iz karmicheshih situacij. V etom
sluchae mezhlichnostnye napryazheniya, problemy i konflikty s etimi
licami chasto uznayutsya ili interpretiruyutsya kak pryamye
rezul'taty destruktivnyh karmicheskih patternov. Povtornoe
prozhivanie i razreshenie podobnyh karmicheskih perezhivanij chashche
vsego associiruetsya u prinimavshego LSD s chuvstvom glubokogo
oblegcheniya, osvobozhdeniya ot tyagostnyh "karmicheskih zavyazok",
vsepogloshchayushchego blazhenstva i zavershennosti".
"Kak tol'ko prinyavshie LSD vhodyat v perinatal'nuyu oblast' i
stalkivayutsya s dvojnym opytom rozhdeniya i smerti, oni obychno
soznayut, chto iskazhennost' i neautentichnost' v ih zhizni ne
ogranichivayutsya kakoj-to ee chast'yu ili oblast'yu. Oni neozhidanno
vidyat vsyu kartinu real'nosti i obshchuyu strategiyu
sushchestvovaniya kak lozhnuyu i nepodlinnuyu. Mnogie otnosheniya i
modeli povedeniya, kotorye prezhde vosprinimalis' kak
estestvennye i byli prinyaty bez somnenij, teper' okazyvayutsya
irracional'nymi i absurdnymi. Stanovitsya yasno, chto oni vyzvany
strahom smerti i nerazreshivshejsya travmoj rozhdeniya. V etom
kontekste lihoradochnyj i vozbuzhdennyj obraz zhizni, ohotnich'i
ambicii, tyaga k sorevnovaniyu, neobhodimost' samoutverdit'sya, a
takzhe nesposobnost' radovat'sya predstavlyayutsya sovsem
neobyazatel'nymi nochnymi koshmarami, ot kotoryh vpolne vozmozhno
probudit'sya. Te, kto zavershaet process smerti vozrozhdeniem,
podklyuchayutsya k istinnym duhovnym istochnikam i ponimayut, chto
kornyami mehanisticheskogo i materialisticheskogo mirovozzreniya
yavlyaetsya strah rozhdeniya i strah smerti".
V seredine 1970-h godov LSD-terapiya byla Grofu zapreshchena.
Togda on primenil drugoj, drevnij sposob pogruzheniya v
izmenennoe sostoyanie soznaniya - tak nazyvaemoe holotropnoe
polnoe dyhanie. V ostal'nom metodika ostavalas' prezhnej, no pri
pogruzhenii pri pomoshchi holotropnogo dyhaniya ispol'zovalos' eshche
nadavlivanie rukami na opredelennye uchastki tela pacienta.
Grof razrabotal podrobnuyu klassifikaciyu sostoyaniya ploda v
chreve materi (tak nazyvaemaya dinamika "bazovyh perinatal'nyh
matric" - BPM). Biologicheskaya osnova BPM-I - eto ishodnoe
simbioticheskoe edinstvo ploda s materinskim organizmom. Vnutri
etoj BPM usloviya dlya rebenka mogut byt' pochti ideal'nymi.
BPM-II otnositsya k samomu nachalu biologicheskogo rozhdeniya, k ego
pervoj klinicheskoj stadii. Zdes' ishodnoe ravnovesie
vnutrimatochnogo sushchestvovaniya narushaetsya - vnachale trevozhnymi
himicheskimi signalami, a zatem myshechnymi sokrashcheniyami. Pri
polnom razvertyvanii etoj stadii plod periodicheski szhimaetsya
matochnymi spazmami, shejka matki zakryta i vyhoda eshche net. Dlya
etoj stadii harakterno perezhivanie trehmernoj spirali, voronki
ili vodovorota, neumolimo zatyagivayushchego cheloveka v centr.
Na stadii BPM-III shejka matki raskryta, i eto pozvolyaet
plodu postepenno prodvigat'sya po rodovomu kanalu. Pod etim
kroetsya otchayannaya bor'ba za vyzhivanie, sil'nejshee mehanicheskoe
sdavlivanie, vysokaya stepen' gipoksii i udush'ya. Na konechnoj
stadii rodov plod mozhet ispytyvat' kontakt s takimi
biologicheskimi materialami, kak krov', sliz', okoloplodnaya
zhidkost', mocha i dazhe kal. CHrezmernye stradaniya, svyazannye s
BPM-III, v celom mozhno oharaktertovat' kak sadomazohistskie.
"Perehod ot BPM-IV vlechet za soboj chuvstvo polnogo
unichtozheniya, annigilyacii na vseh myslimyh urovnyah - to est'
fizicheskoj gibeli, emocional'nogo kraha, intellektual'nogo
porazheniya, okonchatel'nogo moral'nogo padeniya [...].
Za opytom polnoj annigilyacii [...] sleduet videnie
oslepitel'nogo belogo ili zolotogo sveta, sverh容stestvennoj
yarkosti i krasoty [...]. CHelovek ispytyvaet chuvstvo glubokogo
duhovnogo osvobozhdeniya, spaseniya i iskupleniya grehov. On, kak
pravilo, chuvstvuet sebya svobodnym ot trevogi, depressii i viny,
ispytyvaet ochishchenie neobremenennosti. |to soprovozhdaetsya
potokom polozhitel'nyh emocij v otnoshenii samogo sebya, drugih
ili sushchestvovaniya voobshche. Mir kazhetsya prekrasnym.i bezopasnym
mestom, a interes k zhizni otchetlivo vozrastaet"
Soznanie, proshedshee cherez T. p., Grof nazyvaet
holotropnym soznaniem. |to pole soznaniya bez
opredelennyh granic, kotoromu otkryt dostup k razlichnym
aspektam real'nosti bez posredstva organov chuvstv. Dlya
holotropnogo soznaniya "veshchestvennost' i nepreryvnost' materii
yavlyaetsya illyuziej [...] proshloe i budushchee mozhno empiricheski
perenesti v nastoyashchij moment (sr. vremya); mozhno imet'
opyt prebyvaniya v neskol'kih mestah odnovremenno; mozhno
perezhit' neskol'ko vremennyh sistem srazu; mozhno byt' chast'yu i
odnovremenno celym (sr. mif); chto-to mozhet byt'
odnovremenno vernym i nevernym (sr. mnogoznachnye
logiki); forma i pustota vzaimozamenimy i t. p.".
Lit.:
Grof S. Za predelami mozga: Rozhdenie, smert' i
transcendenciya v psihoterapii. - M., 1992*.
