Takim obrazom, v konce XIV veka tri novye religii, obrazovavshiesya iz kogda-to edinogo hristianstva XI veka, podelili sfery vliyaniya i sozdali svoi religioznye centry. V konce XIV veka eti religii eshche dostatochno blizki i okonchatel'nyj raskol mezhdu nimi prihoditsya lish' na XV-XVI veka. 11. KUDA SOSLALI IZ NOVOGO RIMA EGO PREZHNEE NAZVANIE IERUSALIM Sovremennyj gorod Ierusalim byl nazvan ``Ierusalimom'' i otozhdestvlen s evangel'skim Ierusalimom ne tak uzh davno i, po-vidimomu, s ponyatnoj cel'yu. Veroyatno, posle okonchatel'nogo padeniya Vizantii i zahvata turkami-otomanami = atamanami Konstantinopolya, osnovnye cerkovnye sily pravoslaviya, katolicizma, musul'manstva i iudaizma ne smogli sojtis' drug s drugom v reshenii sohranit' prezhnee nazvanie IERUSALIM za Novym Rimom -- Konstantinopolem -- Stambulom. Slishkom mnogo stalkivalos' tut politicheskih, istoricheskih i religioznyh protivorechij. Posle raskola hristianstva v XV veke, ni odna iz voznikshih vetvej-religij nikak ne mogla soglasit'sya ostavit' prezhnij svyatoj Ierusalim = Konstantinopol' = Troyu v rukah kakoj-to odnoj iz ``sester'' v kachestve ee religioznogo centra. V konce koncov, ``chtoby nikomu ne bylo obidno'', neglasno dogovorilis' lishit' Novyj Rim odnogo iz ego naibolee znamenityh drevnih imen -- Ierusalim, i prisvoili ego nebol'shomu seleniyu |l'-Kuds na territorii sovremennoj Palestiny. Prichem nazvanie Palestina tozhe bylo pereneseno syuda sravnitel'no nedavno. Tak poyavilsya sovremennyj Ierusalim. Proizoshlo eto, veroyatno, postepenno, v XV-XVII vekah. Kogda uchenye muzhi ob®yavili, nakonec, i zhitelyam |l'-Kudsa, chto ih nebol'shoe selenie i est' ``tot samyj velikij Ierusalim, gde stradal Iisus'', mestnye zhiteli, veroyatno, udivilis'. No vozrazhat' estestvenno ne stali. My uzhe videli takie primery - sovremennaya Mongoliya. Stav centrom ideologicheskogo prityazheniya, |l'-Kuds bystro prevratilsya v centr religioznogo pokloneniya, kuda byli pereneseny, -- na bumage, -- vse sootvetstvuyushchie evangel'skie i biblejskie sobytiya. 12. KUDA SOSLALI IZ NOVOGO RIMA DRUGOE EGO ZNAMENITOE NAZVANIE -- TROYA Gromkoe srednevekovoe imya Troya tozhe bylo otnyato u Konstantinopolya = Novogo Rima i ob®yavleno ``antichnym''. Otozhdestvlenie Troi s Ierusalimom i s Konstantinopolem podrobno obsuzhdalos' v [1]-[5]. Vprochem, eto nazvanie ``uehalo'' sovsem nedaleko. Sovremennaya istoriya schitaet, chto gomerovskaya Troya raspolozhena v obshchem-to ryadom s Konstantinopolem. A imenno -- na vostochnom beregu Turcii okolo yuzhnogo vhoda v proliv Dardanelly. Ryadom s gorodkom Kum Burun. Sm. sovremennuyu kartu. *{ Mezhdu prochim, prolivy Bosfor i Dardanelly v opredelennom smysle ``pohozhi''. Oba -- dlinnye uzkie prolivy, soedinyayushchie nebol'shoe Mramornoe more sootvetstvenno s CHernym i Sredizemnym moryami. V srednie veka oba eti proliva inogda nazyvali sovershenno odinakovo: Rukav Svyatogo Georgiya. Sm. obsuzhdenie v [5] i nizhe. Lyubopytno, chto kak Konstantinopol' nahoditsya na YUZHNOM KONCE Bosfora, tak i fiktivnaya skaligerovsko-shlimanovskaya Troya tozhe okazalas' na YUZHNOM KONCE Dardanell. Pochemu tak poluchilos'? Vot vozmozhnaya rekonstrukciya sobytij. V srednie veka skaligerovcy nachali iskat' ``legendarnuyu Troyu''. Istochniki ukazyvali ee polozhenie gde-to okolo Konstantinopolya ili dazhe pryamo ukazyvali na Konstantinopol'. No poskol'ku otozhdestvit' Troyu s Konstantinopolem srednevekovye skaligerovskie uchenye uzhe nikak ne mogli, -- istoriya uzhe iskazhena, -- u nih ostavalsya lish' odin vyhod -- nemnozhko smestit' Troyu v storonu ot Konstantinopolya. Vot ee i pomestili gde-to okolo YUZHNOGO KONCA Darnadell, tak kak dokumenty, veroyatno, pryamo govorili o ee polozhenii u YUZHNOGO KONCA Rukava Svyatogo Georgiya. }* Syuda zatem i otpravilsya SHliman v XIX veke, voodushevlennyj ideej najti ``gomerovskuyu Troyu''. Nachav raskopki, vskore obnaruzhil nekoe gorodishche. Kakovye, vprochem, v teh mestah vstrechayutsya na kazhdom shagu. Obradovanno ob®yavil ego legendarnoj Troej. Vprochem, nikakih ser'eznyh ob®ektivnyh dokazatel'stv SHliman tak i ne privel. A ot nego ih pochemu-to ne ochen' trebovali. Prihodit'sya priznat', chto vse eti trudy byli, po-vidimomu, naprasny. Dostatochno bylo ukazat' na drevnij gorod Stambul-Konstantinopol', ranee nazyvavshijsya TROEJ. 4'4'1 Glava 4 NASHI OB¬YASNENIYA, KAK REALXNAYA ISTORIYA OTRAZHALASX
