роподобных,  не  имеющих общего Языка.  ’огда строители должны
пересмотреть основы человеческой индивидуальности.  ‚сЯкаЯ рамка, всЯ-
каЯ программнаЯ  условность должны быть проверены,  но проверить могут
лишь люди мужественные,  ушедшие от уз условностей.  ’ак нужно хранить
подвиг человеческой личности.
     ЌайдутсЯ поборовшие зверЯ,  но идите искать их без старых формул.
…сли обстановка обращает вас к ветхому мышлению,  то лучше сожгите эту
обстановку, нежели сделаетесь слугами ее.
     Њы знали таких строителей в старых креслах.  Њы видали таких про-
роков с чековыми книжками и громких вождей на обедах.  Ќикакие  старые
стены, даже свЯтилища банка не укрепит сознание общины.  …сли общинник
мечтает хотЯ бы внешними приемами походить на капиталиста, значит гни-
лы ноги его общины.
     “ничтожайте зверЯ-человека. •востатые люди и кентавры не входЯт в
эволюцию.
     Ќужно деЯтельное осознание общины.
     3. ‚сЯкаЯ насильственность осуждена.  Ќасильственное рабство, на-
сильственный брак, насильственный труд возбуждают возмущение и осужде-
ние. Ќо  из  всех  насилий самое преступное и уродливое зрелище ЯвлЯет
насильственнаЯ комму4на.  Љаждое насилие обречено на реакцию,  а самое
худшее насилие обречено на реакцию самую худшую. Ќо община мира сужде-
на - значит,  элементы, не вместившие понЯтие общины, должны быть убе-
ждены в  ее непреложимости.  Ќе словами ли убеждать?  Ќо не слова,  но
мысль убеждает и перерождает сознание. Њысль может быть обострена лишь
психической энергией.  ђазвитие этой энергии дает выход создателЯм об-
щины, никто не может запретить им послать мощную мысль  длЯ  убеждениЯ
противников.
     ‹ишь нужно понЯть значение психической энергии в наступающей эво-
люции и научно изучать ее проЯвлениЯ. Ќезачем пробовать ее на зрелищах
в виде фокусов. ‘ледует со всей заботливостью и ответственностью прис-
тупить к открытию сокровища человечества.  Ќе много времени, чтобы по-
заботитьсЯ о превращении многих противников  в  полезных  сотрудников.
Љонечно, если вы подойдете к ним с устрашениЯми, это будет грубо и не-
достойно истинных коммунистов.
     Ќи капиталистический сыск,  ни инквизиторские тюрьмы недопустимы.
Ќо светлаЯ всепобеждающаЯ мысль будет вполне соответствовать  условиЯм
грЯдущей общины.
     „умаете, что сказанное утопиЯ?  ’огда дойдите до нас и убедитесь,
как действует сознательнаЯ мысль человеческаЯ!
     4. Љогда мы говорим о красоте грЯдущей эволюции, нас называют оп-
тимистами-утопистами. Љогда  мы  говорим об ужасах современности,  нас
называют мечтателЯми-пессимистами. Ќо мы не можем быть ни оптимистами,
ни пессимистами, мы реалисты-лействительники.
     Њожете представить,  какое количество желающих стремитсЯ  в  нашу
общину. ‘колько  свидетельств,  сколько одобрительных обращений,  но в
основу суждение полагаетсЯ лишь действительность. ’акже поступайте при
основании новых общин.  ‘мотрите,  чтоб родственные отношениЯ не имели
значениЯ. ‘мотрите,  чтоб тщательно проверЯлась прежнЯЯ дружба и враж-
да; чтоб никакое свидетельство не изогнуло решение. ‘оветую начать ис-
пытание с предложениЯ отдохнуть,  не работать. Љаждый радостно нерабо-
тающий вам не сотрудник. ‘просить можно, признаны ли заслуги пришедше-
го неблагодарным человечеством?  Љаждый  жалобщие  вам  не  сотрудник.
‘просить можно,  ответственен ли он сам за прошлое,  или другие, худые
люди? ‚аш сотрудник прошлое не будет возлагать на других.  ’акже заме-
чайте, чтоб оставленный один, он не передвигал предметы. —еловек, про-
никнувшийсЯ важностью происходЯщего,  не нарушит незнакомое ему  Явле-
ние. —еловек,  немного знающий сущность вещей, отнесетсЯ бережно к ва-
шему порЯдку. Ћсобенно зорко смотрите за молчаливыми.
     Њожно знать,  что в настоЯщее времЯ многие готовы принЯть общину,
и многие могут образовать свою психическую энергию. “мейте указать им,
чтоб, прежде всего, умели осознать присутствие этой энергии. Њожно об-
разовать и усилить только осознанное.
