к "родителя". Они полагают, что Я их мать или отец. Но ведь Тебя действительно называют "Бог-Отец". Да, и тому, кто так первый Меня назвал, должно быть стыдно. Мне кажется, это был Иисус. Нет, Иисус просто использовал идиомы и язык своего времени --точно так же, как ты сейчас. Не он изобрел идею Бога-Отца. Не он? Патриархат с его патриархальной религией установился задолго до Иисуса. Значит, Ты не "Отче наш, иже еси на небесех"? Нет. Не больше, чем Я ваша Мать на небесах. Ну тогда кто же Ты? Мы пытались это осмыслить на протяжении тысячелетий. Почему бы Тебе не дать нам передышку и просто не сказать, кто Ты? Проблема в том, что вы настаиваете на олицетворении Меня, но Я не личность. Я знаю. Как, думаю, и большинство людей. Но иногда удобно думать о Тебе как о личности. Нам так легче общаться с Тобой. Легче ли? Вот в чем вопрос. Я не слишком в этом уверен. Я говорю тебе: продолжай думать обо Мне как о родителе, и тебе будет чертовски трудно. Уверен, это был просто оборот речи. Конечно. Но если нам не следует считать Тебя родителем, кем же нам Тебя считать? Другом. "Друг наш, иже еси на небесех"? Именно. Да, такое уж точно потрясет кое-кого воскресным утром. И, возможно, встряхнет чьи-то мысли. И все же, если бы мы смогли подумать о Тебе как о друге, а не об отце, это могло бы помочь людям наконец начать по-настоящему общаться с Тобой. Ты имеешь в виду, их бы перестало беспокоить, что Я знаю все то, о чем знают их друзья и возлюбленные? Туше! Ну так как, -- ты хочешь дружить с Богом? Мне казалось, я уже дружу. Да. Дружил и дружишь. Но ты ведешь себя не как друг. Ты поступаешь так, как будто Я твой отец. Хорошо, я готов избавиться от такого отношения. Я готов обрести по-настоящему действенную дружбу с Тобой. Замечательно. Вот как это нужно сделать. Вот как вся человеческая раса может обрести дружбу с Богом... 5 Во-первых, тебе нужно познать Меня, Но я думал, что знаю Тебя. Только поверхностно. Ты еще не знаешь Меня близко. У нас состоялась хорошая беседа -- наконец -- но, чтобы узнать Меня, нужно гораздо больше. Прекрасно. Так как же мне узнать Тебя лучше? Готовность. Готовность? Ты должен быть по-настоящему готов. Ты должен быть готов увидеть Меня там, где находишь Меня, а не только там, где ты ожидаешь Меня найти. Ты должен видеть Меня там, где находишь Меня, -- и находить Меня там, где видишь Меня. Я не понимаю, что это значит. Много людей видят Меня, но не находят Меня. Это похоже на космическую игру "Где Уолдо"? Они смотрят прямо на Меня, но не находят Меня. Но как нам узнать Тебя? Ты употребил замечательное слово. "Узнать" -- это "позвать снова"*. (Англ. recognize --узнавать, дословно -- "еще раз познать". -- Прим. пер.) Вам нужно снова познать Меня. Как нам это сделать? Во-первых, вы должны поверить, что Я существую. Как инструмент познания Бога, вера предваряет готовность, Вы должны верить, что существует Бог, которого нужно познать. Большинство людей верят в Бога. Опросы показывают, что за последние годы количество верующих на нашей планете возросло. Да. С удовольствием должен признать, что очень много людей действительно верят и Меня. Значит, проблемы возникают не из-за вашей веры в Меня, а из-за того, в какого Меня вы верите. Вы, например, верите, что Я не хочу, чтобы вы познали Меня. Одни верят, что вы даже не смеете произносить Мое имя. Другие полагают, что мы не должны писать слово "Бог", но, чтобы показать свое уважение ко Мне, писать "Б-Г". Третьи говорят, что можно произносить Мое имя, но это должно быть правильное имя, так как, произнося Мое имя неправильно, вы совершаете богохульство. Но зовете ли вы Меня Иегова, Яхве, Бог, Аллах или Чарли, Я остаюсь тем, Кто Я Есть, Что Я Есть, Где Я Есть, и не перестану любить вас потому что вы неправильно поняли Мое имя. Так что можете перестать спорить о том, как Меня называть. Грустная ситуация, не так ли? Это твои слова, они выражают суждение. Я же просто вижу то, что есть. Даже многие из религий, которые не спорят о Моем имени, учат, что стремиться к познанию Бога неразумно, а говорить, что Бог на самом деле говорил с тобой, -- ересь. Итак, в то время как вера в Бога необходима, не менее важно то, ВО ЧТО вы верите О Боге. Тут на сцену выходит готовность. Чтобы познать Меня, мы должны не только верить в Бога, но и быть готовыми по-настоящему познать Меня -- а не просто о знать то, что, по-вашему, вы знаете обо Мне. Если ваши представления обо Мне не позволяют вам познать Меня таким, каков Я есть в действительности, вся вера в мире не поможет. Вы будете знать только то, что сами для себя определили, а не то, что есть на самом деле. Вы должны быть готовы отрешиться от того, что, по-вашему, вы уже знаете