e meshaet, lish' by oni ne opuskalis' v nravstvennom otnoshenii. Sposobnyj byt' uchitelem ispol'zuetsya kak uchitel', vospitatelem -- kak vospitatel', perevodchikom -- kak perevodchik, kazhdyj kak by sam nahodit mesto, gde on mozhet sluzhit' i byt' svoboden, sluzha. Pritom on navsegda izbavlen ot toj "svobody" professii, kotoraya oznachaet takoe strashnoe rabstvo. On znat' ne znaet stremleniya k den'gam, slave, chinam, ne znaet ni partij, ni razlada mezhdu chelovekom i dolzhnost'yu, mezhdu lichnym i obshchestvennym, ni zavisimosti ot uspeha. Vot vidish', syn moj, -- kogda govoryat o svobodnyh professiyah, to v slove "svobodnyj" est' dolya shutki. Rasstavanie s |shgol'cem bylo zametnym rubezhom v zhizni Knehta. Esli do sih por on zhil v schastlivom detstve, v garmonii polnogo gotovnosti, pochti bezdumnogo podchineniya, to teper' nachalsya period bor'by, razvitiya i problem. Emu bylo okolo semnadcati let, kogda emu i ryadu ego odnokashnikov ob座avili o skorom perevode v shkolu bolee vysokoj stupeni i na kakoe-to korotkoe vremya dlya izbrannyh ne stalo voprosa bolee vazhnogo i chashche obsuzhdaemogo, chem vopros o meste, kuda kazhdogo iz nih peresadyat. Po tradicii mesto eto nazyvali kazhdomu lish' pered samym ot容zdom, a v promezhutke mezhdu prazdnikom vypuska i ot容zdom byli kanikuly. Vo vremya etih kanikul proizoshlo odno prekrasnoe i vazhnoe dlya Knehta sobytie: master muzyki predlozhil Knehtu prodelat' peshij pohod k nemu i pogostit' u nego neskol'ko dnej. |to byla bol'shaya i redkaya chest'. S odnim iz svoih tovarishchej-vypusknikov -- ibo Kneht chislilsya eshche v |shgol'ce, a uchenikam etoj stupeni puteshestvovat' v odinochku ne razreshalos' -- on otpravilsya rannim utrom v storonu lesa i gor, i, vyjdya posle treh chasov pod容ma v lesnoj teni na otkrytuyu krugluyu vershinu, oni uvideli vnizu svoj uzhe malen'kij i legkoobozrimyj |shgol'c, uznat' kotoryj mozhno bylo izdaleka po temnoj masse pyati ispolinskih derev'ev, po pryamougol'niku gazona s zerkalami prudov, s vysokim zdaniem shkoly, sluzhbami, derevushkoj, so znamenitoj yasenevoj roshchej (|shgol'c (Eschholz -- nem.) oznachaet v perevode "yasenevyj les"). Oba ostanovilis' i poglyadeli vniz; mnogie iz nas pomnyat etot prelestnyj vid, on togda ne ochen' otlichalsya ot nyneshnego, ibo posle bol'shogo pozhara zdaniya byli otstroeny zanovo pochti bez izmenenij, a iz vysokih derev'ev tri perezhili pozhar. YUnoshi uvideli vnizu svoyu shkolu, kotoraya neskol'ko let byla ih otchiznoj i s kotoroj im predstoyalo skoro rasstat'sya, i u oboih zashchemilo serdce ot etogo zrelishcha. -- Mne kazhetsya, ya nikogda po-nastoyashchemu ne videl, kak eto krasivo, -- skazal sputnik Iozefa. -- Nu da eto, naverno, potomu, chto ya v pervyj raz smotryu na vse kak na chto-to, s chem ya dolzhen prostit'sya i rasstat'sya. -- V tom-to i delo, -- skazal Kneht, -- ty prav, u menya takoe zhe chuvstvo. No hotya my i ujdem otsyuda, my ved', po suti, po-nastoyashchemu |shgol'c vse-taki ne pokinem. Po-nastoyashchemu pokinuli ego lish' te, chto ushli navsegda, tot Otto, naprimer, kotoryj umel sochinyat' takie chudesnye shutochnye stihi na latyni, ili nash SHarleman', kotoryj umel tak dolgo plavat' pod vodoj, i drugie. Oni dejstvitel'no rasstalis' i rasproshchalis'. YA davno uzhe ne dumal o nih, a sejchas oni mne vspominayutsya. Hochesh' -- smejsya, no v etih otstupnikah est' chto-to, vnushayushchee mne uvazhenie, kak est' chto-to velikoe v angele-otshchepence Lyucifere. Oni, mozhet byt', postupili neverno, oni, dazhe vne vsyakih somnenij, postupili neverno, i vse zhe: oni kak-to postupili, oni chto-to sovershili, oni otvazhilis' sdelat' pryzhok, dlya etogo nuzhna hrabrost'. U nas zhe bylo prilezhanie, bylo terpenie, byl razum, no sdelat' my nichego ne sdelali, pryzhka my ne sovershili! -- Ne znayu, -- otvetil tovarishch, -- mnogie iz nih nichego ne delali i ni na chto ne otvazhivalis', a prosto bili baklushi, poka ih ne vystavili. No, mozhet byt', ya ne vpolne ponimayu tebya. CHto ty podrazumevaesh' pod pryzhkom? -- Pod etim ya podrazumevayu sposobnost' osvobodit'sya, reshit'sya vser'ez, vot imenno -- pryzhok! YA ne mechtayu o tom, chtoby sdelat' pryzhok v svoyu prezhnyuyu otchiznu i v svoyu prezhnyuyu zhizn', menya k nej ne tyanet, ya ee pochti zabyl. Mechtayu ya o tom, chtoby kogda-nibud', kogda pridet chas i eto budet neobhodimo, tozhe sumet' osvobodit'sya i prygnut', tol'ko ne nazad, v men'shee, a vpered -- i na bol'shuyu vysotu. -- Nu, k etomu u nas i idet. |shgol'c byl stupen'yu, sleduyushchaya budet vyshe, a potom nas zhdet Orden. -- Da, no ya imel v vidu ne eto. Pojdem dal'she, amice (drug (lat.)), shagat' -- slavnoe delo, ya snova razveselyus'. A to my sovsem zagrustili. V etom nastroenii i etih slovah, peredannyh nam tem odnokashnikom, uzhe zayavlyaet o sebe burnaya epoha knehtovskoj yunosti. Dva dnya probyli oni v puti, prezhde chem prishli v togdashnyuyu rezidenciyu mastera muzyki -- raspolozhennyj vysoko v gorah Monteport, gde master kak raz vel v byvshem monastyre kurs dlya dirizherov. Tovarishcha pomestili v dome dlya gostej, a Kneht poluchil kelejku v zhilishche magistra. Ne uspel on raspakovat' svoj pohodnyj