ро забуду "опавшие листья", купаясь в лучах невесть откуда свалившейся славы. Дело в том, что еще весной 57-го к фестивалю был объявлен конкурс на рассказ на молодежную тему, лучшие работы обещали премировать и все такое. Написать решила, разумеется, о любви, вспомнив того мальчика-спортсмена, с которым мы на крыльце плечом к плечу и щека к щеке одолевали Шопенгауэра. Так появится "Веснушка". Конверт запечатаю и пошлю на конкурс. Премии получат всякие "идейные" рассказы, а мое сочинение вернут с добрым советом отнести в какой-либо журнал. Я буду пребывать в расстройстве, пока не загляну в конверт и не прочту на первой странице рукописи резолюцию рецензента. Кажется, Сергея Орлова. Запомнила навсегда: "Автор талантлив. Художник в рассказе говорит Веснушке: "Молодо-зелено, но будет писать. Эти слова можно целиком отнести и к автору". Помню, как пело во мне это "Автор талантлив...". И я отнесла рассказ в "Смену". Напечатают его в новогоднем номере 1958-го с моей фотографией и предисловием: "Автору рассказа "Веснушка", комсомолке Юлии Ивановой, двадцать лет. Это ее первое выступление в печати. Юлия Иванова - студентка третьего курса факультета журналистики МГУ". И началось. Письма со всего Союза и из-за рубежа, в редакцию и прямо на факультет. Не успеваю читать, не то, что отвечать. Всего - около тысячи. От молодых и стариков, студентов и пограничников, болгар, китайцев и даже...от начальства Грузинской тюрьмы: "Поздравляю с первым выступлением в печати по писанию рассказа "Веснушка" написанную в журнале "Смена" за 1958 г.No1. В дальнейшем желаю больших успехов!" Зугдидская тюрьма No6 МВД ГССР. Начальник спецчасти Мшвелидзе Ираклий Георгиевич. 31-01-1958 г. "Дорогая Юля Иванова! Спасибо Вам за чудесный, ароматный рассказ "Веснушка". Он по-весеннему звучен, по-чеховски короток и насыщен. В нем нет лишних неоправданных слов. Как хорош и многозначителен эпизод с копьем, разговор Юры о дубе. Как все чисто, как лирично, и какие живые Веснушка и Юра!.." Сиротинская Ольга Михайловна, служащая Министерства обороны. "Здравствуйте, товарищ Иванова! Я молодой учитель Китая, работаю в Дзинхуанской первой средней школе. Мне двадцать лет. Я очень люблю русский язык и увлекаюсь русской и советской литературой. Я с большим увлечением прочитал ваш рассказ "Веснушка", который напечатан в журнале "Смена", и решил вам писать. Мне очень хочется дружиться с советскими товарищами. Пишите и скажите мне, как вы живете, чем занимаетесь и что вы писали за эти дни. Желаю вам больших успехов в литературе. Ваш далекий китайский друг Ван Цзя-шен." "Милая девочка! Вы своим рассказом "Веснушка" доставили мне (старому человеку) молодое удовольствие. Приятно было думать, что наша юная смена не по годам талантлива. Не забывайте, что Вы комсомолка. Это Вас ко многому обязывает. Природные дарования, среда и умелые пестуны заложили в Вашу головку и сердечко искру. Работайте - из искры заблестит звездочка крупной величины". Мордовия, почтовое отделение Ширингуми. "Здравствуйте, Юля Иванова! С большим пограничным приветом к вам и массой наилучших пожеланий в вашей учебе и творческой работе в области литературы пограничники комендантской роты! Мы читали ваш рассказ коллективно и, конечно, нам рассказ этот пришелся по душе. Все удивлялись вашей способностью, талантом, несмотря на то, что это ваш первый очерк, да еще написанный писательницей, которой лишь 20 лет. Мы, пограничники, охраняем рубежи нашей Родины на территории СССР-Турция. Служба идет хорошо. Нарушения границы пока что еще нет в новом году, а хоть и будет, ни один шпион не пройдет. В поимке нарушителей здорово помогает местное население - аджарцы, хотя народ мусульманской веры. В прошлом году две грузинки помогли поймать трех ярых матерых шпионов, конечно, не без риска для жизни. Награждены медалями обе "За отличие в охране гос. границы". Мы взяли высокие обязательства в честь ХХI съезда КПСС. Улучшить дисциплину, увеличить число воинов, награжденных нагрудным знаком "Отличный пограничник", повысить боевую и политическую подготовку. Взятые обязательства успешно выполняются. Юлия, мы желаем вам успешно окончить свой факультет и стать настоящей советской писательницей. Мы будем следить за вашей работой и ждем новых произведений, автором которых была бы Юлия Иванова. Писал комсорг роты мл.