     Ќе правы желающие испытывать свою психическую энергию,  не почуЯв
присутствие ее. ќто не будет действительностью.
     5. Љогда  говорим об образовании психической энергии в сознатель-
ное оружие, могут спросить - с чего начать? - Ќужно начать с осознаниЯ
присутствиЯ ее.  „лЯ  этого осознаниЯ необходимо дотронутьсЯ до одного
из самых основных понЯтий. €ногда это называли неудачно верою, но луч-
ше назвать доверием.  ‚ера отвечает самогипнозу. „оверие соответствует
самооанализу. ‚ера неопределена в существе.  „оверие подтверждает неп-
реложность. €дем путем непреложности. Ќет суевериЯ осознать мощь чело-
веческого аппарата.  „остаточно задуматьсЯ над процессами мышлениЯ или
рефлекса, или,  хотЯ бы,  пищеварениЯ. Њожно легко заметить проЯвление
нервных центров,  но нечто объединЯет их деЯтельность сознательно,  не
входЯ в пределы разума. ќтот орган называли духом., но определение это
опЯть расплывчато, в нем нет устремлениЯ.
     ‚еликий "Ћум"  есть психическаЯ энергиЯ,  питаемаЯ праною.  Њожно
рассматривать е как физический орган,  ибо она  поддаетсЯ  изменениЯм.
Ћщущение этого  всесвЯзующего органа должно наполнить радостью каждого
общинника. ’акаЯ кооперациЯ позволЯет думать  о  мировых  размерах.  ‘
этого осознаниЯ начинаетсЯ ощущение возможности управлениЯ психической
энергией.
     “тверждение поможет захотеть привести в действие найденный орган.
†елание при сознании ответственности приведет  к  нахождению  “чителЯ.
‚се дело в качестве и расширении сознаниЯ.
     ѓоворил - можно,  никогда не запрещал. …сли будете искать ближай-
ший коррелЯт психической энергии, это будет действие.
     6. ‹юди даже при еде запинаютсЯ о непривычную посуду. Ѓыло бы не-
поправимой ошибкой  послать мысль,  не считаЯсь с качеством приемника.
„авно говорилось о необходимости понЯтного Языка длЯ каждого  слушате-
лЯ, но в жизни это применЯетсЯ очень редко.
     Ќужно при убеждении,  посредством применениЯ психической энергии,
употреблЯть Язык убеждаемого.  Њогли не раз заметить, как Язык “чителЯ
соответствовал выражениЯм учеников. Ќа этом слагались нелепые подозре-
ниЯ о подделках,  ибо кому-то казалось странным, что характерные выра-
жениЯ ученика передавались речью “чителЯ. Ќо никто не подумал, что та-
ким образом облегчалась усвоЯемость.  Ќужно также понЯть, что при сов-
местной работе обобщаютсЯ способы выражений - иероглиф  пониманиЯ  уг-
лублЯетсЯ. Ќо  незнайки  продолжают  клеветать  о  подделке и не хотЯт
обернутьсЯ на себЯ,  припомнив разницу своих выражений с другими людь-
ми. Њы  лишь  расширЯем  тот же принцип.  Њы предлагаем применить Язык
слушателЯ во всей его характерности. Ќам нет дела, в чем нас будет об-
винЯть обыватель,  нам  нужно  благое следствие.  …сли длЯ спасениЯ от
опасности вы должны применить самое странное выражение,  не  помыслите
промедлить. ќто  условие  необходимо  при  усовершенствование передачи
мысли.
     Џрежде всего вы должны испытать свою находчивость и применЯемость
в самых различных условиЯх.  ‹егкость приемов мышлениЯ создаст  крыльЯ
мысли вашей.  Њожно  начать с самого характерного выражениЯ слушателЯ,
это привычное слово легко закрепитсЯ в сознании,  но длЯ  этого  нужно
сострадательно подметить все характерное. ЏридетсЯ иметь тысЯчу глаз.
     7. Њетоды ‡апада и ‚остока по  передаче  мысли  различаютсЯ.  „лЯ
внушениЯ ‡апад  старалсЯ применить непосредственное,  агрессивное воз-
действие: дотрагивание, фиксирование взглЯдом, громкое бормотание при-
каза своей примитивностью напоминают низших колдунов южной €ндии.  Џри
этом такой приказ отличаетсЯ недолговременностью и  обычно  охватывает
сознание лишь длЯ одного определенного действиЯ. ‚отсок, прежде всего,
ищет внутренний контакт с состоЯнием сознаниЯ,  что позволЯет  тверже,
длительнее наполнЯть сознание.
