CHto zhe sygralo reshayushchuyu rol' v formirovanii lichnosti Vernadskogo?
Imeetsya neskol'ko interesnyh dokumentov na etot schet. Na sklone svoej zhizni Vernadskij napisal: "Pervoe mesto v moej zhizni zanimaet i zanimalo nauchnoe iskanie, nauchnaya rabota, svobodnaya nauchnaya mysl' i tvorcheskoe iskanie pravdy lichnost'yu". Dejstvitel'no, zhazhda poznaniya u Vernadskogo byla ogromna i neutolima. Lyubopytno, chto o nej on pisal v samom nachale svoego nauchnogo puti:
"Net nichego sil'nee zhazhdy poznaniya, sily somneniya... |to stremlenie -- est' osnova vsyakoj nauchnoj deyatel'nosti; eto tol'ko pozvolit ne sdelat'sya kakoj-nibud' uchenoj krysoj, royushchejsya sredi vsyakogo knizhnogo hlama i sora; eto tol'ko zastavlyaet vpolne zhit', stradat' i radovat'sya sredi uchenyh rabot, sredi uchenyh voprosov; ishchesh' pravdy, i ya vpolne chuvstvuyu, chto mogu umeret', mogu sgoret', ishcha ee, no mne vazhno ee najti, i esli ne najti, to stremit'sya najti ee, etu pravdu, kak by gor'ka, prizrachna i skverna ona ni byla".
Privedennye vyshe dve citaty razdelyaet pyat'desyat shest' let, celaya chelovecheskaya zhizn'. ZHazhdu poznaniya uchenyj sumel sohranit' na protyazhenii vsego svoego tvorcheskogo puti.
Nado otmetit', chto Vernadskij nikogda ne stremilsya stat' chem-to vrode hodyachej enciklopedii (podobnye lyudi inogda vstrechayutsya i sposobny porazit' sobesednika vodopadom raznoobraznyh svedenij, pocherpnutyh iz mnogih istochnikov, no tol'ko ne vystradannyh, ne otkrytyh samostoyatel'no). On schital, chto "... ne v masse priobretennyh znanij zaklyuchaetsya krasota i moshch' umstvennoj deyatel'nosti, dazhe ne v ih sistematichnosti, a v iskrennem, yarkom iskanii... I massa uderzhannyh umom faktov, i sistematichnost' poznannyh dannyh -- uchenicheskaya rabota, ona ne mozhet udovletvorit' svobodnuyu mysl'. YA lichno dumayu, chto sistematichnost' dazhe nevol'no ogranichivaet mysl'".
Nauchnye poiski Vernadskij ponimal kak svobodnuyu rabotu mysli. Ob etom on pisal mnogokratno. "Neobhodima svoboda mysli v samom cheloveke. Otsutstvie iskrennosti v mysli strashno chuvstvuetsya v nashem obshchestve" (1894 g.). "Pravo svobody mysli dlya menya predstavlyaet odno iz neobhodimejshih uslovij normal'noj zhizni, s otsutstviem chego ya nikogda ne mog primirit'sya" (1942 g.).
No ved' svobodno myslyat mnogie, i odno eto eshche ne garantiruet krupnyh tvorcheskih dostizhenij. Tak pochemu sformirovalsya Vernadskij imenno takim, kakim my ego znaem? Obratimsya v 1884 godu, kogda Vernadskij uchilsya v universitete. Togda on vyrabotal dlya sebya vpolne opredelennuyu programmu povedeniya:
"Itak, neobhodimo priobresti znaniya, razvit' um... Pervoe delo:
1. Vyrabotka haraktera. Preimushchestvenno sleduet: otkrovennost', neboyazn' vyskazyvat' i zashchishchat' svoe mnenie, otbros lozhnogo styda, neboyazn' dovodit' do konca svoi vozzreniya, samostoyatel'nost'...
2. Obrazovanie uma: a) znakomstvo s filosofiej, b) znakomstvo s matematikoj, muzykoj, iskusstvami.
Zadacha cheloveka zaklyuchaetsya v dostavlenii naivozmozhnoj pol'zy okruzhayushchim".
CHtoby postavit' sebe cel' -- vyrabotat' harakter i um, nado, konechno, imet' sootvetstvuyushchij sklad haraktera i uma. No chto by ni bylo dano smolodu, odnim etim "kapitalom nasledstvennosti" vryad li mozhno obojtis'. U Vernadskogo v yunosti oformilas' dostatochno chetkaya (hotya i ne detal'naya) ustanovka na opredelennyj obraz zhizni.
Dlya Vernadskogo ne bylo somnenij: neobhodimo v pervuyu ochered' uvazhat' chelovecheskuyu lichnost', ee pravo na svobodu, schast'e. On ne umel prohodit' mimo stradanij lyudej, uglublyayas' v svoi perezhivaniya i v nauku.
"Nel'zya mysl' otvlekat' isklyuchitel'no v storonu lichnyh, melkih delishek, kogda krugom stoyat gustoyu stenoj velikie idealy, kogda krugom stol'ko polya dlya mysli sredi garmonichnogo, shirokogo, krasivogo, kogda krugom idet gibel', idet bor'ba za to, chto soznatel'no sochla svoim i dorogim nasha lichnost'".
... Mnogie yunoshi uvlekayutsya vysokimi idealami, zhelayut prozhit' zhizn' chestno, krasivo, interesno. Osobennost' Vernadskogo v tom, chto u nego hvatilo duhovnyh sil dlya vypolneniya svoej zhiznennoj programmy.