сержант Бобрецов Анат." Из простой студентки становлюсь знаменитостью - успех у мальчиков и дяденек, мне дают задания и командировки от известных журналов, приглашают на семинары молодых писателей, где сам Юрий Маркович Нагибин хвалит мои новые рассказы и очерки. А тут еще неожиданно звонит "разведчик", который ничего не знает о моих литературных достижения[, а просто просит "помочь Родине" в работе с иностранцами. Успешно выполняю несколько поручений, где приходится быть актрисой - то чьей-то женой, то шлюхой, то интеллектуальной девочкой из интеллигентной семьи. Трачу годовые дозы адреналина, от остроты ощущений и полноты бытия нахожусь в постоянной эйфории, совершенно не думая об опасности. Катаюсь на шикарных дипломатических машинах, болтаю на разных языках, закусываю в "Метрополе" ананасами и рябчиками, радуясь, что наконец-то могу отомстить буржуям за кровь и грязь их проклятых долларов. Я - Мата Хари по убеждению, и бесконечно страдаю, когда замужество и рождение дочери прерывают на самом взлете мои авантюрные задатки. Не было на то воли Божьей. Остаются на память часы в награду. Знаю, что кто-то получил за мои "заслуги" ордена. Подробностей не будет - не мои тайны, каялась потом на исповеди, однако тоже без подробностей. "Но сожалений горьких нет, как нет"... B БЕСЕДКЕ С: Юстасом Трико супермена Юстас: - Когда мне было от роду шесть лет, я фантазировал о некоем обществе, уже не помню, то ли путешественников, то ли борцов с несправедливостью, это неважно. Важно и запомнилось с тех пор, что члены общества должны были ходить в спортивного стиля костюмах синего цвета и непременно с лампасиками. Ну, понятное дело, 6 лет. Желание значимости, желание быть чем-то. (Однако не устами ли младенца глаголет истина? - Ю.И.) Потребность в форме присуща тем, кто как личность сам себе своего устава не придумал и пользует чужой, тем обезличивая себя. (Например, монахи, да? Кстати, всякое внешнее выпячивание через одежду и прочие знаки отличия - как раз для "внешних". И вообще это - очень интересный вопрос. В Изании одинаковая форма совсем не для всех ее членов, а для тех, кто хочет сознательно проигнорировать социальные и прочие внешние знаки отличия, подчеркнув внутреннее единство. Кстати, не случайно во многих сообществах по духу, в воспитательных и учебных заведениях существует специальная форма. - Ю.И.). Поэтому, в данном случае, навязывание формы одежды союзу личностей, на который претендует Изания, передает ее суть так: "Союз обезличенных личностей". Символично. (Скорее, иначе: Союз разных личностей, а не разных упаковок- Ю.И.) А нельзя ли просто, без формы? Или, как у ихних "суперменов", главное не то, что он там летает и геройствует, главное - чтоб именно в трико с эмблемой на груди и в плаще? (Виртуальный и любой вариант Изании без совместного проживания вовсе не требует формы. Она, повторяю, желательна для изанской общины, когда всякие лазейки для социальной несправедливости (не только в одежде, но и в мебели, в пище и прочих "привилегиях") отвлекают от главного, "соблазняют", на языке религии. Возникает аналогия с самолетами, какими-нибудь серийными ТУ. Ведь все подчеркнуто одинаковые, главное - чтоб хорошо летали. - Ю.И.) Не стал бы я придираться к такой мелочи, как одежда, если бы со многих страниц мне не тыкали бы в физию фиалковой униформой, призывая разделить умиление автора. Униформа, какой бы она ни была - умильно фиалковая. Черная со свастикой, серый капюшон боевых монахов дона Рэбы или золотая цепь на бритом загривке "братков", нужна только тем, кто свою личную несостоятельность пытается компенсировать причастностью к стае или стаду. (Как раз наоборот - "комплексующий" Маяковский в свое время вешал на шею вместо галстука морковку, подчеркивая тоже ВНЕШНЕ свою непричастность к "стаду" - Ю.И. ) А для организации, противопоставляющей себя обществу, иная, чем у общества, одежда - лишний сигнал: "мы чужие". И удобна форма только для одного: когда властям надоест такая "конкурирующая фирма", возбужденным толпам "спартаковцев" и пр. приматов будет проще найти и поубивать в "праведном гневе" этих новых фиалковых "врагов народа". (Вот это - существенное возражение. Только с одним уточнением - Изания противостоит не всему обществу, а неправильно организованной части этого общества. Кроме того, ношение формы - дело добровольное и символизирует, как и в монашестве, принятие на себя своего рода "повышенных обязательств". - Ю.И.). 2000-09-23 О сексе в пионерском лагере Юстас: - Еще один вроде бы маленький, но для Изании почему-то очень больной вопрос. Отношение к сексу в Изании особое. Болезненное. Этой проблеме посвящено несколько страниц. Заметьте, не пьянству, не наркотикам, не варварству и воровству, которые у нас везде и во всем, от начальной школы до государственной думы. И тут опять виновата церковь с ее стараниями "умертвить" в человеке животные удовольствия, чем будет всегда противоречить материалистам, не желающим делать вид, что они сделаны из божественного эфира, а потому не писают, не какают и "в натуре белые и пушистые". (Изания пытается не "умертвить" животные удовольствия, а направить их в разумное русло, избежав их нежелательных последствий, вроде проституции, педофилии, венерических болезней и неизбежных скандалов на сексуальной почве внутри Изании, если мы легализуем "отвязанность" - Ю.