Boris Perli. Loshadi vidyat tol'ko loshadej
---------------------------------------------------------------
© Copyright Boris Semenovich Perli
Izd. "Uchitel'skaya gazeta", 1999, No 9
Email: bsperli@rsl.ru
WWW: http://www.orel.ru
Date: 28 Nov 2000
---------------------------------------------------------------
Sud'ba pozvolila mne vyrvat'sya iz povsednevnoj begotni i pobyt' zevakoj
i slushatelem v obshchestve znakomyh i lyubimyh druzej, sud'boj zanesennyh na
protivopolozhnyj konec geografii v Avstraliyu.
Neskol'ko mesyacev ya mog vclushivat'sya v propovedi (i iskat'
osnovopolagayushchie sentencii) samyh raznyh religioznyh napravlenij v diapazone
ot znakomogo (ochen' negluboko, k sozhaleniyu) pravoslaviya do (sovershenno
neznakomogo) daoizma. I, okazalos', chto dlya kogo-to pokazhetsya estestvennym,
chto v osnovnom, MOZHNO najti podobie ne tol'ko mezhdu utverzhdeniyami religij,
voznikshih v raznoyu vremya na raznyh kontinentah, no i s psihotreningami
sovremennyh psihologov. A takzhe s aforizmami nevedomyh myslitelej,
uchastvovavshih v razrabotke polozhenij filosofskoj shkoly pod nazvaniem
narodnaya mudrost'.
V etoj strane (Avstralii) vse lyubyat uchit'sya. V posluzhnom spiske lyubogo
rabotayushchego cheloveka obyazatel'no prisutstvuyut kursy povysheniya kvalifikacii.
Spisok iz 6 naimenovanii kursov ya videl v lichnom dele vracha, 8 let nazad
priehavshego v Avstraliyu, a stenku, ukrashennuyu desyatkom diplomov (po ves'ma
netrivial'nym special'nostyam), v dome nastoyatel'nicy "Cristian Science" -
pomnite, u S.Cvejga byla povest' o Meri |nn-Beker - osnovatel'nice etoj
cerkvi? Ogromnoe kolichestvo kursov napravleny na izmenenie psihicheskogo
sostoyaniya lichnosti. Znakomstvo s etoj sferoj ves'ma bystro poyavlyaetsya u
kazhdogo, pribyvshego na postoyannoe prozhivanie v Avstraliyu. V special'no
sozdannyh centrah po adaptacii provoditsya kurs po oznakomleniyu s osnovami
autotreninga, chtoby zhe zh klient ne rasstraivalsya, kogda ego ne srazu voz'mut
na rabotu. Zdes' ego uchat predstavlyat' sebya: pis'menno - sushchestvuet
kanonicheskaya forma reklamiruyushchih sebya dokumentov, i voochiyu - kak derzhat'sya
dostojno i uverenno. Kak nastroit' sebya takim obrazom, chtoby nikomu i v
golovu ne prishlo, chto vot takoj dostojnyj chelovek mozhet proigrat'. Zachastuyu
v kurs lekcij vhodit predmet "Body language " - yazyk tela. Priyatel'nica
rasskazyvala, chto na zanyatiyah dlya russkih ee prepodavatel' razbiral oblik
ZHirinovskogo, kotoryj kak raz togda tak podeboshiril v Germanii, chto
avstralijskie novosti reshili im razvlech' svoih zritelej. Tak vot, na
osnovanii ego ottopyrennyh loktej i harakternogo izloma zhestikuliruyushchih
kistej lektor pokazyval, kak mozhet vyglyadet' agressivnyj neuverennyj v sebe
chelovek.
Psihologicheskaya podgotovka vhodit v posluzhnoj spisok lyubogo
specialista. V mae v Mel'burne otkrylos' samoe bol'shoe kazino v mire.
Komp'yuternaya kompaniya, kotoraya razrabatyvala programmnoe obespechenie dlya
avtomatov, sudya po slozhnosti i velichine zakaza, yavno predstavlyaet soboj
zametnuyu velichinu v komp'yuternom biznese. No izvestno, chto odnazhdy hozyain
kontory na nedelyu ee zakryl i otpravil sotrudnikov na oplachennye im zhe kursy
po povysheniyu psihologicheskogo urovnya predstavitel'stva. Otdel'nymi kursami
po psihologicheskoj perepodgotovke pichkayut uchitelej, a te stonut: "Nam by
kursy po metodike prepodavaniya ili na hudoj konec - po specpredmetam."