о Боге, чтобы познать Бога так, как вы никогда и не предполагали. Это ключевой момент, ибо большая часть ваших представлений о Боге не соответствуют действительности. Как мне обрести такую готовность? У тебя она есть, иначе ты бы не тратил времени на эту книгу. Теперь продолжай развивать этот опыт. Откройся новым идеям, новым возможностям познать Меня. Подумай, что бы ты сказал Мне, что бы ты попросил у Меня, если бы Я был твоим лучшим другом, а не твоим "отцом"! Чтобы познать Бога, ты должен быть "предрасположенным, готовым и способным". Вера в Бога -- это начало. Твоя вера в какую-то высшую силу, в какое-то Божество делает тебя "предрасположенным". Далее, твоя открытость новым мыслям о Боге -- мыслям, которых раньше у тебя никогда не было, мыслям, которые могут тебя даже немного обескуражить, как, например, "Друг наш, сущий на небесах", -- свидетельствует о том. что ты "готов". Наконец, ты должен быть "способным". Если ты не способен увидеть новый образ Бога, которому ты открылся, техника, при помощи которой ты смог бы по-настоящему познать Бога, будет для тебя совершенно непригодной. Ты должен быть способен принять Бога, который любит и принимает тебя без каких-либо условий; быть способным пригласить в свою жизнь Бога, который приглашает тебя в свое царство, не задавая вопросов; быть способным прекратить наказывать себя за то, что ты признал Бога, который не наказывает тебя; и быть способным говорить с Богом, который никогда не прекращал разговора с тобой. Это радикальные идеи. Но церкви называют их ересью. И самая большая ирония в том, что вам, возможно, придется покинуть церковь для того, чтобы познать Бога. В любом случае, вам придется отказаться от некоторых наставлений церкви. Ибо церкви учат о Боге, которого вы не можете познать и которого вы бы не захотели видеть своим другом. Ибо что же это за друг, который наказывает за каждую оплошность? И что за друг считает оплошностью неправильное произнесение его имени? В "Беседах с Богом" я услышал много такого, что противоречило всему, что я раньше знал о Тебе. Я знаю, что ты веришь в Бога, в противном случае ты никогда не стал бы беседовать с Богом. То есть ты был "предрасположен" обрести дружбу со Мной, но был ли ты "готов"? Я вижу, что был, так как готовность требует большой смелости, и ты проявил эту смелость, не просто изучив иной, нетрадиционный взгляд на вещи, но признав это публично. Таким образом, твой разговор позволил открыться новому образу Бога не только тебе, но и миллионам других людей. Им удалось открыться через твои книги, которые увлеченно читают во всем мире -- явный признак того, что теперь широкие массы тоже готовы познать Бога. "Способен" ли ты теперь познать Меня, и не только говорить, но и дружить с Богом? Да, потому что у меня не было трудностей с переходом от старых представлений к новым идеям о Тебе, которые были даны в "Беседах". Откровенно говоря, многие из этих идей были мне знакомы. В этом смысле трилогия была не столько откровением, сколько подтверждением. Почта, которую я получил за прошедшие пять дет, свидетельствует, что так было с тысячами людей. И сейчас совсем неплохой момент для того, чтобы рассказать, как были написаны "Беседы". Я не писал диалог "Беседы с Богом" как книгу. В отличие от материала, который я излагаю сейчас. Когда начался разговор с Богом, у меня не было ни малейшего представления о том, что он выйдет в печать. Я считал нашу беседу конфиденциальной и не предполагал, что в нее будет еще кто-либо посвящен. Она началась ночью, в феврале 1992 года, когда я был на грани хронической депрессии. Моя жизнь разваливалась. Отношения с женой были разрушены, карьера зашла в тупик, и даже здоровье ухудшалось. Обычно в жизни случалось то одно, то другое, но тогда все случилось одновременно. Все рушилось, и мне казалось, что я ничего не могу сделать. Не в первый раз я беспомощно стоял и наблюдал за тем, как прямо у меня на глазах распадаются связи, которые я считал постоянными. Случилось это и не во второй, не в третий и не в четвертый раз. Я был очень зол на себя из-за своей неспособности поддерживать отношения, за то, что совершенно не понимал, что для этого нужно, и за то, что у меня ничего не получалось, как я ни старался. Мне казалось, что мне просто не дали инструментов, чтобы играть в игру по имени Жизнь, и я был в ярости. С работой дела обстояли не лучше. Все мои старания практически свелись к нулю. Тридцать лет работы в сфере радиовещания, телевидения и журналистики принесли плачевно скудные плоды. Мне было сорок восемь лет, и после полстолетия на Земле мне нечем было гордиться. Не удивительно, что мое здоровье тоже катилось под откос. За несколько лет