Francuzskij pisatel' ZHyul' Renar, rodivshijsya na god pozzhe Vernadskogo, pisal o sebe: "Iz tebya nichego ne vyjdet. CHto by ty ni delal, iz tebya nichego ne vyjdet... Ty rabotaesh' kazhdyj den'. Ty prinimaesh' zhizn' vser'ez. Ty plamenno verish' v iskusstvo... No iz tebya nichego ne vyjdet. Tebe ne prihoditsya dumat' ni o den'gah, ni o hlebe. Ty svoboden, i vremya tebe prinadlezhit. Tebe nado tol'ko hotet'. No tebe ne hvataet sily".
Dejstvitel'no, tak: ne hvataet sily -- i naprasno nadeyat'sya na velikie dostizheniya. "Talant -- vopros kolichestva, -- spravedlivo otmetit Renar. -- Talant ne v tom, chtoby napisat' odnu stranicu, a v tom, chtoby napisat' ih trista... Samye moshchnye voly -- eto genii, te, chto ne pokladaya ruk rabotayut po vosemnadcati chasov v sutki".
I snova pered nami stena, za kotoroj nichego ne vidno; vo vsyu stenu nadpis': "Talant -- eto sila, moshch', rabotosposobnost'". No otkuda v konce koncov berutsya sila, moshch', talant?!
Po strannomu sovpadeniyu v te zhe gody, chto i Vernadskij, primerno o tom zhe -- o sobstvennoj zhiznennoj programme -- pisal Anton Pavlovich CHehov:
"Vospitannye lyudi dolzhny udovletvoryat' sleduyushchim usloviyam:
1. Oni uvazhayut chelovecheskuyu lichnost', vsegda snishoditel'ny myagki, vezhlivy, ustupchivy... 2.... Ne lgut dazhe v pustyakah... 3. Oni ne suetny... 4. Esli imeyut v sebe talant, to uvazhayut ego; oni zhertvuyut dlya nego vsem... 5. Oni vospityvayut v sebe estetiku...
Im, osobenno hudozhnikam, nuzhny svezhest', izyashchestvo, chelovechnost'...
... Tut nuzhny bespreryvnye dnevnoj i nochnoj trud, vechnoe chtenie, shtudirovka, volya... Tut dorog kazhdyj chas".
Voobshche Vernadskij i CHehov -- lyudi ves'ma raznye -- byli ochen' pohozhi v glavnom: oni orientirovalis' na shodnye idealy chelovecheskoj lichnosti, "samosozdavaya" sebya v sootvetstvii s etimi idealami.
Ni CHehov, ni Vernadskij terpet' ne mogli vystavlyat' sebya napokaz i slushat' yubilejno-hvalebnye rechi v svoj adres. Na gruppovyh fotografiyah CHehov obychno ostaetsya na vtorom plane. To zhe mozhno skazat' i o Vernadskom. Na odnoj iz fotografij 20-h godov v centre torzhestvenno sidyat germanskie ministry, a s krayu skromno stoyat Vernadskij i |jnshtejn.
CHehov, kak i Vernadskij, obladal neobychajnoj duhovnoj siloj, "On v predsmertnye mesyacy, -- pisal Kornej CHukovskij, -- naperekor svoej strashnoj bolezni snova i snova saditsya za stol i mezhdu pristupami toshnoty, krovoharkan'ya, kashlya, ponosa pishet holodeyushchej, beloj, kak iz gipsa, rukoj svoyu poslednyuyu p'esu... i vse zhe zakanchivaet rabotu v naznachennyj srok -- pobezhdaet svoi nemoshchi tvorchestvom, -- esli by my videli CHehova tol'ko v eti predsmertnye mesyacy, my i togda ubedilis' by, chto eto -- geroicheski volevoj chelovek".
CHehov posmeivalsya nad svoej smertel'noj bolezn'yu. Vernadskij spokojno i prosto govoril o priblizhayushchemsya konce svoej zhizni. Emu ne prihodilos' prevozmogat' muchitel'nye nedugi, kak CHehovu. Ego zhiznennyj put' vneshne prohodil ochen' rovno i, kazalos' by, gladko. No vspomnim: ego poiski nauchnyh i obshchechelovecheskih istin prohodili v gody velichajshih obshchestvennyh bur', na krutom perelome istorii velikogo gosudarstva Rossijskogo, v gody zhestokoj grazhdanskoj vojny i poslevoennoj razruhi, v period rezkoj i muchitel'noj perestrojki vekami slozhivshegosya uklada zhizni, ideologij, filosofskih vozzrenij...
Kto-to skazhet: vrozhdennye dostoinstva. Drugoj vozrazit: vliyanie sredy. Tretij zametit: stechenie obstoyatel'stv. CHetvertyj obobshchit: i vrozhdennye sposobnosti, i vozdejstvie okruzhayushchee sredy, i opredelennaya dolya sluchajnosti, stechenie schastlivyh sobytij -- vse eto vzyatoe vmeste i opredelyaet genial'nost'...
Zapis' molodogo Vernadskogo v ego dnevnike: "Pervoe delo -- vyrabotka haraktera". Iz pis'ma CHehova: "Nado sebya dressirovat'".
Istinnyj genij dolzhen ne tol'ko rodit'sya talantlivym. Ego sozdayut ne tol'ko nasledstvennost', sreda i obstoyatel'stva lichnoj i obshchestvennoj zhizni. On sozdaet sam sebya.
CHelovek v otlichie ot zhivotnogo soznaet svoyu lichnost', razmyshlyaet o sebe, staraetsya ponyat' sebya. Koroche govorya, chelovek nadelen samosoznaniem.
Sleduyushchij shag -- samosozdanie. CHelovek nachinaet dumat' ne tol'ko o tom, kakov on est', no i o tom, kakim on dolzhen stat'. Ponimaya sebya, on ne udovletvoren sposobnostyami, dannymi emu pri rozhdenii. Ego ne ustraivaet okruzhayushchaya sreda, chasto zastavlyayushchaya podchinyat'sya, plyt' po techeniyu, "stat' kak vse umnye lyudi". On ne zhelaet byt' rabom obstoyatel'stv, prisposoblencem.
