3*
"Vojna buffonov" -- muzykal'naya polemika, proishodivshaya v Parizhe v seredine XVIII v. "Buffony" -- storonniki opery-buff -- sporili s priverzhencami klassicistskoj opery, procvetavshej na scene teatra Grand-Opera. |tot disput nosil ne tol'ko esteticheskij, no i social'no-politicheskij harakter: "buffony" ob®yavlyali sebya vyrazitelyami vkusov naroda i napadali na muzyku Grand-Opera kak na pridvornoe iskusstvo.4*
V Drevnej Grecii, osobenno v Afinah, bog-kuznec Gefest schitalsya nebesnym patronom kuznechnogo dela ili blizkih k nemu remesel, naprimer, yuvelirnogo. Afina schitalas' pomoshchnicej v goncharnom dele, tkachestve i rukodelii, korablestroenii, pokrovitel'nicej remeslennikov i voobshche rabochego lyuda; otsyuda ee prozvishche |rgane, t. e. Rabotnica.5*
Pervonachal'no chislo Muz -- docherej Zevsa i bogini pamyati Mnemosiny, pokrovitel'nic poezii, muzyki, tanca, nauk i iskusstv v drevnegrecheskoj mifologai -- bylo neopredelennym (vidimo, v rannie vremena -- tri), no k III v. do n.e. ustanavlivayutsya ih kolichestvo (devyat') i raspredelenie po funkciyam: |rato -- muza lyubovnoj poezii, |vterpa -- liricheskoj pesni, Kalliopa -- epicheskoj poezii, Klio -- istorii, Poligimniya -- gimnicheskoj poezii, Terpsihora -- tanca, Mel'pomena -- dramy, Taliya -- komedii, Uraniya -- astronomii.6*
Vo vremya ispytaniya zhenihov (sm. primech. 9* k gl. IV) pobeditelem dolzhen byl stat' tot, kto pustit strelu iz luka Odisseya tak, chto ona proletit cherez dvenadcat' kolec (ili kozhanyh petel'?), na kotoryh byli podvesheny boevye sekiry. |to udalos' sdelat' tol'ko Odisseyu.7*
Rimskaya premiya -- uchrezhdennaya v 1803 g. vo Francii gosudarstvennaya nagrada dlya pooshchreniya molodyh deyatelej iskusstv, prednaznachavshayasya dlya togo, chtoby oni mogli sovershenstvovat' svoe masterstvo v Rime.8*
V Antichnosti (da i v Srednie veka) piry predstavlyali soboj ne prosto razvle-chenie, no i osobyj ritual obshcheniya; v chastnosti, izbiralsya rukovoditel' (simposiarh -- bukv. "nachal'nik pira"), i ego poveleniya (grech.
_____) byli obyazatel'ny dlya vseh, a neispolnenie ih velo k izgnaniyu iz pirshestvennogo zala.
9*
Soglasno predaniyu, Aleksandr Makedonskij, zavoevav v 334 g. do n. e. Maloaziiskij poluostrov, otpravilsya vo Frigiyu (oblast' na severe Maloj Azii) v drevnyuyu stolicu nekogda sushchestvovavshego (X--VIII vv. do n. e.) Frigijskogo carstva -- Gordion. Tam nahodilas' kolesnica osnovatelya Gordiona, carya Gordiya, i k dyshlu etoj kolesnicy Gordij nekogda privyazal yarmo, skrepiv takim uzlom, kotoryj nikto razvyazat' ne mog. Sushchestvovalo drevnee pover'e, chto tot, kto razvyazhet etot uzel, obretet vlast' nad vsej Aziej. Posle ryada neudachnyh popytok prodelat' eto Aleksandr razrubil uzel mechom.10*
Bog-tvorec indijskoj mifologii Tvashtar (vozmozhno, ego imya i znachit "tvorec") pochitaetsya, s odnoj storony, kak nebesnyj remeslennik (napodobie grecheskogo Gefesta), sozdavshij mnogo vazhnyh i nuzhnyh dlya bogov veshchej, naprimer, zheleznoe oruzhie (dlya vremeni slozheniya mifa - II tys. do n. e., epohi bronzovogo veka, -- nechto neslyhano dorogoe) dlya Brihaspati (sm. primech. I* k gl. I), po odnomu iz variantov mifa -- korov dlya nego zhe (s pohishcheniem etih korov svyazan celyj cikl skazanij) i mnogoe drugoe. S drugoj storony -- eto sozdatel' vseh form i yavlenij v mire, naprimer, pervyh zheniha i nevesty, i dazhe bogov: Tvashtar - otec Brihaspati i Agni, ded Ashvinov -- bozhestvennyh bliznecov, podatelej blag, vrachevatelej, pokrovitelej konej, raz®ezzhayushchih po nebu na zolotoj kolesnice.370
Homo ludens
11*
Grecheskaya mifologiya znaet neskol'ko variantov skazaniya o Politehne i Aedone. Hejzinga imeet v vidu sleduyushchee: hudozhnik Politehn ("mnogoiskusnyj") i ego zhena Aedona ("solovej") sostyazalis', po otmechennoj prichine, v masterstve; proigravshij Politehn v otmestku zhene obeschestil ee sestru Helidonu ("lastochku"). Ta soobshchila sestre o proisshedshem, i togda Aedona ubila sobstvennogo syna Itisa i skormila ego myaso muzhu, a zatem, vmeste s Helidonoj, shvatila Politehna, svyazala ego, obmazala medom i ostavila na s®edenie muham. V konce koncov Zevs i Gera prevratili Politehna v pelikana, Aedonu v solov'ya, a Helidonu v lastochku.12*