до того я повредил шею в автомобильной аварии и еще не совсем оправился. Еще раньше у меня был коллапс легкого, я болел язвой, артритом и страдал от жестокой аллергии. В сорок восемь лет мне казалось, что мое тело просто разваливается. И той февральской ночью я лежал в постели, не смыкая глаз, и в сердце моем был гнев. Я вертелся и крутился, стараясь уснуть, а в душе бушевала гроза. Наконец я отбросил одеяло и потопал из спальни. Я пошел туда, куда всегда отправляюсь посреди ночи в поисках мудрости, но в холодильнике ничего приличного не оказалось, поэтому я уселся на кушетку. Там я сидел и варился в своем собственном соку. Потом в лунном свете, льющемся через окно, я разглядел на столике передо мной желтый блокнот. Я взял его, нашел ручку, включил лампу и начал писать злобно-страстное письмо Богу. Почему моя жизнь не складывается????? Как заставить ее наладиться? Чем я заслужил такую жизнь, которая состоит из непрекращающейся борьбы'! И какие в ней правила? Кто-нибудь, сообщите мне эти ПРАВИЛА! Я буду играть, но вначале кто-то должен сообщить мне правила. И после этого не менять их!!! Я все писал и писал, яростно царапал бумагу огромными буквами -- когда злюсь, я так давлю на бумагу, что написанное можно прочитать на пятом листе, если поднести его к свету. Наконец я выдохся. Злость, горечь, истерика рассеялись, и, помню, я еще подумал, что нужно рассказать об этом друзьям. В конце концов, блокнот посреди ночи может оказаться самым лучшим лекарством. Я хотел было положить ручку, но она осталась у меня в руке. Это поразительно, подумал я. Несколько минут напряженного письма, и рука так немеет, что ее невозможно разжать. Я ждал, пока расслабятся мышцы, но внезапно возникло чувство, что мне нужно еще что-то написать. Я наблюдал за собой, поднося ручку к бумаге, поражаясь сам себе, потому что понятия не имел, что я хотел написать. И все же я действовал так, как будто мне нужно было писать еще. Как только ручка коснулась бумаги, мой ум заполонила мысль. Она была продиктована мне каким-то голосом. Это был самый мягкий, самый добрый, самый нежный голос, который я когда-либо слышал. Только это был не голос. Это был... я могу назвать его только беззвучным голосом... или, может быть, чувством, в котором были слова. Слова, которые я так "услышал", были: Нил, ты действительно хочешь узнать ответы на все эти вопросы или просто выпускаешь пар? Я помню, что подумал: Я ДЕЙСТВИТЕЛЬНО выпускаю пар, но если у тебя есть ответы, я чертовски уверен, что хочу знать их. На что я получил ответ: Ты ДЕЙСТВИТЕЛЬНО "чертовски уверен" -- во многом. Но не лучше ли быть "божественно уверенным"? И я ответил: Что, черт возьми, все это значит? За этим последовали самые необычайные мысли, идеи, сообщения --называйте их как хотите, -- которые мне когда-либо доводилось узнавать. Мысли были столь ошеломляющими, что я стал их записывать --и отвечать на них. Идеи, которые были даны мае (через меня?), отвечали на мои вопросы, но они также приводили к новым вопросам, которых у меня раньше никогда не было. Так начался этот "диалог" ручка-и-бумага. Я писал три часа, а потом внезапно наступило утро -- было 7:30--и дом начал просыпаться, поэтому я отложил блокнот и ручку. Это было интересное переживание, но я не придавал ему особого значения до следующей ночи, когда я проснулся посреди крепкого сна в 4:20 утра так внезапно, как будто кто-то включил в комнате свет. Я сел в кровати, удивленно размышляя, что это такое, когда почувствовал непреодолимое побуждение встать и снова сесть за блокнот. Все еще спрашивая себя, что происходит и почему, я, спотыкаясь, нашел блокнот и вернулся на свое любимое место на диване в гостиной. Я продолжил с того самого места, на котором остановился вчера, я снова задавал вопросы и получал ответы. Я до сегодняшнего дня не знаю, что заставило меня начать записывать этот диалог и сохранить все записи. Наверное, я Думал завести личный журнал или особый маленький дневник. Я и не предполагал, что однажды они будут опубликованы, а тем более -- что их будут читать от Токио до Торонто, от Сан-Франциско до Москвы. Правда, однажды голос сказал мне: "Ты сделаешь из этого диалога книгу". Но я подумал: Ага, ты и еще сотня людей пошлют твои полночные бредни издателю, который тут же скажет: "Конечно! Мы издадим это НЕМЕДЛЕННО!" Этот первый диалог длился год -- я просыпался посреди ночи как минимум три раза в неделю. Одним из вопросов, который мне чаще всего задают, такой: когда я решил, когда узнал, что говорю с Богом? На протяжении первых недель я не знал, что и подумать о происходящем. Вначале у меня были мысли, что я просто говорю сам с собой. Потом я подумал, не получаю ли я ответы