe godu, v tom zhe mesyace,
poshel Vladimir, i Davyd, i Oleg k Aepe i ko drugomu Aepe i sotvorili mir. I
vzyal Vladimir za YUriya Aepinu doch', Osenevu vnuchku, a Oleg vzyal za syna
Aepinu doch', Girgenevu vnuchku, mesyaca yanvarya v 12-j den'. A fevralya 5-go
tryaslasya zemlya noch'yu pered rassvetom.
V god 6616 (1108). Zalozhena byla cerkov' svyatogo Mihaila, Zlatoverhaya,
Svyatopolkom knyazem, 11 iyulya. I zakonchili trapeznicu Pecherskogo monastyrya pri
Feoktiste igumene, kotoryj ee i zalozhil po poveleniyu Gleba na ego
pozhertvovaniya. V tot zhe god voda byla velika v Dnepre, i v Desne, i v
Pripyati. V tom zhe godu vlozhil Bog v serdce Feoktistu, igumenu Pecherskomu, i
stal govorit' knyazyu Svyatopolku, chtoby vpisal Feodosiya v sinodik. I tot,
obradovavshis', obeshchal i ispolnil, povelel mitropolitu vpisat' ego v sinodik.
I povelel vpisyvat' ego po vsem episkopiyam, i vse episkopy s radost'yu
vpisali, i povelel pominat' ego na vseh soborah. V tot zhe god prestavilas'
Ekaterina, doch' Vsevoloda, mesyaca iyulya v 11-j den'. V tot zhe god konchili
verh svyatoj Bogorodicy na Klove, zalozhennoj Stefanom, igumenom Pecherskim.
V god 6617 (1109). Prestavilas' Evpraksiya, doch' Vsevoloda, mesyaca iyulya
v 10-j den', i polozhena byla v Pecherskom monastyre u dverej, kotorye k yugu.
I sdelali nad nej bozhnicu, tam, gde lezhit telo ee. V tot zhe god mesyaca
dekabrya vo 2-j den' Dmitr Ivorovich zahvatil vezhi poloveckie u Dona.
V god 6618 (1110). Po vesne hodili na polovcev Svyatopolk, i Vladimir, i
Davyd. I, dojdya do Voinya, vorotilis'. V tot zhe god bylo znamen'e v Pecherskom
monastyre v 11-j den' fevralya mesyaca: yavilsya stolp ognennyj ot zemli do
neba, a molniya osvetila vsyu zemlyu, i v nebe progremelo v pervyj chas nochi, i
vse lyudi videli eto. |tot zhe stolp sperva stal nad trapeznicej kamennoj, tak
chto ne vidno bylo kresta, i, postoyav nemnogo, pereshel na cerkov', i stal nad
grobom Feodosievym, i potom pereshel na verh cerkvi, kak by k vostoku licom,
a potom stal nevidim. No to byl ne ognennyj stolp, a yavlenie angel'skoe: ibo
angel tak yavlyaetsya - inogda stolpom ognennym, inogda plamenem. Kak skazal
David: "Obrashchaya angelov svoih v duhov i slug svoih v ogon' palyashchij",
posylaet ih poveleniem Bozh'im, kuda hochet Vladyka i Tvorec vseh. Angel zhe
prihodit tuda, gde est' blagie mesta i molitvennye doma, i tut lish' edva
yavlyaet svoj vid, chtoby mozhno bylo lyudyam uvidet' ego; ibo lyudyam nevozmozhno
videt' estestvo angel'skoe, kak i Moisej velikij ne smog videt' angel'skogo
estestva: ibo vodil ego dnem stolp oblachnyj, a noch'yu stolp ognennyj, no eto
ne stolp vodil ih, no angel shel pered nimi noch'yu i dnem. Tak i eto
predskazyvalo nekotoroe yavlenie, kotoromu predstoyalo byt' i kotoroe sbylos'
na vtoroj god, ibo ne etot li angel byl vozhdem na inoplemennikov i
supostatov, kak skazano: "Angel tebe predshestvuet", i eshche: "Angel tvoj da
budet s toboj".
Igumen Sil'vestr svyatogo Mihaila napisal knigu etu, letopisec, nadeyas'
ot Boga milost' poluchit', pri knyaze Vladimire, kogda knyazhil on v Kieve, a ya
v to vremya igumenstvoval u svyatogo Mihaila v 6624 (1116) godu, indikta v 9-j
god. A kto chitaet knigi eti - pomolis' za menya.