-----------------------------------
* V poslednie gody na russkom yazyke vyshlo neskol'ko knig
Grofa, v tom chisle knigi, napisannye im v soavtorstve s ego
zhenoj i assistentom Kristinoj Grof. Odnako avtor slovarya dlya
polnogo oznakomleniya s T. p rekomenduet imenno etu knigu, t.k.
vse ostal'nye vo mnogom povtoryayut ee, yavlyayas' po filosofskoj
napolnennosti bolee slabymi.
"TRI DNYA KONDORA"
- intellektual'nyj detektiv-triller amerikanskogo
rezhissera Sidneya Pollaka (1982).
V etoj kartine virtuozno sochetayutsya tri detektivnyh zhanra
(anglijskij, amerikanskij i francuzskij - sm. detektiv), a
detektiv splavlen s vostochnoj pritchej.
No vnachale o syuzhete. Geroj fil'ma, filolog po klichke
Kondor (Robert Redford), rabotaet v strannoj kontore,
prinadlezhashchej CRU. Sotrudniki etoj kontory zanimayutsya tem, chto,
analiziruya na komp'yutere massovye detektivnye romany, ishchut
optimal'nye hody dlya deyatel'nosti CRU i proslezhivayut oshibki v
ego real'noj deyatel'nosti (zavyazka v duhe postmodernizma
- hudozhestvennyj tekst predstavlyaetsya pervichnym po otnosheniyu k
real'nosti).
Kondor - chelovek obayatel'nyj, no neskol'ko bezalabernyj,
postoyanno opazdyvaet na rabotu; pri etom u nego bogataya
fantaziya i chutkij glubokij intellekt (naprimer, on
dogadyvaetsya, chto v nekoem detektive pulya byla sdelana izo
l'da, poetomu ona propala - rastayala), on prekrasno erudirovan,
ego v shutku nazyvayut SHekspirom.
V etot rokovoj den' on opyat' opozdal, i razdrazhennyj shef
posylaet ego pod prolivnym dozhdem v bar za buterbrodami.
Vernuvshis' v ofis, on vidit vseh ubitymi. On v uzhase vybegaet
iz ofisa, ne zabyv prihvatit' pistolet ohrannika, i zvonit po
sluzhebnomu telefonu v CRU, chtoby soobshchit' o sluchivshemsya i
sprosit', chto emu delat'. No vskore on ponimaet, chto sam
zavaril etu kashu. Dve nedeli nazad on poslal v Vashington otchet
o tom, chto vnutri CRU sushchestvuet tajnaya set', i vot za eto i
poplatilis' vse sotrudniki kontory, chtoby ne sovali nos ne v
svoi dela. Razumeetsya, za nim teper' budut ohotit'sya. Eshche
sotrudnik po familii Hajdegger ne prishel na rabotu. Kondor
speshit k nemu, no nahodit ego ubitym. On brosaetsya k svoemu
blizkomu drugu, chtoby predupredit' ego, i na obratnom puti v
lifte vstrechaetsya s ubijcej (Kondor intuitivno ponimaet, chto
eto on) - suhoparym predupreditel'nym dzhentl'menom s loshadinym
licom (Hans fon Zyudov). V lifte ne razvernut'sya, poetomu on
lyubezno podaet Kondoru obronennuyu im perchatku. Kondoru udaetsya
ubezhat', no devat'sya emu nekuda. Togda on saditsya v mashinu k
pervoj popavshejsya zhenshchine (Fej Danouej) i pod dulom pistoleta
trebuet, chtoby ona vezla ego k nej domoj. Tam on svyazyvaet ee i
otpravlyaetsya na vstrechu so svoim blizkim drugom, kotoryj dolzhen
svesti ego s vashingtonskim shefom. Pervoe, chto delaet
vashingtonskij shef, eto strelyaet v Kondora, no ne popadaet, zato
Kondor popadaet v nego. Umiraya, shef drozhashchej rukoj
rasstrelivaet rasteryavshegosya druga Kondora, o chem tot uznaet,
vernuvshis' v dom svoej novoj podrugi i vklyuchiv televizor,
prichem v ubijstve obvinyayut, konechno, ego, Kondora. On
rasskazyvaet svoyu istoriyu zhenshchine, kotoraya pronikaetsya k nemu
doveriem. Nautro k nim vlamyvaetsya pochtal'on-ubijca, no obshchimi
usiliyami ego udaetsya obezvredit'. V eto vremya glavnyj ubijca
sidit doma i pod tihuyu klassicheskuyu muzyku melanholichno
vytachivaet kakie-to figurki. Kondoru udaetsya vymanit' odnogo iz
nachal'nikov CRU, i tot, opyat'-taki pod dulom pistoleta,
rasskazyvaet emu o tajnoj organizacii, kotoruyu sluchajno
obnaruzhil Kondor, - v ee zadachi vhodilo "zondirovanie"
vostochnyh stran na predmet nalichiya nefti - i zaodno daet adres
shefa etoj organizacii, kotoryj neposredstvenno zakazal ubijstvo
Kondora i ego kolleg. Kondor speshit k nemu, chtoby utochnit'
istinu i otomstit', no ego operezhaet glavnyj ubijca,
kotoryj pochemu-to rasstrelivaet ne Kondora, a etogo samogo
shefa. Okazyvaetsya, kon座unktura izmenilas', a on, ubijca,
vypolnyaet zakazy teh, kto bol'she platit. Kondor emu bol'she ne
nuzhen. Oni rasstayutsya pochti druz'yami.
V centre ideologicheskoj kollizii fil'ma -
protivopostavlevie zapadnogo, racional'nogo, aktivnogo myshleniya
vostochnomu, passivnomu, fatalisticheskomu (v duhe novelly M. YU.
Lermontova "Fatalist"). Zapadnoe nachalo olicetvoryaet Kondor,
racionalist i analitik. Hladnokrovnyj, flegmatichnyj i dazhe
dobrodushnyj ubijca olicetvoryaet Vostok. V nachale fil'ma, kogda
vseh ubivayut v kontore, est' epizod s devushkoj-kitayankoj,
sotrudnicej ofisa, kotoraya v otlichie ot prochih prinimaet smert'
ochen' spokojno, glyadya ubijce v glaza i govorya emu: "Ne bojtes',
ya ne zakrichu", na chto tot vezhlivo otvechaet: "YA eto znayu".