И.) Казалось бы, какое кому дело - сколько раз в неделю, когда и с кем изанин себе позволяет? Ан нет, парные изане будут себе предаваться физической любви под контролем своей богобоязненности, т.е. исключительно для деторождения, а уж никак не забавы ради. Еще бы - ведь сказано им было вождем Златовым, что сексуальное наслаждение - "приманка личностной твоей гибели". (Что-то не припомню такого категорического высказывания. Но вообще-то в Евангелии "влечение к мужу" было определено Еве Богом в качестве наказания. Всякое последующее поколение пожирает предыдущее, а наслаждение - приманка, чтоб человечество не вымерло. Наверное, и в романе так. - Ю.И.) А вот одинокие, "озабоченные" (т.е. испытывающие желание больше раза в неделю) считаются больными, и потому их будут лечить, "отучая", как сказано в книжке, от такой потребности. Женское такое лечение. Совсем было приучил цыган лошадь не есть, да только она сдохла. (Ну, насчет определения "больных" вы хватили - что-то не так поняли или нарочно утрируете. В романе речь шла об извращенцах. И специально подчеркивалось, что "лечение" - дело сугубо добровольное. Главное правило - не нести свой грех "в массы".- Ю.И.) Основанием для такого отношения послужила идея о том, что нельзя человека вовлекать в грех, т.е. стимулировать проституцию. Но, во-первых, не все проститутки настолько прогрессивны, что тут же бросят свою выгодную профессию и перетекут в Изанию кирпичи таскать или на фортепианах самовыражаться (А мы ко всем и не обращаемся - Ю.И.). А напротив, предвижу я , что большинство туда пинками не загонишь - они на своем месте. Чего их не использовать? Если существо на двух ногах не желает стать человеком, почему нет? Пусть живет себе по вампирским законам и пусть от него будет польза в этом состоянии. (Т.е. разврат, сифилис, если не хуже, скандалы, измены и прочие "побочные эффекты"? - Ю.И.). А если иная проститутка проявит в себе желание выйти из этого круга обреченных - замечательно, ее надо в этом поддержать и перетащить в Изанию. (Прекрасно, почему бы нет? Только, разумеется, с испытательным сроком, а то как бы не получился эффект троянского коня. " Враг силен", - как говорят непросвещенные передовой материалистической мыслью граждане, верящие в сатанинские козни. - Ю.И.) Во-вторых, непонятно - массажистку вовлекать можно в массаж, или медсестру - в процедуры, а вот проститутку, которая является разновидностью той же массажистки, нельзя (весь вопрос, конечно, сугубо теоретический, т.к. сегодня проституция - чистое самоубийство для обеих сторон, но завтра может что-то измениться, и вообще, дело в принципе). (Вот именно. Тезис о мистической стороне отношений между полами, таящей в себе смертельную опасность распада личности, для атеиста вряд ли прозвучит убедительно. Поэтому уповаю на вашу интуицию насчет "чистого самоубийства". Виртуальный секс позволит в какой-то мере избежать мистики, действительно сводя секс к варианту "массажа" - Ю.И.). Опять искусственное церковное разделение - тут еще можно, а тут уже нельзя. Делание человека здорового больным. Я был свидетелем, как один партийный начальник, идейный до неадекватности, в брежневское время обнаружил на стене учреждения за шкафом метровый календарь с обнаженной девицей. Чего с ними сделалось! Его прошиб пот, он стал красным, задыхался. Ни сказать ничего не мог, ни глаз отвести. Хорошо, сотрудники со страху календарь сразу сняли... И кому это нужно, чтобы в брачную ночь жених схлопотал инфаркт, когда у его невесты бретелька соскочит? (Лично мне ваш партиец симпатичен. Ну почему же "неадекватность"? - и первая рюмка, и сигарета, и ложь, любой грех вызывают поначалу такую же естественную реакцию отторжения. А инфаркты чаще бывают у пожилых мартовских котов - от передозировки. - Ю.И.). А может, надо просто легче к этому относиться? При этом никто не говорит, что все подземные переходы, как это сейчас в Москве, должны пестреть журналами с голыми девками - для этого в развитом мире есть специальные магазины. Надо просто не делать культа ни из секса, ни из его отсутствия. Создать им все условия - и пусть как хотят, так и решают. Кто - в кабину, кто - знакомиться, кто - к подружке, кто - в противный Вам публичный дом. Лишь бы без насилия. (Перечитайте "Воскресение" Толстого - Ю.И.) 2000-09-24 Страна дремучих одуванчиков Юстас: - Изания, по книге, плод соединения не встречающихся в природе "идеальных" людей. Идеальное событие в идеальных условиях. А на практике выживает только та система, которая рассчитана на "не тех" людей в аварийных условиях. Страшно полагаться на систему, построенную людьми "не от мира сего". Такие не смогут защититься. (Не совсем так. Не идеальными, а целенаправленными. Их самоограничение естественно, как у всех "творцов", осуществляющих дело жизни и "упертых" в свои проекты, которые невозможно осуществить без максимального напряжения сил и взаимопомощи. Трудоголиков и пассионариев. И думается, они будут защищать свои проекты, пусть даже "утопические", как советские люди защищали СССР, несмотря на репрессии. - Ю.