meshok i umyt'sya, kak voshel hozyain. Pochtennyj starik podal yunoshe ruku, opustilsya s legkim vzdohom na stul, zakryl na neskol'ko mgnovenij glaza, kak to delal, kogda ochen' ustaval, i, privetlivo vzglyanuv na Knehta, skazal: -- Prosti menya, ya ne ochen' horoshij hozyain. Ty tol'ko chto prishel i, konechno, ustal s dorogi, da i ya, chestno govorya, ustal, moj den' neskol'ko peregruzhen, -- no esli tebya eshche ne klonit ko snu, ya hotel by srazu zhe pozvat' tebya na chasok k sebe. Mozhesh' probyt' zdes' dva dnya, i svoego sputnika tozhe mozhesh' priglasit' zavtra ko mne k obedu, no mnogo vremeni ya udelit' tebe, k sozhaleniyu, ne smogu, poetomu nam nado kak-to vykroit' te neskol'ko chasov, kotorye mne nuzhny dlya tebya. Nachnem, stalo byt', sejchas zhe, horosho? On privel Knehta v bol'shuyu svodchatuyu kel'yu, gde ne bylo nikakoj utvari, krome starogo pianino i dvuh stul'ev. Na nih oni i seli. -- Skoro ty perejdesh' v druguyu stupen', -- skazal master. -- Tam ty uznaesh' mnogo novogo, v tom chisle nemalo slavnyh veshchej, da i k igre v biser tozhe, naverno, skoro podstupish'sya. Vse eto prekrasno i vazhno, no vsego vazhnee odno: ty budesh' uchit'sya meditacii. S vidu-to razmyshlyat' uchatsya vse, no ne vsegda eto proverish'. Ot tebya ya hochu, chtoby razmyshlyat' ty uchilsya po-nastoyashchemu horosho, tak zhe horosho, kak uchilsya muzyke; vse ostal'noe togda prilozhitsya. Poetomu pervye dva-tri uroka ya hochu dat' tebe sam. Davaj poprobuem segodnya, zavtra i poslezavtra po chasu porazmyshlyat', prichem o muzyke. Sejchas ty poluchish' stakan moloka, chtoby tebe ne meshali zhazhda i golod, a uzhin nam podadut pozdnee. V dver' postuchali, i stakan moloka byl prinesen. -- Pej medlenno, sovsem medlenno, -- skazal magistr, -- ne toropis' i ne razgovarivaj. Kak nel'zya medlennee pil Kneht prohladnoe moloko, vysokochtimyj hozyain sidel naprotiv, snova zakryv glaza, lico ego kazalos' dovol'no starym, no privetlivym, ono bylo polno pokoya, on ulybalsya pro sebya, slovno pogruzilsya v sobstvennye mysli, kak pogruzhaet ustavshij nogi v vodu. Ot nego ishodilo spokojstvie. Kneht pochuvstvoval eto i sam uspokoilsya. No vot magistr povernulsya na stule i polozhil ruki na klavishi. On sygral kakuyu-to temu i, var'iruya, stal ee razvivat', to byla, po-vidimomu, p'esa kogo-to iz ital'yanskih masterov. On velel gostyu predstavit' sebe techenie etoj muzyki kak tanec, kak nepreryvnyj ryad uprazhnenij na ravnovesie, kak cheredu malen'kih i bol'shih shagov v storony ot osi simmetrii i ne obrashchat' vnimaniya ni na chto, krome obrazuemoj etimi shagami figury. On sygral eti takty snova, zadumalsya, sygral eshche raz i, polozhiv ruki na koleni, zatih s poluzakrytymi glazami na stule, zastyl, povtoryaya etu muzyku pro sebya i razglyadyvaya. Uchenik tozhe vnutrenne slushal ee, on videl pered soboj fragmenty notnogo stana, videl, kak chto-to dvizhetsya, chto-to shagaet, tancuet i povisaet, i pytalsya raspoznat' i prochest' eto dvizhenie, kak krivuyu poleta pticy. Vse putalos' i teryalos', on nachinal snachala, na kakoj-to mig sosredotochennost' ushla ot nego, on byl v pustote, on smushchenno oglyanulsya, uvidel bledno mayachivshee v sumrake tiho-otreshennoe lico mastera, vernulsya nazad v to myslennoe prostranstvo, iz kotorogo vyskol'znul, snova uslyshal, kak v nem zvuchit muzyka, uvidel, kak ona v nem shagaet, uvidel, kak ona zapisyvaet liniyu svoego dvizheniya, i zadumchivo glyadel na tanec nevidimyh... Emu pokazalos', chto proshlo mnogo vremeni, kogda on snova vyskol'znul iz togo prostranstva, snova oshchutil stul pod soboj, kamennyj, pokrytyj cinovkami pol, potusknevshij sumerechnyj svet za oknami. Pochuvstvovav, chto kto-to na nego smotrit, on podnyal glaza i perehvatil vzglyad mastera, kotoryj vnimatel'no za nim nablyudal. Edva zametno kivnuv emu, master odnim pal'cem sygral pianissimo poslednyuyu variaciyu toj ital'yanskoj p'esy i podnyalsya. -- Posidi, -- skazal on, -- ya vernus'. Eshche raz otyshchi v sebe etu muzyku, obrashchaya vnimanie na ee figuru. No ne nasiluj sebya, eto vsego lish' igra. Esli ty usnesh' za etim zanyatiem, tozhe ne beda. On vyshel, ego zhdalo eshche odno delo, ne vypolnennoe za etot zabityj delami den', delo ne legkoe i ne priyatnoe, ne takoe, kakogo on pozhelal by sebe. Sredi uchenikov dirizherskogo kursa byl odin odarennyj, no tshcheslavnyj i zanoschivyj chelovek, s kotorym on dolzhen byl pogovorit', kotoromu dolzhen byl, chtoby pokonchit' s ego durnymi privychkami, dokazat' ego nepravotu, pokazat' svoyu zabotu, no i svoe prevoshodstvo, svoyu lyubov', no i svoyu vlast'. On vzdohnul. Net, ne bylo na svete okonchatel'nogo poryadka, ne udavalos' okonchatel'no ustranit' poznannye zabluzhdeniya! Snova i snova prihodilos' borot'sya vse s temi zhe oshibkami, vypalyvat' vse tu zhe sornuyu travu! Talant bez haraktera, virtuoznost' bez ierarhii, carivshie kogda-to, v fel'etonnyj vek, v muzykal'noj zhizni, iskorenennye i izzhitye zatem v epohu muzykal'nogo vozrozhdeniya, -- vot uzhe opyat' oni zeleneli i puskali rostki. Vernuvshis', chtoby pouzhinat' s Iozefom, on nashel ego pritihshim, no radostnym, uzhe sovsem ne ustalym. -- |to bylo