V mifologiyah mnogih stran i narodov, no osobenno -- v germano-skandinavskoj, prisutstvuyut karliki-gnomy (u skandinavov -- cvergi, al'vy), iskusnye v gornom dele i metallodel'cheskom remesle. Geroj germanskih skazanij, volshebnyj kuznec Viland (tak u kontinental'nyh germancev, u skandinavov -- Velund, u anglosaksov -- Veland) v skandinavskih versiyah skazaniya nazvan "vladyka al'vov". Emu pripisyvalos' sozdanie mnogih volshebnyh ili vysokoznachimyh predmetov (v chastnosti, on vykoval mech dlya Karla Velikogo), i eti izdeliya otlichalis' neobyknovennym kachestvom (pravda, rasskaz o tom, chto mechi ego nastol'ko ostrye, chto rassekayut klochki shersti, plyvushchie po vode, popadaet v legendy o Vilande lish' v pozdnee Srednevekov'e; pervonachal'no izgotovlenie takih mechej pripisyvalos' kuznecu Reginu, skovavshemu takoe oruzhie dlya svoego pitomca Sigurda-Zigfrida). Soglasno eddicheskoj Pesni o Velunde i norvezhskoj Sage o Tidreke, Velunda zahvatil zloj shvedskij konung Nidud i zastavil ego izgotovlyat' iskusnye izdeliya, no tot, predvaritel'no ubiv synovej Niduda i iznasilovav ego doch', uletel na kryl'yah, sdelannyh im iz ptich'ih per'ev. Ryad issledovatelej svyazyvaet poslednij syuzhet s grecheskim skazaniem o Dedale (vozmozhno, etot syuzhet popal na sever Evropy cherez posredstvo germanskih plemen, imevshih kontakty s Rimom). Afinskij master Dedal ("iskusnyj"), presleduemyj za ubijstvo svoego plemyannika, masterstvu kotorogo on pozavidoval, bezhal na Krit k caryu Minosu i postroil dlya nego dvorec Labirint; poskol'ku on pomog geroyu Teseyu ubit' Minotavra (sm. primech. T k gl. III), Minos brosil ego v temnicu, no on uletel vmeste s synom Ikarom pri pomoshchi kryl'ev, sdelannyh iz voska i ptich'ih per'ev. Ikar podnyalsya slishkom vysoko, solnce rastopilo vosk, i Ikar upal v more, no Dedal dostig Sicilii. Upominaemoe nizhe skazanie o murav'e i niti podrobnee zvuchit tak: Minos, zhelaya vernut' sebe iskusnika, pribyl na Si-ciliyu, gde, kak on predpolagal, pryatalsya Dedal, i poprosil sicilijskogo carya Kokala prodernut' nitku cherez rakovinu. Car' poruchil eto Dedalu, kotoryj privyazal nitku k murav'yu i pustil togo v rakovinu; v poiskah vyhoda muravej vytyanul i nit'. Togda Minos dogadalsya, chto Dedal pryachetsya u Kokala. V konechnom itoge Dedal vse zhe ostalsya v Sicilii.13*
YUj i Huandi -- bozhestva, kul'turnye geroi (sm. primech. 1* k gl. IX) kitajskoj mifologii. YUj prekratil potop, vozvedya irrigacionnye sooruzheniya, nauchil lyudej risovodstvu i mnogomu drugomu. Huandi izobrel topor, stupku, luk so strelami, odezhdu, kolesnicu, lodku, nekotorye muzykal'nye instrumenty i t. d. V Drevnem Kitae mifologicheskaya tradiciya ochen' rano perepletalas' s istoricheskoj, i YUj, sushchestvo v obraze dvurogogo drakona, stal v hronikah carem, rodonachal'nikom legendarnoj dinastii Sya. Huandi, zachatyj ot udara molnii, trehmetrovyj velikan s chetyr'mya licami i chetyr'mya glazami, byl, po mneniyu letopiscev, gosudarem, pravivshim s 2698 po 2598 g. do n. e.14*
Vyshe perechisleny izvestnye grecheskie hudozhniki (Parrasij, Panen, Timagor) i skul'ptory (Fidij, Poliklet) V v. do n. e. Obshchegrecheskie igry (sm. primech. 34* k gl. III) vklyuchali muzykal'nye i poeticheskie sostyazaniya, no ne sorevnovaniya v zhivopisi i vayanii, odnako samyj fakt stecheniya bol'shogo chisla lyudej na igrah privlekal i hudozhnikov, i skul'ptorov, i pisatelej (est' svedeniya, chto Gerodot publichno chital svoyu Istoriyu na Olimpijskih igrah), demonstrirovavshih svoi proizvedeniya. Harakterno, chto temy proizvedenij, predlozhennye dlya konkursa, berutsya iz obshchegrecheskogo fonda mifov i skazanij: o spore Odisseya i Ayaksa Telamonida za dospehi pogibshego Ahilla (osobyj sud, sostoyavshij iz troyancev, dolzhen byl opredelit', kto iz grekov, t. e. protivnikov troyancev, bolee drugih dostoin vladet' oruzhiem pogibshego geroya, i prisudil ego Odisseyu; Ayaks obidelsya do takoj stepeni, chto dazhe posle smerti otkazalsya govorit' so spustivshimsya v carstvo mertvyh Odisseem) ili ob amazonkah -- plemeni zhenshchin-voitel'nic, s kotorymi srazhalis' mnogie geroi grecheskogo eposa.15*
Akroterii -- skul'pturnye sooruzheniya (statui, izobrazheniya derev'ev), pomeshchaemye po uglam frontona zdaniya. Nika -- boginya pobedy v Drevnej Grecii.16*
Slova "gil'diya", "ceh" proishodyat ot anglosaks, guild, nem. Zeche -- "pirushka". V Srednie veka sovmestnaya trapeza, pir predstavlyali soboj formu social'nogo obshcheniya. znak splocheniya kollektiva, ravenstva ego chlenov. Naprimer, perehod iz podmaster'ev v polnopravnye mastera byl vozmozhen lish' posle togo, kak pretendent371 Kommentarii
na status mastera delal po vsem pravilam predmet iz chisla produkcii, izgotovlyat' kotoruyu polagaetsya dannomu cehu (ot piva ili nozha do yuvelirnogo izdeliya).
