вятыми мучениками вплоть до смерти крестной - сие нам неведомо. Да это и не столь важно, важно иное. Ведь суть блаженства вечного творчества в Боге - именно в возможности таких свободных "походов" за пределы идеального Отчего Дома - ради вечного боя с тьмой и смертью за Его Дело в Его новорожденных мирах. Важно это великое доверие, признание твоей божественной сущности, твоего "сыновства". Мобилизация свыше. Вечное восхождение к Отцу, а не вечный сон, пусть и блаженный. Что может быть отраднее такой награды для тех, "кому Господь дозволил взгляд в то сокровенное горнило, где первообразы кипят, трепещут творческие силы!" - воскликнул А.К.Толстой почти полтора века назад. Приглашаю всех заинтересованных поучаствовать в обсуждении этой хоть и потусторонней, но весьма насущной темы. Потому что разобраться в ней - значит ответить на три весьма актуальных на текущий момент вопроса: "Кто мы?", " Зачем мы?" и "Что же нам все-таки делать?" 2003-07-10 ТАК ПОХОЖЕ НА ИЗАНИЮ... (из газет) "Экспериментальные комплексы из объединенных а одну структуру сельских школ, домов культуры, библиотек и спортзалов созданы в Подмосковье. Федеральный эксперимент по реконструкции сельских школ воплотился в жизнь в Серпуховском районе. Во-первых, в деревне Турово и селе Липицы созданы так называемые социо-культурные комплексы: все культурное достояние, имеющееся в распоряжении этих культурных единиц, отдано детям: взаимопомощь друг другу обязаны оказывать школы, библиотеки, спортивно-оздоровительные комплексы и культурные центры, ставшие одной организацией. Причем в первом случае создано новое юридическое лицо, а во второй части комплекса взаимодействуют на основе договоров, потому что в их структуру входит еще и фельдшерский пункт. В поселке "Большое Грызлово", как альтернатива детским садам, на базе школы начали работать дошкольные отделения. Детишки проводят там целый день: играют, занимаются с воспитателями, спят и кушают. А в поселке Данки под крылом общеобразовательной школы удалось собрать малокомплектные образовательные учреждения. Благодаря тому, что педагоги этих школ теперь стали "общими", дети постигают азы всех наук, предусмотренных образовательной программой. К тому же здесь добавлены новые ставки логопеда, социального педагога и психолога." 2003-07-10 У меня был трудный день. Утром продала цветы, привезла в киоск на реализацию книги, зашла к секретарю главного Татьяне - за свежими газетами и почтой. Она вопреки обыкновению была не слишком занята, пригласила попить чайку. Я ей поведала о своих "потусторонних размышлениях", которые только что отвезла на дискете на свой сайт. Татьяна сказала, что я "очень умная" - не знаю, искренне или в насмешку - все равно было приятно. В этот момент раздался телефонный звонок - помощник Зюганова из Думы пытался связаться с Нефедовым, а у того (в здании неподалеку) номер был все время занят... Я вызвалась сбегать и предупредить, чтоб положили трубку. Татьяна с благодарностью кивнула. Абоненты благополучно соединились, а редактор Володя тоже предложил мне чаю. Я опять согласилась ("только некрепкий") и вновь завела пластинку про "Царство Небесное". Как говорится, у " кого чего болит"... Тут Володя неожиданно предложил: - Давай дискету - напечатаем. Я серьезно. Завтра утром привезешь - успеем в следующий номер. Помчалась домой, размышляя о превратностях судьбы. Вот не останься я пить у Татьяны чай, не заговори о "райских кущах", не позвони в ту минуту Поздняков Нефедову, а нефедовский номер не был бы занят... Не предложи я "сбегать", не предложи мне Винников чаю (могла б и отказаться, сколько можно воду хлебать!), не заговори я опять про нездешние проблемы (могла бы и про "здешние" - вон у Володи шестеро детей. (сейчас уже семеро - Ю.И.) Да и мало ли чего в мире происходило в июле 2003-го, не говоря уж об иных временах!) - так и не напечатаны были бы мои "Размышления". Безо всяких усилий, под чаек, исключительно самим Промыслом. И именно в очередном номере, что характерно... B БЕСЕДКЕ С: Композитором и Андреем В смелости вам не откажешь... Композитор: - В смелости вам не откажешь - то Сталина реабилитируете, то неисповедимые пути Господни беретесь исповедывать. Я не в смысле осуждения, скорее, в смысле зависти к Вашим деяниям. Очень интересно, примерно и я так думаю. Раз уж начали, спрошу еще, введу вас в искушение... Возникает вопрос о тех, кто не оправдал Великое доверие и в ад попадет. Как с ними дальше? Неужели вечно им там мучиться. Или там понятия времени нет, не работает. Интересно узнать ваши ощущения, как с этим. И второй вопрос - участвующие в Изании получат больший шанс на райские кущи.- Вы на это намекаете? Андрей (он атеист - Ю.И.): "И второй вопрос - участвующие в Изании получат больший шанс на райские кущи?" - По логике вещей, в Изании будут участвовать люди осмысленные, творческие, стремящиеся себя реализовать. Т.