PRODOLZHENIE PO IPATXEVSKOJ LETOPISI
Kak prorok David govorit: "Angelam svoim zapovedal sohranit' tebya". Kak
pishet i premudryj Epifanij: "Ko vsyakoj tvari angel pristavlen; angel
pristavlen k oblakam, i tumanam, i k snegu, i k gradu, i k morozu, angel
zvukam i gromu, angel zimy i znoya, i oseni, i vesny, i leta, angel ko vsyakoj
odushevlennoj tvari na zemle, i tajnoj bezdny, i tem, kto skryt pod zemlej i
ishodyatsya v preispodnej t'me, i vsemu, kto v bezdnah, a v drevnosti bezdny
byli nad zemlej, ot chego proishodyat t'ma, vecher i noch', i svet, i den'". Ko
vsem tvaryam angely pristavleny; takzhe angel pristavlen k kazhdoj strane,
chtoby hranil kazhduyu stranu, dazhe esli ona i yazycheskaya. Esli Bozhij gnev
obratitsya na kakuyu-libo stranu i Bog povelit angelu tomu pojti vojnoj na tu
stranu, to angel toj strany ne vosprotivitsya povelen'yu Bozhiyu. Tak vot i
teper' bylo, i na nas navel Bog, greh nashih radi, yazychnikov inoplemennikov,
i pobezhdali oni nas po poveleniyu Bozhiyu: ibo byli oni vodimy angelom, po
poveleniyu Bozhiyu. Esli zhe kto skazhet, chto net u poganyh angela, pust' znaet,
chto Aleksandr Makedonskij, opolchivshis' na Dariya i dvinuvshis' na nego v pohod
i pobediv zemlyu vsyu ot vostoka i do zapada, pobil zemlyu Egipetskuyu, i ubil
Arama, i prishel na ostrova morskie, zatem povernul na Ierusalim, chtoby vzyat'
ego i pobedit' evreev, potomu chto oni byli v mire s Dariem. I poshel on so
vsemi voinami svoimi, i raspolozhilsya stanom, i otdyhal. I prispela noch', i
lezhal na lozhe svoem sredi shatra, otkryl glaza i uvidel muzha, stoyashchego nad
nim, i mech obnazhennyj v ruke ego, i vid mecha ego byl tochno molniya. I
zamahnulsya on mechom svoim na golovu carevu. I v velikij uzhas prishel car' i
skazal: "Ne ubivaj menya". I skazal emu angel: "Poslal menya Bog privodit' pod
tvoyu vlast' carej velikih i mnozhestvo lyudej, i hozhu ya vperedi tebya, pomogaya
tebe. A teper' znaj, chto umresh', potomu chto zamyslil vojti v Ierusalim, zlo
prichinit' iereyam Bozhiim i lyudyam ego". I skazal car': "Molyu tebya, o Gospodi,
otpusti nyne greh etot raba Tvoego. Esli ne ugodno tebe, ya vernus' domoj". I
skazal angel: "Ne bojsya, prodolzhaj put' svoj k Ierusalimu, i uvidish' tut v
Ierusalime muzha v oblike moem, i totchas zhe padi nic v zemnom poklone pered
muzhem tem, i vse, chto on skazhet tebe, ispolni. Ne oslushajsya prikazanij ego.
I v tot den', chto oslushaesh'sya ego, umresh'". I vstal car', i poshel v
Ierusalim i, pridya tuda, sprosil evreev: "Idti li mne na Dariya?". I pokazali
oni emu knigi Daniila proroka, i skazali emu: "Ty kozel, a on baran, i
razorish' ty, i voz'mesh' carstvo ego". Tak vot, ne angel li vodil Aleksandra,
ne yazychniki li pobedili i vse elliny kumiro-sluzhiteli? Tak i eti yazychniki
popushcheny na nas po greham nashim. Da budet vedomo, chto u hristian ne odin
angel, no stol'ko, skol'ko ih krestilis', a uzh tem bolee u vsyakogo
blagovernogo knyazya est' angel; no ne mogut oni protivit'sya Bozhiyu poveleniyu,
no molyat Boga prilezhno za hristianskih lyudej. Tak ono i bylo: molitvami
svyatoj Bogorodicy i svyatyh angelov smilostivilsya Bog i poslal angelov v
pomoshch' russkim knyaz'yam protiv yazychnikov. Kak skazal Bog Moiseyu: "|to angel
moj budet predshestvovat' tebe". Kak skazali my vyshe, znamen'e eto bylo
fevralya v 11-j den' na ishode etogo vosemnadcatogo goda.
V god 6619 (1111). Vlozhil Bog Vladimiru mysl' v serdce ponudit' brata
ego Svyatopolka pojti na yazychnikov vesnoyu. Svyatopolk zhe povedal druzhine svoej
rech' Vladimira. Druzhina zhe skazala: "Ne vremya teper' gubit' smerdov, otorvav
ih ot pashni". I poslal Svyatopolk k Vladimiru, govorya: "Nam by sledovalo
s容hat'sya i podumat' o tom s druzhinoj". Poslancy zhe prishli k Vladimiru i
peredali slova Svyatopolka. I prishel Vladimir, i sobralis' na Dolobske. I
seli dumat' v odnom shatre Svyatopolk s svoeyu druzhinoyu, a Vladimir so svoeyu. I
posle molchaniya skazal Vladimir: "Brat, ty starshe menya, govori pervyj, kak by
nam pozabotit'sya o Russkoj zemle". I skazal Svyatopolk: "Brat, uzh ty nachni".
I skazal Vladimir: "Kak ya mogu govorit', a protiv menya stanet govorit' tvoya
druzhina i moya, chto on hochet pogubit' smerdov i pashnyu smerdov. No to mne
udivitel'no, brat, chto smerdov zhaleete i ih konej, a ne podumaete o tom, chto
vot vesnoj nachnet smerd etot pahat' na loshadi toj, a polovchin, priehav,
udarit smerda streloj i zaberet loshad' tu i zhenu ego, i gumno ego podozhzhet.