Ubijce vazhno dobrosovestno spravit'sya s zadaniem i poluchit'
gonorar. Portit' otnosheniya s zhertvami ne vhodit v ego plany. V
odnoj iz znamenityh pritch daosskogo myslitelya CHzhuan-czy
rasskazyvaetsya o myasnike, kotoryj tak iskusno otdelyal myaso ot
kostej, chto ego nozh mog prohodit' skvoz' tonchajshie rasstoyaniya
mezhdu myasom i kostyami. Filosof stavit etogo professionala v
primer. Vazhno ne kto ty - ubijca ili zhertva, a kak ty
otnosish'sya k svoej sud'be. ZHertva dolzhna spokojno prinimat'
svoyu smert', ubijca - dobrosovestno vypolnyat' svoyu rabotu. |to
napominaet takzhe doktrinu "nezainteresovannogo dejstviya",
kotoruyu raskryvaet bog Krishna voinu Ardzhune na pole Kuru v
bessmertnoj "Bhagavadgite". Ardzhuna ne hochet ubivat' svoih
dvoyurodnyh brat'ev, chto stoyat po tu storonu polya bitvy. Krishna
vnushaet emu, chto, vo-pervyh, smerti net, a vo-vtoryh, kazhdyj
dolzhen vypolnyat' svoj dolg, a dolg voina-kshatriya, kakovym
yavlyaetsya Ardzhuna, - eto srazhat'sya.
V protivopolozhnost' passivnym zhertve i ubijce Kondor
nastroen na chetkij analiz i aktivnoe vmeshatel'stvo v svoyu
sud'bu. Vprochem, oreol viktimnosti okruzhaet ego, osobenno v
finale fil'ma, kogda on idet otdavat' materialy o deyatel'nosti
zloschastnoj organizacii v gazetu "N'yu-Jork tajms". On ponimaet,
chto, vyzhiv posle uzhasnoj bojni, on teper' dobrovol'no sebya
podstavlyaet, no ego motivy - ne vostochnye, a skoree
hristianskie. Final prohodit pod akkompanement ulichnogo hora
shkol'nikov, kotoryj poet rozhdestvenskie psalmy. Kondor otdaet
sebya v zhertvu aktivno i osoznanno, chtoby spasti drugih lyudej.
Kak my uzhe govorili v nachale etogo ocherka, v fil'me
splavleny tri klassicheskie detektivnye tradicii. Pervaya -
anglijskaya analiticheskaya. Dejstvitel'no, tol'ko blagodarya
svoemu nezauryadnomu i gibkomu intellektu Kondoru udaetsya
odnovremenno spasti svoyu zhizn' i razgadat' tajny protivnika. No
eto zhe - aktivnaya vovlechennost' detektiva v dejstvie - yavlyaetsya
otlichitel'noj chertoj amerikanskogo zhestkogo detektiva. Nakonec,
ekzistencial'naya napryazhennost', neobhodimost' sdelat' vybor
rodnit ideologiyu fil'ma s francuzskim ekzistencial'nym
detektivom tipa "Damy v avtomobile" S. ZHaprizo.
Fil'm "Tri dnya Kondora" predvaryaet iskusstvo
postmodernizma, dlya kotorogo harakteren sintez
massovoj kul'tury i intellektualizma.
Lit.:
Rudnev V Kul'tura i detektiv // Daugava, 1988 - M 12.
Rudnev V Morfologiya real'nosti: Issledovanie po "filosofii
teksta". - M., 1996.
* F *
FENOMENOLOGIYA
(ot drevnegr. phainomenon - yavlyayushchijsya) - odno iz
napravlenij filosofii HH v., svyazannoe prezhde vsego s imenami
|dmunda Gusserlya i Martina Hajdeggera.
Specifika F. kak filosofskogo ucheniya sostoit v otkaze ot
lyubyh idealizacij v kachestve ishodnogo punkta i priyatii
edinstvennoj predposylki - vozmozhnosti opisaniya
spontanno-smyslovoj zhizni soznaniya.
Osnovnaya ideya F. - nerazryvnost' i v to zhe vremya vzaimnaya
nesvodimost', nereduciruemost' soznaniya, chelovecheskogo bytiya,
lichnosti i predmetnogo mira.
Osnovnoj metodologicheskij priem F. - fenomenologicheskaya
redukciya - refleksivnaya rabota s soznaniem, napravlennaya na
vyyavlenie chistogo soznaniya, ili sushchnosti soznaniya.
S tochki zreniya Gusserlya, lyuboj predmet dolzhen byt' shvachen
tol'ko kak korrelyat soznaniya (svojstvo intencial'nosti), to
est' vospriyatiya, pamyati, fantazii, suzhdeniya, somneniya,
predpolozheniya i t. d. Fenomenologicheskaya ustanovka nacelena ne
na vospriyatie izvestnyh i vyyavlenie eshche neizvestnyh svojstv ili
funkcij predmeta, no na sam process vospriyatiya kak process
formirovaniya opredelennogo spektra znachenij, usmatrivaemyh v
predmete.
"Cel' fenomenologicheskoj redukcii, - pishet issledovatel'
F. V. I. Molchanov, - otkryt' v kazhdom individual'nom soznanii
chistuyu sozvavaemost' kak chistuyu nepredvzyatost', kotoraya stavit
pod vopros lyubuyu uzhe zadannuyu sistemu oposredovanij mezhdu soboj
i mirom. Nepredvzyatost' dolzhna podderzhivat'sya v
fenomenologicheskoj ustanovke ne po otnosheniyu k predmetam i
processam real'nogo mira, sushchestvovanie kotoryh ne podvergaetsya
somneniyu - "vse ostaetsya tak, kak bylo" (Gusserl'), - no po
otnosheniyu k uzhe priobretennym ustanovkam soznaniya. CHistoe
soznanie - ne soznanie, ochishchennoe ot predmetov, naprotiv,
soznanie zdes' vpervye vyyavlyaet svoyu sushchnost' kak smyslovoe
smykanie s predmetom. CHistoe soznanie - eto samoochishchenie
soznaniya ot navyazannyh emu shem, dogm, shablonnyh hodov
myshleniya, ot popytok najti osnovu soznaniya v tom, chto ne
yavlyaetsya soznaniem. Fenomenologicheskij metod - eto vyyavlenie i
opisanie polya neposredstvennoj smyslovoj sopryazhennosti soznaniya
i predmeta, gorizonty kotorogo ne soderzhat v sebe skrytyh,
neproyavlennyh v kachestve znachenij sushchnostej".
S tochki zreniya F. (sr. individual'nyj yazyk v
filosofii L. Vitgenshtejna), perezhivanie znacheniya vozmozhno vne
kommunikacii - v individual'noj, "odinokoj" dushevnoj zhizni, a
sledovatel'no, yazykovoe vyrazhenie ne tozhdestvenno znacheniyu,
znak lish' odna iz vozmozhnostej - naryadu s sozercaniem -
osushchestvleniya znacheniya.