е. и сами по себе достойные скорее рая, чем ада. А Изания добавит к этому дополнительные возможности - человек сможет успешнее реализовать себя, и тем самым лучше выполнить свой долг на земле. И вообще смысл Изании не в получении райского блаженства, а в практическом улучшении жизни людей. Религия здесь - мерило того, что хорошо, что плохо, что нравственно, что нет. НЕ БЫЛО БЫ СЧАСТЬЯ... (август 1998-го) Таким образом, получилось, что дефолт не только обеспечил нас примерно годовыми запасами всяких там круп, стиральных порошков, бульонных кубиков и дешевых кроссовок, но и дал возможность издать друг за другом сразу оба тома романа. Я очень спешила. Второй том почти весь посвящался Изании, и я была настолько наивна, что мечтала помочь коммунякам выиграть выборы своими прожектами. Ну, хотя бы организовали при первичках пункты Изании с живой реальной взаимопомощью, которая сплотила бы избирателей, заставила заново поверить и в коммунистическую идею, в общем-то христианскую, и в новых лидеров, взглянуть на все иными глазами, вместо того, чтобы вхолостую орать на митингах. Поэтому целиком зависеть от Олега, у которого случалась то хворь, то очередная учебная сессия, то быт заедал, было уже невтерпеж. Пришлось волей-неволей регулярно наведываться к нему, на другой конец Москвы, и подключаться к работе самой - благо под рукой всегда были если не Олег, то его жена или мама, тоже мало-мальски знакомые с компьютером, у которых всегда можно было проконсультироваться. Поначалу мои вопли о помощи раздавались каждые пять минут, потом все реже, а последние главы второго тома я уже и набирала, и распечатывала самостоятельно. Потом и вовсе стала бояться доверять дело Олегу, после того как у него однажды исчез с концами целый файл - и дискета, и отредактированный текст рукописи. Слава Богу, я догадалась попросить Бориса редактировать сразу оба машинописных экземпляра под копирку. Я вообще стала очень осторожна - точь-в-точь как беременная на последнем месяце. Боялась выходить из дому, когда скользко - вдруг что-то сломаю, не смогу работать рукой или загремлю в больницу, отказывалась от посещения всех семейных и дружеских торжеств, из-за чего испортила отношения с родственниками и знакомыми, даже в храм стала ходить реже, уповая, что Бог простит. Ведь я делаю важное и нужное дело! Может, и гордыней было так думать, каюсь, - но вера, что данное дитя - "от Бога", завладела мною целиком, я ничего не могла с этим поделать и воспринимала себя просто как некий инкубатор, призванный взрастить, родить и подарить Изанию миру. Меня извиняло хотя бы понимание, что никакой моей личной заслуги в сотворении этого младенца нет - надиктованные кем-то неведомым главы я просто едва успевала записывать - порой наспех, порой повторяясь...Но сроки поджимали, младенец должен был родиться вовремя, ибо "дорого яичко к Христову дню". Сложность еще состояла в том, что "рожать" предстояло в два приема - близняшек, хоть и не сиамских, но половинок единого целого. Один без другого если и имел право на существование, то лишь как половина второго. И, пока не родился этот второй, первый тоже вроде бы продолжал пребывать в утробе, хоть и лежал уже новорожденный тираж в свеженьких пачках, заняв несколько кубометров дачной комнаты. Синяя солидная обложка с золотыми буквами заглавия и моей фамилии, прекрасная дорогая бумага - за все уплочено, но ни подарить, ни продать, ни просто показать, потому что, как известно, половину работы... Чтобы ускорить этот мучительный процесс, я не только компьютер, синхрофазотрон бы освоила. Так что последние недоношенно-переношеннные главы "рожала" сама, и повитуха - симпатичная девушка Наташа из издательства, лишь придавала им приемлемый для типографии вид под названием "макет". И вот, наконец, свершилось. Противоположная стена комнаты тоже заставлена книжными пачками, и ничего не случилось - я жива, типография не сгорела, не взорвалась и не обрушилась в пропасть "газель" нашего друга Василия, доставившего из Калуги тираж. Но мне все еще страшно, побыстрей обдумываю список тех, кому надо подарить или дать прочесть "нетленку" в первую очередь. Это, разумеется, лидеры оппозиции, передовые мыслители, главные редактора "левых" газет и журналов, "неовампирившиеся" писатели и "непродавшиеся" киношники, в том числе и из числа моих прежних знакомых. Сведения у меня были порой устаревшими в ту и другую сторону, я иногда попадала в лужу, будучи не в курсе многих тонкостей нынешних разборок, но так или иначе ощупью искала "наших". С самого начала у меня была установка - книги не продавать, а распределять. Не только по лидерам оппозиции и интеллигенции, но и по библиотекам, читальным залам, по странам СНГ и т. д. В дальнейшем позволяла себе иногда нарушать это табу, но с условием - все деньги с продажи должны идти на издание следующих книг. БЫЛ МЕСЯЦ АВГУСТ B БЕСЕДКЕ С: Композитором, Андреем и Александром Вот об аде бы заодно... Композитор - Ю. И.: - Раз уж начали, прошу еще. Возникает вопрос о тех, кто не оправдал великое доверие и в ад попадет. Как с ними? Неужели вечно им там мучиться? Или там понятия времени нет, не работает? Как с этим? Интересно, но вот об аде бы заодно. Ю.