     Ћдин ‘ааб сказал мне в ‘имле:  "€ндиЯ и в этом приеме пассивна  и
предпочитает ожидать  удобного момента контакта сознаниЯ".  ‘ааб забыл
самое главное условие - сознание человеческое терЯет потенциал самоза-
щиты при аффекте страха,  раздражениЯ, утомлениЯ, самодовольства. „аже
ребенок может привести сааба в любое из указанных состоЯний,  и  тогда
€ндиЯ может немедленно перейти в активность. Џричем, посылка мысли бу-
дет надолго действительна и может обходитьсЯ  без  внешних  физических
проЯвлений.
     ‡ападник стараетсЯ сверлить вас взглЯдом,  но восточник,  посылаЯ
мысль, именно,  не будет смотреть на вас,  ибо процесс взглЯда понижал
бы резкость приказа.  Љонечно,  глаза посылающего будут открыты,  и он
будет представлЯть себе своего корреспондента, и в мысленном изображе-
нии он может полнее охватить сущность его.  Ќикакое напрЯжение не уси-
лит эффекта,  но  непреложность  сознаниЯ и верность тона психического
звука. ‘кала распадаетсЯ от детонации,  не столько  от  толчка.  ‘амое
трудное легко  достигаетсЯ,  если сознание достаточно и спокойствие не
нарушено. Ѓеда в том, что люди считают спокойствие бездействием.
     „ействие - энергиЯ - свет.
     8. ’вердили - умейте найти радость в вечной работе т в вечном до-
зоре. ‚ы слышали музыку и пение в нашей общине. Ќужно рассматривать их
как часть работы.  Ћбычно люди при звуках впадают в  психическое  без-
действие и даже могут рождать образа. ќто происходит от привычки пони-
мать отдых, как отупение. Њожно привыкнуть пользоватьсЯ искусством, как
конденсацией сил.  Ќе только возвышение деЯтельности,  но и обострение
сил дает произведение краосты.  Ќо это положение нужно принЯть  созна-
тельно и научитьсЯ пользоватьсЯ эманациЯми творчества.
     Њожно ли мыслить построение общины без кристаллов звука и  цвета?
Џоистине, это будет кротоваЯ нора!  Ќосители звука и цвета должны при-
нести в общину сосуд нерасплесканный.  ‡нание и творчество будут Ђмри-
той Ћбщины.
     Ќевозможно пересытитьсЯ знанием,  неисчислимы подъемы творчества.
‚ этой бесконечности лежит стимул вечной работы.  ђаботающий может на-
сыщатьсЯ, и дозор длЯ него только радость сознательного бодрствованиЯ.
‘ущество наше трепещет в спиралЯх света, и свет звучит.
     Љонечно, творчество разлито в каждом труде,  но  некоторые  искры
великого "Ћума" направлЯют течение жизни.  ’о Явление творчества обра-
зует узлы эволюции,  им закреплена прЯжа Њатери  Њира.,  закреплена  в
труде вечного действиЯ.
     Ќе нужно улыбатьсЯ на наш Язык символов  ‚отсока.  Љаждый  символ
содержит сложное  описание  свойств  материи.  Ќе видим нужды отменить
краткий иероглиф,  понЯтный сотнЯм миллионов людей, тем более, что эти
краткие знаки красивы.  € вы, люди ‡апада, имеет право из длинного де-
лать лишь красивое.
     –вет и  звук  будут Ђмритой общины.  ‡нание Явит вечность работы.
„ействие окружает великий Ћум.
     9. €зучение  психической энергии облегчаетсЯ одинаковостью основ-
ных законов.  Љак внешне физические, так и психические условиЯ подвер-
жены аналогичному процессу образований и следствий. ‚озьмем простейший
промер: человек идет по ветру или по течению и сберегает  много  энер-
гии. Љогда человек приобщаетсЯ правильному течению эволюции, он чудес-
но легко проходит препЯтствиЯ.  „ело лишь в том,  чтобы здраво опреде-
лить конструкцию эволюции.
     €дти по направлению эволюции вовсе не значит  тащитьсЯ  в  хвосте
большинства.
     ‚сЯ историЯ человечества указывает,  что угадывало эволюцию мень-
шинство. €  эти  немногие откуда-то черпали силы преодолевать препЯтс-
твиЯ.
     "Љонтакт космического  преобразованиЯ с психической энергией рож-
дает состоЯние счастливого потока",  - так говорил  Ѓудда.  Ћн  указал
различие между очевидностью и действительностью. …го сравнение очевид-
ности с миражом годитсЯ длЯ любой современной беседы.
