Оцените этот текст:


---------------------------------------------------------------

                Борис Бурда

                Михаил Кордонский

                Владимир Ланцберг

                Ирина Морозовская

                Юрий Устинов

   и другие широко известные в узких кругах авторы

           в новом самиздатском журнале

             Б Е З   И Н Д Е К С А

Неформальные сообщества (НФС) и некоммерческие организации (НКО)

               No_ 0  май 1997


          В основу  этого  издания  заложено  весьма
          спорное предположение: будто бы  наши  не-
          формальные сообщества и их, западные,  не-
          коммерческие (nonprofit) организации, ров-
          но настолько похожи и непохожи, как  тайга
          и джунгли, степь и саванна, Большой Каньон
          и Красноярские Столбы...


     Мнение редакции НИКОГДА не совпадает с мнением авторов.

________________________________________________________________

INTERNET:

 home:      http://shkin.imedia.ru/gi/il
 mirror:    http://www.paco.net/~indexless/
 version:   http://www.moshkow.orc.ru/koi/INDEXLESS/

 FIDO-echoarea:  NONPROFIT.TECHNOLOGY

________________________________________________________________

       ИЗДАНИЕ ИЩЕТ РЕДАКЦИЮ !!!

    Не хочет ли кто попасть в одну  компанию  с  авторами
  этого номера?

  Условие простое: взвалить на себя часть нашей  редакци-
  онной работы. Бесплатно. Иначе у нас ничего не  делает-
  ся. Если вы уверены, что, у вас есть на это время и же-
  лание, но нет способностей, то наш  автор  --  психолог
  Ирина Морозовская, бесплатно вылечит Вас  от  комплекса
  неполноценности.

    Если Вам хотелось БЫ, но нет времени и сил -- ну, что
  ж поделать, мы будем рады видеть Вас среди читателей.

    Если же Вы все делаете только за деньги, то не читай-
  те дальше.

             ВАМ СТАНЕТ ОЧЕНЬ СКУЧНО...
________________________________________________________________




       ОБЩИЕ ВОПРОСЫ НФС И НКО

140 line                    Борис Бурда
КЛУБЫ 80-Х И КЛУБЫ 90-Х: СХОДСТВО И РАЗЛИЧИЕ...................#01
                Boris Burda 2:467/23.6     erudit@citek.odessa.ua

318 line                    Михаил Кордонский
ТРЕТИЙ ЛИШНИЙ..................................................#02
           Misha Kordonsky 2:467/5     misha@kids.vista.odessa.ua

       КСП

585 line                    Владимир Ланцберг
КОМУ ЭТА РАДОСТЬ - "КОСТРЫ"?...................................#03
     Vladimir Lanzberg 2:5020/1169.20 2:5020/871.41 2:5020/272.20

       КРИСТАЛЛ

961 line                    Андрей Лагун
ПОДМОСКОВНЫЙ БАТЮШКА...........................................#04
                Andrey Lagun 2:5020/406.24     kris@briz.mccme.ru

1064 line                   Светлана Бессчетнова
"СВЯТЫЕ ПИСЬМА" РОБИН ГУДА.....................................#05
                   Svetlana Besshetnova         ogonyok@ropnet.ru

1181 line                   Том Вилюгин
"ЛЮДЕЙ БОЯТЬСЯ - В КРИСТАЛЛ НЕ ХОДИТЬ..." .....................#06
                            Tom Vilugin     kristall@securities.ru

1330 line                   Петр Викулов
ЗАЯЦ...........................................................#07
                          Peter Vikulov     kristall@securities.ru

1586 line                   Ирина Морозовская
ДАРЫ...........................................................#08

       НЕФОРМАЛЬНАЯ ПЕДАГОГИКА

1949 line                   Т.В.Кертис
"СИСТЕМА ПРОТИВ" И "КРАПИВИНСКИЕ ДЕТИ".........................#09
                        T.V.Kertis           ts@lotsman.e-burg.ru

2227 line                   Юрий Устинов
ВЫ ПОДЛЕЦ, СУДАРЬ!.............................................#10
                 Yury Ustinov 2:5057/2.12     licey@aded.samara.su

       МЕТОДОЛОГИЯ

2375 line                    Евгений Гершман
ВИРТУАЛЬНЫЕ ОБЪЕДИНЕНИЯ - ОСНОВА СТРУКТУРЫ БУДУЩЕГО ОБЩЕСТВА...#11
                     Eugene A.Gershman     gershman@lvu.odessa.ua

       ТУСОВКИ

2586 line   Семинар в "Каравелле"..............................#12
2636 line   Дни открытых дверей на "Тропе".....................#13
2666 line   Деловая игра "Культура бедности"...................#14
2693 line   Журнал "Та сторона"................................#15
2720 line   Неформальные страницы русского Интернета...........#16
2815 line   Редакция "Без индекса"............................ #17
2845 line   Пишите и читайте в следующем номере................#18

==================================================================

#01

Борис Бурда
Boris Burda 2:467/23.6     erudit@сitek.odessa.ua



  Мало какие прогнозы сбывались так плохо, как  радужные  мечтания
энтузиастов клубного движения середины 80-х. Мы еще хорошо  помним
дружно охвативший даже скептиков массовый  энтузиазм.  Препятствия
клубной работе исчезали прямо на глазах. Сначала  недоброжелатель-
ность, придирки и слежка со стороны государства сменились  безраз-
личием, а потом даже определенным доверием и поддержкой. Затем ку-
да-то делись инструкции по экономике  клубов,  содержание  которых
можно пересказать несколькими словами: "Шаг вправо-влево -- побег,
прыжок на месте -- провокация!". С этого момента  начался  клубный
бум.

  Уже тогда следовало насторожиться -- здоровые клетки в организме
так быстро не размножаются, это скорей удел злокачественных  ново-
образований. Но иллюзии относительно того, что кончились все проб-
лемы, достаточно типичные для жителей ныне не существующей великой
державы, были так сильны, что никого не настораживало даже то, что
клубов порой становилось десять -- двенадцать вместо ранее с  тру-
дом, но бесперебойно работающего одного, а число "активных штыков"
в сумме не росло, а падало.

  Та же зависимость была характерна для зрителей клубных  меропри-
ятий: десять тусовок, без проблем  и  с  дармовым  финансированием
проводимые вместо одной, собирали все вместе 60% зрителей  прежней
единственной, редкой, запретной и висящей на волоске.

  Дальнейшая схема соблюдалась с пугающей точностью: сначала отте-
кала т.н."аура" -- люди, которые сами не тянутся к рулю, но на ме-
роприятия ходят. Когда их оставалось где-то менее трети, среди ак-
тива клуба либо начинались беспричинные ссоры, либо вообще  перес-
тавало что-либо происходить. Потом у  опорных  столбов  этой  кон-
струкции появлялись другие дела и внимания им уделялось все  боль-
ше, а клубу -- все меньше. Обычно перед кончиной вспыхивал  парок-
сизм деятельности. Затевалось мероприятие, неподъемное для клуба и
в лучшие времена -- не по нагромождаемым препятствиям, а по реаль-
ным силам. Все с грохотом проваливалось, и клуб тихо угасал.

  Теперь можно прикинуть, какие причины этому способствовали.

  Во-первых,резко изменилась роль клубов в жизни их лидеров и  ак-
тивистов. Обычно люди талантливые и яркие, но абсолютно нереализо-
вавшиеся по не всегда зависящим от них причинам (сложный характер,
обостренное чувство справедливости, анкетные барьеры и т.д.),  они
находили в клубах убежище от несправедливости окружающего их мира,
более того -- возможность строить собственный мир, в  чем-то  даже
"по образу и подобию своему". Обычно эта возможность была для  них
практически единственной, и легко представить,  насколько  они  ею
дорожили. А теперь для них возникли несуществующие  ранее  возмож-
ности для профессиональной реализации, отнимающие практически  все
время (итак столько потеряно!) и не оставляющие для хобби ни  еди-
ной свободной минуты. Масса народа вспоминается с ходу, даже  осо-
бенно не напрягаясь. Например, кризис клуба  "Эрудит"  в  1988  --
1989 годах совершенно четко сопрягается с уходом ряда ведущих  иг-
роков в бизнес и самостоятельное предпринимательство.

  Во-вторых, оказалось, что целый ряд клубных лидеров  по  инерции
фехтует с ветряными мельницами. Естественный отбор выделил их, как
мастеров выживания в подполье. Они умели тайком от финорганов про-
вести запрещенное платное мероприятие, объясниться с  представите-
лями многочисленных контролирующих органов -- от профкома до  КГБ,
не закладывая откровенно своих друзей, но и не допуская эксцессов,
за которые всех бы разогнали к чертовой матери (иногда  даже  осу-
ществляя при этом цензуру, причем более жесткую, чем власти -- ма-
ло ли что!), соблюсти не всякому подпольщику  доступную  конспира-
цию, проводя что-либо заведомо крамольное,  вроде  слета  в  лесу,
вдали от недреманного ока (заодно и чтобы кто не надо  не  попал).
Все их умение оказалось ненужным в течение пары лет. А найти спон-
сора, обеспечить рекламу либо пригласить толкового  режиссера-пос-
тановщика вместо низкоуровневой самодеятельности хороших знакомых,
которым не хотелось говорить в лицо, что сделать эту тусовку праз-
дником для всего города они не смогут -- к этому мало кто был  го-
тов. Нужны были новые лидеры. А старых куда девать? Смена  поколе-
ний в клубе -- дело  непростое,  идет  ползком.  А  время  неслось
вскачь...

  В-третьих, рухнул целый ряд клубных монополий. На правду, на не-
фильтрованную информацию, на гонимое искусство, на место, где мож-
но было утверждать, что если бы позволили, я бы такое  сотворил...
На свои культурные ценности: стало невозможно делать вид, что  эти
тексты -- юмор, а эти песни -- музыка, когда копившееся  десятиле-
тиями выплеснулось нам на головы года за полтора. То,  что  раньше
можно было получить только от надежных друзей, которые не выдадут,
теперь приносил почтальон, показывал телевизор и продавали на каж-
дом углу.

  В-четвертых, серьезный удар нанесла  клубам  эмиграция.  Как  ни
странно, начали уезжать даже те, кто до 1985 года об этом и не ду-
мал. Возможностей и родственников за рубежом стало больше,  надежд
и сил -- меньше. До распада СССР уезжали, потому что боялись  пут-
ча, после его провала -- потому что в целом ряде новоявленных рес-
публик путчисты практически победили. Слишком много уехало тех лю-
дей, вокруг которых клубы и собирались. Расплачиваться за это при-
дется очень долго. И не только клубам.

  Пик упадка клубов пришелся на 1990 -- 1991 год.  Практически  во
всех сферах их деятельности  численность  клубов  упала  втрое  --
вчетверо. Многие остающиеся работали сугубо по инерции.  Но  потом
возникла и начала набирать силу противоположная тенденция.  Начали
появляться новые клубы, а чаще -- возрождаться старые. Но несколь-
ко по-иному.

  Какие же новые проблемы возникают перед клубами сейчас?  Во-пер-
вых, мотив совместного времяпрепровождения среди близких  тебе  по
духу людей начал становиться из главного второстепенным. Все  чаще
в клубе видят вторую работу, лишний шанс на  серьезную,  признава-
емую обществом реализацию своих способностей. Клуб становится сту-
дией, мастерской или агентством чаще, чем  меняет  соответствующим
образом название. Практически обязательным  для  серьезного  клуба
становится выход на средства массовой информации, и не  рассказ  о
людях, а реклама их дел.

  Во-вторых, внешние обстоятельства больше не  консервируют  своим
давлением клубную среду. Соклубник становится больше  конкурентом,
чем коллегой, больше оппонентом, чем единомышленником. Раньше было
некуда податься, а теперь -- на все четыре стороны. Как только шок
от смены условий существования прошел, появились  менеджеры  новых
времен, и средний размер клуба уменьшился, что,  в  общем,  естес-
твенно.

  В-третьих, обострился извечный вопрос любого члена клуба: а  что
потом? В школе проще: учишься 10 лет, а потом давай  валяй  дальше
-- даже если в школе нравится. А ведь самый типичный клубный  кон-
фликт (т.н."бунт стариков") обычно происходил от передержки в клу-
бе, поскольку больше деваться некуда, а в клубе уже  тоже  никаких
сил нет. Теперь с этим проще -- поле возможностей не в пример  бо-
гаче. Но клуб -- это своя среда, и покинувший ее все равно недово-
лен, даже если там совсем не ладилось. Клубы стали дробиться,  де-
централизация идет такими же темпами, как в обществе. В конце 80-х
возникли большие иерархические структуры управления клубами,  типа
Всесоюзного совета КСП. Практически все  они  умерли  естественной
смертью и только теперь начали медленно возрождаться, но  уже  со-
вершенно иными.

  Так что современный клуб стал:

  -- более открытым. Речь уже не об ограничении доступа, а об  от-
кровенной вербовке. Маятник качнулся в другую сторону и успокоится
года через два.

  -- не таким большим (исключений мало). Сил преодолеть  трудности
хватает не у всех, а большинство сейчас способно только на  скром-
ное существование.

  -- более профессиональным, с явным стремлением  к  практическому
выходу.

  Сейчас нереализованность в клубе не консервируется, а  изживает-
ся. Практически наверняка это явление временное. Мировой опыт вро-
де бы говорит, что таких клубов меньшинство. Но года два-три самые
живые клубы у нас будут именно такими.

  -- только вырабатывающим способы существования в рыночной эконо-
мике. В вопросах финансирования будет много забросов от непомерных
претензий до полной беспомощности в решении элементарных вопросов.
К мысли о том, что эти вопросы должны решать профессионалы,  боль-
шинство клубов еще не готовы.

  -- гораздо больше, чем ранее, чувствительным к материальной сто-
роне своей работы. Раньше свое помещение  и  приличная  аппаратура
были немыслимы. Все знали и как-то обходились. Теперь уже не так.

  -- более терпимым к разным точкам зрения, более децентрализован-
ным и, как ни печально - менее способным на большие напряжения.

  Если помочь тем, кто вышел на новую ступень, не мешать тем,  кто
уже стабилизировался в современных условиях и не  очень  стараться
поддерживать явно угасающие очаги (процесс их естественного  отми-
рания уже кончается), то еще годик пройдет - все образуется,  хотя
и не сразу.

==================================================================

#02

Михаил Кордонский

Misha Kordonsky 2:467/5     misha@kids.vista.odessa.ua




  В настоящее время некоммерческий сектор в России, Украине, Бела-
руси (и, очевидно, в других русскоязычных частях бывшего СССР, бу-
дем называть это СНГовией) можно расклассифицировать  на  два  все
более расходящихся потока.

  "Традиционные" советские неформалы славятся  преданностью  делу,
аскетизмом, нелюбовью к государству, особенно к правоохранительным
органам, пренебрежением к официозной церкви и науке, использовани-
ем самодельной субкультуры.

  Новые НКО, отличаются, как правило, профессионализмом  (во  всех
смыслах этого слова), уважением к закону, праву и государству, ев-
ропейским, точнее -- американским имиджем, приверженностью к  гос-
подствующей церкви, академической  науке,  классической  культуре.
Они активно и грамотно работают с журналистами,  и,  как  правило,
СМИ создают у публики адекватное представление об их реальной  де-
ятельности.

  Неформалы, которых на сегодняшний день большинство,  чаще  всего
не зарегистрированы и не имеют никакого такого  желания.  Деятель-
ность их происходит в основном на местности  и  координируется  из
частных квартир, а главными ресурсами является бесплатный труд ди-
летантов и пассионарность "фанатов"-лидеров. Средства массовой ин-
формации изредка показывают их, как экзотику, но газетные килобай-
ты и телевизионные минуты  совершенно  непропорциональны  проценту
населения и энергии, вовлеченным в неформальную деятельность. Вряд
ли какая политическая партия (кроме, разве что,  коммунистической)
располагает таким количеством активистов и проводит столько массо-
вых мероприятий, сколько, например, движение "ролевиков".

  Новые НКО вполне легальны, но по регистрационным  данным  разыс-
кать их среди множества маскирующихся под благотворительность ком-
мерческих структур чрезвычайно трудно. Если все-таки  удастся,  то
легко увидеть, что 90% их деятельности  выполняется  старательными
клерками и хорошо обученными в американских университетах директо-
рами, а Наблюдательные советы состоят из свадебных генералов и  не
утруждают себя не только посещаемостью, но, иногда, даже и писани-
ем протоколов.

