рная ментальность. 7. Активный прозелитизм как неотъемлемая обязанность учеников вовлекать в секту новых членов. 8. Корыстный и политический интерес элиты секты, стремление иметь своих агентов во властных структурах. Активные попытки проникновения в государственные властные структуры. 9. Использование специального словаря "ключевых слов", имеющих особое, исключительное значение для культистов и непонятных для непосвященных ("культовый язык"). Лидеры культов понимают, что тот, кто контролирует язык человека, контролирует и его мысли. Тесная связь между манипулированием языком и контролем над мышлением была предсказана еще Оруэллом в его романе "1984".  Приложение 4 Цели зарубежных организаций в их активной поддержке некоторых деструктивных религиозных организаций Возможные цели, преследуемые зарубежными организациями в активной финансовой и политической поддержке некоторых деструктивных религиозных организаций на территории России: 1. Подрыв духовных основ российского общества в политических целях для ослабления российского государства. Практически все традиционные религии подвергаются нападкам со стороны деструктивных религиозных организаций, при этом особенное злобствование имеет место в отношении православия. Эта цель является, скорее всего, доминирующей среди всех остальных. 2. Скрытая, неявная борьба-соперничество прочих религиозных организаций против православия. 3. Использование религиозного сектантства в качестве мощного потенциального политического рычага давления на власти. 4. Использование зарубежными спецслужбами взаимосвязанной сети некоторых деструктивных религиозных организаций (скорее здесь можно говорить о нескольких тайных объединениях культов) для сбора разведывательной информации (см., например, доклад ФСК в части, касающейся "Хаббард-колледжа"). 5. Создание резерва фанатично преданных исполнителей на случай возникновения необходимости организации в каких-либо политических целях массовых беспорядков в городах Российской Федерации или других антиобщественных акций. 6. Установление контроля над различными государственными чиновниками через влияние на них со стороны руководителей деструктивных религиозных организаций (подкуп, шантаж, ложь, установление контроля над сознанием). Приложение 5 Признаки и критерии оценки деструктивности религиозной организации и использования ею психологического насилия (С использованием информации из: Волков Е. Н. Экспертно-справочная информация о феномене скрытого психологического насилия, выражающегося в целенаправленном установлении отдельным лицом или группой лиц незаконного контроля над сознанием и жизнью других личностей без их добровольного и осознанного согласия. - Нижний Новгород, 1996.). Конституцией Российской Федерации гарантируется свобода вероисповедания. При этом на территории России действует множество традиционных и нетрадиционных религиозных организаций, не являющихся деструктивными. Поэтому появляется проблема правильной идентификации религиозной организации, оценки ее характера. Оценить деструктивность культа и наличие в его деятельности психологического насилия можно по следующим общим для некоторых деструктивных религиозных организаций признакам и критериям. 1. Характер лидерства: есть ли претензии на "харизматическое" лидерство: провозглашение божественности или исключительных мудрости, могущества или духовности, требование беспрекословного согласия с властью и привилегией; Характер подчинения руководству: даже если лидер производит серьезные изменения в определенной идеологии, от последователей ожидают, что они соответственно приспособят свои взгляды, демонстрируя, таким образом, свою верность лидеру (группе лидеров); строгая обязанность подражать лидеру; есть ли документы, удостоверяющие личность лидера (рекомендации, наличие прошлых криминальных историй); практикуется ли открытость к обратной связи, есть ли сдержки и противовесы власти лидера (лидеров). 