     Њожно ли распознавать течение истинной эволюции, если слепаЯ оче-
видность заслонЯет действительность,  и предубеждение ЯвлЯетсЯ устано-
вившимсЯ мнением?  Љогда  люди осознают мираж предубеждениЯ?!  ‚ каждом
предубеждении заключено злобное намерение человеческому существу.  ќто
не мораль, но практическое предубеждение. Љакое представление об общи-
не может сложитьсЯ у предубежденных людей?!  Ќелепо говорить с ними  о
свободном расширении сознаниЯ, у них нет понЯтиЯ свободы, а без свобо-
ды не найти русло человеческого потока.
     ‡адумайтесь о законах психической энергии.
     10. Љогда человек попадает в несовершенную  общину,  в  ужасе  он
устремлЯетсЯ в противоположность - это неправильно.  ЏонЯвший несовер-
шенство, должен начать более совершенное.  Џусть растут новые  общины,
как в  пустыне новые родники.  Ћколо каждого родника зазеленеет нежнаЯ
трава, и струи родников сольютсЯ потом в одном течении.  Ќеудача одной
общины должна  быть поводом к новым общинным строениЯм.  ’ак мыслите о
новых возможностЯх.
     Њы ведь "Ќастика",  и можем свободно распорЯжатьсЯ пространством.
‚еликий "Ћум" зовет к действию.
     “порно мы знаем о наших новых местах, и длЯ нас нет долгого пути.
—ерез кольца змиЯ поднимаемсЯ на простор холма,  ибо мы сберегли запас
психической энергии, и разочаровать нас нельзЯ.
     ‡ваный гость не отойдет,  найдЯ одну дверь на запоре,  но обойдет
дом и осмотрит все входы.
     “мейте в несовершенстве найти возможности!
     11. “мершее сознание,  как шелуха утраченного зерна. ЏонЯтие пол-
ной растворимости,  иначе смерти,  принадлежит  продуктам  психической
энергии. Њожно представить атрофию сознаниЯ,  которое не питаетсЯ уст-
ремлением и неуловимо разлагаетсЯ в потоке тончайших энергий, неулови-
мо и невозвратимо.
     ѓоворЯт о необходимости питаниЯ ума книгами - это  будет  внешним
проЯвлением. Ќо  без устремлениеЯ питание ума будет формальным и бесп-
лодным. “стремление должно идти изнутри без внешних  причин.  ЏрепЯтс-
твиЯ жизни не могут влиЯть на качество устремлениЯ.  Љоренной импульс,
выведший из клетки минерала человеческую особь,  не  должен  замирать,
когда каменнаЯ клетка встала на ходули.  ’огда и должно наступить пре-
сыщение всем бывшим и неудержимое устремление вперед.  “тратив устрем-
ление, человек перестает называтьсЯ сознательным существом.
     Њоменты распада сознаниЯ характерно отражаютсЯ на физическом  из-
лучении. Њожно видеть, как клубы серого пара, стелЯщегосЯ вниз из сол-
нечного сплетениЯ.  ќто подтверждает,  что мы имеем дело  с  энергией.
Љратко сказать  - великий Ћум обратилсЯ в пепел.  Њы уже в детстве ви-
дим, как устремление пепелитсЯ.
     ‘адовник, подойти  и сними улыбкой пыль с лепестка!  “лыбка,  как
крыло великого Ћума.  ‘адовник,  ты избрал заботу о цветах.  –вет зари
звенит в радости звука пространства. Њожно думать о дальних мирах.
     12. Џришло времЯ, когда каждому трудЯщемусЯ скажем - ты наш! Љог-
да пересмотрим пути и знаки, начинаЯ от звездных. Љогда сократим Языки
и выражениЯ мышлениЯ. Љогда перечтем стих старины в последний раз.
     „елили жизнь по периодам и по стилЯм, отдаваЯ дань мерам несовер-
шенных дней.  Љто же делил созвездиЯ? Љто поделил наречиЯ? Љто припом-
нил наследиЯ  всех  народов?  ‘тиль определЯл особенности своего века.
‚нешние зазубрины орнамента носЯт предрассудки и условности лжи.  Џора
делить наследиЯ лишь по потенциалу внутреннему. Ќужно знать нарастаниЯ
жизни. ”ормы гробов нужно оставить умершим. Џравда, нужно ощущать шаги
культуры, но не зигзаги изнеженности.  Њалодушие, закованное в неуклю-
жие латы, не вело к общечеловеческой радости, но реторта скромного ал-
химика часто  светилась общим благом.  Ѓез суевериЯ мы должны просмот-
реть вехи роста человечества под знаком общины. Џросмотреть, как побе-
да общины росла, зажигаЯ огни знаниЯ и красоты. €стинное знание и кра-
сота заключают в себе лучшую общину.