prekrasno, -- mechtatel'no skazal mal'chik. -- Muzyka sovershenno ischezla dlya menya sejchas, ona preobrazovalas'. -- Pust' ona prodolzhaet zvuchat' v tebe, -- skazal master i otvel ego v malen'kuyu komnatu, gde ih uzhe zhdal stol s hlebom i fruktami. Oni poeli, i master priglasil ego pobyvat' zavtra na zanyatiyah dirizherskogo kursa. Otvedya gostya v ego kel'yu, on pered uhodom skazal emu: -- Ty koe-chto uvidel pri meditacii, muzyka predstala tebe figuroj. Poprobuj izobrazit' ee, esli budet ohota. V kel'e Kneht nashel na stole bumagu i karandashi i, prezhde chem leg, poproboval narisovat' figuru, v kotoruyu prevratilas' dlya nego teper' eta muzyka. On provel liniyu i ot nee v storony i naiskos' cherez ritmicheskie intervaly neskol'ko korotkih linij; eto nemnogo napominalo raspolozhenie list'ev na vetke dereva. Poluchivsheesya ne udovletvorilo ego", no emu zahotelos' poprobovat' eshche i eshche raz, i pod konec on, igraya, sognul etu liniyu v krug, ot kotorogo razoshlis' luchami drugie linij -- primerno tak, kak cvety v venke. Zatem on leg i vskore usnul. Vo sne on snova okazalsya na tom kupole holma nad lesami, gde vchera otdyhal s tovarishchem, i uvidel vnizu milyj |shgol'c, i, kogda on stal glyadet' vniz, pryamougol'nik shkol'nyh zdanij rastyanulsya v oval, a potom v krug, v venok, i venok nachal medlenno vrashchat'sya, vrashchalsya s vozrastayushchej skorost'yu, zavrashchalsya nakonec donel'zya stremitel'no i, razorvavshis', rassypalsya sverkayushchimi zvezdami. Prosnuvshis', on ob etom uzhe zabyl, no, kogda pozdnee, vo vremya utrennej progulki, master sprosil ego, snilos' li emu chto-nibud', u nego bylo takoe chuvstvo, slovno vo sne s nim sluchilos' chto-to skvernoe ili volnuyushchee, on zadumalsya, vspomnil son, rasskazal ego i udivilsya ego bezobidnosti. Master slushal vnimatel'no. -- Nado li obrashchat' vnimanie na sny? -- sprosil Iozef. -- Mozhno li ih tolkovat'? Master posmotrel emu v glaza i skazal korotko: -- Na vse nado obrashchat' vnimanie, ibo vse mozhno tolkovat'. -- No cherez neskol'ko shagov on otecheski sprosil: -- V kakuyu shkolu tebe bol'she vsego hotelos' by postupit'? Teper' Iozef pokrasnel. Bystro i tiho on skazal: -- Pozhaluj, v Val'dcel'. Master kivnul. -- YA dumal ob etom. Ty zhe znaesh' staroe izrechenie: Gignit au-tem artificiosam... Vse eshche krasneya, Kneht prodolzhil izvestnoe lyubomu ucheniku izrechenie: Gignit autem artificiosam lusorum gentem Cella Silvestris. V perevode: A Val'dcel' rodit sem'yu iskusnikov, igrayushchih v biser. Starik laskovo vzglyanul na nego. -- Naverno, eto i est' tvoj put', Iozef. Ty znaesh', chto ne vse soglasny s Igroj. Govoryat, chto ona prosto zamenitel' iskusstv, a igroki prosto belletristy, chto ih nel'zya schitat' lyud'mi po-nastoyashchemu duhovnymi, chto oni vsego-navsego svobodno fantaziruyushchie hudozhniki-diletanty. Ty uvidish', chto tut sootvetstvuet istine. Mozhet byt', po svoim predstavleniyam ob Igre ty zhdesh' ot nee bol'shego, chem ona dast tebe, a mozhet byt', i naoborot. To, chto Igra sopryazhena s opasnostyami, nesomnenno. Potomu-to my i lyubim ee, v bezopasnyj put' posylayut tol'ko slabyh. No nikogda ne zabyvaj togo, chto ya stol'ko raz govoril tebe: nashe naznachenie -- pravil'no ponyat' protivopolozhnosti, to est' sperva kak protivopolozhnosti, a potom kak polyusy nekoego edinstva. Tak zhe obstoit delo i s igroj v biser. Hudozhnicheskie natury vlyubleny v etu igru, potomu chto v nej mozhno fantazirovat'; strogie specialisty prezirayut ee -- da i mnogie muzykanty tozhe, -- potomu chto u nee net toj stepeni strogosti v samom predmete, kakoj mogut dostignut' otdel'nye nauki. CHto zh, ty uznaesh' eti protivopolozhnosti i so vremenem obnaruzhish', chto eto protivopolozhnosti sub容ktov, a ne ob容ktov, chto, naprimer, fantaziruyushchij hudozhnik izbegaet chistoj matematiki ili logiki ne potomu, chto chto-to znaet o nej i mog by skazat', a potomu, chto instinktivno sklonyaetsya v kakuyu-to druguyu storonu. Po takim instinktivnym i sil'nym sklonnostyam i antipatiyam ty mozhesh' bezoshibochno raspoznat' dushu melkuyu. Na samom dele, to est' v bol'shoj dushe i vysokom ume, etih strastej net. Kazhdyj iz nas lish' chelovek, lish' popytka, lish' nechto kuda-to dvizhushcheesya. No dvigat'sya on dolzhen tuda, gde nahoditsya sovershenstvo, on dolzhen stremit'sya k centru, a ne k periferii. Zapomni: mozhno byt' strogim logikom ili grammatikom i pri etom byt' polnym fantazii i muzyki. Mozhno byt' muzykantom ili zanimat'sya igroj v biser i pri etom proyavlyat' velichajshuyu predannost' zakonu i poryadku. CHelovek, kotorogo my imeem v vidu i kotoryj nam nuzhen, stat' kotorym -- nasha cel', mog by v lyuboj den' smenit' svoyu nauku ili svoe iskusstvo na lyubye drugie, u nego v igre v biser zasverkala by samaya kristal'naya logika, a v grammatike -- samaya tvorcheskaya fantaziya. Takimi i nado nam byt', nado, chtoby nas mozhno bylo v lyuboj chas postavit' na drugoj post i eto ne vyzyvalo by u nas ni soprotivleniya, ni smushcheniya. -- Pozhaluj, ya ponyal, -- skazal Kneht. -- No razve te, komu svojstvenny takie sil'nye pristrastiya i antipatii, ne obladayut prosto bolee strastnoj