Ob etom-to pochemu ne podumaete?". I skazala vsya druzhina: "Vpryam', voistinu
tak ono i est'". I skazal Svyatopolk: "Teper', brat, ya gotov (idti na
polovcev) s toboyu". I poslali k Davydu Svyatoslavichu, velya emu vystupat' s
nimi. I podnyalis' so svoih mest Vladimir i Svyatopolk i poproshchalis', i poshli
na polovcev Svyatopolk s synom svoim YAroslavom, i Vladimir s synov'yami, i
Davyd s synom. I poshli, vozlozhiv nadezhdu na Boga i na prechistuyu Mater' ego,
i na svyatyh angelov ego. I vystupili v pohod vo vtoroe voskresen'e Velikogo
posta, a v pyatnicu byli na Sule. V subbotu oni dostigli Horola, i tut sani
pobrosali. A v to voskresen'e poshli, kogda krest celuyut. Prishli na Psel, i
ottuda pereshli i stali na Golte. Tut podozhdali voinov, i ottuda dvinulis' na
Vorsklu i tam na drugoj den', v sredu, krest celovali, i vozlozhili vsyu
nadezhdu svoyu na krest, prolivaya obil'nye slezy. I ottuda proshli cherez mnogo
rek v shestuyu nedelyu posta. I proshli k Donu vo vtornik. I odelis' v bronyu, i
postroili polki, i poshli k gorodu SHarukanyu. I knyaz' Vladimir, educhi pered
vojskom, prikazal popam pet' tropari, i kondaki kresta chestnogo, i kanon
svyatoj Bogorodicy. I poehali oni k gorodu vecherom, i v voskresen'e vyshli
gorozhane iz goroda k knyaz'yam russkim s poklonom, i vynesli ryby i vino. I
perespali tam noch'. I na drugoj den', v sredu, poshli k Sugrovu i podozhgli
ego, a v chetverg poshli na Don; v pyatnicu zhe, na drugoj den', 24 marta
sobralis' polovcy, postroili polki svoi i poshli v boj. Knyaz'ya zhe nashi
vozlozhili nadezhdu svoyu na Boga i skazali: "Zdes' nam smert', da stanem
tverdo". I proshchalis' drug s drugom i, obrativ ochi k nebu, prizyvali Boga
vyshnego. I kogda soshlis' obe storony i byla bitva zhestokaya. Bog vyshnij
obratil vzor svoj na inoplemennikov s gnevom, i stali oni padat' pered
hristianami. I tak pobezhdeny byli inoplemenniki, i palo mnozhestvo vragov,
nashih supostatov, pered russkimi knyaz'yami i voinami na potoke Degeya. I pomog
Bog russkim knyaz'yam. I vozdali oni hvalu Bogu v tot den'. I nautro, v
subbotu, prazdnovali Lazarevo voskresen'e, Blagoveshchen'ya den', i, vozdav
hvalu Bogu, provodili subbotu, i voskresen'ya dozhdalis'. V ponedel'nik zhe
strastnoj nedeli vnov' inoplemenniki sobrali mnogoe mnozhestvo polkov svoih i
vystupili, tochno velikij les, tysyachami tysyach. I oblozhili polki russkie. I
poslal Gospod' Bog angela v pomoshch' russkim knyaz'yam. I dvinulis' poloveckie
polki i polki russkie, i srazilis' polk s polkom, i, tochno grom, razdalsya
tresk srazivshihsya ryadov. I bitva lyutaya zavyazalas' mezhdu nimi, i padali lyudi
s obeih storon. I stali nastupat' Vladimir s polkami svoimi i Davyd, i, vidya
eto, obratilis' polovcy v begstvo. I padali polovcy pered polkom
Vladimirovym, nevidimo ubivaemye angelom, chto videli mnogie lyudi, i golovy
leteli na zemlyu, nevidimo otrubaemye. I pobili ih v ponedel'nik strastnoj
mesyaca marta 27. Izbito bylo inoplemennikov mnogoe mnozhestvo na reke
Salnice. I spas Bog lyudej svoih, Svyatopolk zhe, i Vladimir, i Davyd
proslavili Boga, davshego im pobedu takuyu nad yazychnikami, i vzyali polona
mnogo, i skota, i konej, i ovec, i plennikov mnogo zahvatili rukami. I
sprosili plennikov, govorya: "Kak eto vas takaya sila i takoe mnozhestvo ne
mogli soprotivlyat'sya i tak bystro obratilis' v begstvo?". Oni zhe otvechali,
govorya: "Kak mozhem my bit'sya s vami, kogda kakie-to drugie ezdili nad vami v
vozduhe s blestyashchim i strashnym oruzhiem i pomogali vam?". |to tol'ko i mogut
byt' angely, poslannye ot Boga pomogat' hristianam. |to ved' angel vlozhil v
serdce Vladimiru Monomahu mysl' podnyat' bratiyu svoyu, russkih knyazej, na
inoplemennikov. |to ved', kak my skazali vyshe, videnie videli v Pecherskom
monastyre, budto stoyal stolp ognennyj nad trapeznicej, zatem pereshel na
cerkov' i ottuda k Gorodcu, a tam byl Vladimir v Radosyni. Vot togda-to i
vlozhil angel Vladimiru namerenie idti v pohod, i Vladimir nachal pobuzhdat'
knyazej, kak uzhe govorili.