V PISXMENNYH ISTOCHNIKAH 1. ``RIMSKAYA ISTORIYA'' TITA LIVIYA Kratkaya shema rekonstrukcii pokazana na ris. 1. Napomnim, chto ``Rimskaya istoriya'' Tita Liviya -- naibolee izvestnyj pervoistochnik po istorii ``antichnogo'' Rima. 1. 1. CARSKIJ RIM SEMI CAREJ Tit Livij opisyvaet ``Carskij Rim semi carej'' so stolicej, yakoby, v ital'yanskom Rime. EGO KNIGA V OSNOVNOM PRAVDIVA, no tol'ko pri ee chtenii nuzhno otdavat' sebe otchet v tom, chto na samom dele, eto -- opisanie rimskoj Vizantijskoj imperii X-XIII vekov so stolicej v Novom Rime na Bosfore. 1. 2. TARKVINIJSKAYA |POHA V KONCE CARSKOGO RIMA V konce Carskogo Rima Tit Livij pomeshchaet ``Tarkvinijskij period'' -- pravlenie TARKVINIYA Drevnego i TARKVINIYA Gordogo. Soglasno nashim issledovaniyam [1], pod etim imenem Livij rasskazal o Troyansko-Gotskoj dinastii carej, prishedshih k vlasti v konce Carskogo Rima. Veroyatno, eto -- otrazhenie usileniya vliyaniya turok - TRK, TRN ili TRNK, otomanov = atamanov i gotov-kazakov v Vizantijskoj imperii nachala XIII veka n. e. 1. 3. TARKVINIJSKAYA VOJNA Zatem Livij opisyvaet Tarkvinijskuyu vojnu i izgnanie iz Rima Tarkviniev. |to -- Troyanskaya vojna XIII veka n. e. Skaligerovskaya hronologiya otnosit Tarkvinijskuyu vojnu v VI vek DO n. e. *{ Imya TAR-KVINIJ oznachaet, vidimo, Tatarskij ili Tureckij Korol' ili Koroleva. V samom dele, queen = kvin. }* 1. 4. RESPUBLIKANSKIJ RIM Posle Tarkvinijskoj vojny Livij perehodit k opisaniyu ``respublikanskogo Rima'' v Italii. I |TO TOZHE VERNO. Nachinaya s XIV veka n. e. v Italii voznikaet ital'yanskij Rim s elementami respublikanskogo pravleniya. Poetomu vtoraya chast' ``Rimskoj istorii'' Liviya uzhe sovershenno pravil'no lokalizuet opisyvaemye sobytiya v Italii. Ne isklyucheno, konechno, chto k nim mnogoe dobavleno iz vizantijskoj istorii X-XV vekov. Po nashemu mneniyu, Livij - zapadno-evropejskij avtor XV ili dazhe XVI veka n. e. 1. 5. ZAVERSHENIE SOZDANIYA GLOBALXNOJ HRONOLOGII MIRA V XVI-XVII VEKAH Lish' v XVI-XVII vekah okonchatel'no sozdaetsya global'naya hronologiya drevnego mira, postroenie kotoroj nachalos', veroyatno, v XIV-XV vekah. Ee okonchatel'nyj skelet, -- po nashemu mneniyu, gluboko oshibochnyj, -- ZAVERSHEN Skaligerom i Petaviusom. 2. TROYANSKIE LETOPISI 2. 1. PRIDESHSKOE, BUDUSHCHEE TROYANSKOE CARSTVO Troyanskoe carstvo semi carej snachala nazyvalos' Prideshskim [1-2]. Segodnya ono otnositsya v glubokuyu drevnost' -- ranee XIII veka do n. e. Odnako v dejstvitel'nosti, eto -- snova, po-vidimomu, Vizantijskaya imperiya X-XIII vekov n. e. 2. 2. TROYANSKAYA |POHA V KONCE CARSTVA V konce etogo carstva voznikaet Troyanskij period, po imeni kotorogo inogda i vse carstvo nazyvayut Troyanskim. |to -- otrazhenie usileniya vliyaniya turok -- TRK, TRN ili TRNK, otomanov = atamanov i gotov-kazakov. Na samom dele eto vojna v Vizantijskoj imperii XIII veka n. e. 2. 3. TROYANSKAYA VOJNA Zatem sleduet Troyanskaya vojna. Opisana, naprimer, ``antichnym'' Gomerom veke v pyatnadcatom. Novoj ery. |to -- opyat'-taki vojna v Vizantii XIII veka n. e., bor'ba mezhdu Vostokom i Zapadom za vlast' v Vizantii. 2. 4. BEGSTVO I RASSELENIE TROYANCEV POSLE VOJNY V rezul'tate vojny XIII veka nachinaetsya ishod mnogih social'nyh grupp iz gibnushchej Vizantii, po pyatam kotoryh prodvigayutsya turki -- troyancy -- goty -- ``mongoly'' = velikie. To est' RUSSKIE I TYURKI. |to i est' izvestnoe rasselenie troyancev i stranstviya argonavtov, opisannye v ``antichnoj'' grecheskoj i latinskoj literature. 2. 5. KLASSICHESKAYA ``ANTICHNAYA'' GRECIYA S XI PO XV VEKA N. |. Klassicheskaya ``antichnaya'' Greciya -- eto, veroyatno, period s XI veka n. e. do serediny XV veka, to est' do zahvata turkami-otomanami = atamanami Konstantinopolya v 1453 godu. V osnovnom, eto -- istoriya KRESTONOSNYH GOSUDARSTV, voznikshih v etot period na territorii Grecii i Vizantii. Gosudarstva eti ne tol'ko voevali, no i sozdali bogatuyu i raznoobraznuyu kul'turu, ob®yavlennuyu zatem ``ochen' drevnej''. 4'4'3 3. RIMSKAYA IMPERIYA YAKOBY I-III VEKOV N. |. I RIMSKAYA IMPERIYA YAKOBY III-VI VEKOV N. |. 3. 1. MESTO DEJSTVIYA -- VIZANTIYA Segodnya schitaetsya, chto Rimskaya imperiya I-III vekov n. e. - eto gosudarstvo na territorii Italii i so stolicej v ital'yanskom Rime. Po-vidimomu, eto neverno. |to -- Vizantijskaya imperiya X-XIII vekov n. e. na territorii Vizantii so stolicej v Novom Rime - Konstantinopole. Hronologicheskij sdvig sostavlyaet zdes' primerno 1000 let. 3. 2. GOTSKAYA VOJNA YAKOBY III VEKA Zatem, v skaligerovskoj istorii Rima opisyvaetsya smuta yakoby serediny III veka n. e. i vojna s gotami. |to -- otrazhenie real'noj Troyanskoj vojny XIII veka n. e. v Vizantii. |ta vojna nazyvalas' takzhe Gotskoj vojnoj. 3. 