|tot predmet, nazyvavshijsya vo Francii "glavnym izdeliem" (chef d'oeuvre), ocenivalsya sovetom starshin ceha. i, esli ego priznavali sdelannym po pravilam, podmaster'e byl obyazan ustroit' pir v chest' starshin, posle chego poluchal zvanie mastera.17*
Al'bom Villara de Onnekura predstavlyaet soboj odnovremenno knigu arhitekturnyh eskizov, izobrazhenij s natury (naprimer, l'va, vidennogo avtorom v Vengrii), putevyh zametok, izobretenij i dazhe arhitekturnyh sporov. Harakternym dlya Srednevekov'ya, epohi nerazvitogo avtorskogo soznaniya, yavlyaetsya to, chto etu sugubo chastnuyu knigu prodolzhili dva uchenika Villara.18*
Samo po sebe ustrojstvo konkursov na to ili inoe arhitekturnoe sooruzhenie ne predstavlyalo nichego principial'no novogo dlya Italii, podobnye konkursy ustraivalis' s XIII v. V 1401 g. sam Filippe Brunedleski uchastvoval v konkurse na izgotovlenie bronzovyh dverej s rel'efami dlya baptisteriya (kreshchal'ni), no proigral skul'ptoru Lorenco Giberti. Vozdvizhenie kafedral'nogo sobora Santa-Mariya del' F'ore, nachavsheesya eshche v 1294 g., yavlyalos' delom vsego naroda Florencii. Plan sobora menyalsya po mere stroitel'stva, hotya 19 noyabrya 1384 g. byl proveden obshchegorodskoj referendum, utverdivshij okonchatel'nyj proekt hrama s kupolom. K 1418 g. byl zakonchen baraban central'noj bashni, i Opere del' Duomo (gosudarstvennoe florentijskoe uchrezhdenie, vedavshee stroitel'stvom sobora) ob®yavilo konkurs na luchshij proekt kupola. 17 dekabrya itogi konkursa byli podvedeny, pervoe mesto poluchil proekt Brunelleski, no emu bylo predlozheno vospol'zovat'sya nekotorymi elementami proekta ego glavnogo sopernika, zanyavshego vtoroe mesto, -- upomyanutogo Lorenco Giberti. Brunelleski i Giberti naznachalis' sovmestno glavnymi arhitektorami stroitel'stva. V chest' zaversheniya kupola sostoyalos' torzhestvennoe bogosluzhenie s uchastiem samogo papy 25 marta 1436 g., no real'no stroitel'stvo bylo zakoncheno "ceremoniej poslednego kamnya" 30 avgusta 1436 g.19*
Eshche v XII v. mnogie goroda Italii dobilis' samoupravleniya i veli bor'bu s mestnymi dvoryanami-zemlevladel'cami za podchinenie sel'skoj okrugi. K koncu XII v. -- nachalu XIII v. eta bor'ba v Severnoj i Srednej Italii, v chastnosti vo Florencii, zakonchilas' pobedoj gorozhan, vladel'cy zamkov (ih nazyvali grandami) vynuzhdeny byli razrushit' ih i pereselit'sya v gorod. Tam, vprochem, raspri mezhdu raznymi rodami prodolzhalis', i bogatye i znatnye chleny gorodskoj kommuny stroili doma-bashni dlya sobstvennoj zashchity.XI
1*
Genij (ot lat. gens -- "rod") -- v rimskoj religii pervonachal'no bozhestvo-rodonachal'nik, zatem -- bog muzhskoj sily, olicetvorenie vnutrennih sil i sposobnostej muzhchiny. Osobo otpravlyalsya kul't geniya glavy sem'i -- v den' ego rozhdeniya prinosilis' osobye zhertvy, raby sovershali prinosheniya geniyu hozyaina. Pomimo lyudej, svoih geniev imeli mestnosti, korporacii, voinskie chasti i t. p. Sushchestvoval osobyj kul't geniya Rima i vvedennyj Avgustom kul't geniya imperatora. Klyatva geniem imperatora schitalos' samoj svyashchennoj i ee narushenie priravnivalos' k oskorbleniyu velichestva.2*
Sm. primech. 2* k gl. VIII.3*
Princeps (lat. princeps -- "pervyj") -- v respublikanskom Rime predsedatel' senata. Kogda Gaj YUlij Cezar' Oktavian v 31 g. do n. e. dobilsya edinolichnoj vlasti, on provel reformu upravleniya i v 27 g. do n. e. poluchil pozhiznenno dolzhnosti prin-cepsa (s toj pory zvanie princepsa stalo titulom glavy gosudarstva) i imperatora (pervonachal'no -- verhovnogo glavnokomanduyushchego, monarhicheskim titulom eto sdelalos' imenno togda) i imya-titul Avgust (ot lat. augere -- "rasshiryat', uvelichivat'"). Nesmotrya na absolyutno avtokraticheskuyu sushchnost' svoego rezhima, Avgust sohranyal vidimost' respublikanskih institutov, demonstrativno podcherkival nepriyazn' k edinovlastiyu, otkazyvalsya prinyat' carskij san i ob®yavlyal, chto prevoshodit ostal'nyh rimskih grazhdan lish' avtoritetom. Ego preemniki dovol'no bystro otkazalis' ot podobnogo politicheskogo licemeriya i ob®yavlyali sebya ne tol'ko vladykami, no i zhivymi bogami. V chastnosti, ves'ma rasprostranennym v I--III vv. bylo otozhdestvlenie princepsa s Gerkulesom (s Apollonom sblizhal sebya tol'ko Neron, uvlekavshijsya muzykoj i peniem).4*
Upomyanutye Hejzingoj bespravnye -- po-vidimomu, lica, ne imeyushchie rimskogo grazhdanstva. Proletarii -- nizshij imushchestvennyj razryad v Drevnem Rime, lyudi, ne obladavshie nikakim imushchestvom, krome potomstva (proles), ne plativshie nalogov, ne sluzhivshie v armii do voennoj reformy rubezha II i I vv. do n. e., ne imevshie prava zanimat' gosudarstvennye dolzhnosti (no obladavshie aktivnym izbira-372
Homo ludens
tel'nym pravom); v epohu Imperii proletariyami neredko nazyvali svobodnyh bednyakov voobshche.