Potomu-to nadlezhit vozdat' hvalu angelam, kak skazal Ioann Zlatoust:
ibo oni vechno molyat Tvorca byt' milostivym i krotkim k lyudyam- Ibo angely,
govoryu ya, nashi zastupniki, kogda my voyuem s protivnymi nam silami, a
nachal'nik im arhangel Mihail. Ibo s d'yavolom radi tela Moiseeva borolsya, na
knyazya zhe persidskogo opolchalsya svobody radi chelovecheskoj. Poveleniem Bozhiim
vse zhivoe razdeliv i postavlyaya starejshin narodam, etim zhe persiyanam razreshil
prezret' svoego (starshinu), Mihaila zhe obrezannym lyudyam povelel sohranit',
granicy zhe ih (povelel) smezhit' (i skrepit') gnevom, ne po grehovnoj yarosti,
no po blazhennomu nekoemu neizrechennomu slovu, prichem etot prinuzhdal iudeev
rabotat' na persov, tot zhe staralsya osvobodit' ih i prilezhno voznosil
molitvu k Bogu, govorya: "Gospodi, Vsederzhitel', dokole ne pomiluesh'
Ierusalima i gorodov iudovyh, o nih zhe ne zabotish'sya uzhe 70-e leto?". Na
nego (Mihaila) pohozh i Daniil - vozdushnoe lico kotorogo, chto molniya, i glaza
ego, chto svechi, i myshcy i goleni ego blestyashchie, tochno med', i golos ego,
tochno golos mnozhestva naroda. |tim vsem otvratil osla i sotvoril Valaama
bezdeyatel'nym, povelevaya Iisusu Navinu etim znakom pomoch' protiv vragov. Iz
nih 100 i 80 tysyach sirijcev v odnu noch' perebil, i son varvarov prevratil v
smert'; etim zhe perenes proroka Avvakuma po vozduhu, chtoby tot kormil
Daniila, sredi l'vov obretayushchegosya, - takie-to lyudi vsegda pobedyat vragov.
Takov zhe i bogopodobnyj Rafail: otrezav u odnoj ryby zhir, besnovatuyu
otrokovicu iscelil, i sdelal tak, chto slepoj starec uvidel solnce. Ne
velikih li pochestej dostojny te, kto nashu zhizn' ohranyayut? Ne tol'ko
hranitelyami narodam poveleno bylo byt' angelami, kak bylo skazano: "Kogda
razdelyal Vsevyshnij yazyki, kogda rasseival synov Adamovyh, on opredelil mesta
obitaniya narodov po chislu angelov Bozhiih, no i kazhdomu veruyushchemu cheloveku
dostalsya angel. Ibo kogda otrokovica stala govorit', prichem pered dveryami
stoyal apostol Petr, izbezhavshij i Iroda, - ee slovam ne poverili: eto ne
otrokovica, a angel ego". Svidetel'stvuet zhe i etim Gospod', govorya:
"Vidite, ne prenebregajte i edinym ot malyh sih; ibo govoryu vam, chto angely
ih vidyat lico Otca moego, prebyvayushchego na nebesah". Eshche zhe i v kazhdoj cerkvi
Hristos postavil hranitelya angela, kak otkryvaet on Ioannu, govorya: "Skazhi
angelu, nahodyashchemusya v cerkvi Izmurenskoj: "Videl nishchetu tvoyu i skorb', no
ty bogat..."". Horosho izvestno lyubyashchim nas angelam, kak molitvennikam za nas
pered Vladykoyu. Ibo oni sluzhebnye duhi, kak i apostol govorit: "Posylaemye
na sluzhenie k tem, kto hochet udostoit'sya spaseniya". Im oni zashchitniki i
pomoshchniki, kak i teper' ty slyhal pro Daniila, kak on vvodit arhangela
Mihaila k persam v chas gneva (Bozhiya) radi nashego osvobozhdeniya. Ibo (Mihail)
prinuzhdal lyudej rabotat' na persov, kak bylo skazano, eto (Daniil) staralsya
osvobodit' plennyh. I odolevaet Mihail vraga, ibo evrei, perejdya Evfrat, s
teh por vnov' vozymeli osedlost' i postroili i gorod, i cerkov'. Takzhe i
velikij Epifanij govoril: "K kazhdomu narodu angel pristavlen"; i Pisanie
ved' Daniilu govorilo: "Angel i vlastitelya ellinam naznachil i Mihaila
vlastitelem iudeyam"; govorit zhe: "I ustanovi mesta zhitel'stva (narodam) po
chislu angelov".
I vot opyat' zhe, kak Ippolit govorit, tolkuya Daniila: "V tretij god
carstvovaniya Kira carya ya, Daniil, plakal tri nedeli; k koncu zhe pervogo
mesyaca smirilsya, posle togo kak 21 den' molil Boga, prosya ego otkryt' tajnu.
I Otec, uslyshav moyu mol'bu, povedal, chemu suzhdeno byt' s nimi i chto sbylos'
na velikoj reke; horosho bylo, chtoby Bog yavilsya tam, gde hotel grehi
otpustit'. I ya, podnyav glaza svoi, uvidel: vot muzh, odetyj vo vse krasnoe;
na pervyj vzglyad tochno Gavriil angel, kogda letit; zdes' zhe ne tak, no videl
samogo Gospoda, videl zhe ne nastoyashchego cheloveka, no tol'ko obraz
chelovecheskij, kak skazano: "I vot muzh, odetyj vo vse pestroe, i bedra ego
prepoyasany chistym zolotom, i telo ego, tochno topaz, i lico u nego, tochno
molniya, i glaza u nego, tochno svechi ognennye, i myshcy i plechi podobny medi
chistoj, i golos ego, tochno naroda mnogo". I upal ya nazem', i vot vzyala menya
tochno by ruka chelovecheskaya, i postavila menya na koleni, i skazal mne: "Ne
bojsya, Daniil. Znaesh', chego radi ya prishel k tebe? Vojnu hochu nachat' s knyazem
persidskim, no povedayu tebe, chto napisano v Pisanii istinnom, i net nikogo,
kto sporil by so mnoyu, krome Mihaila knyazya vashego; ibo ego ya ostavil tut, i
s togo dnya, kak ustremilsya ya molit'sya Bogu tvoemu, uslyshal on molitvu tvoyu i
otpushchen ya na bran' s knyazem persidskim; nekotorye schitali, chto ne sleduet
otpuskat' lyudej, chtoby skoro ispolnilas' molitva tvoya: i protivilsya etomu, i
ostavil Mihaila knyazya vashego". Kto zhe takoj Mihail, esli ne angel,
pristavlennyj k lyudyam?". Kak i Moiseyu govorit (Bog): "Ne pojdu s vami v
pohod, potomu chto lyudi zhestokovyjnye, no angel moj pojdet s vami".