3. PUTANICA MEZHDU VOSTOCHNYM RIMOM I ZAPADNYM RIMOM Dalee, skaligerovskaya istoriya opisyvaet vozniknovenie dvuh vetvej Rimskoj imperii yakoby v IV-VI vekah n. e. -- Zapadnoj Rimskoj imperii na territorii Italii so stolicej v ital'yanskom Rime, i Vostochnoj Rimskoj imperii, vposledstvii -- Vizantii, so stolicej v Novom Rime na Bosfore. CHtoby vosstanovit' pravil'nuyu istoriyu, zdes' nuzhno pomenyat' mestami ital'yanskij Rim i bosforskij Rim. Ne govorya uzhe o tom, chto sobytiya sleduet perenesti v XIII-XV veka n. e. Togo zhe effekta my dostignem, pomenyav mestami vostok i zapad v klassicheskih opisaniyah Rimskoj imperii yakoby III-VI vekov n.e. Drugimi slovami, tradicionno ``zapadno-rimskie sobytiya yakoby III-VI vekov'' --- eto vizantijskie sobytiya XIII-XV vekov. To est' vostochnye sobytiya. A tradicionno ``vostochno-rimskie sobytiya yakoby III-VI vekov'' -- eto ital'yanskie sobytiya XIII-XV vekov. To est' zapadnye sobytiya. V chastnosti, imperator Konstantin Velikij osnovyvaet v 330 godu, -- to est' na samom dele primerno v 1380 godu, po nashej novoj hronologii, -- ne bosforskij Rim, a ITALXYANSKIJ RIM. Delo v tom, chto v skaligerovskoj istorii proizoshla putanica mezhdu bosforskim Rimom i ital'yanskim Rimom. Pri etom, v skaligerovskoj istorii zapadnaya chast' Rimskoj imperii gibnet ran'she vostochnoj. YAkoby, v V-VI vekah n. e. |TO VERNO. No posle ZAMENY ZAPADA NA VOSTOK. Dejstvitel'no, v seredine XV veka vostochnaya Vizantiya gibnet pod udarami turok-otomanov = atamanov. Zatem, v skaligerovskoj istorii vostochnaya chast' Rimskoj imperii otnyud' ne gibnet, a prodolzhaet svoe sushchestvovanie. YAkoby, v V-VI vekah i yakoby pod imenem Vizantii. |TO TOZHE VERNO. No opyat'-taki posle ZAMENY VOSTOKA NA ZAPAD. Dejstvitel'no, posle osnovaniya ital'yanskogo Rima v XIV veke zapadnaya Rimskaya imperiya nachinaet svoyu zhizn' i prodolzhaet ee, vklyuchaya epohu Gabsburgov. Schitaya sebya naslednikami Vizantijskoj imperii, ital'yanskie i evropejskie politiki ob®yavili svoyu istoriyu prodolzheniem Vizantijskoj. I peresadili vizantijskuyu istoriyu X-XIII vekov na ital'yanskuyu pochvu. Vyroslo roskoshnoe, no oshibochnoe derevo skaligerovskoj istorii. 3. 4. VELIKOE = ``MONGOLXSKOE'' PERESELENIE NARODOV V IV-VI VEKAH V skaligerovskoj istorii v period s IV po VI veka - proishodit velikoe, to est' ``mongol'skoe'' (esli prochitat' po-grecheski) pereselenie narodov. Nashestvie na Evropu varvarov, v tom chisle i gotov. Napomnim, chto GOTY -- |TO RUSSKIE KAZAKI [5]. A varvarami, soglasno skandinavskim geograficheskim traktatam (sm. CHast' 7), nazyvali skifov. To est' zhitelej Rusi-Ordy. Skaligerovskoe opisanie etogo pereseleniya BEZUSLOVNO VERNO. No pri uslovii, chto nuzhno peremestit' eti sobytiya v XIV-XVI veka. A togda oni otozhdestvyatsya so horosho izvestnym ``mongol'skim'' = velikim - russko-tyurkskim nashestviem na Evropu. 4'4'4 4. SVYASHCHENNAYA RIMSKAYA IMPERIYA GERMANSKOJ NACII X-XIII VEKOV I IMPERIYA GABSBURGOV 4. 1. IMPERIYA X-XIII VEKOV -- |TO SUMMA DVUH SLOEV Sovremennye predstavleniya o Svyashchennoj Rimskoj imperii X-XIII vekov yavlyayutsya, veroyatno, summoj svedenij iz dvuh istoricheskih periodov [1]. Pervyj -- istoriya vostochnoj Vizantijskoj imperii X-XIII vekov. Vtoroj -- sdvinutaya vniz primerno na 300 let istoriya (dokumenty) evropejskoj, to est' zapadnoj, imperii Gabsburgov XIV-XVI vekov. 4. 2. GOGENSHTAUFENY Poslednij period v imperii X-XIII vekov -- eto epoha Gogenshtaufenov. V chastnosti, zdes' dejstvuet imperator Fridrih BARBAROSSA. |ta epoha yavlyaetsya otrazheniem real'nogo TRK-TRNK-perioda v istorii Vizantii konca XII -- nachala XIII vekov [1]. Usilenie vliyanie TRK-turok -- gotov-kazakov. *{ Da i samo imya BARBA-ROSSA, vozmozhno neset v sebe vospominanie i o ``varvarah'', i o ``rossah''. To est' ob Orde = Drevnej Rusi. Kak budet pokazano v CHasti 7, BARBARIEJ nazyvali SKIFIYU. }* 4'4'5 5. BIBLIYA 5. 1. EVANGELIYA, RASPYATIE IISUSA, HRAM SOLOMONA Bibliya napisana, veroyatno, v period ot XI po XVI ili dazhe XVII veka n. e. V konce XI ili v nachale XII veka pishutsya Evangeliya, rasskazyvayushchiesya o zhizni Iisusa Hrista i o ego raspyatii v XI veke. Raspyatie Iisusa Hrista proishodit, veroyatno, v Novom Rime, na Bosfore v XI veke n. e. V Biblii etot gorod nazyvaetsya Ierusalimom. Ierusalimskij Hram Solomona, opisannyj v Biblii, -- eto znamenityj, drevnij i dejstvitel'no roskoshnyj, -- kak i skazano v Biblii, - hram Svyatoj Sofii v Konstantinopole. Byl vozveden, veroyatno, v epohu XI-XIII veka n.e. (a ne v IV-V vekah n.e., kak predpolagaet skaligirovskaya hronologiya) [1],[4]. Sohranilsya do sih por, hotya, konechno, sil'no perestroen za proshedshie veka. 5. 2. MOISEJ I ISHOD IZ EGIPTA Istoriya Moiseya i ishoda izrail'tyan iz Egipta = MIC-RIMA - eto, veroyatno, opisanie ishoda nekotoryh gruppirovok iz Vizantii posle Troyanskoj vojny XIII veka n. e. ``Vojna'' Moiseya s faraonom, to est' s TRN, -- eto vospominanie o Troyanskoj vojne XIII veka. Pri etom Moisej i ego sputniki begut iz Vizantii v Italiyu. |to i est', po-vidimomu, begstvo troyancev v Italiyu pod predvoditel'stvom ``antichnogo'' |neya. On zhe -- ``Anzhu Korol''', to est' vydayushchijsya srednevekovyj polkovodec Karl Anzhujskij. Moisej-|nej i ego narod nachinayut kolonizaciyu nekotoryh oblastej Italii v XIII-XIV vekah n. e. Opisano v Biblii v knigah Ishod, Vtorozakonie i Iisus Navin [1],[4]. 5. 3. GORA SINAJ ILI GORA HORIV -- |TO VEZUVIJ Zdes', na vulkane Vezuvij, nazvannom v Biblii goroj Sinaj, a takzhe goroj Horiv, ot latinskogo slova ``uzhasnyj'' -- horrible, Moisej-|nej poluchaet ot Boga zapovedi i zakony. Vse tak nazyvaemye ``vulkanicheskie fragmenty'' Biblii rasskazyvayut o real'nyh sobytiyah XIII-XIV vekov n. e. v Italii, okolo Vezuviya. Sm. knigi Ishod, Vtorozakonie, Iisus Navin [4]. 