И.). Чтобы защититься от "вампира", надо думать, как "вампир". А эти изанские лидеры по книге - божьи одуванчики. Правильные до нервности, трудоголики, что, по сути, тоже болезнь, несущая ущербность в обмен на работоспособность (роешь одержимо туннель, не видишь ничего другого - некогда). Честные, прямые, как шлагбаум, чуть что лезущие на трибуну вещать да норовящие грудью на пулемет. (Просто, повторяю, убежденные изане второй ступени (на первой достаточно разумного эгоизма) - сродни спортсменам, альпинистам, фанатам от искусства и науки. А "вещает" разве что Златов, но ему это сам Бог велел, как лидеру - кому-то надо поведать обществу про "цели и задачи". А "грудью на амбразуру" - это про Иоанну, спасающую в лице Егорки не просто ближнего, а Изанию, альтернативную ненавистной Вампирии. То есть свои выстраданные убеждения. - Ю.И.). Считающие, что если все делать по закону - значит, будешь им защищен, и у него не будет претензий. А закон - не более чем инструмент в руках Ваших противников. Запулят изанам из рогатки в окно офиса пару пакетиков с наркотой, повяжут идеальных руководителей - и конец всей структуре, лишенной хребта. Вы ж находитесь не только меж двух берегов, как писали. А между тех многих островов, что Вы задались благородной целью объединить, чтобы противостоять некоей над ними возвышающейся материковой "империи зла". Каковая на Ваши потуги посматривает, покуривая, с вершин своих бастионов и прикидывает, куда лучше будет вдарить главным калибром, если мосты действительно наведутся. (Вот тут наша с вами полная солидарность. Надо создавать защищенную Изанию. Как? Во-первых, не из территориальных "берегов и островов", а из людей-единомышленников. В каждом из которых есть темная и светлая сторона, но мы постепенно будем ограждать их от "империи зла" при помощи жизнеустройства по иной шкале ценностей- Ю.И.). 2000-09-25 Чего тут думать, трясти надо Юстас: - Мне кажется, как-то рано метать анкеты и издавать газету "Голос Изании" нескромно, когда и Изании никакой нет, и есть в мире только один человек, которому это название ласкает слух -его автор. Строить Изанию на "даешь!", не разобравшись, как следует, как она будет действовать, руководствуясь одними благими принципами - это игра в шахматы по Остапу Бендеру: "Е2 - Е4, а дальше - как получится". Любое строительство начинается с чертежа, со схемы, но не с голого принципа. Есть большая вероятность угробить дело по принципу "чтобы завалить движение, надо его возглавить". Выпустить газету, опубликовать обещания и тем привлечь внимание к идее, затем распространить анкеты, где все, естественно, будут одного сорта - уборщицы да маляры, и только тут схватиться за голову - как их увязывать-то. Система пробуксует, обещания повиснут, и будет такая антиреклама, что Изания может стать эталонным фуфлом, как "гербалайф". Мне кажется, даже обсуждение на форуме лучше задавать не в ключе "мы строим Изанию", а в ключе "мы разрабатываем Изанию". И первое, что нужно разработать - это финансовый механизм. В котором, как в программировании, будут заложены инструкции: "если - то и ситуация - так, мы - вот так, а ситуация - эдак, а мы тогда - вот как". А уж потом наращивать на этот каркас конкретику анкет и т.п. Есть только один правильный подход к созданию чего бы то ни было - от идеала. Сначала осознаем, что нам надо в идеале, затем строим схему, а уже потом, только потом, начинаем изменять ее под конкретные существующие условия. А ежели мы будем начинать играть от имеющихся условий, то строить будем не то, что хотим, а что само получается, и многое при этом потеряем (рельсы надо прокладывать туда, куда надо ехать, а не туда, где деревьев меньше). Это как раз совковый подход в плохом смысле этого слова...Чтобы что-то сдвинуть, есть резон сначала приобрести какой-то вес. Можно, например, начинать не сразу со всеобъемлющей Изании, а с подробной модели. Отработать на каком-то частном проекте какие-то приемы, привлечь народ, добиться работы системы в чем-то одном, пусть малом. И, опираясь на этот позитив, с новыми людьми двигать дальше. Вот, например, лишней одежды у народа навалом, и есть люди в тяжелой ситуации, которым она нужна. Есть разность потенциалов, способная произвести какую-то работу: есть имеющие излишки и есть нуждающиеся в них, и нет нормального посредника между ними. (Я сам как-то звонил везде, хотел отдать накопившуюся одежду. Так в детских домах одежду не особо принимают, потому что дети "из кучи только модное выбирают, остальное разбрасывают". А по голосу