Religij i ver vokrug mnozhestvo. Net takogo, kak u nas, vseobshchego
preobladaniya pravoslaviya, a, dopustim v Italii, katolicizma. Ravnopravnye
very vzaimopronikayushchi. Potomu odnu i ty zhe mysl': "Izmenis' sam. Ty zhe ne
mozhesh' izmenit' (obstoyatel'stva, znachit nado izmenit' svoe ot noshenie k
sobytiyam. Takim obrazom ty smozhesh' byt' bolee adekvatnym okruzhayushchemu miru" ya
uslyshal i ot padre-katolika (on zhe, kak ni stranno, rukovoditel'
tanceval'noj studii u sebya v hrame), i ot slushatel'nicy kursa psihotreninga,
i ot priverzhenca, po-moemu, induizma.
"Stan' drugim! (Izmenis' sam, i izmenyatsya obstoyatel'stva vokrug tebya).
Ty ne v sostoyanii uvidet' mir ob®ektivno.
Ty vidish' v nem tol'ko to, na chto ty sposoben.
"Ty ogranichen soboj i v etom prichina tvoih bed."
Ty soboj opredelyaesh', kakim ty vidish' mir.
Poetomu uzh esli chto v nem ne tak, mozhesh' dazhe ne penyat' na sebya, a
posmotri na nego po-drugomu.
Formulirovki, konechno, chut'-chut' otlichayutsya, no reakciya neznakomyh drug
dpyry lyudej na rasskaz, kak ne otdal skupoj chelovek nenuzhnuyu emu veshch' ochen'
v nej nuzhdavshemusya, byla ochen' shozhej:
Inzhener, priverzhenec Saj Baby
"Nel'zya koshku zastavit' pet'
Nu ne mozhet etot chelovek inache.
Tancor, on zhe padre:
""Loshadi vidyat tol'ko loshadej".
Kogda mne bylo 7 let, vokrug vse kak raz nachinali hodit' v shkolu ili
okanchivali detskij sadik.
Kogda pisal institutskij diplom, vokrug menya vse ili zhenilis', ili
postupali v aspiranturu, ili iskali rabotu, nu a kto-to, otstavshij,
douchivalsya. Kogda zhe my s zhenoj zhdali doch', po ulicam tolpami hodili
beremennye zhenshchiny.
My vidim izbiratel'no.
YA slushal neskol'kih sobesednikov, opisyvavshih odni i te zhe sobytiya. Nu
vo-pervyh, naskol'ko spravedliva fraza "Vret, kak, ochevidec", a vo-vtoryh,
naskol'ko zhe sushchnost' proishodyashchego viditsya kazhdym kak prodolzhenie sebya!
Kogda kto-to tam govorit, chto mir ego uchit i vse k luchshemu v etom luchshem iz
mirov - on govorit tol'ko o sebe. Ego mir, nado skazat', dejstvitel'no, ne
tak uzh ploh.
Kogda ty rasskazyvaesh' o tom, naskol'ko nekto ne horosh ili dazhe ochen'
ploh, - ty tozhe govorish' o sebe.
Kstati, eshche odna znakomaya mysl' - "Ty vsyudu vezesh' s soboj sebya", a
po-russki - "Ot sebya ne ubezhish'", yavlyaetsya osnovaniem dlya vysheskazannogo i
horosho illyustriruetsya tem, kakimi ya uvidel svoih druzej v agregatom
sostoyanii assimilirovavshihsya avstralijcev: te iz nih, kto byl vnutrenne
bol'shoj velichinoj v SSSR, ob®ema dushi ne poteryali, a te, u kogo v etom meste
byl slegka deficit, ego ne vospolnili. Parallel'nost' pravil'nyh koncepcii
dopolnyaetsya pohozhest'yu i vneshnih proyavlenii very.