5*
Pax Augusta (lat. bukv. "Avgustov mir") -- vyrazhenie (i odnoimennoe bozhestvo), oznachavshee sostoyanie vnutrennego mira, ustanovlennogo Avgustom posle prekrashcheniya grazhdanskih vojn, a takzhe vneshnego mira putem obespecheniya im bezopasnosti granic, nadezhnoj ih zashchity. Sleduet otmetit', chto Avgust prakticheski prekratil rasshirenie Rimskoj derzhavy, sosredotochivshis' na ukreplenii ee rubezhej. Posle ego pravleniya bylo ne tak uzh mnogo zavoevanij -- Britaniya, Daniya (na territorii nyneshnej Rumynii), kratkovremennye zahvaty v Mesopotamii: krome togo, formal'noe uvelichenie Imperii shlo za schet prevrashcheniya zavisimyh ot Rima gosudarstv v provincii.6*
Triumf -- ritual torzhestvennogo vstupleniya pobedonosnogo polkovodca s vojskom, trofeyami, plennymi v Rim i processiya ot Marsova polya do Kapitoliya, gde provodilsya torzhestvennyj moleben i vrazheskoe oruzhie prinosilos' v dar YUpiteru Pobeditelyu. Obryad triumfa imel sakral'nyj smysl: v®ezzhavshij na kolesnice voenachal'nik (sushchestvoval takzhe malyj triumf -- ovaciya, gde vozhd' vojska shel peshkom) v osoboj toge, s nakrashennym krasnoj kraskoj licom kak by voploshchalsya v YUpitera. V respublikanskuyu epohu triumf prisuzhdalsya senatom, v imperskuyu -- imperatorom; so vremen blizhajshih preemnikov Avgusta tol'ko sami princepsy spravlyali triumf.7*
Imeyutsya v vidu oboronitel'nye vojny, kotorye vel Rim i vo vremya kotoryh samo sushchestvovanie Rimskogo gosudarstva okazyvalos' pod ugrozoj: vtorzhenie gallov v Srednyuyu Italiyu v IV v. do n. e.; Vtoraya Punicheskaya vojna v konce III v. do n. e. (sm. takzhe primech. 2* k gl. VIII); napadenie varvarov-germancev na Italiyu na rubezhe II i I vv. do n. e., uspeshno otbitoe; ih natisk na Imperiyu v IV--V vv., zakonchivshijsya ee padeniem.8*
Ippodrom v novoj stolice Imperii zanimal na rannih etapah Vostochno-Rimskogo gosudarstva (IV--VII vv.) znachitel'noe mesto, kak by zameshchaya i cirk (gladiatorskie boi v hristianskoe vremya byli bezuslovno zapreshcheny), i Forum Starogo Rima. Sleduet otmetit', chto stolica eta oficial'no imenovalas' Novym Rimom, inogda, skoree inoskazatel'no, Konstantinopolem, t. e. Gradom Konstantina, no nikogda Vizantiem, po imeni goroda, na meste kotorogo Konstantin Ravnoapostol'nyj postroil svoyu stolicu. Nazvanie "Vizantijskaya imperiya", "Vizantiya", gosudarstvu, kotoroe do svoego padeniya v XV v. nazyvalos' Rimskoj (ili, v grecheskom proiznoshenii. Romejskoj) imperiej, bylo dano istorikami XVIII v., zhelavshimi otlichit' "horoshuyu" antichnuyu Rimskuyu imperiyu ot "plohoj" srednevekovoj. Poskol'ku v Imperii tron byl, v ideale, vybornym, provozglashenie imperatora proizvodilos' senatom (eto byla k tomu vremeni sovershenno bezvlastnaya, hotya i pochetnaya kollegiya), vojskom i narodom, kotoryj voploshchalsya v tak nazyvaemyh partiyah cirka, imenovavshihsya "demosami" (vo mnozhestvennom chisle; ot grech. "demos" -- "narod"). V sootvetstvii so slozhivshimsya k opisyvaemomu vremeni proiznosheniem v vizan-tinistike dlya oboznacheniya etih partij prinyat termin "dimy". Dimy byli i sportivnymi klubami, ob®edinyavshimi kak voznic, tak i sluzhitelej cirka i bolel'shchikov, i nekimi obshchestvami vzaimopomoshchi, zabotivshimisya, naprimer, o dostojnom pogrebenii svoih sochlenov, ob ih vdovah i sirotah, po dimam organizovyvalos' gorodskoe opolchenie. Dimy ne tol'ko odobryali izbranie imperatora (eto bylo nominal'noj proceduroj), no i imeli pravo cherez svoih vybornyh rukovoditelej (demarhov) vyskazyvat' vladyke svoi pros'by. Vsego partij cirka bylo chetyre, oni imenovalis' po cvetam odezhdy voznic: sinie, zelenye, krasnye, belye; pervye dve partii byli osnovnymi. Posle podavlenie vosstaniya "Nika" (t. e. "Pobezhdaj!") v 532 g., napravlennogo protiv imperatora YUstiniana, dimy byli raspushcheny, vskore vosstanovleny, no s sil'no urezannymi pravami, i postepenno soshli na net.9*
