naval   svoi  gallyucinacii,   v   drugoe   zhe   vremya   prinimal   ih  za
dejstvitel'nost' i chto on zamechal usilenie ih <I>vsledstvie slabosti, ustalosti
i  pri  vysokom polozhenii golovy vo  vremya sna</I> -- fakt,  na kotoryj  sleduet
obratit' vnimanie  spiritualistam  i  vracham-lyubitelyam  krovopuskanij. Krome
togo, menya izumilo, chto Farina nazyvaet chuvstvo, pobudivshee ego k soversheniyu
ubijstva,  <I>instinktom</I>, tochno on  posovetovalsya s kakim-nibud' predstavitelem
starinnoj  shkoly  germanskih psihologov,  hotya  do  takoj  stepeni  soznaval
vazhnost' etogo prestupleniya, chto ne <I>raz gotov byl  otkazat'sya ot  soversheniya
ego pri mysli o  sude</I>, o kandalah i o pozornom zaklyuchenii v tyur'me. Nakonec,
sleduet zametit', chto mnogim iz  upotreblennyh im v rukopisi slov on pridaet
svoeobraznyj, emu odnomu ponyatnyj smysl, naprimer, <I>prerogativa, razvlechenie,
nastojchivost'</I>   i  pr.,  chto   sostavlyaet   harakteristicheskuyu   osobennost'
odnopredmetnogo pomeshatel'stva.
     Dlya  celej sudebnoj mediciny osobenno vazhen v  avtobiografii Fariny ego
pravdivyj rasskaz o tom, kak on vse podgotovil, chtoby ubezhat' v SHvejcariyu, i
kak emu pomeshala ispolnit' eto ovladevshaya im slabost' i boyazn' presledovaniya
so storony polchishcha voobrazhaemyh vragov. Predpolozhite zhe teper', chto pripadki
gallyucinacij vdrug prekratilis' by, a begstvo udalos', --  i togda  chelovek,
ne  zanimayushchijsya   psihiatriej,  navernoe,  zatrudnilsya  by  priznat'   fakt
vremennogo pomeshatel'stva prestupnika.
     CHto zhe kasaetsya pritvornogo sumasshestviya, to Farina vybral imenno samuyu
udobnuyu dlya sebya formu -- <I>maniyu instinktivnyh  nochnyh gallyucinacij</I>,  kotoroyu
dejstvitel'no stradal prezhde, tak chto esli by u etogo neschastnogo ne yavilos'
vdrug strannogo  ubezhdeniya v  zhelanii  vrachej zashchitit' ego vo chto by  to  ni
stalo, to on  prodolzhal by pritvoryat'sya i pered nami i ni v kakom  sluchae ne
vyskazalsya by s toj polnoj otkrovennost'yu, kak  eto sdelano  bylo im v svoej
avtobiografii. A bez etogo  dragocennogo  dokumenta my  riskovali by  schest'
Farinu ili za man'yaka, kogda on ne byl im, ili za pritvorshchika, kogda on i ne
dumal pritvoryat'sya.
     Zdes' my vidim novoe dokazatel'stvo togo, kak malo znacheniya mogut imet'
dlya  pravosudiya  zaklyucheniya  ekspertov, pocherpnutye  tol'ko  iz  opredeleniya
<I>psihologicheskih  sposobnostej</I>  ispytuemogo, v sravnenii  s  metodom novejshih
psihiatrov, osnovannym na opytah.
     Dlya  nashej  zhe  sobstvennoj  celi  prekrasnaya,   mestami  hudozhestvenno
napisannaya  avtobiografiya  Fariny   yavlyaetsya  neoproverzhimym  podtverzhdeniem
vystavlennogo  nami  polozheniya,  chto  byvayut  sluchai,  kogda  pomeshatel'stvo
vozvyshaet um neobrazovannyh lyudej nad obshchim urovnem i v znachitel'noj stepeni
razvivaet ih intellektual'nye sposobnosti.
     Obshchaya i rezkaya  osobennost' poetov-sumasshedshih  sostoit v  prisushchej  im
vsem sile tvorcheskogo voobrazheniya, stol' nesvojstvennoj ih prezhnim zhiznennym
usloviyam i ogranichennomu umstvennomu krugozoru.
     Pravda,  u  mnogih  eto  tvorchestvo  svoditsya  k  postoyannomu  kropaniyu
epigramm,  ostrot i sozvuchij, kotorye hotya  i  schitayutsya v bol'shom  svete za
priznak blestyashchego uma, bel esprit, no, v sushchnosti, dokazyvayut protivnoe, ne
tol'ko  potomu, chto  v nih  chasto ne byvaet  logicheskogo  smysla,  no eshche  i
potomu,  chto imi  osobenno userdno  zanimayutsya  umalishennye.  Vprochem,  i  v
prozaicheskih  sochineniyah  etih poslednih zametna  sklonnost'  k sozvuchiyam, k
rifmam.  Mezhdu  takimi literatorami  doma  umalishennyh  neredko  vstrechayutsya
improvizirovannye filosofy, u kotoryh sredi  bezumnyh fantazij yavlyayutsya inoj
raz  probleski   idej,  kak  budto  zaimstvovannyh  iz   filosofskih  sistem
epikurejcev ili pozitivistov. No bol'shinstvo vse-taki sostoit iz poetov ili,
skoree,  versifikatorov, preobladayushchim svojstvom proizvedenij kotoryh sluzhit
original'nost',  neredko  dohodyashchaya do  absurda,  vsledstvie  raznuzdannosti
voobrazheniya, ne sderzhivaemogo bolee ni logikoj, ni zdravym smyslom, kak  eto
vsegda  byvaet s nenormal'nymi ili nerazvitymi umami. Fiziologicheskij primer
takogo  yavleniya predstavlyayut deti; chto zhe kasaetsya  patologicheskih primerov,
to   ih  mnozhestvo:  pridumannaya   Petrom  Sienskim   teoriya  prevrashchenij  i
stranstvovanij  dushi,  novogrecheskij  yazyk, izobretennyj  dushevnobol'nym  iz
Pezaro, i pr.
     Blagodarya  svoemu  bolee  zhivomu  voobrazheniyu i bystroj associacii idej
sumasshedshie   chasto  vypolnyayut   s  bol'shoj  legkost'yu  to,  chto  zatrudnyaet
darovitejshih zdorovyh, normal'nyh lyudej, kak eto dokazyvaet privedennaya nami
ran'she harakteristika Lazaretti, napisannaya  bez vsyakih  usilij sumasshedshim,
togda kak nad neyu tshchetno trudilis' mnogie al'enisty, v tom  chisle  izvestnyj
doktor Mi-ketti, obladavshie, konechno, bol'shej pronicatel'nost'yu i -- chto eshche
vazhnee -- nesravnenno bol'shim kolichestvom dannyh dlya postanovki  pravil'nogo
diagnoza.  Drugaya  harakteristicheskaya osobennost'  takih pisatelej -- i  eto
zamechaetsya dazhe v proizvedeniyah  prestupnikov -- eto strast' govorit' o sebe
ili o svoih blizkih i sostavlyat'  svoi  avtobiografii, davaya pri etom polnuyu
volyu  sebyalyubiyu  i  tshcheslaviyu. Nuzhno  zametit',  vprochem,  chto  obyknovennye
sumasshedshie  obnaruzhivayut   v  svoih  sochineniyah  men'she  iskusstvennosti  v
vyrazheniyah i  men'she posledovatel'nosti,  chem  prestupniki, no  zato  u  nih
bol'she  tvorcheskoj  sily i original'nosti  sravnitel'no s  etimi poslednimi.