naturoj, a drugie prosto bolee spokojnoj i myagkoj? -- Kazhetsya, chto eto tak, no eto ne tak, -- zasmeyalsya master. -- CHtoby vse umet' i vsemu otdat' dolzhnoe, nuzhen, konechno, ne nedostatok dushevnoj sily, uvlechennosti i tepla, a izbytok. To, chto ty nazyvaesh' strast'yu, -- eto ne sila Dushi, a trenie mezhdu dushoj i vneshnim mirom. Tam, gde carit strastnost', net izbytochnoj sily zhelaniya i stremleniya, prosto sila eta napravlena na kakuyu-to obosoblennuyu i nevernuyu cel', otsyuda napryazhennost' i duhota v atmosfere. Kto napravlyaet vysshuyu silu zhelaniya v centr, k istinnomu bytiyu, k sovershenstvu, tot kazhetsya bolee spokojnym, chem chelovek strastnyj, potomu chto plamya ego goreniya ne vsegda vidno, potomu chto on, naprimer, ne krichit i ne razmahivaet rukami pri dispute. No ya govoryu tebe: on dolzhen pylat' i goret'! -- Ah, esli by mozhno bylo obresti znanie! -- voskliknul Kneht. -- Esli by bylo kakoe-nibud' uchenie, chto-to, vo chto mozhno poverit'. Vezde odno protivorechit drugomu, odno prohodit mimo drugogo, nigde net uverennosti. Vse mozhno tolkovat' i tak, i etak. Vsyu mirovuyu istoriyu mozhno rassmatrivat' kak razvitie i progress, i s takim zhe uspehom mozhno ne videt' v nej nichego, krome upadka i bessmyslicy. Neuzheli net istiny? Neuzheli net nastoyashchego, imeyushchego zakonnuyu silu ucheniya? Master ni razu ne slyshal, chtoby Iozef govoril tak goryacho. Projdya eshche neskol'ko shagov, on skazal: -- Istina est', dorogoj moj! No "ucheniya", kotorogo ty zhazhdesh', absolyutnogo, daruyushchego sovershennuyu i edinstvennuyu mudrost', -- takogo ucheniya net. Da i stremit'sya nado tebe, drug moj, vovse ne k kakomu-to sovershennomu ucheniyu, a k sovershenstvovaniyu sebya samogo. Bozhestvo v tebe, a ne v ponyatiyah i knigah. Istinoj zhivut, ee ne prepodayut. Prigotov'sya k bitvam, Iozef Kneht, ya vizhu, oni uzhe nachalis'. Vpervye vidya v eti dni lyubimogo magistra v ego povsednevnyh trudah, Iozef voshishchalsya im, hotya mog uglyadet' lish' maluyu chast' sdelannogo im za den'. No bol'she vsego raspolozhil ego k sebe master tem, chto prinyal v nem takoe uchastie, chto priglasil ego k sebe, chto etot obremenennyj trudami i chasto takoj ustalyj chelovek vykraival kakie-to chasy dlya nego, i ne tol'ko chasy. Esli vvedenie v meditaciyu ostavilo v nem takoe glubokoe i stojkoe vpechatlenie, to delo tut bylo, kak on pozdnee rassudil, ne v kakoj-to osobenno tonkoj ili samobytnoj tehnike, a tol'ko v lichnosti mastera, v ego primere. Drugie uchitelya Knehta, u kotoryh on prohodil kurs meditacii v sleduyushchem godu, davali bol'she ukazanij i bolee tochnye nastavleniya, proveryali strozhe, zadavali bol'she voprosov, delali bol'she popravok. Master muzyki, uverennyj v svoej vlasti nad etim yunoshej, ne govoril pochti nichego i ne uchil pochti nichemu, on, v sushchnosti, tol'ko zadaval temy i vel za soboj sobstvennym primerom. Kneht nablyudal, kak ego uchitel', chasto kazavshijsya ochen' starym i utomlennym, poluzakryv glaza, pogruzhalsya v sebya, a zatem opyat' okazyvalsya sposoben glyadet' tiho, proniknovenno, veselo i privetlivo, -- i ne bylo dlya Knehta bolee ubeditel'nogo svidetel'stva puti k istokam, puti ot bespokojstva k pokoyu. Vse, chto master mog skazat' slovami, Kneht uznaval mezhdu prochim, vo vremya korotkih progulok ili za edoj. My znaem, chto togda zhe Kneht poluchil u magistra i kakie-to pervye nameki i ukazaniya naschet igry v biser, no nikakih podlinnyh slov do nas ne doshlo. Bol'shoe vpechatlenie proizvela na nego zabota ego hozyaina o tom, chtoby sputnik Iozefa ne chuvstvoval sebya vsego lish' pridatkom. Nichego, kazhetsya, etot chelovek ne upuskal iz vidu. Kratkoe prebyvanie v Monteporte, tri uroka meditacii, prisutstvie na dirizherskih zanyatiyah, neskol'ko razgovorov s masterom imeli dlya Knehta bol'shoe znachenie; dlya svoego korotkogo vmeshatel'stva magistr bezoshibochno vybral naibolee blagopriyatnyj moment. Glavnoj cel'yu ego priglasheniya bylo priohotit' yunoshu k meditacii, no ne menee vazhno bylo eto priglashenie samo po sebe, kak otlichie, kak znak togo, chto za nim sledyat i chego-to ot nego zhdut: eto byla vtoraya stupen' prizvaniya. Emu pozvolili zaglyanut' vo vnutrennyuyu sferu; esli odin iz dvenadcati masterov tak priblizhal k sebe uchenika etoj stupeni, to oznachalo eto ne tol'ko lichnoe blagovolenie. Vsyakij postupok mastera byl vsegda bol'she, chem nechto lichnoe. Na proshchanie oba uchenika poluchili po malen'komu podarku: Iozef -- tetrad' s dvumya horal'nymi prelyudiyami Baha, tovarishch ego -- izyashchnoe, karmannogo formata izdanie Goraciya. Proshchayas' s Knehtom, master skazal emu: -- CHerez neskol'ko dnej ty uznaesh', v kakuyu shkolu zachislen. Priezzhat' tuda ya budu rezhe, chem v |shgol'c, no i tam nam, naverno, udastsya videt'sya, esli ya budu zdorov. Pri zhelanii mozhesh' mne raz v god pisat', osobenno o hode tvoih zanyatij muzykoj. Kritikovat' svoih uchitelej tebe ne zapreshchaetsya, no userdstvovat' v etom ne stoit. Tebya zhdet mnogoe, ya nadeyus', chto ty pokazhesh' sebya s luchshej storony. Nasha Kastaliya ne dolzhna byt' prostoj elitoj, ona dolzhna byt' prezhde vsego