  Если бы, как желала Гоголевская невеста,  "...взять  сколько-ни-
будь развязности, какая у Балтазара Балтазарыча, да прибавить  еще
дородности Ивана Павловича..." то получилась бы  вполне  приличная
по западным меркам НКО. В жизни, однако, такой гибрид не  наблюда-
ется, и все попытки его сшить сводятся к Тришкину кафтану,  ибо  у
каждой из двух категорий отсутствуют какие-то непреложные для  За-
пада элементы "третьего сектора": или -- легальность, профессиона-
лизм руководства, поддержка  государства,  финансовая  отчетность,
или -- волонтеры, большое число мелких частных пожертвований, мас-
совость, популярность.

  Очевидно, что новые НКО (или умеющие прикинуться такими) получа-
ют львиную долю помощи от международных  Фондов  (за  исключением,
может быть, фондов Сороса, политика которых несколько тоньше).

  При линейном развитии такой ситуации через 10-15 лет международ-
ные фонды получат на нашей территории сеть своих учреждений,  пре-
доставляющих услуги нашему  населению  за  счет  зарубежных  дота-
ций/бюджетов/грантов и неотличимые этим населением  от  собесов  и
муниципальных контор. Что, собственно, уже и произошло с американ-
ской еврейской благотворительной  организацией  "Джойнт",  которая
раньше всех начала и раньше прошла весь этот путь. Одновременно  с
этими конторами и совершенно независимо от них будут (как и  были)
существовать мощные неформальные движения.

  Неизбежное при разрушении Империи и падении  Железного  занавеса
взаимопроникновение и взаимовлияние западной  и  русской/советской
культур, конечно же, будет происходить, но легальный  некоммерчес-
кий сектор окажется далеко от эпицентра этого процесса...

  II. ПОПЫТКА АНАЛИЗА ПО ОДНОМУ ИЗ ФАКТОРОВ -- СХЕМЕ  РЕСУРСООБЕС-
ПЕЧЕНИЯ

  II.1. Приживется ли в СНГовии западная схема финансирования НКО?

  Централизованная схема ресурсообеспечения (назовем  ее  так)  --
самая распространенная и естественная  для  западных  НКО  (но  не
единственная, о чем речь в II.2. и далее).

  Ресурсы, чаще всего -- в денежной форме, аккумулируются в центре
управления организации и затем распределяются на ее нужды. Это мо-
гут быть как взносы и пожертвования самих членов организации,  так
и гранты и другие сторонние средства. Даже организации, широко ис-
пользующие труд волонтеров, централизованно финансируют  свою  ин-
фраструктуру, причем эти затраты нередко соизмеримы  с  теми,  что
можно было заплатить профессионалам за всю выполняемую организаци-
ей полезную работу.

  Коллега из маленького американского городка хвасталась, что  ру-
ководимая ею организация  психологической  помощи  вся  потребляет
средств меньше, чем одна ставка психиатра. И в то-же время жалова-
лась, что их упрекают в дилетантстве: прием пациентов ведут волон-
теры.

  В диспутах между сторонниками профессионализации и  волонтерства
неизменно присутствует такой довод: сам факт добровольного  беско-
рыстного труда граждан является духовным национальным  достоянием,
ценностью. Пусть не единственной их тех, которые прагматичные аме-
риканцы извлекают из НКО, но одной из.

  Некоммерческие организации, работающие по схеме с централизован-
ным финансированием, в СНГовии появились во время перестройки и, в
общем, работают. Как правило, они инициированы западными  грантами
и хотя бы частично ими финансируются и/или  пользуются  элементами
инфраструктуры, финансируемыми с Запада. В антологии "Иное" упомя-
нут "...совершенно третьемирский феномен  "компрадорской  интелли-
генции", живущей на западные гранты, моделирующей свою жизнь и ра-
боту по возможностям их получения." (т.1 стр. 337).

  Немногие снговские НКО получают большую  часть  денег  от  новых
русских меценатов, но НКО, финансируемых самым типичным для Запада
способом -- за счет множества мелких денежных пожертвований  СВОИХ
сограждан -- в СНГовии нет.

  Может быть ПОКА нет. Но если они и появятся и даже станут типич-
ными, это не основание для забвения других  схем  ресурсообеспече-
ния, существующих и подтверждающих свою жизнеспособность.

  II.2. Для самых массовых НКО СНГовии типично распределенное  ре-
сурсообеспечение.

  -- Каждый из членов организации вносит в ее деятельность,  кроме
своего добровольного труда, еще и свою часть  материальных  ресур-
сов, как правило -- не в денежной форме.

  Варианты этих взносов неисчислимо многообразны, но все же,  нап-
ример: предоставляет свою квартиру для работы, оплачивает телефон-
ные переговоры со своего домашнего телефона, путешествует по делам
организации за свой счет, возит пассажиров и грузы на личном авто-
мобиле, дает бесплатно напрокат свое движимое имущество,  изготав-
ливает для организации изделия из лично добытых материалов и т.п.

  Распространенная как при социализме, так и до и после него, тра-
диция пользоваться ресурсами вроде бы не своими, а взятыми на  ра-
боте, ничуть не выходит за рамки этой парадигмы. Каждый все  равно
реально пользуется "своей" долей ресурсов, описываемой,  например,
концепцией "административного рынка" (см. антологию "Иное"),  или,
попросту говоря, каждый все равно может  украсть  с  завода  ровно
столько, сколько положено: хоть для себя,  хоть  для  общественной
пользы.

  -- Организация, не имеет офиса, базируется на частных квартирах,
адресом организации является домашний адрес ее  лидера  и/или  ко-
го-то из активистов.

  -- С точки зрения западных грантмеккеров это вообще не организа-
ция, так как она не зарегистрирована и не является юридическим ли-
цом.

  Занимающиеся  общественно-полезной  деятельностью   неформальные
группы, течения, движения, ассоциации, организации и  т.п.  сущес-
твовали в СССР и до перестройки, и  по  своей  массовости,  объему
производимой продукции/услуг и реальной роли в общественной жизни,
хотя и уступали аналогичным явлениям в США и Канаде, но  превосхо-
дили таковые в, например, Германии или Франции.

  (Точных подсчетов и исследований никто не проводил, потому здесь
и далее автор ссылается на свое субъективное мнение,  которое  для
солидности можно обозвать "экспертной оценкой". Автор уверен,  что
если бы несколько независимых социологических институтов опублико-
вали результаты своих исследований в этой области, то  можно  было
бы выбрать из публикаций ту, что подтверждает эту оценку.)

  II.3. ПОПЫТКА КЛАССИФИКАЦИИ

  Неформальная группа -- существование которой опосредовано исклю-
чительно межличностными отношениями членов группы и, соответствен-
но, не детерминировано никакими внешними силами.

  Неформальные движения, течения, системы, организации и пр.  сос-
тоят из неформальных групп и/или людей, связи которых носят нефор-
мальный характер.

  Общественная инициатива -- идея общественной  деятельности,  ре-
ализуемая деятельностью к-л человека и/или группы людей.

  Общественное течение -- независимая,  некоординируемая  деятель-
ность не связанных между собой людей и/или групп, реализующих одну
общественную инициативу.

  Общественное движение -- система горизонтальных (сетевых) связей
между людьми и/или группами общественного течения.

  Неформальная ассоциация -- система  горизонтальных  (сетевых)  и
вертикальных (к одному или нескольким центрам) связей между людьми
и/или группами, общественного движения.

  Неформальная организация -- система координации и управления об-
щественным движением, включающая в себя обязательность  исполнения
некоторых решений центра для всех людей и/или групп -- членов  ор-
ганизации (невыполнение этих решений влечет за собой исключение из
организации).

  Следует подчеркнуть, что ни в один из этих пунктов не входит по-
нятия массовости и глобальности задач. Общественные движения могут
быть и бывают разного размера и разного масштаба решаемых ими  об-
щественных проблем, причем два этих параметра тоже не взаимосвяза-
ны между собой. Так, диссидентов в СССР было на два порядка  мень-
ше, чем искателей снежного человека. Автор может  привести  доста-
точно примеров общественных движений, охватывающих всего несколько
сотен человек, что не меняет их места в классификации и  не  пере-
черкивает общественной полезности производимых  ими  продуктов/ус-
луг. Однако, ныне в СНГовии существуют и  миллионные  общественные
движения, например т.н. "ролевики".

  II.4. Существуют ли на Западе организации с  распределенным  ре-
сурсообеспечением?

  Да.

  Они не такой уж редкий вариант  среди,  например,  экологических
движений в Скандинавии, но в качестве яркого примера следует  при-
вести, конечно, FIDO. Так называется родившаяся в 1984 году в США,
а ныне всемирная некоммерческая сеть  компьютерных  телекоммуника-
ций. Около 30 000 ее членов обслуживают БЕСПЛАТНЫМИ услугами элек-
тронной почты порядка полумиллиона потребителей.

  -- Предусмотренная Уставом FIDO, в виде исключения,  возможность
складчины для компенсации расходов, практически используется чрез-
вычайно редко: фидошники, члены "сети друзей", друг другу не  пла-
тят и с потребителей денег не берут.

  -- местные  организации  FIDO  существуют  и  действуют  (каждый
день!) во многих странах мира на всех континентах, но нигде не за-
регистрированы.

  -- по сведениям автора ни само FIDO ни его филиалы на местах ни-
когда не получали никакой не только финансовой, но и  любого  рода
материальной помощи от благотворительных фондов.

  III. ПРОЖЕКТ

  ПРЕДЛАГАЕТСЯ, в порядке эксперимента по культурному обмену  опы-
том, попытаться привить к  какому-то  существующему  неформальному
движению (удобнее -- молодому и с неясными перспективами)  некото-
рые элементы НКО западного типа, а именно:

  -- тематику внешней деятельности, подходящую под европейские по-
нятия о т.н. "общественной полезности";

  -- информационную открытость:  широкое  и  регулярное  освещение
движения  в  легальных  средствах  массовой  информации,   включая
Internet-media,  пропаганда  общественной-полезной   деятельности,
осуществление связи между движением и обществом  через  посредство
СМИ.

  Все остальное -- как у всех прочих неформалов и, естественно, --
распределенное ресурсообеспечение.

  При всем том главное -- ПОНИМАНИЕ того, что между НКО  западного
типа и нашими неформалами такая же разница, как между механизмом и
растением. Неформальными движениями невозможно  УПРАВЛЯТЬ,  но  их
можно попробовать ВЗРАЩИВАТЬ. Сейчас они практически все  дикорас-
тущие, но если рассматривать их как явления социальной природы, то
можно же подумать о начале перехода  от  собирательства  плодов  к
культурному социоделию.

===================================================================

#03

Владимир Ланцберг

Vladimir Lanzberg 2:5020/1169.20 2:5020/871.41 2:5020/272.20


Опыт социотехнического проектирования.


I. К ИСТОРИИ ВОПРОСА.

  История начинается с географии: дело было в 25 км от Туапсе (это
скорее Краснодар, чем Турция, хотя все уверены, что  Китай)  летом
1987 года. В лесу, в горах, на ручье Кабачок нами (группой товари-
щей) проводился  социопсихологический  семинар  для  руководителей
клубов самодеятельной песни (КСП)  одной  большой  страны  (СССР).
Цель -- показать, что в рамках движения КСП существуют самые  раз-
ные по своим нравственным ценностям клубы -- настолько разные, что
объединяющий их интерес к песне не способен не только по-настояще-
му их объединить, но даже бессилен перед их взаимными  конфликтами
и "языковой" разобщенностью. А попытки организовывать  единые  ме-
роприятия (слеты, семинары, творческие мастерские) единые для всех
обречены на низкую эффективность из-за того, что нечто, интересное
для одних, может быть совершенно безразлично для других, и не  мо-
жет быть единого стереотипного  "джентльменского"  содержательного
набора соблазнов для всех. Иначе говоря, нужна адресность, а преж-
де -- понимание самой идеи, суть которой в том, что на базе любого
интереса, будь то старые автомобили, новые  компьютеры  или  вечно
молодая литература, возможно кучкование в принципе  необъединяемых
людей, и все попытки загнать их в одно стойло, не разбирая  мента-
литетов, обречены. Подробнее об этом -- в нашей  с  М.Б.Кордонским
книжке "Технология группы".

  И вот в ходе семинарской деловой игры посреди буйства  субтропи-
ческой зелени образовались несколько КСП: функционерский  "Зеленый
поезд", коммунарская "Зеленая гора", творческая  "Зеленая  лампа",
клуб исследователей жанра "Зеленая карета", школа гитары  "Зелено-
ватые слегка" и клуб,  попытавшийся  объединить  достоинства  всех
направлений -- "Зеленая  радуга"  (бр-р!),  впрочем,  естественно,
распавшийся на третий день.

  Как и ожидалось, самыми сплоченными оказались "Гора" и  "Лампа";
они не распались после окончания семинара. "Лампа" влилась в  "Го-
ру" и с "примкнувшими к ним..." образовала "Зеленую  гору"  --  но
уже не игровой клуб, а деловое содружество. И беря в руки сборники
песен Кукина, Клячкина, Круппа, а также автора этих строк  (издан-
ные или те, что появятся в скором будущем в издательствах Москвы и
Питера), знай, читатель, что в них есть доля труда многих и многих
"горцев", собиравшихся в летних трудовых лагерях и на зимних  сбо-
рах в 1988-1996 годах. И не только в книжках,  ибо  "Горе"  всегда
было не столь важно, чем заниматься, сколь -- с кем вместе. И сей-
час "Гора" жива и действует -- и в  рамках  старых  направлений  и
проектов, и вокруг новых идей. Ибо создавалась не как попало, а --
см. рекомендации "Технологии группы".

  И вот однажды летом 1988 года возникла идея  "своего"  слета  --
для себя и себе подобных. Ибо многих не устраивали  ни  атмосфера,
ни к.п.д. известных подобных мероприятий. А эталоном для сравнения
послужили атмосфера и к.п.д. "наших" сборов 1987-1988 г.г.

II. ПРЕДИСЛОВИЕ.

  И началось социотехническое проектирование. В нашем  случае  оно
выразилось в тех словах, которые в огромном количестве были сказа-
ны и написаны перед тем, как был проведен первый слет. То есть  мы
начали с предисловия. Вот эти слова.

  1. Для кого мы делаем слет?

  Для себя и таких, как мы.

  Кто мы и какие?

  Мы -- добротные полуинтеллигенты и их дети. У взрослых, как пра-
вило, есть высшее образование.  Авторская  песня  для  нас  --  не
столько предмет искусства, сколько условный знак и  носитель  цен-
ностей. Принимается также определение, данное Б.Окуджавой, -- "ду-
мающая песня для думающих людей". Ибо мы -- думающие.

  Мы раскрыты вовне. Высший кайф -- сделать что-нибудь хорошее для
другого человека. Попав в новую компанию, "наш" человек первым де-
лом спрашивает:

  -- Чем я могу помочь?

  Мы -- коллективисты: любим что-нибудь  поделать  вместе,  вместе
решать деловые и творческие задачи, вместе  обсуждать  проблемы  и
принимать решения, по очереди руководить... Не приветствуем  деле-
ния на "белых" и "негров" (предпочитаем все числиться в "неграх"),
"талантов" и "поклонников". Не  поощряем  привилегий  (для  "более
равных" среди прочих).

  В человеке особенно ценим не красоту или силу, не национальность
или финансовую состоятельность, не должность или талант,  а  поря-
дочность и надежность. Видимо, поэтому общаться предпочитаем не  в
салонной обстановке, а в процессе напряженной работы, в  условиях,
близких к экстремальным.

  Нам гораздо важнее, в какой компании делать дело, нежели то, ка-
кое дело именно -- во всяком случае, на досуге.

  Мы любим природу, но странною любовью -- не в виде букета в  ва-
зе, а -- "а натюрель", то есть в районе произрастания и  в  местах
естественного размножения.

  Мы уважаем друг друга (да и вообще априори любого человека), по-
сему не перебиваем чужой разговор и не мешаем чужому пению.

  Не любим "выступать", но ценим душевный разговор, в том числе  и
в песне.

  Все это можно назвать нашим социопсихологическим портретом  (по-
нятно, неполным). То, что мы таковы, естественно, не означает, что
мы лучше других, но лишь -- что мы таковы, странности свои осозна-
ем и менять не собираемся.

  2. Чего мы хотим от слета?

  Чтобы нам было хорошо.

  А если на слет попадет "не наш" человек --  может  ли  ему  быть
плохо, а если да, то идем ли мы на это?