Dalee literatory doma  umalishennyh chrezvychajno sklonny upotreblyat' sozvuchiya,
chasto  sovershenno bessmyslennye, i pridumyvat' novye slova ili  zhe pridavat'
osobyj  smysl  uzhe  sushchestvuyushchim  slovam  i  preuvelichivat'  znachenie  samyh
nichtozhnyh melochnyh podrobnostej;  tak, Farina  posvyashchaet chut' ne polstranicy
opisaniyu  kuplennogo  im  kuska  myla.  "Sumasshedshie  vsegda  trudyatsya   nad
kakimi-nibud' utomitel'nymi, issushayushchimi mozg pustyakami", -- skazal Gekart v
predislovii k svoej  "Gualana", --  proizvedeniyu, kstati  skazat',  tozhe  ne
otlichayushchemusya zdravym smyslom.
     U  mnogih  dushevnobol'nyh,  hotya  i  ne  tak  chasto,  kak  u  <I>mattoidov</I>
(tronutyh,  povrezhdennyh),  zametno  stremlenie dopolnyat'  svoi  poeticheskie
vymysly  risunkami, tochno ni poeziya, ni zhivopis' v otdel'nosti  nedostatochno
sil'ny dlya vyrazheniya  ih idej. V sloge skazyvaetsya  nedostatok pravil'nosti,
otdelki;  no periody otlichayutsya  takoj  siloj i zakonchennost'yu, chto  v  etom
otnoshenii ne ustupayut proizvedeniyam obrazcovyh pisatelej.
     Takoe masterstvo izlozheniya  i sposobnost' k versifikacii, proyavlyayushchiesya
v lyudyah,  kotorye  do  zabolevaniya dazhe  ne imeli  ponyatiya  o  prosodii,  ne
pokazhutsya nam osobenno  izumitel'nymi, esli my pripomnim sdelannoe  Bajronom
opredelenie poezii: po ego mneniyu, osnovannomu na sobstvennom opyte, "poeziya
est' vyrazhenie strasti, kotoraya proyavlyaetsya tem mogushchestvennee, chem  sil'nee
bylo  vyzvavshee  ee  vozbuzhdenie".  Otsyuda  stanovitsya  ponyatnym,  pochemu  u
pomeshannyh  tak  sil'no razvivaetsya  voobrazhenie, chasto  perehodyashchee  dazhe v
polnuyu  raznuzdannost'. Bogatstvo fantazii i  strastnoe  vozbuzhdenie  vsegda
yavlyalis'  moguchimi  faktorami  tvorcheskoj   deyatel'nosti.  Po  mneniyu  Viko,
blistatel'no dokazannomu vposledstvii Boklem, v drevnie vremena i  u drevnih
narodov   pervye  mysliteli  i   uchenye  byli   poety,  izlagavshie   stihami
istoricheskie  sobytiya,  narodnye verovaniya  i  voobshche  sozdavshie  tam  epos,
kotoryj  zatem peredavalsya iz ust v usta, iz  pokoleniya v pokolenie, kak eto
my vidim v Gallii, v Tibete, v Amerike, Afrike i Avstralii, po svidetel'stvu
razlichnyh puteshestvennikov.
     |llis  rasskazyvaet, chto v Polinezii  dlya resheniya  sporov  otnositel'no
davno proshedshih  sobytij  tuzemcy spravlyayutsya so svoimi  balladami tochno tak
zhe, kak my  s  istoricheskimi  dokumentami.  Malo togo,  ne tol'ko  v Drevnej
Indii,  no  dazhe  v  srednevekovoj  Evrope  vse   nauki  perekladyvalis'   v
stihotvornuyu  formu.  Montukla  upominaet  o  matematicheskom  traktate  XIII
stoletiya,  napisannom <I>sillabicheskimi  stihami</I>;  odin anglichanin  perelozhil v
stihi kodeks YUstiniana, a kakoj-to polyak -- Geral'diku.
     Da,  nakonec, razve  sobstvenno  istoriya, hotya  izlozhennaya  prozoj,  ne
perepolnena tochno tak zhe poeticheskimi vymyslami, fantasticheskimi  epizodami,
natyazhkami v  ob®yasneniyah i pr.?  Razve v  nej  my ne  vstrechaem vsevozmozhnyh
nelepostej,  vrode togo, naprimer, chto nazvanie saracinov proizoshlo ot Sary,
a Nyurnberga -- ot Nerona, chto Neapol' poyavilsya na yajce, chto posle  nekotoryh
vojn  s turkami u  detej  byvalo  ne  32 zuba,  a  22 ili 23?  Razve istorik
Turpino, etot Makolej svoego vremeni, ne soobshchil  v svoej hronike, chto steny
Pampeluny pali sami soboyu, edva lish' sputniki Karla Velikogo nachali molit'sya
Bogu?  Da  i voobshche, v  nashej istorii  stol'ko  basen, porozhdennyh  bezumiem
chelovechestva   (tem  bolee  sklonnogo  ko  vsemu  fantasticheskomu,  chem  ono
nevezhestvennee), chto nashi filologi  tol'ko  ponaprasnu lomayut sebe  golovy v
tshchetnyh usiliyah najti razumnoe ob®yasnenie dlya etogo rebyacheskogo breda.
     CHto  mernyj  stih  uspokaivaet  i gorazdo  polnee vyrazhaet nenormal'noe
psihicheskoe  vozbuzhdenie, chem  proza,  v  etom  nas ubezhdayut  nablyudeniya nad
p'yanicami i sobstvennoe priznanie mnogih iz takih bessoznatel'nyh pomeshannyh
poetov. Odin  prestupnik-mattoid,  nahodivshijsya  v bol'nice  Arbu, prekrasno
vyrazil  etu  instinktivnuyu  sklonnost'  k  poeticheskoj  forme  v  sleduyushchem
dvustishii:

     <I>Ne udivlyajtes' moemu pis'mu v stihah:

     YA prozoj ne mogu pisat' nikak!</I>
     Drugoj,  lipeman'yak,  lechivshijsya  v  dome  sumasshedshih  v  Pezaro,  tak
ob®yasnyaet  znachenie mnogih  svoih stihotvorenij. "Poeziya,  -- govoril on, --
eto -- mgnovennaya emanaciya dushi, eto  --  krik, vyrazhayushchijsya  iz potryasennoj
tysyachami muk grudi".