казенной матрены в обществе помощи малоимущим я понял, что она сама продаст, что может, а остальное выбросит). Из этого можно теоретически что-то извлечь. Если через объявления в газетах организовать сбор у горожан ненужной одежды и вещей и благотворительное ее распространение, может, можно под это получить у города какое-то помещение, а то и прицепиться к какой-нибудь благотворительности, у которой есть мощности - те же помещения, компьютеры. Через благотворительность и рекламу можно искать меценатов. Судя по "Курску", есть такие. Ну, что-нибудь в этом роде. (Мысль бредовая, взятая исключительно для примера, но думаю, участникам форума было бы полезно высказывать всякую такую хоть боком, но задевающую тему конкретику, может, из кусочков что и слепится или на мысль натолкнет". 2000-09-25 КИНА НЕ БУДЕТ... (лето 1958 года) Вот сейчас листаю старые журналы с первыми своими публикациями - везде просматривается одна и та же тема: поиск смысла жизни. Человек, его место в мире и обществе, его высокое предназначение. С самых первых шагов я искала Изанию. И - первый щелчок по носу. Еду с большой группой журналистов и фотокорреспондентов "Смены" в Ставрополье, в совхоз "Россия" - один из лучших в Союзе. Там недавно сняли председателя Лыскина - за несоветские методы. Возил продукты в дальние края, продавал по "спекулятивным ценам", а на вырученные деньги строил новые фермы, дворец культуры, стадион, бассейн. Что-то так и не достроил - помню, повсюду были развалины и остовы каких-то незавершенок. Но народ Лыскина поминал добром. Впрочем, про Лыскина я писать не собиралась. Мне повезло - киногруппа во главе с режиссером Татьяной Лукашевич приехала в совхоз снимать кино. Сценарий никакой - про непутевого паренька, мечтающего стать трактористом, с которым вечно что-то приключается. Комедия вроде "Ивана Бровкина", только гораздо хуже. Во время съемок знакомлюсь с реальным учеником на тракториста, иду к нему домой, беседуем о том, о сем. Поражает нищета, развешанное во дворе застиранное тряпье, самодельная мебель. На столе сушится хмель. - Пиво собираетесь варить? - спрашиваю. - Какое там пиво, - отвечает мать подростка, - Хлеб печем. Покупать-то больно дорого. И это - в одном из богатейших совхозов страны! Пьем чай с ликером "Красная роза". Я быстро усекла - хочешь разговорить народ, бери с собой флягу. Кому вино, кому водку, смотря по обстоятельствам, а кому и недорогой тогда коньяк. Парень признается, что хочет податься из совхоза в город, хотя технику любит, в моторе готов копаться часами, но если б еще и платили... Молодежи развалюхи дают, а новая техника - для передовиков. Ему б, Витьке, нормальный трактор, он бы давно на почетной доске висел, а тут мать не прокормишь. Куртку вот польскую в сельпо приглядел, хоть с девчонками после клуба погулять, так уже три месяца грошей собрать не может... Еще много о чем невеселом повествует мне разоткровенничавшийся от "Красной розы" Витька. А тут и мать, утирая глаза краем платка, начинает вспоминать о витькином отце, какой он был первый парень, и в работе, и на гармошке играл, как они радовались, что он с войны живой вернулся - пусть калекой, но живой. Почки в окопе застудил, все по больницам. "Не горюй, - говорит, - мать, зато мы Витьке нашему завидную судьбу отстояли - скоро знаешь, как заживем"! Не дождался... Рассказывают наперебой, не успеваю записывать, а в голове уже созрел замысел: жизнь выдуманная, киношная, и реальные проблемы молодежи. На этом все и построю. Пусть дурацкие эпизоды показушного сценария пересекаются с этим невеселым рассказом, с Витькиным лежанием под трактором, с его единственной промасленной курткой, с отцовской гармонью на стене рядом с медалями и орденами...Так и назову: "Снимается кино"... Сама жизнь подкинула мне для очерка нужный эпизод. Снимали сцену, когда непутевый герой заехал на тракторе в пруд и в панике прячется в камышах, а мать (ее играла Татьяна Пельцер), да и собравшийся на берегу народ думают, что бедолага утонул. - Кровинушка ты моя ро-одненькая! Да на кого ж ты меня поки-инула! - начинает голосить Пельцер, да так, что все собранные для массовки бабы, вспомнив каждая свое, начинают выть в один скорбный голос, в котором и похоронки, и одинокие вдовьи ночи, и растущие без отцов сыновья... - В самое яблочко, молодчина, - похвалит очерк зам. главного, - Только боюсь, кина не будет. "Кина" действительно не состоялось - весь номер был изъят цензурой прямо из типографии. Меня утешали, что не только из-за моего материала, что такое не впервой, но я долго не могла успокоиться, рвалась куда-то в высшие инстанции искать правду-матку, пока мне не намекнули, что будет только хуже. Для всех. Что им там виднее. С горя решили напиться всей редакцией, и я в который раз пожалела, что не родилась мужиком. Чтобы вот так, с авоськой