5. 4. KOVCHEG ZAVETA Znamenityj ``kovcheg zaveta'', opisannyj v Biblii, -- i zagadochno ischeznuvshij zatem so stranic skaligerovskoj istorii, -- po-vidimomu, sushchestvuet do sih por. |to -- musul'manskaya Kaaba, tochnee shater, vnutri kotorogo nahodyatsya vmurovannye v cement oskolki meteorita ili kamnej vulkanicheskogo proishozhdeniya. |ti oskolki ran'she nosili v special'nom yashchike, kotoryj, veroyatno, i est' biblejskij kovcheg. O vozmozhnosti takogo otozhdestvleniya podrobno rasskazano v [37]. Napomnim, chto po Biblii, v kovchege zaveta dejstvitel'no hranilis' oblomki ``kamennyh skrizhalej'', poluchennyh Moiseem ot Boga. Takim obrazom, sovremennyj islam sohranil, veroyatno, odnu iz hristianskih biblejskih svyatyn'. 5. 5. SODOM -- |TO STABIYA, A GOMORRA -- |TO GERKULANUM Gibel' biblejskih gorodov Sodom i Gomorra -- eto gibel' izvestnyh srednevekovyh ital'yanskih gorodov Stabii i Gerkulanuma v rezul'tate izverzhenij Vezuviya. 5. 6. STRANA OBETOVANNAYA Biblejskaya ``Strana obetovannaya'', kuda Moisej i zatem Iisus Navin vel i privel svoj narod, -- eto, veroyatno, Severnaya Italiya i SHvejcariya [1, 4]. Do sih por zdes' -- gorod Sion i drugie ``biblejskie goroda''. Sm. [37]. 5. 7. ISHOD PRI MOISEE, PATRIARH NOJ I TROYANEC |NEJ |tot zhe ISHOD iz Vizantii opisan Bibliej eshche raz, no uzhe kak istoriya zaseleniya zemli SYNOVXYAMI NOYA posle ``potopa'' -- strashnoj katastrofy, unichtozhivshej, yakoby, vse predydushchee chelovechestvo. Pod katastrofoj zdes', v opoetizirovannom i giperbolizirovannom izlozhenii, imeetsya v vidu opyat'-taki grandioznaya Troyanskaya vojna XIII veka novoj ery. NOJ -- oznachaet, veroyatno, prosto NOVYJ, to est' NEW. Ego legkim vidoizmeneniem yavlyaetsya imya |NEJ. Sravnite NOJ = |NEJ. Napomnim, chto ``antichnyj'' |NEJ -- predvoditel' odnoj iz grupp troyancev, spasayushchihsya posle Troyanskoj vojny v Italiyu. Skoree vsego, imya |NEJ tozhe proizoshlo ot NOVYJ, NEW. Po nashemu mneniyu, imya NOVYJ proishodit zdes' ot nazvaniya stolicy NOVYJ Rim. Drugimi slovami, synov'ya Noya -- eto synov'ya NOVOGO Rima = Konstantinopolya, rasprostranyayushchiesya v raznye storony posle Troyanskoj vojny XIII veka n. e. I zaselyayushchie vse novye i novye zemli. Parallelizm mezhdu legendami o NOE i MOISEE byl eshche ran'she ukazan A. T. Fomenko v [4] na osnove sovsem drugih soobrazhenij. Takim obrazom, legendy ob |NEE, MOISEE i NOE -- opisyvayut, veroyatno, odno i to zhe srednevekovoe sobytie. Begstvo, rasseyanie i zaselenie novyh zemel' vyhodcami iz razvalivayushchejsya Vizantii XIII-XIV vekov n.e., a takzhe shedshej za nimi po pyatam russko-tyurkskoj Ordoj posle Troyanskoj vojny XIII veka. 5. 8. IZRAILXSKOE I IUDEJSKOE CARSTVA Istoriya Izrail'skogo i Iudejskogo Carstv, opisannaya v Biblii, eto -- smeshannaya istoriya: Vizantii XI-XIV vekov, ``Mongol'skoj'' = Velikoj imperii XIV-XV vekov, ostavivshej na Zapade sled v vide imperii Gabsburgov XIV-XVI vekov. Skoree vsego, istoriya Iudejskogo biblejskogo carstva -- eto istoriya Vizantii XII-XV vekov ``plyus'' istoriya imperii Gabsburgov XIII-XVI vekov. Prichem, v poslednem sluchae -- s uporom na ITALXYANSKO-RIMSKIE sobytiya. A istoriya Izrail'skogo biblejskogo carstva -- eto ta zhe istoriya, no chastichno -- s uporom na GERMANSKO-EVROPEJSKIE sobytiya. 4'5 Glava 5 KTO, KOGDA I POCHEMU ISKAZIL ISTORIYU DREVNOSTI
I ISTORIYU SREDNIH VEKOV? (GIPOTEZA) Zdes' my vstupaem na zybkuyu pochvu PREDPOLOZHENIJ. No eto neobhodimo, esli my hotim ponyat' prichiny iskazheniya istorii. Tem bolee, chto iz nakopivshegosya u nas materiala uzhe vytekayut nekotorye gipotezy. Konechno, predvaritel'nye. 1. NEOSOZNANNYE ISKAZHENIYA Kak my neodnokratno ukazyvali v nastoyashchej, v predshestvuyushchih nashih knigah [1-5] i nauchnyh stat'yah, prichinoj nepravil'nogo postroeniya zdaniya vsemirnoj hronologii, a sledovatel'no, i vsemirnoj istorii, mogli byt' estestvennye hronologicheskie oshibki. V knigah [1-5] my pred®yavili neskol'ko takih naibolee veroyatnyh mehanizmov. Prezhde vsego, eto tak skazat', NEOSOZNANNYE OSHIBKI. My ob®yasnyali uzhe, chto oshibki takogo roda prosto OBYAZANY BYLI POYAVITXSYA vvidu nesovershennogo sposoba zapisi dat, ispol'zovavshegosya v drevnosti [1-5]. 2. PREDNAMERENNYE ISKAZHENIYA Odnako, uglubivshis' v problemu, my vskore prishli k vyvodu, chto krome neosoznannyh oshibok byli, veroyatno, i OSOZNANNYE. To est', PREDNAMERENNYE ILI VYNUZHDENNYE ISKAZHENIYA DREVNEJ HRONOLOGII I ISTORII. I nizhe my popytaemsya vkratce sformulirovat' ih vozmozhnye prichiny. Ne nuzhno, vprochem dumat', chto segodnya kto-to pomnit i soznatel'no podderzhivaet eti namerennye, vozmozhno vynuzhdennye, oshibki. Otnyud' net. Buduchi kogda-to sdelany, iskazheniya byli bystro usvoeny, a ih prichiny zabyty posleduyushchimi pokoleniyami uchenyh. 