     Patologicheskoe  proishozhdenie  takih literaturnyh  proizvedenij  sluzhit
dostatochnym  ob®yasneniem  neodinakovosti ih stilya, to sil'nogo i blestyashchego,
to  vyalogo i bescvetnogo po  mere togo, kak oslabevaet  vozbuzhdenie, tak chto
strofy klassicheski prekrasnye vdrug  smenyayutsya idiotskoj  boltovnej. Tem  zhe
obuslovlivayutsya i krajnie protivorechiya mezhdu proizvedeniyami odnogo i togo zhe
avtora,  naprimer u  Fariny i  Lazaretti. Vprochem, stil'  bol'shinstva iz nih
predstavlyaet kakoe-to detskoe, <I>primitivnoe postroenie perioda</I>, naklonnost' k
aforizmam ili korotkim  frazam, chastoe  povtorenie  odnih i teh  zhe slov ili
oborotov, napominayushchih biblejskie  izrecheniya ili sury Korana,  a takzhe,  kak
zametil  Tozelli,  odnoobrazie  v  rassuzhdeniyah  pochti  vsegda  o  predmetah
maloznakomyh, chuzhdyh pishushchemu  i  --  chto  osobenno lyubopytno  -- sovershenno
bespoleznyh kak dlya nego samogo, tak i dlya drugih.  Naibol'shuyu sklonnost'  k
pisatel'stvu  obnaruzhivayut,  po moemu  mneniyu  (kotoroe  razdelyayut Adriani i
Tozelli), hronicheskie man'yaki, alkogoliki i poluparalitiki  v pervom periode
bolezni,  hotya  u   etih  poslednih  stihi  chasto  pohozhi  na   rifmovannuyu,
bessmyslennuyu prozu. Zatem sleduyut melanholiki, sravnitel'no rezhe popadayushchie
v  bol'nicy  dlya  umalishennyh. Potrebnost'  vyskazat'sya na bumage, veroyatno,
yavlyaetsya u  nih vsledstvie svojstvennoj im  molchalivosti  i zhelaniya zashchitit'
sebya takim  sposobom ot  voobrazhaemyh presledovanij --  fakt  gorazdo  bolee
vazhnyj,  chem  eto  mozhet  pokazat'sya na  pervyj  vzglyad, osobenno  kogda  my
sopostavim  ego  s  priznannym  uzhe vsemi  drugim  faktom --  naklonnost'yu k
melanholii vseh velikih myslitelej i poetov.


        VIII. SUMASSHEDSHIE ARTISTY I HUDOZHNIKI

     Hotya artisticheskie naklonnosti ves'ma rezko i pochti  vsegda proyavlyayutsya
pri  nekotoryh  formah  umopomeshatel'stva, no  lish' nemnogie  iz  psihiatrov
obratili dolzhnoe vnimanie na eto  obstoyatel'stvo. Naskol'ko mne izvestno,  o
nem pisali tol'ko  Tard'e, kotoryj  priznal,  chto risunki sumasshedshih  imeyut
gromadnoe znachenie  v sudebnoj medicine, i dokazal eto na dele; zatem Simon,
kotoryj,  issleduya vopros o razvitii  voobrazheniya  u pomeshannyh,  nashel, chto
lyudi,   stradayushchie   maniej  velichiya   (mega-loman'yaki),  osobenno   sklonny
zanimat'sya  risovaniem i chto voobrazhenie usilivaetsya obratno proporcional'no
zdorovomu sostoyaniyu mozga; i, nakonec, doktor Frizherio, pomestivshij po etomu
voprosu prekrasnuyu stat'yu v "Dnevnike doma umalishennyh v Pezaro" 1880  goda.
Krome  togo, v tom  zhe godu ya sostavil vmeste  s Maksimom  dyu-Kan  nebol'shoj
ocherk "Arte nei  pazzi" ("Iskusstvo u sumasshedshih"),  pomeshchennyj  v  zhurnale
"Arhiv  psihiatrii i sudebnoj  mediciny". Nam  s dyu-Kan udalos'  vsestoronne
issledovat' zanimavshij nas  vopros o proyavlenii artisticheskih naklonnostej u
sumasshedshih  pri  pomoshchi  bogatogo  materiala,  sobrannogo  v bol'nicah  dlya
umalishennyh,  nahodyashchihsya  v  Pezaro  i  Pavii, a  takzhe  blagodarya nedavnej
freniatricheskoj  vystavke  v   Redzhio*  i  sodejstviyu  mnogih  specialistov,
pomogavshih nam ne tol'ko sovetami,  no i  dostavleniem  mnozhestva interesnyh
dokumentov i faksimile. Na osnovanii sobrannyh takim obrazom dannyh my nashli
artisticheskie  naklonnosti  u  107  pomeshannyh,  v  tom  chisle   46  chelovek
zanimalis' zhivopis'yu, 10 --  skul'pturoj, 11  -- rez'boj, 8 -- muzykoj, 5 --
arhitekturoj i 27 -- poeziej.

     [Vystavka   nelepyh  proizvedenij   iz  oblasti  iskusstva,   zhivopisi,
skul'ptury i dr.]

     Po rodu psihicheskogo rasstrojstva eti bol'nye raspredelyalis' tak:
     25 stradali- izvrashcheniem chuvstv (sensoria) i maniej presledovaniya;
21 -- bezumiem (demenza);
16 -- megalomaniej (maniya velichiya);
14 -- ostrym ili peremezhayushchimsya pomeshatel'stvom;
8 -- melanholiej;
8 -- obshchim paralichom;
5 -- nravstvennym pomeshatel'stvom (follia morale);
2 -- epilepsiej.

     Iz  etih  cifr ochevidno preobladanie neizlechimyh  form pomeshatel'stva i
sopryazhennyh s  polnoj poterej rassudka (demenza) --  megalomaniya, paralich  i
monomaniya.
     Sopostavlyaya   svedeniya,  tak  lyubezno  dostavlennye  mne  kollegami  iz
razlichnyh mest,  s moimi  sobstvennymi nablyudeniyami, ya prishel k  zaklyucheniyu,
chto provincii, gde osobenno procvetayut iskusstva -- Parma, Perudzhia, -- dayut
i naibol'shee chislo pomeshannyh s artisticheskimi naklonnostyami, togda  kak  ih
ochen' malo v Pavii, Turine i Redzhio.
     Iz chisla  etih  107  chelovek byli:  8  zhivopiscev  ili skul'ptorov,  10
stolyarov, arhitektorov i rezchikov  na dereve,  10 uchitelej ili  duhovnyh,  1
telegrafist, 3 studenta, 6 moryakov, voennyh ili inzhenerov, otkuda yasno,  chto
lish'   u  nemnogih   poyavlenie  artisticheskih  naklonnostej  obuslovlivalos'
professiej i priobretennymi  do  bolezni privychkami, kotorye,  bez somneniya,
dolzhny  byli  okazyvat'  vliyanie  na  tvorcheskuyu  deyatel'nost'  ih vo  vremya
psihicheskogo rasstrojstva.