поллитровок, загудеть у кого-нибудь на квартире и поговорить по душам "за жизнь". Приставать начнут, перессорятся, жена приревнует - такое уже не раз случалось. Так что пришлось мне одной горестно размышлять, что же происходит у нас в стране, гуляя по промозглой осенней Москве и затягиваясь студенческим "Дукатиком". В БЕСЕДКЕ С: Юстасом и Менеджером Бочка меда в ложке дегтя Юстас: - О главном - что понравилось. Почему я называю то, что понравилось, главным. Потому что это - какая-никакая, а идея выхода из ямы с дерьмом, в которой мы оказались. В то время как в остальном дерьмоутверждающем потоке информации, кроме смакования этого нашего положения, нет ничего. Страницы романа, посвященные хозяйственной деятельности изан, просто хочется перечитывать. (Здесь и далее выделено мной - Ю.И.) И ловишь себя на мысли - вот бы так, по-человечьи, была бы вся книга написана! Вообще, если сжать по-церковному написанные многословия до их сути, которая уместится на считанных страницах, перевести на разговорный язык да придать сюжету какую-то "цепляющую" окраску - да хоть детективную - то просто залюбуешься, какой дельный и нужный роман получится. И читателя от него будет не оторвать, и по рукам он пойдет сам, и всех, кого задумано, "охватит", и идею донесет. Поместить в нем анкету да адрес абонентского ящика Изании - и база данных наполнится без издания особой газеты. Потому я и трачу время на шевеление этого форума, что мне досадно, насколько потенциально эффективный материал не работает из-за неправильного оформления. Теперь то, что именно понравилось. 1. Сегодня почти все мы обречены прожить жизнь без смысла. Потому что животный смысл - плодиться и размножаться, это мало. Для реализации человеческого смысла у нас нет времени, средств и сил. И более того, мы живем в среде, которая стремится отнять у нас и первое, и второе, и третье. Редкие люди могут преодолеть это сопротивление своей мощной волей, одержимостью или гением, что встречается нечасто. Союз, подобный Изании (в дальнейшем "Изания"), мог бы быть уникальным решением для всех. Главным же достоинством Изании я считаю не просто систему взаимопомощи, как вы мне вменили. А именно систему взаимопомощи, создающую условия для того, чтобы человек разумный мог себя реализовать в хорошем смысле, а именно "совершить чего-то на Земле", изменить в ней что-то к лучшему и тем остаться в памяти людей, в чем и есть его жизнь после смерти - тот самый Смысл. С большой буквы, повторяю, потому что это итоговый смысл всей жизни. Написать книгу для людей, создать произведение искусства. Открыть для них что-то новое в науке. Вылечить, сколько сможет. Научить. Создать то, чего не было. В общем - передать постигнутые им знания и умения. Как завещано эволюцией (Это ж надо - опять! Сама эволюция-то откуда взялась? Да еще и "завещать" научилась. - Ю.И.). (Подробнее - в "Частном примере мировоззрения"). 2. Да и вообще, мир настолько переполнился "ненормальными" всех мастей, что более-менее "нормальных" (в хорошем смысле слова) просто хочется спрятать в какую-нибудь хоть резервацию. Или просто собрать людей с неатрофированными творческими и душевными потребностями - уже от компании омовение души какое. Такой заповедник незла. 3. Меня радует идея более эффективного использования ресурсов, которую вы, честь вам и хвала, выпестовали и закладываете в основу Изании. Действительно, практически все мы чем-нибудь обладаем, что реализовать в одиночку так же неэффективно, как по-маодзедуновски плавить сталь в каждом дворе. В принципе мы умеем все - жизнь научила. И одежду шить, и обувь ремонтировать, и пищу добывать при желании. Только, если мы будем этим всем заниматься каждый для себя, именно на это вся жизнь и уйдет. Долгие это процессы. Система, которая это сорганизует и учтет незамеченные нами золотые тарелки, с которых мы, стеная от голода, кушаем последнюю горошину, даст нам самую главную валюту - время жизни. Для жизни, а не борьбы с бытом. А золотые тарелки есть практически у всех. У горожан - квартиры, ценные для "вампиров" за близость к их ценностям мира, что сконцентрированы в городе. У селян - земля, строения, близость к другим ресурсам - природным. Аренда их может дать достаточно средств, чтобы осталось и нам, и на расходы по утилизации. Ведь, в принципе, нам немного и надо "на жизнь" ("хлеб насущный"- Ю.И.), а на остальное мы как-нибудь подработаем, реализуя наши же умения... А у нас есть и умения, и вещи для утилизации - куда-то ведь мы деньги девали все время, что-то делали. Стало быть, приобрели чего-то, что считаем сейчас не особо нужным, а кому-то именно это сейчас необходимо. И умеем чего-то, что и умением не считаем, а для кого-то и гвоздь забить - проблема. При наличии какого-то буферного капитала взаимозачеты по-изански работать, думаю, могут. А скольким посредникам можно не платить при взаимозачетах! Оптовые цены, поставки с полей, от производителя, своим транспортом - мечта. И столько бесхозно пропадает, что просто диву даешься, как это все до сих пор кто-нибудь не организовал по-крупному. Но, как всегда, очевидное становится очевидным только тогда, когда некий открыватель, как сейчас - Ю.