И. - Об аде. Позвольте для начала процитировать на эту тему несколько абзацев из романа "Дремучие Двери" (есть на сайте). Итак, главная героиня выступает в роли Гастелло, бросая своего жигуленка наперерез "мерсу" киллеров, чтобы помешать им убить лидеров Изании - Егорку Златова с женой-американкой и их не родившимся ребенком. Цель достигнута, но сама "камикадзе" - в состоянии клинической смерти: 1."И дверь гулко захлопывается. За ней нет ни галереи-оранжереи, ни огненных разящих игл, ни черной воды пополам с черной глиной, ни боли, ни самой Иоанны. Есть только последняя мысль Иоанны. Остановившаяся, как стоп-кадр, отчаянное: "Вот и все". Эта застывшая мысль и была отныне самой Иоанной, всем, что от нее осталось. И ныне, и присно и во веки веков. "Вот и все". Навеки заевшая пластинка, навсегда остановившийся кадр. Вечная Иоанна-мысль по имени "Вот и все". Конец фильма, где она сыграла свою жизнь. Гаснет свет, зрители расходятся по домам. Все, кроме нее. Вот что такое ад. Ни раскаленных сковородок, ни небытия. Лишь бессмертная кромешная мысль, что уже никогда ничего не будет. И где-то есть вечное и прекрасное "Все", от которого она навеки отлучена". 2. "Не бойся, ты в Преддверии. Не вверху и не внизу. Не в прошлом и не в будущем. Ты в глубине. - В глубине чего? - Времени. Не исторической линии и не космического круга, а экзистенциональной точки. Иоанна хотела спросить, какая глубина может быть у точки, но мальчик (ангел-хранитель Сталина - Ю.И.) ответил, будто читая ее мысли: - Здесь начало того конца, которым оканчивается начало". То есть, вы правы - привычного нам времени, как последовательного исторического процесса, исторической линии, в Вечности уже не будет. Оно было сотворено Создателем "временно" - по крайней мере, для земной истории, пока не свершится Жатва. А Сам Всевышний пребывает в абсолютной и блаженной полноте бытия, то есть в Вечности. "И Ангел, которого я видел стоящим на море и на земле, поднял руку свою к небу и клялся Живущим во веки веков, который сотворил небо и все, что на нем, землю, и все, что на ней, что времени уже не будет." (От.10, 5-6). Так говорит Иоанново "Откровение", согласно которому преображенная земля с "сынами-избранниками" будет присоединена к Царствию, к Дому Отца, куда "не войдет ничто нечистое": "Тогда отдало море мертвых, бывших в нем, и смерть и ад отдали мертвых, которые были в нем; и судим был каждый по делам своим. Блаженны те, которые соблюдают заповеди Его, чтобы иметь право на древо жизни (т.е. бессмертие - Ю.И.) и войти в город воротами. Побеждающий наследует все, и буду ему Богом, и он будет Мне сыном; Боязливых же и неверных, и скверных и убийц, и любодеев и чародеев, и идолослужителей и всех лжецов - участь в озере, горящем огнем и серою; это - смерть вторая." (От.20:13, 22:14, 21:7-8). Таково наиболее достоверное свидетельство. Что же это за смерть первая и смерть вторая? Первая, само собой, земная, расставание души с бренной плотью ("земля есть, в землю отыдеши"). Тело, здоровье, таланты и время даны человеку, чтобы он за отведенный ему период земной жизни сам свободно решил свою судьбу в Вечности, избрав или отвергнув установленный Творцом миропрорядок - единство во взаимной ответственности и любви. Альтернатива - замкнутая на себя воинствующая "самость" (эгоизм): "Вот я сегодня предложил тебе жизнь и добро, смерть и зло. Избери жизнь, чтобы жил ты и потомство твое." По истечении земного времени (оно у каждого свое) человек уже лишается свободной воли распоряжаться своей судьбой. Отвергнувшие Закон Неба (именно мироустановку Творца, а не веру в Него, что очень важно отметить, потому что "и бесы веруют и трепещут"), душа оказывается в аду. Иначе и быть не может - если человеку дарована Свобода выбора, то насильное присоединение его к Царству было бы даже на современном языке "нарушением прав человека". Ад же (место, где нет Бога) - это, само собой, не котлы и сковородки, а "замкнутая на себя самость". То есть пребывание души вне Царства Света, во "тьме внешней". Такова "смерть первая". "И смерть и ад отдали мертвых." Вот где зацепка, шанс для отвергнутых. Поначалу попавшие после первой (земной) смерти в ад призываются затем на последний и окончательный Суд. Как мы уже выяснили, своей воли они лишены, хотя не исключено, что Всевышний ведает о состоянии заключенной в