Trudnyj put'. No esli vser'ez vstupit' na nego, to pochti navernyaka nagradoj budet interesnaya, svetlaya, gusto prozhitaya zhizn'.
Vozmozhno, stat' sportsmenom ili cirkovym artistom, vyrabotat' v sebe nezauryadnuyu fizicheskuyu silu, lovkost', vynoslivost' proshche, chem "dressirovat' sebya" duhovno, vyrabatyvat' harakter i um. Odnako i v tom i v drugom sluchae chelovek vstupaet na put' samosozdaniya, preodolevaet trudnosti ne tol'ko vneshnie, ugotovannye emu sud'boj ili vospitaniem, no i vnutrennie, lichnye slabosti, nedostatki.
Nelegkaya zhizn' lyudej, stremyashchihsya sozdavat' sebya, ne poddavat'sya izmenchivym obstoyatel'stvam zhizni, izbegat' protoptannyh, izbityh dorog. Ob odnom iz takih lyudej, russkom istorike i filosofe proshlogo veka S. N. Trubeckom, Vernadskij pisal: "Vsya ego zhizn' byla bor'boj... |to byla bor'ba svobodnoj myslyashchej chelovecheskoj lichnosti, ne podchinyayushchejsya davyashchim ee ramkam obydennosti. Svoim sushchestvovaniem... ona budila krugom mysl', vozbuzhdala novuyu zhizn', razgonyala sgushchavshiesya sumerki... Ona byla proyavleniem vekovoj bor'by za svobodu mysli, nauchnogo iskaniya, chelovecheskoj lichnosti".
Takim byl i sam Vernadskij.
Nekogda Sokrata sprosili: "CHto legche vsego?" -- "Pouchat' drugih", -- otvetil mudrec, "A chto trudnee vsego?" -- "Poznat' samogo sebya" (poslednyaya fraza, kak schitaetsya, byla nachertana na stene Del'fijskogo hrama).
"Poznaj samogo sebya". S etogo nachinaetsya chelovek. Stanovitsya on polnocennoj chelovecheskoj lichnost'yu ne srazu. Na etom puti nachertano: sozdaj samogo sebya! Samosozdanie geniya -- eto odnovremenno i velichajshee dostizhenie, i velichajshaya tajna...
Ne to, chto mnite vy, priroda: F. Tyutchev |
Po slovam Fersmana, Vladimir Ivanovich Vernadskij -- "krupnejshij i svoeobraznejshij issledovatel' zhivoj i mertvoj prirody, tvorec novyh nauchnyh techenij, reformator i sozdatel' russkoj mineralogii i mirovoj geohimii".
Vse verno v etom opredelenii. No ne vse uchteno.
SHCHerbina podschital: iz chetyrehsot shestnadcati opublikovannyh trudov Vernadskogo posvyashcheno sto mineralogii, sem'desyat biogeohimii, pyat'desyat geohimii, sorok tri istorii nauk, tridcat' sem' organizacionnym voprosam, dvadcat' devyat' kristallografii, dvadcat' odin radiogeologii, chetyrnadcat' pochvovedeniyu, ostal'nye -- raznym problemam nauki, istorii i t. d.
Spisok, odnako, ne polon. Sledovalo by osobo vydelit' trudy po biologii, problemam vremeni i simmetrii (vyhodyashchim daleko za predely nauk o Zemle), obshchej geologii, ucheniyu o poleznyh iskopaemyh... Vse? Net, ne vse. V nekotoryh rabotah on zatragival filosofskie problemy poznaniya, real'nosti bytiya, vechnosti zhizni. Nakonec, on issledoval istoriyu chelovechestva, prichem s osobyh pozicij, s tochki zreniya geologa, geohimika.
Vprochem, lyubye podobnye perechni ne mogut uchest' ochen' vazhnogo obstoyatel'stva: vo mnogih rabotah Vernadskogo osushchestvlen sintez znanij, ob容dineny samye raznoobraznye nauchnye svedeniya, otkryty novye oblasti nauchnoj mysli.
V ego nauchnom tvorchestve otrazhalis' cherty ego haraktera, ego moguchej lichnosti. Postoyannaya napryazhennaya rabota mysli byla dlya nego neobhodimost'yu. Slova i postupki, mysl' i delo, trud i otdyh, rabota v ekspediciyah i bibliotekah, nauka i iskusstvo, lichnaya zhizn' i obshchestvennaya -- vse bylo dlya nego spayano voedino, vzaimosvyazano. On byl ne prosto velikim uchenym -- velikim chelovekom, neobychajnoj lichnost'yu. Fersman, kak my znaem, videl v nem ne tol'ko "krupnejshego estestvoispytatelya poslednego stoletiya", no i "cheloveka redkoj vnutrennej chistoty i krasoty".
Vernadskij na letnej studencheskoj praktike vser'ez zanimalsya izucheniem pochv.
"Pochvy, -- pisal Dokuchaev, -- yavlyayas' rezul'tatom chrezvychajno slozhnogo vzaimodejstviya mestnogo klimata, rastitel'nyh i zhivotnyh organizmov, sostava i stroeniya materinskih gornyh porod, rel'efa mestnosti, nakonec, vozrasta strany, ponyatno, trebuyut ot issledovatelya besprestannyh ekskursij v oblast' samyh raznoobraznyh special'nostej".
Studentu-geologu Vernadskomu nadlezhalo by, kazalos', izuchat' preimushchestvenno mineralogiyu pochv. Odnako Dokuchaev ne byl storonnikom uzkoj specializacii. Vernadskomu poruchalis' issledovaniya himii pochv, pochvoobrazovatel'noj deyatel'nosti rastenij i zhivotnyh, pochvennyh (gruntovyh) vod, a takzhe gornyh porod, proishozhdeniya rel'efa. SHkola pochvovedeniya Dokuchaeva formirovala, kak sejchas prinyato govorit', specialistov shirokogo profilya.