3. CHEM OKAZALISX POLEZNYMI DUBLIKATY V ISTORII Pri postroenii zdaniya drevnej istorii byli sdelany, grubo govorya, dve OSNOVNYH oshibki. PERVAYA OSHIBKA. Bylo nepravil'no datirovano Rozhdestvo Hristovo. Vmesto XI veka n. e. byla OSHIBOCHNO nazvana data na TYSYACHU LET RANXSHE. Takim obrazom byla vvedena ``novaya era'', nepravil'no nazvannaya ``eroj ot Rozhdestva Hristova''. |ta oshibka byla, skoree vsego, NEPREDNAMERENNOJ i sovershena v XIV veke. Hronologi togo vremeni ISKRENNE pytalis' vychislit' datu Rozhdestva Hristova i ustanovit' pravil'nuyu hronologiyu. Kak my uzhe govorili v knigah [4] i [5], zadacha eta byla slozhnoj, poskol'ku upiralas' v opredelennye astronomicheskie i kalendarnye trudnosti. |ta osnovnaya oshibka POTYANULA ZA SOBOJ bol'shoe kolichestvo SLEDSTVIJ. NACHALOSX ``RAZMNOZHENIE ISTORII''. Raznye hroniki, opisyvayushchie v obshchem-to ODNI I TE ZHE SOBYTIYA, nachali raspolzat'sya po osi vremeni. V global'noj istorii voznik opredelennyj haos. I chem bol'she rabotali hronologi, tem bol'she on nakaplivalsya. Hotya sama hronologicheskaya oshibka byla sdelana v XIV veke, ona so vremenem stala dublirovat' i sdvigat' vniz i sobytiya posleduyushchih vekov, to est' -- chetyrnadcatogo, pyatnadcatogo, shestnadcatogo i dazhe semnadcatogo. V chastnosti, razmnozhilos' i ``mongol'skoe'' = velikoe zavoevanie XIV veka. I ego otrazheniya tozhe ``uehali vniz''. VTORAYA OSHIBKA. Ona byla, po-vidimomu, PREDNAMERENNOJ. |to bylo celenapravlennoe i vpolne osoznannoe ISKAZHENIE russko-tureckogo ``mongol'skogo'' zavoevaniya Evropy, Azii i Afriki v XIV-XV vekah. Iskazhenie bylo sdelano snachala v Zapadnoj Evrope, a posle zahvata vlasti na Rusi Romanovymi bylo vnedreno i na Rusi. CHEM ZHE HOROSHI DUBLIKATY V ISTORII? Dublikaty horoshi tem, chto oni MESHAYUT POLNOSTXYU UNICHTOZHITX informaciyu i v konechnom itoge pozvolyayut VOSSTANOVITX ISTINU. Odin ekzemplyar dokumenta unichtozhit' ili iskazit', konechno, mozhno. No kogda etih ekzemplyarov MNOGO i tem bolee, KOGDA UZHE ZABYTO, CHTO ONI RASSKAZYVAYUT NA SAMOM DELE OB ODNOM I TOM ZHE, zadacha unichtozheniya stanovitsya sushchestvenno slozhnee. CHto my i vidim. Istoriyu ``mongol'skogo'' = velikogo zavoevaniya v XIV veke POLNOSTXYU ISKAZILI. Zavoevatelej ob®yavili ischeznuvshimi segodnya dikaryami s granic dalekogo Kitaya. No, k schast'yu, DUBLIKATY |TOGO ZAVOEVANIYA ostalis' pochti netronutymi. Naprimer, -- velikoe slavyanskoe zavoevanie Evropy VI-VII vekov n. e., o chem i rasskazyvaet nam segodnya, naprimer, kniga Orbini. ``Redaktory istorii'' poprostu NE RASPOZNALI slavyanskoe zavoevanie, yakoby VI-VII vekov, kak DUBLIKAT russko-tureckogo ``mongol'skogo''. Ih vvela v zabluzhdenie sdelannaya DO NIH neosoznannaya PERVAYA hronologicheskaya oshibka. Ona schastlivo utyanula mnogie PODLINNYE dokumenty, govoryashchie o russko-tureckom zavoevanii XIV-XV vekov v rannee srednevekov'e i dazhe v glubokuyu drevnost'. Naprimer, v ``Drevnij'' Egipet, o chem my rasskazhem v CHasti 6. |TIM ONA SPASLA IH OT UNICHTOZHENIYA. Poetomu segodnya sohranivshiesya dublikaty v drevnej istorii PRINOSYAT SVOYU POLXZU. Oni pomogayut teper' VOSSTANOVITX istinnuyu kartinu nashej istorii. 4. SPOR O TOM, KAKAYA RELIGIYA DREVNEE V XIII veke proishodit Troyanskaya vojna. Kak my uzhe ob®yasnili vyshe, odnim iz samyh ser'eznyh ee rezul'tatov bylo razdelenie prezhde edinogo hristianstva na neskol'ko konkuriruyushchih vetvej-religij. Okonchatel'no eto razdelenie oformilos' lish' k XV veku i v itoge privelo k religioznomu RASKOLU. Odnako, nachinaya uzhe s XIV veka nachalsya neizbezhnyj process ``delezha religioznogo nasledstva'' slabeyushchej Vizantii mezhdu 1) pravoslaviem, 2) musul'manstvom, 3) katolicizmom i 4) iudaizmom. Bezuslovno, naryadu s religioznym naslediem, delilos' i istoricheskoe. Poyavlenie na svet i konkurenciya po krajnej mere chetyreh religij, neizbezhno vyzvali k zhizni polemiku -- ``kakaya vera pravil'nee''. Veroyatno, odnim iz glavnyh argumentov v spore - ``kakaya religiya avtoritetnee'' -- byla ssylka na ee drevnost'. Po-vidimomu, rassuzhdenie bylo takim. CHEM DREVNEE religiya i ee religioznye instituty, tem ona avtoritetnee, a potomu ``pravil'nee''. Veroyatno, dokazatel'stvo pravil'nosti toj ili inoj idei cherez ee drevnost', vsegda, da i segodnya, vosprinimaetsya kak nechto estestvennoe. Ssylki na drevnost' idei uvazhaemy po toj zhe prichine, po kakoj uvazhaetsya drevnost' chelovecheskogo roda. Sledovatel'no, zarodivshijsya v XIII-XIV vekah religioznyj spor o prioritete toj ili inoj religioznoj vetvi avtomaticheski dolzhen byl vylit'sya v spor o tom -- ``kakaya religiya drevnee''. A drevnee byla ochevidno ta, kotoraya opiralas' na bolee dlinnuyu, to est' bolee drevnyuyu ISTORIYU. 