адском плену души, и, в случае ее глубинного покаяния, искреннего сожаления о "загубленной жизни" (не из страха или расчета), примет это покаяние. Важны также молитвы об усопшем, свидетельства близких, друзей и современников о каких-то его добрых делах, о положительном влиянии на чьи-то судьбы. Это обстоятельство я использовала в сценах "Преддверия", где Ангел-хранитель и Ангел-Губитель Иосифа изучают эти самые "свидетельства" за и против, готовясь к последнему Суду. Потому и говорят: "О покойниках или хорошее, или ничего". Мы постоянно это правило нарушаем, забывая, что "какой мерой мерите, такой и вас судить будут". Думается, что именно о промежутке между первой и второй смертями говорит апостол Павел: "Каждого дело обнаружится; потому что в огне открывается, и огонь испытывает дело каждого, каково оно есть. У кого дело, которое он строил, устоит, тот получит награду. А у кого дело сгорит, тот потерпит урон; впрочем, сам спасется, но так, как бы из огня". Что-то вроде "переплавки". Правда, апостол здесь обнадеживает христиан, искупленных кровью Спасителя. Теперь о "смерти второй": "И смерть, и ад повержены в озеро огненное. Это - смерть вторая. И кто не был записан в книге жизни, тот был брошен в озеро огненное". Вы спрашиваете лично мое мнение об участи окончательно "не оправдавших великого доверия", то есть, "ведавших, что творили" и сознательно отвергнувших высший Закон и миропорядок Творца. Совершенно определенно опять же не верю ни в какие адские телесные муки, хотя бы потому, что при воскрешении человеку будет дано новое, преображенное Божественным Светом бессмертное тело, и отправлять его затем в ад, чтобы "вечно мучилось", - нет, такое в голове не укладывается. Полагаю, что новое тело будет дано лишь детям Царства. "Воля же пославшего Меня Отца есть та, чтобы из того, что Он Мне дал, ничего не погубить, но все то воскресить в последний день." Вот видите - не всех, а лишь "кого дал Отец". По моему убеждению, речь здесь идет не только о христианах, но и о тех, которые, порой сами того не ведая, исповедывали Христа (Истину) своими делами, путем и всей жизнью. Ну а прочие, "не оправдавшие"? Опять же не верится, что Творец может быть садистом и бессмысленно, бесцельно (если приговор окончательный) вечно истязать хоть их тела, хоть души вместо того, чтобы отправить в небытие. А может, опять-таки не окончательный? Сказано: "И смерть, и ад повержены в озеро огненное". Туда же - "не оправдавшие". Но затем читаем: "И смерти не будет уже; ни плача, ни вопля, ни болезни уже не будет, ибо прежнее прошло". Если эти слова относятся к Царствию, к которому отныне присоединена земля, то "огненное озеро" может означать некую "корзину", тюрьму, находящуюся вне Царства, во "тьме внешней". Откуда напрашивается вывод, что и смерть, и ад, и сатана с темными силами, и "не оправдавшие доверия" души, удаленные навсегда с преображенной земли, впоследствии могут быть использованы Творцом для каких-то грядущих битв в иных мирах. Об этом свидетельствуют требующие специального толкования слова о "тысячелетнем царстве Христа", после чего скованный сатана вновь будет освобожден. Зло и тьма (отсутствие Бога), а также смерть, как временное или постоянное прерывание зла, необходимы для свободного творческого развития мироздания. Потому что Свобода лишь там, где есть выбор, альтернатива. Запрограммированные на послушание роботы-исполнители противоречат Замыслу Творца. Похоже на правду. Ведь души сотворены бессмертными, их не уничтожить (даже бесов и отпетых грешников). Тогда возникает мысль о возможности реинкарнации "не оправдавших" в формирующихся иных мирах, только, разумеется, не в качестве Воинов Света, а обычных "аборигенов" с какими-то всплесками земной памяти, которым дастся очередной шанс. И тогда снова понадобится сотворить время, возможно, не историческую линию, а какой-то иной формы. Но это лишь предположение. Бесконечно расширяющееся Царство, к которому присоединяются все новые и новые "обители" с помощью великих схваток Света и Его детей с тьмою. Творческое жертвенное преодоление зла, обустройство хаоса с помощью Того, Кто есть Путь, Истина и Жизнь, - в единый и вечный мир Любви. Нескончаемое восхождение, вектор ввысь. Не космическая "дурная бесконечность" мертвой материи, а бесконечность потенциальных "холстов", "красок", времен и пространств самой различной формы, данных "избранникам" для творчества. Постоянная битва верных Отцу сынов-воинов за Его Дело - созидателей, сотворцов и художников, вечно к Нему восходящих, летопись их великих судеб - такой мне представляется Божественная История, объемлющая все большее число участников. Безгранично расширяющаяся семья, где Родительский Дом, как бы огромен он ни был, - лишь место редких блаженных свиданий с Отцом. А "завтра снова будет