     Tak, inzhener chertil plany mashin i okonnye kosyaki;  dvoe moryakov  delali
malen'kie  suda,  sovershenno  proporcional'nye vo  vseh  chastyah,  traktirshchik
risoval  na polu stoly, ukrashennye  piramidami fruktov, i  pr. V Redzhio odin
stolyar vyrezyval  prelestnye ornamenty i  arabeski;  v  Genue  kapitan-moryak
snachala ustraival izyashchnye lodochki, a potom prinyalsya za zhivopis', hotya prezhde
nikogda ne zanimalsya eyu, i postoyanno risoval sceny iz morskoj zhizni, chto, po
ego slovam,  sluzhilo emu oblegcheniem v  toske po lyubimoj  stihii. Nekotorye,
prinyavshis'  za  prezhnie  zanyatiya,  vykazyvayut,  pod  vliyaniem  sumasshestviya,
strannoe uvlechenie svoej rabotoj i  razrisovyvayut stoly, steny, a pri sluchae
dazhe  i pol.  Odin  iz podobnyh zhivopiscev obnaruzhil vo vremya  bolezni takie
darovaniya,  chto  ego  kopiya  s  Madonny  Rafaelya  byla udostoena  premii  na
vystavke. V  bol'nice Adriani  stolyar,  stradavshij peremezhayushchimsya  bezumiem,
vypolnyal hudozhestvennye  raboty  iz  dereva.  To zhe samoe nablyudali i drugie
vrachi. Znamenityj  zhivopisec Min'oni, urozhenec Redzhio, prinadlezhavshij k tipu
bol'shegolovyh (okruzhnost' golovy 60 santimetrov, vmestimost' cherepa -- 1671,
licevoj ugol  -- 73, ves mozga  -- 1555), u kotorogo mat' byla isterichnaya, a
brat   --   epileptik,   postupil  v  bol'nicu  Redzhio   vsledstvie  polnogo
umopomeshatel'stva (demenza)  i  megalomanii i provel tam 14  let v polnejshej
prazdnosti; nakonec, po sovetu doktora  Zani,  on snova prinyalsya  za kisti i
raspisal  vse steny  velikolepnymi  kartinami,  na kotoryh izobrazil istoriyu
grafa Ugolino  do togo real'no, chto odna bol'naya, chtoby izbavit'  neschastnyh
otca i syna ot  golodnoj smerti, brosala kuski myasa v steny, vsledstvie chego
na nih i do sih por eshche sohranilis' zhirnye pyatna.
     Uvazhaemyj doktor Funojoli pisal mne, chto v Sienskom  dome umalishennyh v
prodolzhenie   10   let   nahodilsya   odin   zhivopisec,   stradavshij   maniej
presledovaniya, kotoryj prevoshodno razrisoval bol'nichnye palaty. No eto  vse
isklyuchitel'nye sluchai; voobshche zhe pod vliyaniem poteri  rassudka lyudi, nikogda
ne  bravshie  v  ruki  kisti,  chashche  delayutsya  zhivopiscami, nezheli  nastoyashchie
zhivopiscy snova berutsya za kisti. Naprimer, Delap'er soobshchaet, chto izvestnyj
zhivopisec  Mak-Klenel',  sojdya  s  uma,  sdelalsya  poetom, a  fizik Mel'mur,
poteryavshij rassudok  ot  gorya vsledstvie smerti ego  zheny  v  den'  svad'by,
prevratilsya   v   slovesnika   (letterato)   i  perestal   zanimat'sya  svoej
special'nost'yu.  V  Siene  zhivet  znamenityj skul'ptor L.,  u kotorogo posle
legkogo  paralicha  statui nachali  vyhodit'  neproporcional'nymi.  Umstvennoe
rasstrojstvo  esli  i  zaglushaet  nekotorye  artisticheskie  darovaniya,  zato
vyzyvaet drugie,  ne sushchestvovavshie prezhde,  i soobshchaet tvorchestvu otpechatok
original'nosti.
     Iz  vos'mi  nahodivshihsya v Perudzhii  zhivopiscev, harakteristiki kotoryh
prislal  mne  Adriani,  chetvero  sohranili  vpolne  svoj talant pod vliyaniem
ostrogo ili  peremezhayushchegosya  sumasshestviya;  u  dvoih darovanie  znachitel'no
oslabelo,  tak  chto  oni po  vyzdorovlenii unichtozhali  napisannye  vo  vremya
bolezni  kartiny; u  odnogo  ono  sovsem  ischezlo,  i nakonec,  poslednij --
lipeman'yak -- utratil pravil'nost' risunka i kolorita. Odin zhivopisec, pishet
mne Verga, v takom  izlishestve upotreblyal krasnuyu krasku, chto vse napisannye
im  figury,   kazalos',  izobrazhali  p'yanyh.  Alkogoliki,  naprotiv,  vsegda
zloupotreblyayut zheltoj  kraskoj, chto Frizherio  zametil i  u  odnogo bol'nogo,
stradavshego  nravstvennym  pomeshatel'stvom.  Izvesten  takzhe  sluchaj,  kogda
zhivopisec-alkogolik  poteryal vsyakuyu  sposobnost'  razlichat' cveta i  do togo
usovershenstvovalsya  v  upotreblenii odnoj  tol'ko  beloj  kraski  dlya  svoih
kartin, kotorye  pisal  v promezhutkah  mezhdu  periodami zapoya, chto  sdelalsya
pervym vo  vsej  Francii  hudozhnikom  po  chasti zimnih,  severnyh  pejzazhej.
Kretiny,  idioty,  slaboumnye   ili  chertyat  figurki  detej,  ili  postoyanno
vosproizvodyat  odin  i  tot  zhe  risunok, kak, naprimer, Grandi, hotya i  oni
obnaruzhivayut inogda zamechatel'nye sposobnosti  v raskrashivanii i sostavlenii
arabesok:  mne  samomu  sluchalos'  dva   raza  videt'   kretinov,  prekrasno
risovavshih  shifry.  CHasto dazhe lyudi v normal'nom sostoyanii, ne chuvstvovavshie
nikakoj  sklonnosti  k iskusstvu,  posle  bolezni vdrug  nachinayut zanimat'sya
risovaniem i vsego userdnee imenno v moment ee naibol'shego razvitiya.
     Odin  kamenshchik,  nahodivshijsya  v  Pezarskoj  bol'nice dlya  umalishennyh,
obnaruzhil bol'shoj  talant  k  risovaniyu  i vo vremya  maniakal'nyh  pripadkov
vsegda prinimalsya chertit' karandashom karikatury na  sluzhitelej  i zaveduyushchih
bol'nicej,  prichem  izobrazhal ih  v  nelepom  vide,  ispytyvayushchimi razlichnye
mucheniya. Tak, naprimer, kogda povar ne dal emu kakogo-to ragu, on  narisoval
ego  v poze i s licom  Esse  Homo  (hotya tot  byl kruglolicyj tolstyak) pered
zheleznoj reshetkoj, kotoraya ne pozvolyala emu  vospol'zovat'sya pomeshchennymi  za
neyu lakomymi kushan'yami.
     Nekto  P.  delalsya  strastnym  risoval'shchikom  pri  nastuplenii  kazhdogo
pripadka vozbuzhdeniya,  chto sluchalos' s nim raz v polgoda ili v god, -- togda
ruka  ego  bystro  skol'zila  po stenam,  vyvodya  na  nih izyashchnye  zavitki i
arabeski  (Frizherio). Po  svidetel'stvu  Adriani, odin kanonik,  ne  imevshij
prezhde  nikakogo  ponyatiya  ob  arhitekture,  sdelavshis' lipeman'yakom,  nachal
ustraivat' iz kartona i pap'e-mashe grandioznye,  udivitel'no izyashchnye  modeli
hramov,  amfiteatrov i  pr. V Perudzhio  bylo dvoe bol'nyh, odin zanimavshijsya
prezhde kuznechnym remeslom (alkogolik),  drugoj -- skornyazhnym (megaloman'yak),
kotorye lepili  iz  gliny  golovy lyudej,  list'ya, cvety  i kakie-to slozhnye,
neobyknovennye  figury. V etih  poslednih tol'ko i proyavlyalas'  boleznennaya,
bezumnaya fantaziya hudozhnikov, vse zhe ostal'noe bylo sdelano artisticheski i v
vysshej stepeni original'no. Rassmotrim teper' bolee podrobno samye risunki.
