N.N.Sotnikova. Smert' kak nravstvennyj ideal v filosofii A. SHopengauera
Origin: http://anthropology.ru/
Figury Tanatosa. Filosofskij al'manah. Pyatyj special'nyj vypusk. SPb.,
1995
Razmyshleniya o zhizni i smerti odolevayut chelovechestvo na protyazhenii vsej
mirovoj istorii. V istorii kul'tury eti razmyshleniya imeli razlichnuyu
okrashennost', naibolee chetko vyrazhennymi polyarnymi yavlyayutsya optimisticheskij
i pessimisticheskij vzglyady v reshenii dannoj problemy.
Odnim iz yarkih pessimistov v postanovke i reshenii problemy zhizni i
smerti byl Artur SHopengauer. Dannaya problema stavitsya i osmyslivaetsya
filosofom netradicionno: delaetsya smeshchenie akcenta v storonu znachimosti i
cennosti ne zhizni, a smerti.
Social'noe bytie i samo chelovecheskoe sushchestvovanie pomeshchayutsya
SHopengauerom v mir "nepodlinnogo bytiya" predstavlenij, opredelyaemogo mirom
Voli - istinno sushchim i samotozhdestvennym. ZHizn' vo vremennom potoke
predstavlyaetsya cep'yu bezotradnyh stradanij, sploshnym ryadom krupnyh i melkih
nevzgod, to est' zhizn' vsego lish' epizod, narushayushchij pokoj absolyutnogo
bytiya. ZHizn' mozhet i dolzhna zakanchivat'sya stremleniem k podavleniyu "voli k
zhizni", prevrashcheniem v nichto. Tol'ko v edinstve so smert'yu zhizn' mozhet
realizovat'sya kak celoe. Nebytie yavlyaetsya osnovoj dlya dal'nejshego
sushchestvovaniya [1].
Smert' sposobna izbavit' cheloveka ot stradanij povsednevnoj zhizni,
"smert', bessporno, yavlyaetsya nastoyashchej cel'yu zhizni i nel'zya ukazat' drugoj
celi nashego bytiya, krome urazumeniya, chto luchshe by nas sovsem ne bylo. |to
samaya vazhnaya iz vseh istin" [2]. Smert' ne razrushaet istinnogo bytiya (mira
Voli) ona predstavlyaet soboj vremennoj konec, vremennogo yavleniya (mira
predstavlenij). Stoit tol'ko otrech'sya ot vremeni i ne budet nikakogo konca.
Vnevremennoe bytie mira Voli ne znaet ni priobretenij, ni poter', ono vsegda
tozhdestvenno sebe, vechno i istinno. Poetomu sostoyanie, v kotoroe perenosit
nas smert', yavlyaetsya "prirozhdennym sostoyaniem Voli". Smert' razrushaet lish'
biologicheskij organizm i soznanie. Poznanie, kak utverzhdaet SHopengauer,
pozvolyaet nam ponyat' nichtozhestvo zhizni i pobedit' strah smerti dlya
otdel'nogo individa. Smert' v mire predstavlenij - eto smert' individual'noj
formy (yavleniya), no ne smert' sushchnosti (roda).
Smert' ne zlo, naprotiv, chasto blago, sokrovennejshee nachalo zhizni, gde
Volya unichtozheniyu ne podlezhit, dlya poslednej - zhizn' i smert' bezrazlichny. No
smert' sposobstvuet osvobozhdeniyu Voli ot cepi motivov, kotorye ogranichivali
ee pri zhizni.
Konechnoj cel'yu chelovecheskogo sushchestvovaniya, po mneniyu SHopengauera
dolzhna stat' nirvana, ponimaemaya ne stol'ko kak bezlichnoe blazhenstvo i
sostoyanie duha, skol'ko kak smert', nichto. V konechnom schete, rech' idet ne
prosto ob uprazdnenii "voli k zhizni", dvizhushchej sily sushchnosti cheloveka,
lishennoj celi i smysla, a uprazdnenie vsego universuma Voli, smert'
vseobshchaya. Tem samym SHopengauerom sovershaetsya pryzhok ot "voli k zhizni", k
vole k smerti kak nravstvennomu idealu, k kotoromu dolzhno stremit'sya vse
radi izbavleniya ot stradaniya.
Takim obrazom, A. SHopengauerom byla sformulirovana problema podlinnosti
nebytiya, ponyatogo kak nebytie vechno zhivushchej Voli. |ta problema smenila
tradicionnyj v zapadnoj kul'ture vopros ob istinnosti zhizni, kotoryj byl
diskreditirovan tem, chto sama zhizn' byla ob®yavlena voploshcheniem vsyakoj
neistinnosti, voprosom o znachimosti i istinnosti smerti. A. SHopengauerom
byla zanovo otkryta dlya filosofskogo soznaniya Zapada problema smerti,
kotoraya znachitel'noe vliyanie na kul'turu devyatnadcatogo dvadcatogo vekov.
Primechaniya
[1] Schaefer A. Die Schopenhauer Welt. Berlin, 1982, S. 141.
[2] SHopengauer A. Sobr. soch. M., 1900-1910, T.2. S.663, 629.
Last-modified: Mon, 15 Nov 2004 15:29:02 GMT