на свои вопросы от своего "высшего Я", о котором слышал раньше. Но в конечном счете я перестал судить себя и бояться насмешек и назвал диалог тем, чем он казался: беседой с Богом. Это случилось той ночью, когда я услышал утверждение: "Не существует того, что называется Десятью Заповедями". Я записал почти половину материала, который в итоге стал книгой, когда было сделано это впечатляющее заявление. Я задал вопрос о путях к Богу и о том, какой из них "правильный" Я хотел знать, действительно ли мы заслуживаем свои путь в рай тем, что "хорошо себя ведем", или же мы свободны действовать так, как пожелаем, не боясь наказания Божьего? "Что правильно? --спрашивал я. --Традиционные ценности или "будем решать проблемы по мере их пpoявлeния"? Что правильно? Десять Заповедей или Семь Шагов к Просветлению?" После ответа, что Десяти Заповедей не существует, я был изумлен. Но объяснение изумило меня еще больше. Да, действительно было десять утверждений, и они, конечно, были даны Моисею, но не были "заповедями". Они были "обязательствами", которые Бог поставил перед человечеством, признаками, по которым мы могли определить, что нашли путь к Богу. Это отличалось от всего, о чем мы говорили раньше. Это был настоящий прорыв. Часть из того, что я услышал во время нашей беседы до этого момента, мне уже была известна от других учителей или иных источников или, возможно, я что-то где-то читал. Но это поразительное заявление о Десяти Заповедях я никогда не слышал раньше. Более того, оно противоречило всему, чему меня учили или о чем я думал сам. Несколько лет спустя я получил письмо от профессора теологии из крупного университета на Восточном побережье, в котором говорилось, что это утверждение было самым оригинальным и новым взглядом на Десять Заповедей, опубликованным за последние триста лет. И хотя профессор не во всем соглашался с информацией, содержащейся в "Беседах с Богом", они предоставляли его лекциям по теологии богатый материал для серьезного обсуждения на много семестров вперед. Однако в то время, о котором я говорю, мне не нужны были письма от профессоров теологии, чтобы понять, что я услышал нечто очень необычное и что эта информация пришла из очень необычного источника. Я начал воспринимать этот источник как Бога. С тех пор ничто не изменило мое мнение. На самом деле та информация, которая пришла в ходе восьмисот страниц нашего диалога, включая удивительную информацию о жизни Высокоразвитых Существ во Вселенной в Книге 3 и схему построения нового общества на планете Земля в Книге 2, только укрепила мое мнение. Я очень рад это слышать. Интересно, что ты упомянул именно эту часть нашего диалога, потому что тогда Я последний раз говорил о познании Бога. Там Я сказал: "Для того чтобы истинно познать Бога, тебе необходимо быть вне своего разума". ''Приди ко Мне, сказал Я, путем своего сердца, но не тропой твоего разума. Ты никогда не сможешь найти Меня в своем разуме. Другими словами, ты не сможешь Меня по-настоящему познать, если будешь слишком много думать обо Мне. Ведь в твоих мыслях нет ничего, кроме твоих старых представлений о Боге. Реальное понятие обо Мне невозможно найти в твоих старых представлениях, но в моменте, который ты сейчас переживаешь. Подумай об этом таким образом: твой разум содержит прошлое, твое тело содержит настоящее, твоя душа содержит будущее. Иначе выражаясь, разум анализирует и помнит, тело переживает и чувствует, душа наблюдает и знает. Если ты хочешь достичь того, что ты помнишь о Боге, обратись к уму. Если хочешь достичь того, что ты чувствуешь о Боге, обратись к телу. Если хочешь достичь того, что ты знаешь о Боге, обратись к душе. Я в замешательстве. Я думал, что чувства -- язык души. Это так. Но твоя душа говорит через твое тело, которое дает тебе переживание твоей истины здесь и сейчас. Если ты хочешь узнать истину по какому-либо поводу, посмотри на свои чувства. Проще всего для этого обратиться к своему телу. Понятно. Я называю это "Тест животика". Есть старая поговорка: "Животик знает". И это правда. Твой желудок на самом деле является очень хорошим барометром. Так что, если ты хочешь узнать то, что твоя душа знает о будущем -- включая возможности твоего будущего переживания Бога, -- прислушайся к своему телу, к тому, что оно тебе говорит прямо сейчас. Твоя душа знает все -- прошлое, настоящее и будущее. Она знает, Кто Ты Есть и Кем Ты Стремишься Стать. Она близко знает Меня, потому что она--часть Меня, которая ближе всего к тебе. Ух ты, мне это нравится! "Душа -- это часть Бога, которая ближе всего ко мне". Великолепное утверждение! И это правда. Итак, чтобы познать Меня, все, что тебе нужно сделать, -- это по-настоящему познать