И., ткнет нас в него пальцем и объяснит. Мне было это не очевидно. Спасибо. Как представишь себе, что можно было бы вот так переплавить отнимающее жизнь и дающее ее и идти по какому-нибудь изанскому лесу со спокойствием в душе, с мозгами, разгруженными от фигни... Чувствуешь себя вынутым из войны и грязи счастливым профессором Плейшнером в Швейцарии, которого в гостинице ждут чистые листы бумаги. А условия - то в России как хороши! Люди легкие, привычные. Земли полно. Производств брошенных, поселений, а то и городов. Эльдорадо. Какого-нибудь ковбоя кондратий хватил бы от обилия перспектив. Я думаю, в любом случае, лишние хозяйственные связи, образованные Изанией, не помешают, и даже в самом плохом случае, если все рухнет, образованные за время ее существования человеческие связи между людьми - это уже дело. 4. Не отдавать совсем имущество, как в монастырь, а сдавать в аренду - это очень толково. Это ход. Не только выгодно экономически, но и снимает много страхов и проблем. Даже моральных - если имущество сдается изанам, то спокоен за собственность и приятно, что она приносит пользу нормальным людям. 5. Чем хорош принцип, в переводе с вашего, не свобода все потреблять (по-вампирски), не свобода отказывать себе во всем (по-монашески), а свобода иметь все, что нужно, чтобы этим делать нечто достойное, что "останется после"? Тем, что даже при формальном его применении (неидеальными людьми и в неидеальных условиях - а это уже близко к жизни) он не приведет к дурному результату - если просто разрешить без ограничения тратить деньги на то, что является узкопрофильным инструментом (станки, музыкальные инструменты, краски-холсты, мастерские и т.п.), это приведет автоматически либо к положительному результату (владелец будет ими лучше и больше работать), или не приведет к плохому (владелец оказался неодаренным, простаивают). Т.е. в любом случае вреда не будет, а это главное. А в среднем, будет ощущаться смещение положения вещей к лучшему. 6. Совершенно согласен, что Изания могла бы (если бы ей удалось выжить) много разумнее распорядиться ресурсами, чем бессмысленно расходующая их демократия - навязанный закон хищников, и социализм - навязанный закон травоядных. Чего-нибудь бы, наконец, " с человеческим лицом". 7. Да, действительно, при частной собственности талант служит частным, а потому, большей частью, низким интересам. А при общественной - не востребован. Похоже на развитие цивилизации. У негров - тепло и бананы, нет резона развиваться, и так хорошо. У чукчей - холодно и голодно, некогда развиваться - выживать надо, греться, еду обеспечивать. Если бы Изания смогла создать среду, где возможно было бы развиваться, развитие пошло бы само. 8. Есть единственный религиозный аспект, который я трактовал бы в положительном смысле. Православные священники, при всем моем к ним и пр. "больным верой" раздражении, может быть, менее других склонны к взяточничеству и воровству. Хотя бы потому, что для них это более опасно. Что усилило бы надежность системы при использовании их на ключевых постах, в частности, при аренде и оценке имущества, где цены неоднозначны и, потому, широк простор для манипуляций. 9. То, что "в здоровом организме каждый орган должен делать то, что умеет, к чему призван и для чего создан" полностью согласуется с моими представлениями о человеческом предназначении. При условии, что я сам, и никто за меня, должен решить, для чего я предназначен и приспособлен. 10. С тем, что изане "не заглатывали бы приманку", соглашусь по той простой причине, что ничего свежего в этом мире в качестве приманки предложить не могут. Это будет обязательно какой-нибудь заменитель. Кто же сменит естественную и вкусную пищу на химию? Трудно питаться одними сникерсами. Дай нам сейчас возможность жить интересно, естественно, - кто бы стал смотреть все эти мексиканские сериалы и боевики, обжираться-напиваться с тоски. Это было бы просто незачем. ("главное наслаждение давало именно оно, дело, полное смысла..."). Есть разница - радоваться запуску первого человека в космос, или в толпе зевак орать "ура" при каждом выстреле салюта, потому что в небе запестрело огоньками. Хищники, конечно, не отомрут, но мы вполне можем не давать им так уж жрать нас, т.к., как это ни странно, жрут они нас "по согласию". 11. Что принципиально, цель у изан - единственно верная, т.