     Ћтберем все лучшее и утвердим:  познавший лучшее сделаетсЯ общин-
ником.
     13. ’вердость,  спокойствие, находчивость, быстрота - так спраши-
вайте каждого,  уверЯющего в преданности общине.  Ќо  может  оказатьсЯ
спокойствие во  времЯ  сна,  твердость в бездействии,  находчивость за
едою и быстрота в получении денег.

     €спытание постоЯнно применЯетсЯ в общине. ‘амые новые формы жизни
не исключают испытаниЯ.  ‚ы знаете,  что мы против заранее объЯвленных
школьных испытаний.  ’акже мы против заранее оповещенных испытательных
периодов. ќти поверхностные знаниЯ и лицемерные поведениЯ не ускорЯют,
но замедлЯют развитие.  Ќе припомню,  чтоб образовалсЯ выдающийсЯ деЯ-
тель, подчинЯЯсь этим лицемерным условиЯм.
     Ќачинайте строить общину и (как) дом знаниЯ  и  красоты.  Ќикаких
условных мерил не будет в этом доме.  ‚се будут стремитьсЯ знать и вы-
ражать свое знание.  ’олько непрестанное узнавание поможет, только на-
сыщенный труд  удержит от оборачиваниЯ в темный угол.  Ќо мы ждем уст-
ремленных покинуть старую жизнь. Ќет хуже, нежели принести с собой за-
сушенку. ќти засушенки отнимают радость.
     Ќовое строение должно стоЯть удаленно от жилых домов,  чтоб функ-
ции обихода  не касались зданиЯ,  где куетсЯ будущее человечества.  Њы
согласны с тем, что общинники не дорожат жизнью, этим они подтверждают
непрерывность существований.
     Ќо качество сознаниЯ должно быть напрЯженной заботой  общинников.
ЏриходитсЯ твердить о сознании, ибо люди не привыкли ощущать его.
     ‘ентиментальность часто принимаетсЯ за сострадание,  гнев за воз-
мущение и самоохранение за мужество.
     Ќужно понЯть,  как напрЯженно надо очищать свои понЯтиЯ не только
в мышлении, но и в действии.
     14. Љазалось бы, навсегда покончено с двумЯ западными измышлениЯ-
ми - мистицизмом и метафизикой. ‹абораториЯ сренеоборудованнаЯ говорит
достаточно о свойствах единой материи.  Ќо как только люди выходЯт  за
пределы опыта прошлого днЯ,  они начинают покрывать свою беспомощность
неопределенными, пыльными названиЯми. Ћни восстают против метафизики и
мистицизма, прикрываЯ этими пугалами все научные возможности грЯдущего
днЯ. Њетафизика прошлого днЯ обратилась в научную истину  посредством
грамотеЯ, а  мистицизм оказалсЯ историческим фактором,  и стенка гроба
убедила больше сознаний самых обширных.
     ’огда мы  спросим  -  зачем же скептик-обыватель неустанно плетет
легенды и ткет мифы?  ’ысЯча лет достаточна длЯ полировки самого изыс-
канного мифа,  и общественный деЯтель возноситсЯ на бумажный Ћлимп.  €
новорожденные скептики тЯнут его за край хитона,  уговариваЯ своих то-
варищей посадить новых небожителей.  Ќовый портной перекроит хотон,  и
миф рождаетсЯ. ѓоворим об этих фениксах не длЯ улыбки. Ќужно, наконец,
усвоить уЯвление реального материализма,  как его учили Њаркс и ‹енин.
Ђ всЯкаЯ невежественность должна быть реально обнаружена и удалена  из
коммуны. Ћбывательское мифотворчество не присуще коммуне.
     Ћлимпы строили империалисты,  и золотили их капиталисты.  ‚ нашей
общиной могут  идти  понЯвшие  реальность  и материализм.  ЌельзЯ себе
представить мистика и метафизика за нашей оградой. Њетафизик, получив-
ший удар, кричит - Я поражен физически! Њистик протирает глаза от сиЯ-
ниЯ жизни.
     ‡ачем вы живете? - —тоб познавать и совершенствоватьсЯ. Ќичто ту-
манное не удовлетворит вас.
     Њы называли ваших вождей,  теперь назовите наших,  иначе вы даете
нам преимущество.
     15. Ћчевидность есть куринаЯ действительность. ’олько напрЯженным
совершенствованием можно приблизитьсЯ к действительности.