Tak vot i teper', s Bozh'ej pomoshch'yu, po molitvam Bogorodicy i svyatyh
angelov, vozvratilis' russkie knyaz'ya vosvoyasi so slavoj velikoyu, raznesshejsya
ko vsem lyudyam, tak i po vsem dal'nim stranam, to est' k grekam, vengram,
polyakam i cheham, dazhe i do Rima doshla ona, na slavu Bogu, vsegda nyne i
vechno i vo veki vekov, amin'.
V tot zhe god skonchalas' vdova Vsevolodova, oktyabrya v 7 den', i polozhena
byla u svyatogo Andreya v monastyre. Togo zhe leta skonchalsya Ioann, episkop
chernigovskij, noyabrya 23.
V god 6620 (1112). Indikta 5. YAroslav, syn Svyatopolka, hodil na yatvyagov
i pobedil ih; i, vozvratyas' s vojny, poslal v Novgorod, i vzyal sebe v zheny
doch' Mstislavovu, vnuchku Vladimirovu, maya 12, a privedena byla iyunya 29. V
tom zhe godu poveli Efimiyu Vladimirovnu v Vengriyu za korolya. V tom zhe godu
skonchalsya Davyd Igorevich mesyaca maya 25 i pogrebeno telo ego 29 v cerkvi
svyatoj Bogorodicy Vlahernskoj na Klove. V tom zhe godu skonchalas' YAnka, doch'
Vsevoloda, sestra Vladimira, noyabrya 3 i pogrebena byla v cerkvi svyatogo
Andreya, kotoruyu sozdal otec ee; tam ved' ona i postriglas', v toj cerkvi, v
devichestve.
Na ishode zhe etogo goda postavili Feoktista episkopom v CHernigov,
igumena Pecherskogo, mesyaca yanvarya 12, a posazhen na stol 19 yanvarya. I rady
byli etomu knyaz' Davyd i knyaginya, ibo byl on ej otec duhovnyj, i boyare, i
vse lyudi radovalis'; ibo pered nim byl episkop bol'noj, ne mog sluzhit' i
prolezhal v bolezni let 25; potomu-to knyaz' i lyudi zhdali episkopskoj sluzhby i
teper' radovalis', slavya Boga. Tak zhe ono bylo i s bratiej, ostavshejsya bez
igumena: sobralas' togda vsya bratiya i nazvala sebe igumenom Prohora popa, i
vozvestila o nem mitropolitu i knyazyu Svyatopolku. I povelel knyaz' mitropolitu
postavit' ego s radost'yu igumenom. I postavlen on byl na maslenoj nedele v
chetverg, fevralya 9. I tak vstupila v post bratiya s igumenom.
V god 6621 (1113). YAvilos' znamen'e na solnce v 1 chas dnya. Bylo vidno
vsem lyudyam: ostalos' ot solnca malo, vrode kak mesyac vniz rogami, marta v 19
den', a luny - v 29. |to byvayut znamen'ya ne k dobru; byvayut znamen'ya s
solncem ili s lunoyu, ili so zvezdami ne po vsej zemle, no esli v kakoj
strane budet znamen'e, ta ego i vidit, a drugaya ne vidit. Tak vot i v
drevnosti, v dni Antiohovy, byli znameniya v Ierusalime, stali tam yavlyat'sya v
vozduhe lyudi, ryshchushchie na konyah s oruzhiem v rukah, i grozilis' oruzhiem, i eto
bylo v Ierusalime tol'ko, a v drugih zemlyah ne bylo togo. Tak zhe byvshee v
solnce znamen'e predznamenovalo Svyatopolkovu smert'. Posle etogo znamen'ya
prispel prazdnik Pashi, i prazdnovali ego; a posle prazdnika razbolelsya
knyaz'. A skonchalsya blagovernyj knyaz' Mihail, kotorogo zvali Svyatopolkom,
mesyaca aprelya v 16 den' za Vyshgorodom, privezli ego v lad'e v Kiev, i
priveli v nadlezhashchij vid telo ego, i vozlozhili na sani. I plakali po nemu
boyare i druzhina ego vsya; otpev nad nim polagayushchiesya pesni, pohoronili v
cerkvi svyatogo Mihaila, kotoruyu on sam postroil. Knyaginya zhe (zhena) ego shchedro
razdelila bogatstvo ego po monastyryam, i popam, i ubogim, tak chto divilis'
lyudi, ibo takoj shchedroj milostyni nikto ne mozhet sotvorit'. Posle togo na
desyatyj den' ustroili kievlyane sovet, poslali k Vladimiru (Monomahu),
govorya: "Pojdi, knyaz', na stol otchij i dedov". Uslyshav eto, Vladimir mnogo
plakal i ne poshel (v Kiev), goryuya po brate. Kievlyane zhe razgrabili dvor
Putyaty tysyackogo, napali na evreev, razgrabili ih imushchestvo. I poslali vnov'
kievlyane k Vladimiru, govorya: "Pojdi, knyaz', v Kiev; esli zhe ne pojdesh', to
znaj, chto mnogo zla proizojdet, eto ne tol'ko Putyatin dvor ili sotskih, no i
evreev pograbyat, a eshche napadut na nevestku tvoyu, i na boyar, i na monastyri,
i budesh' ty otvet derzhat', knyaz', esli razgrabyat i monastyri". Uslyshav eto,
Vladimir poshel v Kiev.