F. razrabotala svoyu original'nuyu koncepciyu vremeni.
Vremya rassmatrivaetsya zdes' ne kak ob容ktivnoe, no kak
vremennost', temporal'nost' samogo soznaniya. Gusserl' predlozhil
sleduyushchuyu strukturu temporal'nogo vospriyatiya: 1) teper'-tochka
(pervonachal'noe vpechatlenie); 2) retenciya, to est' pervichnoe
uderzhanie etoj teper'-tochki; 3) protenciya, to est' pervichnoe
ozhidanie ili predvoshishchenie, konstituiruyushchee "to, chto
prihodit".
Vremya v F. - osnova sovpadeniya fenomena i ego opisaniya,
posrednik mezhdu spontannost'yu soznaniya i refleksiej.
F. razrabotala takzhe svoyu koncepciyu istiny.
V. I. Molchanov pishet po etomu povodu: "Gusserl' nazyvaet
istinoj, vo-pervyh, kak samu opredelennost' bytiya, to est'
edinstvo znachenij, sushchestvuyushchee nezavisimo ot togo, usmatrivaet
li ego kto-libo ili net, tak i samo bytie - "predmet,
svershayushchij istinu". Istina - eto tozhdestvo predmeta samomu
sebe, "bytie v smysle istiny": istinnyj drug, istinnoe
polozhenie del i t.d. Vo-vtoryh, istina - eto struktura akta
soznaniya, kotoraya sozdaet vozmozhnost' usmotreniya polozheniya del
imenno tak, kak ono est', to est' vozmozhnost' tozhdestva
(adekvacii) myslimogo i sozercaemogo; ochevidnost' kak kriterij
istiny yavlyaetsya ne osobym chuvstvom, soprovozhdayushchim nekotorye
suzhdeniya, a perezhivaniem etogo sovpadeniya. Dlya Hajdeggera
istina - eto ne rezul'tat sravneniya predstavlenij i ne
sootvetstvie predstavleniya real'noj veshchi; istina ne yavlyaetsya i
ravenstvom poznaniya i predmeta [...]. Istina kak istinnoe bytie
ukorenena v sposobe bytiya cheloveka, kotoroe harakterizuetsya kak
raskrytost' [...]. CHelovecheskoe bytie mozhet byt' v istine i ne
v istine - istinnost' kak otkrytost' dolzhna byt' vyrvana,
pohishchena u sushchego [...]. Istina po sushchestvu tozhdestvenna bytiyu;
istoriya bytiya - istoriya ego zabveniya; istoriya istiny - eto
istoriya ee gnoseologizacii".
V poslednie desyatiletiya F. obnaruzhivaet tendenciyu k
sblizheniyu s drugimi filosofskimi napravleniyami, v chastnosti s
analiticheskoj filosofiej. Blizost' mezhdu nimi
obnaruzhivaetsya tam, gde idet rech' o znachenii, smysle,
interpretacii.
Lit.:
Molchanov V.I. Fenomenapogiya // Sovremennaya zapadnaya filosofiya:
Slovar', - M., 1991.
FILOSOFIYA VYMYSLA
- odno iz naibolee molodyh napravlenij analiticheskoj
filosofii. Do vtoroj mirovoj vojny vymysel kazalsya
analitikam delom neser'eznym, no kogda v 1950-e gg. nachali
izobretat' iskusstvennyj intellekt, kogda aktivno nachalos'
komp'yuternoe modelirovanie, stali vser'ez zadumyvat'sya, kakova
logicheskaya priroda predlozhenij tipa:
(1) SHerlok Holms zhil na Bejker-strit.
Tradicionno schitalos', chto podobnye frazy lisheny znacheniya
istinnosti, to est' ne yavlyayutsya ni istinnymi, ni lozhnymi, a
stalo byt', voobshche lisheny znacheniya, potomu chto nikakogo SHerloka
Holmsa nikogda ne sushchestvovalo i on nikogda ne zhil po
ukazannomu adresu, a v dome, v kotorom ego poselil Konan-Dojl',
vsegda nahodilsya bank.
No togda komu-to prishlo v golovu (kazhetsya, eto byl Dzh.
Vuds): esli predlozhenie "SHerlok Holms zhivet na Bejker-strit"
bessmyslenno, to togda takimi zhe bessmyslennymi dolzhny byt' i
predlozheniya:
(2) SHerlok Holms zhil na Berchi-strit.
(3) SHerlok Holms zhil na Park-lejn.
Odnako yasno bylo, chto predlozhenie (1); s odnoj storony, i
predlozheniya (2) i (3) - s drugoj ne odinakovo bessoderzhatel'ny.
I v kakom-to smysle mozhno utverzhdat', chto na fone predlozhenij
(2) i (3) predlozhenie (1) stanovitsya istinnym.
V kakom zhe smysle?
Da v tom, chto v hudozhestvennom mire rasskazov Konan-Dojlya
predlozhenie (1) sootvetstvuet istinnomu polozheniyu del. CHto zhe
poluchaetsya? S odnoj storony, nikakogo Holmsa ne sushchestvovalo, a
s drugoj - on "v kakom-to smysle" zhil na Bejker-strit (a ne na
Berchi-strit i ne na Park-lejn).
SHerlok Holms zhil v vozmozhnom mire (sm. semantika
vozmozhnyh mirov) rasskazov Konan-Dojlya. No my ved' nichego
ne znaem o prirode etogo vozmozhnogo mira. My, naprimer, znaem,
chto SHerlok Holms kuril trubku, igral na skripke i byl nezhenat,
no my ne znaem, el li on varenye yajca na obed, lyubil li zhenshchin
ili voobshche byl gomoseksualistom; my ne znaem, kak zvali ego
roditelej, hodil li on v kino i kak otnosilsya k
psihoanalizu.
Nichego etogo my ne znaem i nikogda ne uznaem, potomu chto
SHerlok Holms - vydumannaya figura.
No na eto mozhno vozrazit', chto pro Marka Tvena my tozhe
mnogogo ne znaem: lyubil li on varenye yajca po utram? YA,
naprimer, sovershenno ne pomnyu, kak zvali ego roditelej, i uma
ne prilozhu, kak on otnosilsya k psihoanalizu.
Da, no vse eto mozhno uznat' v biograficheskih materialah.
No eti svidetel'stva mogut byt' lozhnymi, i nikto voobshche mozhet
ne vspomnit', el li Mark Tven varenye yajca po utram ili net.
Poetomu ya mogu zayavit', chto Mark Tven takaya zhe vymyshlennaya
figura, kak SHerlok Holms.