Kogda Vernadskij okonchil universitet, emu predlozhili zanyat' vakantnoe mesto hranitelya mineralogicheskogo kabineta. Sud'ba slovno special'no otdalyala ego ot pochvovedeniya i tolkala na put' uzkoj specializacii. No mysl' molodogo uchenogo ne mirilas' s ogranicheniyami. Vernadskij vsegda stremilsya kak mozhno glubzhe proniknut' v tajny stroeniya materii, mineralov. Ego vleklo k shirokim obobshcheniyam, i ne raz v besedah so specialistami on staralsya ogranichivat' polet svoej fantazii, chtoby ne vyglyadet' fantazerom.
Podobnaya zhazhda obobshchenij -- prekrasnoe kachestvo uchenogo. Nedarom lyubimyj Vernadskim poet-filosof Gㄅe ironiziroval nad ogranichennymi uchenymi:
... ZHivoj predmet zhelaya izuchit', CHtob yasnoe o nem poznan'e poluchit', -- Uchenyj prezhde dushu izgonyaet, Zatem predmet na chasti raschlenyaet I vidit ih, da zhal': duhovnaya ih svyaz' Tem vremenem ischezla, uneslas'!
No -- chto delat'! -- prezhde chem obobshchat', uchenyj vynuzhden provodit' analiz, issledovat' otdel'nye chasti, osnovnye elementy. |tomu i obuchalsya Vernadskij v Germanii i Francii.
Po opredeleniyu Vladimira Ivanovicha "kristallografiya zanimaetsya izucheniem zakonov tverdogo sostoyaniya materii" (tak on pisal v 1903 godu). Formulirovka ochen' obobshchennaya. Zakony tverdogo sostoyaniya materii issleduyut mnogie nauki. Vernadskij utochnyaet: rech' idet ob odnom iz razdelov fiziki, kotoraya, pomimo tverdogo, izuchaet gazovoe i zhidkoe sostoyanie veshchestva.
Takoj podhod k kristallografii byl nov. Kak pisal Vernadskij, "...istoricheski kristallografiya razvivalas' sovershenno nezavisimo ot fiziki: svyazi ee s drugimi fizicheskimi naukami do sih por ne voshla v nauchnoe soznanie".
Kristally izdavna privlekali lyudej svoim vneshnim vidom: pravil'nymi granyami, sovershenstvom form. Horoshij kristall -- prekrasnaya geometricheskaya figura. Imenno etim ego vsegda otlichali ot drugih -- "besformennyh" -- prirodnyh obrazovanij. Drevnie greki snachala vydelili led (kristallos). Zatem tak nazvali prozrachnuyu tverduyu raznovidnost' kvarca (po-russki -- gornyj hrustal', to est' kristall). Pozzhe kristallami stali nazyvat' lyubye prirodnye "kamni", imeyushchie geometricheski pravil'nuyu formu. O rozhdenii takih kamnej slagali legendy.
Lish' v XVII veke kristallografiya stala oformlyat'sya kak nauka. Snova reshayushchuyu rol' sygrala forma, vneshnij oblik kristalla. I vnov', kak v drevnosti, pervym ob容ktom zarozhdayushchejsya nauki stal led, tochnee sneg. Iogann Kepler, stremyas' postich' garmoniyu mira, pervym dokazal, chto kristally podchinyayutsya zakonam geometrii. Neskol'ko pozzhe filosof Gassendi dlya ob座asneniya formy i pravil'nogo rosta kristallov privlek staruyu ideyu atomov; krohotnye chastichki, vystraivayas' v opredelennom poryadke, obrazuyut kristallicheskuyu strukturu.
Posle pervyh uspehov kristallografii nastupila polosa teoreticheskogo zastoya: v XVIII stoletii preobladali opisaniya klassifikacii kristallov, kak i mnogih drugih ob容ktov: rastenij, zhivotnyh, okamenelostej.
Ko vremeni vyhoda v svet pervoj krupnoj raboty Vernadskogo -- "Osnovy kristallografii" -- eta nauka dostigla znachitel'nyh uspehov. Udalos' svesti vse mnogoobrazie kristallicheskih form k ogranichennomu chislu "pervichnyh" geometricheskih figur. Byli vydeleny i matematicheski opisany tridcat' dva klassa i dvesti tridcat' grupp kristallov (vo mnogom -- blagodarya zamechatel'nym trudam russkogo kristallografa E. S. Fedorova).
"V rezul'tate etih rabot, -- podytozhil Vernadskij, -- my imeem polnuyu i tochnuyu geometricheskuyu teoriyu raspredeleniya kristallicheskih molekul v tverdom tele i, pol'zuyas' ee dannymi, mozhem smelo, spokojno, svobodno prilagat' vychislenie i raschet k miru molekul. V etom otnoshenii teoriya kristallicheskih stroenij yavlyaetsya naibolee obrabotannoj chast'yu molekulyarnoj fiziki... S zhidkost'yu i gazom nado sravnivat' teper' ne tverdoe telo voobshche, a odno iz 32 dlya nego vozmozhnyh sostoyanij".
CHto zhe novogo vnes Vernadskij v horosho razrabotannuyu k nachalu nashego veka kristallografiyu?
Prezhde vsego on otkazalsya ot povtoreniya vsem izvestnogo.
"Blagodarya proyavleniyu v kristallicheskom veshchestve geometricheskih zakonov, v kristallografii priobreli osoboe znachenie chisto geometricheskie napravleniya. V rezul'tate takoj obrabotki nekotorye izlozheniya kristallografii priobreli harakter chisto geometricheskih disciplin. Rassmotrenie etih otdelov nauki stoit v storone ot zadach dannoj raboty".
