Vadim Rudnev. Slovar' kul'tury XX veka
---------------------------------------------------------------
Tekst podlezhit vychitke
---------------------------------------------------------------
Iz sluchajnogo telefonnogo razgovora s avtorom etogo
slovarya ya uznal chto i u nego nakonec-to poyavilsya komp'yuter.
Vozmozhno vskore stanet vozmozhnym poblagodarit' ego za etu
rabotu neposredstvenno.
Slava (yankos@dol.ru)
---------------------------------------------------------------
Ot izdatelya
Zakanchivaetsya HH vek i vtoroe tysyacheletie s R.H. Smenyaya
drug druga, vek splosh' zapolnili "epohi peremen". Vremya
chelovechestvu podvodit' itogi. Znakovym priznakom etogo stalo
poyavlenie raznogo roda "Hronik...", "|nciklopedij...",
"Slovarej..." i prochih spravochno-analiticheskih izdanij po
razlichnym oblastyam chelovecheskoj deyatel'nosti. Kniga, kotoruyu
vy, uvazhaemyj chitatel', derzhite v rukah, - iz etogo ryada. Ee
avtor, Vadim Rudnev, lingvist i filosof voplotil v "Slovare..."
svoj vzglyad na kul'turu HH veka.
"Slovar'..." sostavili stat'i po sleduyushchim oblastyam
sovremennoj kul'tury filosofii, psihoanalizu, literature,
semiotike, poetike i lingvistike. Rabota nad "Slovarem..." byla
neprostoj i na stadii podgotovki teksta i pri vyrabotke
koncepcii postroeniya knigi, kotoraya po nashemu glubokomu
ubezhdeniyu, dolzhna byt', prezhde vsego, udobochitaemoj i poleznoj
v kachestve spravochnogo posobiya.
"Slovar' kul'tury HH veka" prednaznachen dlya shirokogo kruga
chitatelej - ot shkol'nika, gotovyashchegosya k postupleniyu v
gumanitarnyj vuz, do studentov i nauchnyh sotrudnikov, kotorye
najdut v knige istochnikovedcheskij i bibliograficheskij material.
Izdatel'stvo "Agraf" budet priznatel'no chitatelyam, kotorye
otkliknutsya na vyhod "Slovarya..." i prishlyut svoi soobrazheniya i
zamechaniya po adresu:
127521, Moskva, ul. SHeremet'evskaya d. 47.
---------------------------------------------------------------
V. P. RUDNEV. SLOVARX KULXTURY XX veka
Klyuchevye ponyatiya i teksty
AGAF MOSKVA 1997
BBK 67.3
R 83
Rudnev V. P.
R 83 Slovar' kul'tury HH veka. - M.: Agraf, 1997. - 384 s.
"Slovar'..." Vadima Rudneva, semiotika, lingvista i
filosofa, avtora monografii "Morfologiya real'nosti" (1996),
perevodchika i sostavitelya knigi "Vinni Puh i filosofiya
obydennogo yazyka", stavshej intellektual'nym bestsellerom,
predstavlyaet soboj unikal'nyj slovar'gipertekst. Izdanie
soderzhit 140 statej, posvyashchennyh naibolee aktual'nym ponyatiyam i
tekstam kul'tury HH veka. |to izdanie prodolzhaet seriyu
kul'turologicheskih slovarej-spravochnikov vypuskaemyh
izdatel'stvom "Agraf".
Dlya shirokogo kruga chitatelej.
BBK 67.3
ISBN 5-7784-0034-9 © Izdatel'stvo "Agraf", 1997
---------------------------------------------------------------
Pamyati moego otca
Petra Aleksandrovicha Rudneva
OT AVTORA
V romane sovremennogo serbskogo prozaika Milorada Pavicha
"Hazarskij slovar'" (zdes' i dalee vo vseh stat'yah
nashego slovarya, esli slovo ili slovosochetanie vydeleno
poluzhirnym shriftom, eto znachit, chto etomu slovu ili sochetaniyu
slov posvyashchena otdel'naya stat'ya - za isklyucheniem citat), tak
vot, v "Hazarskom slovare" Pavicha rasskazyvaetsya istoriya o tom,
kak odin iz sobiratelej etogo tainstvennogo slovarya, doktor Abu
Kabir Muaviya, stal pisat' po ob®yavleniyam iz gazet davno
proshedshih let i, chto samoe udivitel'noe, vskore nachal poluchat'
otvety v vide posylok s razlichnymi veshchami. Postepenno eti veshchi
tak zapolnili ego dom, chto on ne znal, chto s nimi delat'. |to
byli, kak pishet avtor, "ogromnoe sedlo dlya verblyuda, zhenskoe
plat'e s kolokol'chikami vmesto pugovic, zheleznaya kletka, v
kotoroj lyudej derzhat podveshennymi pod potolkom, dva zerkala,
odno iz kotoryh neskol'ko zapazdyvalo, a drugoe bylo razbito,
staraya rukopis' na neizvestnom emu yazyke [...].
God spustya komnata v mansarde byla zabita veshchami, i
odnazhdy utrom, vojdya v nee, d-r Muaviya byl oshelomlen, ponyav,
chto vse im priobretennoe nachinaet skladyvat'sya v nechto, imeyushchee
smysl".
Doktor Muaviya poslal spisok veshchej na komp'yuternyj analiz,
i v prishedshem otvete znachilos', chto vse eti veshchi upominayutsya v
utrachennom nyne "Hazarskom slovare".
Kogda-to odin umnyj i talantlivyj chelovek v odnoj i toj zhe
besede proiznes dve frazy: "Ne pridavajte nichemu znacheniya" i
"Vse imeet smysl" (o razlichii mezhdu ponyatiyami smysl i znachenie
sm. stat'i znak, smysl i logicheskaya semantika). On hotel
skazat', chto vazhno ne to, chto lyudi govoryat, a kak i zachem oni
eto govoryat (to est', esli perefrazirovat' eto v terminah
semiotiki, dlya chelovecheskogo obshcheniya vazhny ne semantika, a
pragmatika vyskazyvaniya).
Dobavlyu ot sebya (hotya eto davno pridumali osnovateli
psihoaializa Zigmund Frejd i Karl Gustav YUng): esli kakoe-to
slovo po sluchajnoj associacii vlechet za soboj drugoe slovo (sm.
ob etom takzhe parasemaitika), ne sleduet otmahivat'sya ot
vtorogo slova - ono mozhet pomoch' luchshe razobrat'sya v smysle
pervogo slova.