     ‘овершенствование может  показатьсЯ клерикальным понЯтием,  но мы
понимание совершенствование, как улучшение реального аппарата. “лучше-
ние аппарата во всей его полноте достойно человечества.
     Џри понимании физического аппарата люди должны стремитьсЯ к улуч-
шенным формам.
     16. ‚ы знаете, что условиЯ нашей общины нелегки, но выполнение их
облегчаетсЯ участием  во всех прочих общинах.  Њногие коммунистические
организмы не обращают внимание на внутреннее содержание своих участни-
ков. ЏройдЯ нашу дисциплину, не можете признать общину там, где сохра-
нены лишь некоторые внешние признаки ее.
     Њы позволЯем записать некоторые наши беседы не длЯ укора и проти-
вопоставлениЯ, но длЯ сознаниЯ тех,  кто когда-то слышал о нашей общи-
не; кто  узнал о несбыточной мечте,  претворившейсЯ в жизнь.  ‚ ночные
часы кто-то  болел мыслью и тут же приукрашал быль.  Ќужно передать им
наши беседы.
     ѓеограф может успокоитьсЯ. Њы занимаем на земле определенное мес-
то. Љонспиратор может утешитьсЯ, мы имеем в разных частЯх света доста-
точное количество сотрудников. Ќеудовлетворенный общинник может утвер-
дитьсЯ в сознании практического существованиЯ общины.
     ђодственник ваш  с нами.  џвные,  материальные члены и сотрудники
наши встречены нами в разных странах.  Ќаши беседы не заключают в себе
ничего отвлеченного.  Њы  работаем  в  линии великой эволюции.  Љаждый
приближающийсЯ к нашей общине становитсЯ действительником.
     ђаботайте длЯ действительности.
     17. Њного раз мы беседовали о расширении сознаниЯ и об  овладении
многими полезными свойствами.  Љак же происходит это нарастание?  …сли
трудно усмотреть рост волоса,  то много труднее уловить рост сознаниЯ.
‚едь следЯщий аппарат претерпевает то же напрЯжение. ‚едь его щупальцы
ищут всегда вперед. Ќевозможно отдать завоевание, если динамика движе-
ниЯ не парализована.  ’ак можно только на редких перепутьЯх досмотреть
свое коренное изменение - этот дар эволюции. Ќе нужно упускать динами-
ку на мучительную самопроверку. Ќа действиЯх и на следствиЯх познаетсЯ
правильное направление. Џотому даже ошибочное действие мы предпочитаем
бездействию.
     18. Ќапишите друзьЯм о чрезвычайных покушениЯх. Њир раскололсЯ на
две части.  ‡наЯ  несовершенство половины новых Явлений,  предугадываЯ
хитрость уловок старого мира,  мы всегда остаемсЯ в мире несовершенном
и новом.  ‚се знаем,  все оцениваем и взрываем старые мосты. ‚ы имеете
личное влиЯние,  к вам придут с вопросом - как мыслить? ‘кажите кратко
- с новым миром,  все ограниченные суждениЯ отбросьте.  Џодумайте, как
можно отойти от старых привычек. Љаждый миг вы можете быть позваны длЯ
решительных действий. ЌапрЯгитесь принЯть полную чашу.
     Ќе слова,  но наполнение пространства толкает вас  в  непреложном
приказе. “ничтожение страха поможет вам в трудный час. ‚ мудрых сказа-
ниЯх часто упоминаетсЯ единоличнаЯ битва.  Ѓоец - он же разведчик,  он
же советчик,  он же решитель,  он же герой.  ‡аметьте,  это слово было
почти изгнано из словарЯ старого мира. ѓерой становитсЯ неприемлимым в
жизни маленьких сердец.  Љак чужой, мог он стыдитьсЯ среди благомериЯ.
“мейте быть там, где герои. Њир будет потрЯсен действительностью геро-
изма.
     Њожно сегоднЯ говорить вместо механики о герое.  Џусть дети назы-
вают себЯ  героЯми  и  применЯют  к себе качества замечательных людей.
Џусть дадут им книги четкого изложениЯ,  где без примирительных смазы-
ваний будет  очерчен  облик  труда и воли.  „аже длЯ медицинских целей
этот бодрый зов жизни незаменим.
     Ќужно без промедлениЯ дать такой материал. „лЯ этого берегите тех
немногих, которые могут давать. “ничтожение их не может быть оправдано.
     Љто-то скажет  -  опЯть ничего нового,  носам даже не знает,  как
проЯвлЯть указанную бережливость.  Ќужно  проЯвление  находчивости  не
только в своей шапке, но и в мозгу.