     1)  Vybor   syuzheta  obuslovlivaetsya  u  mnogih  harakterom  umstvennogo
rasstrojstva:  lipeman'yak  risoval  postoyanno  cheloveka  s  cherepom v  ruke;
zhenshchina, stradavshaya megalomaniej,  nepremenno pomeshchala izobrazhenie  bozhestva
na svoih vyshivkah; monoman'yaki  po  bol'shej chasti  pol'zuyutsya  kakimi-nibud'
emblemami dlya  oboznacheniya  muchashchih ih  voobrazhaemyh bedstvij.  U menya  est'
paskvil',  sostavlennyj  odnim  chinovnikom iz Vogera, voobrazhavshim,  chto ego
presleduet  prefekt posredstvom vetrov; poetomu  on  izobrazil na risunke  s
odnoj  storony  tolpu gonyashchihsya za nim  vragov, a s drugoj -- zashchishchayushchih ego
sudej. Odna zhenshchina, stradavshaya  maniej presledovaniya  i otchasti eroticheskim
pomeshatel'stvom,  narisovala obraz  Bogorodicy, a v  podpisi pod nim sdelala
namek, chto eto -- ee sobstvennoe izobrazhenie.
     2) Psihicheskoe  rasstrojstvo  chasto  vyzyvaet  u  bol'nyh, kak  my  uzhe
ubedilis'  v   etom  otnositel'no  geniev  i  dazhe  otnositel'no  genial'nyh
sumasshedshih,   neobyknovennuyu   original'nost'  v  izobretenii,   chto  rezko
vyrazhaetsya  dazhe v proizvedeniyah polupomeshannyh  lyudej.  Prichina etogo yasna:
nichem  ne sderzhivaemoe voobrazhenie ih sozdaet takie  prichudlivye obrazy,  ot
kotoryh otshatnulsya by  zdorovyj um,  priznav  ih nelogichnymi, nelepymi. Tak,
naprimer, v Pezaro byla odna dama, pridumavshaya osobyj  sposob vyshivaniya ili,
skoree, vykladyvaniya: ona vydergivala nitki iz materii i potom nakleivala ih
slyunoj na bumagu.
     Drugaya   vyshival'shchica,   stradavshaya  zapoem,  tak  zhivo  vosproizvodila
babochek, chto  oni kazalis'  trepeshchushchimi, i pridumala takoj sposob  vyshivaniya
belymi nitkami, chto shit'e vyhodilo s polutenyami, kak budto ne odnocvetnoe. V
Macherato odin  sumasshedshij vosproizvel posredstvom palochek fasad bol'nicy, a
drugoj izobrazil v  skul'pture celuyu  pesenku, hotya i ne osobenno otchetlivo;
tochno tak zhe v Genue odin pomeshannyj vyrezyval trubki iz kamennogo uglya.
     V Redzhio nekto Zanini sshil sebe odin tol'ko sapog dlya togo, chtoby nikto
ne mog vospol'zovat'sya im;  s odnoj  storony etogo sapoga byl sdelan razrez,
kotoryj  svyazyvalsya  verevochkoj,   a   sverhu  --  otvoroty,   razrisovannye
ieroglifami.
     V Pezaro byl odin bol'noj, kotoromu ochen'  hotelos' vernut'sya domoj, no
ego ne otpuskali pod tem predlogom, chto  pereezd stoit slishkom dorogo. Togda
on  soorudil  sebe   chrezvychajno   original'nyj  ekipazh   --   nechto   vrode
chetyrehkolesnogo velosipeda.
     Odin bol'noj,  stradavshij gordelivym pomeshatel'stvom, risoval arabeski,
po  bol'shej  chasti  takim  obrazom, chto  iz razlichnyh  zavitkov  vyhodili to
korobka,  to  zhivotnoe,  to  chelovecheskaya golova,  to  zheleznaya  doroga,  to
pejzazhi, vidy gorodov i pr.
     Nakonec,  original'nost'  proyavlyaetsya  uzhe  i  v  tom,  chto sumasshedshie
obnaruzhivayut  darovanie v  takih iskusstvah, kotorymi oni prezhde nikogda  ne
zanimalis'.
     3) No  v  konce  koncov i  samaya original'nost' prevrashchaetsya u vseh ili
pochti u vseh pomeshannyh v nechto strannoe, prichudlivoe i kazhushcheesya logicheskim
lish'  v tom  sluchae, kogda  nam izvesten punkt  ih pomeshatel'stva i kogda my
predstavim  sebe,  do  kakoj stepeni  raznuzdanno u  nih voobrazhenie.  Simon
zametil,  chto v manii presledovaniya,  a  takzhe v  paraliticheskoj megalomanii
voobrazhenie byvaet tem zhivee i sila tvorcheskoj, ekscentricheskoj fantazii tem
deyatel'nee,  chem  menee  normal'no  sostoyanie  umstvennyh sposobnostej. Odin
psihicheski bol'noj  zhivopisec, naprimer, uveryal, chto on vidit nedra zemli, a
v  nih  --   mnozhestvo   hrustal'nyh  domov,  osveshchennyh   elektrichestvom  i
napolnennyh  chudnym  aromatom  i prelestnymi  obrazami.  Dalee  on  opisyval
predstavlyayushchijsya emu gorod |mmy, u zhitelej kotorogo po dva rta i po dva nosa
-- odin dlya obyknovennogo upotrebleniya, a drugoj -- dlya bolee esteticheskogo;
mozg u nih -- serebryanyj, volosy -- zolotye, ruk  -- tri ili  chetyre, a noga
tol'ko odna i pod neyu pridelano malen'koe koleso.
     Fantastichnost'  predstavlenij v znachitel'noj stepeni  obuslovlivaetsya i
nelepymi  gallyucinaciyami:   tak,  Lazaretti  izobrazhal   na  svoem   znameni
chetveronogoe  zhivotnoe  o semi golovah; odin bol'noj  sdelal  sebe kirasu iz
kameshkov,  chtoby zashchitit'sya  ot  svoih vragov, drugoj  po  celym dnyam chertil
topograficheskie karty pyaten, obrazovavshihsya ot syrosti na stenah ego kamery.
Vposledstvii okazalos', chto on schital eti karty planami oblastej, darovannyh
emu Bogom na zemle. V  etom zhe bogatstve fantazii zaklyuchaetsya odna iz prichin
togo, chto artisticheskie sposobnosti byvayut  inogda gorazdo sil'nee razvity u
bezumnyh (d&#233;menti), nezheli u man'yakov i melanholikov.
     4)  Odnu   iz   harakternyh  osobennostej   hudozhestvennogo  tvorchestva
sumasshedshih  sostavlyaet  pochti  postoyannoe  upotreblenie  pis'mennyh  znakov
vmeste  s  risunkami, a  v etih poslednih  -- izobilie simvolov, ieroglifov.
Takie  smeshannye  proizvedeniya  chrezvychajno  pohodyat  na  zhivopis'  yaponcev,
indijcev,  na  starinnye   stennye  kartiny  egiptyan  i   obuslovlivayutsya  u
sumasshedshih  temi zhe prichinami, kak  u  drevnih  narodov,  t.e. potrebnost'yu
dopolnit' znachenie slova ili risunka, v otdel'nosti nedostatochno sil'nyh dlya
vyrazheniya dannoj  idei s zhelatel'noj  yasnost'yu  i  polnotoj.  |to ob®yasnenie
vpolne  primenimo i  k  faktu, soobshchennomu  mne  Monti,  kogda  odin  nemoj,
stradavshij  umopomeshatel'stvom v  prodolzhenie 15  let,  k  narisovannomu  im
sovershenno pravil'no planu  kakogo-to stroeniya pribavil mnozhestvo neponyatnyh
rifmovannyh  nadpisej,  epigrafov, vpisannyh  vnutri  plana  i  krugom  ego,
ochevidno, s  toyu cel'yu, chtoby sluzhit'  kommentariyami, kotoryh bednyak ne  mog
dat' ustno.