Sorokaletnij uchenyj vmesto togo, chtoby dobrosovestno pereskazat' obshcheprinyatoe, dokazannoe, besspornoe, postaralsya osmyslit' material s novyh pozicij. Do sih por nekotorye uchenye povtoryayut starinnyj princip: vazhno opisat', kakov ob容kt ili process, predpochtitel'no -- v matematicheskoj forme. A na vopros "pochemu" nauka otvechat' ne obyazana. Cep' takih "pochemu" mozhet uvesti ochen' daleko ot konkretnogo issledovaniya.
No vot kristallografiya nachala nashego veka. Matematicheskoe opisanie form kristallov bezuprechnoe. Izobreteny special'nye pribory, provedeny beschislennye izmereniya. Opyt i matematika, vzaimno obogashchayas', kak i polozheno dlya klassicheskoj nauki, legli v osnovu teorii kristallografii. CHto zhe dal'she? Vernadskij pishet v svoej knige: "Interesy avtora obrashcheny v storonu fiziki, a ne geometrii". On stremitsya shagnut' v neizvedannoe...
Formal'no kristallografiya dolzhna opisyvat' kristally ("grafo" -- pishu). Dlya etoj celi sovershenno dostatochno ogranichit'sya geometriej. Matematika -- universal'nyj yazyk nauki.
No, esli vspomnit' istoriyu, nekotorye issledovateli staralis' otvetit' na vopros: pochemu kristally imeyut osobye geometricheskie formy? Tak nachinalas', kak by skazat', kristallologiya ("logos" -- poznanie). U etogo napravleniya byli svoi uspehi. Naprimer, popytki po forme kristallov sudit' ob ih mikroskopicheskom stroenii i o himicheskom sostave. Odnako v celom kristallografiya teoreticheski osnovyvalas' na geometrii, a v svoih opytah -- prakticheski -- na mineralogii. Ved' vse prirodnye kristally -- eto odnovremenno i mineraly. Poetomu poluchil rasprostranenie vzglyad na kristallografiyu kak na chast' mineralogii.
Dejstvitel'no, "nel'zya byt' mineralogom, -- podcherkival Vernadskij, -- ne ovladev osnovnymi priemami kristallografii... ibo mineralog imeet delo s tverdymi kristallicheskimi produktami zemnyh himicheskih reakcij". V to zhe vremya "mozhno byt' kristallografom, stoya sovershenno v storone ot nauchnogo dvizheniya v mineralogii...".
Po mneniyu Vernadskogo, so vremenem pered kristallografami vse yasnee vystupayut voprosy, ne imeyushchie nichego obshchego s mineralogiej, otkryvayutsya bezbrezhnye gorizonty dlya ponimaniya stroeniya materii.
(Otmetim, odnako, chto Vernadskij vse-taki nemalo mesta udelil v svoej rabote imenno geometricheskoj kristallografii, ee obosnovaniyu. On opisyvaet kristallicheskie reshetki, ideal'nye geometricheskie figury, otrazhayushchie osobennosti stroeniya real'nyh kristallov; privodit osnovnye zakony geometricheskoj kristallografii; harakterizuet otdel'nye kristallicheskie sistemy, singonii... On otdaet dolzhnoe tradicionnoj kristallografii, odnako stremitsya vyjti za ee predely.)
Kakie zhe dal'nie gorizonty -- neizbezhno neyasnye, tumannye -- otkryvalis' v 1903 godu Vernadskomu?
Byt' mozhet, moe mnenie pokazhetsya strannym ili dazhe oshibochnym, no, po-vidimomu, za neskol'ko let do triumfa ejnshtejnovskoj teorii otnositel'nosti Vernadskij prishel k odnomu iz osnovnyh ee polozhenij, opirayas' na dannye kristallografii. Kak izvestno, v konce proshlogo veka provodilis' opyty (glavnym obrazom Majkel'sonom) po izmereniyu skorosti sveta i odnovremenno po obnaruzheniyu "mirovogo efira", nepodvizhnogo prostranstva, v kotorom prebyvayut vse tela. Vernadskij v odnom meste svoej knigi pryamo govorit, chto kristall -- eto osobaya aktivnaya sreda, osobaya forma prostranstva. Drugimi slovami: net odnorodnogo prostranstva mira (vseobshchego efira), a est' mnozhestvo ego form, sostoyanij. Kristall -- odno iz sostoyanij, dlya kotorogo harakterna neodnorodnost' fizicheskih svojstv v raznyh napravleniyah. |tu "napravlennost'" svojstv kristallov on nazval vektorial'nost'yu (ot slova "vektor" -- napravlenie).
Fiziki izuchali dvizhenie materii v inertnoj besstrukturnoj srede (prostranstve, efire). Vernadskij zagovoril o strukturnoj, aktivnoj srede, o mnozhestvennosti form prostranstva.
Ne slishkom li ser'ezno otnosimsya my sejchas k etoj dostatochno abstraktnoj i, pozhaluj, tumanno vyrazhennoj mysli? Nado li nepremenno vyiskivat' genial'nye predvideniya uchenogo?
Net, delo ne v genial'nom predvidenii. Ochen' vazhno zametit' osobennost' vzglyada Vernadskogo -- svezhest', noviznu, dazhe nekotoruyu "detskost'" vospriyatiya. On otkazalsya ot ponyatiya "pustogo" prostranstva bez materii, energii, organizovannosti.
Esli pribegnut' k sravneniyu, to otlichie ego tochki zreniya takovo. Govoryat: chelovek sostoit iz takih-to i takih organov. Predstavlyaetsya nekotoroe prostranstvo (chelovek), vnutri kotorogo nahodyatsya serdce, legkie, selezenka i prochie sostavnye chasti -- nabor otdel'nyh detalej vnutri opredelennogo ob容ma. Kak budto, esli vynut' vse detali, to chto-to vse-taki ostanetsya: nekoe prostranstvo, gde eti detali nahodilis'.