I v sluchae s SHerlokom Holmsom, kak i v sluchae so
snovideniyami (sm.), vstaet vopros: chto yavlyaetsya
material'noj storonoj frazy (1), esli tochno izvestno, chto Holms
vydumannaya figurami
Kogda my chitaem frazu, podobnuyu fraze (1), my prezhde vsego
dolzhny ponyat' ee smysl (sm.), to est' o chem ona
govorit, nezavisimo ot togo, istinno eto, lozhno ili vymyshlenno.
I vot kogda my etu frazu ponyali, ee smysl (a ne istinnostnoe
znachenie), my tem samym avtomaticheski prichislili ee k pravil'no
v smyslovom otnoshenii postroennym predlozheniyam nashego yazyka
(nevazhno, anglijskogo ili russkogo). My kak budto govorim nechto
vrode:
(4) Istinno, chto predlozhenie "SHerlok Holms zhil na
Bejker-strit" yavlyaetsya pravil'no postroennym predlozheniem
russkogo yazyka.
Poluchaetsya, chto materialom vymysla yavlyaetsya nash yazyk. Lish'
opredeliv prinadlezhnost' dannogo predlozheniya k mnozhestvu
pravil'no postroennyh predlozhenij nashego yazyka, my mozhem
utverzhdat' ih istinnost' ili lozhnost' primenitel'no k
"vozmozhnomu hudozhestvennomu miru Konan-Dojlya".
No, konechno, i zdes' problemy ne konchayutsya, potomu chto,
naprimer, avangardnoe iskusstvo ispol'zuet i
nepravil'nye, s tochki zreniya normal'nogo nositelya yazyka,
predlozheniya, no iskusstvo ne perestaet ot etogo sushchestvovat'.
Vozmozhno, chto (osobenno v svete burnogo razvitiya
komp'yuternyh tehnologij i virtual'nyh real'nostej (sm.)
sleduet voobshche otkazat'sya ot protivopostavleniya vymysla i
real'nosti i govorit' o nekoem sovokupnom
ekzistencial'nom opyte, gde v ravnoj mere ontologicheskoj
opredelennosti i neopredelennosti sushchestvuyut (sr.
sushchestvovanie) Mikki-Maus, Leonid Il'ich Brezhnev,
kruglyj kvadrat i Utrennyaya i Vechernyaya zvezda odnovremenno.
Lit.:
L'yuiz D. Istinnost' v vymysle // Vozmozhnye miry i
virtual'nye real'nosti / Sost. Druk V. i Rudnev V. - M., 1997.
- Vyp. 1.
Miller V. Mozhet li vymyshlennyj personazh stat' real'nym?//
Tam zhe.
Rudnev V. Morfologiya real'nosti: Issledovanie po
"filosofii teksta". - M., 1996.
FILOSOFIYA TEKSTA
- razrabatyvaemaya avtorom slovarya koncepciya
teksta, sinteziruyushchaya ryad podhodov nauchnoj i filosofskoj
metodologii HH v. (semiotiki, lingvisticheskoj i
filosofskoj pragmatiki, logicheskoj semantiki,
teoreticheskoj poetiki, analiticheskoj filologii,
razlichnyh napravlenij psihoanaliza, issledovanij po
mifologii i harakterologii).
Sushchnost' F. t. mozhno izlozhit' v semi glavnyh punktah:
1. Vse elementy teksta vzaimosvyazany. |to tezis
klassicheskoj strukturnoj poetiki.
2. Svyaz' mezhdu elementami teksta nosit transurovnevyj
harakter i proyavlyaetsya v vide povtoryayushchihsya i var'iruyushchihsya
edinic - motivov. |to tezis motivnogo analiza. Esli my izuchaem
kul'turu kak tekst (v duhe idej YU. M. Lotmana), to na raznyh ee
urovnyah mogut proyavlyat'sya odinakovye motivy (sm.
verlibrizaciya, logaedizaciya, ritm).
3. V tekste net nichego sluchajnogo. Samye svobodnye
associacii yavlyayutsya samymi nadezhnymi. |to tezis klassicheskogo
psihoanaliza. Sm. takzhe stat'yu parasemantika, v kotoroj
pokazano, chto svyaz' mezhdu slovami mozhet imet' mesto po
sovershenno sluchajnym associaciyam, mezhdu tem imenno na etih
associaciyah stroitsya semanticheskij obraz slova.
4. Za kazhdym poverhnostnym i edinichnym proyavleniem teksta
lezhat glubinnye i universal'nye zakonomernosti, nosyashchie
mifologicheskij harakter. |to tezis analiticheskoj psihologii K.
G. YUnga. V HH v. eta osobennost' naibolee ochevidnym obrazom
proyavlyaetsya v takom fenomene, kak neomifologizm. Tak, v
stihotvorenii Pasternaka "Gul zatih. YA vyshel na podmostki" pod
YA podrazumevaetsya i avtor stihotvoreniya, i Iisus Hristos, i
Gamlet, i vsyakij, kto chitaet eto stihotvorenie (primer S. T.
Zolyana). Glubinnyj mifologizm proyavlyaetsya takzhe v obydennoj
zhizni, esli ponimat' ee kak tekst (sm. real'nost'). Tak,
naprimer, YUng pokazal, chto vybor seksual'nogo partnera zavisit
ot geneticheski zalozhennogo v individual'nom chelovecheskom
soznanii kollektivnogo arhetipa.
5. Tekst ne opisyvaet real'nost', a vstupaet s nej
v slozhnye vzaimootnosheniya. |to tezis analiticheskoj
filosofii i teorii rechevyh aktov.
6. To, chto istinno v odnom tekste (vozmozhnom mire), mozhet
byt' lozhnym v drugom (eto tezis semantiki vozmozhnyh
mirov).
7. Tekst - ne zastyvshaya sushchnost', a dialog mezhdu avtorom,
chitatelem i kul'turnym kontekstom. |to tezis poetiki Bahtina
(sm. karnavalizaciya, polifonicheszhij roman, dialogicheskoe
slovo).
Primenenie etih semi principov, tradicionnyh samih po
sebe, k konkretnomu hudozhestvennomu tekstu ili lyubomu drugomu
ob容ktu, rassmatrivaemomu kak tekst, sostavlyaet sushchnost' F. t.
Lit.:
Rudnev V. Vvedenie v pragmasemantiku "Vinni Puha" // Vinni
Puh i filosofiya obydennogo yazyka. - M., 1996.
Rudnev V. Morfologiya real'nosti: Issledovaniya po filosofii
teksta. - M., 1996.
Rudnev V. Poetika "Grozy" A. N. Ostrovskogo // Semiotika i
informatika. - M., 1995. - Vyp. 38.