Na meropriyatii s nazvaniem "Iniciaciya" master iz Kitaya posvyashchal
kazhdogo, kto zahotel i zaplatil 10$, v iskateli na puti Dao (ili Tao, mozhno
i tak). Posvyashchal-to on po-kitajski, a neofity byli kak na podbor, evropeoidy
(ital'yanec, amerikanka, mnogo avstralijcev i t.d.), poetomu hozyain doma
perevodil smysl kitajskih slov, kotorye nado povtoryat' otnyne vsegda i
pomnogu. Esli vy budete ne lenyas' vypolnyat' ritual, govoril on, - postoyanno
proiznosit' etot nabor zvukov, to vam dolzhno budet stat' horosho.
A ne tem zhe my zanimaemsya, proiznosya molitvy? V Rossii - pravoslavnye,
v Pol'she - katolicheskie, v Indii - mantry. Daoistskaya molitva budet luchshe
uslyshana, esli vo vremya ee proizneseniya bol'shoj palec pravoj ruki prizhmet k
ladoni bezymyannyj. YA kogda-to razmyshlyal, pochemu na odnih ikonah u svyatyh
bol'shie pal'cy ruk smykayutsya v kolechki s ukazatel'nymi pal'cami, u drugih -
s bezymyannymi, u tret'ih - ladoni obrashcheny kverhu. Odno iz vozmozhnyh
ob®yasnenij nashlos' v knige Ferrera - direktora Parizhskogo instituta Jogi.
Osnovyvayas' na refleksoterapii, on rekomendoval v chasy biologicheskoj
aktivnosti kazhdogo vnutrennego organa tonizirovat' ego, smykaya pal'cy ruk
opredelennym obrazom. Dopustim, s 19 do 21 chasov u cheloveka maksimal'no
aktivnym yavlyaetsya meridian perikarda, vsasyvayushchij, nachinayushchijsya v bezymyannyh
pal'cah ruk. T.e. izobrazheniya meditiruyushchego greka, slavyanina ili indusa, u
kotoroyu scepleny bol'shoj i bezymyannye pal'cy, veroyatno, delalis' imenno v
eto vremya. A pal'cy zashchishchayut molyashchegosya ot nenuzhnoj informacii. V etot
moment, naverno, ona emu ne nuzhna.
Zdes' zhe nado skazat', chto podobenstvo (izvinite za neologizm)
obrashcheniya s chelovekom v raznyh religioznyh instituciyah kogo-to mozhet
zastavit' zadumat'sya ob illyuzornosti otlichij, razlichij i protivostoyanij.
Zdes' principial'no to, chto ty o sebe voobrazhaesh', kak ty nazyvaesh'sya, kak i
kem ty sebya oshchushchaesh'. Prichem eto rasprostranyaetsya i na cygubo oficial'nuyu
storonu zhizni. Dopustim, prihodish' v ihnij avstralijskij) City Councel i pri
oformlenii dokumentov u tebya sprashivayut:
"Vot vy tut napisali, chto vy evrej. A yazyk znaete?"
-"Net". (Pro to, chto rodnoj yazyk russkij i ne sprashivayut, akcent ne
vydaet - krichit).
-"A vera u vas kakaya?"
-"Nu (dopustim), pravoslavnyj". -
"Zapishem, russkij".
Tak vot russkimi zdes' yavlyayutsya i tatary, i uzbeki, i belorussy.
Avstralijcam iz svoego daleka nashe delenie na otdel'nye strany poka ne
postich'. No i poblizosti s nami, v Izraile, ya tozhe stolknulsya s sovershenno
neozhidannym primeneniem nezhnogo slova "zhid". Tam, okazyvaetsya est' do
milliona vyhodcev iz Rossii, iz kotoryh neskol'ko desyatkov tysyach (vot chto
znachit sovkovoe vospitanie) NE HOTYAT pol'zovat'sya obshcheupotreblyaemym ivritom,
nazyvayut sebya "russkimi" i s sootvetstvuyushchim prezreniem smotryat na
ostal'nyh, osobenno negrov - evreev. Illyuzornost' protivostoyaniya religioznyh
dogm vidna iz Avstralii eshche i potomu, chto ona ot mira otgorozhena poyasom
ostrovnyh zheltyh stran. A strany eti usilenno pokupayut u vysokorazvityh
derzhav (i u nas v tom chisle) mnogo horoshego oruzhiya. I iz beloj Avstralii
ochevidno, chto pokupaetsya ono, dopustim, odnoj chast'yu zheltogo
naseleniya dlya istrebleniya drugoj chasti naseleniya toj zhe strany. Vo imya
vysokih idealov very!