V dejstvitel'nosti chelovek -- eto nechto edinoe, no neodnorodnoe. Kak by ni otlichalis' mezhdu soboj organy, oni ne prosto skopishche detalej. Skazhem, cheloveku peresadili chuzhoe serdce. Esli ono prizhivetsya, stanet chast'yu organizma, chelovek vyzhivet. Esli ono ostanetsya otdel'noj detal'yu, pust' dazhe vpolne zdorovyj chelovek pogibnet. Poyumu chto chelovek -- ne prosto summa chastej vnutri opredelennogo ob容ma, a edinstvo chastej.
Podobnuyu cel'nost', no neodnorodnost' mira (prostranstva) i sumel ulovit' Vernadskij. On ishodil ne iz obshchih rassuzhdenij, a osmyslival konkretnye nauchnye dannye kristallografii. Neskol'ko pozzhe fiziki dokazali, chto ponyatie "absolyutno pustogo prostranstva" ne imeet real'nogo smysla.
Dlya Vernadskogo kristallografiya byla sredstvom poznaniya tajn veshchestva, postizheniya mira. Konkretnaya nauka byla kak by priborom, pomogayushchim zaglyanut' v nevedomoe.
Vernadskij ne zabyval o samoj nauke, o ee vnutrennih osobennostyah. I vse-taki ona privlekala ego ne tol'ko sama po sebe kak opredelennaya summa znanij. Lyubaya nauka issleduet konkretnuyu chast' prirody s pomoshch'yu konkretnyh metodov. No chast' prirody -- eto eshche ne priroda. Dazhe v kakom-to smysle sovsem eshche ne priroda (kak chast' nashego organizma -- eto eshche ne my sobstvennoj personoj). A Vernadskogo vsegda vleklo postich' celoe, glubinnuyu sushchnost' yavlenij prirody, otdel'nyh ob容ktov i vsego mirozdaniya.
Ob etom on vyskazyvalsya dostatochno opredelenno. Vot chto pisal on svoej zhene v 1893 godu o svoih lekciyah (za desyat' let do vyhoda v svet "Osnov kristallografii"); "CHitayu vkratce i glavnym obrazom starayus' osveshchat' s obshchej filosofskoj tochki zreniya: s tochki zreniya teorii materii i svyazi nashih otvlechennyh vozzrenij s dannymi opyta i nablyudeniya".
CHerez god on pishet: "Idet, chuvstvuyu eto, vo mne sil'naya i upornaya rabota mysli nad osnovnymi metafizicheskimi voprosami... YA chuvstvuyu, kak u menya vse opredelennee nachinaet ukladyvat'sya moe mirovozzrenie i moj vzglyad na cheloveka i na prirodu... Mnogo, konechno, neyasnogo i mnogo spornogo".
Vernadskij podoshel k poznaniyu kristallov ne tol'ko kak geometr ili mineralog, i dazhe ne tol'ko s tochki zreniya fizicheskih teorij.
Vsyakij specialist, uglublyayas' v konkretnye issledovaniya, slovno kopaet glubokij kolodec. CHem glubzhe on proniknet v nedra problemy, tem men'she emu budet viden krug neba nad golovoj. V konce koncov uzkomu specialistu, vnedrivshemusya daleko v dannuyu oblast' znaniya, nebo budet kazat'sya s kopeechnuyu monetu; obshchenauchnye problemy stanut dlya nego ochen' dalekimi.
Bez uzkoj specializacii sejchas trudno byt' horoshim uchenym; slishkom daleko ushel perednij kraj nauki, slishkom mnogo trebuetsya zatratit' usilij, chtoby vskryt' novyj plast problem.
Vernadskij, zanimayas' kristallografiej, tozhe, bezuslovno, byl specialistom. Pravda, ne ochen' uzkim. I ne tol'ko specialistom.
Vot eto "ne tol'ko" -- chrezvychajno vazhno otmetit'. Vernadskij vel special'nye issledovaniya i odnovremenno razmyshlyal o sushchnosti issledovanij, o poznanii, o prirode. On kak by podnimalsya postoyanno iz glubiny detal'nyh uzkih razrabotok na vol'nyj vozduh, pod yasnoe nebo, ohvatyvaya vzglyadom dal'nie gorizonty, rabotu svoih tovarishchej i sebya samogo.
Po slovam vidnogo sovetskogo kristallografa I. I. SHafranovskogo, Vernadskij v svoej knige dal "edinstvennyj v mirovoj literature po shirine i glubine podhoda ocherk razvitiya kristallografii".
Bezuslovno, ocherk etot zamechatelen. Uchenyj opisyvaet puti otdel'nyh idej o kristallah, ih svyaz' s obshchim razvitiem nauki i tehniki. On upominaet imena, nezasluzhenno zabytye. On znaet soderzhanie teh rabot, o kotoryh govorit dazhe vskol'z', proslezhivaet sud'by uchenyh.
Inoj raz kazhetsya, chto on narochito detal'no, kak dobrosovestnyj, no nedalekij arhivarius, kopaetsya v pyl'nyh, nikomu ne nuzhnyh foliantah, ispytyvaet vostorg pered davno zabytymi myslyami davno zabytyh lyudej, zhivet otdalennejshim proshlym...
Tak kazhetsya. Prohodit nedolgoe vremya, prodolzhaesh' sledit' za hodom ego mysli i, nezametno, ispodvol' pereshagnuv gran' nastoyashchego, perehodish' ot istorii v budushchee.
Uglublyayas' v istoriyu nauki, Vernadskij presledoval dve celi. Prezhde vsego, on analiziroval proshloe nauki dlya togo, chtoby luchshe ponyat' ee sovremennoe sostoyanie i perspektivy.