свою собственную душу. Чтобы подружиться с Богом, все, что мне нужно сделать, --это подружиться с самим собой. Вот именно. Это кажется так просто. Почти слишком хорошо, чтобы быть правдой. Это правда. Поверь Мне. Но это не просто. Если бы познать себя, а тем более подружиться с собой было просто, ты бы сделал это давным-давно. Ты можешь помочь мне? Этим мы и занимаемся. Я собираюсь привести тебя обратно к себе: и таким образом привести тебя обратно ко Мне. Настанет день, когда ты то же самое сделаешь для других людей. Ты вернешь людям самих себя -- и так ты вернешь их Мне. Ибо, когда вы найдете себя, вы найдете Меня. Я всегда был и всегда буду в вас самих. Как мне подружиться с собой? Познав, Кто Ты Есть в Действительности. И ясно поняв, кем ты не являешься. Мне казалось, что я дружу с собой. Я себя очень люблю! Может быть, даже слишком. Как я сказал, если у меня были какие-либо проблемы личного плана, это было мое эго. Раздутое эго не признак того, что человек любит себя, но как раз наоборот. Если люди много "хвастаются" и "рисуются", возникает вопрос, что им так в себе не нравится, что им приходится в качестве компенсации заставлять других любить себя? Эй, это почти больно. Болезненное замечание почти всегда правдиво. У тебя усиливается боль, сын Мой. Это хорошо. Значит, Ты хочешь сказать, что на самом деле я не так уж сильно люблю себя и пытаюсь компенсировать недостаток любви к себе любовью других ко мне? Только ты можешь это знать. Однако ты сказал, что у тебя проблемы с твоим эго. Настоящая любовь к себе растворяет эго, а не увеличивает его. Говоря иначе, чем больше ты понимаешь, Кто Ты Есть в Действительности, тем меньше твое эго. Когда ты полностью узнаешь, Кто Ты Есть в Действительности, твое эго полностью исчезнет. Но разве эго -- это не ощущение себя? Нет. Твое эго -- это то, кем ты себя считаешь. Оно не имеет ничего общего с тем, Кто Ты Есть в Действительности. Разве это не противоречит более раннему утверждению, что иметь эго хорошо? Иметь свое эго хорошо. Фактически, очень хорошо, потому что эго необходимо тебе, чтобы получить опыт, который ты сейчас переживаешь --твое представление о себе как об отдельной сущности в мире относительности. Ну, теперь я совершенно запутался. Так и должно быть. Замешательство -- первый шаг на пути к мудрости. Глупо полагать, что у тебя есть все ответы. Ты не поможешь мне разобраться? Хорошо иметь эго или нет? Это серьезный вопрос. Ты пришел в мир относительности --который Я называю Сферой Относительного, --чтобы испытать то, чего ты не смог бы испытать в Сфере Абсолютного. Ты стремишься испытать то, Кем Ты Являешься в Действительности. В Сфере Абсолютного, ты можешь это знать, но не можешь испытать. Твоя душа желает познать себя экспериментально. Причина, по которой ты не можешь испытать ни одного аспекта того, Кто Ты Есть в Сфере Абсолютного, в том, что в этой сфере нет аспекта, которым бы ты не был. Абсолютное есть то, что оно есть, -- Абсолютное. Все во Всем. Альфа и Омега, между которыми нет ничего. "Абсолютное" не имеет степеней различия. Степени различия существуют только в Относительном. Сфера Относительного была создана для того, чтобы вы смогли познать свое великолепие экспериментально. В Сфере Абсолютного нет ничего, кроме великолепия, и великолепие "не есть". То есть его невозможно испытать, познать экспериментально, потому что невозможно испытать великолепие при отсутствии того, что не является великолепным. На самом деле ты Един со Всем. В этом твое : великолепие! Но ты не можешь познать великолепие Единства со Всем, пока являешься Единым со Всем, потому что больше ничего нет, и, таким образом, Единство со Всем ничего не значит. Ты испытываешь только "себя", и не испытываешь великолепие этого. Ты можешь испытать великолепие Единства со Всем только в том случае, если будет существовать какое-либо состояние или условие, в котором возможно неЕдинство со Всем. Но так как в Сфере Абсолютного -- которая является конечной реальностью -- все является Одним, то, что не является Одним со Всем, невозможно. Что возможно, -- так это иллюзия неЕдинства со всем. Именно ради этой иллюзии и была создана Сфера Относительного. Этот мир похож на Страну Чудес, по которой путешествовала Алиса, -- в нем вещи не являются тем, чем кажутся, и кажутся тем, чем они не являются. Твое эго -- самый главный инструмент для создания такой иллюзии. Оно позволяет тебе представлять себя отдельным от Всей Остальной Части Тебя. Эго -- это та часть тебя, которая считает тебя отдельным. Ты не индивидуален, но ты должен быть индивидуализирован, чтобы постигнуть и оценить опыт целого. В этом смысле "хорошо" иметь эго. Учитывая то, что ты