2. Характер и структура доктрины: наличие "внутренних" доктрин (только для использования внутри культа) и для внешнего окружения (только для других, фасадные, чисто рекламные); формулируется ли в той или иной форме убеждение, что "цели оправдывают средства", и что любое действие приемлемо постольку, поскольку оно способствует достижению целей группы; индоктринация тоталитарного мировоззрения (синдром "мы/они"), приводящего к преобладанию групповых целей над индивидуальными и к одобрению (оправданию) аморального поведения при претензиях на добро; утверждение, что верования группы представляют собой абсолютную истину, и они выше мирского закона; внушение, что членство в группе дает доступ к особым силам и привилегиям. 3. Характер создания и поддержания членства в группе: активная и пассивная вербовка, включающая в себя разнообразные виды обмана, в том числе агитацию и сбор средств при скрываемых целях и без полного раскрытия использования техник контроля сознания, использование "фасадных групп" (своего рода "потемкинских деревень"); использование манипуляции, включая: создание атмосферы секретности и элитарности (элитарная ментальность), проведение ритуалов посвящения (включающих меры предосторожности), поддержание чувства исключительности, манипуляции посредством чувств страха и вины; использование техник контроля сознания: провоцирование у личности эмоциональных пиков и спадов, создание ситуации отчуждения (отделение от семьи, друзей и общества), изменение в ценностях и замещение их культом как новой "семьей", наличие фактов постепенных или резких личностных изменений, необъяснимых только самостоятельной активностью данного человека; внушение, что чувства выше мыслей (эмоции, инстинктивные ощущения, интуиция и тому подобные рассматриваются как более заслуживающие доверия, чем рациональные умозаключения), постоянное манипулирование чувствами рядовых участников со стороны лидера и других культистов; разрыв связей с прошлым (семьей, друзьями, целями, интересами) изменения в целом во временной ориентации (счастье обещается только через хорошее внешнее поведение, как оно навязывается группой); Постоянная клевета на критическое мышление, характеризующая ум, рациональное мышление и умственную деятельность как нечто чуждое или пагубное для культиста; ограничение свободы выхода из культа с помощью индоктринации различных фобий (фобия на выход из культа, боязнь "внешнего" мира, боязнь сверхъестественных санкций за отступничество от культа) и психологической, а иногда и физической изоляции члена группы, желающего выйти из культа, как в самой группе, так и от иного социального окружения; внушение взгляда на мир с позиции поляризованности (культ - хороший, мир вне культа - плохой); создание прямой и скрытой зависимости (психологической, физической, финансовой) и наличие эксплуатации адептов культа его лидерами; отсутствие у адептов возможности задавать вопросы и получать на них полные и точные ответы. Приложение 6 Использование некоторыми деструктивными религиозными организациями техник контроля сознания своих адептов (С использованием информации из: Волков Е. Н. Экспортно-справочная информация о феномене скрытого психологического насилия, выражающегося в целенаправленном установлении отдельным лицом или группой лиц незаконного контроля над сознанием и жизнью других личностей без их добровольного и осознанного согласия. - Нижний Новгород, 1996.). Условия для контроля мышления. Согласно модели Маргарет Т. Сингер, существует шесть условий для контроля сознания. 1. Завоевание контроля над временем человека, особенно его (или ее) временем размышления. 2. Создание ощущения беспомощности у новичка, при одновременном обеспечении его моделями, демонстрирующими новое поведение, которое хочет выработать руководство (лидеры). 