Rudnev V. Neskol'ko urokov v "SHkole dlya durakov" // Rudnev
V. Proch' ot real'nosti: Novye issledovaniya po filosofii teksta.
- M., 1998 (v pechati).
FONOLOGIYA
- razdel lingvistiki HH v., izuchayushchij zvuki rechi v ih
funkcional'nom, smyslorazlichitel'nom otnoshenii. F. ne sleduet
putat' s fonetikoj, izuchayushchej zvuki rechi v ih akusticheskom
zvuchanii. F. zarodilas' v nachale HH veka. U ee istokov stoyat
russkie uchenye: F. F. Fortunatov, I. A. Boduen de Kurtene, L.
V. SHCHerba. Osnovatelyami strukturnoj F. yavlyayutsya russkie
lingvisty-emigranty, organizatory Prazhskogo lingvisticheskogo
kruzhka N. S. Trubeckoj i R. O. YAkobson (sm. strukturnaya
lingvistika).
V osnove F. lezhit ponyatie fonemy kak "sovokupnosti
sushchestvennyh priznakov, svojstvennyh dannomu zvukovomu
obrazovaniyu" (opredelenie N. S. Trubeckogo). Takim obrazom,
fonema - eto nenablyudaemaya abstraktnaya sushchnost' (sr.
atomarnyj fakt), v etom rodstvo F. s logicheskim
pozitivizmom, s odnoj storony, i kvantovoj mehanikoj - s
drugoj (sm.), kotorye takzhe postuliruyut nenablyudaemye ob容kty.
Fonema imeet tri osnovnye funkcii - razlichat' smysl,
razgranichivat' koncy slov i vydelyat' slovo kak celoe (v russkom
yazyke etu funkciyu vypolnyaet udarenie). Glavnoj funkciej fonemy
yavlyaetsya smyslorazlichitel'naya, ili signifikativnaya. Dopustim,
esli imeyutsya dva slova "dom" i "kom", to oni otlichayutsya tol'ko
odnoj fonemoj.
D proiznositsya mezhdu zubami i s uchastiem golosa, k -
zadnim nebom i bez uchastiya golosa. Takim obrazom, mozhno
skazat', chto fonemy d i k otlichayutsya drug ot druga dvumya
differencial'nymi priznakami - mestom obrazovaniya i
zvonkost'yu-gluhost'yu. Fonema i est' puchok differencial'nyh
priznakov.
Trubeckoj klassificiroval differencial'nye priznaki
vydeliv tri gruppy:
1. Privativnye - kogda nalichie priznaka
protivopostavlyaetsya otsutstviyu priznaka, naprimer zvonkost'
(rabota golosovyh svyazok pri artikulyacii) - eto nalichie
priznaka, a gluhost' (golosovye svyazki ne rabotayut) - eto
otsutstvie priznaka.
2. Gradual'nye, ili stupenchatye, - v russkoj F. ih pochti
net. V morfologii stupenchato razlichayutsya polozhitel'naya,
sravnitel'naya i prevoshodnaya stepen' prilagatel'nyh (bol'shoj,
bol'she, naibol'shij).
3. |kvipolentnye, ili ravnoznachnye, priznaki, kogda odin
priznak v odnom chlene protivopostavleniya zamenyaetsya drugim v
drugom chlene. Tak, u fonem k i d privativnym yavlyaetsya
protivopostavlenie po zvonkosti/gluhosti, a ekvipolentnym - po
mestu obrazovaniya.
V russkoj fonologicheskoj sisteme 5 glasnyh fonem i 32
soglasnyh (glasnost' i soglasnost', ili, kak govoryat, vokalizm
i konsonantizm,- eto pervyj differencial'nyj priznak dlya
fonemy: my obychno srazu mozhem opredelit', glasnaya ona ili
soglasnaya). Glasnye obrazuyut slog. Prakticheski v lyubom yazyke
soglasnyh bol'she, chem glasnyh, no ne vo vseh yazykah tak malo
glasnyh, kak v russkom. V nemeckom ih 12, v estonskom - 14.
Russkij zhe yazyk yavlyaetsya yarkim konsonantnym, soglasnym yazykom.
Osnovnye differencial'nye priznaki russkih soglasnyh fonem
sut' sleduyushchie:
1. Zvonkost'-gluhost': takih fonem pyat' par - b-p, v-f,
g-k, d-t, zh-sh.
2. Tverdost'-myagkost': pochti vse russkie fonemy mogut byt'
kak tverdymi, tak i myagkimi za isklyucheniem sh i c, kotorye
vsegda tverdye, i ch, shch i j, kotorye vsegda myagkie.
3. Sposob obrazovaniya: shchel'-smychka. V pervom sluchae mezhdu
organami rechi obrazuetsya shchel', kak v zvukah v, f, zh, sh, z, s -
oni nazyvayutsya shchelevymi. Vo vtorom sluchae organy rechi smykayutsya
i vozduh, obrazuyushchij zvuk, kak by vzryvaet etu smychku - tak
obrazuyutsya zvuki b, i, d, t, n, m, g, k.
4. Mesto obrazovaniya - v etom plane zvuki delyatsya na
gubnye (b, p, v, f, m), zubnye (d, t, n), yazychnye (z, s, sh, shch,
c, ch) i nebnye (g, k, h).
Dlya togo chtoby ponyat', kak fonemy izmenyayut smysl,
ispol'zuetsya metod minimal'nyh par, to est' berut pary takih
slov, kotorye otlichayutsya ne prosto odnoj fonemoj, no lish' odnim
differencial'nym priznakom etoj fonemy. Naprimer, gol-kol.
Tol'ko odin differencial'nyj priznak razlichaetsya u etih slov
(zvonkost'-gluhost' fonem g i k), a slova poluchayutsya sovsem
raznye.
Oharakterizuem dve kakie-nibud' soglasnye fonemy, naprimer
b i t, kak oni vstrechayutsya v slovah "bank" i "tank". Obe etih
fonemy tverdye (v otlichie, naprimer, ot fonem b i t v slovah
"belyj" i "telo" - zdes' oni obe myagkie). Zvuk b - zvonkij,
zvuk t - gluhoj. Po mestu obrazovaniya b - gubnoj, a t - zubnoj.
Po sposobu obrazovaniya b i t - smychnye. Takim obrazom, fonemy b
i t v slovah "bank" i "tank" razlichayutsya dvumya
differencial'nymi priznakami - zvonkost'yu-gluhost'yu i mestom
obrazovaniya (gubnoj-zubnoj).