"Velikie ritoriki" -- poeticheskaya shkola XI--XVI vv. vo Francii i Niderlandah, svyazannaya s burgundskoj pridvornoj kul'turoj (o poslednej sm. Osen' Srednevekov'ya, t. I nastoyashchego izdaniya). Proizvedeniya etoj shkoly otlichalis' allegorizmom i uslozhnennoj versifikaciej; "velikie ritoriki" schitali poeziyu "vtoroj ritorikoj", t. e. krasnorechiem, oblechennym v zamyslovatuyu formu. Bol'shinstvo "velikih ritorikov" zhili v XV v. (burgundskij poet i hronist ZHan Moline umer v 1507 g.), no ih tradicii prodolzhalis' i v XVI v., naprimer, v tvorchestve poeta ZHana Leme-ra de Bel'zh (t. e. "iz Bel'gii"), uchenika Moline.10*
Pastoral'nyj zhanr -- vospevanie pastusheskoj zhizni (pastor -- lat. "pastuh"), protekayushchej v Arkadii, malo napominayushchej real'nuyu oblast' v Grecii, vdali ot soblaznov civilizacii, naedine s prirodoj, zhizni neisporchennoj, chistoj, -- voznik eshche v grecheskoj Antichnosti, vershiny dostig v Bukolikah (Pastusheskih stihotvoreniyah), oni zhe |klogi (Izbrannye). Vergiliya, byl populyaren v pozdnem Srednevekov'e i -- osobo -- v epohu Renessansa. Vo vremena Vozrozhdeniya pastoral' pol'zovalas' uspehom kak potomu,373
Kommentarii
chto
eto byl osvyashchennyj Antichnost'yu zhanr, tak i vvidu stremleniya ujti iz zhestokogo i krovavogo okruzhayushchego mira: konec XV v. -- XVI v. -- epoha Ital'yanskih vojn, opustoshavshih Apenninskij poluostrov. Obrazcom renessansnoj pastorali schitaetsya Arkadiya, poema s bol'shimi prozaicheskimi vstavkami, prinadlezhashchaya peru YAkopo Sannadzaro. nachataya v 1480 g. i okonchatel'no zavershennaya v 1502 g. Zavershaet pastoral'nyj zhanr XVI v. tragikomediya Vernyj pastuh, sozdannaya v 1600 g. paduanskim professorom krasnorechiya Dzhovan Battistoj Guarini.11*
Ob Amadise Gall'skom sm. Osen' Srednevekov'ya (t. I nastoyashchego izdaniya), primech. 4* k gl.V12*
Ves'ma populyarnyj sbornik novell Geptameron (SHestodnev). prinadlezhashchij peru sestry korolya Francii i suprugi Korolya Navarrskogo Margarity i vyshedshij vpervye v svet v 1558 g., posvyashchen v pervuyu ochered' lyubvi. Personazhi Geshtamerona sporyat o nej i illyustriruyut svoi mneniya -- frivol'nye i surovye, hristianskie i osnovannye na platonizme -- rasskazami.13*
Hyugo de Groot, pisavshij pod latinizirovannym, kak polagalos' v nauchnyh krugah, imenem Gugo Grocij, v upomyanutom trude, vpervye vyshedshem v svet v 1625 g., sistematicheski izlozhil (otdel'nye idei vyskazyvalis' eshche v Antichnosti) principy teorii estestvennogo prava, istochnikom kotorogo on schital prirodu cheloveka, diktuyushchuyu stremlenie k mirnomu obshchezhitiyu, organizovannomu soglasno principam razuma.14*
Por-Ruayal' -- parizhskoe abbatstvo, stavshee vo vtoroj polovine XVII v. centrom yansenizma, techeniya vo francuzskom i niderlandskom katolicizme, blizkogo v opredelennyh otnosheniyah k protestantizmu i nazvannogo po imeni osnovatelya -- gollandskogo teologa Korneliya YAnseniya (YAnsena). YAnsenisty kritikovali optimisticheskie vozzreniya na svobodu voli, za chto tezisy YAnsena podverglis' cerkovnomu osuzhdeniyu eshche v seredine XVII v. Obostrennoe chuvstvo lichnoj grehovnosti, gotovnost' k muchenichestvu, protivostoyanie korolevskomu despotizmu (Lyudovik XIV schital yansenistov lichnymi vragami) i beznravstvennoj politike i religioznoj praktike glavnyh opponentov, iezuitov, -- vse eto delalo dannoe techenie privlekatel'nym dlya lyudej s chutkoj sovest'yu i sil'nym intellektom. Fiziki Blez Paskal' i Antuan Arno, logik P'er Nikol', pedagog Klod Lanslo byli chlenami obshchiny Por-Ruayal', k nej tyagotel velikij dramaturg ZHan Rasin. YAnsenisty, gluboko ozabochennye problemoj greha i iskupleniya, vystupali protiv myagkoj ispovedal'noj praktiki iezuitov, trebovali publichnoj ispovedi, a takzhe dlitel'nyh i unizitel'nyh asketicheskih uprazhnenij dlya kayushchihsya greshnikov,15*
Imeetsya v vidu portret niderlandskogo vracha i estestvoispytatelya Hermana Bur-haave kisti gollandskogo hudozhnika pervoj poloviny XVIII v. Korneliya Troosta.16*