Ponachalu ideya slovarya kazalas' nevozmozhnoj i takoj zhe
bessmyslennoj, kak sklad veshchej v komnate arabskogo professora
No, pomnya o tom, chto "nichemu ne sleduet pridavat' znacheniya", v
to vremya kak "vse imeet smysl", my vklyuchili v "Slovar'.. " te
slova i slovosochetaniya, kotorye byli ponyatny i interesny nam
samim.
"Slovar' kul'tury HH veka" predstavlyaet soboj sovokupnost'
treh tipov statej.
Pervyj i naibolee ochevidnyj tip - eto stat'i, posvyashchennye
specificheskim yavleniyam kul'tury HH veka, takim, kak
modernizm, transpersonal'naya psihologiya, semiotika,
konceptualizm i t. p.
Stat'i vtorogo tipa posvyashcheny ponyatiyam, kotorye
sushchestvovali v kul'ture zadolgo do HH veka, no imenno v nem
priobreli osobuyu aktual'vost' ili byli ser'ezno pereosmysleny.
|to takie ponyatiya, kak snovidenie, tekst, sobytie,
sushchestvovanie, real'nost', telo.
Nakonec, tretij tip statej - eto nebol'shie monografii,
posvyashchennye klyuchevym, s tochki zreniya avtora slovarya,
hudozhestvennym proizvedeniyam HH v. Samo obrashchenie k etim
proizvedeniyam pravomerno, no vybor ih mozhet pokazat'sya
sub®ektivnym. Pochemu, naprimer, v "Slovare..." net statej
"Uliss" ili "V poiskah utrachennogo vremeni", no est' stat'i
"Portret Dorivia Greya" ili "Pigmalion"? Osmelimsya
zametit', chto eta sub®ektivvost' mnimaya. Dlya slovarya vybiralis'
te teksty, kotorye luchshe poyasnyali koncepciyu kul'tury HH v.,
voploshchennuyu v slovare. Narimer, stat'ya o romane Oskara Uajl'da
"Portret Doriana Greya" vklyuchena v kachestve illyustracii
vazhnejshej, na nash vzglyad, temy razgranicheniya vremeni
teksta i real'nosti kak chastnogo proyavleniya
fundamental'noj kul'turnoj kollizii HH v. - muchitel'nyh poiskov
granic mezhdu tekstom i real'nost'yu.
Stat'ya o p'ese Bernarda SHou "Pigmalion" byla vklyuchena v
kachestve illyustracii togo, kak hudozhestvennyj tekst operezhaet
filosofskie idei - v svoej komedii SHou provozglasil, chto
naibol'shuyu vazhnost' v zhizni cheloveka igraet yazyk, chto vskore
stalo kraeugol'nym kamnem obshirnogo filosofskogo napravleniya,
nazyvaemogo analiticheskaya filosofiya (sm. takzhe
logicheskij pozitivizm, yazykovaya igra).
Vazhnejshej osobennost'yu slovarya yavlyaetsya to, chto on
predstavlyaet soboj gipertekst, to est' postroen tak, chtoby ego
mozhno bylo chitat' dvumya sposobami: po alfavitu, i ot stat'i k
stat'e, obrashchaya vnimanie na podcherknutye slova i
slovosochetaniya.
V slovare zatragivayutsya v osnovnom sleduyushchie oblasti
kul'tury HH v.'. filosofiya, psihoanaliz, lingvistika,
semiotika, poetika, stihoslozhenie i literatura. Takim obrazom,
eto slovar' gumanitarnyh idej HH veka.
Spiski literatury k slovarnym stat'yam namerenno uproshcheny.
Za redkim isklyucheniem, eto stat'i i knigi, dostupnye grazhdanam
Rossii i sopredel'nyh gosudarstv.
Slovar' prednaznachen v pervuyu ochered', dlya teh, komu
dorogo vse, chto bylo interesnogo i znachitel'nogo v uhodyashchem
stoletii.
Vadim Rudnev
SODERZHANIE
A
011 Abslyutnyj idealizm
012 Avangardnoe iskusstvo
014 Avtokommunikaciya
016 Akmeizm
019 Akcentnyj stih
021 Analiticheskaya psihologiya
023 Analiticheskaya filosofiya
027 Anekdot
029 Atomarnyj fakt
031 Autisticheskoe myshlenie
B
032 "Beskonechnyj tupik"
036 Bessoznatel'noe
038 Binarnaya oppoziciya
040 Biografiya
043 "Blednyj ogon'"
V
047 Verifikacionizm
048 Verlibr
052 Verlibrizaciya
053 Virtual'nye real'nosti
055 "Volshebnaya gora"
060 Vremya
G
063 Generativnaya lingvistika
067 Generativnaya poetika
069 Gipertekst
073 Gipoteza lingvisticheskoj otnositel'nosti
D
075 Dekonstrukciya
077 Depressiya
079 Detektiv
081 Dzenskoe myshlenie
084 Dialogicheskoe slovo
086 Dodekafoniya
088 "Doktor Faustus"
093 Dol'nik
096 Dostovernost'
Z
098 "Zamok"
102 "Zerkalo"
105 Znak
I
107 Izmenennoe sostoyanie soznaniya
110 Imya sobstvennoe
112 Individual'nyj yazyk
113 Intertekst
119 Intimizaciya
120 Istina
K
123 "Kak by" i "Na samom dele"
126 Karnavalizaciya
127 Kartina mira
130 Kino
134 Kich
136 Kompleks nepolnocennosti
137 Konceptualizm
L
142 Lingvistika ustnoj rechi
145 Lingvisticheskaya apologetika
146 Lingvisticheskaya terapiya
148 Logoedizaciya
150 Logicheskaya semantika
153 Logicheskij pozitivizm
M
155 Massovaya kul'tura
159 "Master i Margarita"
162 Matematicheskaya logika
164 Medisciplinarnye issledvaniya
167 Metayazyk
169 Mif
172 Mnogoznachnye lgiki
174 Modal'nosti
177 Modernizm
180 Motivnyj analiz
N
182 Nevroz
184 Neomifologicheskoe soznanie
187 Novoe uchenie o yazyke
190 Novyj roman
192 Norma
195 "Norma/Roman"
O
199 OB|RIU
203 "Orfej"
205 Ostranenie
P
207 Paradigma
209 Parasemantika
211 "Pigmalion"
214 Polimetriya
215 Polifonicheskij roman
218 "Portret Doriana Greya"
220 Postmodernizm
225 Poststrukturalizm
227 Potok soznaniya
229 Pragmatizm