5. POCHEMU POLEZNO IMETX OCHENX DLINNUYU DREVNYUYU ISTORIYU Takim obrazom, problema prioriteta i religioznogo liderstva svelas' k neobhodimosti ``dokazatel'stva'' sleduyushchego utverzhdeniya: ``nasha istoriya DREVNEE vashej''. My ogrublyaem shemu rassuzhdenij. Ponyatno, chto avtoritetnost' toj ili inoj religii bezuslovno v znachitel'noj mere obespechivalas' avtoritetnost'yu i siloj togo gosudarstva, imperii, v kotoroj ona ispovedovalas'. CHem sil'nee byla imperiya, -- i v voennom otnoshenii tozhe, -- tem avtoritetnee byla ee religiya. I, sledovatel'no, eta religiya men'she nuzhdalas' v drugih argumentah, tipa iskusstvennogo ``udlineniya svoej istorii''. I naprotiv, religiya, ispoveduemaya gosudarstvom, vremenno okazavshimsya v neblagopriyatnyh voenno-politicheskih usloviyah, byla vynuzhdena kompensirovat' nedostatok voennoj sily bolee aktivnoj deyatel'nost'yu v sozdanii dlya sebya ``ochen' drevnej'', to est' ``dlinnoj istorii''. Govorya kratko, -- vmesto avtoriteta voennoj sily -- avtoritet dlinnoj istorii. Mezhdu prochim, istoricheskij avtoritet pomogaet, v chastnosti, PRI POGRANICHNYH SPORAH, PRI OBOSNOVANII SVOIH PRAV NA TU ILI INUYU TERRITORIYU. Dazhe sovremennye politicheskie spory o territoriyah inogda svodyatsya k diskussii tipa -- ``my zdes' zhili ran'she vas''. S obyazatel'nymi ssylkami na drevnyuyu i srednevekovuyu istoriyu. No pri etom nado imet' v vidu, chto sil'naya strana prosto staraetsya zahvatit' spornuyu territoriyu pri pomoshchi voennoj sily, malo interesuyas' ``drevnej istoriej''. A vot bolee slabaya strana vynuzhdena obrashchat'sya k hronologii i izyskivat' istoricheskie argumenty v glubokoj drevnosti, dokazyvaya svoyu pravotu. Tak hronologiya prevrashchaetsya v real'noe politicheskoe oruzhie. Nado dumat', im ne prenebregali i v drevnosti. Prichem, esli segodnya, v epohu bolee ili menee zastyvshih sfer vliyaniya, ``istoricheskie argumenty'' igrayut vse-taki ne glavnuyu rol', to v XIII-XIV vekah, kogda novoobrazovavshiesya imperii i gosudarstva eshche tol'ko ``delili mir'', podobnye ``istoricheskie dokazatel'stva'', nado polagat', byli kuda bolee populyarny. 6. VOENNO-GOSUDARSTVENNAYA PO--ERZHKA CHETYREH RELIGIJ Takim obrazom, esli uporyadochit' chetyre osnovnye vetvi-religii XIII-XV vekov po mere ubyvaniya voennoj moshchi imperij, podderzhivavshih ih v tu epohu, to poluchim primerno sleduyushchee. 1) Naibolee sil'noj imperiej toj epohi byla ``Mongol'skaya'' = Velikaya imperiya, to est' Drevnyaya Rus'. V XV veke zdes' okonchatel'no oformilos' PRAVOSLAVIE. 2) Sleduyushchej za nej, ili sravnimoj, po voennoj moshchi byla soyuznica Drevnej Rusi -- Tureckaya Otomanskaya = Atamanskaya imperiya. V XV veke zdes' okonchatel'no oformilsya ISLAM-MUSULXMANSTVO. 3) Im obeim v to vremya znachitel'no ustupali v voennoj sile strany Zapadnoj Evropy, v tom chisle i imperiya Gabsburgov. V XV veke v nekotoryh iz nih okonchatel'no oformilsya KATOLICIZM. 4) Naimenee obespechennym voenno-gosudarstvennoj podderzhkoj v to vremya bylo religioznoe techenie, oformivsheesya v XV veke kak IUDAIZM. 7. SOVREMENNOE SKALIGEROVSKOE UPORYADOCHENIE RELIGIJ PO IH DREVNOSTI Itak, kazhdaya iz perechislennyh religij nachala rabotu po napisaniyu svoej istorii. 1) Sleduet ozhidat', chto menee vsego, v hronologicheskom smysle, budet iskazhena istoriya Drevnej Rusi. 2) Islam-musul'manstvo uzhe byl vynuzhden udlinit' svoyu istoriyu v proshloe. 3) Eshche bolee eto dolzhno bylo kosnut'sya istorii katolicheskoj cerkvi. 4) I, nakonec, naibol'shemu udlineniyu dolzhna byla by podvergnut'sya istoriya iudaizma. I chto zhe my vidim? |ta gipoteza podtverzhdaetsya. Hronologicheskaya kartina, voznikshaya v XIV-XV vekah i zavershennaya Skaligerom-Petaviusom, VPOLNE OTVECHAET gipoteticheskoj sheme, opisannoj vyshe. Sudite sami. 1) ISTORIYA RUSSKOGO PRAVOSLAVIYA i Drevnej Rusi v segodnyashnem ee izlozhenii nachinaetsya lish' s IX-X vekov n. e. Tradicionnoe kreshchenie Rusi otnositsya primerno k etomu vremeni. To est' russkaya = ``mongol'skaya'' istoriya v naimen'shej stepeni byla iskusstvenno udlinena v proshloe. 2) ISTORIYA ISLAMA v segodnyashnem ee izlozhenii uzhe nachinaetsya s VII veka n. e. Sledovatel'no, eta istoriya dejstvitel'no byla udlinena po sravneniyu s real'nost'yu po krajnej mere na TRISTA-CHETYRESTA LET. 3) ISTORIYA KATOLICIZMA, a sledovatel'no i mnogih stran Zapadnoj Evropy, udlinilas' eshche bol'she i byla dotyanuta po krajnej mere do I veka n. e., kuda iskusstvenno byla sdvinuta zhizn' Iisusa Hrista. Takim obrazom, katolicheskaya cerkov' udlinila svoyu istoriyu primerno na TYSYACHU LET. 4) ISTORIYA IUDAIZMA byla udlinena bolee vsego. Biblejskie sobytiya byli otodvinuty V GLUBOKUYU DREVNOSTX. Biblejskaya hronologiya byla ob®yavlena samoj drevnej na zemle. |tot hronologicheskij biblejskij sdvig sostavlyaet po krajnej mere 1800 let. Kstati, my obnaruzhivaem, chto pered nami snova vsplyvayut uzhe horosho znakomye nam TRI OSNOVNYH HRONOLOGICHESKIH SDVIGA [1-5]: primerno na 330 ili na 360 let, primerno na 1000 let ili 1053 goda, primerno na 1780 ili 1800 let. Nasha gipoteza sostoit v tom, chto eti sdvigi byli