A chem uzhe s tochki zreniya hristianina principial'no otlichaetsya shiit ot
sunnita?
No illyuzorny ne tol'ko vysokie otvlechennye ponyatiya.
Kak-to mne pokazali videofil'm s KVN.
Uchastvovali odna sidnejskaya i dve mel'burnskih komandy. Demonstratory,
ochen' dovol'nye soboj organizatory dejstva (moi davnie rossijskie priyateli)
sprosili:
"Nu kak, ponravilos'? "
S ih tochki zreniya NE ponravit'sya ne moglo.
I vmesto etogo prozvuchalo:
"Rebyata, ploho!" -"?" -"Vy smeetes' nad tem, chego uzhe net. Net togo
mira. On ostalsya tol'ko v vas!"
A mir etot - sovkovyj. (V budushchem ya budu upotreblyat' termin "sovkovyj"
dlya oboznacheniya nashego mentaliteta - i teh, kto uehal, i teh, kto
pereuchivaetsya na starosti let zhit' po zakonam band. rynka v Rossii i na
Ukraine). K sozhaleniyu, (no ne vsegda i ne vo vsem) my vse yavlyaemsya "sovkami"
- i "ot sebya nikuda ne det'sya".
Sleduyushchaya fraza vzyata iz skazki pro babu-yagu. -"Nakormi menya, staraya,
napoi, a potom sprashivaj!" A v nauke o pervichnyh i posleduyushchih potrebnostyah
cheloveka o tom zhe samom govoritsya, chto snachala emu nado udovletvorit'
pervichnye instinkty (eda i seks), a potom uzhe mozhno i o dushe. Tak vot,
osvobozhdenie ot bitiya ob nashe bytie- povsednevnost' osobogo oblegcheniya ne
prinosit: minimum 4 cheloveka iz staryh znakomyh, osvobozhdennye ot problem
nashego byta, teper' ispol'zuyut osvobodivsheesya dlya razglyadyvaniya i kopaniya v
sobstvennyh dushah. Vse oni, nezavisimo drug ot druga, otmechayut peregruzku
dush zdes' problemami dush.
I vot psihotrening "Forum", kotoryj provoditsya ne tol'ko v Avstralii,
no dazhe i v Moskve, obuchaet tomu, kak preodolevat' dogmu "ot sebya nikuda ne
denesh'sya". Tam vedushchij rasskazyvaet slushatelyam: "Vy ne dumajte, chto
zarabotav 10000$ ili 100000$ vy reshite svoi problemy. U menya byla pacientka,
u kotoroj byl dom v Londone i eshche odin v Parizhe. Villa v SHvejcarii ... i vy
dumaete ona byla schastliva?" Dumayu, chto ne bol'she, chem ej bylo otpushcheno
sud'boj.
Po tem li prichinam, o kotoryh pojdet rech' nizhe, ili po kakim-to drugim
(ya zhe mogu sudit' tol'ko sub®ektivno), no sem'i, proshedshie ispytanie ne
samoj sytoj i dostatochno trudnoj sovetskoj zhizn'yu, ne vsegda vystaivayut v
sytoj avstralijskoj atmosfere. Osnovnye problemy okazavshegosya zdes' russkogo
naseleniya nosyat ottenok energeticheskij. Kogda vysokie dogovarivayushchiesya vechno
lyubit' poloviny popadayut domoj, sbrosiv na rabote pyl i par, i vyalo
popolnyayut zapas energii u televizora, centrostremitel'nye sily v nih men'she
centrobezhnyh. Kogda zhe dva sovkovyh cheloveka okazyvayutsya na postoyannom edine
drug s drugom - na nih nabiraetsya stol'ko neizrashodovannogo potenciala, chto
lyuboj spontannyj vybros -energii mozhet razorvat' svyazi.
Statistika, prosto, ubijstvennaya!:
Iz 10 molodyh par za 3 goda, kotorye ya zdes' ne byl, sohranilos'
nezyblemymi 3, da i iz teh dve uspeli i razojtis', i sojtis'. No ponyatno, -
chto eto uzhe nenadolgo. Iz stapshego pokoleniya sohranilis' 3 pary iz 5. Pri
etom nashi zhenshchiny vstupayut v novye braki, v osnovnom, s. avstralijcami.