стараешься сделать, это "хорошо". Но слишком много эго --учитывая то, что ты пытаешься сделать, -- "не хорошо". Ведь ты пытаешься использовать иллюзию отдельности для того, чтобы лучше понять и оценить опыт Единства, то есть того, Кем Ты Являешься в Действительности. Когда эго становится настолько огромным, что ты можешь видеть только свое отдельное "я", любая возможность испытать целостное "Я" исчезает, и ты теряешься. Ты буквально теряешься в мире своей иллюзии и можешь оставаться в таком состоянии на протяжении многих жизней, пока наконец не выведешь свое "Я" оттуда или пока кто-нибудь другой -- другая душа -- не вытащит тебя. Вот что значит "вернуть тебе себя". Именно эта идея заложена христианскими церквами в концепции "Спасителя". Единственной ошибкой, которую сделали эти церкви, является то, что они провозгласили себя и свою религию единственным способом "спасения", таким образом лишний раз укрепляя иллюзию отдельности -- ту самую иллюзию, от которой они старались спасти вас! Ты спрашиваешь, хорошо ли иметь эго, и это очень непростой вопрос. Все зависит от того, что ты пытаешься сделать. Если ты используешь свое эго как инструмент, чтобы в конечном счете испытать Единственную Реальность, это хорошо. Если эго использует тебя, чтобы не дать тебе испытать эту реальность, это не хорошо. В той степени, в которой оно не дает тебе сделать то, что ты пришел в этот мир сделать, оно "нехорошее". Однако у тебя всегда есть свободный выбор, что делать в этом мире. Если ты находишь удовольствие в том, чтобы не испытывать себя как часть Единого, тебе будет дан шанс не получать этот опыт прямо сейчас. Только когда ты достаточно испытаешь отдельность, иллюзию, одиночество и боль, ты будешь стремиться найти путь домой, и тогда ты поймешь, что Я там --что Я всегда был там. Во всем. Вот так. Задай вопрос -- получишь ответ. Особенно если ты задаешь вопрос Богу. Да, понимаю. Я имею в виду, что Тебе не приходится задумываться над ответами. Да, ответ прямо под рукой, на кончике Моего языка. И Я могу добавить, что он также на кончике твоего языка. Что это значит? Я не оставляю ответы только для Себя. И никогда так не делал. Все ответы па все вопросы, которые ты можешь задать в жизни, находятся почти буквально на кончике твоего языка. По-другому это можно сказать так: "Как ты скажешь, так и будет". Получается, если я скажу, что все твои слова -- белиберда, тогда все, что Ты только что мне сказал, неправда. Правда. Нет, не правда. Я имею в виду, правда, что это неправда. Но если Ты говоришь, что все, что Ты говоришь, неправда, тогда неправда, что это неправда. Правда. Если только не наоборот. Если только не наоборот. Видишь, ты создаешь свою собственную реальность. Это Ты так говоришь. Правильно. Но если я не верю тому, что Ты говоришь... ...тогда ты не будешь испытывать это как свою реальность. Но обрати внимание на замкнутый крут -- ведь если ты не веришь, что сам создаешь свою реальность, то ты будешь испытывать свою реальность как нечто не созданное тобой... что доказывает, что ты сам создаешь свою реальность, Ох, я словно в Зале Зеркал. Так и есть. Мой чудесный. Даже больше, чем ты себе представляешь. Ибо все, что ты видишь, -- это твое отражение. И если зеркала жизни показывают тебе искаженные образы, это только отражение твоих искаженных мыслей о себе самом. Тут я возвращаюсь к тому, где я был прежде, чем мы свернули в сторону. Свернуть в сторону нельзя, сын Мой, ибо все пути ведут к той же самой точке. Я спросил Тебя, как мне подружиться с собой. Ты сказал, что я могу познать Бога, когда познаю свою душу, и что я могу подружиться с Богом, когда подружусь с собой. И я спросил Тебя, как мне это сделать. Я считал, что уже дружу с собой. Одни люди дружат, другие нет. Для некоторых это в лучшем случае лишь перемирие. Может быть, действительно большое эго -- это признак того, что я не нравлюсь себе, как Ты говорил. Я подумаю об этом. Дело не в том, что люди совсем не любят себя. Они просто не любят какую-то часть себя, и эго компенсирует эту нелюбовь тем, что старается заставить других людей полюбить себя. Конечно, человек не показывает ту часть себя, которая ему не нравится, другим, пока растущая близость отношении не делает это сокрытие невозможным. И когда другие удивляются, и, возможно, даже бывают недовольны ранее скрываемой частью, тогда человек может убедить себя, что он был прав, что этот аспект себя нельзя любить, -- и круг замыкается. Это очень сложный процесс, и ты проходишь через него ежедневно. Тебе следовало бы стать психологом. Я изобрел психологию. Я знаю. Я просто пошутил. Я знаю. Видишь ли, люди "шутят", когда они... Достаточно! Ты прав. Достаточно. Я