бой"... Любопытно, но при этой концепции получается, что смутное представление большинства верующих в Царство сладостного Покоя, мечтающих примерным поведением заработать для себя путевку в "вечный санаторий", делает их чуждыми "Царству воинствующему", где, как я предполагала в статье, вручается не путевка, а "повестка на фронт". Не исключено, конечно, что и для "застойных граждан" припасена любящим отцом какая-нибудь тихая обитель, но требование: "Отвергнись себя, возьми крест свой и следуй за Мною; ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее; а кто потеряет душу свою ради Меня и Евангелия, тот сбережет ее", - говорит о том, что корысть, страх, расчет на личное благополучие несовместимы с Крестом! "А как же обещанное "блаженство"? - спросите вы. В том-то и штука, что блаженство Царства - в постоянном выходе из него. В восхождении, в борьбе, в вечном несении Креста: "Ибо иго Мое благо и бремя Мое легко." Самоотверженность. Завоевание Царства путем отвержения себя. И вновь трудный, блаженный и вечный Крест - уже не как путь в Царство, а как суть этого Царства, стремящегося к бесконечному расширению, к преодолению внешней тьмы и хаоса. Имя Царству - Творчество. А во главе - Сам Творец: "О, верь, ничем тот не подкупен, кому сей чудный мир доступен!", - воскликнул поэт. Вечное движение, а не вечный покой. Но "первообразы" требуют воплощения, а покорение тьмы - крестного подвига, проникновения в эту тьму. Поэтому, смею думать, что такому подвижнику тоже чужда проповедь Царства неподвижного, "застойного". С абсолютной полнотой царственного бытия его может совместить лишь возможность перманентно-свободного выхода за ее идеально-божественные пределы. Даже Сам Творец не смог этого "выхода" избежать, отдав тьме Сына на крестные муки ради спасения Замысла! А Сын предупредил о "нелегкой жизни" своих учеников: "Если мир вас ненавидит, знайте, что Меня прежде вас возненавидел. Если бы вы были от мира, то мир любил бы свое; а как вы не от мира, но я избрал вас от мира, потому ненавидит вас мир." В общем, как ни крути, получается, что творческие силы "избранников" Царства потребуют неизбежного воплощения за его пределами, то есть на ниве первозданного хаоса новых миров Создателя. Вот где, отвечая на ваш вопрос, могут быть востребованы "не оправдавшие высокого доверия" пленники "смерти второй". Разве большинство творцов и подвижников на земле - не мученики? Ведь от их самого прекрасного замысла до воплощения в злом мире зачастую лежит пропасть. "Мудрость века сего - безумие пред Богом." Сейчас вот подумалось, что и с Изанией, когда дойдет дело до ее материализации в нашей "тьме внешней", придется ох как помучиться. Кто знает - может, некоторые из современных "вампиров" тоже реинкарнированы к нам из глубин "огненного озера" какого-нибудь Тау-Кита, будучи туда выброшены после "смерти второй", но затем получившие у нас новый шанс на спасение? Конечно, их надо пожалеть, но каково нам? Кстати, тоже грешным и немощным. Однако никуда не денешься. Надо, Федя. Все равно Господь сильнее. Больший шанс на райские кущи? Композитор: Участвующие в Изании получат больший шанс на райские кущи - вы на это намекаете? Ю.И.: - Если под "кущами" понимать сказанное выше - то намекаю и верю, иначе не стала бы и огород городить. Прежде всего, верю потому, что Изания - попытка организовать добровольную часть общества на основе миропорядка, заповеданного человечеству свыше. То есть это некая претензия на верную дорогу к "кущам". Изания означает: "Исполни Закон Неба". (Можно "Замысел", "Заповедь" - удивительно, что все подходит). Принцип единого целого, где все части взаимодействуют друг с другом в согласии и взаимопомощи, где каждый делает добросовестно свое дело, получая все необходимое для существования и самореализации от других. Получая жизнь. 1.В основу такого принципа взаимного "оставления долгов" и оправдания жизни перед Творцом положено прямое указание свыше - молитва "Отче наш". Первая ступень - хлеб насущный, вторая - "оставление долгов" через взаимное служение, самореализацию, и третья - "избавление от лукавого" или нравственное совершенствование, выход из Вампирии. Изане тем самым исполняют заповедь о любви к ближнему не просто как нравственное правило или религиозную догму, а как формулу бытия. Спасение друг друга - тот самый путь, где можно встретить Христа, "исполнив долг, завещанный от Бога". В отличие от суетных, порочных и неправедных путей, когда надежда лишь на милость свыше. 