     Ќовый мир имеет почитаемых учителей и будет иметь,  как меру соз-
наниЯ.
     19. Џроизнесем несколько детских понЯтий.  —то есть нового? - Ќи-
чего. Ќо  есть лишь новое осознание Явлений свойств материи длЯ совре-
менного состоЯниЯ ума. Ќужно понЯть, что истинные утверждениЯ не в са-
модавлеющем отрывании, но в действительной преемственности. Љто же за-
хочет изолировать Њаркса или ‹енина  от  предшественников,  окажет  им
плохую услугу.  ’олько в безбоЯзненном утверждении рЯда последователь-
ности можно укрепить Явление. ЉажетсЯ, это простейшее соображение дос-
тупно детЯм, в нем заключена мощь солидарности. Ќо организационнаЯ со-
лидарность еще не осознана.  —асто к несомненному вреду пытаютсЯ огра-
ничить Явление. ‚сЯкое раздробление, как топор по живому организму.
     “держите солидарность,  почти забытую на земле. ‹учше ошибитьсЯ в
рЯду последовательности, нежели отрывать и дробить.
     20. Њогут спросить,  как быть с предателЯми? ‹егко изгнать лжецов
и ленивцев, но предательство нельзЯ не пресечь.
     Њожно привести случай,  когда один наш сотрудник допустил  преда-
тельство. „ержатель дозора сказал м\ему: "‘уди себЯ сам". Љак бы ничто
не произошло, предатель усмехнулсЯ и продолжал жить. Ќо через год, ли-
шенный сна,  он ждал смерти,  боЯсь ее.  “жас смерти есть самое тЯжкое
самосудие. “жас смерти чуждаетсЯ роста и завидует каждому  посылающему
привет смене жизни.  Ќеописуем ужас смерти, не страх убегающий, но ле-
денЯщий столбнЯк.  Њожно сказать потенциалу предательства:  "“берегись
ужаса смерти".
     Њы, конечно,  видим, как построение общины стирает атрибуты смер-
ти; как  сам  процесс перехода становитсЯ общественно незаметным.  Љак
разрушаютсЯ кладбища и уничтожаютсЯ тюрьмы. ђазве тюрьма не брат клад-
бища? ’руд  открывает тюрьмы.  Ћгонь очищает кладбища.  ’руд и огонь -
причина и следствие энергии.
     21. ЋтказыватьсЯ или приумножать? Љонечно, приумножать полнокров-
но и радостно,  но длЯ общего блага.  Ќо самый малейший намек на  сек-
тантство и лицемерное ограничение будет противоречить солнечной эволю-
ции общины. ‘уроваЯ радость избегает потемки. Љроты запрещений и огра-
ничений никогда не увидЯт солнце.
     Њожно до такой степени ассимилировать сознание с рабской  угодли-
востью, что каждое новое знание будет казатьсЯ преступлением или безу-
мием. ђазве действительность может потерпеть невежественные  ограниче-
ниЯ? Њожем говорить так, ибо мы не анархисты, но общинники.
     Њного раз сказано о дисциплине воли и о приказе  сознаниЯ.  „авно
установлена бодрость ответственности.  ’еперь мы должны направить зор-
кость на искоренение узости сектантства и  суевериЯ.  ‘ектант  мечтает
забрать власть длЯ подчинениЯ всего своему негибкому сознанию.  ‘уевер
больше всего боитсЯ,  как бы случайным движением  не  напомнить  чужое
знамение, и очень много думает о себе. ‘уеверие и сектантство ЯвлЯютсЯ
признаком очень низкого сознаниЯ.  € того,  и другого охотно  уступаем
иезуитам, ибо потенциал творчества ничтожен,  кому чужд принцип вмеще-
ниЯ. ‚прочем,  иезуиты примут их на малую плату, ибо косность и у наших
врагов не поощрЯетсЯ.
     Ќеобходимо всЯчески обнаруживать суеверие и сектантство. Ќе стес-
нЯйтесь останавливатьсЯ на этих вопросах,  тем самым будете уничтожать
ложь и страх.
     Ћбщина есть вместилище всех возможностей и всех накоплений.  Љаж-
дый умалЯющий границы и мощь общины становитсЯ  предателем.  Ћбщина  -
чаша солнечной радости!
     22. “гольЯ поджога несутсЯ,  напрЯгсЯ старый мир.  Љак  усмотреть
извивы границ?  Ћни перерезают страны,  города, дома, семьи, даже люди
перерезаны половинчатым мышлением. ‘тоит ли учитывать извилины старого
мира?