Bernar Le Bov'e de Fontenel', francuzskij pisatel' i filosof, chlen i nepremennyj sekretar' Francuzskoj Akademii, aktivnyj uchastnik spora "Drevnih" i "Novyh" (sm. primech. 29* k gl. IX) na storone poslednih, v traktate Besedy o mnozhestvennosti mirov otstaival idei Dzhordano Bruno o beskonechnosti Vselennoj i mnozhestvennosti mirov, naselennyh razumnymi sushchestvami.17*
Imeyutsya v vidu poluchivshie razvitie v pervoj treti XX v. avangardistskie napravleniya v muzyke: atonal'nyj princip kompozicii, dodekafoniya Arnol'da SHenberga, ego uchenikov Antona Veberna i Al'bana Berga.18*
Skul'ptor i hudozhnik Dzhon flaksman yavlyalsya tvorcom risunkov, po kotorym anglijskij keramist, izobretatel' neskol'kih raznovidnostej fayansa Dzhosajya Ved-zhvud sozdaval rel'efy v antichnom stile. Uil'yam Adame byl uchenikom Vedzhvuda, no v 1790 g. possorilsya s masterom, ushel ot nego i osnoval sovmestno s bratom (ili synom -- svedeniya neyasny) keramicheskuyu masterskuyu "Adams i K°".19*
Zamok Otranto (1765 g.) -- pervyj iz tak nazyvaemyh "goticheskih romanov" (oni zhe -- "chernye romany", "romany uzhasov"), gde nepremenno nalichestvuyut priklyucheniya, uzhasy, mistika, a v centre povestvovaniya -- demonicheskaya lichnost'.20*
Rech' idet o mire rycarskoj kul'tury ot vtoroj poloviny XII v., kogda tvoril rycar'-trubadur iz YUzhnoj Francii Bertran de Born, do nachala XIV v. (Dante umer v 1321 g.). Sami predstaviteli etoj kul'tury sovershenno ne dolzhny byli obyazatel'no prinadlezhat' k aristokratii: sredi trubadurov vstrechayutsya deti rybakov, sapozhnikov, istopnikov, sam Dante byl iz gorozhan.21*
O ponyatii "imitatio" sm. Osen' Srednevekov'ya (t. I nastoyashchego izdaniya), primech. 3* k gl. X.22*
S imenem Ossiana (pravil'nee -- Ojsina), legendarnogo irlandskogo skazitelya i voina III v., svyazana odna iz krupnejshih literaturnyh mistifikacij. SHotlandec Dzhejms Makferson v 1760 g. opublikoval Otryvki iz drevnej poezii, sbornik stihotvorenij, yakoby zapisannyh Makfersonom v Gornoj SHotlandii i perevedennyh im s gel'skogo (gely -- kel'tskij narod, korennoe naselenie Gornoj SHotlandii) na374
Homo ludens
anglijskij. Vozmozhno, sredi nih i byli kakie-to zapisi mestnogo fol'klora, no v osnovnom etot sbornik byl original'nym sochineniem samogo Makfersona. Stihotvoreniya ponravilis' publike, i v 1762 g. Makferson vypustil v svet sochinenie Fingal, drevnyaya epicheskaya poema v shesti knigah, i nekotorye drugie stihi, sochinennye Ossianom, synom Fingala, perevedennye s gel'skogo yazyka.
|ta kniga imela neveroyatnyj uspeh, byla perevedena na mnozhestvo yazykov, eyu voshishchalis' ne tol'ko Napoleon, no i Gerder i Gete (poslednij, vprochem, vskore razocharovalsya i ob®yavil Ossiana plohoj literaturnoj poddelkoj). V epohu predromantizma, kogda rezko vozros interes k fol'kloru, k drevnim predaniyam, k sobstvennomu (ne antichnomu) proshlomu, no autentichnye teksty ne byli eshche izvestny, podobnaya mistifikaciya okazalas' ves'ma populyarnoj. Hotya somneniya v podlinnosti Ossianova tvoreniya vyskazyvalis' s momenta publikacii (tak, eshche pri zhizni Makfersona bylo ustanovleno, chto Ossian-Ojsin byl ne gelom, a irlandcem), polnost'yu dokazatel'stva poddelki byli polucheny lish' k koncu XIX v. 23* Manchesterskaya shkola -- ekonomicheskoe techenie, oformivsheesya kak ideologiya sozdannoj v 1839 g. v g. Manchestere v Anglii "Ligi protiv hlebnyh zakonov" i teoreticheski razrabotannoe urozhencami Manchestera Richardom Kobdenom i Dzhonom Brajtom. Manchestercy vystupali protiv protekcionizma v ekonomike (v chastnosti, protiv vysokih vvoznyh poshlin na zerno, zashchishchavshih anglijskih zemlevladel'cev, no prepyatstvovavshih postupleniyu v stranu deshevogo hleba s kontinenta), za svobodnuyu torgovlyu, za neogranichennuyu konkurenciyu.24*