  Может. Но -- идем. При этом стараемся "чужих" не звать, а  также
всех подряд предупреждать, чего от слета можно ожидать, а чего  не
следует.

  Какие задачи возлагаем на слет?

  Психотерапевтическую: "потереться" о своих, убедиться,  что  нас
еще не так мало, воспрять духом.

  Информационную: обменяться новостями и опытом, вообще всякой ин-
формацией; услышать новые стихи и песни...

  Самоактуализационную: реализовать свои способности в  психологи-
чески комфортной обстановке. Сделать что-нибудь приятное и  полез-
ное для других.

  Коммуникационную: найти родственные души, партнеров для грядущих
авантюр (великих дел, если угодно), друзей или даже спутников жиз-
ни.

  Какие потребности должен удовлетворить слет и насколько?

  По сетке из "Психологического справочника школьного учителя":

  на биогенном уровне (поесть, переждать непогоду, увеличить  чис-
ленность племени) -- нет, вернее, если да, то вопреки  или  помимо
слета: не для того он предназначен;

  на гедонистическом уровне (то же, но кайфово) -- нет;

  на коммуникационном уровне (почувствовать себя членом стаи, при-
чем, не хуже других) -- да, довольно прилично;

  на духовном уровне (самоидентификация, поиск смысла жизни, само-
развитие и т.п.) -- по максимуму;

  на высшем духовном уровне (потребность отдавать себя другим)  --
по максимуму.

  По сетке, используемой автором этих слов при  проектировании  им
педагогических и иных систем:

  удовлетворение материальных потребностей -- от нуля до прилично-
го отрицательного значения, что вообще говоря, согласуется с  мен-
талитетом участников и условием неформальности;

  удовлетворение духовных потребностей -- да, весьма;

  удовлетворение потребности в самореализации -- то же;

  удовлетворение потребности в самоутверждении --  пропорционально
самоотдаче;

  удовлетворение потребности в психологическом комфорте -- по мак-
симуму.

  Вопросы функционального порядка:

  должен ли слет развлекать? -- не то чтобы должен,  но  --  может
постольку-поскольку, не в ущерб более важным задачам;

  должен ли он развивать способности? -- то же, что  и  предыдущий
пункт;

  должен ли он обучать чему-либо? -- то же;

  должен ли воспитывать в нравственном плане? -- да, безусловно!

  Это, так сказать, главные вводные данные.

  3. Каким он должен быть по облику, содержанию и формам работы?

  Теперь уже можно сказать -- есть, ибо с тем или иным успехом все
запрограммированное получилось.

  Предоставляю читателю возможность самому соотнести те  или  иные
параметры и характеристики слета с конкретными  положениями  ввод-
ных.

  Лирическое отступление: слет получил название -- "Костры".

  Слеты проводятся не регулярно раз в период, а по мере возможнос-
ти и готовности: мы не функционеры, считающие, что  надо  получить
"галочку" любой ценой.

  Инициатива организации очередного слета может исходить  от  кого
угодно. Проведению слета предшествует ряд тусовок в  городах,  где
группы актива наиболее многочисленны (в разное время это  --  Мос-
ква, Петербург, Екатеринбург, Харьков, Одесса...). По  итогам  ту-
совки активу рассылаются письма, в которых сообщается,  кто  учас-
твовал (это важно для оценки легитимности тусовки), кто что  пред-
ложил что предлагается обсудить всем. Тусовка повторяет все основ-
ные пункты проектирования -- цели и задачи, программу, организацию
плюс взгляд на слет с точки  зрения  меняющегося  времени  (стиля,
ценностей, технологий) -- что изменить, добавить, отвергнуть. Учи-
тываются старые ошибки и новые пожелания.

  По результатам нескольких тусовок вырисовываются контуры очеред-
ного слета, утверждаются координаторы, определяются место,  сроки,
команда, источники финансирования...

  На слет приглашаются не клубы (и т.п.), а  отдельные  конкретные
люди; не по признаку принадлежности к движению КСП или  жанру  АП,
а, практически, любые. Клубы слишком разношерстны внутри  себя,  а
границами движения не исчерпываются наши интересы к тем  или  иным
персонам.

  Если среди приглашенных (прибывших на слет спонтанно) и есть из-
вестные персоны, никаких благ и привилегий им не сулят. Да их и не
бывает, как правило.

  В рассылке подробно объясняется, что такое -- "Костры"; кому  на
них бывает хорошо, а кому -- плохо. Предлагается, прежде чем  поз-
вать с собой знакомого на свой страх и риск, прикинуть,  будет  ли
ему там хорошо и будет ли хорошо с ним рядом другим костровитянам.

  Индивидуальным ("штучным") характер работы с участниками остает-
ся на протяжении всего слета. Каждый  может  зарегистрироваться  в
штабе и узнать адрес любого другого участника. Около  штаба  стоит
стенд с генпланом слета, на котором нанесены географические назва-
ния частей территории. Каждая палатка имеет свой номер и, соответ-
ственно, адрес, и по спискам (кто-кто  в  каком  теремочке  живет)
можно найти знакомых и незнакомых. Последняя идея -- писать, у ко-
го какие интересы (педагогика, компьютеры,  научная  фантастика  и
пр.).

  Слет финансируется, в основном, на основе  добровольных  взносов
участников и сочувствующих. То же касается матчасти: по ней  можно
изучать географию, как минимум,  СССР.  Соответственно,  участники
сборов по подготовке слета -- отовсюду.

  Сам слет также ходит-бродит, оказываясь ближе попеременно  то  к
одним, то к другим его завсегдатаям -- Волгоград, Краснодар, Одес-
са, Йошкар-Ола... Команда -- всегда сборная: Россия, Украина,  Бе-
лоруссия, Кыргызстан, Израиль, Германия...

  Численность -- от 200 до 1000, но не больше. Предпочитаем увели-
чивать количество слетов, чем посадочных мест на них.

  До 40% участников -- дети до  18  лет.  Так  получается  отчасти
из-за того, что среди "наших" много  педагогов  или  педагогически
озабоченных, а также многодетных. Самый большой слет -- 890  учас-
тников (из них -- 380 детей) из 89 населенных пунктов земного  ша-
ра.

  "Сухой" закон, строгая экология.

  Первое мероприятие слета -- концерт со свободным микрофоном.

  Одно из главных мероприятий -- трудовой десант, зачастую  эколо-
гический: приходим на грязное место, оставляем чистое.

  В штате слета порядка 200 рабочих мест. Поработать в команде мо-
жет любой желающий от минимума до максимума времени. При  этом  он
чувствует себя уже не гостем, а хозяином на слете и потом  нередко
вливается в актив организации следующего.

  Есть Главный концерт и подобие отборочного конкурса, но нет при-
вычного жюри с "генералами". Каждый  участник  может  организовать
свой отборочный пункт ("костер"), но обязательно -- с какой-нибудь
идеей, отличительным признаком. Жюри -- все

  присутствующие. Механизм отбора -- свободный диалог  и  итоговое
голосование, но лучше (и, надо сказать, чаще) -- решение на основе
консенсуса.

  "Костер", собравший более 30 человек,  подзвучивается  мобильной
автономной системой звукоусиления, так что человек с  тихим  голо-
сом, дефектами речи и отсутствием сценических  навыков  становится
слышен всем. Обстановка самая комфортная; начинают  говорить  даже
те, кто до этого всегда молчал. Начинают  котироваться  не  только
выступающие, но и просто имеющие нетривиальное мнение --  расширя-
ется социальная база актива слета.

  "Номером" может быть не только песня, но и стих, короткая проза,
рассказ, авторский рисунок, пантомима -- все, что уместно и  инте-
ресно. Опять же расширяется база...

  На Главном концерте каждый желающий получает анкетку, в  которой
отмечает или протыкает клеточки с номерами (цифры  вывешиваются  и
меняются по ходу программы рядом со сценой). По результатам  обра-
ботки анкет к следующему слету выпускается сборник лучших  номеров
предыдущего. Других призов, званий -- нет.

  Мелькают знакомые лица: известные журналисты,  чтогдекогдашники,
серьезные ученые, управленцы, бизнесмены... Поют под гитару, соби-
рают бумажки-стекляшки...

  Лиц с тупым выражением нет -- такое впечатление.

  Тусовки и конференции --  компьютерщиков,  педагогов,  толкинис-
тов...

  Один компьютер работает на штаб, другой -- только на  обмен  ин-
формацией:  тексты  песен,  педагогические  разработки,  развивал-
ки-обучалки... Можно привезти пустые дискеты, а можно и полные.

  В командах нередко работают дети. А однажды пресс-центр был  ис-
ключительно детским. Слоняющихся детей практически не  видно;  ма-
лышня -- не в счет.

  Возникают сборные творческие коллективы из людей, ранее не  зна-
комых друг с другом. Жалуются на нехватку времени. На нее жалуются
все.

  За четыре слета -- один вынесенный за пределы территории пьяный,
трое выгнанных за порубку зелени ПТУшников, один случай  замечания
за чересчур громкое пение. После слета под Краснодаром (3 дня, 500
человек) экологи полчаса убирали территорию "Костров"  (мусора  на
биваках либо не было совсем, либо он был собран, тщательно  упако-
ван в пакеты и оставлен на видном месте) и полтора часа --  терри-
торию, где сутки резвилось 100 человек  из  одного  краснодарского
лицея. После волгоградского слета (300 человек, повышенная пожаро-
опасность) комендантом было обнаружено  всего  3  (три)  кострища,
сделанных не по правилам. Это,  видимо,  характеризует  культурный
уровень слета.

  Примечательно и то, что на самом маленьком слете под Одессой  не
ощущалась его малочисленность: выступлений было много и все -- ин-
тересные. "Простой" советский человек, освободившийся от  комплек-
сов и не чувствующий давления на мозжечок  стоящего  рядом  мэтра,
расцветает и оказывается порой весьма непростым и прекрасным.  На-
оборот, случайно оказавшаяся на слете бард-звезда первой  величины
(многими, кстати, любимая) заметно выпала из стилевого ряда  слета
по причине "выступать", а не "разговаривать" песней. Курьез!

  III. ПОСЛЕСЛОВИЕ.

  "Костры" -- слет, "выращенный в пробирке", что, как  выяснилось,
само собой еще не есть плохо. Наоборот, будучи адресным, он  обрел
комфортность, высокий к.п.д. для своей "клиентуры" и  общую  прес-
тижность и авторитетность в мире КСП.

  Многие после "Костров" на другие слеты ездить уже не  хотят  (по
их выражению -- "не могут"), и это не удивительно.

  А кто-то "не может" на "Костры" -- и это правильно. Главное --

  МЕСТА НАДО ЗНАТЬ!

  (С ударением на последнем слове.)

  Когда-нибудь, если удастся, я напишу книжку об  алгоритме  соци-
отехнического проектирования. А пока прилагаю таблицу с  примерной
схемой.

  (От редакции. К сожалению, формат схемы не позволяет привести ее
в текстовой версии. Интересующихся отсылаем  к  полиграфической  и
WWW версиям нашего издания, а еще лучше - прямо к автору.)

===================================================================

#04

Андрей Лагун

Andrey Lagun 2:5020/406.24     kris@briz.mccme.ru



  Что такое детская беспризорность? На этот вопрос пытаются  отве-
тить многие, но увы, пока ответа нет. То ли  виноваты  родители,то
ли школа, или еще какие-либо причины... Но факт остается фактом --
при нынешней политической ситуации беспризорность растет.

  Есть масса случаев, когда детей забирают из детских домов  роди-
тели, но не те, которые породили этих детей, а приемные.  В  даль-
нейшем судьба этих детей как-то идет и сейчас пошла мода  у  инос-
транцев забрать 2-х или 3-х детей из России, дабы получили хорошее
воспитание, чтобы у них было то, чего не может дать  родное  госу-
дарство.

  А что делать тем, которые остаются? Этот  вопрос,  к  сожалению,
очень больной. в том плане, что отношение детей и педагогов  между
собой порой кажутся чудовищными. Не редкость, что педагог начинает
сожительствовать с 14-16летними девочками, а иногда и с  мальчика-
ми.

  Во многих детских домах существует мода бить детей  за  малейшую
провинность. А сколько их сбегает, не выдержав унижения, побоев  и
прочих гадостей...

  Вот недалекий пример...

  Представьте летний день, живописную местность и церковь. Вдруг в
ворота входит группа грязных и оборванных ребят лет 14. Причем они
входят и перед ними, как по воле случая,  возникает  священник  о.
Сергей. Окинув их взглядом, он спрашивает: "А кто вы?" После этого
безобидного вопроса эта группа исчезает...

  Проходит месяц. И вновь та же самая сцена. Наконец один паренек,
преодолев робость, спрашивает: "Дайте нам, пожалуйста, хлеба."

  Вы вдумайтесь! на пороге XXI века ребенок просит -- хлеба!!!

  Эта группа детей осталась жить при храме. Сначала  угрюмые,  не-
разговорчивые они не идут на контакт. Но  видно  так  уж  устроена
детская душа, что в один прекрасный момент ей надо выплеснуть  на-
ружу все то, что внутри.

  Начинается диалог. Моего собеседника зовут Вадим.

  Я. -- Расскажи о себе

  В. -- А что? Родители пьют. Из детприемника распределителя попал
в детский дом.

  Я. -- Какие там условия?

  В. -- Отвратительные. С едой -- страх, в комнатах -- холод, даже
мыться водят редко.

  Я. -- Какие отношения с педагогами?

  В. -- Садисты они...

  -- ?!

  В. -- Нас били за малейшие провинности, унижали,  оскорбляли.  А
был случай -- одного мальчика чуть не убили.

  Я. -- И вы ушли?

  В. -- Да, мы сбежали, прятались в Подмосковье.

  Я. -- Но как вы жили и ели?

  В. -- Насчет еды -- воровали, а жили -- лето в стогах, а с осени
рыли землянки.

  Я. -- И так вы жили три года?

  В. -- Да. Но это было лучше, чем в детдоме.

  Наш разговор длился еще  в  пределах  получаса.  После  чего  он
ушел...

  Его не было несколько месяцев,  но  вдруг  на  Пасху  он  пришел
вновь...

  Сейчас он работает и живет в церкви, что он будет делать дальше,
он не знает пока сам. Но он знает твердо -- в детдом ему хода нет.

  Итак, перед вами прошла судьба одного беспризорника. Он волен  в
своих решениях, хочет -- живет в церкви, хочет  --  уходит,  чтобы
вернуться вновь.

  А что же люди? Одни жалеют, другие смотрят косо, третьи --  без-
различно.

  А он живет назло педагогам, если их  можно  так  назвать,  назло
всем...

  Он жив...

===================================================================

#05

Светлана Бессчетнова

Svetlana Besshetnova         ogonyok@ropnet.ru


                                            Copyright: Ogonyok, 1997

                                      "ОГОНЕК", N 07, 3 февраля 1997


       К вящему неудовольствию начальства казанский милиционер
                 проверил татарстанскую элиту на благородство


  Еще не успели остыть разговоры о казанском Деточкине -воре-"фор-
точнике" Геннадии Никитине, который часть своей добычи  тратил  на
подарки малышам из Чердаклинского детдома Ульяновской области, где
когда-то прошло и его детство, как в столице Татарстана  объявился
другой, более миролюбивый, Робин Гуд. Не вор, но милиционер.

  Своим орудием он выбрал эпистолярный жанр,  потенциальными  жер-
твами -- представителей республиканской элиты (в  том  числе  всех
членов правительства, крупнейших  банкиров,  предпринимателей).  В
один прекрасный день больше ста человек получили письма от  никому
не известного "Евлентьев-фонда" с предложением из  личных  средств
помочь тем, кто не в состоянии  защитить  себя.  Загадочный  фонд,
предполагая в своих адресатах людей обеспеченных, предложил каждо-
му стать благодетелем для ребенка, оставшегося без  матери.  Подо-
печный, говорится в письме, будет определен путем случайной выбор-
ки из банка данных. Что ж, цель святая, как сказал  Остап  Бендер,
призвав всех пришедших на заседание Союза  меча  и  орала  сделать
взносы и помочь детям и никому другому. Впрочем, очередным бездар-
ным последователем великого комбинатора Илья Евлентьев  -  учреди-
тель и единственный член "Евлентьев-фонда", как позже  выяснилось,
не был. Тем не менее в своих письмах наверх он совершенно  по-бен-
деровски не указывал ни места работы, ни своих координат, ни  спо-
соба образования банка данных, предложив добрым  людям  писать  на
главпочтамт, до востребования... Естественно, реакция  на  наивные
до наглости послания фонда-инкогнито последовала очень  быстрая  и
весьма определенная.