     U  nekotoryh  megaloman'yakov eto zavisit takzhe ot  stremleniya  vyrazhat'
svoi idei na yazyke, ne pohozhem na obshchechelovecheskij, -- yavlenie, v  sushchnosti,
vdvojne   ata-visticheskoe,   t.e.  vyrazhayushchee  naklonnost'  k  tomu  sposobu
vyrazheniya myslej, kotorym pol'zovalis' nashi otdalennye predki, pridumyvavshie
novye  slova,  a  za neimeniem ih pribegavshie  k  risunkam.  Takoj  sluchaj ya
nablyudal  v  odnom  sumasshedshem, nazyvavshem sebya vladykoj mira, i opisal ego
vmeste s Tozelli v "Archivio di psichiatria e  scienze penati" za  1880 god.
|to  byl  krest'yanin  63   let,  krepkogo   teloslozheniya,  s  bol'shim  lbom,
vydayushchimisya  skulami i  vyrazitel'nymi pronicatel'nymi  glazami. Vmestimost'
ego cherepa ravnyaetsya 1544, licevoj ugol 82, temperatura 37,6°.
     Osen'yu  1871  goda na nego  vdrug  napala  strast' k  brodyazhnichestvu, k
boltovne;  on nachal  ostanavlivat' samyh vysokopostavlennyh  lic na ploshchadyah
ili v prisutstvennyh  mestah, zhaluyas'  im na okazannuyu emu nespravedlivost',
unichtozhal s®estnye pripasy, opustoshal polya i begal po dorogam, grozya komu-to
zhestokoj  mest'yu.  Malo-pomalu   neschastnyj   voobrazil  sebya  bogom,  carem
vselennoj  i  dazhe  govoril  propovedi  v  sobore  Al'ba  o  svoem   vysokom
naznachenii. Kogda ego  pomestili  v  dom umalishennyh v Rakonidzhi, on vnachale
derzhal sebya tiho, poka byl tverdo ubezhden, chto zdes' nikto ne  somnevaetsya v
ego  mogushchestve; no pri pervom  zhe protivorechii stal grozit', chto  oprokinet
zemnoj shar, razrushit  vse  gosudarstva  i sdelaet sebe p'edestal iz razvalin
celogo  mira.  Pri  etom   neschastnyj   nazyval   sebya  vladykoj  vselennoj,
olicetvoreniem stihij i -- to bratom, to synom, to otcom solnca.
     "Mne  uzhe nadoelo, -- krichal  on, -- soderzhat' na svoj schet takuyu massu
soldat i  prazdnoshatayushchihsya! Spravedlivost' trebuet, chtoby, po krajnej mere,
pravitel'stvo i  bogatye  lyudi  prislali  mne znachitel'nuyu  summu  deneg dlya
uplaty  <I>dolgov smerti!</I>" Tak nazyval on trebuemyj  im nalog i obeshchal navsegda
sohranit'  zhizn' uplativshim ego,  bednyaki zhe vse  dolzhny  byli  umeret'  kak
sovershenno  bespoleznye sushchestva.  Zatem ego  krajne vozmushchala neobhodimost'
soderzhat' v  svoem dvorce stol'ko  pomeshannyh,  i on ne raz  prosil  doktora
otrubit'  im vsem golovy, chto ne meshalo emu, odnako, zabotlivo  uhazhivat' za
nimi v  sluchae ih bolezni.  Voobshche neposledovatel'nost' u nego byla  polnaya.
Nebol'shie den'gi, poluchaemye im za podennuyu rabotu, on upotreblyal dlya uplaty
kakomu-nibud'  moshenniku,  kotorogo  posylal s  pis'mami  i porucheniyami to k
solncu, to k zvezdam, to k smerti, k gromu i voobshche k silam prirody, prosya u
nih pomoshchi, a po nocham vstupal s  nimi  v druzheskie intimnye besedy. Kogda v
okrestnyh  derevnyah  sluchalos'  kakoe-nibud'  bedstvie, on  byl  chrezvychajno
dovolen,  schitaya  ego  odnim  iz  obeshchannyh  im  nakazanij  i  vidya  v  etom
dokazatel'stvo, chto pogoda, solnce ili grom povinuyutsya emu.
     V  chemodane  u  nego  hranilis'  kakie-to  zhalkie podobiya koron, no  on
uveryal, chto "eto nastoyashchie imperatorskie i korolevskie vency Italii, Francii
i drugih gosudarstv, a korony,  kotorye  nosyat teper'  gosudari  etih stran,
priznaval   ne   imeyushchimi   nikakoj   ceny,   kak   nepravil'no  zahvachennye
uzurpatorami, obrechennymi na gibel' v blizhajshem  budushchem, esli tol'ko oni ne
zaplatyat  emu  <I>den'gi  smerti</I>  (i  debiti  d&#233;lia  morte)  vekselyami  na
mnozhestvo milliardov".
     No  vsego  tipichnee  proyavlyalsya  bezumnyj  bred  etogo  bol'nogo v  ego
pis'mennyh proizvedeniyah. V molodosti on vyuchilsya  chitat' i  pisat';  odnako
teper'  schital nedostojnym sebya obychnyj  sposob pis'ma i potomu izobrel svoj
sobstvennyj dlya  svoih zapisok, vekselej, ukazov, adresovannyh ili k solncu,
ili k  smerti, ili k voennym i grazhdanskim vlastyam. Karmany ego  byli vsegda
napolneny podobnymi dokumentami.  Pisal on, upotreblyaya  preimushchestvenno odni
tol'ko  zaglavnye bukvy, k  kotorym  inogda  prisoedinyal  izvestnye  znaki i
figury dlya oboznacheniya predmetov  i lic. Slova po  bol'shej  chasti otdelyalis'
drug ot druga  odnoj  ili dvumya tochkami  i sostoyali lish' iz neskol'kih bukv,
pochti vsegda isklyuchitel'no soglasnyh, bez vsyakogo otnosheniya k chislu slogov.
     Naprimer,  chtoby  napisat'  dve  frazy:  "Domine  Dio  Sole  ricoverato
all'ospedale di Racconigi fa  sentire al prefetto del tribunale di Torino se
vuol  pacare i debiti d&#233;lia  morte. Prima di  metire  venga  di  presto
all'ospedale di Racconigi"*, on na bol'shom liste izobrazil sleduyushchee:

     [Vladyka  Bog  Solnce,  nahodyashchijsya  v  bol'nice Rakonidzhi,  sprashivaet
predsedatelya suda  v Turine, zhelaet li on zaplatit' dolgi smerti. Prezhde chem
umeret', pust' yavitsya skoree v gospital' Rakonidzhi.]

     (sm.ris. lombrozo_geni_08.gif)

     <img src=lombrozo_geni_08.gif>

     Vmesto podpisi narisovan byl dvuglavyj orel s licom na grudi -- lyubimaya
emblema bol'nogo, kotoryj nosil ee dazhe na shlyape i na plat'e.