Nachalo knyazhen'ya Vladimira, syna Vsevolodova. Vladimir Monomah sel v
Kieve v voskresen'e. Vstrechali zhe ego mitropolit Nifont s episkopami i so
vsemi kievlyanami s chest'yu velikoj. Sel on na stole otca svoego i dedov
svoih, i vse lyudi byli rady, i myatezh utih. Kogda zhe uslyshali polovcy o
smerti Svyatopolka, sobralis' oni i prishli k Vyru. Vladimir zhe, sobrav
synovej svoih i plemyannikov, poshel k Vyru i soedinilsya s Olegom, polovcy zhe
bezhali.
V tom zhe godu posadil (Vladimir) syna svoego Svyatoslava v Pereyaslavle,
a Vyacheslava v Smolenske. V tot zhe god skonchalas' igumen'ya Lazareva
monastyrya, svyatoj zhizni, sentyabrya 14, prozhiv shest'desyat let v chernechestve, a
vsego ot rozhden'ya devyanosto dva. V etot zhe god vzyal Vladimir zamuzh za syna
svoego Romana doch' Volodarya sentyabrya 11. V etot zhe god Mstislav zalozhil
cerkov' kamennuyu svyatogo Nikoly na knyazhom dvore, u Torgovishcha v Novgorode. V
tom zhe godu posadil (Vladimir) syna svoego YAropolka v Pereyaslavle. V tom zhe
godu postavili episkopa Daniila v YUr'ev, a v Belgorode Nikitu.
V god 6622 (1114). Skonchalsya Svyatoslav, syn Vladimirov, marta 16 i
pogreben byl v Pereyaslavle v cerkvi svyatogo Mihaila; tam ved' otec emu dal
stol, vyvedya ego iz Smolenska. V tot zhe god Mstislav zalozhil (gorod) v
Novgorode bol'she prezhnego. V tot zhe god zalozhena byla Ladoga iz kamnya na
nasypi Pavlom posadnikom, pri knyaze Mstislave. Kogda ya prishel v Ladogu,
povedali mne ladozhane, chto "zdes', kogda byvaet tucha velikaya, nahodyat deti
nashi glazki steklyannye, i malen'kie i krupnye, proverchennye, a drugie podle
Volhova sobirayut, kotorye vypleskivaet voda". |tih ya vzyal bolee sta, vse
razlichnye. Kogda ya divilsya etomu, oni skazali mne: "|to neudivitel'no; zhivy
eshche mnogie starye, kotorye hodili za YUgru i za Samoyad' i videli sami v
severnyh stranah, kak spustitsya tucha, i iz toj tuchi vypadut belki
moloden'kie, budto tol'ko chto rodivshiesya, i, vyrosshi, rashodyatsya po zemle, a
v drugoj raz byvaet drugaya tucha, i iz nee vypadayut olen'cy malen'kie i,
vyrosshi, rashodyatsya po zemle". |tomu u menya est' svidetel' posadnik Pavel
ladozhskij, i vse ladozhane. Esli zhe kto etomu ne poverit, pust' pochitaet
Hronograf. "V carstvovanie Prova, vo vremya dozhdya iz tuchi velikoj pshenica, s
vodoyu mnogoyu smeshannaya, popadala, kotoruyu, sobrav, zasypali v zakroma
bol'shie. Tak zhe pri Avrelii serebryanye krupinki upali (na zemlyu), a v Afrike
tri kamnya upali gromadnyh". I posle potopa i posle razdeleniya yazykov "nachal
carstvovat' snachala Mestrom, iz roda Hama, posle nego Ieremiya, zatem
Feosta", kotorogo i Svarogom nazyvali egiptyane. "V carstvovanie etogo Feosta
v Egipte upali kleshchi s neba, i nachali lyudi kovat' oruzhie, a do togo palicami
i kamnyami bilis'. Tot zhe Feosta zakon izdal o tom, chtoby zhenshchiny vyhodili
zamuzh za odnogo muzhchinu i veli vozderzhnyj obraz zhizni, a kto vpadet v
prelyubodeyanie, teh kaznit' povelel. Potomu i prozvali ego bog Svarog".