pridumany i ispol'zovany, v osnovnom, zapadnymi cerkovnymi hronologami. V to vremya, v epohu XIV-XVI vekov posle raspada Vizantii vse novoobrazovavshiesya imperii i gosudarstva nachali pisat' svoyu istoriyu s cel'yu pridaniya naibol'shego avtoriteta sebe i svoej religii. Vot tak i poluchilos', chto ponadeyavshis' na svoyu voennuyu silu, ``Mongol'skaya'' = Velikaya Drevnyaya Rus' vo-vremya ne pozabotilas' o ``dostatochnoj drevnosti'' svoej pis'mennoj istorii i v itoge vskore okazalas' odnoj iz ``samyh molodyh''. Ispravit' oshibku, to est' tozhe iskusstvenno udlinit' russkuyu istoriyu, ili vosstanovit' spravedlivost', to est' poprostu zayavit', chto ostal'nye ``dlinnye drevnie istorii'' na samom dele otnyud' ne takie drevnie, -- bylo uzhe prakticheski nevozmozhno. Poskol'ku posle prihoda k vlasti Romanovyh russkaya istoriografiya podpala pod vliyanie pro-zapadnoj ideologii. A zapadno-evropejskaya istoricheskaya nauka, estestvenno, ne byla zainteresovana v peresmotre sravnitel'no nedavno sozdannyh eyu ``dlinnyh drevnih istorij''. Krome togo, Romanovy dopolnitel'no iskazili russkuyu istoriyu, ocherniv Ordu s cel'yu opravdaniya svoego zahvata vlasti. Detali sm. v [5]. V rezul'tate na karte mira voznikli ``molodye civilizacii'' - Rus' i nekotorye drugie, i yakoby ``ochen' drevnie, pochtennye civilizacii'' -- Rim, Greciya i t. d. 8 NASKOLXKO VINOVNY SKALIGER I PETAVIUS? Iz skazannogo vytekaet vazhnyj vyvod. Skaliger i Petavius v XVI-XVII vekah LISHX ZAVERSHILI napisanie global'noj ISKAZHENNOJ istorii mira. No ne oni byli pervymi. Rabota po iskusstvennomu udlineniyu istorii byla nachata let za sto-dvesti do nih -- eshche v XIV-XV vekah i s vpolne ponyatnymi celyami. V znachitel'noj mere eti iskazheniya byli VYNUZHDENNYMI, to est' oni diktovalis' ne zhelaniem srednevekovyh hronologov vvesti v zabluzhdenie budushchih istorikov, a surovoj bor'boj za vyzhivanie. Sm. detali v sleduyushchej glave. Takim obrazom, ne stoit vsyu vinu za iskazhenie istorii vozlagat' tol'ko na Skaligera i Petaviusa. Oni lish' postavili poslednyuyu tochku, hotya, bezuslovno, ochen' vazhnuyu. No oni zavedomo vinovny uzhe hotya by v tom, chto ne udosuzhilis' kriticheski proverit' rabotu svoih neposredstvennyh predshestvennikov. Ili ne hoteli... Otsyuda sleduet, chto mnogie istochniki XIV i XV vekov, ne govorya uzh o dokumentah XVI-XVII vekov, uzhe nesut v sebe istoricheskie, hronologicheskie i geograficheskie iskazheniya v skaligerovskom duhe. |to otnositsya i k zapadno-evropejskim geograficheskim kartam etih epoh. A nevol'noj prichinoj etogo processa byla, v ukazannom vyshe smysle, Troyanskaya vojna XIII veka n. e. To est' vyzvannyj eyu v itoge spor i raskol cerkvej. No krome hronologicheskih iskazhenij, byli sdelany i geograficheskie izmeneniya-perelokalizacii v istorii. Naprimer, ital'yanskij Rim, stavshij centrom katolicizma i ob®yavlennyj stolicej imperii lish' s konca XIV veka n. e., nikak ne mog primirit'sya s tem, chto on, v dejstvitel'nosti, dovol'no molod. I ogromnyj kusok vizantijskoj romejskoj istorii byl peresazhen na ital'yanskuyu pochvu. V rezul'tate Rim prevratilsya v yakoby drevnejshuyu stolicu mira. Avtoritet katolicheskoj cerkvi znachitel'no ukrepilsya. 9. FERRARO-FLORENTIJSKIJ SOBOR I NEUDAVSHAYASYA POPYTKA CERKOVNOGO OB¬EDINENIYA Estestvenno predpolozhit', chto konkuriruyushchie religii-vetvi snachala pytalis' sgladit' narastayushchie mezhdu nimi protivorechiya. I dejstvitel'no, my vidim v XV veke izvestnyj Ferraro-Florentijskij sobor 1438-1439 godov, na kotorom, kak segodnya schitaetsya, ``BYLA PROVOZGLASHENA UNIYA (to est' soyuz -- Avt.) zapadnoj, katolicheskoj, i vostochnoj, pravoslavnoj cerkvej. Zaklyuchenie unii bylo obuslovleno, s odnoj storony, stremleniem papstva k podchineniyu sebe pravoslavnoj cerkvi, a s drugoj - ugrozoj tureckogo zavoevaniya Vizantii'' [70], s. 7. Izvestno, chto v to vremya Zapadnaya Evropa byla chrezvychajno zainteresovana v soyuze s ``Mongol'skoj'' = Velikoj imperiej - Drevnej Rus'yu. Otsyuda -- i ideya unii, religioznogo soyuza. Na sobore prisutstvovala predstavitel'naya russkaya delegaciya. Po odnim istochnikam v nej bylo 100, a po drugim 200 chelovek [70], s. 22. Kstati, sobor proishodil v Ferrare, v 1438 godu, i konchil svoyu rabotu vo Florencii v 1439 godu [70], s. 8. No -- ne v Rime. CHto opyat'-taki soglasuetsya s nashej rekonstrukciej istorii ital'yanskogo Rima. Kotoryj, po-vidimomu, lish' sravnitel'no nedavno byl ob®yavlen ``drevnim''. ``Glava russkoj delegacii mitropolit Isidor, grek po nacional'nosti, yavlyalsya storonnikom unii. Vo Florencii Isidor podpisal akt o cerkovnoj unii... Odnako na Rusi uniya vstretila vrazhdebnoe otnoshenie: kogda posol'stvo s sobora vozvratilos' v Moskvu, ISIDOR BYL SHVACHEN I BROSHEN V ZAKLYUCHENIE, otkuda emu udalos' bezhat' v Litvu, a zatem v Konstantinopol'. V 1448 g. na sobore russkih episkopov mitropolitom byl izbran ryazanskij episkop Iona, I RUSSKAYA CERKOVX STALA AVTOKEFALXNOJ'' [70], s. 8. UNIYA BYLA OTVERGNUTA. Takim obrazom, Zapadu i Vostoku dogovorit'sya ne udalos'. Po-vidimomu, posle etogo na Zapade i nachalas' deyatel'nost' po napisaniyu avtoritetnoj ``dlinnoj drevnej istorii''. Na etom my konchaem formulirovat' nashu GIPOTEZU o rekonstrukcii drevnej i srednevekovoj istorii. Vozvrashchaemsya k analizu pervoistochnikov. 