ierarhiej, zdaniem, gde tol'ko celoe daet smysl kazhdomu kamnyu. Vyhoda iz etogo celogo net, i tot, kto podnimaetsya vyshe i poluchaet zadachi bolee znachitel'nye, ne delaetsya svobodnee, on beret na sebya tol'ko vse bol'shuyu otvetstvennost'. Do svidaniya, yunyj moj drug, tvoe prebyvanie zdes' bylo dlya menya radost'yu. Kneht i ego tovarishch dvinulis' obratno, v puti oni byli veselee i razgovorchivee, chem kogda shli syuda, neskol'ko dnej v drugoj obstanovke ozhivili ih, sdelali svobodnee ot |shgol'ca i tamoshnego proshchal'nogo nastroeniya, udvoili ih zhadnost' do peremen i budushchego. Na inyh privalah v lesu ili nad krutym ushchel'em v okrestnostyah Monteporta oni vynimali iz meshkov svoi derevyannye flejty i igrali na dva golosa po neskol'ku pesen. A kogda snova vyshli na tu vershinu nad |shgol'cem s vidom na shkolu i derev'ya, razgovor, kotoryj oni v tot raz zdes' veli, pokazalsya oboim davno kanuvshim v proshloe, vse veshchi uzhe priobreli novyj oblik; oni ne skazali ni slova, nemnogo stydyas' chuvstv i slov, kotorye tak bystro ustareli i stali bessoderzhatel'ny. O svoih naznacheniyah oni uznali v |shgol'ce na sleduyushchij zhe den'. Knehta naznachili v Val'dcel'. -------- VALXDCELX "A Val'dcel' rodit sem'yu iskusnikov, igrayushchih v biser", -- glasit starinnoe izrechenie ob etoj znamenitoj shkole. Iz vseh kastalijskih shkol vtoroj i tret'ej stupeni ona byla naibolee hudozhestvennoj, to est' esli v drugih shkolah sovershenno otchetlivo preobladala kakaya-to opredelennaya nauka, v Kejpergejme, naprimer, klassicheskaya filologiya, v Porte -- aristotelevskaya i sholasticheskaya logika, v Planvaste -- matematika, to v Val'dcele, naoborot, iskoni podderzhivalas' tendenciya k universal'nosti i k sblizheniyu mezhdu naukoj i iskusstvami, a vysshim voploshcheniem etih tendencij byla igra v biser. Pravda, i zdes', kak vo vseh shkolah, ona otnyud' ne prepodavalas' oficial'no i kak obyazatel'nyj predmet; no zato chastnye zanyatiya val'dcel'skih uchenikov byli posvyashcheny pochti isklyuchitel'no ej, a krome togo, gorodok Val'dcel' byl ved' mestom oficial'noj Igry i ee uchrezhdenij; zdes' nahodilis' znamenityj zal dlya torzhestvennyh igr, gigantskij arhiv Igry s ego sluzhashchimi i bibliotekami, a takzhe rezidenciya Ludi magister. I hotya eti instituty sushchestvovali sovershenno samostoyatel'no i organizacionno shkola nikak s nimi ne ob容dinyalas', v nej vse-taki caril duh etih institutov i chto-to ot obryadnosti bol'shih publichnyh igr bylo v samoj zdeshnej atmosfere. Gorodok ochen' gordilsya tem, chto priyutil ne tol'ko shkolu, no i Igru; prosto uchenikov zhiteli nazyvali "studentami", a uchashchihsya i gostej shkoly Igry -- "luzerami" (isporchennoe "lusores" (igroki (lat.))). Kstati skazat', val'dcel'skaya shkola byla samoj malen'koj iz vseh kastalijskih shkol, chislo uchenikov zdes' pochti nikogda ne prevyshalo shestidesyati, i eto obstoyatel'stvo tozhe, konechno, pridavalo ej kakoj-to osobyj aristokratizm, kakuyu-to kastovost', kakuyu-to elitarnost' vnutri elity; da i pravda, iz etoj pochtennoj shkoly vyhodilo v poslednie desyatiletiya mnogo magistrov i vyshli vse umel'cy igry v biser. Vprochem, eta blestyashchaya reputaciya Val'dcelya otnyud' ne byla besspornoj: koe-gde derzhalis' i takogo mneniya, chto val'dcel'cy -- napyshchennye estety, izbalovannye princy i ne godyatsya ni na chto, krome igry v biser; poroj vo mnogih drugih shkolah byvali v hodu dovol'no zlye i gor'kie suzhdeniya o val'dcel'cah, no ved' rezkost' etih shutok i kriticheskih zamechanij kak raz i pokazyvaet, chto osnovaniya dlya revnosti i zavisti byli. V obshchem, perevod v Val'dcel' oznachal nekoe otlichie; Iozef Kneht tozhe znal eto, i, ne buduchi chestolyubiv v vul'garnom smysle, on vse zhe prinyal eto otlichie s radostnoj gordost'yu. Vmeste so mnogimi tovarishchami on prishel v Val'dcel' peshkom; polnyj gotovnosti i vysokogo ozhidaniya, on proshel cherez yuzhnye vorota i srazu byl ocharovan i pokoren poburevshim ot drevnosti gorodkom i shiroko raskinuvshejsya byvshej cistercianskoj obitel'yu, gde pomeshchalas' shkola. Eshche ne pereoblachivshis', srazu zhe posle zavtraka, podannogo vnov' pribyvshim v vestibyule, on v odinochestve otpravilsya otkryvat' svoyu novuyu otchiznu, nashel tropinku, prohodivshuyu po ostatkam prezhnej gorodskoj steny nad rekoj, postoyal na svodchatom mostu i poslushal shum vody u mel'nichnoj zaprudy, spustilsya mimo kladbishcha po lipovoj allee, uvidel i uznal za vysokoj zhivoj izgorod'yu vicus lusorum, osobyj gorodok igrokov: prazdnichnyj zal, arhiv, uchebnye zaly, doma dlya gostej i uchitelej. Uvidev, kak iz odnogo iz etih domov vyshel chelovek v odezhde igroka, on podumal, chto eto odin iz legendarnyh lusores, mozhet byt', sam magister Ludi. On so vsej siloj pochuvstvoval ocharovanie etoj atmosfery, vse zdes' kazalos' starym, pochtennym, nasyshchennym i osvyashchennym tradiciej, zdes' ty byl zametno blizhe k centru, chem v |shgol'ce. A vozvrashchayas' iz votchiny Igry, on pochuvstvoval i drugie chary, menee, mozhet byt', pochtennye, no ne menee volnuyushchie. |to byl gorodok, kusochek neposvyashchennogo mira s zhitejskoj suetoj, s sobakami i det'mi, s