"Prezhde zhe zhenshchiny shodilis' s kem hoteli, tochno skot. Kogda zhenshchina rozhala
rebenka, ona otdavala ego tomu, kto ej byl lyub: "|to tvoe ditya", i tot
ustraival prazdnik, i bral sebe rebenka. Feosta zhe etot obychaj unichtozhil i
postanovil odnomu muzhchine odnu zhenu imet' i zhene za odnogo muzha vyhodit';
esli zhe kto prestupit etot zakon, da vvergnut ego v pech' ognennuyu". "Togo
radi prozvali ego Svarogom, i chtili ego egiptyane. I posle nego carstvoval
syn ego, po imeni Solnce, kotorogo nazyvayut Dazhd'-bogom, 7470 dnej, chto
sostavlyaet dvadcat' lunnyh let s polovinoj. Ne umeli ved' egiptyane inache
schitat': odni po lune schitali, a drugie (...) dnyami gody schitali; chislo
dvenadcat' mesyacev uznali potom, kogda nachali lyudi dan' davat' caryam. Solnce
car', syn Svarogov, to est' Dazhd'-bog, byl sil'nym muzhem; uslyshav ot kogo-to
o nekoej bogatoj i znatnoj egiptyanke i o nekoem cheloveke, voshotevshem
sojtis' s neyu, iskal ee, zhelaya zahvatit' ee (na meste prestupleniya) i ne
zhelaya otca svoego zakon narushit', Svaroga. Vzyav s soboyu muzhej neskol'kih
svoih, znaya chas, v kotoryj ona prelyubodejstvuet, noch'yu v otsutstvie muzha
zastig ee lezhashcheyu s drugim muzhchinoyu, kotorogo sama oblyubovala. On shvatil
ee, podverg pytke i poslal vodit' ee po zemle egipetskoj na pozor, a togo
prelyubodeya obezglavil. I nastalo neporochnoe zhit'e po vsej zemle Egipetskoj,
i vse voshvalyali ego". No my ne budem prodolzhat' rasskaz, no skazhem vmeste s
Davydom: "Vse, chto pozhelal, sotvoril Gospod' na nebe i na zemle, v more, vo
vseh bezdnah, podymaya oblaka ot kraev zemli". |to i byla poslednyaya zemlya, o
kotoroj my skazali vnachale.
V god 6623 (1115), indikta 8, sobralis' brat'ya, russkie knyaz'ya,
Vladimir, nazyvaemyj Monomahom, syn Vsevolodov, i Davyd Svyatoslavich i Oleg,
brat ego, i reshili perenesti moshchi Borisa i Gleba, ibo postroili im cerkov'
kamennuyu, v pohvalu i v chest' i dlya pogrebeniya tel ih. Snachala oni osvyatili
cerkov' kamennuyu maya 1, v subbotu; potom zhe vo 2-j den' perenesli svyatyh. I
bylo soshestvie velikoe naroda, sshedshegosya otovsyudu: mitropolit Nikifor so
vsemi episkopami - s Feoktistom chernigovskim, s Lazarem pereyaslavskim, s
popom Nikitoyu belogorodskim i s Daniloyu yur'evskim - i s igumenami - s
Prohorom pecherskim i Sil'vestrom svyatogo Mihaila - i Sava svyatogo Spasa, i
Grigorij svyatogo Andreya, Petr klovskij i prochie igumeny. I osvyatili cerkov'
kamennuyu. I, otpev im obednyu, obedali u Olega i pili, i bylo vystavleno
ugoshchenie velikoe, i nakormili nishchih i strannikov v techenie treh dnej. I vot
na sleduyushchij den' mitropolit, episkopy, igumeny, oblachivshis' v svyatitel'skie
rizy i vozzhegshi svechi, s kadilami blagovonnymi, prishli k rakam svyatyh i
vzyali raku Borisovu, i postavili ee na vozila, i povolokli ih za verevki
knyaz'ya i boyare; vperedi shli chernecy so svechami, za nimi popy, i igumeny, i
episkopy pered samoyu rakoyu, a knyaz'ya shli s rakoyu mezhdu perenosnymi ogradami.
I nel'zya bylo vezti iz-za mnozhestva naroda: polomali perenosnuyu ogradu, a
inye zabralis' na gorodskie steny i pomosty, tak chto strashno bylo smotret'
na takoe mnozhestvo naroda. I povelel Vladimir narezannye kuski pavoloki,
belich'i shkurki razbrasyvat' narodu, a v drugih mestah brosat' serebryanye
monety lyudyam, sil'no nalegavshim; i legko vnesli raku v cerkov', no s trudom
postavili raku posredi cerkvi, i poshli za Glebom. Takim zhe sposobom i ego
privezli i postavili ryadom s bratom. I proizoshla ssora mezhdu Vladimirom, s
odnoj storony, i Davydom i Olegom, s drugoj: Vladimir hotel raki postavit'
posredi cerkvi i terem serebryanyj postavit' nad nimi, a Davyd i Oleg hoteli
postavit' ih pod svodom, "gde otec moj nametil", na pravoj storone, gde i
ustroeny byli im svody. I skazali mitropolit i episkopy: "Kin'te zhrebij, i
gde ugodno budet muchenikam, tam ih i postavim", i knyaz'ya soglasilis'. I
polozhil Vladimir svoj zhrebij, a Davyd i Oleg svoj zhrebij na svyatuyu trapezu;
i vynulsya zhrebij Davyda i Olega. I postavili ih pod svod tot, na pravoj
storone, gde i teper' lezhat. Prineseny zhe byli svyatye mucheniki, 2 maya, iz
derevyannoj cerkvi v kamennuyu v Vyshgorode. Slava oni knyazej nashih i
zastupniki zemli Russkoj, ibo slavu mira etogo oni poprali, a Hrista
vozlyubili, po stopam ego reshilis' idti. Ovcy Hristovy dobrye, oni ne
protivilis', kogda vlekli ih na zaklanie, ne uklonilis' ot nasil'stvennoj
smerti! Potomu-to i s Hristom vocarilis' v vechnoj radosti i dar isceleniya
prinyali ot Spasa nashego Iisusa Hrista, obil'no podavaya eto iscelenie
bol'nym, s veroyu prihodyashchim vo svyatoj hram ih, pobornikov otechestva svoego.
Knyaz'ya zhe, i boyare, i vse lyudi prazdnovali tri dnya, i vozdali Bogu i svyatym
muchenikam. I zatem raz容halis' kazhdyj vosvoyasi. Vladimir zhe okoval raki
serebrom i zolotom i ukrasil groby ih, takzhe i svody okoval serebrom i
zolotom, i poklonyayutsya im lyudi, prosya proshcheniya grehov.