2. "Накорми, одень, дай крышу над головой, излечи, ободри, поставь на ноги." Суть Изании - в исполнении этих требований, которые являются критерием приговора на последнем Суде. 3: Евангельская "Притча о талантах" требует не зарывать данный Господином талант в землю, тем более, не тратить на себя и не отдавать врагу Господина, а вернуть умноженным. Всему этому способствует Изания. В мире мы сейчас разобщены, не востребованы или вынуждены служить чужому греху, работая на Вампирию. Почему служить своему греху нельзя, а чужому, подпитывая мировое зло - можно? Сам по себе факт правильно выбранного направления не всегда означает, что человек обязательно доберется до цели. Иной пьяница вдруг как рванет мимо всех добропорядочных изан (да и православных зевак), спасая кого-то из огня ценой собственной жизни, и опередит всех, сразу оказавшись "в кущах". Суть в том, что божественные дары благодати, жертвенности или Любви (в самом высоком смысле этого слова) даются так называемым "рождением свыше". Здесь тайна тех самых "неисповедимых путей" Господних, в том числе и в деле спасения, когда очень важно твое внутреннее состояние. "Рождение свыше" и дается свыше. Хотя иногда оно является через катарсис, муку, боль и страдания. Порой чудо приходит даже к врагам Христа, как к Савлу (будущему апостолу Павлу). Но здесь скорее исключение, чем правило. Поэтому мы все же уповаем на "верную дорогу" и верим, что "наставляя на путь", одновременно освобождаем и облегчаем его. Отнюдь не заменяя Церковь, но помогая друг другу развить "образ и подобие". Изания отвергает разве что убежденных "вампиров" и сатанистов. Да они к нам и не придут. Для нас Чайковский - не извращенец, который "в Царство не войдет", а великий композитор, музыка которого - разговор с Богом. Вот то, что "от Бога" мы ему и поможем развить. А прочее - судить не нам. Если, например, некоторые изане и будут формально считать себя атеистами, но всей своей жизнью исповедывать божественный Закон - это для нас главное, так как именно в делах проявляется любовь к Богу и Его Замыслу. Ответственность за Его мир, а не пустые слова. Оградив людей от Вампирии, Изания поможет им состояться как личность, защитит от невостребованности и ее страшных последствий - пьянства, разврата, наркомании, всевозможных преступлений и самоубийств - это ли не путь к спасению? Проект хорош тем, что здесь каждый подвижник и просто не омертвевший душой найдут свое место. Чем труднее жить на земле (экологические катастрофы, эпидемии, религиозный и социальный терроризм, оскудение духа и прочие рыки "вышедшего из бездны"), тем насущнее Изания. В одиночку не выстоять. Вопрос в том, кто прежде успеет сплотиться - мы или звероподобные? Гений и злодейство - вещи очень даже совместимые Андрей: "В Изании будут участвовать люди осмысленные, творческие, стремящиеся себя реализовать. То есть сами по себе скорее достойные рая, чем ада." Ю.И.: - Все эти положительные качества отнюдь не являются пропуском в Царство, куда могут попасть и бомж, и раскаявшаяся блудница, и "благоразумный разбойник" впереди всех добропорядочных изан. К сожалению, даже гений и злодейство - вещи очень даже совместимые. Электронный министр по имени Зверь Ю.И. - Александру: - Своими ушами слышала по "Евроньюс", как ихняя мадам радовалась, что заплатила только за установку прибора, и теперь горя не знает - прибор работает в радиусе 100 метров. Правда, мадам оговорилась, что, возможно, заставят еще за что-то платить, но все равно выгодно. Особенно компьютерным кафе. А как насчет электронного правительства"? - вместо всего непомерно разросшегося чиновничества со злоупотреблениями, очередями и взятками - бесстрастная и подвластная контролю виртуальная служба, как и планируется в Изании? Народное самоуправление на местах, тесная связь напрямую таких регионов друг с другом и никаких тебе "машин для угнетения человека человеком". 2003-08-07 СВЕТЛОЕ БУДУЩЕЕ. БОДАЛСЯ ТЕЛ╗НОК С ДУМОЙ... (2000 год) В списке моем значились: Александр Проханов (главный редактор газеты "Завтра"), Владимир Бондаренко, Валентин Чикин "Совраска", Станислав Куняев ("Наш современник") и Леонид Бородин ("Москва"). Александр Зиновьев и Александр Дугин, Сергей Кара-Мурза, Михаил Лобанов. Марлен Хуциев и Виктор Розов (прежние мои руководители по сценарным курсам и телевизионному "Экрану"), опальный священник отец Димитрий Дудко, некоторые лидеры близких партий и общественных движений, в том числе и ближнего зарубежья. Конечно же, знакомые и родственники, ведущие московские и ленинградские библиотеки... Ну а во главе угла, само собой, стоял Геннадий Андреевич Зюганов, к которому я решила продираться и через "Думу", и через "Совраску" (один из главных его идеологических рупоров). С "Правдой" тогда была какая-то путаница. Помню упоительные первые дни, когда ходила и ездила по адресам, раздавая и раздаривая двухтомник буквально пачками, то и дело нарушая список, а потом, едва держась на ногах от усталости и переживаний, валилась в койку и никак не могла заснуть, с трепетом и блаженством представляя себе, как все эти замечательные люди открывают мои сокровенные, выстраданные, кровью писанные нетленки и взапой читают, читают... "Страницы души", выражаясь высоким штилем. Первый звонок в Думу. Меня соединяют с Владимиром Георгиевичем, правой рукой Геннадия Андреевича. Объясняю, что мой роман - попытка предложить новую идеологию, - коммунизма с богочеловеческим лицом и выходом в Небо. Точнее, продолжить и развить прежнюю, зашедшую в тупик, и осуществить бескровную революцию Духа. Мол, надо бы политбюро, или как там вас теперь, ознакомиться с книгой перед выборами, потому что в ней изложен конкретный практический проект, который можно быстро раскрутить, дав рекламную информацию в эфир или в прессу. Что было бы куда полезней всяких танцев-шманцев...