3. Манипулирование сознанием путем вознаграждений, наказаний и практических действий, чтобы подавить прежнее социальное поведение новичка. Использование измененного состояния сознания, чтобы манипулировать жизненным опытом. 4. Манипулирование наградами, наказаниями и жизненным опытом, чтобы добиться того поведения, которое требуется руководству (лидерам). 5. Создание плотно контролируемой системы, в которой тех, кто отступает от взглядов группы, заставляют чувствовать себя так, словно у них имеются врожденные отступления от нормы. 6. Содержание новичков в состоянии неведения и неспособности отдавать себе отчет в происходящем (руководство секты не может выполнять программу реформирования мышления при полной компетенции и информированном согласии личности). Техники контроля сознания 1. Групповое давление и "бомбежка любовью" отбивают охоту к сомнениям и усиливают потребность в принадлежности через использование игр, подобных детским, через пение, объятия, прикосновения и лесть. Термин "бомбежка любовью" применяется не только внешними критиками деструктивных культов, но и самими адептами культов, например, мунитами. Цель методики, сверхназойливостью вызвать у адепта или вербуемого в культ ощущение, что ждали именно только его, что он - это нечто особенное, и общаться с ним адептам культа очень и очень приятно. Новичок не выпускается из-под опеки ни на минуту. Рекомендованная специальными наставлениями мунитов процедура называется "сандвич" требует, чтобы новичок постоянно находился в окружении двух приставленных к нему опытных адептов, обязанных со всем рвением "сотрудничать" с ним и вовлекать его. 2. Изоляция (отделение) создает невозможность или отсутствие желания сверять информацию, предоставляемую группой, с реальностью. 3. Техники, останавливающие мышление, вводят новобранца в медитирование, монотонное пение и повторяющиеся действия, которые, при чрезмерном использовании, создают (индуцируют) состояние высокой внушаемости. 4. Страх и вина вызываются извлечением признаний (исповедей) иод предлогом создания близости и обнаружения страхов и секретов, чтобы создать эмоциональную уязвимость посредством явных и завуалированных угроз, также как и чередованием наказаний и наград. 5. Отказы от сна поощряются под маской духовных упражнений, необходимого тренинга или срочных проектов (планов). 6. Неадекватное питание маскируется или как специальная диета для улучшения здоровья и достижения духовности, или как обязательная принадлежность ритуалов. 7. Сенсорная (чувственная) перегрузка навязывает принятие комплекса из новой доктрины, целей и определений (дефиниций), чтобы заменить прежние ценности вероятного новообращенного посредством усвоения массы информации за короткое время с очень ограниченной возможностью критической проверки. Три стадии завоевания контроля над сознанием Можно выделить три стадии в установлении контроля над сознанием, отличающиеся следующими характерными чертами. 1. Размораживание (психологическое растормаживание, доведение до состояния психологической аморфности и хаотического состояния сознания): ╥ дезориентация; ╥ сенсорная депривация и/или сенсорная перегрузка (существенная недогрузка или перегрузка тех или иных органов чувств); ╥ физиологическая манипуляция (депривация (лишение) сна, депривация приватности (лишение возможности побыть одному), изменение диеты (может не иметь, а может и сопровождаться серьезными физиологическими и соответствующими психическими изменениями); ╥ гипноз (в качестве средств используются визуализации, притчи и метафоры, двусмысленности, медитации, монотонное говорение (скандирование) произнесение молитв, пение); ╥ новообращенные принуждаются поставить под вопрос свою идентичность ("потерять себя прежних"). 