  Не буду говорить о банкирах и предпринимателях, больше всего бо-
ящихся стать дойной коровой для авантюристов, и поэтому расплывча-
тые призывы к благородству попросту игнорирующих. Скажу о министре
торговли Аделе Конюшевой, которая оказалась самой бдительной в та-
тарстанском правительстве. Именно она передала послание  "Евленть-
ев-фонда" коллеге -- министру внутренних дел  Искандеру  Галимову,
который, кстати говоря, получил точно такое же письмо. Вот  тут  и
выяснилось, что отец-основатель "Евлентьев-фонда" трудится в мили-
ции.

  Вообще говоря, сотрудник  отдела  охраны  общественного  порядка
РУВД в качестве создателя частного некоммерческого фонда  выглядит
столь же странно, как улитка, дающая концерт. Но  Илью  Евлентьева
волновало другое. Сталкиваясь (такая  работа!)  попеременно  то  с
жизнью "верхов", то с бедами "низов", Евлентьев поневоле думал и о
пропасти, явственно разделившей общество, и о  том,  что  мостиком
над ней может стать лишь гражданская позиция представителей элиты,
которая, по его мнению, должна проявляться сугубо конкретно.

  -- Только у нас в районе столько детей, у которых нет  родителей
или родители пьют, абсолютно никакого внимания на ребенка не обра-
щая! В этих семьях часто нет самого  необходимого,  малышу  нечего
есть, подростку не в чем пойти в школу... Я все время  думал,  как
им помочь, что для них сделать? -- рассказывает Илья Евлентьев. --
Лично я могу помочь максимум только одному человечку: у меня само-
го на руках семья -- грудной ребенок, жена-студентка  в  декретном
отпуске. Но как увидишь, в каких ситуациях люди живут, -сердце бо-
лит...

  Илья был уверен, что реализация его  затеи  затянется  на  годы.
Жизнь оказалась и жестче, и добрее, чем он думал. Жестче - потому,
что не прошло и десяти дней со времени рассыла воззваний "Евленть-
ев-фонда", как проверкой его деятельности занялись коллеги учреди-
теля -- ребята из отдела экономических преступлений. Неделя  "рас-
копок" показала -- Илья говорит правду, его задача сводится  прак-
тически только к тому, чтобы дать адреса детей, нуждающихся в  по-
мощи (это, как правило, малыши из "его" района), тем,  кто  согла-
сится ее оказать. Деньги и подарки через  его  руки  не  проходят.
Речь на самом деле идет не о фонде в привычном для нас смысле сло-
ва, а о частной гражданской инициативе, когда человек тратит  свое
время на то, чтобы помочь чужим людям. С точки  зрения  постсовет-
ской ментальности -- занятие это странное,  подозрительное,  почти
дурацкое... Впрочем, любой моральный акт, не  предписанный  общес-
твенным мнением, а исполненный, поселяет смущение в  души  окружа-
ющих. Он чарует, но пугает -- в шкафу общественных  ценностей  от-
сутствует полочка, на которую его можно поместить. На всякий  слу-
чай начальство предупредило Илью: хочешь работать в милиции -- пе-
рестань писать этот бред. Гуманист нашелся.

  С другой стороны, с неожиданной готовностью на "сырые" письма не
обученного бюрократическим приемам Евлентьева  откликнулись  люди,
которых в наивности и доверчивости не заподозришь. Первым  из  них
стал министр внешних экономических связей Татарстана Рашид Ахунов.
Не прошло и недели с момента получения письма с адресом восьмилет-
ней девочки, мама которой четыре года назад умерла,  как  помощник
министра Рустем Галимов съездил к ее бабушке не с пустыми, разуме-
ется, руками. Я разговаривала с Верой  Алексеевной.  Та  и  сейчас
толком не знает, что за добрый человек ей помог, никакой  расписки
за это не взял, а вначале она попросту перепугалась... Вере  Алек-
сеевне 77 лет, после инфаркта и семи операций она работает  гарде-
робщицей в одном из казанских музеев. Бывший зять  так  пьет,  что
она даже алименты с него боится получать... Чтобы  как-то  поднять
внучку на ноги, мечтает "проскрипеть" хотя бы лет восемь.  А  Илья
Евлентьев не знает, чего ему ждать: то ли новых проверок и обвине-
ний, то ли писем от членов правительства  и  ведущих  бизнесменов.
Больше всего ему хотелось бы, чтобы контакты типа "видный  политик
-- заброшенный ребенок" стали обычными в России.

                                                          Казань

===================================================================

#06

Том Вилюгин

Tom Vilugin     kristall@securities.ru



  "Больше всего мне понравились люди  и  лошади..."  (из  дневника
12-летнего мальчика, попавшего в Кристалл на 2 месяца лета 1996-го
на Урал) У себя в городе по возвращении Леньку  обвинили  в  убий-
стве, кто-то не знал, что именно в это время он мирно пас лошадей,
доил коров, убирал в конюшне, косил сено, короче жил "в другом из-
мерении".

  Это свойственно для всех Кристальных ситуаций -- другое  измере-
ние -- спасибо ВПК -- такую модель прописал языком текста...

  Лечение расстоянием...

  Вспомните -- скольких Ваших друзей спасали  от  плохих  ситуаций
дедовским проверенным методом отсыла в дальнюю деревню к родствен-
никам. А чем "кристальные" дети хуже? или лучше?

  А старший брат Лени -- Костя -- в свое время полстраны исколесил
-- там поживет, тут поработает, даже в Москве,  сказывает,  удава-
лось с милицией договариваться -- все они -- братия курящая, а  он
у продавцов сигарет жил, людей хороших, небогатых,  продавали  они
легально, парень был аккуратный и приветливый. Да он вообще  хоро-
ший, как и все они, изначально, просто не повезло. Кому с  родите-
лями, кому с родиной, кому с судьбой.

  Так, может, просто вспомнить, что жизнь, она из мгновений состо-
ит и из людей и их отношений, и от  простой  математической  суммы
добрых мгновений да случайных  встреч  и  сложится  другая  жизнь,
пусть сначала понемногу, пусть на донышке души теплящейся...

  Вот Стасу легче было -- он с детства -- Чита (есть и такой  пер-
сонаж у Крапивина) -- читает себе и все, мир в книжках совсем неп-
лохой, если уметь эти книжки хоть немного выбирать... А советчиков
Стасу хватало -- на взрослых друзей повезло больше,  чем  с  мамой
(впрочем, и это говорить надо с  христианской  опаской  --  святое
плохим быть не может, лишь заблудшим)...

  Так и будем их души считать заблудшими... И пусть будет им к ко-
му приблуждаться... К тебе например, читатель. А кстати, готов  ли
ты к такому мысленному эксперименту -- представь себе, что к  тебе
позвонили, постучались, встретились  --  вот  такие  --  "безынды"
(нет, определенно без чтения Крапивина не обойтись) -- грязные,  с
невесть чем в одежде и волосах...

  Проверь свою первую реакцию, эмоции, мысли...

  И если не побоишься, напиши...

  Хочешь, своими поделюсь?

  Да мне по большому счету до лампочки Ильича высокие слова о  ми-
лосердии. Мой характер такое вытворяет -- по  героике  тоскует,  а
тут ее хоть отбавляй -- одни предполагаемые  "хвосты"  деток  этих
заставляют задуматься; жажда действия небесполезного и практически
измеримого (приведите пример более "убойный");  затем  идет  чисто
спортивный интерес к этой публике -- такого наслушаешься, на  пол-
жизни крутого психоаналитика раскручивать хватит; и наконец,  эле-
ментарная нежадность -- хочу поделиться и могу, ибо по сравнению с
этими у меня много чего бывает лишнего -- штанишки выросшего брата
к примеру -- а они такие симпатичные -- свежевымытые и только  что
переодетые... Другая сторона у этой медали тоже есть, но о ней при
случае со своими, теми, кто не испугался.

  А сейчас вроде заказ был на истории...

  Да что там истории -- каждый если копнет, насчитает подобных де-
сяток, важно понимать, как ценна каждая из положенных  "на  каран-
даш"...

  Сеня. Больше всего на свете любит игрушки, которые компьютерные,
опять же, "иной" мир, легко отвлечься, о своем, не таком ярком, не
думать. Одноклассник -- в школу иногда ходил -- позвал к  себе  --
жалко стало. Так и поживал понемногу -- как мы говорим -- "пожевы-
вал" -- днем в игрозале, а вечером как все, да еще лучший кусок  в
семье подсовывали -- бедняжка... Да не  выдержал  демократического
отношения к деньгам в семье, одолжил без спросу. Семья сперва  де-
лала вид, что не замечает, потом, видимо, суммы перестали быть бе-
зобидными. Вот и пришлось сердобольной  мамаше  услышать  понятные
слова от главы семейства -- "или я или он..."

  Какое уж тут геройство или милосердие.

  У Виктора -- тьма друзей и соратников, да и все они -- люди неп-
ривычные, беспокойные и одновременно терпимые. Забрел к ним однаж-
ды (тоже -- "через грань") -- Тимур. Хороший такой, с фенечками  и
гитарой. Вроде правила выполнять пытался как все. Не получилось, в
конце концов, но это снова-таки другой вопрос. Спустимся на первый
уровень -- жил, спал, ел, с людьми встречался, разговаривал, книж-
ки читал, опыта набирался.

  Нам вообще кажется, что опыт бытийный -- и  есть  самое  главное
зерно истины любого кристального сюжета.  Можно,  если  напрячься,
найти койки и булочки, но кто научит жить в семье или общине того,
у кого человеческие объединения в разумении все больше на стаи по-
хожи...

  Поэтому перемещения, поэтому разные семьи.

  Нет, если случится симпатия и взаимное желание дальше никуда  не
идти, это и есть начало попытки успеха.

  В окончательную победу, как и в коммунизм, я не верю, опыт  ска-
зывает, что сами они все равно не могут -- спросите опытных "крис-
тальщиков".

  Впрочем, что такое опыт в этом деле -- скорее свойство.

  Вот у Якимовых как Игорь гуляет  где-то,  так  соседская  Танька
торчит, а у Елены в Ставропольском -- троица девчонок, кроме Вань-
ки, откуда, спрашиваю, "А это наша Людочка"...и мне неудобно,  как
это я "наших" и не знаю.... А Галина Максимовна, которой мы с Кос-
тиком помогали, вечно еще кого на встречи привозит -- у них  район
-- из "спальных", вон сколько деток просто так болтаются,  хоть  и
огрызки семей присутствуют....

  Что еще рассказать про Кристалл?

  Славная затея, нескучная, творческая.

  Вон следующая идея -- так сказать институт "инструкторов по бег-
ству". В чем суть? Если коротко, то так: беру это я, будучи  таким
инструктором, "клиента" и говорю ему -- "а давай вместе попробуем"
-- и идем мы с ним вместе -- он командует, а я в меру сил ему рас-
сказываю, как это называется на языке приличных людей, или  почему
я чего-то делать не буду, но при этом твердо иду с ним  и  даже  в
трудную минуту пытаюсь защитить (у меня в том числе документы есть
-- свои и кой-какие на него).

  И ведет он меня по жизни своей с переменным успехом, а вдруг пе-
ремены захочет, или отдыха, тогда уж моя очередь -- показать,  как
люди живут и как, к примеру, в одной и той же ситуации, без денег,
к примеру,  разные  люди,  в  зависимости  от  совести,  поступают
по-разному (вот когда опыт хиппизма  полезно  вспомнить  и  разное
другое).

  А в моей части дороги -- снова люди, семьи, стили, и снова выбор
-- как жить будешь, маленький безында?

  Может, еще так попробуем? в этой семье по воскресеньям в зоопарк
ходят и песни под гитару поют, не пробовал?..

===================================================================

#07

Петр Викулов

Petr Vikulov     kristall@securities.ru



  Где можно спастись от пыльного душного ветра во Внуково в  июль-
ский полдень? Проверено -- негде! Слоняясь по аэропорту в ожидании
задержанного вылета, успеваешь в промежутках между шипением в  ад-
рес погоды и синоптиков выпить неимоверное количество  не  слишком
освежающей "Фанты" сомнительного происхождения, более всего  напо-
минающей сильно газированный шампунь, поздороваться и  попрощаться
с десятком приятелей, вылетающих по расписанию в самые разные  го-
рода, полюбоваться стайкой симпатичных стюардесс  и  повздыхать  о
прохладной черноморской волне, которая не более, чем виноград  для
лисы, потому что милый сердцу Сочи все еще закрыт  грозовым  фрон-
том. И неизвестно, когда откроется. Подложив под воротничок рубаш-
ки носовой платок (хоть какой-то шанс сохранить его белизну от по-
та и пыли), я решил набрать ворох газет --  может,  время  быстрей
пробежит.

  Всякого чтива в аэровокзале продают навалом. Названия одно  дру-
гого заковыристей. Продавцы на все лады рекламируют свой  полигра-
фический товар, ничуть не заботясь о соответствии своих слов исти-
не. Среди всех я выбрал самого  молодого  "газетчика",  лет  около
одиннадцати, худенького и, несмотря на жару, часто шмыгающего  об-
горевшим на солнце носом. Такие пацаны вызывают во мне  смесь  со-
чувствия и уважения: вместо того, чтоб гонять мяч или  торчать  на
пляже он пытается заработать (а не просить у родителей) свой  кар-
манный рубль. Вот только глаза у него беспокойно бегают по  сторо-
нам. Явно опасается чего-то. Скорее всего  --  милиции.  Эти  наши
доблестные защитники в основном разгоняют бабушек  с  подсолнухами
да вот таких пацанов с газетами, дескать,  не  положено  торговать
где попало и без патента. К преспокойно устроившимся тут же темным
личностям с водкой и шампанским неизвестного происхождения они  не
суются. Потому, что можно нарваться на мощное прикрытие. А старики
и дети не опасны. Вот времечко! Тьфу...

  -- Что интересного предложите, юноша?-- я стараюсь придать
голосу бодрость.

  -- У меня вот только  "Криминальная  хроника"  и  "Мегаполис-Эк-
спресс",-- "газетчик" поднимает на меня прищуренные глаза. --  Был
еще "МК", да уж разобрали... -- зачем-то добавил он с ноткой сожа-
ления.

  -- А, давай все подряд. Хоть время убить. Все равно во всех  га-
зетах -- одно и то же. Сколько я должен?-- я принимаю  у  него  из
рук газеты и лезу за бумажником.

  -- Две пятьсот.-- он смущенно  отводит  взгляд.  Видно,  недавно
торгует, поэтому и чувствует себя неловко. Я даю ему три тысячи.

  -- Ой! У меня и сдачи нет,-- паренек смущается еще сильнее.-  Да
вы постойте минутку, я сбегаю, разменяю и принесу.-- не  дожидаясь
моего ответа он срывается с места и бежит в сторону ближайшего та-
бачного киоска, смешно подпрыгивая. Я улыбнулся -вот кенгуренок! В
киоске ему, видимо, не повезло. Мальчишка оглянулся  по  сторонам,
поправил на плече сумку с газетами и двинулся в  сторону  платного
туалета. Забыл про меня? А, ладно. Не обеднею же я в конце концов.
А пацану эти полтыщи, может, нужнее. Да и стоять посреди зала ожи-
дания мне совсем неохота.

  В зале для иностранцев я обнаружил, что местный буфет только что
открылся после перерыва: кофе уже есть, а очереди -- еще нет. При-
сев за наименее грязный столик, я пригубил кофе, закурил и раскрыл
наугад газету. Выпуск оказался посвященнным детской преступности и
беспризорникам. Какой-то коричневый  шизофреник  призывает  прави-
тельство Москвы разрешить ОМОНу на месте расправляться с  детскими
"бандитскими группировками", приводя пример Бразилии,  где,  якобы
после того, как правительство разрешило полиции стрелять  в  мало-
летних грабителей, "дышать честным людям стало легче". Вот,  выро-
док! Тебя бы вместо тех пацанов.

  -- Иван Гаврилович!-- из состояния праведного гнева в адрес  фа-
шистской статьи меня вырывает голос Валеры -- нашего бортинженера.
-- Полчаса вас ищу! Регистрацию закончили, через тридцать пять ми-
нут вылетаем. Погода есть. Кэп просил срочно в  штурманскую.  Надо
план переделать.