Noshenie dlinnyh pantalon v epohu Francuzskoj revolyucii imelo social'nyj i politicheskij smysl. Nizshie sloi naseleniya, nosivshie takuyu odezhdu, imenovalis' (i imenovali sebya) sankyulotami (fr. sans culottes -- "bez kyulotov", t. e. korotkih, chut' nizhe kolena, shtanov) i protivopostavlyalis', kak istinnye revolyucionery i patrioty, aristokratam, ch'ej odezhdoj i byli kyuloty.25*
Incroyables (fr. "neveroyatnye") -- aristokraticheskie shchegoli vremen Direktorii (period 1795-- 1799 gg., kogda vo glave Francuzskoj respubliki stoyalo pravitel'stvo iz pyati direktorov), chej kostyum povtoryal v okarikaturennom vide anglijskuyu modu XVIII v. V bytovoj srede vremena Direktorii yavlyalis' periodom uvlecheniya raznoobraznymi prichudami mody, zhazhdoj razvlechenij v svetskom obshchestve, voobshche vozrozhdeniem svetskogo obshchestva -- vse eto bylo reakciej na vremena yakobinskoj diktatury, terrora i revolyucionnogo asketizma.26*
Dorogaya glupost' (1622) -- poeticheskaya satira na modu, prinadlezhashchaya peru niderlandskogo pisatelya Konstantina Hejgensa. Butada (boutade -- fr. "prichuda, prihot'; ostroumnyj vypad") -- improvizirovannyj balet ili muzykal'naya fantaziya.27*
Merveilleuses (fr. "chudesnye, voshititel'nye") -- poklonnicy zhenskoj mody vremen Direktorii, otlichavshejsya, kak i v sluchae s incroyables ("neveroyatnymi"), ekscentricheskoj otkrovennost'yu i vyzovom revolyucionnoj morali.XII
1*
Mel'nica -- odna iz starejshih igr v Evrope, osobenno populyarnaya vo vremena Srednevekov'ya. Dvoe igrokov pytayutsya vzyat' ili zaperet' rasstavlennye na osobo rascherchennoj doske shashki drug druga.2*
Amerikanec |li Kalbertson izobrel osobo populyarnuyu sistemu igry v bridzh.3*
N. V. (Naamloze Vennootschap) -- Anonimnoe akcionernoe obshchestvo. -- Primech. per.4*
Nemeckij deyatel' Prosveshcheniya Ioahim Iogann Vinkel'man vypustil v svet v 1764 g. Istoriyu iskusstv drevnosti, v sushchnosti, pervyj istoriko-iskusstvovedcheskij trud (do togo sushchestvovali lish' zhizneopisaniya hudozhnikov), v kotorom antichnoe iskusstvo ob®yavlyalos' absolyutnym idealom, pritom ne tol'ko sugubo esteticheskim:"blagorodnaya prostota i spokojnoe velichie" antichnogo iskusstva vypolnyali i vypolnyayut zhiznestroitel'nye zadachi -- oblagorazhivayut dejstvitel'nost', usmiryayut strasti i trevogi. Anglijskij esseist, pisatel' i teoretik iskusstv XIX v. Dzhon Raskin nastaival na neobhodimosti preodolet' otchuzhdenie cheloveka cherez priobshchenie k tvorchestvu, ego idealom bylo Srednevekov'e, kogda proizvodstvennaya deyatel'nost', remeslo, byla i iskusstvom.
5*
Hejzinga proizvodit eto slovo ot lat. puer -- "otrok". Puerilizm dlya gollandskogo myslitelya est' nechto protivopolozhnoe samozabvennoj igre rebenka -- eto povedenie bezotvetstvennogo, nesderzhannogo yunca.6*
V britanskoj Palate lordov krome perov, zasedayushchih po pravu nasledovaniya (v seredine XX v. poyavilis' pozhiznennye pery iz chisla vidnyh deyatelej nauki i iskusstva, izvestnyh otstavnyh politikov), prisutstvuyut pery po dolzhnosti: tak nazyvaemye "sudebnye" (chleny vysshih sudov) i "duhovnye" lordy (chleny vysshej ie-375
Kommentariirarhii anglikanskoj Cerkvi -- arhiepiskop Kenterberijskij, yavlyayushchijsya duhovnym glavoj anglikan, arhiepiskop Jorkskii i 40 episkopov) .
7*
|to vazhnejshee, pochti osnovopolagayushchee polozhenie mezhdunarodnogo prava vpervye bylo provozglasheno Cerkov'yu (ne gosudarstvennoj vlast'yu) na pomestnom Karfagenskom sobore 483 g.8*
Karl SHmitt -- sovremennyj (umer v 1988 g.) nemeckij politolog pravokonservvtiv-nogo, dazhe krajne nacionalisticheskogo napravleniya.9*
Nevill CHemberlen, prem'er-ministr Velikobritanii, byl storonnikom "umirotvoreniya", t. e. ustupok Germanii, dazhe posle nachala vtoroj mirovoj vojny 1 sentyabrya 1939 g. (Velikobritaniya vstupila v vojnu 3 sentyabrya). Voennye neudachi Anglii zastavili CHem-berlena ujti v otstavku v mae 1940 g., i on byl zamenen CHerchillem, neprimirimym protivnikom nacistskoj Germanii.|