Живое конкретное дело, посильное первичкам, которое сплотило бы народ, вернуло веру в возможность прихода справедливой власти и т.д.... Наверное, Владимир Георгиевич на том конце провода давно зевал и выделял желудочный сок (время шло к обеду), но роман передать вождю согласился. Нет, никакого пропуска не надо - спустится в думскую проходную девушка и заберет. Скажу сразу - поведать об Изании "вживую" мне не то что вождю или первым лицам - даже их секретарям не довелось. Все были ну очень загружены - куда там советской номенклатуре! Те работников пера хоть всегда выслушивали... Но я еще не в курсе. Я наивна, преисполнена веры в новых "борцов за народное дело" и терпеливо жду. ВТОРАЯ СМЕРТЬ ("Завтра" , август 2003) Публикаци моя о Царствии Небесном (см. "Завтра", 2003, No 26) вызвала множество откликов читателей. Общий лейтмотив приблизительно таков: Очень интересно, примерно и я так думаю. Возникает вопрос о тех, кто не оправдал великое доверие и в ад попадет, как с ними дальше? Неужели вечно им там мучиться? "Остановившееся, как стоп кадр, отчаянное "Вот и все". Эта застывшая мысль и была отныне самой Иоанной. Навеки заевшая пластинка, конец фильма, где она сыграла свою жизнь. Вот что такое ад. Ни раскаленных сковородок, ни небытия. Лишь бессмертная кромешная мысль, что уже никогда ничего не будет. И где-то есть вечное и прекрасное "Все", от которого она навеки отлучена" (роман "Дремучие двери"). Примерно так я представляю себе адские муки - куда страшнее физических. Согласно Евангельскому "Откровению", есть смерть первая и смерть вторая. Первая - разлучение с телом, которое превращается в прах, а душа "не оправдавшего доверия" попадает в ад. С этого момента человек уже лишен воли распоряжаться своей судьбой, его время кончилось. Иначе и быть не может - насильное присоединение к Царству Небесному тех, кто свободным выбором отверг божественный Замысел о мире Любви, было бы даже на современном языке "нарушением прав человека". Полагаю, что здесь важна даже не вера в Бога ("И бесы веруют и трепещут"), а осознанное неприятие человеком Царства Творца. "Смерть вторая" - отрицательный приговор Страшного Суда. До него у человека еще есть шанс помилования по ходатайству Церкви и заступничеству Спасителя, по молитвам любящих родных, друзей и просто современников, свидетельствующих, что усопший на самом деле не был таким уж монстром, каковым хотел казаться (иногда даже самому себе). Для Бога важно именно это "на самом деле". Отсюда мудрость: "О покойниках или ничего, или только хорошее". Ведь "какой мерой мерите"... Продолжают также "работать" на оправдание после смерти первой добрые плоды наших прошлых трудов. Пароходы, строчки и другие долгие дела. А дурные - на осуждение. "И судим был каждый по делам своим. Побеждающий наследует все, и буду ему Богом, и он будет Мне сыном", "И смерть, и ад повержены в озеро огненное. И кто не был записан в книге жизни, тот был брошен в озеро огненное; это - смерть вторая." Думается, что "гореть" будет опять же не плоть - бессмертные преображенные тела получат лишь избранники. Речь идет об адском огне души, ее замкнутой на себя воинствующей "самости" (эгоизма). Взять бы да стереть "брак" - Бог не садист. Но душа-то бессмертна. Значит, вечные муки? Но не все так уж безысходно, если исходить из предположения, что Создатель сотворил Вселенную не ради одной нашей земли. Что с ее присоединением к идеальному Царству кончится лишь земная история, но не Божественная, которая была, есть и будет. Что в Истории бесконечное количество форм жизни и миров, в том числе и неорганизованных, падших, лежащих во зле... Тогда для преображения тамошних хаоса и тьмы снова потребуются не только верные "воины Света", но и альтернатива им, без которой немыслима Свобода. То есть и князь тьмы со своим воинством (для искушений-испытаний), и смерть (для ограничения зла), и ад, и души "не оправдавших доверия" - (рабы зла с шансом исправиться в новых мирах). Своего рода реинкарнация. Что если "огненное озеро во тьме внешней" - нечто вроде компьютерной "корзины", где ждут своего часа до поры до