zapahami torgovli i remesel, s borodatymi gorozhanami i tolstymi zhenshchinami v dveryah lavok, s igrayushchimi i orushchimi det'mi, nasmeshlivo glyadyashchimi devushkami. Mnogoe napomnilo emu dalekuyu starinu, Berol'fingen, on dumal, chto vse eto uzhe sovsem zabyl. Teper' glubokie plasty ego dutoj otklikalis' na vse eto -- na vidy, na zvuki, na zapahi. Zdes' zhdal ego, kazhetsya, mir menee tihij, no bolee pestryj i bolee bogatyj, chem eshgol'cskij. SHkola, pravda, byla na pervyh porah tochnym povtoreniem prezhnej, hotya i pribavilos' neskol'ko novyh uchebnyh predmetov. Dejstvitel'no, novogo zdes' ne bylo nichego, krome uprazhnenij v meditacii, da i o nih-to emu uzhe dal pervoe predstavlenie master muzyki. On s udovol'stviem prinyalsya razmyshlyat', vidya v etom na pervyh porah vsego-navsego otdohnovennuyu igru. Lish' nemnogo pozdnee -- my upomyanem ob etom -- suzhdeno emu bylo poznat' na opyte ee nastoyashchuyu i vysokuyu cennost'. Vozglavlyal vad'dcel'skuyu shkolu odin original'nyj chelovek, kotorogo pobaivalis', Otto Cbinden, let emu bylo togda uzhe pod shest'desyat; ego krasivym i strastnym pocherkom sdelany mnogie zapisi ob uchenike Iozefe Knehte, nami prosmotrennye. No lyubopytstvo u yunoshi vyzyvali snachala ne stol'ko uchitelya, skol'ko tovarishchi po ucheniyu. S dvumya iz nih -- tomu est' mnogo svidetel'stv -- on chasto obshchalsya. Odin. s kotorym on podruzhilsya v pervye zhe mesyacy, Karlo Ferromonte (dostigshij vposledstvii, kak zamestitel' mastera muzyki, vtorogo po vazhnosti china v Vedomstve), byl odnogo vozrasta s Knehtom; my obyazany emu, sredi prochego, rabotoj po istorii stilej muzyki dlya lyutni v XVI veke. V shkole ego nazyvali "risoedom" i cenili kak priyatnogo tovarishcha po igram; ego druzhba s Iozefom nachalas' s razgovorov o muzyke i privela k mnogoletnim sovmestnym zanyatiyam i uprazhneniyam, o kotoryh my otchasti osvedomleny blagodarya redkim, no soderzhatel'nym pis'mam Knehta k masteru muzyki, V pervom iz etih pisem Kneht nazyvaet Ferromonte "specialistom i znatokom muzyki s bogatoj ornamentikoj, s ukrasheniyami, trelyami i t. d.", on igral s nim Kuperena, Pψsella (Kuperen, Fransua (1668 -- 1733) -- francuzskij kompozitor, klavesinist, organist. Pψsell, Genri (ok. 1659 -- 1695) -- anglijskij kompozitor, odin iz sozdatelej nacional'nogo stilya, pisal mnogogolosnye horovye kul'tovye (gimny i dr.) i svetskie (pesni) proizvedeniya. -- Prim. perev.) i drugih masterov rubezha XVII -- XVIII vekov. V odnom iz pisem Kneht podrobno govorit ob etih uprazhneniyah i etoj muzyke, "gde v inyh p'esah znak ukrasheniya stoit chut' li ne nad kazhdoj notoj". "Esli ty neskol'ko chasov podryad, -- prodolzhaet on, -- tol'ko i delal, chto vystukival sploshnye grupetto, treli i mordenty, pal'cy u tebya slovno zaryazheny elektrichestvom". V muzyke on i pravda delal bol'shie uspehi, na vtorom ili tret'em val'dcel'skom godu on dovol'no svobodno igral s lista notnoe pis'mo, klyuchi, sokrashcheniya, basovye znaki vseh vekov i stilej, obzhivshis' v carstve zapadnoevropejskoj muzyki, do nas doshedshej, tem osobym obrazom, kogda na muzyku smotrish' kak na remeslo i, chtoby proniknut' v ee duh, ne gnushaesh'sya vozni s ee chuvstvennoj i tehnicheskoj storonoj. Imenno userdie v usvoenii ee chuvstvennoj storony, stremlenie raspoznat' za sluhovymi oshchushcheniyami raznyh muzykal'nyh stilej ih duh udivitel'no dolgo uderzhivali ego ot togo, chtoby zanyat'sya vvodnym kursom k igre v biser. Pozdnee on kak-to skazal v svoih lekciyah: "Kto znaet muzyku tol'ko v ekstraktah, vydistillirovannyh iz nee Igroj, tot, mozhet byt', horoshij igrok, no nikakoj ne muzykant, da i ne istorik, pozhaluj. Muzyka sostoit ne tol'ko iz teh chisto duhovnyh konturov i figur, kotorye my iz nee izvlekli, vo vse veka ona byla v pervuyu ochered' radost'yu ot chuvstvennyh vpechatlenij, ot dyhaniya, ot otbivaniya takta, ot ottenkov, trenij i vozbuzhdenij, voznikayushchih, kogda smeshivayutsya golosa, slivayutsya instrumenty. Konechno, duh -- eto glavnoe, i konechno, izobretenie novyh instrumentov i izmenenie staryh, vvedenie novyh tonal'nostej, novyh pravil ili zapretov, kasayushchihsya postroeniya i garmonii, -- eto vsegda tol'ko zhest, tol'ko nechto vneshnee, takoe zhe vneshnee, kak kostyumy i mody narodov; no eti vneshnie i chuvstvennye priznaki nado so vsej siloj pochuvstvovat', oshchutit' na vkus, chtoby ponyat' cherez nih epohi i stili. Muzyku tvoryat rukami i pal'cami, rtom, legkimi, ne odnim tol'ko mozgom, i kto umeet chitat' noty, no ne vladeet kak sleduet ni odnim instrumentom, tot pust' pomalkivaet o muzyke. Istoriyu muzyki tozhe nikak nel'zya ponyat' tol'ko cherez abstraktnuyu istoriyu stilej, i, naprimer, epohi upadka muzyki ostalis' by sovershenno neponyatny, esli by my kazhdyj raz ne obnaruzhivali v nih perevesa chuvstvennoj i kolichestvennoj storony nad duhovnoj". Odno vremya kazalos', chto Kneht reshil stat' isklyuchitel'no muzykantom; vse fakul'tativnye predmety on radi muzyki tak zapustil, chto k koncu pervogo semestra zaveduyushchij prizval ego k otvetu po etomu povodu. Uchenik Kneht, ne srobev, uporno ssylalsya na prava uchenikov. On budto by skazal