  Ну, слава Богу, домой! Я оставил на блюдце купюру для  буфетчицы
и встал, не допивая кофе. Командир у нас мужик строгий.  Опозданий
не выносит. Автоматически мысли переключились с неприятной  газет-
ной статьи на предполетную суету. Мы с инженером двинулись к  зда-
нию диспетчерской, перебрасываясь репликами касательно ветра, дав-
ления, заправки и прочих технических мелочей. Почти у  двери  про-
ходной Валера сказал:

  -- Кстати, если не вылетим по расписанию, можем и застрять. Гро-
за на подходе. Видишь, затягивает,-- он махнул рукой вверх  и  на-
зад. Я обернулся. Действительно, в нескольких десятках  километров
от аэродрома зависли свинцовые пласты грозовых туч. Успеть бы! При
таком ветре через час гроза буде здесь.

  Внезапно  что-то  заставило  мой  взгляд   задержаться.   Вернее
-кто-то. Среди трех сверстников и двух взрослых  парней  не  самой
приятной внешности стоял, опустив голову,  мой  знакомый  продавец
газет. А один из взрослых парней  оживленно  жестикулировал  перед
его носом. Наверное, отчитывал. Видимо, что-то было в  этой  сцене
такое, что заставило меня напрячься. Я неопределенно отмахнулся от
Валеры, дернувшего меня за рукав. Кенгуренок  (буду  его  называть
так) снял с плеча сумку с газетами и отдал второму из  взрослых  в
компании. В это время первый размахнулся, и голова Кенгуренка дер-
нулась. В десяти шагах правее, у стоянки  авто  оживленно  болтали
два ОМОНовца. Этим стражам порядка было явно не до пацанячьей раз-
борки. Я сделал шаг в сторону выясняющих отношения. Тут Кенгуренок
обернулся и увидел меня. И рванулся ко мне с криком: "Вы сдачу за-
были!" А в глазах его был страх. Такой, что меня как холодом  ока-
тило. Один из взрослых парней дернулся было за ним,  но  притормо-
зил, увидев нас с Валерой в форме  и  только  громко  выматерился.
Кенгуренок подбежал к нам, часто и тяжело дыша.

  -- Молчи, слушай и ничему не удивляйся,-- сказал я  ему.-  Потом
разберемся. Валера, побудь прикрытием! Пошли...-- я  положил  руку
на костлявое плечо пацана, и втроем мы вошли на проходную.

  Нам повезло. Вахтер не вышел из своей каморки, только глянул че-
рез окошко на наши пропуска, а по Кенгуренку  скользнул  взглядом,
не задавая вопросов. В это время я выговаривал мальчишке  как  мог
бы выговаривать отец сыну за опоздание с обещаниями, что ни в один
полет больше его не возьмет, потому что он -- Кенгуренок -- не ре-
бенок, а крокодил и обормот.

  Вот так втроем мы и появились пред светлые очи нашего командира.
На молчаливый вопрос Кэпа (так мы называли командира от английско-
го captain) Валера только развел руками. А я  начал  мычать  нечто
нечленораздельное.

  -- Ладно. Разбор -- после полета. А пока, Валера,  отведи  этого
зайца на самолет -- Кэп кивнул в сторону Кенгуренка. Если дежурная
спросит, скажешь -- мой племянник. А мы с вами,  навигатор,  прой-
демся на метео и к диспетчеру, пока гроза нас тут не придавила.

  Потом, по дороге от синоптиков к самолету я попытался в  доступ-
ной форме объяснить ситуацию командиру. Он слушал, кивал и,  нако-
нец, остановил меня кортким жестом.

  -- Благими намерениями, как известно, нечто вымощено. Как  чело-
век и отец двоих разгильдяев, я тебя почти понимаю. Однако,  брать
неизвестного пацана на самолет и увозить  его  за  полторы  тысячи
верст от дома -- чистая авантюра. Оставить его здесь  мы  тоже  не
можем. Если охрана поймает на перроне -- быть ему в  отделении,  а
там сам знаешь... Вывести на улицу во-первых, не  успеем,  во-вто-
рых, там его "друзья" встретят с большой  радостью.  И  достанется
ему еще сильнее. Так что втравил ты и его и нас в авантюру, спаса-
тель фигов! И вообще, что ты про него знаешь? Может, он газеты ук-
рал, а хозяева его поймали? Молчишь? Ну-ну...

  Когда мы с командиром поднялись на самолет,  пассажиры  уже  все
были на борту, дежурная по перрону отдала второму пилоту документы
на пассажиров и багаж и уехала на другой рейс, а Кенгуренок  сидел
у Ксюши и Нади в отсеке и угощался минералкой и конфетами, смушен-
но улыбаясь. Я подумал, глядя на него: "Нет, этот  газеты  украсть
не мог". Кэп, уловив мой взгляд, только хмыкнул и прошел в кабину.
Валера закрыл дверь на замок и на защелку и пошел следом.  Как  бы
ни было, а некое напряжение повисло в воздухе.  Ладно,  разберемся
позже. Однако, командир прав. Это с моей стороны -- чистое мальчи-
шество и сумасбродство.

  Я занял свое место в кабине, включил  и  проверил  навигационный
комплекс. С докладом о загрузке самолета пришла Ксюша.

  -- Товарищ командир, разрешите доложить. На борту сто шестьдесят
четыре пассажира. Багажа четыре тонны. Полторы в первом багажнике,
остальное -- во втором. Груза и почты нет. Заяц один.

  -- Хорошо. Летим час пятьдесят. Высота одиннадцать сто. Темпера-
тура в Сочи плюс двадцать шесть. Дождь. Зайца как звать?

  -- Юрик.

  -- Кушаем после набора. Зайца тоже надо покормить. Если не  хва-
тает питания -- отдай мою пайку. А вообще, давай его сюда -пусть с
ним дед Мазай возится,-- и уже мне добавляет.-Запрашивайся, звезда
киднеппинга.

  Ребята сдержанно похихикивают. Ксюша ушла, а я, мысленно  черты-
хаясь, выхожу на связь.

  -- Руление, 85618 разрешите запуск! Информацию имеем (то есть
-- информацию об условиях взлета).

  Запуск нам разрешают. Через каких-нибудь полчаса наш "полтинник"
-- так на авиационном слэнге называют Ту-154 -набрал заданную  вы-
соту полета. Юрик молча сопит на неудобном откидном  сидении  бор-
традиста и вглядывается в феерическое зрелище за стеклами  кабины:
светло-фиолетовое небо с одновременным присутствием  красного  за-
катного солнца, бледной луны и звездных чешуек.

  После ужина, состоящего из гречки, неизменной  куриной  ножки  и
кофе с печеньем, наш Кенгуренок стал общительней. И рассказал, что
ему двенадцать лет, перешел в седьмой класс, живет в Москве, а га-
зеты ездит продавать во Внуково потому, что в аэропорту цена повы-
ше и спрос немного больше. Да и менты не так гоняют, как у станций
метро и вокзалов. На вопрос, зачем ему деньги, Юрик  только  молча
взглянул на Валеру и неопределенно пожал плечами -мол глупо  спра-
шивать. Подумал с минуту и сказал:

  -- Не у матери же клянчить. Она всего-то двести "штук" у себя
в институте получает. И то не регулярно. А ведь хочется и
мороженое и кассету, да и батарейки для плейера недешевы.

  -- А с теми чего не поделили? Которым сумку отдал.

  -- Козлы они! Требуют платить за место. Полтинник. А я за неделю
столько не заработаю. Так и сказал им. А этот  гад  говорит,  чтоб
тогда больше духу моего тут не было. Я сначала ушел, потом,  смот-
рю, нет их... Ну, стал торговать опять. А тут пошел вот тыщу  раз-
менять вам для сдачи, а они меня вычислили. Сказали, что раз я та-
кой непонятливый, так придется меня сводить к Папе, чтоб тот  ска-
зал, сколько я им теперь должен.

  А ведь действительно козлы! Нашли на кого наезжать. Кулаки у ме-
ня непроизвольно сжались.

  -- Ладно, Юрец! Не журись. Товар отобрали, зато на  юг  съездил!
Матери только не знаю как сообщать будем.

  -- У меня мама правильная. Она поймет.

  -- Понимаешь, дружище, мы теперь в столицу только  через  неделю
полетим. А с другими тебя отправить не получится. Сам ведь знаешь,
не положено зайцу на самолете. Документов у тебя нет. Билет не ку-
пишь. Так что попал ты в плен дней на десять как минимум.

  Так вот и оказался вырванный нами из лап внуковской  шпаны  Юрка
Полухин на южном курорте. Мама у него  оказалась  нормальная.  Все
поняла. Долго благодарила, даже плакала в трубку. А для Кенгуренка
те двенадцать дней пролетели легко и безоблачно. Он успел намертво
подружиться с Санькой -- младшим братом моей жены,  со  всем  моим
экипажем и даже с аэродромными диспетчерами. Провожал нас в полеты
и встречал. Быстро познакомился со всей охраной, и его  пускали  в
аэропорт без проблем. И было много солнца, морской воды  и  радос-
тного визга.

  И было всем нам грустно, когда по прилету в Москву пришлось про-
щаться, передавая его матери. Оксана Андреевна сказала нам на про-
щание, крепко обнимая своего Юрку (словно опасаясь  отпустить  его
от себя даже на шаг), что дом их всегда для нас открыт.

  А обещанный мне командиром послеполетный разбор так и не  состо-
ялся. И я ни о чем не жалею. Думаю, если случится со мной еще  раз
что-то подобное, я знаю, как действовать в этой  ситуации.  Потому
что у меня тоже растут двое сыновей. И оба мечтают летать.  И  хо-
чется надеятся, что окажись они на моем месте, каждый из них  пос-
тупил бы так же.

  Просто нужно, чтоб у каждого человека в какой-то самый критичес-
кий момент мог появиться свой спасительный  самолет,  увозящий  от
беды к солнцу.

  Все.

===================================================================

#08

Ирина Морозовская



  Я считаю, что отчасти всем эти распоряжается Всевышний... Это не
все делается нашей волей и намерением, нам  Он  предлагает,  а  мы
вправе принять или отказаться. Так вот, я считаю,  что  это  лучше
принять, чем отказаться.

  У меня часто спрашивают, когда узнают, чем я занимаюсь, ну,  как
это меня угораздило, Или, того хуже, зачем мне это надо? Угоразди-
ло меня с этим примерно так же, как рождались мои собственные  де-
ти, то-есть: кому-то везет, есть люди, которые планируют семью за-
ранее и, более того, у них это получается,  и  появляются  дети  в
оговоренные ими сроки в соответствии с их планами. Мне это никогда
не удавалось: я подзалетала всегда, как мне казалось, в самый  не-
подходящий момент и принимала это потому, что это  уже  произошло,
куда от этого деваться? Но потом оказывалось, что и  дети  у  меня
добрые, здоровые, умные красивые, и многие потом завидовали о том,
как мне с ними повезло, то-есть по прошествии  времени  я  поняла,
что есть вещи... Не вещи... Есть то, что к  нам  приходит  и  чаще
всего это дары, хотя мы склонны воспринимать это как обузу.  А  от
нас зависит очень многое. На самом деле от нас зависит принять это
или отказаться. Как человек верующий, хотя и нерелигиозный, я счи-
таю, что высшие силы к нам дружелюбны и посылают, скорее, подарки,
нежели гадости, и поэтому есть смысл, как  минимум,  от  этого  не
сбежать и не уклониться, и посмотреть, что за этим будет. Так вот,
я очень довольна своими рожденными детьми: они красивые,  здоровые
и сами работают, и я довольна своими вот уже двумя приемными деть-
ми, потому что они тоже хорошие, и я  считаю,  что  это  мне  тоже
прислали своего рода дары. Вот то, что я могу взять на себя и чему
я могу помочь. И прислали как бы людей от моей семьи.  Может  быть
другие бы не прижились или не прибились бы к нам. Или, скорее все-
го, другие бы не остались. А остались  те,  которые  подошли,  как
частица головоломки, к нашей семье. Я в этом не вижу никакого  ге-
ройства потому что героизм - это что-то такое, когда берут на себя
что-то сверхъестественное,  или  когда  что-то  заранее  планируют
большое и важное, а потом осуществляют. А тут ничего не планирова-
лось в чистом виде: вот так случилось. Так произошло, и  все,  что
мы могли - это помочь человеку, который прибился к нашему дому,  а
потом, когда оказалось, что эта помощь может оказаться длительной,
взять на себя и эту длительную помощь.  К  тому,  что  сейчас  нам
сложно материально потому что на мне, практически, шесть,  прокорм
шести детей, я тоже отношусь философски. Были годы, когда  у  меня
дети были крохотные, я годами не высыпалась, но при этом  я  точно
знала, что это закончится, дети подрастут и я высплюсь, и несколь-
ко лет я потом отсыпалась, сейчас я сплю меньше.  Так  же  старшие
дети, и мои дочь с зятем, и эти, они уже почти совсем  взрослые  и
преодолевают какие-то трудности связанные с нашей системой,  чтобы
в ней укрепиться и получить какую-то возможность зарабатывать,  но
поскольку они нормальные, здоровые и хорошие, я уверена,  что  они
смогут приспособиться к жизни и,  соответственно,  сойдут  с  моей
шеи.

  -- Нельзя ли для читателя рассказать сам сюжет, начало этой  ис-
тории?

  -- Начала этой истории  рассказать  не  могу,  потому  что  если
знать, что оно -- судьба, то можно было бы как-то к этому  приспо-
собиться. А так... Когда, лет пять назад, моей дочери было лет че-
тырнадцать, он у нас в доме появился, как один из ее друзей. У нее
много друзей. Человек стал брать у нас книги, помогать ей  по  хо-
зяйству, в общем делать какие-то вещи, при том часто у нас бывать.
Мы узнали, что он из приюта, своего дома у  него  нет,  приглашали
его бывать сами. Потом предложили ему помощь если  понадобится.  И
вот... Это не сразу произошло, несколько лет прошло, когда понадо-
билось, он оказался у нас в доме, стал у нас жить, опять-таки, по-
могая при этом по хозяйству. Мы спохватились, что, собственно  го-
воря, это еще один член семьи, со всеми правами  и  обязанностями.
То-есть не то, чтобы мы спохватились, это оно уже так и было. Сна-
чала какие-то надежды я, по крайней мере,  возлагала  на  то,  что
найдет он свою мать - это хорошо. Мать он нашел, и  ничего  хорошо
от этого не стало. Напротив, стало ясно, что какие-то родительские
функции все равно будут лежать на мне. Теперь он  здесь  со  своей
молодой женой. Довыправляет документы,  потихоньку  работает,  оба
помогают. То-есть вот такой типичный член семьи. По характеру  они
нас устраивают в том смысле, что подходят к нашей семье и  поэтому
какие-то напряги в семье если и возникают, то ненадолго.

  Могут спросить: есть ли разница в отношении к родным детям  и  к
приемным, то у меня в семье есть на самом деле разница в отношении
к старшим детям и к младшим детям. Со старших детей у меня  больше
спросу.

  -- Помогает ли тебе каким-то образом информация о том, что ты не
одинока, и эта возможность воспользоваться Кристаллом?

  -- Мне-то она помогла только в одном: подружиться с  Тамарой  --
где бы мы с ней еще иначе познакомились? Вот так бы и сидели  каж-
дый в своем уголочке. Так что мне вся-то эта информация дала друж-
бу с одним конкретным человеком, что совсем немало на самом  деле.
Аисту кристалловские выходы дали, видимо, возможность познакомить-
ся со своей женой, а найти своего человека в жизни это вообще  еще
больше. Так что при всей как-бы единичности того,  что  оно  дало,
эти вещи единичные, но большие, весомые.

  -- Аист ведь когда-то у тебя пожил, а потом исчез -- ушел  через
грань...

  -- Он не исчез, мы знали, куда он делся.

  -- Вы знали, что он вернется?

  -- Конечно, знали.

  -- И знали, когда?

  -- Нет. Мы не знали, когда, но знали, что он вернется... И  нас-
чет исчез... Мы всегда знали, где он. Вот он знал, что мы об  этом
беспокоимся, и...

  То есть, несмотря на то, что он был в Кристалле, вы знали  точно
место, где он находится?...

  -- Нет, мы не знали точно места, но мы знали, куда  он  уехал  и
что потом вернется. Мы не знали точно ни места ни сроков,  но  это
было как наша малая уходила в поход на два месяца. Мы знали, когда
вернется.

  -- Ты можешь добавить ли еще к этой истории, ты как-то рассказы-
вала еще какой-то детективный сюжет с рэкетирами?

  -- О-о-й.. Вот об этом как-то так не... Вот я  не  хочу...  Вот,
видимо, это то, чего я не хочу...