времени невостребованные, но необходимые Творцу "файлы"? Ведь творчество, как и Любовь - сама суть Создателя совершенного Царства, поэтому стремится Он к его бесконечному расширению, преодолению хаоса и зла "тьмы внешней". К бесконечности качественной, в отличие от "дурной количественной" бесконечности космоса. В которой материя, пространство и "историческое время" сотворены лишь как инструменты для Божественного творчества, подобно холсту, кистям и краскам. Однако в таком случае Творцу необходим и перманентный выход из собственной самодостаточности, из "идеально-блаженной полноты бытия" во "тьму внешнюю". Необходим Крест, без которого невозможно воплотить совершенный замысел, материализовав его во внешнем, "лежащим во зле" мире. Оптимистическая трагедия - такова судьба каждого жизнеутверждающего проекта, начиная с жертвы Отца Небесного, пославшего "нашего ради спасения" на крестные муки добровольца-Сына, Который есть путь, истина и жизнь. И в этом завещанном нам подвиге творческого самоотречения, в спасительном Кресте - "образ и подобие" нас, человеков. Вечное и мучительное блаженство самого Бога, спасающего свое творение. Его "Свершилось!". Путь в Царство, как и возвращение в него - лишь через Крест. Но "Иго Мое благо, а бремя Мое легко". B БЕСЕДКЕ С: Игнатьковым М.Е. и Михаилом Юрьевичем Игнатьков М.Е. (с форума Кураева): - Ответ на статьи "Размышления о Царстве Небесном" и "Вторая смерть": - Предположение о том, что мусорная корзина не является конечной точкой нахождения мусора, говорит о том, что при вынесении конечного решения о людях Бог может ошибаться в своем окончательном определении, т.е. несовершенен в своих решениях. Единственный возможный вариант избавления от вечной смерти дан человеку до Второго суда, когда его живые друзья, родственники или потомки, обращаясь к милосердному Богу и творя добро за ушедшего, могут вымолить и выкупить из Царства Небытия попавшего туда человека. Что касается формы уничтожения мусора, то она известна - сожжение. Под нашими ногами в чреве Земли находится пылающая бездна. Крест - символ выбираемого нами пути - своим нижним концом указывает это направление - в бездну. Человек живет и находится на тонкой границе между огнем и небом и может выбрать свой путь. Других путей нет. 2003-08-23 Юля, вы молодчина! Михаил Юрьевич (с форума Кураева ): - Юля! Вы молодчина!!!! Ибо, даже у мужчин, от Бога предназначенных быть священниками, редко встретишь такое понимание Божьих истин. Не во всем Вы правы, еще ощущается власть догматов, но уже одно понятие, что все, в том числе и Бог, пребывало, пребывает и будет пребывать в развитии, непременно приведет Вас к полному освобождению от них (и к анафеме от ортодоксальных верующих). Вы верно понимаете, что человек - дитя Бога, так держитесь этой мысли, сделайте ее стержнем своих рассуждений. Тогда поймете, что нет у Бога места, предназначенного для уничтожения своих детей (ад - земная жизнь и "озеро огненное" - вид красно-оранжево-желтой ауры планеты Земля в глазах духов, но есть много обителей, где дети продолжают расти и совершенствоваться). Спасибо, что вынесли эту весьма нужную просветительскую работу, на страницы газеты! "Ибо не прячут свечу под сосуд, или - под кровать, а ставят на подсвечник, чтобы входящие видели свет." 2003-08-25 Композитор: - Мерси за быстрый ответ, но зря дали Кураеву. Там Вас за намек на реинкарнацию будут долго прорабатывать, как на собрании. Польщен, что мой вопрос послужил поводом для статьи в "Завтра". Еще раз благодарю за ответ. 2003-08-23 СВЕТЛОЕ БУДУЩЕЕ "Двухтомник Юлии Ивановой приобретет через 5-10 лет всемирное значение" (2000 год) А книги, между тем, продолжаю раздавать. Отзывы пока что положительные - от туманных: "Да-а, интересно" (небось, едва пролистали) - до восторженных: А.Х. Карагезов, доктор экономических наук, лауреат Государственной премии СССР: "Двухтомник Юлии Ивановой приобретет через 5-10 лет всемирное значение среди историков, философов, литераторов и миллионов простых читателей, которые будут искать правду на полках библиотек, в кинофильмах, старых подшивках газет о деятельности И.В. Сталина. Роман Юлии Ивановой написан интересным языком, понятным для всех поколений Советского Союза и России. В романе автором даны объективные научно-обоснованные оценки происходящего, карающие интеллигенцию за развал страны Советов. Автор романа Юлия Иванова затратила ценное жизненное время для обобщения богатого исторического материала и "испекла" философский фантастический пирог, не для еды, а для изучения, чтобы ослепленный и обманутый народ наконец-то протрезвел и проснулся и перестал бы совершать исторические ошибки. Люди, проснитесь и объединяйтесь! Вас дурят политики-шельмователи и олигархи-жулики. Разделение людей по национальному признаку - дорога к смер