zaveduyushchemu: -- Esli by ya ne uspeval po kakomu-nibud' obyazatel'nomu predmetu, vy byli by vprave branit' menya, no ya ne dal vam dlya etogo osnovaniya. YA zhe vprave posvyashchat' muzyke tri ili dazhe chetyre chetverti vremeni, kotorym mne razresheno raspolagat' po svoemu usmotreniyu. Tak i v ustave skazano. Zaveduyushchij Cbinden byl dostatochno umen, chtoby ne nastaivat' na svoem, no, konechno, zapomnil etogo uchenika i, govoryat, dolgoe vremya obrashchalsya s nim holodno-strogo. Bol'she goda, let, vidimo, okolo polutora, prodolzhalsya etot svoeobraznyj period uchenicheskoj zhizni Knehta: normal'nye, no ne blestyashchie otmetki i tihaya i -- sudya po epizodu s zaveduyushchim -- ne lishennaya upryamstva otstranennost', otsutstvie zametnyh druzheskih privyazannostej, zato eta neobyknovennaya r'yanost' v muzicirovanii i uklonenie pochti ot vseh neobyazatel'nyh predmetov, v tom chisle ot Igry. V nekotoryh chertah etogo yunosheskogo portreta vidny, nesomnenno, primety vozmuzhalosti; s protivopolozhnym polom on v etot period obshchalsya, naverno, lish' sluchajno i byl, po-vidimomu, -- kak mnogie eshgol'cskie shkol'niki, esli u nih ne imelos' doma sester, -- dovol'no robok i nedoverchiv. CHital on mnogo, osobenno nemeckih filosofov -- Lejbnica, Kanta i romantikov, iz kotoryh ego sil'nee vseh privlekal Gegel'. Teper' nado neskol'ko podrobnee upomyanut' o tom drugom souchenike, chto sygral reshayushchuyu rol' v val'dcel'skoj zhizni Knehta, o vol'noslushatele Plinio Dezin'ori. On byl vol'noslushatelem, to est' uchilsya v elitnyh shkolah na pravah gostya, bez namereniya ostat'sya v pedagogicheskoj provincii nadolgo i vstupit' v Orden. Takie vol'noslushateli vsegda poyavlyalis', hotya i v nebol'shom chisle, ibo Pedagogicheskoe vedomstvo, estestvenno, nikogda ne pridavalo znacheniya podgotovke uchenikov, kotorye po okonchanii elitnoj shkoly sobiralis' vernut'sya v roditel'skij dom i v "mir". Mezhdu tem v strane bylo neskol'ko staryh, sniskavshih pered Kastaliej vo vremena ee osnovaniya bol'shie zaslugi patricianskih semej, gde sushchestvoval ne sovsem i ponyne ushedshij obychaj otdavat' synovej, pri nalichii u nih dostatochnyh dlya etogo sposobnostej, v elitnye shkoly, chtoby oni vospityvalis' tam na polozhenii gostej; pravo na eto v takih sem'yah stalo tradicionnym. Podchinyayas' v lyubom otnoshenii tem zhe pravilam, chto i prochie elitnye ucheniki, eti vol'noslushateli sostavlyali vse zhe isklyuchenie v ih srede -- hotya by potomu, chto, v otlichie ot nih, ne otryvalis' s kazhdym godom vse bol'she ot rodiny i sem'i, a provodili doma vse kanikuly i, sohranyaya tamoshnie nravy i obraz myslej, ostavalis' sredi odnokashnikov gostyami i chuzhimi lyud'mi. Ih zhdali rodnoj dom, mirskaya kar'era, professiya i zhenit'ba, i tol'ko schitannye razy sluchalos' tak, chto, pronikshis' duhom pedagogicheskoj provincii, takoj gost', s soglasiya sem'i, v konce koncov ostavalsya v Kastalii i vstupal v Orden. Zato mnogie izvestnye v istorii nashej strany politiki byli v yunosti kastalijskimi vol'noslushatelyami i vo vremena, kogda obshchestvennoe mnenie po tem ili inym prichinam kriticheski protivostoyalo elitnym shkolam i Ordenu, energichno vstupalis' za nih. Takim vol'noslushatelem i byl Plinio Dezin'ori, s kotorym vstretilsya v Val'dcele ego mladshij souchenik Iozef Kneht. |to byl yunosha vysokoodarennyj, osobenno blistavshij v rechah i sporah, goryachij, neskol'ko bespokojnyj chelovek, kotoryj dostavlyal zaveduyushchemu Cbindenu nemalo hlopot, ibo, ne vyzyvaya kak uchenik narekanij, on otnyud' ne staralsya zabyt' svoe isklyuchitel'noe polozhenie vol'noslushatelya i vydelyat'sya kak mozhno men'she, a otkryto i zapal'chivo zayavlyal o svoih nekastalijskih i mirskih ubezhdeniyah. Mezhdu etimi dvumya uchenikami ne moglo ne vozniknut' osobyh otnoshenij: oba oni byli vysokoodarennymi lyud'mi, oba oshchushchali svoe prizvanie, eto rodnilo ih, hotya vo vsem ostal'nom oni byli protivopolozhny drug drugu. Nuzhen byl neobyknovenno pronicatel'nyj i iskusnyj pedagog, chtoby ponyat' sut' voznikshej tut zadachi i po pravilam dialektiki vse vremya dobivat'sya sinteza mezhdu protivopolozhnostyami i poverh ih. U zaveduyushchego Cbindena hvatilo by na eto talanta i voli, on byl ne iz teh uchitelej, kotorym genii meshayut, no v dannom sluchae emu nedostavalo vazhnejshej predposylki -- doveriya oboih uchenikov. Plinio, kotoromu nravilas' rol' autsajdera i revolyucionera, byl v otnoshenii zaveduyushchego vsegda ochen' nastorozhe; a s Knehtom proizoshla, k sozhaleniyu, upomyanutaya razmolvka iz-za ego fakul'tativnyh zanyatij, on tozhe ne stal by obrashchat'sya k Cbindenu za sovetom. No sushchestvoval, k schast'yu, master muzyki. K nemu-to i obratilsya Kneht s pros'boj o pomoshchi i sovete, i mudryj staryj muzykant, vzyavshis' za eto delo ser'ezno, povel igru masterski, kak my uvidim. Blagodarya vmeshatel'stvu mastera opasnejshij soblazn v zhizni yunogo Knehta prevratilsya v pochetnuyu zadachu, i tot pokazal, chto ona emu po plechu. Vnutrennyaya istoriya etoj druzhby-vrazhdy mezhdu Iozefom i Plinio, ili etoj muzyki s dvumya temami, ili etoj dialekticheskoj igry mezhdu dvumya dushami, byla