     Zdes' krome  propuska nekotoryh  bukv, preimushchestvenno glasnyh, kak eto
prinyato  u  semitov,  my  vstrechaemsya  eshche i s  upotrebleniem  teh simvolov,
kotorye v egipetskih ieroglifah nazyvayutsya <I>opredelitel'nymi (determinativi)</I>.
Tak, naprimer, smert' izobrazhena posredstvom cherepa i kostej, a predsedatel'
turinskogo  suda --  posredstvom grubo narisovannogo  v polumesyace, i pritom
vverh nogami, profilya.
     V  drugih proizvedeniyah togo zhe  bol'nogo  vozvrat k  drevnim pis'menam
(atavizm) eshche zametnee, tak chto bukvy pochti sovershenno zameneny risunkami.
     Naprimer,  chtoby  sil'nee  vyrazit'  vse velichie svoej  vlasti, bol'noj
narisoval  celyj ryad rozhic, sluzhashchih emblemami stihij  i blizkih emu  vysshih
sushchestv, sostavlyayushchih armiyu, gotovuyu po pervomu znaku ego rinut'sya na bor'bu
s  zemnymi  vladykami,  osparivayushchimi  u  nego  gospodstvo  nad  mirom.  Tut
izobrazheny  po  poryadku: 1) Vechnyj Otec, 2) Svyatoj Duh,  3) Sv.  Martin,  4)
Smert', 5) Vremya, 6) Grom, 7) Molniya, 8) Zemletryasenie, 9) Solnce, 10) Luna,
11) Ogon' (voennyj ministr), 12) Mogushchestvennyj chelovek,  zhivushchij ot  nachala
mira,  i brat avtora pis'ma, 13) Lev ada, 14) Hleb, 15) Vino.  Zatem sleduet
dvuglavyj  orel,  kotoryj  zamenyaet na  reskriptah  pechat' ili podpis'.  Pod
kazhdym  izobrazheniem nahodyatsya, krome  togo,  bukvy, naprimer, pod pervym --
P.D.E.I. (Padre Eterno), pod vtorym -- L.S.P.S. (lo Spirito Santo) i t.d.
     |to  odnovremennoe  upotreblenie bukv, risunkov  i emblem  predstavlyaet
interesnyj  fakt v tom otnoshenii, chto napominaet fonoideograficheskij period,
navernoe, perezhityj vsemi  narodami  (bez  vsyakogo somneniya,  meksikancami i
kitajcami) do izobreteniya imi bukvennogo pis'ma, chto dokazyvaetsya ne  tol'ko
grecheskim slovom <I>grafo</I>  dlya  vyrazheniya  glagolov  <I>risovat'</I> ili <I>pisat'</I>, no  i
samoj formoj tepereshnih pis'mennyh znakov, napominayushchih zvezdy i planety.
     U  dikarej Ameriki i Avstralii pis'mennye bukvy i do sih por zamenyayutsya
grubo sdelannymi  risunkami. Tak, chtoby vyrazit'  pis'menno, chto  kto-nibud'
obladaet bystrotoyu pticy, oni izobrazhayut cheloveka s kryl'yami vmesto ruk. Dva
chelnoka s figurkoj  vnutri (medved' i sem' ryb)  sluzhat vyrazheniem togo, chto
rybaki  pojmali  v reke medvedya  i neskol'ko  ryb. |to dazhe i ne pis'mena, a
skoree svyazannye odnoj obshchej ideej znaki,  sluzhashchie dlya napominaniya sobytij,
sohranyayushchihsya v pesnyah ili predaniyah.
     U nekotoryh  plemen  sushchestvuyut eshche menee sovershennye pis'mennye znaki,
napominayushchie nashi rebusy; tak, amerikancy plemeni Majya dlya oboznacheniya slova
vrach risuyut cheloveka s puchkom travy  v ruke i kryl'yami  na nogah,  ochevidno,
namekaya etim na obyazannost' ego pospevat' vsyudu, gde nuzhdayutsya v ego pomoshchi;
emblemoj dozhdya sluzhit vedro i pr.
     Tochno tak zhe drevnie kitajcy, chtoby vyrazit' ponyatie o <I>zlosti</I>, risovali
treh  zhenshchin, vmesto slova <I>svet</I> izobrazhali solnce i  lunu, a vmesto  glagola
<I>slushat'</I> -- uho, narisovannoe mezhdu dvuh dverej.
     |ti grubye emblematicheskie pis'mena privodyat nas k tomu zaklyucheniyu, chto
ritoricheskie figury,  sostavlyayushchie gordost' pedantov-filologov,  dokazyvayut,
skoree,  ogranichennost'  uma,  chem  ego  vysokoe  razvitie;  v  samom  dele,
cvetistost'yu  chasto  otlichayutsya razgovory idiotov i  gluhonemyh,  poluchivshih
obrazovanie.
     Posle togo  kak eta  sistema pis'mennogo vyrazheniya idej  praktikovalas'
dolgoe  vremya, nekotorye  naibolee  civilizovavshiesya  rasy,  kak,  naprimer,
meksikancy  i  kitajcy,  sdelali  shag  vpered:  oni  sgruppirovali   figury,
sluzhivshie   vmesto  pis'mennyh   znakov,  i  sostavili  iz  nih   ostroumnye
kombinacii, kotorye hotya pryamo i  ne vyrazhali soboyu dannoj idei, no kosvenno
napominali ee, podobno tomu, kak  eto my vidim  v sharadah. Krome togo, chtoby
chitayushchij  ne zatrudnyalsya  v  ponimanii  teh  ili drugih znakov, vperedi  ili
pozadi ih  vosproizvodilsya abris predmeta, o kotorom  shla rech', v chem  viden
uzhe nekotoryj progress sravnitel'no  s drevnim sposobom  pis'ma,  sostoyavshim
isklyuchitel'no iz odnih tol'ko risunkov. |to proizoshlo, veroyatno, posle togo,
kak ustanovilas' ustnaya rech' i lyudi zametili, chto mnogie slova, proiznosimye
s pomoshch'yu odnih i  teh  zhe zvukov,  mogut sluzhit'  dlya  vyrazheniya  razlichnyh
ponyatij. Tak, chtoby pis'menno vyrazit' Itzlicoatl, imya meksikanskogo korolya,
risovali zmeyu, nazyvavshuyusya na meksikanskom yazyke Coati, i kop'e -- Istzli.
     Pribegnuv k  takomu sposobu pis'ma, nash megaloman'yak (stradayushchij maniej
velichiya) eshche  raz dokazal, chto sumasshedshie, tochno tak zhe, kak i prestupniki,
pri   vyrazhenii  svoih   myslej,   chasto  obnaruzhivayut  priznaki   atavizma,
vozvrashchayas' k doistoricheskoj epohe pervobytnogo cheloveka. V dannom sluchae my
legko  mozhem  prosledit',  vsledstvie  kakih  prichin  i  posredstvom  kakogo
processa  myshleniya  bol'noj  prishel  k zaklyucheniyu o neobhodimosti upotrebit'
osobye pis'mennye  znaki. Nahodyas' pod  vliyaniem manii velichiya,  schitaya sebya
neizmerimo  vyshe  vsyakoj  vlasti,  kakuyu  tol'ko  mozhno  voobrazit' sebe,  i
raspolagaya po svoemu proizvolu  dazhe stihiyami, on, ponyatno, nahodil  prostuyu
rech'  nedostatochno  yasnoj,  chtoby  ee  vpolne  urazumeli   nevezhestvennye  i
neveruyushchie lyudi. Tochno tak zhe i  obychnyj  sposob pis'ma  mog pokazat'sya  emu
neudovletvoritel'nym dlya vyrazheniya ego idej, sovershenno novyh i neobychajnyh.