231 Pragmatika
234 Princip dopolnitel'nosti
237 Principy prozy XX veka
241 Prostranstvo
245 Psihoanaliz
250 Psihoz
R
252 Realizm
255 Real'nost'
257 Ritm
S
260 Semantika vozmozhnyh mirov
262 Semanticheskie primitivy
264 Semiosfera
265 Semiotika
268 Serijnoe myshlenie
270 Simvolizm
273 Sistema stiha XX veka
277 "Skorbnoe beschuvstvie"
279 Smysl
281 Snovidenie
284 Sobytie
286 Socialisticheskij realizm
288 Strukturnaya lingvistika
292 Sushchestvovanie
297 Syuzhet
297 Syurrealizm
T
303 Teatr absurda
305 Tekst
308 Tekst v tekste
311 Telefon
315 Telo
318 Teoriya rechevyh aktov
320 Terapiya tvorcheskim samovyrazheniem
322 Travma rozhdeniya
324 Transpersonal'naya psihologiya
328 "Tri dnya kondora"
F
331 Fenomenologiya
333 Filosofiya vymysla
335 Filosofiya teksta
336 Fonologiya
339 Formal'naya shkola
343 Funkcional'naya assimetriya polusharij golovnogo
mozga
H
345 "Hazarskij slovar'"
349 Harakterologiya
352 "Horosho lovitsya rybka banananka"
SH
355 SHizofreniya
357 "SHkola dlya durakov"
361 "SHum i yarost'"
|
364 |gocentricheskie slova
368 |dipov kompleks
370 |kzistencializm
374 |kspressionizm
376 |kstremal'nyj opyt
YA
379 YAzykovaya igra
* A *
ABSOLYUTNYJ IDEALIZM
- napravlenie v anglosaksonskoj filosofii pervyh dvuh
desyatiletij HH v. V svoej osnove A. i. voshodil k gegel'yanstvu,
i v etom smysle eto bylo poslednee napravlenie klassicheskoj
filosofii. No mnogoe v A. i. velo i k takomu ponimaniyu
osnovanij i principov filosofii, kotorye vazhny dlya HH v. vplot'
do poslednih ego desyatiletij, vnov' harakterizuyushchihsya
vozrozhdeniem interesa k dialektike i Gegelyu v protivopolozhnost'
gospodstvovavshej v HH v. matematicheskoj logike (sm.).
Prezhde vsego A. i. interesen dlya nas tem, chto imenno ot
nego, imenno v polemike s nim formirovalis' filosofy,
opredelivshie tip filosofskoj refleksii HH v. Imenno
ottalkivayas' ot predstavitelej A. i. F. Bredli, Dzh.
MakTaggarta, Dzh. Rojsa, sozdateli analiticheskoj filosofii
Bertran Rassel i Dzhordzh |duard Mur, a takzhe ih genial'nyj
uchenik Lyudvig Vitgenshtejn ottachivali svoi "neopozitivistskie"
(kak govorili v sovetskoe vremya) doktriny (sm. takzhe
logicheskij pozitivizm).
Odin iz glavnyh principov A. i. v ego naibolee
ortodoksal'nom variante, filosofii F. Bredli, glasil, chto
real'nost' (sm.) est' lish' vidimost' podlinnoj
real'nosti, kotoroj yavlyaetsya nepoznavaemyj Absolyut. CHto v etoj
doktrine bylo nepriemlemo dlya HH v.? Ee kategoricheskaya
metafizichnost', to est' tradicionnost' postanovki filosofskih
problem. No v pereplavlennom logicheskimi
pozitivistami-analitikami vide eta doktrina yavlyaetsya odnoj iz
vazhnejshih v HH v. V filosofskih koncepciyah, orientirovannyh
semioticheski (sm. semnotika), ona preobrazilas' kak
predstavlenie o tom, chto real'nost' imeet naskvoz' znakovyj
harakter (sm. real'nost') i, stalo byt', opyat'-taki
yavlyaetsya mnimoj, kazhushchejsya.
Takoe ponimanie real'nosti harakterno i dlya novejshih
filosofskih sistem (sm. rasshirennoe tolkovanie ponyatiya
virtual'nyh real'nostej u Slavoya ZHizheka). Poskol'ku
nevozmozhno opredelit', kakaya real'nost' yavlyaetsya podlinnoj, a
kakaya - mnimoj, to ves' mir predstavlyaetsya sistemoj virtual'nyh
real'nostej: poslednee otrazil i sovremennyj kinematograf, v
chastnosti znamenityj kul'tovyj fil'm "Blade Runner" ("Begushchij
po lezviyu britvy"), kotoryj podrobno analiziruetsya v knige S.
ZHizheka "Sushchestvovanie s negativom". Osnovnaya ideya etogo fil'ma
(v interpretacii filosofa) sostoit v tom, chto principial'naya
nevozmozhnost' dlya cheloveka ustanovit', yavlyaetsya li on nastoyashchim
chelovekom ili prishel'cem-"replikantom", delaet cheloveka
chelovechnee. On kak budto govorit sebe: "Vot ya postupayu tak-to,
a vdrug okazhetsya, chto ya vovse ne chelovek! Poetomu ya budu
postupat' v lyubom sluchae po-chelovecheski i togda vse ravno stanu
chelovekom".
Vtoroe, chem dorog HH v. A. i., - eto koncepciya
vremeni (sm.). Ee razrabotal Dzh. MakTaggart, i ona
nazyvaetsya staticheskoj; soglasno ej ne vremya dvizhetsya, my
dvizhemsya vo vremeni, a illyuziya techeniya vremeni voznikaet ot
smeny nablyudatelej. |ta ideya ochen' povliyala na filosofiyu
vremeni Dzh. U. Danna (sm. serijnoe myshlenie), kotoraya v
svoyu ochered' okazala reshayushchee vliyanie na tvorchestvo H.L.
Borhesa - pisatelya, voplotivshego v sebe sam duh prozy i
ideologii tvorchestva HH v. (sm. principy prozy HH v.).
A. i. stoyal na perelome stoletij, kak dvulikij YAnus -
glyadya v protivopolozhnye storony. Sejchas etih filosofov pochti
nikto ne chitaet i ne pereizdaet, krome istorikov filosofii. No
budem blagodarny im za to, chto oni "razbudili" Rassela i
Vitgenshtejna, i v etom smysle imenno ot nih nado vesti otschet
filosofii i kul'turnoj ideologii HH v.