Razglyadyvaya novye priobreteniya staryh znakomyh, ya pytalsya uvidet' obshchee, chto
sblizhaet obretennyh v znakomye muzhchin. I, ne pretenduya na absolyutnuyu
uverennost', predpolagayu, chto krome krepkoj ustojchivosti na avstralijskoj
zemle, u bol'shinstva znakomyh mne avstralijcev v kraeugol'nom monolite est'
spokojnaya samodostatochnost'.
My ustroeny tak, chto v bol'shinstve zhiznennyh situacij schitaem
neobhodimym ili otstoyat' svoyu tochku zreniya, ili, na hudoj konec, dolozhit' o
svoem osobom mnenii. Tochki zreniya avstralijca dlya nego samogo, v bol'shinstve
sluchaev, dostatochno.
Ty stoish' ryadom s nim i vsluh vostorgaesh'sya arhitekturoj zdaniya: "-Ah,
kakoj chistyj viktorianskij stil'! Ah, kakie proporcii!" I po tomu, kak
sobesednik v takt kivaet i hmykaet, ty schitaesh', chto on polnost'yu razdelyaet
tvoi mysli i vostorgi. A tot v eto vremya tverdo znaet, chto zdanie-to
vystroeno v grigorianskom stile, no popravlyat' emu i v golovu ne pridet, tem
bolee, chto grigorianskij stil', kazhetsya, ponyatie iz otscheta vremeni. V masse
avstralijcy bolee psihicheski ustojchivy, chem vnov' pribyvshie.
Est' s chego! Ochen' mnogo spokojno prozhivshih pokolenii. Oni privlekayut
stabil'nost'yu dazhe bol'she, chem den'gami. V Soyuze i byvshih ego respublikah
zachastuyu sem'i derzhalis' na tom, chto nado vystoyat', vynesti, podnyat' detej.
Zdes' etogo net. Nalichie rebenka u materi-odinochki kormit ee edva li ne
luchshe, chem prisutstvie muzha, tol'ko nachinayushchego svoi put' v avstralijskom
biznese. Poetomu nalico podlinnaya emansipaciya zhenshchiny i ischeznovenie ponyatiya
muzhchina - kormilec. (U etoj palki est' i protivopolozhnyj konec: nam takogo
ne ponyat' - boj-frend vedet baryshnyu v kafe i govorit ej: "Ty plati za sebya,
a ya za sebya". )
Vtoraya dominanta - zavist'. Zavist' ishodno, mozhet byt', proishodit iz
mnogovekovogo kul'tivirovaniya polozhenij pravoslaviya.
Tam glavnymi tezisami yavlyayutsya: bogatyj plohoj, bednyj horoshij
(bednost' ne porok). Andron Kochalovskij utverzhdaet: "K sootechestvennikam,
kotorye preuspeli, v Rossii vsegda otnosilis' vrazhdebno". On zhe govoril:
"...protestanskaya religiya govorit: ... ty beden, znachit, ty ploho rabotaesh',
i tebe Bog ne podast!"
V Soyuze vsya rabotayushchaya publika zhila primerno odinakovo s tochnost'yu do
100 rublej. Processy -ZHE priobreteniya, obreteniya i teryaniya proishodili u
kazhdogo v svoem ustoyavshemsya sloe, iz-za ugla ne vsegda vsem interesuyushchimsya
vidnom. A v predelah sloya ustoyalis' i nasleduyutsya den'gi, svyazi, vliyaniya,
privychki. Zavisti, konechno, dostatochno, no ona, skoree, otnositsya k
material'nym proyavleniyam uspeha. Na Zapade zhe dlya vseh neofitov startovoj
yavlyaetsya poziciya, v kotoroj ni u kogo nichego osyazaemogo v rukah net. A chto
za dushoj, kotoraya okazyvaetsya samym vostrebovannym tovarom, snaruzhi ne
vidno. I pervymi stanovyatsya na nogi samye sil'nye lichnosti-t .e. individy, u
kotoryh odin iz aspektov dushi (Very-Nadezhdy- Lyubvi ili Sof'i pobol'she, chem u
okruzhayushchih. I ne vsegda eto samye bol'shie professionaly ili umnicy.