Izobrazhenie  l'vinyh  kogtej,  orlinogo klyuva,  zmeinogo  zhala,  gromonosnoj
strely,  solnechnogo  lucha  ili  oruzhiya dikarej --  vot  pis'mena,  dostojnye
povelitelya mira i sposobnye vnushit' lyudyam strah i uvazhenie k ego osobe.
     |tot primer -- daleko ne edinichnyj; podobnyj zhe sluchaj opisan u Radzhi v
ego prekrasnom traktate "Pis'mennye proizvedeniya sumasshedshih"  ("Scritti dei
pazzi").  YA  sam  lechil  v  Pavii  odnogo sumasshedshego  bashmachnika,  kotoryj
voobrazhal, chto v  ego vlasti nahodyatsya solnce i  luna, i kazhdoe utro risoval
obrazcy mundirov, v kakie on odenet so vremenem oboih svoih podchinennyh.
     Mozhet byt', zdes' igraet takzhe  bol'shuyu rol' i napryazhennost'  izvestnyh
gallyucinacij, kotoryh bol'nye ne mogut vyrazit' s dostatochnoj yasnost'yu ni na
slovah,  ni  pis'menno,  i potomu pribegayut k risovaniyu.  V  samom dele, nam
sluchalos'  videt'  monoman'yakov, pochti  vsegda,  vprochem,  uzhe v  periode  k
polnomu  bezumiyu,  kotorye postoyanno  chertili,  kak  umeli,  predmety  svoih
gallyucinacij i pokryvali takimi izobrazheniyami celye listy bumagi.
     Tak,  germanskij  professor  Gunc..,  lechivshijsya  u  nas  ot  monomanii
presledovaniya,  neskol'ko  raz  v rezkih vyrazheniyah  opisyval  magneticheskie
pribory, kotorymi uhitryayutsya ne davat' emu pokoya kollegi, i nakonec sostavil
chrezvychajno strannyj  chertezh s cel'yu pokazat' nam, kakim  obrazom pri pomoshchi
izvestnyh provodnikov  i  batarej vragi mogut presledovat'  ego  iz Milana i
Turina v Pavianskoj  bol'nice. Drugoj  monoman'yak, alkogolik,  zhalovalsya  ne
tol'ko na magneticheskie, no i na spiriticheskie presledovaniya nekoego Bel'...
i  v  pripadke  breda  narisoval  svoego  nedruga, vooruzhennogo  kinzhalom, v
soprovozhdenii  ego zheny, v vide sfinksa ili sireny  v ochkah i s torchashchim izo
rta  tainstvennym svistkom,  zaklyuchavshim  v  sebe  gubitel'nye  dlya  bednogo
man'yaka chary. CHtob  poyasnit' risunok,  k nemu byli prilozheny  stihi,  no oni
tol'ko zatemnyali ego.
     Sam  Lazaretti,  hotya  i luchshe  vladevshij perom, pribegal ko  mnozhestvu
nelepyh simvolov  i  ukrashal imi svoi znamena,  kotorymi u nego byl napolnen
celyj chemodan. Kogda ego vskryli na sude vo  vremya processa, to  korolevskij
prokuror  byl ochen' izumlen pri vide takih nevinnyh  trofeev,  togda kak on,
dolzhno byt', dumal  najti v chemodane razryvnye  snaryady. Na pechati i  posohe
Lazaretti  tozhe  byli  vyrezany  izvestnye  emblemy, kotorym, kak  my uvidim
vposledstvii, on pridaval bol'shoe znachenie.
     Eshche bolee interesnyj fakt v tom zhe rode soobshchil mne pochtennyj professor
Morselli iz svoej praktiki.
     "Bol'noj, -- pishet  on, -- zanimalsya stolyarnym remeslom,  byl  iskusnyj
rezchik  po  derevu i delal prekrasnuyu mebel'. Sem'  let tomu  nazad nachalas'
psihicheskaya bolezn' --  nechto vrode <I>lipemanii</I>; on pytalsya lishit' sebya zhizni,
brosivshis' s balkona municipal'nogo dvorca, no ostalsya zhiv, hotya slomal sebe
nogu  i  razbil  nos.  V nastoyashchee  vremya  s  nim  byvayut  pripadki volneniya
(azhitacii),   soprovozhdayushchiesya   sistematizirovannym   bredom,   v   kotorom
preobladayut politicheskie, respublikanskie, dazhe anarhistskie idei s primes'yu
nemaloj doli tshcheslaviya.  On voobrazhaet sebya odnim  iz vazhnyh gosudarstvennyh
prestupnikov  --  to  Gasparone,  to  Passatore,  to  Passanante.  Risuet  i
vyrezyvaet postoyanno, no  pochti  vsegda  odno  i to zhe  -- kakie-to risunki;
sluzhashchie olicetvoreniem ego breda. Po  bol'shej chasti,  eto -- rod trofeev  s
gerbami,  emblematicheskimi i allegoricheskimi figurami so mnozhestvom  nelepyh
nadpisej  --  otryvkov  iz  tepereshnih  politicheskih  gazet  ili  izrechenij,
sohranivshihsya u nego v pamyati eshche so vremeni detstva".
     "V   chisle   reznyh  rabot   osobenno  lyubopytna   odna,   izobrazhayushchaya
chelovecheskuyu  figuru  v soldatskoj forme  s  kryl'yami na plechah,  stoyashchuyu na
p'edestale, ispeshchrennom nadpisyami  i allegoricheskimi devizami.  Na golove  u
etoj statuetki  pomeshchaetsya kakoj-to trofej,  a krugom nee vyrezany razlichnye
veshchi, sluzhashchie  simvolami boleznennogo breda  hudozhnika. Tak,  naprimer, tut
izobrazhena <I>chernil'nica</I> --  eto  orudie, posredstvom kotorogo on kogda-nibud'
odoleet   tiranov;  <I>mundir</I>  --  ego  obychnaya  odezhda  vo   vremya   vojn   za
nezavisimost';  <I>kryl'ya</I>   sluzhat  vyrazheniem  toj  idei,   chto,  uzhe   buduchi
sumasshedshim,  on prodaval na ploshchadi Porto Rekanati svoi reznye  raboty, i v
tom chisle  izobrazheniya  <I>angelov</I>,  po odnomu  sol'do za  shtuku; <I>medal' ordena
svin'i</I> -- eto znak otlichiya, kotoryj  emu  hotelos' by povesit' na grudi vsem
bogacham i  vladykam  zemnogo  shara  v  nasmeshku  nad nimi;  <I>shlem s  fonarem,
prikreplennym  k   zabralu</I>  (chto  napominaet  shajku  moshennikov  v  operetke
Offenbaha),  sluzhit  emblemoj  karabinerov,  dostavivshih  ego   v  bol'nicu;
<I>polozhennaya  naiskos' sigara</I> (obratite vnimanie na etu podrobnost')  oznachaet
prezrenie  k  korolyu i tiranam,  a <I>iskrivlennoe  polozhenie nogi</I> napominaet o
perel