Lit.:
Bradly F. Appearance and Reality. L., 1966.
ZHizhek S. Sushchestvovanie s negativom // Hudozhestvennyj
zhurnal, 1966. - No 9.
AVANGARDNOE ISKUSSTVO.
V sisteme esteticheskih cennostej kul'tury HH v.,
orientirovannyh na novatorskoe ponimanie togo, kak sleduet
pisat' i zhit', neobhodimo razlichat' dva protivopolozhnyh
principa - modernizm (sm.) i A. i. V otlichie ot
modernistskogo iskusstva, kotoroe orientiruetsya na novatorstvo
v oblasti formy i soderzhaniya (sintaksisa i semantiki - sm.
semiotika), A. i. prezhde vsego stroit sistemy
novatorskih cennostej v oblasti pragmatiki (sm.).
Avangardist ne mozhet, podobno modernistu, zaperet'sya v kabinete
i pisat' v stol; samyj smysl ego esteticheskoj pozicii - v
aktivnom i agressivnom vozdejstvii na publiku. Proizvodit' shok,
skandal, epatazh - bez etogo A. i. nevozmozhno.
Vot chto pishet ob etom russkij filolog i semiotik M. I.
SHapir, obosnovavshij pragmaticheskuyu koncepciyu A. i.: "[...] v
avangardnom iskusstve pragmatika vyhodit na perednij
plan. Glavnym stanovitsya dejstvennost' iskusstva - ono
prizvano porazit', rastormoshit', vyzvat' aktivnuyu reakciyu u
cheloveka so storony Pri etom zhelatel'no, chtoby reakciya byla
nemedlennoj, mgnovennoj, isklyuchayushchej dolgoe i sosredotochennoe
vospriyatie esteticheskoj fomy i soderzhaniya. Nuzhno, chtoby reakciya
uspevala vozniknut' i zakrepit'sya do ih glubokogo postizheniya,
chtoby ona, naskol'ko poluchitsya, etomu postizheniyu pomeshala,
sdelala ego vozmozhno bolee trudnym. Neponimaiie, polnoe
ili chastichnoe, organicheski vhodit v zamysel avangardista i
prevrashchaet adresata iz sub®ekta vospriyatiya v ob®ekt, v
esteticheskuyu veshch', kotoroj lyubuetsya ee sozdatel'-hudozhnik"
(zdes' i nizhe v citatah vydeleniya prinadlezhat M. I. SHapiru. -
V.R.).
I dalee: "Samoe sushchestvennoe v avangarde - ego
neobychnost', broskost'. No eto men'she vsego neobychnost' formy i
soderzhaniya: oni vazhny lish' postol'ku, poskol'ku "zachem" vliyaet
na "chto" i "kak". Avangard prezhde vsego -. neobychnoe
pragmaticheskoe zadanie, neprivychnoe povedenie sub®ekta i
ob®ekta. Avangard ne sozdal novoj poetiki i svoej poetiki ne
imeet; no zato on sozdal svoyu novuyu ritoriku: neklassicheskuyu,
"nearistotelevskuyu" sistemu sredstv vozdejstviya na chitatelya,
zritelya ili slushatelya. |ti sredstva osnovany na narushenii
"pragmaticheskih pravil": v avangarde sub®ekt i ob®ekt
tvorchestva to i delo perestayut vypolnyat' svoe pryamoe
naznachenie. Esli klassicheskaya ritorika - eto ispol'zovavie
esteticheskih priemov vo vneesteticheskih celyah, to novaya
ritorika - eto sozdanie kvaziesteticheskih ob®ektov i
kvaziesteticheskih situacij. Krajnie tochki zreniya yavleniya
takovy: libo neeste- ticheskij ob®ekt vystupaet
v esteticheskoj fuikcii (tak, Marsel' Dyushan vmesto
skul'ptury ustanovil na postamente pissuar), libo
esteticheskij ob®ekt vystupaet v neesteticheskoj funkcii
(tak, Dmitrij Aleksandrovich Prigov horonit v bumazhnyh
"grobikah" sotni svoih stihov). Potomu-to i dejstvenny
nesushchestvuyushchie (virtual'nye) esteticheskie ob®ekty, chto ves'
upor sdelan na vneesteticheskoe vozdejstvie: porazhaet i
osharashivaet publiku uzhe samoe otsutstvie iskusstva (takova, k
primeru, "Poema konca" Vasiliska Gnedova, ves' tekst kotoroj
sostoit iz zaglaviya i chistoj stranicy). Vse delo v umeloj
organizacii byta: dostatochno nacepit' vmesto galstuka morkovku
ili narisovat' na shcheke sobachku".
Govorya ob iskusstve HH v., sleduet chetko razlichat', kogda
eto vozmozhno, yavleniya modernizma i A. i. Tak, yasno, chto
naibolee yavnymi napravleniyami A. i. HH v. yavlyayutsya futurizm,
syurrealizm, dadizm. Naibolee yavnye napravleniya
modernizma - postimpressionizm, simvolizm, akmeizm. No,
uzhe govorya ob OB|RIU, trudno opredelit' odnoznachno
prinadlezhnost' etogo napravleniya k modernizmu ili k A. i. |to
bylo odno iz slozhnejshih esteticheskih yavlenij HH v. Uslovno
govorya, iz dvuh liderov oberiutov balagur i chudesnik Daniil
Harms tyagotel k A. i., a poet-filosof, avtoritet bessmyslicy"
Aleksandr Vvedenskij - k modernizmu. V celom harakterno, chto
kogda oberiuty ustroili vecher v svoem teatre "Radiks", skandal
u nih ne poluchilsya, za chto ih upreknul, vyjdya na scenu, opytnyj
"skandalist" Viktor Borisovich SHklovskij. Povidimomu, v 1930-h
gg. mezhdu A. i. i modernizmom nametilas' opredelennaya
konvergenciya, kotoraya potom, posle vojny, otchetlivo proyavilas'
v iskusstve postmodernizma, v kotorom i modernizm i A.
i. igrayut svoyu rol' (sm. konceptualizm).