  -- Не хочешь публиковать?

  -- Это... Мы тогда подвергались реальной опасности,  но  мне  об
этом как-то...

  -- Можно ли упомянуть в публикации, что такой факт был?

  -- Было. Да, было такое. Можно. Подробности очень неприятные.

  -- Ладно. Дальше. Вот дальше самое, на самом  деле,  интересное.
Вот этот стандартный кристалльный философский вопрос: сейчас он  у
тебя живет. А что потом?

  -- Вот, уже достаточно ясно, что потом. Потом. Мы уже отбили его
прописку в квартире, в бывшей квартире матери. Немедля после полу-
чения паспорта со свидетелями, он забирается обратно в эту кварти-
ру, которая нуждается в ремонте, регистрируется со своей  женой  и
едут они сначала на ее родину, билеты у них на одиннадцатое. Потом
возвращаются на лето, работают. Место работы, опять-таки их  ждет.
Это их нынешнее сейчас место работы, только платить им будут боль-
ше. И там они сами ремонтируют квартиру, а девочка очень  трудолю-
бивая, и работают. Я понимаю, что помогать мы  им  тоже  регулярно
будем, но дальше будет их этап перехода  в  более  самостоятельную
жизнь. Дальше я думаю, что так и будут чередоваться  этапы,  когда
мы им помогаем больше, допустим, у них дети  появятся,  и  вообще.
когда они здесь, поблизости. И этапы, когда они будут проводить  у
нее на родине, в другой жизни и в каких-то других местах. И мы бу-
дем без них. Но вообще-то, беря человека, надо быть готовым к  то-
му, что эта помощь может оказаться очень долгоиграющей.

  -- В том числе и бесконечной, пожизненной?

  -- Может и пожизненной. Всякое может быть.

  -- Ты готова к этому?

  -- Да, то-есть как крайний вариант... Но в данном случае  я  ду-
маю, что еще и от меня зависит сделать что-то, чтобы он был  более
самостоятельным и чтобы этот вариант как раз не состоялся,  как  и
другие, скажем, более криминальные варианты.

  Верю ли я в то, что этот человек может социализоваться? Или  во-
обще, люди пришедшие как-бы из... Вот, люмпены. Если бы я не вери-
ла, то жизнь была бы гораздо грустнее. Я считаю, что моя задача --
дать ему опыт нормальной семейной жизни, то-есть жизни в  нормаль-
ной семье, для того, чтобы он смог потом построить свою нормальную
семью.

  -- Можно ли так понять, что все-таки  ты  стараешься  и  делаешь
все, какими-то методами воспитательными, для того, чтобы этот пре-
бывание все-таки оказалось временным, чтобы человек нашел  себя  в
жизни сам?

  -- Тут трудно говорить о моих желаниях и намерениях... Я  сейчас
просто живу, принимая эту жизнь такой, какой она есть сейчас. И  в
отношении их у меня такие же намерения, как в отношении моих стар-
ших детей, то-есть собственных. Естественно, дети, когда  выраста-
ют, должны справляются  со  своими  проблемами  сами,  жить  своей
жизнью и обеспечивать себя сами тоже. Естественно, я не то,  чтобы
этого хочу или как-то их к этому толкаю, но вся наша жизнь строит-
ся из того, что сейчас дети взрослеют, получают там образование  и
документы, а потом начинают жить сами. И они, в общем-то, уже  ра-
ботают, а дальше просто их работа будет более оплачиваема,  а  они
-- более самостоятельны.

  -- Пять лет назад, когда он формально еще был ребенком, ему было
пятнадцать, ты помогала ему искать мать. Можно ли так понять,  что
это был бы один из желательных исходов, если бы он  нашел  мать  и
семья восстановилась...

  -- Тогда мне казалось, что проблема в том, что они не могут най-
ти друг друга после ее заключения. А потом я выяснила, что пробле-
ма в ней самой и что на фиг ей Аист не нужен. А в других  случаях,
у других людей... Общих рекомендаций здесь быть не  может.  Смотря
какая мать. Хорошие матери, как правило, не отказываются от детей.
Если ребенок скитался, поумнел, и родители тоже поумнели, то будет
замечательный хэппи-энд, с другой стороны... Неладно что-то в Дат-
ском государстве, если из него дети сбегают. Наверное, в этом  все
зависит от умения и детей и их родителей извлечь уроки.  Если  они
извлекут какие-нибудь уроки из этого, то все  может  быть  хорошо.
Если не извлекут...

  -- Твоя нынешняя подруга Тамара, с которой  ты  познакомилась  в
кристалле, пасет своих уже десять лет. Им 20 и 21 год.  Ты  счита-
ешь, что они тоже социализуются?

  -- Да, и Тамара сейчас... Причем ей сложнее - там  дети  не  так
развиты интеллектуально, скажем так... Там дети... Но сейчас одно-
му из них они помогли купить дом в деревне, и он будет жить в этой
деревне и выращивать то, что он умеет выращивать. А  братец  после
армии собирается присоединиться... Точнее, они, так сказать, пыта-
ются и другому объяснить, что лучше бы ему присоединиться. То-есть
я очень верю в то, что и у Тамары с этим получится.

  -- Но если, как ты планируешь, Аист заживет своей семьей...

  -- Да.

  --...допустим, через год...

  -- Да.

  --... и ты с ним будешь поддерживать отношения как  между  двумя
разными семьями своих детей...

  -- Да.

  -- ...Это будет с твоей точки зрения нормально? Это не будет  ли
безнравственно с твоей стороны?

  -- Нет, не кажется. Мне кажется, что, есть,  свое  время  всякой
вещи на земле, вспомним Экклезиаста: "Время разбрасывать  камни  и
время собирать камни". Есть время предоставлять человеку помощь  и
защиту, необходимую, чтобы он собрался с силами, и время, когда он
эти силы накопил, предоставить ему возможность жить  самостоятель-
но. Мне это не только не кажется безнравственным, мне казалось  бы
безнравственным завязывать его на себя и на свою помощь и привязы-
вать к себе более, чем это диктуют естественные биологические  за-
коны. А биологические законы человеческого вида говорят, что с  21
года у мужчин и у женщин лет с 18 - зрелость и необходимость  жить
самостоятельно.

  - Ну, Тамариному как раз уже 21...

  - Это Тамарино дело.

  -- Ну ты же слышала другие "кристалльные" истории -- и  рассказы
и публикации. какие-то А если аналогичная история случилась не  за
пять лет, как у тебя, да у тебя он эти годы не постоянно жил, а  у
других она случилась за месяц, за два месяца, за  три  месяца,  за
полгода.. Возможно ли, что это и безнравственно с их стороны?

  -- Я вообще не хочу переходить, упорно не хочу переходить в  ка-
тегорию "нравственно-безнравственно", потому что кто я такая, что-
бы об этом судить?

  Есть вещи, о которых очень легко поверхностно раскидывать. Люди,
может быть, переоценили свои силы в чем-то, и  их  сил  нехватило,
или человек оказался мелко подворовывающий или не оправдавший, ну,
так сказать, не соблюдающий их нормы жизни... Я думаю, что если бы
не дай Бог, оказались кто-то из приемных детей нечист на руку,  то
я бы, не задаваясь вопросом нравственно-безнравственно, предложила
бы им поискать другое пристанище, что наша жизнь продолжается  при
соблюдении ими норм жизни нашей семьи.

  -- Это про приемных. Со своими родными ты ведь  не  сможешь  так
поступить.

  -- Скажем так, я не  мешала  детям  развиваться,  но  некоторые,
очень не нравившиеся мне поползновения, а ребенок ищет границы  во
все стороны, пресекала сразу же. Таким образом у моих детей оказа-
лась большая свобода при соблюдении некоторых каких-то наших базо-
вых общепринятых норм. А взрослых... С маленькими  я  была  вольна
это делать в самом начале. Со взрослыми было необходимо, чтобы они
это соблюдали. К счастью, поскольку ко мне пришли люди с  теми  же
нормами, и им не надо было себя как-то ломать для  их  соблюдения,
для них эти вещи тоже естественны. Вот....

  -- Для тебя, наверное, не секрет, что таких, как ты, живущих не-
богато в наше голодное время, да еще и кормящих чужих детей,  мно-
гие люди обзывают ненормальными, сумасшедшими, а  интеллигенты-за-
падники -- маргиналами....

  -- Ну, во-первых, к определению "маргинал": я ни с какой стороны
не подхожу: у меня есть корни. А насчет "больной" или там  "сумас-
шедший" - а они здоровые, нормальные? Такой у меня вопрос? С людь-
ми, которые так считают, я, по-видимому, не имею никакого дела. По
крайней мере, они это не рискуют мне высказать. И я бы на их месте
тоже не рискнула.

  -- А они об этом знают? Вот те -- не близкие  друзья,  приятели,
а...

  -- Вероятно, нет, что я об этом кричу на всех углах? А далеко не
все знают о том, что у меня трое детей. Иногда коллеги  поражаются
этому. Но это же не медаль, которую надо носить на  груди,  что  я
многодетная мать с чем-то еще. Выгляжу я как человек  успешный,  я
знаю, благополучный и притом интересная женщина... Так я и  выгля-
жу, поэтому, наверное, многие не предполагают. И  зачем  им  знать
больше?

  -- А публикация? Ты согласилась на публикацию под  своим  насто-
ящим именем.

  -- А почему нет?

  -- У нас в списке тридцать семей, из которых ты -- вторая, кото-
рая дала согласие на публикацию под своим настоящим  именем.  Хотя
просили мы всех. И просили, и убалтывали, и настаивали... Люди бо-
ятся, что об этом узнают их  знакомые,  начальство,  работодатели,
власти...

  -- А мне на это глубоко наплевать! Работодатели  меня  оценивают
как профессионала, а я классный профессионал. По этому поводу я не
думаю, что мои клиенты-пациенты-работодатели...  Что  на  них  это
повлияет. Для них главное, что я умею делать то, что  я  делаю.  А
начальство у меня -- профессор на кафедре, где я  преподаю.  Он  в
курсе. А тех же, кто может на это как-то повлиять... Вот, действи-
тельно, мне на них плевать. Как бы это грубо не прозвучало. И еще:
мне кажется, что люди, которые относятся скептически к этим  проб-
лемам, не читают таких историй. А читают их как раз те,  кто  нас-
троен сочувственно. То-есть я думаю, что люди, настроенные к этому
скептически или враждебно, имеют очень маленькие шансы столкнуться
с этим текстом. Если уж говорить о "общественном мнении",  то  как
раз мое положение успешного игрока в Брэйн-Ринг, тем более,  изви-
няюсь, "продажного" игрока -- ведь мы с Толей Вассерманом играем в
"чужой" команде, вызывает гораздо больше недружелюбного  интереса,
чем любое количество приемных детей вместе взятых. Так  что  сферы
недоброжелательного интереса у меня есть и они лежат не в  профес-
сиональной и не в семейной жизни.

  -- А власти? Ведь Аист у тебя без всякого опекунства,  без  про-
писки, то-есть -- нелегально.

  -- Это не оформлено официально, в этом нет никакой нужды.  Я  не
нарушаю никаких законов. С точки зрения юридической Аист  и  Гайка
-- мои гости. Они не совершали преступлений, не находятся в розыс-
ке. А если кто считает иначе -- тому придется это доказывать, есть
такой принцип -- презумпция невиновности.

  -- Понимаешь ли ты тех оставшихся 28,  которые  отказываются  от
публикации?  Из  них  большинство  вообще  отказываются,   а   еще
пять-шесть согласны на публикацию с измененными именами.

  -- Понимаю. И знаю из рассказов других матерей.  Ситуации  могут
быть, и чаще всего оказываются, гораздо сложнее и пакостнее, чем у
меня, и я бы не хотела, например, ничего публиковать ни  о  родной
матери нашего Аиста, ни о той криминальной истории...  Я  понимаю,
что у меня ситуация в целом еще чрезвычайно благополучная,  а  по-
этому я и говорю, что тут я на самом-то деле счастливый человек: у
меня много здоровых детей.

===================================================================

#09

                                            Copyright: Ta storona

                                        Альманах "Та сторона" No_9

                                       (Публикуется с сокращениями.)


Т.В.Кертис

T.V.Kertis           ts@lotsman.e-burg.ru

"СИСТЕМА ПРОТИВ" И "КРАПИВИНСКИЕ ДЕТИ"
(Грустные воспоминания на заданную тему)


  Речь в этой заметке пойдет об отрядах "крапивинской" системы, но
давайте договоримся сразу: никакой "крапивинской" системы  отрядов
не существует и существовать не может.

  Это не противоречие. Раньше в Свердловской области  существовало
АРДО -- Ассоциация Разновозрастных Дружин и Отрядов. В нее входили
те, кто считал свои отряды "крапивинскими".  Именно  считал.  "При
всем своем уважении к ВПК должен заметить, что он за 30 лет работы
так и не создал какой-либо методики" -- это цитата из разговора  с
инструктором одного из отрядов.

  Действительно, методики нет.  Есть  художественные  книги,  есть
"Каравелла" -- можно прийти и посмотреть. В "Каравелле" есть дети,
хорошие, "крапивинские". Можно сказать, так и  хочется  притаиться
за дверью и накидывать на всех выходящих  из  отряда  курточки.  И
провожать их домой и по дороге вести умные беседы...

  Итак, крапивинской системы нет, не было и, думаю, не будет. Есть
(или были?) отряды, себя к этой системе причисляющие. Что  их  ха-
рактеризовало -- любовь руководящего состава к книгам ВПК и "Кара-
велле", занятия юнкоровским делом, фехтованием,  в  общем,  чем-то
схожим с тем, что было у ВПК... и барабанщики. Даже не  барабанщи-
ки, а БАРАБАНЩИКИ -- как символ и носитель какой-то сверхидеи.

  В большинстве случаев отряды создавались  людьми,  к  педагогике
отношения не имеющими. "А попробуем" -- говорили они. И пробовали.

  Так родилась "система против". Прошу заметить, я  не  утверждаю,
что данную систему создал ВПК -- ничего подобного, но  черты  этой
системы, присутствовавшие ранее (в 80-х -- 90-х годах) в "Каравел-
ле", были возведены многочисленными подражателями в ранг "государ-
ственной политики".

  А начиналось все примерно  так.  Молодой  человек  или  девушка,
"ушибленные одиночеством", (термин Сергея Лукьяненко) решал  круто
переменить жизнь и стать Командором. Он (или она) создавали  отряд
-- находили помещение, набирали детей -- и вот перед ними вставало
два вопроса -- "что делать?" и "как удержать?".

  Ну, что делать -- понятно, у ВПК написано, а как удержать -- что
ли почитаем того же Крапивина.

  Так рождались постулаты "системы против".

  1. Мы не такие, как все. Мы особенные и уникальные. Мы -- надеж-
да общества. Там -- на улице -- серость и грязь, и только у нас  в
отряде можно быть нормальным человеком.

  Инаковость. Детям вдалбливали в голову, что они -- "другие", что
они лучше и чище остальных. И дети верили.

  2. Вы -- дети, вы не такие, как взрослые, вы лучше и честнее  --
и ни в коем случае не должны стать похожими на них.

  Но к сказкам мы вернемся позднее. После объявления своей  инако-
вости и возведения детства в ранг святости идет третье заявление:

  3. Мы уникальны, мы посланники света и должны бороться со  злом,
наполняющим мир.

  И тут начинается деление "свой -- чужой". "Свои"  поддерживаются
всегда, даже если они где-то не правы, они "свои".  А  "чужие"  --
это вечные противники. И не имеет значения, кто это -- дамы из пи-
онерской организации, учителя в школе или соседний отряд.  Они  не
такие.

  Книги ВПК -- опасное оружие в умелых руках. А люди, входившие  в
АРДО, были умелыми. Сейчас я общаюсь со скаутами, у меня  огромное
количество знакомых руководителей, но среди них почти нет,  людей,
умеющих так управлять сознанием ребенка.

  Если посмотреть на АРДО-вские фотографии прошлых лет, вы  удиви-
тесь. Удивитесь такому количеству "крапивинских" детей с их широко
открытыми глазами, ободранными коленками -- детей,  созданных  для
"накидывания курточек..."

  Почему их так много? А ведь это не загадка, а наоборот  --  раз-
гадка. В отрядах оставалась только определенная категория людей  и
отбирались дети по трем критериям (часть неосознанно):

  1. Симпатичность. Ну какой крапивинист станет работать с  несим-
патичными детьми?