к. она там у каждого своя, а нет ничего более желанного, чем собственная цель. И тем эта система уникальна. Мы все помогаем нам же сделать каждому свое. Мне работать просто ради денег противно. И "на дядю" работать противно. А в Изании работать и на свои иетересы, и уделять время для полезного нормальным людям - нет отторжения. Читаешь, и любое даже примитивное изанское дело не вызывает тех самых сегодняшних унылых ощущений - чего-то синить, мыть, утилизировать и т.п., это же с себеподобными и для нас же. Для интересного дела. 12. "Ах, отчего же я не присутствовал при этой битве, хотя бы мичманом!" Читаешь и ощущаешь, насколько велика разница, что и для кого строить - пыточную камеру или обсерваторию. И эта среда привлекательна как концентрат или обогащенная руда - плотность интересного на квадратный метр значительно больше. Это вообще похоже на житие колонии на чужой планете, населенной дикими зверями. 13. Если Изания воплотила бы в себе положительные качества стороны социализма и избежала бы отрицательных, для многих россиян это было бы похоже на возвращение в дом родной. Деревянненький, да свой. 14. Действительно, дурных соблазнов вокруг гораздо больше, чем мы это осознаем. Читающий об Изании обязательно задумается над этим. Морковка, за которой мы гонимся, привязана у нас перед носом. Не можем мы бросить то дорогое, что дорого не нам. Озлобленно боремся с бытом и решаем навязанные нам чуждые проблемы: Работа-каторга, ненавистная, унизительная, но "нужная". Жилье, одежда, дача, машина - не инструмент для нашей жизни, а мы - инструмент для поддержания всего этого. (вспоминается "Город вещей" в "Лунных часах" - Ю.И.). Телевизор - благо, употребленное во зло. (Как хорошо было, когда башня вырубилась! Посмотрел коротко новости и никакой лишней информации. "С утра выпил - весь день свободен". Захотел фильм - видак есть. Мы ж уже не для удовольствия смотрим в ящик. "Я пью, чтоб забыть, что я пью". Терпим какую-нибудь рекламу, а мозги стоят, и жизнь проходит). Именно что "создаем себе проблемы и решаем их", и уже вот эту искусственную чехарду называем жизнью. Бессмысленно живем ради того, чтобы так же бессмысленно отдохнуть. Пьем без желания, вымученно общаемся без общения, работаем, ничего не совершая, Есть одно слово, которое описывает все это - "имитация". Бесполезно это лечить в одиночку, слишком велико влияние среды. Изания могла бы дать среду с иными ценностями. Не обязательно сразу - с великими ценностями. На первых порах было бы достаточно убрать подпитку ядом. Как приятно, представить себе, например, пространство в телеэфире, свободное от рекламы, тупых боевиков, такой же тупой порнухи, викторин этих "будь как все". А чего проще это сделать - посадил команду на прием телепередач, они рекламу вырезают и тут же передают "очищенную" программу во внутренний эфир (меня бы туда, уж я бы эту рекламу душил, душил...аки Шариков). Скольким же людям не придется, ругаясь, тыкать пультом в телевизор, а желающие могут на собственную антенну ловить обычное телевидение и травиться в одиночку. Вот поделиться им будет уже не с кем, а это оздоровляет. А то, что творится вокруг сейчас - наркотики, кривляния убогие, скучное пестро-буйное убийство времени - явно искусственно, шелуха, которую легко содрать и выкинуть без жалости, ей держаться нечем из-за ее бессодержательности. 15. Каждый из нас справляется с бременем быта в одиночку. Это не всегда удобно и рентабельно. Был бы механизм, позволяющий удержать уровень качества бытовых услуг не ниже домашних, это могло бы сэкономить значительное время. Общественные столовые, при условии, что они смогли бы быть столь же чисты и полезны, как домашние, были бы средством высвобождения времени. Ну а кухню в квартирах изании я бы оставил - нельзя ставить человека в зависимость от монополии. Мало ли, до скольких часов доработается ее владелец, что ж ему ночью - на плитке готовить? Главное в этой системе - все-таки человек. Пусть обедает, когда хочет, и имеет альтернативу. Но это, как раз, технические, и потому легко решаемые частности. Представьте себе, если бы и другие технические задачи, съедающие время, решались бы так же? Например, отдел снабжения магазинов Изании профессионально выявлял бы в море этого...не нахожу цензурного слова...некачественного ширпотреба, которым наполнены магазины и рынки страны, действительно хорошие, качественные товары и именно их бы привозил в магазины. Сколько бы человеко-часов топтания и искания сэкономилось бы - жуткое дело. (С этими производителями качественных продуктов, товаров и услуг, как м одиночками, так ми коллективами, надо немедленно привлекать в Изанию - из них-то и составится база данных - Ю.И.) 16. Моя страна, моя улица - очень правильно. И по-человечески это - нормально. Просто мы уже забыли, что это - наше, живя среди тех, кому все враждебно, до лампочки или просто среди тех, у кого опустились руки. Поэтому идеология эта не новая, как