Vydelyayushchiesya v svoih kruzhkah ranee (do ot®ezda za rubezh), stanovyatsya
zametnymi lichnostyami i v novyh sredah obitaniya. A psihologiya-to u okruzhayushchih
sovkovaya (ot zavisti ne tol'ko KOROVU otravyat, a eshche i dom podozhgut, chtob ne
vysovyvalsya). Vot i obhodyatsya nedobrozhelatel'stvom, zlopyhatel'stvom i
naus'kivaniem.
A vokrug atmosfera dobrozhelatel'stva. Religii, SMI, povsednevnaya zhizn'
protekaet v minornyh tonah. Za neskol'ko mesyacev ya ne slyshal povyshennyh
golosov. Dazhe avarii (ochen' mnogochislennye v etoj avtomobilizirovannoj
strane) vyglyadyat, skorej, scenami iz uchebnikov horoshego tona. YA uchastvoval v
dvuh i prisutstvoval pri treh. I v kazhdoj iz nih voditeli vyskakivali iz
povrezhdennyh mashin navstrechu drug k drugu: "Vse zhivy? CHem pomoch'?"
Povyshennyh golosov i obvinenij ne bylo eshche i potomu, chto vse finansovye
voprosy vposledstvii dolzhny budut reshit' strahovye kontory stolknuvshihsya.
|ta zhizn' postepenno izmenyaet priehavshih. Osobenno teh, kto sklonen
podumat' o dushe. Tak kak tut, dejstvitel'no, ravnopravny vse religii, to u
kazhdogo est' svoboda vybora. Eshche v Soyuze ya prisutstvoval na lekcii
Dalaj-lamy, na kotoroj on govoril: "Religii byvayut dvuh vidov. V pervom za
vashi grehi rasplachivaetsya vash bog, a vo vtorom - vy platite sami."
Moj opyt pokazyvaet, chto ne stol'ko chelovek vybiraet sebe boga, skol'ko
sud'ba ego privodit k tomu bogu, kotoryj emu suzhden. Mne izvestny lyudi,
proshedshie za vremya razluki so mnoj (6-8 let) neskol'ko religij, i eto ih
put' duhovnogo poiska. Kazhdyj iz nih na ocherednom etape razvitiya chuvstvoval
sebya v dannoj cerkvi opredelenno luchshe, chem vo vseh ostal'nyh dostupnyh emu
mestah.
Tezis svyazi nravstvennosti i zdorov'ya ne nov. Proillyustriruyu ego
citatoj o nablyudeniyah za processom celitel'stva v kakom-to afrikanskom
plemeni.
"Kogda evropeec zabolevaet, vrach ego sprashivaet - v kakom meste bolit?
Kolduna (znaharya), priglashennogo k tomu zhe bol'nomu, budet
interesovat': "Vse li v poryadke u vas v sem'e? S zhenoj i det'mi?"
Kogda vrach prodolzhit svoe: "Kakie funkcii narusheny u vashej pecheni?
Davajte sdelaem analizy?" - koldun, sootvetstvenno, budet snovat' v krugah
inyh myslej: "A kakie u tebya otnosheniya s tvoimi bogami? Est' li mir v tvoej
dushe?"
Teoriya bez praktiki togo, mne povezlo, ya zabolel. Odna iz vrachej,
kotoraya menya ne tol'ko smotrela, shchupala i obsledovala, skol'ko imela mnenie,
okazalas' poklonnicej netradicionnyh metodov lecheniya.
Ee diagnoz glasil: ty dolzhen uluchshat'sya, samonastraivat'sya i
perestraivat'sya, i - voobshche - vse bolezni ot nepravil'nogo obraza myshleniya.
Kak ya ponimayu - ee diagnoz govorit, skoree o nej samoj - no tem ne menee on
tozhe imeet pravo na zhizn'. - U tebya sejchas est' problemy, kotoryh ran'she ne
bylo. A reshat' ih ty pytaesh'sya temi sposobami, kotorye byli izvestny ran'she.
Podnimis' nad problemoj i zhivi vne ee.