"Vo vsem trude soznatel'no provodyatsya ukazaniya na istoricheskij hod razvitiya nauki. Izlozhenie nauchnyh dannyh svyazyvaetsya s ih istoriej; po vozmozhnosti ono delaetsya na osnovanii samostoyatel'nogo izucheniya starinnoj i novoj literatury... YA dumayu, chto takoe soznanie istoricheskoj evolyucii znaniya imeet ne odin bibliograficheskij ili istoricheskij interes -- neredko prihoditsya slyshat', chto nauchnoe izlozhenie mozhet delat'sya chisto logicheski, bez vsyakoj svyazi s istoricheskim razvitiem znaniya. Netrudno ubedit'sya, chto takoe utverzhdenie osnovano na nedorazumenii... Projdet nemnogo let, izlozhenie "ustareet", priobretut znachenie novye fakty ili vyvody, kotorye sdelany iz ostavlennyh issledovatelem bez vnimaniya yavlenij. Togda yasno proyavitsya istoricheskaya vremennaya podkladka ego rabot i otpadut ego vyvody, kazalos', neizbezhno vytekavshie iz dejstvitel'nosti...
YAvnoe proyavlenie istoricheskogo soznaniya osobenno neobhodimo pri izlozhenii sovremennogo sostoyaniya kakoj-nibud' nauki, tak kak tol'ko etim putem vozmozhno sohranit' dlya budushchego issledovatelya ukazaniya na vzglyady i fakty, kotorye kazhutsya avtoru lozhnymi ili nevazhnymi -- no nekotorye hod vremeni kak raz vydvinet vpered, kak pravil'nye ili nauchno-poleznye..."
I vtoraya, ne menee vazhnaya cel' -- poznavat' sam process poznaniya. Sprashivat' sebya: a chto eto takoe -- nauchnoe ob座asnenie? Naskol'ko ono tochno dokazano? Kak otlichit' sobstvennuyu vydumku ot dejstvitel'nosti, kotoruyu issleduesh'? Pochemu istoriya idej skladyvalas' tak, a ne inache? Po kakim zakonam?
Vot, skazhem, predstavlenie o svyazi formy kristalla s ego stroeniem. Vyskazyvalos' mnenie, chto kristall otlichaetsya ot zhidkosti ili gaza tem, chto ego molekuly krupnee, a potomu ulozheny bole plotno, prochno, uporyadochenno. Vernadskij vozrazhal protiv takogo tolkovaniya, kazavshegosya mnogim vpolne estestvennym, no v dejstvitel'nosti ne osnovannom na faktah. Posleduyushchie raschety pokazali, chto radiusy otdel'nyh ionov, vhodyashchih v kristally (litiya, berilliya, zheleza), men'she, chem radiusy ionov vodoroda, kisloroda, hlora i t. p. Po mneniyu Vernadskogo, s tochki zreniya kristallografii tverdoe telo i kristall -- eto odno i to zhe. "Kristall yavlyaetsya edinstvennoj vozmozhnoj formoj odnorodnogo tverdogo sostoyaniya materii". Drugimi slovami, dlya istinno tverdogo tela harakterno zernistoe (kristallicheskoe) stroenie v otlichie ot vody ili gaza. Podobno tomu kak zhidkost' raspadaetsya na kapli, tverdoe telo raspadaetsya na kristallicheskie mnogogranniki. "Mozhno skazat', chto kaplyami tverdogo tela yavlyayutsya kristallicheskie mnogogranniki".
Sravnenie kristallika s kaplej lezhit gde-to na grani nauchnogo i hudozhestvennogo. |to zrimyj obraz, za kotorym ugadyvaetsya glubokaya nauchnaya analogiya. Tvorcheskaya mysl' uchenogo razryvala puty, kotorye nakladyvaet opyt, vyryvalas' iz kruga izvestnyh istin, vyyavlyaya nechto neozhidannoe, dosele neizvestnoe.
Vernadskij pisal: "... V nauchnyh issledovaniyah neobhodimo i zakonno pribegat' k gipotezam tol'ko v tom sluchae, kogda eti gipoteticheskie dannye otkryvayut pered nami novye yavleniya ili novye zakonnosti, yavlyayutsya menee slozhnymi, chem ob座asnyaemoe imi yavlenie, sostavlyayut udobnuyu i nadezhnuyu rukovodyashchuyu nit' v trudnyh i neyasnyh voprosah, stoyashchih pered issledovatelem".
V bolee pozdnih rabotah Vernadskij prodolzhal parallel'no s konkretnymi issledovaniyami razmyshlyat' o putyah i metodah nauchnogo analiza.
Nakonec, obratim vnimanie na odno podstrochnoe primechanie Vernadskogo. Izvestno, chto neredko v kristallah polyarizovannyj svetovoj luch otklonyaetsya v storonu. Vernadskij predlozhil dlya oboznacheniya etih otklonenij upotreblyat' starinnye russkie slova: posolon' i protivusolon', obosnovyvaya svoe mnenie tak:
"Maloupotrebitel'nye vyrazheniya "posolonnoe" i "protivusolonnoe" dvizhenie prevoshodno peredayut ponyatiya, dlya kotoryh ochen' chasto upotreblyayutsya obraznye sravneniya s pravoj i levoj rukoj ili so vremen Ampera v fizike sravnivayut s dvizheniem strelki chasov ("po chasovoj strelke" i "protiv chasovoj strelki"). Odnako v russkom yazyke sushchestvuet starinnoe slovo "posolon" -- dvizhenie po solncu; v svyazi s raznoobraznymi teologicheskimi sporami i raskolami v cerkvi Moskovskoj Rusi eto slovo, nachinaya s XV veka, priobrelo shirokoe i strogo opredelennoe znachenie v russkom narode i cerkovno-obshchestvennoj literature; togda zhe vyrabotalis' i sootvetstvuyushchie prilagatel'nye. To zhe slovo (i glagol) sushchestvuet i v morskom yazyke pomorov. ZHizn' russkogo naroda vyrabotala v etih slovah vyrazhenie novomu nauchnomu ponyatiyu, dlya oboznacheniya kotorogo poetomu sleduet vospol'zovat'sya sokrovishchnicej russkogo yazyka, a ne vydumyvat' novye obraznye vyrazheniya".