  2. Неприкаянность, одинокость -- легче работать с теми,  у  кого
нет особых друзей на улице, у кого не все в порядке  с  семьей  --
тогда отряд становится домом.

  3. Внушаемость. Дети гораздо внушаемей взрослых  и  если  вы  им
нравитесь, они вам доверяют -- вы можете им внушить все, что угод-
но, лучше всякого Кашпировского.

  И если в первых двух критериях нет ничего плохого, то третий  --
вещь страшная.

  Мы, новоиспченные командоры, уподобились Богам, создавая из  по-
датливой как глина детской души свою мечту. Внушая им свои  мысли,
идеи, взгляды на жизнь. Превращая их пусть не в точную копию, но в
подобие Тиков, Гелек Травушкиных и Братиков.

  Какие только средства не использовались для создания нового типа
детей -- книги ВПК, песни (крапивинские и свои, ведь не зря  боль-
шинство командоров подражали мэтру), свечки.

  Да, свечка была одним из самых сильных психотехнических средств.
Дети садились в круг, зажигалась свеча, выключали свет и  командор
начинал говорить. Он мог рассказывать сказку, мог петь, мог просто
беседовать с детьми о чем-то, но главная задача была  создать  ат-
мосферу доверия, когда защитные блоки отключатся и внушаемость ре-
бенка повысится.

  Особенно хорошо это проходило, когда командор сам верил  в  свои
слова. И они верили.

  Но шло время, дети вырастали, и из милых симпатично-беззащитных,
таких "крапивинских" детей получались далеко не такие  милые  под-
ростки. Ведь внушаемость -- палка о двух концах: если уж ты  ухит-
рился сделать ребенка особо внушаемым -- не удивляйся, что плодами
твоей работы воспользуется кто-то еще и не с  такой  "благородной"
целью.

  Да, дети взрослели и начинали что-то понимать -- ведь нам до них
уже не было дела, мы не работаем с подростками и не "крапивинский"
это возраст. Сами уже могут о себе позаботиться, а у нас новые де-
ти, новые любимчики. Круг замкнулся.

  Проблема старших -- это проблема, которая в 90-х годах  не  была
решена даже в "Каравелле". Это проблема  не  только  "крапивинской
системы" и "Каравеллы" -- так везде. Никакое  детское  объединение
не может себе позволить работать со "стариками" -- если хочет про-
должать работу с детьми. У скаутов, например, вышедшие  из  скаут-
ского возраста дети переходят просто в новый отряд, где работают с
"роверами" (со старшими скаутами). Новый руководитель, новая прог-
рамма -- но все-таки не улица.

  Выпуск старшей группы -- это не так страшно. Не  так  страшно  в
простых объединениях, а в "крапивинской" системе это трагедия  для
подростка. Все, чему его учили, рушится на глазах. Любимый  коман-
дор -- друг, брат, отец -- становится чужим и далеким  и  выгоняет
ребенка туда, на улицу, к врагам.

  И вот еще на одного "ушибленного одиночеством" становится  боль-
ше. Некоторым удается адаптироваться к внешним условиям с  миниму-
мом потерь, особенно если "ушли из  отряда"  не  одного,  а  целую
группу, или если ребенок уже успел перерасти детские страхи и при-
вязанности.

  Некоторые ломаются. И когда командоры собираются обсудить  проб-
лемы, кто-то говорит: "Помните такого-то? Спился, со  шпаной  свя-
зался..." "Да, жаль. А такой славный был ребенок..."

  Блин! Да кто же его сделал таким неприкаянным, мечущимся по жиз-
ни в поисках ниши, в которую можно спрятаться от холода  одиночес-
тва?

  Нет, не манекены и канцлеры сделали его таким. Мы. И в "Каравел-
ле" такое бывало. Не раз и не два, благо со многими общался -- те-
перь у них все в порядке, а сначала...

  У меня есть семья. Жена, ребенку восемь месяцев. Есть отряд. Но-
вый, совсем не "крапивинский", скаутский, хороший отряд. Нас любят
другие отряды, приглашают в свои лагеря -- мы умеем работать.  Хо-
рошо умеем -- это привычка, оставшаяся еще со времен АРДО. Но  это
не то. Не та система отношений, нет особой любви -- нет  в  отряде
второго Дэмы, который мог позволить себе разбудить меня  в  восемь
утра просто для того, чтобы пообщаться. Я уже не  командор,  я  --
скаут-мастер. В отряде подросла старшая группа --  скоро  им  ухо-
дить, и будет до слез обидно, когда мы распрощаемся: столько труда
вложено в этих ребят. Но я надеюсь, что отряд не был для  них  зо-
опарком и они готовы к жизни.

  -- Слушай, а ты не голубой? -- вопрос, немыслимый в

  "крапивинской" среде, тут считается уместным. Дети  готовятся  к
жизни и к опасностям, которые их подстерегают.

  "Крапивинская" система... Господи, мы только сейчас поняли,  что
воспитывали идеал не только "крапивнутых", но и всяческих  педофи-
лов -- которые тоже очень "любят" детей. Симпатичных, беззащитных,
с большими, широко распахнутыми глазами. Слава Богу, нас эта  чаша
миновала. Не было в нашей системе таких. А сейчас навалом.

  У меня много знакомых, работающих с детьми, и среди них, к сожа-
лению, немало голубых -- и как сложно порой отличить их  от  "кра-
пивнутых" -- то же желание приласкать ребенка, посадить на колени,
погладить по голове или ласково  растрепать  волосы,  защитить  от
ветра, дождя и холода своей курткой или собой. А в  глазах  та  же
любовь, то же немое обожание. Кстати, многие из  этих  голубеньких
еще и "крапивинисты", к тому же... Ведь книги  ВПК,  как  объяснял
мне один из них перед тем, как  получить  по  морде,  "дают  такой
простор для эротических фантазий"...

  У меня есть один знакомый, на примере которого можно посмотреть,
как все происходит. Увлечение Крапивиным (это не причина, а  след-
ствие -- причина внутри), начало работы с детьми -- коленки,  кур-
точки, похлопывания, поглаживания, а потом резкий

  переход: "Я снимаю фильм, попозируй мне голым..."

  Что делать с таким человеком? Посадить? Фактов нет. Никто из де-
тей не подаст заявления. Мне расскажут, а милиции -- нет.

  Избить? Били -- не помогает. Убить? Извините, не наш путь.  Если
бы это было единичное явление... Тогда, пять лет назад, я  пытался
что-то сделать, боролся, переманивал у него детей, проводил с ними
беседы... А потом был следующий знакомый, и следующий. И  все  они
любили "крапивинских", не испорченных улицей, еще  верящих  улыба-
ющимся людям, видящих в них старших братьев...

  Если вы работаете с детьми -- объясните им, что улыбающийся  дя-
денька, пытающийся обнять ребенка, дарящий ему подарки и  разыгры-
вающий из себя этакого Ярослава Родина, может на поверку оказаться
последней сволочью.

  Не стесняйтесь говорить с детьми о гомосексуализме  и  педофилии
-- пусть исчезнет часть "крапивинского" очарования (как можно наз-
вать очаровательным ребенка, который вырывается при  попытке  уса-
дить его на колени, а в случае чего еще и стукнуть  может...)  Мо-
жет, это в какой-то мере защитит их от всяких ублюдков.

  Правда, есть люди, которые все равно прорвутся через все  блоки.
Ведь детям так хочется кого-то любить -- особенно если они  одино-
ки. Тем более, если это особые, отрядные дети.

  Но все это тема отдельного разговора, а  педофилия  все-таки  не
относится к "системе против" и ВПК ни в коей мере не послужит при-
чиной ее возникновения.

  Итак, "крапивинской системы" -- нет. Никто ее не создал, и един-
ственный "крапивинский" отряд из известных мне, --  это  "Каравел-
ла". У других могут быть очень похожие атрибуты --  яхты,  рапиры,
барабаны, любовь к книгам ВПК -- но это  другие  отряды  (например
"Винджаммер" -- скаутский). Ну и Бог с ней, системой.

  Одного боюсь: что где-то, начитавшись книг Крапивина,  подростки
начнут создавать отряды "по образу и подобию", не имея, как  и  мы
когда-то, за спиной ничего, кроме энтузиазма, любви к детям,  оди-
ночества и книг Крапивина. И опять всплывет "система против" в но-
вой, возможно еще более уродливой форме.

  "Я б в Крапивины пошел -- Пусть меня научат."

  Но все равно, отряды создаваться будут. И если вы  решите  рабо-
тать с детьми, причем не просто с кружком, а именно с  отрядом  --
обратите свой взор к скаутам.

  Готовьте детей к тому, что они вырастут  и  тогда,  может  быть,
смогут хоть что-то изменить. Воспитывайте не будущих неудачников и
одиночек, а людей, способных добиваться успехов и радоваться  жиз-
ни. Умеющих жить в этом мире -- ведь если присмотреться, он не та-
кой уж и серый.

  Может быть дети, воспитанные вами, никогда не  станут  революци-
онерами или гениями. Но если они просто смогут  быть  счастливы  и
избежать ваших ошибок -- это лучшая награда за  работу.  Когда-ни-
будь они скажут вам спасибо.

===================================================================

#10

Юрий Устинов

Yury Ustinov  2:5057/2.12   licey@aded.samara.su


Т. В. Кертису, либо автору, который этим именем подписался.

  Итак, сударь, Вы -- подлец.

  Остальное -- по тексту; сразу по морде -- не дотянусь.

  Текста, впрочем, почти нет, он невнятен, даже возникает  вопрос:
а есть ли морда? И она поставила свою фамилию и инициалы?

  Кто бы Вы ни были, считайте, что перчатка брошена.

  Меня зовут Юрий Устинов.  В  первой  волне  газетных  публикаций
(80-е годы) я назывался "педагог-новатор",  и  т.  п.,  во  второй
(90-е годы) "монстр", "маньяк" и т. д.

  Клубы и отряды вел с 1966 по 1991 год. В 91-м мы разбились  всей
группой в автокатастрофе. Похоронили шестерых ребят.

  Потом несколько таких же мерзавцев, как Вы, слетевшихся на запах
крови, похоронили всех остальных.

  Почетный шизофреник Советского Союза (1972). В узких кругах  из-
вестен как автор ненавистных  Вам  песенок.  Вырастил  пару-тройку
кертисов и в своих родных коллективах за 25 лет трудовой  деятель-
ности. Сами знаете, бывает, "такой маленький, а уже кертис", но не
проходить же мимо, если ему плохо.

  Так вот, по тексту.

  Подлость первая: "...цитата из разговора с  инструктором  одного
из отрядов". Вы не называете имен. Вы еще  и  трус.  Безымянно  --
значит  огульно.  Все,  без  исключения,  --  под  одну  гребенку.
"...один знакомый, на примере которого..." Это как так, "на приме-
ре"?

  Подлость вторая.  Почему  это  Вам  понадобилось  притаиться  за
дверью? Чтобы курточки на детей накидывай сколько угодно.  А  под-
лость в том, что кто-то теперь на ребенка курточку не накинет. Чу-
жих глаз побоится, вдруг Кертиса читали, какую-нибудь гадость  по-
думают.

  Подлость третья. "Отряды создавались людьми, к педагогике  отно-
шения не имеющими". Это -- глупость, конечно, от нее никакой  дип-
лом не спасет, но в контексте заметки эта  глупость  оборачивается
подлостью. Людям должны помогать люди, а не члены кланов педагогов
или психологов. Большинство толково работающих с детьми педобразо-
вания не имеют. Начиная с самых уважаемых. Януш Корчак,  например,
был врачом. Он у Вас в какие записан? Сам признается: и в  темечко
целовал, и курточки накидывал.

  Подлость четвертая. "Детям вдалбливали  в  голову",  "вы  можете
внушить им все, что угодно", "свечка была одним из самых психотех-
нических средств..." Глубокие у Вас, однако, познания.  В  голову,
жаль, не приходило, что сидеть вокруг огня для человека просто ес-
тественно, а внушить "что угодно" можно, наверное, только тем, кто
подобен Вам по своим умственным возможностям.  Кто  внушил  тощему
дрожащему пацану залезть на трибуну в Артеке и сказать всей линей-
ке и стране, что пионерская организация не нужна? Это что, "эроти-
ческие фантазии" такие?

  Подлость пятая. "...решал круто переменить жизнь и стать  Коман-
дором".

  Нельзя, дядя, круто стать левшой, рыжим или японцем. А  подлость
в том, что Вы придавленный кем-то хвост возвели в  степень  общес-
твенной скорби и возмущения.  А  ведь  кроме  личного  ущемленного
хвоста, сударь, у Вас больше ничего и нет.

  Подлость N6. Приведенные Вами "постулаты системы" --  иезуитский
прием. Неопытный читатель примет  эти  произведения,  состоявшиеся
из-под Вашего больного хвоста, за чистую монету, за устав или  ос-
нову системы или всех систем а сознательный конструктор подлостей,
-- их производитель. Передергиваете. Проверяется простым  перевер-
тыванием -- сверяйте с текстом:

  1. Мы такие же, как все. Обществу на нас надеяться нечего.  Там,
на улице -- свет да любовь, и только у нас в отряде, где серость и
грязь, можно быть ненормальным человеком.

  2. Взрослые лучше и честнее вас, будьте похожими на них.

  3. Мы ординарны, мы посланники тьмы и должны бороться с  добром,
наполняющим мир.

  Как же это Вы себя так выдали, Кертис? С потрохами.

  Подлость N 7. "Книги ВПК -- опасное оружие в умелых руках".  Во-
обще-то, такое заявление в комментариях не  нуждается.  Был  один,
знаете, человек, звали его Ганди. Очень  сильное  оружие  изобрел.
Даже страну свою освободил, ату его, ага?

  Подлость N 8. "...с их широко открытыми глазами, ободранными ко-
ленками -- детей, созданных для "накидывания курточек". Почему  их
так много?"

  Природа и социум создали, радость моя (что Вам  так  дались  эти
курточки?) Лет за 18-20 перед  большими  войнами,  например,  она,
Природа, больше мальчиков нам производит, акселерации  всякие  ус-
траивает к началу атомного века и периоду жесткого Солнца. Образо-
вывайтесь, скаут. Начните с Чижевского, Геодакяна, Эфроимсона, Ди-
винского, Чеснокова, Шмелева. А то, глядишь, Ваши сентенции по по-
воду критериев напомнят мне родных мерзавцев,  написавших,  что  я
выбираю детей по "коэффициенту округлых форм". Это не смешно.  Это
так же дико, как будет "по Кертису":

  1. Симпатичных не брать.

  2. Неприкаянным и одиноким в отряд не ходить.

  3. Восприимчивых -- гнать вон. Лишь тупым у нас в отряде место.

  Подлость N 8. Проехав, видимо, на шее старших кусок детства, Вы,
когда пришло время идти своими ногами, накинули на эту шею удавку.
Чтобы не досталась она, шея то есть, "новым детям, новым  любимчи-
кам". У Вас инстинкт уничтожать дом, который дал временный  приют.
Это вы, кертисы, сжигаете приют для одиноких и заблудившихся  пут-
ников, который мы с ребятами ставили в горах каждый год.

  ... Можно и дальше по тексту, но он рассыпается, рушится на гла-
зах, снова рождая мысль о какой-то глупой и  подлой  мистификации:
"Люди, входившие в АРДО, были искусно управляющими  сознанием  ре-
бенка". "Нас любят другие отряды, приглашают в свои лагеря  --  мы
умеем работать. Хорошо умеем -- это привычка, оставшаяся со време-
ни АРДО"

  Кстати, почему это педофилы и "голубые" прямо-таки ломятся к Вам
на доверительные беседы, в очереди стоят, чтоб по морде  получить?
С чего это у них к Вам такое особое доверие? И при  чем  тут  Ваша
жена, семья, "ребенку восемь месяцев"?


  Когда судья, палач, мерзавец и ментор объединяются в одном лице,
ему уже не различить другие лица.  Душа  Ваша  слепа,  а  сознание
скользко. Лишь подсознание выдает  себя  в  знаках  текста,  рисуя
рельефный образ того, который велит.

  Не получилось у вас, видимо, стать возле кого-то рыбкой-лоцманом
или прилипалой. И не пессимист Вы, как представить хотите, а умник
и подлец.

  К Вашим услугам -- Ю. Устинов.

================================================================

#11

Евгений Гершман

Eugene A.Gershman     gershman@lvu.odessa.ua



I.

  Большие объединения людей не могут часто собираться в одном мес-
те.