Vse eto, konechno pravil'no, no esli b eshche ponimat', kak eto sdelat'.
No komu-to eta tehnologiya, nesomnenno, budet polezna. Vozmozhno, ej
samoj. Dazhe bolee polezna, chem mikstury ili fizioterapiya. Mne iz-za
sobstvennogo nesovershenstva ponyat', kak podobnyj sovet mozhet pomoch',
dopustim, cheloveku, u kotorogo smestilsya pozvonok, poka ne udalos'.
"Kazhdomu svoe!"
|to polozhenie rimskogo prava. No esli v rimskom prave eta fraza
traktuet otnoshenie gosudarstva k grazhdaninu: Sm. Mark Tullij Ciceron
"Traktat ob opredelenii dobra i zla" - "Spravedlivost' usmatrivaetsya v
vozdayanii kazhdomu svoego", to na vorotah Osvencima (ili Majdaneka) ona
oboznachaet nechto, k pravu otnosheniya ne imeyushchee.
V vostochnoj filosofii eto utverzhdenie zvuchit sovershenno po-russki: "S
sud'boj ne sporyat!" Odna iz pritch, kotorye est' i v sufizme, i v buddizme (v
zavisimosti ot etogo po-raznomu zovut teh, kto s uchenikami smotrel na put'
nishchego), sostoit v tom, chto dlya illyustracii i etogo utverzhdeniya uchitel'
prikazal pozvat' k nemu gorodskogo nishchego. I sel ozhidat' ego u mosta, cherez
kotoryj tot dolzhen byl prijti. Na seredine dlinnogo mosta special'no dlya
nishchego polozhili koshelek s den'gami. No kogda tot priblizilsya k uchitelyu,
sidevshemu v okruzhenii uchenikov, v rukah bednyagi nichego ne bylo.
- Kak zhe ty shel? - sprosili ego.
- Kogda ya stupil na most, mne bezumno zahotelos' zakryt' glaza. I ya
proshel ego, ne otkryvaya ih.
|ta zhe mysl' - o suzhdennosti est' u S. Dovlatova v "CHemodane". Tam
vyveden personazh, ochen' sklonnyj k gorizontal'nomu sostoyaniyu tela. On lezhit,
a sud'ba prinosit emu podarok za podarkom, den'gi za den'gami.
I opyat' obshchechelovechna obshchnost' i parallel'nost® myslej v slovah lyudej,
nahodyashchihsya na takih dalekih parallelyah...
My putaem motivy i ob®yasneniya...
Na Forume vedushchij vyzyval devochku, vruchal dva kuska mela raznyh cvetov
i voproshal:
"Vy hotite morozhenoe i pirozhnoe?"
-Morozhenoe
-A pochemu?
- YA privykla ....
-Stop! -eshche raz....: " Tak vy hotite morozhenoe i pirozhnoe?"
-Morozhenoe
-A pochemu?
- Mne nravitsya ego vkus...
-Stop! - Eshche raz....: " Tak vy hotite morozhenoe i pirozhnoe?"
-Morozhenoe
-A pochemu?
- YA tak hochu!
- Vot. Vy dolzhny uvazhat' v sebe sobstvennye zhelaniya. Dazhe esli oni ne
sovsem pravil'nye. Lish' by oni ne ushchemlyali drugih lyudej!...
Maharshi podobnym obrazom otvechal na vopros - A chto delat', esli
nravitsya grud' zheny
soseda?
-Vo-pervyh, ne schitat' sebya beznravstvennym. Vy ne plohi ot etogo i ne
horoshi. |to vashe sostoyanie dushi i uroven' razvitiya. Ploho vot tol'ko ot
vashego zhelaniya ne dolzhno byt' ni ej, ni sosedu. (V skobkah pri etom zamechu,
chto vo-pervyh on tak reagiruet na vrozhdennuyu poligamnost' cheloveka, a
vo-vtoryh gde-to v drugom meste na analogichnyj vopros on otvechal naoborot -
ortodoksal'no monogamno. Ego otvety vsegda uchityvali uroven' sobesednika).
Sleduyushchee polozhenie, utverzhdavsheesya na Forume, proishodit pryamo iz Karnegi:
s lyud'mi razgovarivat' nado. My, deskat', vsegda ostavlyaem sobesedniku
dodumyvat' to, chto ne skazali, to li poschitav svoyu mysl' ochevidnoj: "Ved' ne
durnej zhe menya on!", - to li zabyv ob®yasnit'.