Oharakterizuem teper' vse fonemy v slove "slovar'". S -
soglasnaya, gluhaya, tverdaya, shchelevaya, yazychnaya fonema. L - tak
nazyvaemaya plavnaya soglasnaya, tverdaya, zvonkaya, zubnaya. O -
stoit v predudarnoj slaboj pozicii, gde ona reduciruetsya i
sovpadaet so evukom a, to est' zvuchit tak zhe, kak v slove
"slavar'", esli by bylo takoe slovo. V foneticheskoj
transkripcii takoj zvuk oboznachaetsya znakomF V - zvonkij,
tverdyj, gubno-zubnoj, shchelevoj. A - stoit v sil'noj pozicii pod
udareniem - eto glasnyj srednego ryada i zadnego pod容ma yazyka.
R - zvonkij, myagkij, po sposobu obrazovaniya "drozhashchij" (srednij
mezhdu shchelevymi i smychnymi), yazychnyj. Myagkij znak ne oznachaet
nikakoj fonemy, a sluzhit znakom myagkosti predshestvuyushchej fonemy
r, chto oboznachaetsya kak r'. Foneticheskaya zapis' vsego slova
"slovar'" budet takaya:
[S L F V A R']
V 1950-e gg. R. O. YAkobson s soavtorstve s amerikanskimi
lingvistami sozdal sovershenno novuyu F., postroennuyu ne na
artikulyacionnyh differencial'nyh priznakah, kak u Trubeckogo, a
na akusticheskih, ispol'zuya akusticheskuyu apparaturu. Ego
klassifikaciya v otlichie ot klassifikacii Trubeckogo byla
universal'noj - v nej 12 differencial'nyh priznakov, pri pomoshchi
kotoryh mozhno bylo opisat' fonologicheskie sistemy vseh yazykov
mira. |to uzhe nachinalas' era generativnoj F. (sm.
generativnaya lingvistika).
F. chrezvychajno vazhna dlya gumanitarnyh nauk HH v. kak
metodologicheskaya baza. Ta legkost' i ubeditel'nost', s kotoroj
fonologicheskaya sistema stroitsya pri pomoshchi differencial'nyh
priznakov, binarnyh oppozicij (sm.), pozvolila F. stat'
obrazcom dlya drugih disciplin, svyazannyh so strukturnoj
lingvistikoj i semiotikoj,- to est' dlya morfologii,
sintaksisa, semantiki, pragmatiki, strukturnoj
antropologii, kul'turologii, strkturnoj poetiki.
Lit.:
Trubeckoj N. S. Osnovy fonologii.- M., 1960.
YAkobson R.O., Fant G.M., Halle M. Vvedenie v analiz rechi
// Novoe v lingvistike. Vyp. 2. - M., 1962.
FORMALXNAYA SHKOLA
- neoficial'noe nazvanie gruppy russkih literaturovedov i
lingvistov, ob容dinivshihsya v konce 1910-h gg. v Peterburge i
Moskve na obshchih metodologicheskih osnovaniyah i, v sushchnosti,
sdelavshih iz literaturovedeniya nauku mirovogo znacheniya,
podgotoviv prazhskuyu strukturnuyu lingvistiku,
tartusko-moskovskuyu strukturnuyu poetiku i ves'
evropejskij strukturalizm v celom.
Glavnym idejnym vdohnovitelem F. sh. byl Viktor Borisovich
SHklovskij. Istoriya F. sh. nachinaetsya s ego stat'i 1914 g.
"Voskreshenie slova" i oficial'no zakanchivaetsya ego zhe stat'ej
1930 g. "Pamyatnik odnoj nauchnoj oshibke", v kotoroj on pospeshil
iz-za izmenivshejsya politicheskoj atmosfery otstupit' ot pozicij
F. sh. SHklovskij byl chrezvychajno slozhnoj figuroj v russkoj
kul'ture, V gody pervoj mirovoj vojny on komandoval rotoj
bronevikov, a v 1930-e gg. strusil i predal svoe detishche - F. sh.
Tem ne menee on byl odnim iz samyh yarkih predstavitelej russkoj
slovesnoj kul'tury i ostavalsya takim vsegda - i v kachestve
adepta, i v kachestve predatelya. Kogda v seredine 1910-h gg. on
prishel uchit'sya v seminarij izvestnogo istorika literatury
Vengerova, tot predlozhil emu zapolnit' anketu. V etoj ankete
SHklovskij napisal, chto ego cel'yu yavlyaetsya postroenie obshchej
teorii literatury i dokazatel'stvo bespoleznosti seminariya
Vengerova.
Formalizm ponachalu byl ochen' shumnym techeniem, tak kak
razvivalsya parallel'no s russkim futurizmom i yavlyalsya
raznovidnost'yu nauchnogo avangarda (sm. avangardnoe
iskusstvo).
"Otkuda poshel "formalizm"? - pisal odin iz deyatelej F. sh.,
stihoved i pushkinist Boris Viktorovich Tomashevskij v
svoeobraznom nekrologe F. sh. - Iz statej Belogo, iz seminariya
Vengerova, iz Tenishevskogo zala, gde futuristy shumeli pod
predsedatel'stvom Boduena de Kurtene. |to reshit biograf
pokojnika. No nesomnenno, chto kriki mladenca slyshalis' vezde".
V Peterburge-Petrograde F. sh. dala znamenityj OPOYAZ -
Obshchestvo izucheniya poeticheskogo yazyka, ob容dinivshee lingvistov i
literaturovedov E. D. Polivanova, L. P. YAkubinskogo, O. M.
Brika, B. M. |jhenbauma, YU. N. Tynyanova.
V Moskve voznik MLK - Moskovskij lingvisticheskij kruzhok,
kuda vhodili S. I. Bernshtejn, P. G. Bogatyrev, G. O. Vinokur, v
rabote ego prinimali uchastie B. I. YArho, V. M. ZHirmunskij, R.
O. YAkobson, budushchij organizator Prazhskogo lingvisticheskogo
kruzhka, sozdatel' funkcional'noj strukturnoj
lingvistiki.
F. sh. rezko otmezhevalas' ot starogo literaturovedeniya,
lozungom i smyslom ee deyatel'nosti ob座avlyalas' specifikaciya
literaturovedeniya, izuchenie morfologii hudozhestvennogo teksta.
Formalisty prevrashchali literaturovedenie v nastoyashchuyu nauku so
svoimi metodami i priemami issledovaniya.
Otmetaya uprek v tom, chto F. sh. ne zanimaetsya sushchnost'yu
litera-. tury, a tol'ko literaturnymi priemami, Tomashevskij
pisal: "Mozhno ne znat', chto takoe elektrichestvo, i izuchat' ego.
Da i chto znachit etot vopros: "chto takoe elektrichestvo?" YA by
otvetil: "eto takoe, chto esli vvernut' elektricheskuyu lampochku,
to ona zagoritsya". Pri izuchenii yavlenij vovse ne nuzhno
apriornogo opredeleniya sushchnostej. Vazhno razlichat' ih proyavleniya
i osoznavat' ih svyazi. Takomu izucheniyu literatury posvyashchayut
svoi trudy formalisty. Imenno kak nauku, izuchayushchuyu yavleniya
literatury, a ne ee "sushchnost'", myslyat oni poetiku". I dalee:
"Da, formalisty "specy" v tom smysle, chto mechtayut o sozdanii
specificheskoj nauki o literature, nauke, svyazannoj s
primykayushchimi k literature otraslyami chelovecheskih znanij.
Specifikaciya nauchnyh voprosov, differenciaciya
istoriko-literaturnyh problem i osveshchenie ih svetom hotya by i
sociologii, vot zadacha formalistov. No, chtoby osoznat' sebya v
okruzhenii nauk, nado osoznat' sebya kak samostoyatel'nuyu
disciplinu".
CHto zhe izuchali deyateli F. sh.? Krug ih tem i interesov byl
ogromen. Oni postroili teoriyu syuzheta, nauchilis' izuchat' novellu
i roman, uspeshno zanimalis' stihovedeniem, primenyaya
matematicheskie metody (sm. sistema stiha), analizirovali
ritm i sintaksis, zvukovye povtory, sozdavali
spravochniki stihotvornyh razmerov Pushkina i Lermontova,
interesovalis' parodiej (sm. intertekst), fol'klorom,
literaturnym bytom, literaturnoj evolyuciej, problemoj
biografii.
Rannij formalizm (prezhde vsego v lice SHklovskogo) byl
dovol'no mehanistichen. Po vospominaniyam Lidii Ginzburg, Tynyanov
govoril o SHklovskom, chto tot hochet izuchat' literaturnoe
proizvedenie tak, kak budto eto avtomobil' i ego mozhno
razobrat' i snova sobrat' (sr. shodnye metodiki analiza i
sinteza v generativnoj poetike). Dejstvitel'no,
SHklovskij rassmatrival hudozhestvennyj tekst kak nechto podobnoe
shahmatnoj partii, gde personazhi - figury i peshki, vypolnyayushchie
opredelennye funkcii v igre (sr. ponyatie yazykovoj igry u
pozdnego Vitgenshtejna). Takoj metod izucheniya literatury luchshe
vsego podhodil k proizvedeniyam massovoj belletristiki. I eto
byla eshche odna zasluga F. sh. - privlechenie massovoj kul'tury kak
vazhnejshego ob容kta izucheniya.
Vot kak, naprimer, SHklovskij analiziruet kompozicionnuyu
funkciyu doktora Vatsona v rasskazah Konan-Dojlya o SHerloke
Holmse (v glave "Novella tajn" knigi "O teorii prozy"): "Doktor
Vatson igraet dvoyakuyu rol'; vo-pervyh, on rasskazyvaet nam o
SHerloke Holmse i dolzhen peredavat' nam svoe ozhidanie ego
resheniya, sam on ne uchastvuet v processe myshleniya SHerloka, i tot
lish' izredka delitsya s nim poluresheniyami [...].
Vo-vtoryh, Vatson nuzhen kak "postoyannyj durak" [...].
Vatson nepravil'no ponimaet znachenie uliki i etim daet
vozmozhnost' SHerloku Holmsu popravit' ego.
Vatson motivirovka lozhnoj razgadki.
Tret'ya rol' Vatsona sostoit v tom, chto on vedet rech',
podaet repliki, t. e. kak by sluzhit mal'chikom, podayushchim SHerloku
Holmsu myach dlya igry".
Vazhnym ponyatiem metodologii F. sh. bylo ponyatie priema.
Programmnaya stat'ya SHklovskogo tak i nazyvalas': "Iskusstvo kak
priem". B. V. Tomashevskij v uchebnike po teorii literatury,
orientirovannom na metody F. sh., pisal: "Kazhdoe proizvedenie
soznatel'no razlagaetsya na ego sostavnye chasti, v postroenii
proizvedeniya razlichayutsya priemy podobnogo postroeniya, to est'
sposoby kombinirovaniya slovesnogo materiala v slovesnye
edinstva. |ti priemy yavlyayutsya pryamym ob容ktom poetiki".
Naibolee yarkij i znamenityj priem, vydelennyj SHklovskim u
L'va Tolstogo i vo vsej mirovoj literature,- eto
ostranenie (sm.), umenie uvidet' veshch' kak by v pervyj
raz v zhizni, kak by ne ponimaya ee Sushchnosti i naznacheniya.
Blestyashchim issledovatelem syuzheta byl formal'no ne
primykavshij k F. sh. Vladimir YAkovlevich Propp (sm. takzhe
syuzhet), sozdavshij zamechatel'nuyu nauchnuyu trilogiyu o
proishozhdenii, morfologii i transformacii volshebnoj skazki. Vot
chto on pisal: "Personazhi volshebnyh skazok [...] delayut po hodu
dejstviya odno i to zhe. |tim opredelyaetsya otnoshenie velichin
postoyannyh k velichinam peremennym. Funkcii dejstvuyushchih lic
predstavlyayut soboj postoyannye velichiny, vse ostal'noe mozhet
menyat'sya.
Primer:
1. Car' posylaet Ivana za carevnoj. Ivan otpravlyaetsya
2. Car' " Ivana " dikovinkoj. Ivan "
3. Sestra " brata " lekarstvom. Brat "
4.Macheha " padchericu " ognem. Padcherica "
5. Kuznec " batraka " korovoj. Batrak "
I t. d. Otsylka i vyhod v poiski predstavlyayut soboj
postoyannye velichiny. Otsylayushchij i otpravlyayushchijsya personazhi,
motivirovka i pr.- velichiny peremennye.
F. sh. postroila teoriyu poeticheskogo yazyka. Vot kak,
naprimer, YU. N. Tynyanov razgranichival stih i prozu: "Deformaciya
zvuka rol'yu znacheniya - konstruktivnyj princip prozy. Deformaciya
znacheniya rol'yu zvuchaniya - konstruktivnyj princip poezii.
CHastichnye peremeny sootnosheniya etih dvuh elementov - dvizhushchij
faktor i prozy i poezii".
V knige "Problema stihotvornogo yazyka" Tynyanov vvel
ponyatie "edinstva i tesnoty stihovogo ryada". |to byla gipoteza,
v dal'nejshem podtverzhdennaya statisticheski. V raznyh
stihotvornyh razmerah razlichnye po kolichestvu slogov i mestu
udareniya slova imeyut raznuyu komb