просто пошутил. Ты заставляешь меня смеяться, Ты это знаешь? Я заставляю тебя смеяться? Ты заставляешь Меня смеяться. Мне нравится Бог с чувством юмора. Смех полезен для души. Не могу не согласиться, но не могли бы мы вернуться к моему вопросу? Как мне подружиться с собой? Достигнув ясности в вопросе. Кто Ты Есть в Действительности -- и кем ты не являешься. Познав, Кто Ты Есть в Действительности, ты полюбишь себя. Полюбив себя, ты полюбишь Меня. Как я могу достичь ясности в вопросе, кто я есть и кем я не являюсь? Давай начнем с того, кем ты не являешься, поскольку именно здесь заключена самая большая проблема. Хорошо, так Кем я не являюсь? Прежде всего, Я хочу сказать тебе, что ты не являешься твоим прошлым. Ты не твое вчера. Ты не то, что ты вчера делал, говорил или думал. Много людей захотят, чтобы ты думал, что ты -- это твой вчерашний день. Некоторые даже будут настаивать на этом. Ведь им выгодно, чтобы ты был таким же, как и в прошлом. Во-первых, в таком случае они будут "правы" на Твой счет. А во-вторых, они смогут "положиться" на тебя. Когда люди считают тебя "плохим", они не хотят, чтобы ты менялся, потому что хотят оставаться "правыми" на твой счет. Это позволяет им оправдывать свое отношение к тебе. Когда люди считают тебя "хорошим", они тоже не хотят, чтобы ты менялся, потому что они хотят и дальше иметь возможность "полагаться" на тебя. Это позволяет им оправдывать свои ожидания о твоем отношении к ним. Я предлагаю тебе жить моментом. Создавай себя заново в каждый настоящий момент. Это позволит тебе отделиться от прежних представлений о себе, значительный процент которых построен на представлениях других людей о тебе. Как я могу забыть свое прошлое? Представления других людей обо мне основаны, по крайне мере частично, на опыте, который они получили от общения со мной -- на моем поведении -- в прошлом. Что же мне сделать? Просто забыть, как я поступал? Притвориться, что все, что в прошлом, не имеет значения? Ни то, ни другое. Не стремись забыть свое прошлое, стремись изменить свое будущее. Хуже всего забыть свое прошлое. Забыв прошлое, ты забудешь все его уроки, все его дары. Не стоит также притворяться, что оно не имеет значения. Скорее, нужно признать, что оно действительно имеет значение и что именно поэтому ты решил больше никогда не повторять некоторые поступки. Однако приняв такое решение, отпусти свое прошлое. Отпускание не означает забывание. Оно означает, что ты перестаешь держаться, цепляться за свое прошлое так, как будто без него ты утонешь. Ты тонешь из-за него, Перестань использовать свое прошлое для того, чтобы держать на плаву твои представления о том. Кем Ты Являешься. Отпусти эти старые бревна и плыви к новому берегу. Даже людям с замечательным прошлым не стоит держаться за него так, как будто оно -- это то, Кто Они Есть. Это называется "почивать на лаврах", и ничто не останавливает рост человека быстрее. Не почивай на лаврах, но и не задерживайся на своих неудачах. Начни все сначала, начинай жить заново в каждый золотой момент Настоящего. Но как я могу изменить поведение, которое превратилось в привычку, или черты характера, которые глубоко во мне укоренились? Задавая себе один простой вопрос: То ли это. Кем Я Являюсь? Это самый важный вопрос в твоей жизни. Ты можешь задавать его с большой пользой до и после принятия каждого решения -- от того, что надеть, до того, какую работу выбрать, от того, на ком жениться, до того, жениться ли вообще. И, конечно, это главный вопрос, когда ты ловишь себя на привычках, от которых хочешь избавиться. И это изменит черты характера и установившиеся привычки? Попытайся. Ладно, попытаюсь. Хорошо. Решив, кем я не являюсь, и освободившись от представления, что я -- это мое прошлое, как мне открыть, Кто Я Есть? Это не процесс открытия, это процесс созидания. Ты не можешь "открыть", Кем Ты Являешься, так как, приняв такое решение, тебе нужно будет начинать с пуля. Ты решаешь, Кто Ты Есть, опираясь не на открытия, но скорее на предпочтения. Не будь тем, кем ты считал себя, будь тем, кем ты желаешь быть. Это значительная разница. Это самая значительная разница в твоей жизни. До этого момента ты был тем, кем себя считал. С этого момента ты будешь продуктом твоих высших желаний. Я действительно могу так сильно измениться? Конечно, можешь. Но помни: это не значит, что после того, как ты изменишься, ты сразу же станешь приемлемым. В глазах Бога ты приемлем прямо сейчас. Ты меняешься только потому, что ты выбрал меняться, выбрал более новую версию себя. Высочайшую версию в моем величайшем представлении о том, кем я являюсь. Совершенно точно. И такой простой вопрос, -- Это то, Кто Я Есть? --даст мне все