Primechaniya |
I
1*
Slovo "metekticheskaya" proizvedeno ot grech,
____ -- "uchastie", "mimeticheskaya" -- ot 
____ -- "podrazhanie, vosproizvedenie, izobrazhenie".
II
1*
Slovo lusus (lat. "igra") sovershenno sluchajno sozvuchno imeni Luz (Lusus). U vseh narodov mira vstrechaetsya obychaj imenovat' plemena po rodonachal'nikam; eto byvalo i v istorii (nazvanie etnosa "uzbeki" po zhivshemu v XIV v. vozhdyu gruppy tyurkskih plemen hanu Uzbeku), no chashche -- v mifah (naprimer, legendarnyj Latin, car' plemeni latinov). Podobnoe bylo nastol'ko shiroko rasprostraneno, chto drevnie i srednevekovye pisateli ne kolebalis' izmyshlyat' rodonachal'nikov, davaya im imena, shodnye s nazvaniyami narodov, naprimer, iberijskogo (iberijcy -- etnosy, naselyavshie v drevnosti Iberijskij poluostrov i yuzhnuyu chast' sovremennoj Francii, rodstvennye svyazi s drugimi narodami ne ustanovleny, edinstvennyj sushchestvuyushchij nyne iberijskij etnos -- baski) plemeni luzitanov, zhivshih na territorii Luzitanii, nyneshnej Portugalii.2*
V nemeckoj lingvisticheskoj nauke XIX v. terminom "indogermanskij" oboznachalsya indoevropejskij yazyk. V proshlom veke bylo dokazano sushchestvovanie ne pozdnee III tysyacheletiya do n. e. edinogo predka yazykov indoevropejskoj sem'i. Rasprostranennye v Vostochnom Sredizemnomor'e dialekty etogo gipoteticheskogo prayazyka nazyvali egejskimi. Nyne v praindoevropeiskom yazyke vydelyayut tri vetvi, prichem grecheskie yazyki (dialekty), sushchestvovavshie zadolgo do slozheniya edinogo drevnegrecheskogo yazyka, otnosyat k central'noj vetvi (gruppe).3*
Katalanskij yazyk -- yazyk katalancev (kataloncev), korennogo naseleniya Katalonii, oblasti v severo-vostochnoj Ispanii. Provansal'skij yazyk, nazyvaemyj takzhe oksitanskim, ili staroprovansal'skim, -- yazyk (ili gruppa dialektov) naseleniya YUzhnoj Francii (ne tol'ko oblasti Provans) v Srednie veka; imel razvitye literaturnye formy, na nem sozdana poeziya trubadurov; posle zavoevaniya YUzhnoj Francii severnymi francuzami v XIII v. nachal prihodit' v upadok i k XIX v. sohranilsya lish' v kachestve yazyka ustnogo obshcheniya v sel'skoj mestnosti. V konce XIX v. yuzhnofrancuzskie intelligenty predprinyali popytku vozrodit' provansal'skij yazyk; na etom tak nazyvaemom novoprovansal'skom yazyke sozdavalas' poeziya, segodnya ego pytayutsya ispol'zovat' v pechati, na radio i televidenii, no kommunikativnuyu rol' etot yazyk utratil. Retoromancy -- gruppa narodov, yazyki kotoryh obrazuyut osobuyu podgruppu romanskih yazykov; vsego sushchestvuet tri retoromanskih etnosa -- friuly (okolo 700 tys. chelovek) i ladiny (t. e. latiny, okolo 20 tys.) v Italii i romanshi (t. e. rimlyane, okolo 50 tys.) v SHvejcarii; yavlyayutsya romanizirovannymi potomkami al'pijskih plemen retov, zavoevannyh Rimom na rubezhe n. e. V seredine XIX v. voznikli predstavleniya ob iznachal'nom edinstve vseh retoromanskih narodov i predprinimalis' popytki sozdaniya edinogo retoromanskogo literaturnogo yazyka. Sovremennye issledovateli sklonyayutsya k versii geterogennogo proishozhdeniya kazhdogo iz nazvannyh narodov; literaturnye formy yazyka sushchestvuyut lish' u romanshej.4*
frizy -- etnos v Niderlandah, v osnovnom v provincii Frislvndiya, chislennost'yu okolo 400 tys. chelovek. Izvesten s pervyh vekov n. e. Sohranilis' pamyatniki srednevekovoj pis'mennosti na drevnefrizskom yazyke. V nastoyashchee vremya frizy v znachitel'noj mere assimilirovany gollandcami. Hejzinga sam byl po etnicheskim kornyam frizom.376
Homo ludens
5*
Sozdannyj v HIII v. v Islandii traktat ob iskusstve poezii skal'dov Mladshaya |dda soderzhit pereskaz mnogih drevneskandinvvskih mifov. V pervoj chasti traktata -- Videnii Gyul'vi -- sredi prochego rasskazyvaetsya, kak bog-gromoverzhec Tor, Loki -- bog-obmanshchik, bog zla, i yunosha T'yal'vi otpravilis' v puteshestvie i dobralis' do goroda Utgarda (v skandinavskoj mifologii -- "vneshnij mir", obitel' demonov, velikanov, nechistoj sily), gde pravil Utgvrd-Loki. Tot predlagaet gostyam pouchastvovat' v sostyazaniyah. Loki sorevnuetsya s nekim Logi (eto imya znachit "ogon'") v tom, kto bystree s®est myaso, T'yal'vi -- s Hugi ("mysl'") v bege, i oba proigryvayut. Toru predlagayut vypit' rog v tri glotka, podnyat' s zemli koshku i poborot'sya so staruhoj po imeni |lli ("starost'"). V roge posle treh glotkov eshche ostaetsya napitok, u koshki Tor sumel otorvat' lish' odnu lapu ot pola, staruha zastavila upast' ego na odno koleno. Potom Utgvrd-Loki ob®yasnil gostyam, chto Logi -- dejstvitel'no ogon', Huga -- mysl' i operedit' ih nevozmozhno; chto zhe kasaetsya dejstvij Tora, to vyyasnyaetsya, chto rog byl soedinen s morem, koshka -- eto Mirovoj Zmej, opoyasyvayushchij Zemlyu, a staruha -- starost', tak chto Tor sovershil to, chego nikomu ne udavalos': v tri glotka ponizil uroven' okeana, priponyal Mirovogo Zmeya i hotya ne pobedil, no i ne byl pobezhden starost'yu.IV
1*
Dike -- v drevnegrecheskoj mifologii boginya spravedlivosti, doch' Zevsa i bogini pravosudiya Femidy; ona sleduet s mechom v rukah za prestupnikom i karaet ego.2*
Rechi F'el'svinna -- pesn' po tipu eddicheskoj, doshedshaya do nas v Sage o Hervarde, prinadlezhashchej k "sagam o drevnih vremenah" (sm. primech. 24* k gl. III).Z*
|skimosy karibu - osobaya etnokul'