2. Изменение: ╥ создание и навязывание новой идентичности, проделанное шаг за шагом (формально - в ходе индоктринальных занятий; неформально - другими адептами, аудио- и видеозаписями, книгами и т. п.); ╥ использование техник модификации поведения (награды и наказания, использование техник остановки мышления, контроль Среды (окружения); ╥ мистическая манипуляция (приписывание тем или иным событиям и ощущениям в жизни "обрабатываемой" личности тех смыслов и значений, которые выгодны лидерам и группе); ╥ использование гипноза; ╥ использование исповедей и доносов. 3. Замораживание (консервация новых стереотипов): ╥ укрепление новой идентичности и отказ от старой (отделение от прошлого, передача собственности, переход к культовой деятельности и сближению с другими адептами); ╥ новое имя, новый язык, новая "семья"; ╥ спаривание с новыми ролевыми моделями: система "приятельства"; ╥ продолжение индоктринации (семинары, учеба, усвоение групповых норм). Контроль сознания осуществляется в четырех основных сферах: контроль поведения; контроль информации; контроль мышления (мыслей); контроль эмоций (чувств). Контроль поведения Контроль поведения включает в себя следующее. ╥ регулирование индивидуальной физической реальности (где и с кем живет, какую одежду и прически носит, какую пищу ест, сколько позволяется спать, финансовая зависимость). ╥ Большая часть времени обязательно посвящается индоктринации и групповым ритуалам. Необходимость спрашивать разрешения для принятия важных решений. ╥ Награды и наказания. ╥ Отбивается охота к индивидуализму (превалирует групповая мысль). ╥ Жесткие правила и предписания. ╥ Необходимость покорности и зависимости. Контроль информации Контроль информации заключается в следующем. 1. Использование обмана (умышленное утаивание информации, искажение информации, открытый обман). 2. Максимально возможное ограничение доступа адептов к не культовым источникам информации или устранение приверженности к ним, загружение адептов культовой деятельностью настолько, чтобы они не имели времени думать. 3. Изолирование постороннего носителя информации в пользу внутренних доктрин (отсутствие свободного доступа к информации, варьирование информации на различных уровнях и подразделениях внутри культовой пирамиды, регулирование лидером потока информации среди адептов). 4. Поощрение слежки за другими участниками (объединение по парам по системе "приятельства" для наблюдения и контроля, доносительство лидеру об отклоняющихся от культовых доктрин мыслях, чувствах и поступках). 5. Широкое использование созданной в рамках культа информации и пропаганды (бюллетени, журналы, газеты, аудио- и видеозаписи, неправильные цитаты, формулировки, взятые вне контекста из некультовых источников). 6. Использование проповеди (информация о "грехах" - чтобы уничтожить границы личности, для манипуляции и контроля). Контроль мышления Контроль мышления включает в себя следующее: 1. Необходимость интернализации (понуждение к принятию) групповой доктрины как "Истины", включающей в себя следующие элементы: "схема тождественна реальности"; "черное и белое" (нет полутонов); "добро против зла" (нет компромиссов и сложных взаимодействий и сочетаний); "Мы против Них" (групповое против внешнего мира). 2. Навязывание принятия "нагруженного" языка (характеризующегося мыслительными клише). 3. Поощрение только "хороших" и "правильных" мыслей (как это предписывается лидером и группой). 4. Использование техник прекращения мышления: отрицание, рационализация, оправдание, принятие желаемого за действительное ("мышление желаниями"); монотонное говорение (скандирование), говорение на "языках", пение или гудение; медитация; произнесение молитв. 5. Запрет на критические вопросы о лидере, доктрине или политике культа, которые признаются единственно правильными. 6. Запрет на альтернативные системы верования. Контроль эмоций Контроль эмоций включает следующее. 1. Осуществление манипулирования и сужение спектра чувств личности. 2. Индоктринация убеждения, что в любых проблемах адепта всегда имеется его вина. 3. Чрезмерное использование вины: вина идентичности (личной тождественности); социальная вина; историческая вина. 4. Чрезмерное использование страха - индоктринируются различные фобии. 