A sobesednik-to v sebe neset sebya, i ponimaet vashu mysl' po-svoemu, na
osnove sobstvennogo opyta i slyshit mysl', vstavlyaya svoi sobstvennye slova,
vmesto ne uslyshannyh. On mozhet i obidu uslyshat', i nadezhdu, i obeshchanie -
malo li chto? Poetomu ochen' polezno uslyshat' ot sobesednika, kak on ponyal to,
chto vy emu skazali.
Moi hozhdeniya po cerkvyam i molitvennym domam uvenchalo meropriyatie,
nazyvayushcheesya Festival'. Nichego analogichnogo emu ya nigde ne videl, a na
territorii shtata Viktoriya oni provodyatsya pegulyarno odin-dva raza v mesyac.
Dlya dejstva snimaetsya kolossal'nyj zal (okolo treti gektara) i shirmami
razgorazhivaetsya na poltory sotni komnatushek, otkrytyh s odnoj storony. V
kazhdoj yachejke zhdet klientov kakoj-nibud' specialist: po operirovaniyu
ramochkami, torgovle amuletami, snyatiyu aurogramm i t.d., i t.d. Desyatok
predskazatelej raznymi sposobami, massazhisty, devochka-ikebanshchica, celiteli.
Zdes' zhe vegetarianskaya stojka i desyatok stolikov dlya edy.
Ko vsej etoj torgovo-reklamnoj yarmarke polagaetsya nepreryvnaya
razvlekatel'naya programma: krishnuity poyut, vos'mi -desyatiletnie karatyata i
karatinki sinhronno mashut ruchkami i nozhkami i hrabro krichat "Hu!", a
40-letnie gruznye anglo-saksonskie matrony gippopotamyatsya v tance s
kitajskimi sablyami, nazyvaya eto kakim-nibud' kvon-do (to li kvon, to li
tae).
V malen'kij gorodok s®ehalos' dostatochno posetitelej, chtoby prazdnestvo
ne tol'ko okupilos', no i prineslo dohod. A dohod ono, dejstvitel'no,
prinosit. No, mozhet byt', bolee sushchestvenno to, chto ono daet vozmozhnost'
tyagoteyushchim k netradicionnym verovaniyam poobshchat'sya s sebe podobnymi. Mezhdu
ryadami kletushek hodyat dovol'nye posetiteli, i u vseh prazdnik. Regulyarnost'
zhe takih festivalej, predstavlyayushchih vinegret iz kusochkov raznyh kul'tur i
verovanij, govorit o nalichii razrabotannoj industrii udovletvoreniya duhovnyh
zaprosov naseleniya. Estestvenno! Komu-to nuzhen Pop art, a komu-to - New age.
A lyudi-to vezde lyudi. So svoimi slabostyami, radostyami i bedami. I cherez
kakuyu by religiyu, vnushenie, proizvedenie iskusstva, meditaciyu ili
sobstvennye razmyshleniya ni prishlo k cheloveku oshchushchenie zdorov'ya, pokoya ili
schast'ya, nam ostaetsya tol'ko pozhelat', chtoby ono prishlo.
Stat'ya zavershaetsya stihotvoreniem "ZHizn'", pripisyvaemym Budde. Mne
kazhetsya, ono ne nuzhdaetsya i kommentariyah:
YA idu po doroge.
Vperedi bol'shaya yama.
YA ne zamechayu ee i padayu.
|to ne moya yama.
YA beskonechno dolgo vybirayus' iz nee.
YA idu po doroge.
Vperedi ta zhe yama.
|to ne moya yama.
YA vnov' ne vizhu ee i popadayu v nee snova.
YA ochen' dolgo vybirayus' iz nee.
YA idu po doroge.
Vperedi bol'shaya yama.
YA vizhu ee i sam padayu vniz.
|to moya yama.
YA bystro vybirayus' iz nee.
YA idu po doroge.
Vperedi bol'shaya yama.
|to moya yama.
YA obhozhu ee.
YA idu po drugoj doroge.
Last-modified: Sun, 27 Jul 2003 20:32:33 GMT