виям судьбы не услышать ни одного звука Шумана, но я знаю: что мне возможно его услышать: завтра, 535 послезавтра; я могу спокойно прожить всю жизнь и не услышать Шумана (случайно); но я всегда уверен: что Шуман где-то звучит, он есть для Вечности; и -- успокаиваюсь <...>" (Белый Андрей. К материалам о Блоке.-- ИРЛИ, ф. 79, оп. 3, ед. хр. 41, л. 2 -- 2 об.). 14 Под именем графа Дубльве в романе выведен граф Сергей Юльевич Витте (1849 -- 1915) -- русский государственный деятель, активный сторонник буржуазных реформ и конституционной монархии. "Дубльве" -- W (Witte). В 1905 г. Витте играл важную роль в политической жизни России, в частности активно участвовал в подготовке царского манифеста 17 октября, в котором были обещаны демократические свободы. Одним из политических противников Витте был Победоносцев, враг всяческих уступок и реформ. В романе соответственно его противник -- Аполлон Аполлонович Аблеухов. Дело, по поводу которого "граф Дубльве" предполагает встретиться с Аблеуховым, могло подразумевать предварительные переговоры с целью выработки какой-либо компромиссной политической платформы в эти решающие дни революции. 15 Директория -- правительство Французской республики из 5 выборных членов (директоров), существовавшее с октября 1795 по ноябрь 1799 г. 16 Жак-Луи Давид (1748 -- 1825) -- крупнейший французский живописец эпохи Великой французской революции и правления Наполеона. Упоминается его картина "Раздача знамен императором Наполеоном" (1810). 17 ...желтый дом...-- Желтый цвет -- господствующий цвет "Петербурга": "желтый" сенаторский дом, сам Аполлон Аполлонович "желтенький" старичок; "желтыми" обоями оклеено обиталище другого героя романа -- Александра Ивановича Дудкина, а его самого по ночам преследуют "желтолицые" видения; "желтоватое" лицо у Липпанченко, одет он в полосатую "темно-желтую" пару и "желтые" ботинки и т. д. С одной стороны, здесь сказалась традиция Достоевского, роман которого "Преступление и наказание" также ориентирован на желтый цвет (см.: Белов С. В. Роман Ф. М. Достоевского "Преступление и наказание". Комментарий.-- Л., 1979,-- С. 57 -- 59; Соловьев С. М. Изобразительные средства в творчестве Ф. М. Достоевского,-- М., 1979,-- С. 219 -- 232). Это "цвет" Петербурга -- цвет его ампирных особняков и официальных зданий, расположенных в центральной части; таким он вошел и в произведения других писателей. Но, с другой стороны, Белый осложняет цветовое видение города тем, что для него желтый цвет есть цвет "Востока", проникшего в Петербург -- символ "западного", "европейского" лика России, 18 Единорог -- фантастическое животное, часто упоминаемое в Библии, имеет вид лошади с одним рогом посреди лба. Не менее 536 20 русских дворянских гербов включали в себя изображение единорога, однако среди них нет ни одного, который бы напоминал описание Белого, имеющее специфическую, но прозрачную символику: рыцарь (Запад) "прободается" мифологическим зверем. Герб рода Облеуховых (Общий гербовник дворянских родов Всероссийской империи, ч. II. [СПб., б. г.], л. 114--114 об.) ничего общего с описываемым в романе гербом не имеет. 19 Первая трамвайная линия в Петербурге была открыта 15 сентября 1907 г. 20 Исаакиевский собор, сооруженный по проекту О. Монферрана в 1818-1842 гг. 21 Памятник Николаю I на Мариинской (ныне Исаакиевской) площади, сооруженный по проекту О. Монферрана в 1856--1859 гг. (скульпторы П. К. Клодт, Н. А. Рамазанов и Р. К. Залеман). 22 Летучий Голландец -- легендарный образ морского капитана, обреченного вместе со своим кораблем вечно носиться по бурному морю, никогда не приставая к берегу; встреча с ним предвещает бурю, кораблекрушение и гибель. В основе легенды лежит история мореплавателя, поплатившегося за свою отвагу либо осужденного за безбожие. Белый мог воспринимать этот образ через оперу Рихарда Вагнера "Летучий Голландец" (1841). В "Петербурге" образ Летучего Голландца несет значительную идейно-художественную нагрузку, соединяясь и даже идентифицируясь с образом Петра I -- Медного всадника -- и в более широком смысле -- с темой России и Петербурга (основанием послужил известный исторический факт пребывания Петра I в Голландии). 23 Реминисценция из Гоголя, прежде всего из повести "Нос" (1835). Белый сам отмечал эти параллели: "Ряд фраз из „Шинели" и „Носа" -- зародыши, вырастающие в фразовую ткань „Петербурга"; у Гоголя по Невскому бродят носы, бакенбарды, усы; у Белого бродят носы „утиные, орлиные, петушиные"" ("Мастерство Гоголя", с. 304). Возможно, Белому был известен и "шутливый куплет, бывший популярным среди петербургской публики" в 1905 г.; его приводит в своих воспоминаниях Ю. П. Анненков: Премьеров стал у Росса Богатый инвентарь: Один премьер -- без носа, Другой премьер -- Носарь. Имеется в виду Г. С. Хрусталев-Носарь (1877--1918), председатель Исполнительного комитета Совета рабочих депутатов в Петербурге в 1905 г., пользовавшийся известностью в дни революции (его даже называли "вторым премьером"), затем меньшевик. "Премьер без носа" -- С. Ю. Витте, у которого "нос был скомканный и в профиль был незаметен, как у 537 гоголевского майора Ковалева" (Анненков Ю. Дневник моих встреч.--Нью-Йорк, 1966.--Т. 2.-- С. 256-257). 24 В основе застройки Васильевского острова лежал проект архитектора Д. Трезини, который по указанию Петра I создал систему прямых улиц, прорезанных параллельными каналами. Проект не был полностью осуществлен, и предполагаемые каналы получили название линий. 25 Лета -- река, протекавшая, согласно эллинским мифам, в подземном царстве Аида; испив ее воды, души умерших забывали о земной жизни. 26 Золоченый шпиль Петропавловского собора, построенного по проекту Д. Трезини в 1712--1733 гг. ("Петропавловский шпиц" -- один из лейтмотивов "Петербурга"). 27 "Биржевка" -- "Биржевые ведомости", ежедневная политическая, экономическая и литературная газета, издававшаяся в Петербурге с 1861 по 1917 г.; одна из наиболее популярных и читаемых газет в России. 28 Первое пятилетие XX века, которое Белый воспринимал как рубеж между историческими эпохами. 29 Имеются в виду Ихэтуаньское восстание в Китае (см. примеч. 23 к гл. 4) и решающее событие русско-японской войны -- взятие японцами крепости Порт-Артур. Белый воспринимал эти события в духе апокалиптического миросозерцания позднего Вл. Соловьева, как знамение "панмонголизма". В стихотворении "Сергею Соловьеву" (1909), посвященном племяннику философа, он писал: Ты помнишь? Твой покойный дядя, Из дали безвременной глядя, Вставал в метели снеговой, В огромной шапке меховой, Пророча светопреставленье... Потом -- японская война: И вот -- артурское плененье <...> ("Урна", с. 126) 30 Плезир (от фр. plaisir) -- забава, удовольствие. Здесь содержится намек на летний дворец Монплезир, выстроенный в 1714 -- 1723 гг. в Петергофе, согласно наброскам Петра I, по чертежам архитекторов И. Брауншвейга, А. Леблона и Н. Микетти. 31 Пикон -- род алкогольного напитка или эссенции, добавляемая в алкогольный напиток. 32 Великий князь Константин Константинович Романов (1858 -- 1915), поэт, публиковавший стихи под литерами К. Р. и находившийся в личных отношениях с некоторыми из русских поэтов конца XIX в. 33 Из стихотворения Пушкина "Была пора: наш праздник молодой..." (1836) (III, 432-433). 538 34 Вячеслав Константинович -- В. К. Плеве. См. примеч. 10 к гл. 1. 35 Из стихотворения Пушкина "Чем чаще празднует лицей..." (1831) (III, 278). 36 Из стихотворения Пушкина "Была пора: наш праздник молодой...". 37 ...потому что -- как же иначе? -- Это выражение, неоднократно встречающееся в романе, восходит к статье С. М. Городецкого "На светлом пути. Поэзия Федора Сологуба, с точки зрения мистического анархизма", которая начинается словами: "Всякий поэт должен быть анархистом. Потому что как же иначе? <...> Всякий поэт должен быть мистиком-анархистом, потому что как же иначе? Неужели только то изображу, что вижу, слышу и осязаю?" (Факелы. СПб., 1907, кн. 2, с. 193). Эта статья, обнажающая несообразности "мистического анархизма", вызвала определенный резонанс. Эллис, близкий друг и литературный сподвижник Белого, называл ее тон "шутовским" (Весы, 1907, No 6, с. 58 -- 59). Впоследствии Блок (в статье "Без божества, без вдохновенья", 1921) говорил, что Городецкий "прославился" "мистико-анархическим аргументом „потому что как же иначе?"" (Блок А. Собр. соч.: В 8-ми т.- М.; Л., 1962. -- Т. 6. -- С. 179). О том, насколько курьезными были слова Городецкого, свидетельствуют позднейшие воспоминания Г. В. Адамовича, который, ошибочно приписав их Георгию Чулкову, замечает, что они когда-то рассмешили "пол-России" (Адамович Георгий. Мои встречи с Анной Ахматовой.-- В кн.: Воздушные пути. Альманах V.-- Нью-Йорк, 1967.-- С. 100--101). Сам Белый, вспоминая о "мистических анархистах", писал: "один из них потряс мир афористическим шедевром: „Всякий поэт -- мистический анархист, потому что,-- как же иначе!"" * (*Здесь и далее курсив в цитатах во всех случаях -- авторский.) (см.: Гоголь и Мейерхольд. Сборник литературно-исследовательской ассоциации Ц. Д. Р. П.- М., 1927.- С. 24). 38 Пантелеймон (Пантолеон) Исцелитель (ум. в 305 г.) -- святой, врач-христианин, лечивший больных безвозмездно. Мощи его находились в русском Пантелеймоновском монастыре на Афоне и в Афонской Пантелеймоновской часовне в Москве, на Никольской улице у Владимирских ворот, куда стекались страждущие (зачастую душевнобольные). 39 Мозговая игра ... отличалась странными, весьма странными, чрезвычайно странными свойствами...-- Реминисценция из Гоголя, на которую указывал сам Белый: "Не стану перечислять всех гоголевских приемов в словесной ткани "Петербурга"; упомяну лишь о переполненности романа тройным повтором Гоголя <...>: "приняв во внимание это странное, весьма странное, чрезвычайно странное обстоятельство" <...> и т. д."; здесь же Белый приводит 539 и комментируемую фразу ("Мастерство Гоголя", с. 305 -- 306). 40 Имеется в виду древнегреческий миф о рождении из головы Зевса дочери его богини Афины Паллады (см.: Аполлодор. Мифологическая библиотека.-- Л., 1972.-- С. 7). 41 Ресторан (до 1910 г.-- трактир), находившийся в доме баронессы Э. А. Майдель на углу Миллионной улицы и Машкова переулка (Миллионная, 18/8), принадлежал С. И. Давыдову. 42 Субстанция (лат. substancia -- сущность) -- объективная реальность, рассматриваемая со стороны ее внутреннего единства, неизменная основа всего сущего. Акциденция (лат. actidentia -- случай, случайность) -- философский термин, обозначающий случайное, изменяющееся, преходящее, несущественное. 43 Возможно, намек на В. Я. Брюсова. В 1904--1905 гг. Белый (связанный с Брюсовым сложными личными отношениями) воспринимал его как "черномага" и "служителя тьмы", между ними возникла своеобразная "умственная дуэль", в ходе которой Брюсов принял на себя "демоническую" личину, а Белый выступал как носитель "светлого" начала (подробнее см.: Литературное наследство. Валерий Брюсов.- М., 1976.- Т. 85.- С. 332-339, 380-383; Гречишкин С. С., Лавров А. В. Биографические источники романа Брюсова "Огненный Ангел" -- Wiener slawistischer Almanach, 1978. Bd 1, 8. 87 -- 99). "Черное облако" -- реминисценция строк "Но на взорах -- облак черный, Черной смерти пелена" из стихотворения Брюсова "Орфей и Эвридика" (1904); см.: Брюсов В. Собр. соч.: В 7-ми т.-- М., 1973.- Т. 1.- С. 385. 44 Страз -- поддельный хрустальный алмаз (по имени изобретателя --Strass). 45 "Что есть истина?" -- вопрос Понтия Пилата, обращенный к Христу (Евангелие от Иоанна, XVIII, 37 -- 38), выросший впоследствии в проблему большого философского значения. Этот вопрос неоднократно всплывал в сознании Белого (см., например: Cuntactor <Андрей Белый>. О "двойной истине".-- Труды и дни, 1912, No 2, с. 59 -- 62; Белый Андрей. Так говорит правда.-- Записки мечтателей, 1922, No 5, с. 123). Ср.: "Участь наша есть участь Пилата: теоретически истину вопрошать, что есть истина; истина не отвечала Пилату: истины не призваны отвечать на вопросы об истине <...> за истиной следуют без вопросов" (Белый Андрей. На перевале, I. Кризис жизни.-- Пб., 1918.-- С. 47). В романе этот вопрос приобретает пародийное звучание, усугубляемое игрой слов: "истина" -- "естина". Ф. А. Степун увидел в этой словесной игре попытку сближения "истины" и "бытия", тенденцию к "онтологическому, бытийственному пониманию истины" (Степун Ф. Встречи.-- Мюнхен.-- 1962.-- С. 166). 46 Отношение Белого к звуку "ы" имело специфический характер. 540 Ср., например, его суждения, высказанные в письме к Э. К. Метнеру от 17 июня 1911 г.: "Я боюсь буквы Ы. Все дурные слова пишутся с этой буквы: р-ыба (нечто литературно бескровное <...>), м-ыло (мажущаяся лепешка из всех случайных прохожих), п-ыль (нечто вылетающее из диванов необитаемых помещений), д-ым (окурков), т-ыква (нечто очень собой довольное), т-ыл (нечто противоположное боевым позициям авангарда)" (ГБЛ, ф. 167, карт. 2, ед. хр. 43). Далее, критикуя коллективную деятельность в издательстве "Мусагет", к которому он имел прямое отношение, Белый говорит про коллективное "ыыы Мусагета": "мы -- стало мыы, мыыы". Последний оттенок "значения" звука "ы" был для Белого довольно устойчивым, он выражал в его глазах психологи" толпы и ущемление личного начала. Не исключено, что именно этот оттенок заставил Белого переключить ход мыслей своего героя с семантики звука "ы" на "татарщину". Характерно также, что в своей "поэме о звуке", посвященной описанию звуковых первообразов в их изначальном космогоническом смысле, Белый не говорит о звуке "ы"; лишь однажды он вскользь упоминает, что "ы" -- "животный зародыш" (Белый Андрей. Глоссолалия. Поэма о звуке.-- Берлин. 1922.-- С. 107). 47 "Сон Негра" -- модная в те годы музыкальная пьеса, упоминаемая в мемуарах Андрея Белого "Начало века" (с. 45, 52). 48 Философия Иммануила Канта (1724 -- 1804) сыграла большую роль в эволюции миросозерцания Белого (ср., например, его стихотворения "Искуситель", "Под окном" в кн. "Урна"). Канто"ский агностицизм (идея непознаваемости мира), а также учение Канта о пространстве и времени наложили заметный отпечаток на общий стиль мышления Белого (см.: Филиппов Л. И. Неокантианство в России.-- В кн.: Кант и кантианцы. Критические очерки одной философской традиции.-- М., 1978.-- С. 310 -- 316), и в частности на роман "Петербург". В кантианстве Николая Аполлоновича нашли отражение философские искания Белого 1904--1908 гг., характеризующиеся интересом к "теории знания", чистой логике и внимательным и пристрастным изучением Канта и философов-неокантианцев Г. Когена (см. примеч. 15 к гл. 3), Г. Риккерта и др. с целью построения теории символизма. "Трагедия сенаторского сына в романе "Петербург" -- в том, что он -- революционер-неокантианец",-- отмечал Белый ("Между двух революций", с. 210), подчеркивая, видимо, отвлеченный, умозрительный характер восприятия младшим Аблеуховым революционных событий. Безусловное воздействие на историческую и философскую концепцию "Петербурга" оказали представления Канта о пространстве и времени как субъективных формах чувственного созерцания. 49 Эта подпись; возможно, представляет собой ироническую реминисценцию названия двухтомного собрания стихотворений Вячеслава Иванова "Cor ardens" ("Пламенеющее сердце") (М., 1911 -- 1912). 541 50 Эон -- термин, обозначающий понятие, лежащее в основе философии гностиков, но известное также в древней Греции. Понятие эона связано с представлением о времени (для древних греков эон -- то, что больше эпохи, т. е. абсолютное выражение времени). В философии Валентина (ум. ок. 161 г.), самого значительного представителя гностической философии, "вечное бытие" есть "мир эонов, из которого происходит и к которому возвращается все способное к восприятию истины" (см.: Соловьев Владимир. Валентин и валентиниане.-- В кн.: Энциклопедический словарь. Изд. Ф. А. Брокгауз и И. А. Ефрон.-- СПб., 1891.-- Т. V, полутом 9.-- С. 406 -- 407). Согласно системе Валентина, за пределами чувственно воспринимаемого бытия пребывает безначальный, совершенный эон -- Глубина, имеющий в себе абсолютную возможность всякого определенного бытия; 30 эонов составляют выраженную полноту абсолютного бытия -- Плерому; 30-й эон -- София -- возгорается желанием знать и созерцать первоотца -- Глубину. Ср. изложение Белого: "...и пошли бесконечные лестницы эонов в философии гностиков, чтоб при помощи их разрываемое экстазом сознание что-то такое умело ощупать"; "...падают цепи эонов, развивая в падении страсть к источнику совершенства, страсть меж безднами -- образ влюбленной Софии; эоны принимают участие в ее страсти" (Белый Андрей. На перевале. П. Кризис мысли.-- Пб., 1918.-- С. 82, 85). Понятие эона было использовано родоначальницей теософского движения Е. П. Блаватской для интерпретации древнеиндийской космогонии. В комментариях к своей статье "Эмблематика смысла" (1909) Белый, излагая отдельные положения "Тайной доктрины" ("The secret doctrine"; 1888) Блаватской, отмечает, что "время Манвантарайи" (одного из двух состояний мира) "делится на семь периодов или Эонов, обнимающих приблизительно в совокупности период в 311 триллионов лет" ("Символизм", с. 491--492). Понятие зона возникает у Белого также в поэме "Первое свидание" (1921) (см.: "Стихотворения и поэмы", с. 426, 430, 435). В стихотворении, посвященном памяти отца ("Н. В. Бугаеву", 1903, 1914), Белый писал: Ты говорил: "Летящие монады В зонных волнах плещущих времен,-- Не существуем мы; и мы -- громады, Где в мире мир трепещущий зажжен. В нас -- рой миров. Вокруг -- миры роятся. Мы станем -- мир. Над миром встанем мы. Безмерные вселенные глядятся В незрячих чувств бунтующие тьмы <...>" ("Стихотворения и поэмы", с. 505) Здесь явственно чувствуются мотивы, роднящие стихотворение с романом "Петербург". 51 Ср. строку: "Стройный черт, -- атласный, красный" в стихотворении 542 Белого "Маскарад" (1908) ("Пепел", с. 123). Красное домино и маскарадная маска Николая Аполлоновича -- факт из биографии Белого, обозначивший сложные душевные переживания летом 1906 г., когда его взаимоотношения с Л. Д. Блок породили тяжелейший внутренний кризис. "Да, я был ненормальным в те дни,-- вспоминает Белый,-- я нашел среди старых вещей маскарадную, черную маску: надел на себя, и неделю сидел с утра до ночи в маске: лицо мое дня не могло выносить; мне хотелось одеться в кровавое домино; и -- так бегать по улицам <...> Тема красного домино в "Петербурге" -- отсюда: из этих мне маскою занавешенных дней протянулась за мной по годам" ("Эпопея", No 3, с. 187--188). Намерение Николая Аполлоновича преследовать в маскарадном облачении Софью Петровну Лихутину соответствует подлинным фантазиям Белого: "я предстану пред Щ. в домино цвета пламени, в маске, с кинжалом в руке" ("Между двух революций", с. 91; Щ. -- Л. Д. Блок). Образ красного домино восходит к рассказу Э. По "Маска Красной Смерти". 52 ...запахнувшись в шинель, он казался сутулым и каким-то безруким....-- Этот образ навеян Белому впечатлением от встречи с А. А. Блоком в сентябре 1906 г., когда их взаимоотношения были особенно напряженными: "это „голое", злое лицо крепко вляпалось в память; и -- стало лицом Аблеухова-сына, когда он идет, запахнувшись в свою николаевку, видясь безруким с отплясывающим по ветру шинельным крылом; сцена -- реминисценция встречи" ("Между двух революций", с. 95). 53 Двойственное восприятие Николая Аполлоновича дамами непосредственно восходит к портрету Ставрогина -- героя романа Ф.М.Достоевского "Бесы" (ч. I, гл. 2, I): "...волосы его были что-то уж очень черны, светлые глаза его что-то уж очень спокойны и ясны, цвет лица что-то уж очень нежен и бел, румянец что-то уж слишком ярок и чист, зубы как жемчужины, губы как коралловые,-- казалось бы, писаный красавец, а в то же время как будто и отвратителен. Говорили, что лицо его напоминает маску..." (Достоевский Ф. М. Полн. собр. соч.: В 30-ти т.--Л., 1974.-- Т. 10.-- С. 37). Связи между образами Николая Аполлоновича и Николая Ставрогина анализируются в статье: Пустыгина Н. Цитатность в романе Андрея Белого "Петербург". Статья 1.-- В кн.: Тр. по русской и славянской философии. XXVIII. Литературоведение (Учен. зап. Тартуского ун-та, вып. 414).-- Тарту, 1977.- С. 90-93. 54 Здесь описаны симметричные фигуры львов, находящиеся у подъезда особняка графини А. Г. Лаваль на Английской набережной (ныне наб. Красного Флота, 4). 55 "Кофейня", "Фарс", "Бриллианты Тэта", "Часы Омега".-- В 1905 г. на Невском было 6 кофеен; "Фарс" -- название театра Г. Г. Елисеева (Невский, 56); "Американский дом бриллиантов Тэт'а (искусственных)" 543 помещался в доме No 32 по Невскому проспекту (газетная реклама того времени: "Бриллианты ТЭТ'а -- лучшая имитация в мире"); "Омега" -- название немецкой часовой фирмы (на Невском проспекте располагалось 20 часовых магазинов). Восприятие города, и в частности Петербурга, как воплощенного кошмара оформилось у Белого задолго до романа "Петербург". См., например, его статью "Город" (1907): "Смерть извела из ада великую блудницу, чтобы та брызнула в ночи темь горстями бриллиантов, сапфиров, яхонтов <...> Вот начертание "Omega", будто созвездие, мерцает рубиновыми огоньками с высоты пятиэтажного дома. Посмотрите вверх в туманную ночь, и вы подумаете, что в небе горят небывалые звезды <...> Город, извративший землю, создал то, чего нет. Но он же поработил и человека: превратил горожанина в тень. Но тень не подозревала, что она призрачна <...> Город убивает землю. Перековывает ее в хаотический кошмар" ("Арабески", с. 355 -- 357). См. там же статью "Штемпелеванная калоша" (1907). 56 Фамилия Оммау-Оммергау образована, возможно, от названия селения в Баварии, близ Мюнхена -- Обераммергау, где по традиции раз в несколько лет исполняют мистерии "Страсти Христовы" (см.: "Между двух революций", с. 107). Мистериальные празднества в Обераммергау славились на всю Европу, о них сообщалось в русской печати. Ср.: Долгополов Л. К. Символика личных имен в произведениях Андрея Белого.-- В кн.: Культурное наследие Древней Руси. Истоки. Становление. Традиции.-- М., 1976.-- С. 350 -- 351. 57 Кирасиры -- конные части, имевшие на вооружении солдат и офицеров латы. В начале XX в. в России было всего четыре кирасирских полка. Имеются в виду различные цвета мундиров лейб-гвардии кирасирских полков (желтые и синие), входивших в 1-ую гвардейскую кавалерийскую дивизию. 58 Нетопырь -- один из видов летучих мышей. Это прозвище Аполлона Аполлоновича непосредственно сближает героя романа с Победоносцевым, который уподоблялся в сатирической журналистике и критике летучей мыши или ночным птицам вообще: "Словно обритая летучая мышь в очках и на задних лапах" (Амфитеатров А., Аничков Е. Победоносцев.-- СПб., 1907.-- С. 44 -- 45); "сыч, улетевший из св. синода" (Яблоновский А. Прощаюсь, ангел мой, с тобою...-- Восточное обозрение, 1905, No 244) и мн. др. Были выпущены в свет открытки с изображением Победоносцева в виде "нетопыря". На одной из них (автор -- Н. Заборовский) изображалось лицо Победоносцева в клобуке, с огромными щупальцами; на другой -- черная птица с лицом Победоносцева витала над группой людей со знаменем "Свобода". М. Горький в "Жизни Клима Самгина", описывая открытки "на политические темы", упоминает и "Победоносцева в виде нетопыря" (Горький М. Поли. собр. соч. Художественные произведения.: В 25-ти т.- М., 1974.- Т. 22.- С. 159; М., 1976.-Т. 25.-С. 254). 544 59 Очевидно, Белый имеет в виду рассуждение Гоголя в главе 3 первого тома "Мертвых душ" о различном обращении одного и того же канцелярского чиновника с разными в должностном отношении лицами (см.: Гоголь Н. В. Полн. собр. соч.- [Л.], 1952.- Т. VI.- С. 49-50). Ср. также наблюдения Белого над "чиновником" в статье "Иван Александрович Хлестаков" (1907), построенной на гоголевских образах: "...он прибежит к себе в департамент, где день свой проведет в строго соразмеренных поклонах, отношениях: тому -- глубокий, почтительный (о, конечно, не обидно почтительный!) поклон. Этому изящная улыбка, а этому -- кивок" (Столичное утро, 1907, No 117. 18 октября). 60 По табели о рангах коллежский регистратор -- чин последнего, четырнадцатого класса, статский советник -- чин пятого класса. 61 Произвольное мистическое истолкование закона всемирного тяготения, открытого Ньютоном. По мысли Белого, материальный мир подвержен действию не только механических сил, но и сил оккультных, о чем он сказал в комментариях (1909) к своей статье "Формы искусства": "Но и в пределах ньютонианского представления космоса понятие о силе видоизменялось; точка приложения сил оказывалась то в пространстве, то вне пространства; сила оказывалась то механической работой, то "qwalitas occulta" (к последнему истолкованию силы склонялся сам Ньютон)" ("Символизм", с. 510). В 1913 г. Белый отмечал в письме к М. К. Морозовой: "Например, Ньютон: его "сила" есть конечно "qwalitas occulta". Говоря широко -- и Ньютон оккультист: все ньютонианские теории в физике непроизвольно мистичны" (ГБЛ, ф. 171, карт. 24, ед. хр. 16). 62 Горгона -- в древнегреческой мифологии -- крылатое чудовище в женском облике, взгляд которого обращал все живое в камень. Было три Горгоны: Стено, Эвриала и Медуза; Медузу -- единственную смертную из Горгон -- обезглавил Персей. 63 Эту двойственность Аполлона Аполлоновича сам Белый возводил к повести Гоголя "Шинель" с ее полярными образами -- Акакия Акакиевича Башмачкина и "значительного лица": "„Шинель" развивает две темы: тему униженности (Акакий Акакиевич); и -- тему высокопарицы значительного лица, которое, Башмачкина напугавши до смерти, поздней до смерти напугано: тенью Башмачкина. Аполлон Аполлонович соединяет в себе обе темы "Шинели": он в аспекте "министра" -- значительное лицо; в аспекте обывателя -- Акакий Акакиевич"; далее Белый обнаруживает у Аполлона Аполлоновича ряд общих черт с Акакием Акакиевичем: косноязычие, подхихикивание, геморрой и др. ("Мастерство Гоголя", с. 305). 64 В описании "каменного бородача", возможно, отразились впечатления Белого от скульптурных фигур атлантов, поддерживающих колонны дворца Белосельских-Белозерских (с 1884 г. дворца великого 545 князя Сергея Александровича; архитектор А. И. Штакеншнейдер). Это здание у Аничкова моста (на углу Невского проспекта и Фонтанки) несомненно было хорошо знакомо Белому: осенью 1906 г. он жил в Петербурге в меблированных комнатах на Невском проспекте по другую сторону Аничкова моста. 65 Эта деталь могла быть навеяна сатирической поэмой А. К. Толстого "Сон Попова" (1873): герою поэмы приснился сон, будто он явился на прием к министру без панталон. Белый упоминает об этой поэме в шутливом описании кавказского путешествия: "...едем в Тифлис, где читаю две лекции, после чего состоится нечто, от чего с меня заранее от страха и стыда спадают... "штаны", и я переживаю толстовский "Сон Попова"; грузинские писатели устраивают торжественное заседание, мне посвященное..." (Письмо к Иванову-Разумнику от 20 июня 1927 г.- ЦГАЛИ, ф. 1782, оп. 1, ед. хр. 18). 66 Алебарда -- средневековое холодное оружие в форме топора, оканчивающегося копьем. Пистоль -- старинное ручное огнестрельное оружие. Шестопер -- древнее холодное оружие в виде булавы с шестью металлическими перьями. 67 В греческой мифологии Ниобея -- дочь Тантала, жена фиванского царя Амфиона, мать многих детей, убитых Аполлоном и Артемидой в наказание за ее чрезмерную гордость; Ниобея окаменела от горя. Статуя изображает Ниобею как символ скорби и материнского страдания. 68 Речь идет, видимо, о детали парадной формы кавалергардского полка 1-й гвардейской кавалерийской дивизии -- о касках, "на которые навинчивались острые шишаки или, в особых случаях, посеребренные двуглавые орлы. Орлы эти у солдат назывались почему-то „голубками"" (Игнатьев А. А. Пятьдесят лет в строю.-- М., 1959.-- Т. 1.-- С. 82). Эта деталь введена Белым для того, чтобы подчеркнуть связь произведения с романом "Серебряный голубь". 69 Этот образ восходит к "Одиссее" Гомера: Одиссей попал на плавучий остров, которым правил повелитель ветров Эол. Восхищенный рассказами Одиссея, Эол отпустил его со спутниками на родину, подарив сшитый из кожи быка мешок с заключенными в нем ветрами. Перед самым прибытием на родной остров Итаку Одиссей уснул, а его спутники, развязав мех в надежде обнаружить в нем сокровища Эола, вызвали бурю, отбросившую корабли обратно к Эолии ("Одиссея", X, 1-76). 70 Александровская площадь -- центральная площадь Петербурга перед Зимним дворцом (ныне Дворцовая). 71 Реминисценции сцены из оперы П. И. Чайковского "Пиковая дама" (1890) по одноименной повести Пушкина: покинутая Германом Лиза бросается в Зимнюю канавку -- небольшой канал, соединяющий Неву с Мойкой (действие 3, картина 6). 546 72 Геркулес, Посейдон -- скульптуры, украшающие фронтон Зимнего дворца. 73 Николаевка -- шинель особого фасона (с пелериной), получившего распространение в годы царствования Николая I. 74 Белый говорит здесь о том состоянии, в котором находился он осенью 1906 г. Мучительно переживая страсть к Л. Д. Блок, он, по собственному признанию, дошел до отчаяния и готов был броситься в Неву. Впоследствии, вспоминая обстоятельства решительного объяснения с Л. Д. Блок в конце сентября -- начале октября 1906 г., Белый писал: "Не прошло получаса,-- катился с четвертого этажа прямо в осень, в туман, не пронизанный рыжеватыми пятнами мути фонарной; и очутился у моста; машинально согнувшися, перегибаюсь чрез перила, едва я не бросился -- о, нет, не в воду: на баржи, плоты, вероятно прибитые к мосту и к берегу (не было видно воды: только -- рыжая мгла); эта мысль о баржах -- остановила меня" ("Эпопея", No 3, с. 194; ср.: "Между двух революций", с. 98). 75 ...котелок, трость, уши, нос и усы.-- Подобное перечисление деталей характеризует восприятие Петербурга, которое оформилось у Белого осенью 1906 г., о чем он сам писал в воспоминаниях: "...пятно фонаря, от которого шел силуэт: котелок, трость, пальто, уши, нос и усы; от пятна до пятна перещупывались подворотни и стены; вот вылезли рыжие пятна отвсюду: туман грязно-рыжий стал; в нем посыпали лишь теневые пальто, котелки, усы, перья, позднее влепившись в роман "Петербург"; все страницы его переполнены роем теней, не людей; я таким видел город, когда небывалый туман с него стер все живое" ("Между двух революций", с. 98). Художественный взгляд на человека как на совокупность не связанных между собой или произвольно соединенных элементов восходит к Гоголю, что отмечал и сам Белый (см.: "Мастерство Гоголя", с. 304). 76 ...ненужная, праздная, мозговая игра.-- Ср. авторский комментарий: "... дом с бродящим в нем сыном сенатора дико показан сенаторской головой; сам сенатор же -- выюркнувшая из автора „праздная мозговая игра"; это все перепевы темы „Записок сумасшедшего": „люди воображают, будто... мозг находится в голове; совсем нет, он приносится ветром со стороны"" ("Мастерство Гоголя", с. 304; цитата из повести Гоголя "Записки сумасшедшего"). ГЛАВА ВТОРАЯ 1 Эпиграф -- из неоконченной поэмы Пушкина "Езерский" (1832) (V, 99). 2 В 1905 г. такой газеты не было. В Петербурге газета с названием "Товарищ" издавалась с апреля 1906 г. по 30 декабря 1907 г.; в Москве -- еженедельно с 12 ноября 1906 г. по июнь 1909 г. 547 3 Герой романа Андрея Белого "Серебряный голубь" (1909), погубленный сектантами. 4 Артур Конан Дойль (1859 -- 1930) -- английский писатель, автор повестей и рассказов о деятельности сыщика-любителя Шерлока Холмса, приобретших в России в начале XX в. широкую популярность. 5 Чернышев Мост -- мост через Фонтанку, построенный в 1785 -- 1787 гг. (ныне мост Ломоносова). 6 Спиритическая цепь -- наиболее целесообразное с точки зрения появления медиумических феноменов расположение участников спиритического сеанса вокруг стола; предполагает выполнение достаточно строгих правил. 7 Хиромант -- гадатель по линиям, морщинам, складкам и бугоркам на ладонях, определяющий характер человека и предсказывающий его судьбу. "Дама" -- здесь подразумевается, возможно, также одна из фигур гадательных карт -- Таро, символически истолковываемая оккультистами (см.: Успенский П. Д. Символы Таро. Философия оккультизма в рисунках и числах.-- Пг., 1917). 8 ...ангел Пери -- ироническая реминисценция поэмы В. А. Жуковского "Пери и Ангел" (1821), являющийся переводом 2-ой части "восточной" поэмы Т. Мура "Лалла Рук" -- "Рай и Пери". Пери, по объяснению Жуковского, "воображаемые существа, ниже ангелов, но превосходнее людей, не живут на небе, но в цветах радуги, и порхают в бальзамических областях". Этот образ был распространен в русской романтической поэзии; укажем прежде всего на поэмы А. И. Подолинского "Див и Пери" (1827) и "Смерть Пери" (1837). В стихотворении Пушкина "Из Barry Cornwall" (1830) героиня именуется "маленькой пери" (III, 259). 9 Фузи-Яма (Фудзи) -- священная гора Японии, прославленная в легендах и песнях и постоянно изображавшаяся японскими художниками. В конце XIX в., в особенности после книг Эдмона де Гонкура "Утамаро" (1891) и "Хокусай" (1896), японское искусство приобрело в Европе широкую популярность и стало модным; это увлечение в начале XX в. достигло и России: в частности, один из номеров символистского журнала "Весы" был выпущен в японском оформлении (1904, No 10); в 1905 г. в Петербурге была открыта японская выставка, выходили книги о Японии (Душа Японии. Японские романы, повести, рассказы, баллады и танки. Под редакцией и с предисловием Н. П. Азбелева. -- СПб., 1905; Астон В. Г. История японской литературы.-- Владивосток, 1904; Востоков Г. Японское искусство.-- СПб., 1904; Xерн Лафкадио. Душа Японии.-- М., <б. г.> и др.). См. также очерк близкого друга Белого 1900-х гг. Г. А. Рачинского "Японская поэзия" (М., 1914). Белый был глубоко заинтересован японским искусством; в статье "Песнь жизни" (1908) 548 он писал: "...едва для Гонкура запела японская живопись, как Эдуард Мане воскресил ее в своем творчестве <...> а Обри Бердслей в японцах воссоздал наш век" ("Арабески", с. 51); см. также пять его стихотворений (1916 и 1918 г.), стилизованных под японские танки (Белый Андрей. Звезда.-- Пб., 1922.-- С. 46 -- 50) и стихотворение "Цветок струит росу" (1916) ("Стихотворения и поэмы", с. 473). Софью Петровну Лихутину с ее бездумным увлечением всем японским Николай Аполлонович называет "японской куклой". Мода на японское искусство была отмечена Белым в рецензии на сборник рассказов Н. И. Петровской "Sanctus amor" (1908), где он писал о Петровской: "...недоверие в пафос жизни (необходимое условие художественного творчества) заволакивает подчас ее творчество уже не стилизованными, как в японском пейзаже, образами, а куклами, только куклами. Оттого-то японский пейзаж ее творчества сбивается часто на картинку из журнала дамских мод" ("Арабески", с. 349). 10 Хадусаи -- Кацусика Хокусай (1760--1849) -- великий японский художник, создавший около 30 тысяч рисунков. 11 Дункан и Никиш -- Айседора Дункан (или Денкан) (1878 -- 1927) -- американская танцовщица, одна из основоположниц пластической школы "танца модерн"; в своих исканиях опиралась на образцы древнегреческой пластики. Неоднократно гастролировала в России, в том числе и в 1905 г. Свои впечатления от выступления Дункан в январе 1905 г., в котором он усмотрел "образ нашей будущей жизни -- жизни счастливого человечества", Белый передал в статье "Луг зеленый" (1905) (см.: Белый Андрей. Луг зеленый.-- М., 1910.-- С. 8 -- 9). Артур Никиш (1855 -- 1922) -- венгерский дирижер, неоднократно выступавший в России. Белый относился к нему восторженно. Этюд о Никише содержится в его статье "Маска" (1904), где дирижер именуется "чародеем" и "исступленным" ("Арабески", с. 134-137). 12 Валькирии (от древнескандинавского valkyria-- выбирающая убитых) -- девы богини войны и победы у древних скандинавов, уносившие в Валгаллу павших на поле брани героев. Полет Валькирий -- эпизод начала третьего действия оперы Р. Вагнера "Валькирия" (1852). Байрейт -- город в Баварии, в котором был выстроен театр, предназначенный для исполнения опер Вагнера. 13 "Манифест" Карла Маркса -- "Манифест Коммунистической партии" (1848), написанный К. Марксом и Ф. Энгельсом. 14 Анни Безант (1847 --1933) -- английская писательница и общественный деятель, одна из лидеров теософского движения, с 1893 г. председатель Всемирного теософского общества. Ее книга "Человек и его тела" ("Man and his bodies". London -- New York, 1896; 3 ed., 1905) в переводе на русский язык издана не была; первая теософская книга в России -- Е. П. <Писарева Е. Ф.> "Свет на Пути и Карма" -- 549 была издана только в конце 1905 г. "Телами" в теософии называется состав человека, видимый и невидимый; каждое из "тел" находит соответствие в мировых сферах. Ко времени работы над "Петербургом" в России уже появилось много книг и статей, излагающих эти теософские положения: Безант Анни. Древняя мудрость.-- СПб., 1910; Безант Анни. Краткий очерк теософского учения,-- Вестник теософии, 1908, No 1; Паскаль Т. Строение человека.-- Вестник теософии, 1908, No 2; Странден Д. Семь начал человека по учению теософии.-- Вестник теософии, 1908, No 3, 4; Ледбитер Ч. Краткий очерк теософии.-- Калуга, 1911, и др. Теософскую иерархию "тел" и миров Белый излагает в комментариях к статье "Эмблематика смысла" (1909) ("Символизм", с. 497-500). 15 Здесь использован факт из биографии отчима Блока Ф. Ф. Кублицкого-Пиоттух, отдельные черты которого Белый воплотил в образе Се