5. Создание крайностей эмоциональных пиков и спадов. 6. Использование ритуального, часто публичного признания "грехов". Индоктринирование некоторыми деструктивными религиозными организациями фобий в сознание адептов Наиболее сильной техникой контроля сознания адептов, используемой деструктивными культами, является индоктринация различного рода страхов, фобий. Чувство страха постоянно поддерживается. Могут индоктринироваться следующие фобии: ╥ боязнь мыслить независимо, критически в отношении культа; ╥ боязнь внегруппового социума ("внешнего мира"); ╥ фобия на выход из культа; ╥ боязнь врагов; ╥ боязнь потерять свое "спасение"; ╥ боязнь природных бедствий. Наличие диссоциирующих состояний у вышедших из деструктивной религиозной организации Свобода покинуть культ в некоторых деструктивных религиозных организациях обычно гарантируется только на словах. Существуют факты, свидетельствующие о том, что многие предпринимали отчаянные попытки снова обрести свободу, однако внедренные в подсознание страхи и преследования со стороны культа доводили людей до психических расстройств и даже самоубийств. Известны факты убийства руководителями некоторых деструктивных религиозных организаций своих адептов, попытавшихся порвать с культом. Правда, данные эти - по зарубежным странам. В некоторых деструктивных религиозных организациях после выхода из культа, даже при благоприятной обстановке в семье и помощи специалистов, человек чувствует себя чужим в социуме. При этом типичными проблемами такого человека являются: ╥ крайнее нарушение идентичности; ╥ депрессия; ╥ проблемы с зависимостью в принятии решений; ╥ потеря свободной воли и контроля над своей жизнью; ╥ расстройства, связанные с посттравматическим стрессом; ╥ замедленное психологическое развитие; ╥ потеря спонтанности (непосредственности, непринужденности) или чувства юмора; ╥ ухудшение психологического состояния, включая галлюцинации, приступы паники и тревожности, дезориентацию, паранойю, расщепление личности; ╥ неспособность образовывать близкие дружественные отношения вне культа; ╥ расстройства сна, кошмары; ╥ сексуальные проблемы. После выхода из деструктивной религиозной организации бывший адепт находится в диссоциирующем состоянии ("плавающем" - возвращающем по механизму триггера обратно к культовому образу жизни). Известны случаи, когда вышедшие из деструктивного культа, в частности "АУМ Синрике", возвращались обратно, вновь уходили и вновь возвращались. По мнению экспертов, если деструктивная религиозная организация очень заинтересована в возвращении вышедшего из нее данного конкретного адепта, существует очень высокая вероятность того, что этот человек будет этой организацией вновь рекрутирован. Приложение 7 Список публикаций в периодической печати, посвященных деятельности некоторых деструктивных религиозных объединений 1. "Комсомольская правда" 1 июля 1994 суббота. (No 117), 20 апреля 1994, 4 декабря 1993, 3 ноября 1993, 29 июля 1993, 18 апреля 1996, 9 декабря 1995, 2 марта 1996, 26 декабря 1995, 7 октября 1995, 6 сентября 1995, 29 августа 1995, 19 августа 1995, 5 июля 1995, 5 августа 1995, 23 марта 1996, 27 января 1996, 14 июня 1995, 15 июня 1995, 25 мая 1995, 19 апреля 1995, 15 апреля 1995, 28 марта 1995, 1 нюня 1993, 18 мая 1995, 2 ноября 1994, 14 марта 1997. 2. "Рабочая трибуна" 14 сентября 1994, 17 сентября 1994, 26 августа 1994, 5 августа 1994, 5 июля 1994, 22 октября 1993, 22 октября 1993, 22 апреля 1994, 14 декабря 1994, 12 апреля 1996, 22 июля 1995, 4 апреля 1995, 1 апреля 1994, 30 января 1996, 27 августа 1993, 31 августа 1993, 1 сентября 1993, 23 марта 1993, 12 мая 1993, 8 декабря 1993, 23 ноября 1993, 16,17,18 марта 1993, 21 сентября 1993, 30 ноября 1993, 22 сентября 1993. 