S tochki zreniya harakterologii (sm.) tipichnyj
modernist i tipichnyj avangardist predstavlyali soboj sovershenno
razlichnye harakterologicheskie radikaly. Vot tipichnye
modernisty: suhoparyj dlinnyj Dzhojs, iznezhennyj Prust;
malen'kij, hudoj, kak budto navek ispugannyj, Franc Kafka;
dlinnye, hudye SHostakovich i Prokof'ev; suhoj malen'kij Igor'
Stravinskij. Vse eto shizoidy-autisty (sm. autisticheskoe
myshlenie), zamknutye v svoem esteticheskom mire. Nevozmozhno
ih predstavit' na ploshchadi ili na estrade epatiruyushchimi publiku.
U nih dlya etogo net dazhe vneshnih dannyh.
A vot avangardisty. Agressivnyj, s gromovym golosom, atlet
Mayakovskij, tak zhe atleticheski slozhennyj, "s®evshij sobaku" na
razlichnogo roda skandalah Luis Bunyuel' (tozhe, vprochem, figura
slozhnaya - v yunosti yaryj avangardist, v starosti - predstavitel'
izyskannogo postmodernizma); samovlyublennyj do paranoji i pri
etom rasschityvayushchij kazhdyj svoj shag Sal'vador Dali. Dlya kazhdogo
iz etih harakterov dva priznaka sostavlyayut ih avangardistskuyu
sut' - agressivnost' i avtoritarnost'. Kak zhe inache
osushchestvlyat' svoyu nelegkuyu zadachu aktivnogo vozdejstviya na
publiku? |to svojstva epileptoidov i polifonicheskih mozaikov
(sm. harak- terologiya).
Lit.:
SHapir M. CHto takoe avangard?// Daugava. 1990. - No 3.
Rudnev V. Modernistskaya i avavgardnaya lichnost' kak
kul'turno-psihologicheskij fenomen // Russkij avangard v krugu
evropejskoj kul'tury. - M., 1993.
AVTOKOMMUNIKACIYA
(sr. individual'nyj yazyk) - ponyatie, podrobno
proanalizirovannoe v ramkah semioticheskoj kul'turologii YU. M.
Lotmana. Pri obychnoj kommunikacii obshchenie proishodit v kanale YA
- Drugoj. Pri A. ono proishodit v kanale YA - YA. Zdes' nas
prezhde vsego interesuet sluchaj, kogda peredacha informacii ot YA
k YA ne soprovozhdaetsya razryvom vo vremeni (to est' eto
ne uzelok zavyazannyj na pamyat') Soobshchenie samomu sebe uzhe
izvestnoj informacii imeet mesto vo vseh sluchayah, kogda rang
kommunikacii, tak skazat', povyshaetsya. Naprimer, molodoj poet
chitaet svoe stihotvorenie napechatannym v zhurnale. Tekst
ostaetsya tem zhe , no, buduchi pereveden v druguyu sistemu
graficheskih znakov, obladayushchuyu bolee vysokoj stepen'yu
avtoritetnosti v dannoj kul'ture, soobshchenie poluchaet
dopolnitel'nuyu znachimost'.
V sisteme YA - YA nositel' informacii ostaetsya tem zhe, a
soobshchenie v processe kommunikacii priobretaet novyj
smysl. V kanale YA - YA proishodit kachestvennaya
transformaciya informacii, kotoraya v rezul'tate mozhet privesti k
transformacii soznaniya samogo YA. Peredavaya informaciyu sam sebe,
adresat vnutrenne perestraivaet svoyu sushchnost', poskol'ku
sushchnost' lichnosti mozhno traktovat' kak individual'nyj nabor
znachimyh kodov dlya kommunikacii, a etot nabor v processe A.
menyaetsya. Sr. privodimyj YU.M. Lotmanom primer iz "Evgeniya
Onegina":
I chto zh? Glaza ego chitali,
No mysli byli daleko;
Mechty, zhelaniya, pechali
Tesnilis' v dushu gluboko.
On mezh pechatnymi strokami
CHital duhovnymi glazami
Drugie stroki. V nih-to on
Byl sovershenno uglublen.
Odnim iz glavnyh priznakov A., po Lotmanu, yavlyaetsya
redukciya slov yazyka, ih tendenciya k prevrashcheniyu v znaki
slov. Primer A. takogo tipa - ob®yasnenie v lyubvi mezhdu
Konstantinom Levinym i Kiti (kotoryh v dannom sluchae mozhno
rassmatrivat' pochti kak odno soznanie) v "Anne Kareninoj" L.N.
Tolstogo:
"- Vot, - skazal on i napisal nachal'nye bukvy: k, v, m, o:
e, i, m, b, z, l, e, n, i, t? Bukvy eti znachili: "kogda vy mne
otvetili: etogo ne mozhet byt', znachilo li eto, chto nikogda ili
togda?" [...]
- YA ponyala, - skazala ona, pokrasnev.
- Kakoe eto slovo? - skazal on, ukazyvaya na n, kotorym
oznachalos' slovo nikogda.
- |to slovo znachit nikogda [...]".
V. A., kak pishet YU. M. Lotman, "rech' idet o vozrastanii
informacii, ee transformacii, pereformulirovke. Prichem vvodyatsya
ne novye soobshcheniya, a novye kody, a prinimayushchij i peredayushchij
sovmeshchayutsya v odnom lice. V processe takoj avtokommunikacii
proishodit pereformirovanie samoj lichnosti, s chem svyazan ves'ma
shirokij krug kul'turnyh funkcij - ot neobhodimogo cheloveku v
opredelennogo tipa kul'turah oshchushcheniya svoego otdel'nogo bytiya
do samopoznaniya i autopsihoterapii" (sm. izmeneinye
sostoyaniya soznaniya).
Kak kompromiss mezhdu kommunikaciej i A., mezhdu smyslom i
ritmom YU. M. Lotman rassmatrivaet dvuhkanal'nyj
poeticheskij yazyk, kotoryj na soderzhatel'nyj kod nakladyvaet kod
ritmicheskij, nosyashchij avtokommunikativnyj harakter (sm. takzhe
sistema stiha).
Lit.:
Lotman YU.M. Avtokommunikaciya: "YA" i "Drugoj" kak adresaty
Lotmam YU.M. Vnutri myslyashchih mirov: CHelovek. Tekst.
Semiosfera. Istoriya. - M., 1996.