4'6'01 Glava 6. VZGLYAD NA ZAPADNUYU EVROPU IZ ROSSII XV-XVI VEKOV 1. STRANNOE OTNOSHENIE ROMANOVYH K RUSSKIM ISTOCHNIKAM, RASSKAZYVAYUSHCHIM O ZAPADNOJ EVROPE My uzhe poznakomilis' s tem -- chto pisali zapadnye evropejcy o Drevnej Rusi. I ubedilis' -- skol' mnogo cennogo soobshchili oni o Rusi-Orde. Pri etom ``issledovateli davno otmetili, chto v XV-XVI vv.... v stranah Zapada sushchestvoval ZHIVOJ INTERES k Rossii. V. O. Klyuchevskij pisal po etomu povodu: ``NI ODNA EVROPEJSKAYA STRANA ne byla stol'ko raz i tak podrobno opisana puteshestvennikami iz Zapadnoj Evropy, kak otdalennaya lesnaya Moskoviya'' '' [70], s. 5. Segodnya nam stanovyatsya osobenno ponyatny prichiny takogo povyshennogo vnimaniya. Ugrozhayushchij obraz ``Mongol'skoj'' = Velikoj imperii, podnyavshijsya na Vostoke, vyzval, kak my uzhe demonstrirovali v predydushchih glavah i [5], u zapadnyh evropejcev strah. Konechno, spektr chuvstv, ispytyvavshihsya v to vremya Zapadnoj Evropoj po otnosheniyu k Orde -- Drevnej Rusi, byl raznoobrazen. No dokumenty pokazyvayut (sm. vyshe), chto osnovnoj emociej byl vse-taki STRAH. Ne menee interesno vyslushat' poetomu i protivopolozhnuyu storonu -- CHTO PISALI NA RUSI O ZAPADNOJ EVROPE. I tut my srazu natalkivaemsya na strannoe obstoyatel'stvo. Vot chto soobshchaet nam sovremennaya monografiya. ``Sochineniya inostrancev o Rossii ne raz yavlyalis' ob®ektom obstoyatel'nyh issledovanij. NO PROTIVOPOLOZHNYJ VOPROS -- kakie svedeniya imeli v DOPETROVSKOJ ROSSII o Zapadnoj Evrope -- OSTAETSYA DO SIH POR POCHTI NE IZUCHENNYM'' [70], s. 5. Otchego zhe eto russkie istoriki epohi Romanovyh tak ``malo interesovalis''' RUSSKIMI SVEDENIYAMI O ZAPADNOJ EVROPE? Neuzheli im eto bylo neinteresno? Net, -- otvetim my. Delo ne v otsutstvii interesa, a tom, chto Romanovy prinudili svoih pridvornyh istorikov iskazit' dopetrovskuyu istoriyu Drevnej Rusi, to est' istoriyu ranee XVII veka, ocherniv Ordu. CHto te i sdelali. Otsylaem chitatelya za podrobnostyami k [5]. Posmotrim -- kak zhe imenno romanovskie istoriki osveshchali vzaimootnosheniya Rusi s Zapadnoj Evropoj. 2. V SAMOM LI DELE DO-ROMANOVSKAYA RUSX ``BOYALASX INOZEMCEV'', KAK UTVERZHDALI ISTORIKI |POHI ROMANOVYH? My citiruem: ``TRADICIONNUYU DLYA DOREVOLYUCIONNOJ ISTORIOGRAFII TOCHKU ZRENIYA na kul'turnye otnosheniya Moskovskogo gosudarstva s Zapadnoj Evropoj ochen' tochno sformuliroval akademik A. I. Sobolevskij: ``U nas gospodstvuet ubezhdenie, chto Moskovskoe gosudarstvo XV-XVII vv. BOYALOSX INOZEMCEV i bylo KAK BY otgorozheno ot Zapadnoj Evropy stenoj, do teh por poka Petr Velikij ne prorubil v Evropu okna'' ''[70], s. 5. Nado priznat', chto zapominayushchijsya obraz okna, nakonec-to reshitel'no prorublennogo Petrom I v zamsheloj russkoj stene s blagorodnoj cel'yu -- vytashchit', nakonec, Rossiyu iz bolota nevezhestva na put' zapadnoj civilizacii -- udachnaya propagandistskaya nahodka istorikov epohi Romanovyh. Oni rabotali na sovest'. A. I. Sobolevskij prodolzhaet: ``Trudno skazat', OTKUDA VZYALOSX U NAS |TO UBEZHDENIE; mozhno otmetit' lish', chto ono derzhitsya eshche krepko'' Cit. po [70], s. 5. Na vopros -- OTKUDA -- my otvetim: iz nedr Romanovskogo dvora. A togdashnie pridvornye istoriki lish' dobrosovestno vypolnili imperatorskij zakaz. N. A. Kazakova dobavlyaet: ``Mnenie, o kotorom A. I. Sobolevskij pisal v 1903 g., BYTUET I SEJCHAS v nekotoryh krugah ZAPADNOJ ISTORIOGRAFII'' [70], s. 5. Nu eshche by. Po men'shej mere stranno bylo by ozhidat' ot ZAPADNO-EVROPEJSKOGO istorika oproverzheniya takoj vpolne priemlemoj dlya nego mysli, usluzhlivo podskazannoj romanovskimi istoriografami, budto Drevnyaya Rus' boyalas' ZAPADNYH EVROPEJCEV. Itak, real'naya situaciya XIV-XVI vekov perevernuta zdes' s nog na golovu. Vmesto po-vidimomu pravil'nogo utverzhdeniya: ``v etu epohu Zapadnaya Evropa opasalas' Velikoj imperii'', v soznanie zapadno-evropejskogo chitatelya i russkogo chitatelya byla uspeshno vnedrena protivopolozhnaya formula: ``Rus' boyalas' Zapadnoj Evropy''. A real'nye ispugannye vyskazyvaniya srednevekovyh zapadno-evropejcev o tatarah -- Goge i Magoge, to est' Velikoj ``Mongol'skoj'' imperii XIV-XVI vekov special'no zadvinuty v ten' i v dalekoe proshloe. Poetomu nelishne izvlech' ih na svet i eshche raz napomnit' hotya by odin iz takih panicheskih tekstov (Matfej Parizhskij). ``Daby ne byla vechnoj radost' smertnyh, daby ne prebyvali dolgo v mirnom veselii bez stenanij, v tot god LYUD SATANINSKIJ PROKLYATYJ, a imenno BESCHISLENNYE POLCHISHCHA TATAR, vnezapno poyavilsya iz mest