3. "Известия" 18 октября 1994, 12 мая 1994, 14 января 1994, 26 ноября 1993, 3 ноября 1994, 8 июня 1995, 26 декабря 1995, 30 августа 1995, 8 июля 1995, 17 мая 1995, 10 ноября 1995, 6 сентября 1995, 6 октября 1995, 19 мая 1995, 24 марта 1995, 18 апреля 1995, 14 апреля 1995, 6 апреля 1995, 23 марта 1995, 28 марта 1995, 29 марта 1995, 30 марта 1995. 4. "Сегодня" 12 ноября 1994, 15 апреля 1995, 24 апреля 1996, 6 февраля 1996, 6 октября 1995, 7 июня 1995, 27 мая 1995, 18 мая 1995, 23 марта 1995, 16 мая 1995, 13 мая 1995, 26 мая 1995, 28, 29, 30 марта 1995. 5. "Российская газета" 13 сентября 1994, 25 июля 1995, 5 апреля 1995. 6. "Московский комсомолец" 5 августа 1994, 7 сентября 1994, 6 июня 1995, 28 марта 1995, 13 марта 1996, 21 октября 1995, 21 июня 1995, 10 июня 1995, 26 июля 1995, 30 мая 1995, 17 мая 1995, 4 марта 1995, 6 апреля 1995, 4 апреля 1995, 16 августа 1996. 7. "Правда" 15 января 1994, 10 апреля 1996, 28 февраля 1996, 14 марта 1996, 13-20 октября 1995, 7 сентября 1995, 24 июня 1995, 5 сентября 1995, 6 мая 1995, 13 апреля 1995. 8. "Труд" 5 февраля 1994, 6 июля 1995, 8 июля 1995, 8 июня 1995, 29 июня 1995, 28 июля 1995, 1 июня 1995, 17 мая 1995, 24 марта 1995, 13 апреля 1995, 31 марта 1995, 14 апреля 1995, 6 июля 1994, 25 мая 1995, 11 июля 1994, 5 мая 1993. 9. "Красная звезда" 12 апреля 1995, 24 марта 1995, 29 марта 1995, 7 июня 1995, 16 августа 1995, 24 мая 1995, 30 марта 1995, 29 января 1994. 10. "Московская правда" 15 октября 1995, 3 марта 1994, 5 мая 1995, 21 февраля 1995, 4 апреля 1995. 11. "За рубежом" 27 января - 2 февраля 1995, 17-25 ноября 1995, 7-13 апреля 1995. 12. "Куранты" 13 апреля 1995, 28 апреля 1995, 6 апреля 1995, 7 апреля 1995, 25-26 марта 1995, 29 марта 1995, 31 марта 1995, 1 апреля 1995, 27 февраля 1996, 14 июля (июня?) 1995, 30 мая 1995, 3 марта 1995, 11-12 февраля 1995, 17 марта 1995, 13-14 мая 1995, 6 мая 1995. 13. "Новая ежедневная газета" 30 апреля 1994, 28 июля 1994. 14. "Общая газета" 21-27 января 1994, 24-31 декабря 1993, 6-12 апреля 1995, 11-17 февраля 1994,11-17 марта 1994. 15. "Московские новости" 20-27 февраля 1994, 13-20 марта 1994, 7-14 мая 1995, 18-25 февраля 1996, 8-15 октября 1995, 9-16 апреля 1995, 26 марта-2 апреля 1995. 16. "Независимая газета" 28 июля 1994, 16 июля 1993, 21 октября 1993, 16 ноября 1993. 17. "Аргументы и факты" март 1995 - No 13, июль 1994 - No 27, 18. "Российские вести" 24 ноября 1993, 21 января 1994. 19. "Мегаполис-экспресс" 1994 - No 22, 1993 - No 46, 1995 - No 12; 17 мая 1995 г. - No 19; 19 июля 1995 г., 1 ноября 1995 г., 1996 г. - No 39. 20. "Россия" 1995 - No 9, 1995 - No 15, 24-30 ноября 1993 - No 48. 21. "Неделя" апрель 1995 - No 15. 22. "Литературная газета" 12 января 1994. 23. "Коммерсантъ-daily" 5 октября 1995, 8 сентября 1995. 24. "Вечерний клуб" 2 февраля 1995. 25. "Книжное обозрение" 11 апреля 1995. 26. "Экспресс-газета" (Москва) март 1994 - No 7. 27. "Тверская 13" (Москва) 1994 - No 51, 25-31 мая 1995, 31 августа - 6 сентября 1995, 21-27 сентября 1995, 1-7 февраля 1996, 23-29 мая 1996, 18-24 июля 1996, 5-11 сентября 1996, 28 ноября - 4 декабря 1996, 13-19 февраля 1997. 28. "Литературная Россия" 24 декабря 1993 - No 50-51. 29. "Подмосковье" 16 октября 1993. 30. "Зов" 1993 - No 4. 31. "Семья" 19-25 апреля 1993 - No 16. 32. "Культура" 20 марта 1993 - No 11. 33. "Новый мир" 1994 - No 10. 34. "Иностранная литература" 1996 - NoNo 7, 8. По Благословению Преосвященного ИОАННА, епископа Белгородского и Старооскольского, председателя Миссионерского отдела Московского Патриархата. Новые религиозные организации России деструктивного и оккультного характера: Справочник / Миссионерский отдел Московского Патриархата Русской Православной Церкви. - Ростов-на-дону, 1998. - 460 с. Миссионерский отдел Московского Патриархата Русской Православной Церкви, 1997. Православный Миссионерский Фонд Русской Православной Церкви, 1997. Ростовская епархия, 1998. Ростов-на-Дону, тираж 1000