AKMEIZM
(drevnegr. akme - vysshaya stepen' rascveta, zrelosti) -
napravlenie russkogo modernizma, sformirovavsheesya v
1910-e gg. i v svoih poeticheskih ustanovkah ottalkivayushcheesya ot
svoego uchitelya, russkogo simvolizma. Akmeisty, vhodivshie v
ob®edinenie "Ceh poetov" (Anna Ahmatova, Nikolaj Gumilev, Osip
Mandel'shtam, Mihail Kuzmin, Sergej Gorodeckij), byli
"preodolevshimi simvolizm", kak ih nazval v odnoimennoj stat'e
kritik i filolog, budushchij akademik V. M. ZHirmunskij. Zaoblachnoj
dvumirnosti simvolistov A. protivopostavil mir prostyh
obydennyh chuvstv i bytovyh dushevnyh proyavlenij. Poetomu
akmeisty eshche nazyvali sebya "adamistami", predstavlyaya sebya
pervochelovekom Adamom, "golym chelovekom na goloj zemle".
Ahmatova pisala:
Mne ni k chemu odicheskie rati
I prelest' elegicheskih zatej.
Po mne, v stihah vse byt' dolzhno nekstati,
Ne tak, kak u lyudej.
Kogda b vy znali, iz kakogo sora
Rastut stihi, ne vedaya styda,
Kak zheltyj oduvanchik u zabora,
Kak lopuhi i lebeda.
No prostota A. s samogo nachala byla ne toj zdorovoj
sangvinicheskoj prostotoj, kotoraya byvaet u derevenskih lyudej.
|to byla izyskannaya i bezuslovno autisticheskaya (sm.
autisticheskoe soznanie, harakterologiya) prostota
vneshnego pokrova stiha, za kotorym krylis' glubiny napryazhennyh
kul'turnyh poiskov.
Vnov' Ahmatova;
Tak bespomoshchno grud' holodela,
No shagi moi byli legki
YA na pravuyu ruku nadela
Perchatku s levoj ruki
Oshibochnyj zhest, "oshibochnoe dejstvie", esli vospol'zovat'sya
psihoanaliticheskoj terminologiej Frejda iz ego knigi
"Psihopatologiya obydennoj zhizni", kotoraya togda byla uzhe izdana
v Rossii, peredaet sil'nejshee vnutrennee perezhivanie. Mozhno
uslovno skazat', chto vsya rannyaya poeziya Ahmatovoj - eto
"psihopatologiya obydennoj zhizni":
YA soshla s uma, o mal'chik strannyj,
V sredu, v tri chasa!
Ukolola palec bezymyannyj
Mne zvenyashchaya osa.
YA ee nechayanno prizhala,
I, kazalos', umerla ona,
No konec otravlennogo zhala
Byl ostrej veretena.
Spasenie ot privychno neschastnoj lyubvi v odnom -
tvorchestve. Pozhaluj, luchshie stihi A. - eto stihi o stihah, chto
issledovatel' A. Roman Timenchik nazval avtometaopisaniem:
MUZA
Kogda ya noch'yu zhdu ee prihoda,
ZHizn', kazhetsya, visit na voloske.
CHto pochesti, chto yunost', chto svoboda
Pred miloj gost'ej s dudochkoj v ruke.
I vot voshla. Otkinuv pokryvalo,
Vnimatel'no vzglyanula na menya.
Ej govoryu: "Ty l' Dantu diktovala
Stranicy Ada?" Otvechaet: "YA".
Pervonachal'no sderzhannoj, "klarichnoj" (to est'
proklamiruyushchej yasnost') poetike A. byl veren i velikij russkij
poet HH v. Mandel'shtam. Uzhe pervoe stihotvorenie ego
znamenitogo "Kamnya" govorit ob etom:
Zvuk ostorozhnyj i gluhoj
Ploda, sorvavshegosya s dreva,
Sredi nemolchnogo napeva
Glubokoj tishiny lesnoj...
Lakonizm etogo stihotvoreniya zastavlyaet issledovatelej
vspomnit' poetiku yaponskih hokku (trehstishij), prinadlezhashchuyu
dzenskoj tradicii (sm. dzenskoe myshlenie),- vneshnyaya
bescvetnost', za kotoroj kroetsya napryazhennoe vnutrennee
perezhivanie:
Na goloj vetke
Voron sidit odinoko...
Osennij vecher!
(Base)
Tak i u Mandel'shtama v privedennom stihotvorenii. Kazhetsya,
chto eto prosto bytovaya zarisovka. Na samom dele rech' idet o
yabloke, upavshem s dreva poznaniya dobra i zla, to est' o nachale
istorii, nachale mira (poetomu stihotvorenie i stoit pervym v
sbornike). Odnovremenno eto mozhet byt' i yabloko N'yutona -
yabloko otkrytiya, to est' opyat'-taki nachalo. Obraz tishiny igraet
ochen' bol'shuyu rol' - on otsylaet k Tyutchevu i poetike russkogo
romantizma s ego kul'tom nevyrazimosti chuvstva slovom.
K Tyutchevu otsylaet i vtoroe stihotvorenie "Kamnya". Stroki
O, veshchaya moya pechal',
O, tihaya moya svoboda -
pereklikayutsya s tyutchevskimi strokami:
O veshchaya dusha moya!
O serdce, polnoe trevogi!
Postepenno poetika A., v osobennosti ego dvuh glavnyh
predstavitelej, Ahmatovoj i Mandel'shtama, predel'no
uslozhnyaetsya. Samoe bol'shoe i znamenitoe proizvedenie Ahmatovoj
"Poema bez geroya" stroitsya kak shkatulka s dvojnym dnom -
zagadki etogo teksta do sih por razgadyvayut mnogie
kommentatory.
To zhe sluchilos' s Mandel'shtamom: pereizbytochnost'
kul'turnoj inoformacii i osobennost' darovaniya poeta sdelali
ego zreluyu poeziyu samoj slozhnoj v HH v., nastol'ko slozhnoj, chto
inogda issledovateli v otdel'noj rabote razbirali ne celoe
stihotvorenie, a odnu tol'ko ego stroku. Takim zhe razborom i my
zakonchim nash ocherk ob A. Rech' pojdet o stroke iz stihotvoreniya
"Lastochka" (1920):
V suhoj reke pustoj chelnok plyvet.