V tot zhe god bylo znamenie: pogiblo solnce i stalo kak mesyac, pro
kotoryj nevezhdy govoryat - ob容dennoe solnce. V tot zhe god skonchalsya Oleg
Svyatoslavich, mesyaca avgusta v pervyj den', a vo vtoroj byl pogreben u
svyatogo Spasa. u groba otca svoego Svyatoslava. V tom zhe godu (Vladimir)
postroil most cherez Dnepr.
V god 6624 (1116). Hodil Vladimir pohodom na Gleba (Vseslavicha), Gleb
ved' voeval s dregovichami, Sluchesk pozheg, i ne kayalsya v etom i ne vyrazhal
pokornosti, no eshche bol'she perechil Vladimiru, ukoryaya ego. Vladimir zhe,
nadeyas' na Boga i na pravdu, poshel k Minsku s s'nov'yami svoimi, i s Davydom
Svyatoslavichem, i Ol'govichami. I vzyal Vyacheslav Orshu i Kopysu, a Davyd s
YAropolkom vzyali Dryutsk na shchit, a Vladimir sam poshel k Smolensku; i
zatvorilsya Gleb v gorode. Vladimir zhe nachal stavit' izbu v svoej stoyanke
protiv goroda. Gleb zhe, uvidev eto, prishel v uzhas i stal slat' k Vladimiru
poslov s mol'bami. Vladimir zhe pozhalel prolivat' krov' v dni Velikogo posta
i pomirilsya s nim. Gleb zhe, vyjdya iz goroda s det'mi i s druzhinoyu,
poklonilsya Vladimiru, i dogovorilis' s nim o mire, i obeshchalsya Gleb vo vsem
slushat'sya Vladimira. Vladimir zhe, dav mir Glebu i dav emu nastavlenie obo
vsem, dal emu Minsk, a sam vozvratilsya v Kiev. YAropolk zhe postroil
derevyannyj gorod ZHeldi dlya dryuchan, kotoryh on vzyal v plen. V etot zhe god
Mstislav Vladimirovich hodil na CHud' s novgorodcami i pskovichami, i vzyal
gorod chudskoj po imeni Medvezh'ya Golova, i pogostov beschislennoe mnozhestvo
vzyali, i vozvratilis' domoj s bol'shoj dobychej. V etot zhe god hodil Leon
carevich, zyat' Vladimira, na Alekseya carya, i sdalos' emu neskol'ko dunajskih
gorodov; i v Derestre gorode hitrost'yu ubili ego dva saracina, podoslannye
carem, mesyaca avgusta 15. V tot zhe god knyaz' velikij Vladimir poslal Ivana
Vojtishicha, i tot posazhal posadnikov po Dunayu. V tot zhe god poslal Vladimir
syna svoego YAropolka, a Davyd syna svoego Vsevoloda na Don, i vzyali oni tri
goroda: Sugrov, SHarukan i Balin. Togda zhe YAropolk vzyal sebe zhenu ochen'
krasivuyu - plennuyu doch' yasskogo knyazya. V tom zhe godu i Predslava, monahinya,
doch' Svyatoslava skonchalas'. V tom zhe godu hodil Vyacheslav na Dunaj s Fomoyu
Ratiborichem i, pridya k Derestru, ne uspeli ni v chem, vernulis' obratno. V
tot zhe god byl boj (u Vladimira) s polovcami, i s torkami, i s pechenegami u
Dona, i bilis' dva dnya i dve nochi, i prishli na Rus' k Vladimiru torki i
pechenegi. V tot zhe god skonchalsya Roman Vseslavich. V tot zhe god skonchalsya
Mstislav, vnuk Igorev. V tom zhe godu Vladimir vydal doch' svoyu Agaf'yu za
Vsevolodka.
V god 6625 (1117). Privel Vladimir Mstislava iz Novgoroda, i dal emu
otec Belgorod, a v Novgorode sel Mstislavich, syn ego, vnuk Vladimirov. V tom
zhe godu hodil Vladimir na YAroslava k gorodu Vladimiru, s Davydom i
Ol'govichami, i Volodarem, i Vasil'kom, i okruzhili oni ego vo Vladimire, i
stoyali dnej shest'desyat, i zaklyuchili mir s YAroslavom. Kogda YAroslav pokorilsya
i udaril chelom dyade svoemu Vladimiru, Vladimir dal emu nakaz obo vsem,
povelev emu prihodit' k nemu, "kogda tebya pozovu". I tak mirno razoshlis'
vsyak vosvoyasi. Togda prihodili polovcy k bolgaram, i vyslal im knyaz'
bolgarskij pit'e s otravoyu, i, vypiv, Aepa i prochie knyaz'ya poloveckie vse
umerli. V tom zhe godu skonchalsya Lazar', episkop pereyaslavskij, sentyabrya 6. V
tom zhe godu prishli belovezhcy na Rus'. V tot zhe god vzyal Vladimir za Andreya
vnuchku Tugorkanovu. V tot zhe god tryaslas' zemlya sentyabrya 26. V tom zhe godu
vyvel Gleba iz Minska Vladimir, i cerkov' zalozhil na L'te mucheniku...
Vladimir zhe poslal syna Romana vo Vladimir knyazhit'. V tom zhe godu umer car'
Aleksej, i vocarilsya syn ego Ioann.
Last-modified: Fri, 13 Apr 2001 21:27:05 GMT