это? Может, да, а может, и нет. Но это очень, очень мощный инструмент. Он может трансформировать тебя. Он мощный, потому что создает контекст вокруг того, что происходит. Он проясняет, что ты делаешь. Я замечаю, что многие люди не знают, что они делают. Что ты имеешь в виду? Что они делают? Они создают себя. Многие люди этого не понимают. Они не видят, что именно так происходит, что именно этим они занимаются. Они не знают, что созидание -- это, фактически, цель всей жизни. Из-за того что они этого не знают, они не понимают, каким важным, каким влиятельным является каждое решение. Каждое решение, которое ты принимаешь, -- каждое -- не решение, что делать. Это решение о том, Кто Ты Есть. Когда ты увидишь и поймешь это, все изменится. Ты начнешь видеть жизнь по-новому. Все события, случаи и ситуации превратятся в возможности делать то, зачем ты пришел в этот мир. Ведь мы пришли в него с определенной миссией... О да. Никаких сомнений. Цель твоей души -- заявить и объявить, быть и выразить, испытать и реализовать того, Кем Ты Являешься в Действительности. И кто это? Ты сам скажешь! Жизнь, которой ты живешь, -- это твое заявление. Твои выборы определяют тебя. Каждое действие -- это акт самоопределения. Поэтому простой вопрос из пяти слов может изменить твою жизнь. Ибо этот вопрос -- если ты не забудешь его задавать -- помещает происходящее в новый, более широкий контекст. Особенно если задавать себе этот вопрос во время принятия решений. Не бывает времени не принятия решений. Ты всегда принимаешь решения, постоянно. Не бывает времени, когда ты не принимаешь решения. Даже во сне ты принимаешь решения. (На самом деле некоторые из самых важных решений возникают, когда ты спишь. А некоторые люди спят даже тогда, когда кажется, что они бодрствуют.) Кто-то когда-то сказал, что мы --планета лунатиков. Он был недалек от истины. Значит, это магический вопрос, а? Да, это магический вопрос из пяти слов. На самом деле существует два магических вопроса из пяти слов. Если эти вопросы задавать в нужный момент, они могут продвигать тебя вперед по пути твоей собственной эволюции так быстро, как ты и представить себе не можешь. Вот эти вопросы: То ли это, Кто Я Есть? Как бы поступила сейчас любовь? Приняв решение задавать и отвечать на эти вопросы в каждой ситуации, ты превратишься из ученика в учителя Нового Евангелия. Новое Евангелие? Что это такое? Всему свое время, друг Мой. Прежде нам нужно еще о многом поговорить. Тогда можно мне еще только один раз вернуться к чувству вины? Как же те люди, которые совершали ужасные вещи -- убивали, или насиловали женщин, или жестоко обращались с детьми -- и кто просто не могут простить себя? Еще раз говорю: то, что они сделали в прошлом, -- это не то, кем они являются. Может быть, это то, кем другие их считают, может, даже то, кем они сами себя считают, но это не то, Кто Они Есть в Действительности. Но большинство людей не могут слышать Твои слова. Они слишком поглощены чувством своей вины или, возможно, сожалением о том, какие карты им раздала судьба. Некоторые из таких людей даже боятся, что снова повторят свои преступления. Поэтому они считают спою жизнь безнадежной. Бессмысленной. Ни одна жизнь не бессмысленна! И Я говорю тебе, что ни одна жизнь не безнадежна. Страх и чувство вины -- единственные враги человека. Ты говорил мне об этом. И скажу снова. Страх и чувство вины -- твои единственные враги. Если ты отпустишь страх, страх отпустит тебя. Если освободишь чувство вины, чувство вины освободит тебя. Как нам это сделать? Как нам отпустить страх и чувство вины? Решив их отпустить. Это непроизвольное решение, которое базируется только лишь на личных предпочтениях. Ты просто меняешь свои мысли о себе и о том, как ты хочешь себя чувствовать. Так говорит ваш Гарри Палмер: "Только решение необходимо, чтобы изменить свои мысли". Даже убийца может изменить свои мысли. Даже насильник может заново создать себя. Даже тот, кто избивал детей, может исправиться. Все, что для этого нужно, -- это решение, принятое глубоко в сердце, душе и разуме: Это не то, Кем Я Являюсь. Такое решение поможет любому из нас, каковы бы ни были наши проступки, большие или маленькие? Оно поможет любому из вас. Но все же, как я могу простить себя, если я сделал нечто непростительное? Не существует непростительных поступков. Нет столь страшного оскорбления, которое Я бы отказался простить. Этому учат даже самые суровые из ваших религий. Они могут расходиться во мнениях по поводу способа достижения искупления, они могут не соглашаться по поводу пути, но все они согласны, что есть способ, есть путь. Какой это способ? Как я могу искупить свое деяние, если я сам считаю свои де