G. S. Pomeranc schitaet, chto etu stroku nado ponimat' kak
zavedomo absurdnuyu, v duhe dzenskogo koana. Nam zhe kazhetsya, chto
ona, naoborot, peregruzhena smyslom (sm.). Vo-pervyh,
slovo "chelnok" vstrechaetsya u Mandel'shtama eshche dva raza i oba
raza v znachenii chasti tkackogo stanka ("Snuet chelnok, vereteno
zhuzhzhit"). Dlya Mandel'shtama kontekstual'nye znacheniya slov
chrezvychajno vazhny, kak dokazali issledovaniya shkoly professora
K. F. Taranovskogo, specializirovavshejsya na izuchenii poetiki A.
CHelnok, takim obrazom, dvizhetsya poperek reki,
perepravlyaetsya cherez reku. Kuda zhe on plyvet? |to podskazyvaet
kontekst samogo stihotvoreniya:
YA slovo pozabyl, chto ya hotel skazat'.
Slepaya lastochka v chertog tenej vernetsya.
"CHertog tenej" - eto carstvo tenej, carstvo mertvyh Aida.
Pustaya, mertvaya lodochka Harona (chelnok) plyvet v "chertog tenej"
po suhoj reke mertvyh Stiksu. |to - antichnoe tolkovanie.
Mozhet byt' tolkovanie vostochnoe: pustota - odno iz
vazhnejshih ponyatij filosofii dao. Dao pusto potomu chto ono
yavlyaetsya vmestilishchem vsego, pisal Lao-czy v "Dao de czine".
CHzhuan-czy govoril: "Gde mne najti cheloveka, kotoryj zabyl vse
slova, chtoby s nim pogovorit'?". Otsyuda zabvenie slova mozhet
rassmatrivat'sya ne kak nechto tragicheskoe, a kak razryv s
evropejskoj tradiciej govoreniya i pripadanie k vostochnoj, a
takzhe tradicionnoj romanticheskoj koncepcii molchaniya.
Vozmozhno i psihoanaliticheskoe tolkovanie. Togda zabvenie
slova budet associirovat'sya s poeticheskoj impotenciej, a pustoj
chelnok v suhoj reke s fallosom i (neudachnym) polovym aktom.
Kontekst stihotvoreniya podtverzhdaet i takoe tolkovanie.
Poseshchenie zhivym chelovekom carstva mertvyh, o chem, nesomnenno,
govoritsya v etom stihotvorenii, mozhet associirovat'sya s
mifologicheskoj smert'yu i voskreseniem v duhe agrarnogo cikla
kak pohod za plodorodiem (sm. mif), chto v utonchennom
smysle mozhet byt' istolkovano kak pohod Orfeya (pervogo poeta)
za poteryannoj |vridikoj v carstvo tenej. YA dumayu, chto v etom
stihotvorenii, v ponimanii etoj stroki rabotayut odnovremenno
vse tri tolkovaniya.
Lit.:
Taranovsky K. Essays on Mandelstam. - The Haage, 1976.
Toddes E.A. Mandel'sham i Tyutchev. Lisse,1972.
Timenchik R.D. Avtometaopisanie u Ahmatovoj // Russian
literature, 1979. 1 - 2.
Rudnev V. Mandel'shtam i Vitgenshtejn // Tret'ya
modernizaciya, 1990.- No 11.
AKCENTNYJ STIH
(ili chisto tonicheskij, ili udarnyj stih) - stihotvornyj
razmer (sm. sistema stiha), samyj svobodnyj po shkale
metricheskih raznovidnostej, ili metrov. V A.s. stroki dolzhny
byt' ravny po kolichestvu udarenij, a to, skol'ko slogov stoit
mezhdu udareniyami, nevazhno. Takim obrazom, A. s. - eto predel
emansipirovannosti stiha po linii metra. Nedarom A. s. nazyvayut
eshche stihom Mayakovskogo. Vot primer 4-udarnogo A. s. iz poemy
"Vladimir Il'ich Lenin".
1. Armiya proletariev, vstan' strojna!
2. Da zdravstvuet revolyuciya, radostnaya i skoraya!
3. |to - edinstvennaya velikaya vojna
4. Iz vseh, kakie znala istoriya.
A vot metricheskaya shema etogo chetverostishiya:
1. -4-2-1-
2. 1 -4-2-4-2
3. -2-5-3-
4. 1 -1-2-2-
(znakom "-" oboznachaem udarnye slogi v stroke, cifra
oboznachaet kolichestvo bezudarnyh slogov).
Kak budto vse pravil'no: v kazhdoj stroke po chetyre
udareniya, a mezhdu udareniyami skol'ko ugodno bezudarnyh slogov.
No, vo-pervyh, ne skol'ko ugodno, a ot odnogo do pyati, a
vo-vtoryh, poslednyaya stroka voobshche dostatochno uregulirovana i
mozhet byt' strokoj 4udarnogo dol'nika (sm.), gde slogov
mezhdu udareniyami dolzhno byt' odin ili dva. Provedem takoj
eksperiment. Voz'mem kakojnibud' izvestnyj tekst, napisannyj
4-udarnym dol'nikom, i poprobuem tuda podstavit' etu stroku.
Naprimer:
Devushka pela v cerkovnom hore
O vseh ustalyh v chuzhom krayu,
O vseh korablyah, ushedshih v more,
Iz vseh, kakie znala istoriya.
CHto zhe, za isklyucheniem rifmy, vse v poryadke. Shema
podtverzhdaet eto:
-2-2-1-1
1-1-2-1-1
1-2-1-2-1
1-1-1-2-2
|to pervaya problema identichnosti A. s. Dlya togo chtoby on
vosprinimalsya kak A. s., neobhodimo dostatochnoe kolichestvo
bol'shih (bol'she treh slogov) mezhduudarnyh intervalov, a tem
samym dlinnyh slov, kotoryh v russkom yazyke ne tak mnogo
proletariev, revolyucii, radostnaya, edinstvennaya, spravedlivaya.
Srednyaya dlina slova v russkom yazyke - tri sloga. Poluchaetsya,
chto A. s. - eto ne svoboda, a iskusstvennaya angazhirovannost'
stiha, obyazatel'stvo zapolnyat' mezhduudarnye intervaly redkimi
dlinnymi literaturnymi slovami. Vprochem, i vse avangardnoe
iskusstvo vsegda yavlenie poistine iskusstvennoe, sovershayushchee
nasilie nad tem yazykom, kotoromu ne povezlo s nim vstretit'sya.
Vtoraya problema identichnosti A. s. sostoit v tom, chto on
imeet tendenciyu raspolzat'sya po shirine stroki, narushaya
ravnoudarnost'. Tak, v 4-udarnom A. s. vse vremya poyavlyayutsya to
5-, to 3-udarnye stroki, i esli ih dostatochno mnogo, to sam
princip, na kotorom derzhitsya A. s., razrushaetsya. M. L. Gasparov
govorit v etom sluchae o vol'nom A. s., no, po moemu mneniyu, eto
tak zhe protivorechivo, kak govorit' o ravnoudarnom
verlibre.
Takim obrazom, A. s. - eto nekaya fikciya, nekij "simulyakr"
russkoj poezii HH v.
Lit.:
Gasparov I.L. Akcentnyj stih rannego Mayakovskogo //
Uchen. zap. Tartuskogo un-ta, 1969. - Vyp. 236.
Gasparov M. L. Sovremennyj russkij stih: Metrika i
ritmika. - M., 1974.
ANALITICHESKAYA PSIHOLOGIYA
- otvetvlenie psihoanaliza, razrabotannoe
shvejcarskim psihologom i filosofom Karlom Gustavom YUngom.
Vnachale YUng byl uchenikom, sotrudnikom i drugom Frejda, no
uzhe s 10-h godov oni rezko razoshlis' po ryadu principial'nyh
voprosov. YUng kriticheski otnosilsya k tomu, chto Frejd svodil
prichinu vseh nevrozov i drugih psihicheskih zabolevanij k
seksual'nym problemam. YUng schital nedopustimym traktovat' vse
yavleniya bessoznatel'nogo s tochki zreniya vytesnennoj
seksual'nosti. YUngianskaya traktovka libido znachitel'no bolee
shirokaya. Po ego mneniyu, nevroz i drugie psihicheskie
zabolevaniya proyavlyayutsya kak povorachivanie libido vspyat', chto
privodit k reproducirovaniyu v soznanii bol'nogo arhaicheskih
obrazov i perezhivanij, kotorye rassmatrivayutsya kak "pervichnye
formy adaptacii cheloveka k okruzhayushchemu miru".
Frejd i YUng byli lyud'mi raznyh pokolenij i kul'tur. Kak
eto ni paradoksal'no, Frejd po svoim emocional'nym i
racional'nym ustanovkam byl chelovekom pozitivnyh cennostej HIH
v. YUng byl chelovekom HH v., lishennym pozitivistskih
predrassudkov. On zanimalsya alhimiej i astrologiej, gadal po
"Knige peremen", vnes znachitel'nyj vklad v izuchenie
mifa.
|to rezkoe razlichie mezhdu lichnostyami Frejda i YUnga
skazalos' na ih ponimanii prirody bessoznatel'nogo. Osnovnoj
tochkoj razmezhevaniya frejdovskogo psihoanaliza i yungianskoj A.
p. yavlyaetsya tot fakt, chto s tochki zreniya poslednej
bessoznatel'noe nosit kollektivnyj harakter. YUng pisal: "U etih
soderzhanij est' odna udivitel'naya sposobnost' - ih
mifologicheskij harakter. Oni kak by prinadlezhat stroyu dushi,
svojstvennomu ne kakoj-to otdel'noj lichnosti, a chelovechestvu
voobshche. Vpervye stolknuvshis' s podobnymi soderzhaniyami, ya
zadumalsya o tom, ne mogut li oni byt' unasledovannymi, i
predpolozhil, chto ih mozhno ob®yasnit' rasovoj nasledstvennost'yu.
Dlya togo chtoby vo vsem etom razobrat'sya, ya otpravilsya v
Soedinennye SHtaty, gde, izuchaya sny chistokrovnyh negrov, imel
vozmozhnost' ubedit'sya v tom, chto eti obrazy ne imeyut nikakogo
otnosheniya k tak nazyvaemoj rasovoj ili krovnoj
nasledstvennosti, ravno kak i ne yavlyayutsya produktami lichnogo
opyta individa. Oni prinadlezhat chelovechestvu v celom, poetomu
imeyut kollektivnuyu prirodu.
Vospol'zovavshis' vyrazheniem Svyatogo Avgustina, ya nazval
eti kollektivnye proformy arhetipami. "Arhetip"
oznachaet type (otpechatok), opredelennoe obrazovanie
arhaicheskogo haraktera, soderzhashchee, kak po forme, tak i po
smyslu, mifologicheskie motivy. V chistom vide poslednie
prisutstvuyut v skazkah, mifah, legendah, fol'klore".
|ti nositeli kollektivnogo bessoznatel'nogo ponimalis'
YUngom v raznye periody po-raznomu: to kak nechto vrode korrelyata
instinktov, "to kak rezul'tat spontannogo porozhdeniya obrazov
invariantnymi dlya vseh vremen i narodov nejrodinamicheskimi
strukturami mozga".
V lyubom sluchae YUng schital, chto arhetip ne mozhet byt'
ob®yasnen i etim ischerpan. Kogda v fantazii poyavlyaetsya obraz
solnca, ili l'va, kotoryj s nim otozhdestvlyaetsya, ili korolya,
ili drakona, steregushchego sokrovishche, to, schitaet YUng, eto ni to
i ni drugoe, a nekoe tret'e, kotoroe ves'ma priblizitel'no
vyrazhaetsya etimi sravneniyami. Edinstvenno, chto dostupno
psihologii, - eto opisanie, tolkovanie i tipologiya arhetipov,
chemu i posvyashchena ogromnaya chast' naslediya YUnga. Tolkovaniya ego
chasto proizvol'ny. Ponimaya eto, YUng byl sklonen podcherkivat'
blizost' metodov A. p. metodam iskusstva, a inogda i pryamo
zayavlyal, chto on otkryl novyj tip nauchnoj racional'nosti.
Analiziruya formy vzaimodejstviya arhetipov s soznaniem, YUng
vydelyal dve krajnosti, kotorye, s ego tochki zreniya, ravno
opasny dlya individual'nogo i social'nogo bytiya cheloveka. Pervuyu
krajnost' on videl v vostochnyh religiozno-misticheskih kul'tah,
gde lichnostnoe nachalo rastvoryaetsya v kollektivnom
bessoznatel'nom. Drugaya krajnost' - eto zapadnoe
individualisticheskoe racional'noe myshlenie, gde, naprotiv,
podavlyaetsya kollektivnoe bessoznatel'noe. V protivoves etim
krajnostyam YUng razvival uchenie ob individual'nosti kak
integracii soznatel'dogo i bessoznatel'nogo nachal psihiki
individa cherez simvolicheskoe tolkovanie i sub®ektivnoe
prozhivanie svoih arhetipichesk