priblizitel'no takova. Obratil na sebya vnimanie partnera i privlek ego k sebe, razumeetsya, sperva Dezin'ori. On byl ne tol'ko starshe, on byl ne tol'ko krasivym, pylkim i krasnorechivym yunoshej, prezhde vsego prochego on byl kem-to "izvne", nekastalijcem, kem-to iz "mira", chelovekom, u kotorogo est' otec i mat', dyadi, tetki, brat'ya, sestry, kem-to, dlya kogo Kastaliya so vsemi ee zakonami, tradiciyami, idealami -- lish' etap, otrezok puti, vremennoe pristanishche. Dlya etoj beloj vorony Kastaliya ne byla mirom, dlya nego Val'dcel' byl shkoloj, kak vsyakaya drugaya, dlya nego vozvrashchenie v "mir" ne bylo pozorom i nakazaniem, ego zhdal ne Orden, ego zhdali kar'era, brak, politika, slovom, ta "real'naya zhizn'", o kotoroj kazhdomu kastalijcu tajno hotelos' uznat' pobol'she, ibo "mir" byl dlya kastalijca tem zhe, chem on kogda-to byl dlya pokayannika i monaha -- chem-to hot' i nepolnocennym, hot' i zapretnym, no tem ne menee chem-to tainstvennym, soblaznitel'nym, zavlekatel'nym. A Plinio i ne delal tajny iz svoej prinadlezhnosti k "miru", on otnyud' ne stydilsya ee, on gordilsya eyu. S goryachnost'yu, napolovinu eshche rebyacheskoj i naigrannoj, napolovinu, odnako, uzhe soznatel'noj i programmnoj, on podcherkival svoyu inorodnost' i ne upuskal sluchaya protivopostavit' svoi mirskie ponyatiya i normy kastalijskim, pokazat', chto pervye luchshe, pravil'nee, estestvennej, chelovechnej. Vovsyu operiruya pri etom "prirodoj" i "zdravym smyslom", kotoryj on protivopostavlyal nachetnicheskomu, dalekomu ot zhizni duhu shkoly, on ne skupilsya na ostrye i gromkie slova, no u nego hvatalo uma i vkusa ne dovol'stvovat'sya grubymi provokaciyami i kak-to soblyudat' prinyatye v Val'dcele formy diskussii. On zashchishchal "mir" i naivnuyu zhizn' ot "nadmenno-sholasticheskoj duhovnosti Kastalii", no pokazyval, chto v sostoyanii delat' eto oruzhiem protivnika; on otnyud' ne hotel byt' chelovekom vne kul'tury, kotoryj vslepuyu topchet cvety v sadu duhovnosti. Ne raz uzhe byval Iozef Kneht molchalivym, no vnimatel'nym slushatelem, zateryavshimsya v gruppke uchenikov, v centre kotoroj oratorstvoval Dezin'ori. S lyubopytstvom, udivleniem i strahom slushal on iz ust etogo oratora rechi, gde unichtozhayushche kritikovalos' vse, chto pol'zovalos' avtoritetom i bylo svyashchenno v Kastalii, gde vse, vo chto on sam veril, podvergalos' somneniyu, stavilos' pod vopros ili vystavlyalos' smeshnym. On zamechal, pravda, chto daleko ne vse slushateli prinimali eti rechi vser'ez, inye slushali yavno lish' dlya potehi, kak slushayut kakogo-nibud' yarmarochnogo krasnobaya, chasto emu dovodilos' slyshat' i vozrazheniya, v kotoryh napadki Plinio vyshuchivalis' ili ser'ezno oprovergalis'. No vsegda vokrug etogo Plinio sobiralis' kakie-nibud' tovarishchi, vsegda on byval v centre i neizmenno, nezavisimo ot nalichiya v dannyj mig opponenta, izluchal prityagatel'nuyu silu i kak by vvodil v soblazn. I to zhe, chto ispytyvali drugie, sobirayas' vokrug etogo bojkogo oratora i slushaya s udivleniem ili so smehom ego tirady, ispytyval i Iozef; nesmotrya na ispug, dazhe strah, kotoryj u nego vyzyvali takie rechi, on chuvstvoval, chto oni kak-to zhutkovato privlekayut ego, i ne tol'ko potomu, chto oni byli zabavny, net, oni, kazalos', i vser'ez kak-to kasalis' ego. Ne to chtoby on v dushe soglashalsya so smelym oratorom, no poyavlyalis' somneniya, o sushchestvovanii ili vozmozhnosti kotoryh dostatochno bylo lish' znat', chtoby stradat' ot nih. Sperva stradanie eto muchitel'nym ne bylo, byli tol'ko zadetost' i bespokojstvo, bylo chuvstvo, v kotorom smeshivalis' sil'noe vlechenie i nechistaya sovest'. Dolzhen byl prijti i dejstvitel'no prishel chas, kogda Dezin'ori zametil sredi svoih slushatelej odnogo, dlya kogo ego slova byli ne prosto uvlekatel'nym ili predosuditel'nym razvlecheniem, ne prosto udovletvoreniem potrebnosti posporit', -- molchalivogo svetlovolosogo mal'chika, krasivogo i izyashchnogo, no na vid neskol'ko robkogo, kotoryj dejstvitel'no pokrasnel i otvechal smushchenno-odnoslozhno, kogda on privetlivo zagovoril s nim. |tot mal'chik yavno uzhe davno hodil za nim, podumal Plinio i reshil teper' voznagradit' ego druzheskim zhestom i pokorit' okonchatel'no: on priglasil ego zajti k sebe v komnatu. Ne tak-to legko bylo podstupit'sya k etomu robkomu i zastenchivomu mal'chiku. K udivleniyu Plinio, okazalos', chto tot izbegal razgovora s nim i otvechat' ne hotel, a priglasheniya ne prinyal; eto uzhe zadelo starshego, i s togo dnya on stal domogat'sya raspolozheniya molchalivogo Iozefa, snachala, pozhaluj, tol'ko iz samolyubiya, potom vser'ez, ibo pochuyal, chto oni nebezrazlichny odin drugomu -- to li kak druz'ya, to li kak vragi v budushchem. Snova i snova videl on, kak poyavlyalsya Iozef vblizi nego, i chuvstvoval, kak tot sosredotochenno slushaet, no snova i snova shel etot nelyudim na popyatnyj, kak tol'ko on k nemu podstupalsya. Takoe povedenie imelo svoi prichiny. Iozef davno chuvstvoval, chto v etom, stol' nepohozhem na nego cheloveke ego zhdet chto-to vazhnoe, byt' mozhet, chto-to prekrasnoe, kakoe-to proyasnenie, vozmozhno dazhe, iskushenie i opasnost', vo vsyakom sl