  Очень большие объединения десятков и сотен тысяч людей  --  пар-
тии, профсоюзы -- не могут собраться в принципе.

  Съезды не могут быть  долгими  и  продолжаются  всего  несколько
дней.

  В течение этого времени объединение не может  успеть  выработать
сложные продуктивные решения кроме простых и заранее очевидных.

  Поэтому большие объединения традиционно создают свои органы  уп-
равления.

  Редкость и краткость собраний (съездов) не позволяют массе  чле-
нов эффективно стимулировать и контролировать орган управления.

  Как правило, цели и интересы органа управления в  той  или  иной
степени отличаются от целей и интересов большинства членов. Поэто-
му решения, принимаемые им от имени объединения, в первую  очередь
предусматривают удовлетворение собственных интересов и недостаточ-
но удовлетворяют интересы большинства членов или даже  наносят  им
урон.

  Глобальные сети дают возможность создания качественно новых объ-
единений с прямым самоуправлением.

  Оперативный обмен информацией между членами обусловливает  режим
постоянного виртуального "съезда". Все члены могут  участвовать  в
принятии всех решений объединения. Поэтому сетевое объединение  не
нуждается в органе управления.

  Оно не нуждается в постоянном денежном фонде. Согласно  принятым
решениям по конкретным проектам желающие участвовать в  них  члены
направляют на них свои взносы.

  Сетевые и компьютерные технологии позволяют сетевым объединениям
использовать при принятии решений по изменению сложных систем  на-
учную методологию.

  Научная методология предусматривает, что обоснование проекта ре-
шения содержит разделы:

  а) Модель изменяемой системы в ее текущем состоянии.

  б) Модель системы в целевом состоянии.

  в) Целевой критерий оптимизации.

  г) Модель процесса перехода из текущего состояния в целевое.

  д) Модель комплекса действий по осуществлению  переходного  про-
цесса.

  Дискуссия по проекту состоит в выявлении предполагаемых  пороков
его обоснования -- неопределенных и ошибочно определенных понятий,
внутренних противоречий, несоответствий объективным реальностям, в
том числе, ошибочных оценок достоверностей фактов  и  вероятностей
прогнозов.


  II. ИСТОРИЧЕСКАЯ РОЛЬ СЕТЕВОГО СООБЩЕСТВА В РОССИИ.

  1. Состояние общества очевидно демонстрирует контрпродуктивность
проводимого государственного  управления,  дискредитирующего  идею
реставрации капитализма.

  2. Она определяется тремя основными причинами:

  а) Отсутствие необходимых знаний об  обществе,  в  частности,  о
свойствах процесса перехода от социализма к капитализму.

  б) Отсутствие продуктивной методологии принятия  государственных
решений.

  в) Доминирование клановых интересов над общенациональными.

  3. Эти обстоятельства свойственны всем государствам. Но  в  нор-
мальных, стабильных республиках функционирование общества мало за-
висит от ошибочных решений госаппарата. В таком обществе действуют
механизмы, устраняющие  или  компенсирующие  последствия  государ-
ственных ошибок.

  4. В России, как и в других соцстранах  от  Чехии  до  Монголии,
происходит искусственное, революционное  преобразование  общества.
Поэтому здесь эти обстоятельства имеют определяющее значение и вы-
зывают разрушение экономики и общества.

  5. Отсутствие знаний об обществе определяется  общим  зачаточным
состоянием социальных наук.

  Подавляющее большинство деятелей в этой области не хотят или  не
способны напрягать интеллект.

  Фактически, почти вся информация,  продуцируемая  ими,  является
вовсе не научным знанием, а, в основном, публицистикой, идеологией
или даже демагогией и словоблудием.

  (Как известно, критерием научности  знания  является  соблюдение
принципов  гносеологии  --  определенности  понятийного  аппарата,
внутренней непротиворечивости и отсутствия  несоответствий  объек-
тивным реальностям.)

  6. Общество -- это сверхсложная система. Вероятность правильного
решения по его изменению, принятого на основе жизненного  опыта  и
здравого смысла, близка к нулю. Правильное решение может быть при-
нято только на основе научного знания  и  посредством  специальной
методологии.

  7. Социальными силами, способными повлиять на политическую  сис-
тему России и оптимизировать состояние ее  экономики  и  общества,
являются технократия и офицерство.

  8. Особое положение имеют пользователи глобальных сетей.

  Во-первых, подавляющее большинство их составляет  интеллектуаль-
ную элиту общества.

  Во-вторых, они могут использовать средство массовой  информации,
каковым являются сети.

  9. Это дает им возможности:

  а) Воспринимать научные знания об обществе (по  мере  их  созда-
ния), в том числе, теорию переходного процесса.

  б) Использовать продуктивную  методологию  принятия  решений  по
сложным системам.

  в) Определять общие цели и координировать свои усилия по их дос-
тижению.

  г) Создавать гражданские сетевые общенациональные и региональные
организации с прямым самоуправлением, то есть  без  иерархического
строения и центрального органа.

  д) Достоверно и убедительно информировать общественность  внутри
страны и в мире.

  10. Уже сегодня в мире действуют тысячи объединений  пользовате-
лей сетей -- от профессиональных до религиозных и сексуальных.

  В недалеком будущем сетевые объединения граждан заменят традици-
онные общественно-политические организации и партии.

  Эпоху клановой и манипулирующей политики заменит эпоха общенаци-
ональной и интеллектуальной политики.

  Ситуация в России способствуют форсированию этого процесса.

  11. Основным механизмом воздействия сетевого сообщества на поли-
тическую систему может стать проведение сетевых регламентированных
дискуссий посредством телеконференций и серверов.

  Материалы дискуссий в форме гипертекстов могут представляться  в
СМИ и лидерам общественно-политических организаций.

  12. Основные принципы регламента дискуссий могут быть  следующи-
ми:

  1. Материалы дискуссии состоят из Основного и дискуссионных  со-
общений.

  2. Сообщения состоят из кратких  тезисов,  имеющих  оригинальные
имена.

  3. Основное сообщение содержит разделы:

  а) Модель обсуждаемой системы в ее текущем состоянии.

  б) Модель системы в целевом состоянии.

  в) Целевой критерий оптимизации.

  г) Модель процесса перехода из текущего состояния в целевое.

  д) Программа действий по осуществлению переходного процесса.

  4. Критика сообщений состоит в выявлении их предполагаемых поро-
ков -- неопределенных и ошибочно определенных понятий,  внутренних
противоречий, несоответствий объективным реальностям, в том числе,
ошибочных оценок достоверностей фактов и вероятностей прогнозов.

  5. Тезисы дискуссионных сообщений содержат  имена  опровергаемых
или подтверждаемых тезисов других сообщений.

  6. По связям между именами тезисов создается гипертекст  дискус-
сии.

  13. Представляется целесообразным организовать на  первом  этапе
региональные регламентированные телеконференции  "Интеллектуальная
методология в государственном управлении"  с  обменом  материалами
между ними.

  На втором этапе -- WWW-страницы с материалами дискуссий.

  На третьем -- международную телеконференцию.

===================================================================

#12



  Уважаемые руководители,  инструкторы,  преподаватели  детских  и
подростковых отрядов, клубов, студий, секций,  кружков,  лицеев  и
других организаций, работающих с детьми!  Пресс-центр  и  парусная
флотилия "Каравелла", основанная известным  писателем  Владиславом
Крапивиным еще в 60-х  годах,  приглашает  вас  5-10  сентября  на
сбор-семинар. Во время семинара вы сможете подробно  познакомиться
с опытом работы отряда "Каравелла", накопленным более  чем  за  30
лет его существования, изучить программы и  методики,  по  которым
работают педагоги пресс-центра, обменяться опытом со своими колле-
гами из разных городов страны, установить связи и начать сотрудни-
чество с родственными организациями.

  Основные темы семинара - деятельность  разновозрастных  отрядов,
организация и работа детского пресс-центра. Однако, приветствуются
и предложения по расширению тематики, организация "секций" по  ин-
тересующим вас направлениям. Мы ждем ваших  предложений  по  темам
таких секций: чему бы вы хотели научиться, о чем бы вы хотели  уз-
нать от ваших коллег и что бы вы сами  могли  им  предложить.  Для
участия в семинаре потребуется, по-видимому, небольшой оргвзнос (в
пределах 10 долларов на человека). Для желающих будет организовано
размещение в общежитии по невысокой цене (порядка 20  долларов  за
весь срок). Рассматриваются и другие варианты размещения гостей.

  В связи с тем, что мы рассчитываем на  частичное  финансирование
этого мероприятия за счет негосударственных фондов, мы очень  про-
сим тех, кто рассчитывает приехать (пусть даже без полной  уверен-
ности), сообщить нам об этом ДО 10 АПРЕЛЯ. Безусловно,  заявки  на
участие будут приниматься и позже, но нам важно уже  сейчас  знать
хотя бы частичный состав участников.

  Адреса для заявок и справок:

  Крапивина Лариса: 620077, Екатеринбург, ул. М. Жукова,  10,  кв.
403. Телефон: (343-2) 59-47-93.

  Hикитин Юрий: 620041, Екатеринбург, ул. Уральская, 65,  кв.  25.
Телефон:   (343-2)   65-94-63.   FidoNet:   2:5080/112,    E-mail:
yura@lotsman.eburg.ru.

  Телефон отряда "Каравелла" (343-2) 74-30-83.

  Hе забывайте сообщать ваши координаты и название  представляемой
организации.

===================================================================

#13



  Детская экологическая эспедиция "Тропа" приглашает в гости  тех,
кто работает или твердо намерен работать в педагогике и  кому  для
этого необходимо освоение уникальных социальных и  социотерапевти-
чесих технологий, контакты и связи с возможными единомышленниками.

  Прием гостей будет организован в начале августа в районе  города
Туапсе Краснодарского края.

  Приветствуется приезд как педагогов отдельно,  так  и  во  главе
детских отрядов, клубов и т.п.

  Координаты для связи на период подготовки:

  т.(8462) 36-36-10 (круглосуточно),

  443030 Самара, ул.Красноармейская, 114а.

  Бурнашеву Анатолию Евгеньевичу.

  EML: licey@aded.samara.su

  На время действия экспедиции (летом) телефон в  Туапсе
  (861-67) 2-32-19

===================================================================

#14



  Время: с 29 июля по 1 августа 1997

  Место: горный район Адыгеи, точка  встречи  участников  -  город
Майкоп.

  Быт: туристский лагерь.

  Тема: реставрация традиций русского этоса "Культура бедности".

  Цель: отработка способов взаимодействия и сотрудничества  нефор-
мальных сообществ в условиях социально-экономического кризиса.

  Организаторы: лидеры неформальных групп  общественного  движения
"Кристалл", социальных экологов, ролевиков,  анархистов,  коммуна-
ров, КСП-шников и других.

  Приглашаются к участию лидеры и функционеры  неформальных  сооб-
ществ.

  Справки пока только по EML: kristall@securities.ru

===================================================================

#15



  Неформальный журнал "Та сторона" возник как издание клуба  люби-
телей творчества писателя Владислава  Петровича  Крапивина,  но  в
настоящее время он большею частью посвящен не литературному, а пе-
дагогическому творчеству этого выдающегося мастера русской культу-
ры.

  Адрес редакции: 620067, Екатеринбург, ул. Уральская, 65-25;
  Тел. [343-2] 65-94-63;

  E-mail: ts@lotsman.e-burg.ru; FidoNet: 2:5080/65.2

  Адрес WWW страницы альманаха:

  httр://www.securities.com.ru:8000/bkirill/tc

  Адреса членов редакции:

  yura@lotsman.e-burg.ru; FidoNet: 2:5080/65.2 (Ю.Никитин)

  dsvmosc@mailer.amcenter.moscow.msu.ru (Д.Ватолин)

===================================================================

#16



Раздел подготовил Кирилл Баландин
Kirill Balandin kirill@glasnet.ru

                        РОЛЕВИКИ


Большой список см. на сервере Арды-на-Куличках

http://www.kulichki.com/tolkien/ortxank.html


Хороший список толкиенистических и ролевых организаций в России.

http://www.kulichki.com/tolkien/orgrus.html


Ролевые игры в России.

http://www.rpg.ru

  Сервер посвящен Ролевым Играм:  на  месности  (LARP),  на  столе
(AD&D), на компьютере.


                        ТОЛКИЕНИСТЫ


АРДА-НА-КУЛИЧКАХ.

http://www.kulichki.com/tolkien

http://www-lat.kulichki.com/tolkien/

http://www.kulichki.ru/tolkien/
(новое "официальное" зеркало)

http://sauron.vest.msk.ru/tolkien/kulichki/index.htm
(старое "зеркало")


ЭГЛАДОР Кирилла Злобина.

http://www.fe.msk.ru/~slobin/eglador

  Наиболее свежий список русских страниц с комментариями  состави-
теля, библиографии, архивы.


Журнал "Третий полюс". SF + толкиенизм

http://www.geocities.com/Athens/8550/



                 КРАПИВИНИСТЫ

Клуб "Лоцман" и его печатное издание "ТС"


Страничка Дмитрия Ватолина, члена редакции ТС.

http://birzha.securities.com.ru:8000/~kirill/dv/

  Раздел, посвященный  русской  фантастике,  неформальные  журналы
(фэнзины): ДВЕСТИ, ФэнГиль-Дон, Страж-Птица,  материалы  КЛФ  МГУ,
ТС, "Коллекция отборных  откомментированных  ссылок",  посвященных
фантастике.


Страничка ТС у Дмитрия Ватолина.

http://birzha.securities.com.ru:8000/~kirill/tc/


Страничка Равеля Ахметшина, члена редакции ТС.

http://www.inp.nsk.su/koi8/persons/R.R.Akhemtshin/komand/komand_list.html


Газета "Командор", печатное издание клуба Лоцман".

http://www.inp.nsk.su/~akhmetsh/vpk/komand/komand_list.html


Страничка В.Крапивина у Ольги Даниловой.

http://www.geocities.com/Athens/5764/


===================================================================

#17



Главный редактор Михаил Кордонский

Художник (полиграфической и WEB-версий) Юлия Петрусевичюте

  Редакция представлет собой тусовку авторов и ее адресами являют-
ся адреса авторов.

  Для авторов, чей адрес не приведен (по причине отсутствия  тако-
вого) пишите кому-нибудь -- разберемся, передадим.

  Журнал слишком ориентирован на людей, имеющих доступ в  INTERNET
и мы сознаем, что это наш недостаток. Мы постараемся  исправиться.
С Вашей, конечно, помощью. Мы надеемся, что найдется среди читате-
лей новый член редакции, который возьмет на себя обработку  бумаж-
ной почты, пересылку ее в ИНТЕРНЕТ, помощь в налаживании контактов
между читателями.

  А пока: тому, из не имеющих сосбтвенной электронной  почты,  кто
сможет найти возможность послать нам хоть одно электронное  письмо
со своим бумажным адресом, мы обязательно ответим.

  Очень желательно указать  в  адресе  и/или  графе  Subject:  или
Remark: имя адресата латинскими буквами.

-------------------------------------------------------------------

#18



  ФИДО -- самое организованное из неформальных сообществ.

  РОЛЕВИКИ -- самое массовое неформальное сообщество в СНГовии.

  ВОЕННО-ИСТОРИЧЕСКИЕ ИГРЫ -- неформальное сообщество под крылом
Государства Российского.

  Что-то давно не слышно про ИСКАТЕЛЕЙ СНЕЖНОГО ЧЕЛОВЕКА Ау,  вы
есмь? Отзовитесь!

  МОЛОДЕЖНЫЕ ТЕАТРЫ -- существуют везде, но очень слабо  связаны
между собой.

  СОЦИАЛЬНЫЕ ЭКОЛОГИ и КОММУНАРЫ -- обещали статьи в этот номер,
но не прислали. Похоже, на них слишком влияют АНАРХИСТЫ.

  ЧТОГДЕКОГДАШНИКИ и БРЭЙНРИНГОВЦЫ -- статья о них заказана, ес-
тественно, Бурде, но если кто с ним заранее не согласен -- пиши-
те.

  ХИППИ ЕСТЬ ВСЕГДА. Но писать стать им ломает. (Это не  опечат-
ка, а такой каламбур)

  ГРАНТМЕККЕРСТВО В ПРИМЕРАХ И  ЗАДАЧАХ  --  рубрику  собирается
вести Раиса Галяс -- член Координационного Совета одного из Фон-
дов Сороса. Если соберется...

====================end=============================================

Last-modified: Tue, 27 May 1997 10:15:38 GMT

Оцените этот текст: