едлива, то откуда  Таис  знает, что
такое  мораль, ведь собеседник этого не объясняет? Так кто же создал мораль:
стоики и Зенон или эти самые народы?
     Разумеется, не обошлось без  лысенковщины и открытого презрения к целым
народам (не забудем, что роман появился в  70-е  годы!).  От матери-критянки
Таис унаследовала умение превосходно плавать: "в ней возродились её предки".
Да ведь мы уже читали это в "Туманности Андромеды"! А такой пассаж: "В малых
народах  жизнь людей неверна и быстротечна (?), нет ничего постоянного, и не
успевает  установиться прочная  вера  и  философия.  -  Я  прибавлю  к этому
сходство с обезьянами, - сказал старший жрец". Голос знаком - мы уже слышали
от Ефремова, что китайцы  похожи  на обезьян,  но  китайцев  вряд  ли  можно
отнести к "малым народам" (но я, кажется, сбиваюсь на критику, а критиковать
ТАКОЕ нельзя). Мы можем узнать от Ефремова, что евреи - "мудрый народ", а на
следующей  странице  узнать, что  у  них  -  "нелепая вера". Речь идёт  не о
противоречиях,   важен   сам  подход:   "мудрый   народ",   "нелепая  вера",
"великолепный народ". И уж, конечно, Таис отличается "чистотой происхождения
по обеим линиям - отца и матери". Ефремов верен себе.
     Популярность книг Ефремова - это явление из  известного  ряда  массовой
культуры.   В  массовом,  обывательском  сознании  никогда  не  исчезают  ни
национализм, ни лысенковщина  (миф о "кобыле  Мортона"), ни тяга к  "древним
тайнам", ни псевдоинтеллектуализм. Отметим последнее. В предисловии к "Таис"
автор  писал, что чтение его книги может  быть затруднительным  из-за обилия
терминов  и греческих слов. Ничего  подобного!  Всё  это  составляло  только
видимость умственной работы, как и "догадки", что "Тёмные Века" есть средние
века,  что  "Ур-Салим"  -  это Иерусалим,  а  "Сокол  Русский"  - это Андрей
Соколов. Игра в поддавки  с  читателем -  вот секрет популярности  "Таис"  и
"Лезвия бритвы". Ефремов сам выбрал эту прискорбную социальную позицию.

     1989, опубликовано в альманахе "Андромеда", 1989, №2