Nesmotrya na chastye i dlitel'nye poezdki za granicu, prekrasnoe znanie inostrannyh yazykov i uchebu u zarubezhnyh specialistov, Vernadskij ostavalsya russkim chelovekom. A mozhet byt', imenno horoshee znanie drugih stran i narodov, uvazhenie k nim opredelyayut istinnuyu lyubov' k svoej rodine...
V tvorchestve Vernadskogo kristallografiya zanimala sravnitel'no skromnoe mesto, hotya nekotorye ee razdely interesovali ego do poslednih let zhizni. V chastnosti, uchenie o simmetrii, ob容dinyayushchee geometriyu, fiziku i kristallografiyu.
Vernadskij zanimalsya kristallografiej v tot period, kogda ee geometricheskaya chast' priblizilas' k sovershenstvu, a stalo byt', ne predstavlyala bol'shih vozmozhnostej dlya tvorchestva. Himicheskie issledovaniya svyazi sostava i formy kristallov eshche tol'ko nachinalis'. Vernadskij predskazal etomu napravleniyu bol'shoe budushchee (i ne oshibsya). No sam po etomu puti ne posledoval.
On popytalsya vozrodit' filosofiyu kristallografii. Kak nekogda Kepler nahodil v snezhinke otrazhenie mirovoj garmonii, tak i Vernadskij videl v kristallah proyavlenie kakoj-to glubokoj zakonomernosti prirody, stroeniya mirozdaniya. Kniga "Osnovy kristallografii" ostalas' nezavershennoj. Osnovnye interesy ee sozdatelya peremestilis' na drugie otrasli znaniya. On ne razrabatyval chastnyh voprosov kristallografii. Odnako mnogoletnie zanyatiya etoj naukoj, poiski v nej novyh putej, razmyshleniya o stroenii materii i garmonii Vselennoj vo mnogom opredelili ego nauchnuyu sud'bu.
Dlya nauchnyh trudov XVII-XVIII vekov ochen' harakterny filosofskie, religioznye, hudozhestvennye otstupleniya, uvodyashchie mysl' chitatelya v oblasti, ochen' dalekie ot nauchnyh faktov.
Vot k primeru, kak nachal svoj opyt teorii struktury kristallov (1784 god) osnovatel' kristallografii Rene ZHyust Gayun, kotorogo ochen' vysoko cenil Vernadskij: "S kakoj by tochki zreniya ne rassmatrivat' Prirodu, vsegda porazhaet obilie i raznoobrazie ee tvorenij. Ukrashaya i ozhivlyaya poverhnost' zemnogo shara postoyannym cheredovaniem zhivyh sushchestv, ona v to zhe vremya v svoih rasselinah tajno podvergaet obrabotke neorganicheskie veshchestva i kak by igraya, porozhdaet beskonechnoe raznoobrazie geometricheskih form".
Ili eshche -- otryvok pervoj glavy truda Mihaila Lomonosova "O sloyah zemnyh" (1759 god): "Veliko est' delo dostigat' vo glubinu zemnuyu razumom, kuda rukam i oku dosyagnut' vozbranyaet natura; stranstvovat' razmyshleniem v preispodnej, pronikat' rassuzhdeniem skvoz' tesnye rasseliny, i vechnoyu noch'yu pomrachennye veshchi i deyaniya vyvodit' na solnechnuyu yasnost'".
Pozzhe, kogda otdel'nye nauchnye discipliny rasshirilis', oformilis', podobnye "izlishestva" byli otbrosheny, uchenye staralis' v svoih nauchnyh trudah ne otvlekat'sya ot vpolne opredelennyh problem vpolne opredelennyh nauk. Vernadskij vozrodil tradicii osnovopolozhnikov klassicheskoj nauki.
On sravnitel'no rano vyrabotal dlya sebya glavnye principy nauchnogo issledovaniya. V "Osnovah kristallografii" oni uzhe otchetlivo vidny. Izuchenie kristallov stalo kak by osnovoj dlya vyrabotki etih principov. V dal'nejshem my pogovorim o nih osobo, a sejchas ogranichimsya ih perechisleniem.
Provodit' detal'nyj analiz.
Videt' za chastnym obshchee.
Ne ogranichivat'sya opisaniem yavleniya, a gluboko issledovat' ego sushchnost' i svyaz' s drugimi yavleniyami.
Ne izbegat' voprosa: "pochemu"?
Proslezhivat' istoriyu idej.
Sobirat' kak mozhno bol'she svedenij o predmete issledovanij iz literaturnyh istochnikov (preimushchestvenno nauchnyh), obrashchayas' k originalam.
Izuchat' obshchie zakonomernosti nauchnogo poznaniya (dumat' o tom, kak dumaesh').
Svyazyvat' nauku s drugimi oblastyami znaniya, s obshchestvennoj zhizn'yu.
Ne tol'ko reshat' problemy, no i nahodit' novye, nereshennye.
Mineralogiya XIX veka vo mnogom razdelyala sud'bu kristallografii. Zdes' takzhe gospodstvovali opisaniya i klassifikacii. Provodilas' "buhgalterskaya opis'" mineralov -- zanyatie poleznoe, esli ono ne stanovitsya chrezmernym.
Kazalos', a chem eshche zanimat'sya mineralogam? Sobirat' kollekcii; raspredelyat', sistematizirovat' mineraly; nahodit' mezhdu nimi shodstva i razlichiya; pol'zovat'sya razrabotannymi metodami geometr