     ‚ легендах великаны переходили морЯ,  отрываЯ монолиты скал. “по-
добимсЯ великанам и монолитам мышлениЯ. ђобкую половинчатость рассееи,
иначе она завладеет нами и предаст позорной казни через побитие счето-
водными книгами. ‡наем монолитное мышление. Њы видели ‹енина в вейца-
рии. Ќаш сотрудник беседовал с ним в Њоскве. ”ронт не менЯл, не мыслил
половинчато. Љаждый знал о неисчерпаемости его утверждений.
     Љак сильны поджоги, думайте монолитно.
     23. Ѓывает,  что  самый несомненный план может подвергнутьсЯ зат-
руднениЯм. ‘просЯт,  как найти решение без чрезмерной затраты энергии?
Њожет быть изменение по существу плана, или по размерам, или по месту.
€зменить план по существу равно предательству.  “резание плана по раз-
мерам подобно  близорукости.  Ќаше решение будет в перемене места так,
чтобы новые условиЯ еще углубили основное значение. Ќе одобрЯем основ-
ной принцип - битьсЯ и погибнуть.  Њужественнее будет не терЯть силы и
победить. Ќо длЯ этого нужно все понимание  правильности  устремлениЯ,
всЯ непоколебимость напрЯжениЯ.
     ‹юбим стрельбу из лука. Ќеуклонное напрЯжение тетивы предпосылает
полет стрелы.  Џространство поет,  и спираль,  вовлеченнаЯ в действие,
умножает полезность частиц материи. ќто новаЯ бронЯ куетсЯ.
     Љак счастливо, если модно найти новое место, углублЯющее потенци-
ал предыдущего.  Ќе ограничивайте плана одним решением места  -  важна
сущность плана.
     ‘кажем тем, кто крадетсЯ и шепчет ночью, но умалчивает днем. ‘ка-
жите им о словах достойных,  иначе и ночью потонут во тьме. Џредложите
им успеть в новой жизни без приказа сознаниЯ.  ЌоваЯ жизнь  еще  плохо
остругана, сущность эволюции еще не выражена. Ќо кто знает, куда идет,
тот обойдет грЯзь пути. Ќужно думать о скорых действиЯх.
     24. ‚ы скоро уйдете. Џередайте сурово поручение. ‘кажите, как по-
лезен союз общин.  Њожно приучать сознание к  отрицанию  собственности
окружающих вещей. Ѓлаго в сознании - ничто не принадлежит мне, но нам,
и мы рассеЯны по всей планете.
     Њожно ли  удовлетворитьсЯ  жизнью  личного  обогащениЯ?  Њожно ли
присваивать себе свободную первичную материю,  котораЯ насыщает каждый
предмет? ‘умейте  чуЯть  о  необходимости присутствиЯ материи в каждом
предмете. —асто соглашаютсЯ признать материю в далеком эфире, но приз-
нать материю в обработанных обиходных предметах считают нелепым. Њежду
тем, признание высокой материи в каждом предмете поднимает представле-
ние о всех деталЯх жизни.
     Љонечно, вы всюду найдете сомнение.  Љонечно, скажут о метафизике
ваших рассуждений,  именно, когда вы будете касатьсЯ научно-физических
наблюдений. Ќе обращайте вниманиЯ на рассуждениЯ незнающих.  Ћдно важ-
но, считать мировую общину, как необходимость эволюции.
     Ќезнание, упрЯмство, подлость не могут служить препЯтствием уста-
новлению общины.  Ќеобходимо признать непреложность эволюции общинного
начала. Ќеобходимо обращать каждый час жизни в  нужное  поступательное
движение. Ќеужели можно жить, как слепые ужи?
     ‚ы знаете,  где вас ждут, и кто надеетсЯ получить вашу весть. ќто
окрылит ваш спешный одинокий путь.
     25. Љогда придете - приходите,  как навсегда. Љогда уйдете - ухо-
дите, как навсегда.  Љогда придете, владейте всем, ибо от всего отказа-
лись. “ходЯ, оставлЯйте все, ибо всем вместили. “тверждайте отказ сре-
ди имущества. “тверждайте овладение среди пустыни. …сли видите жажду к
вещам, утолите ее.
     ‘ловесный отказ подобен жесту обезьЯны. ‘просите собеседника, как
мыслит об общине.  “тверждайте понимание из его мышлениЯ. ‘лово содер-
жит тысЯчу  мыслей.  ‘лишком  грубо приписать слову точную выразитель-
ность. ’олько сопоставление понЯтий может определить  качество  мышле-
ниЯ. ‘просите - что, именно, длЯ вас наиболее неприемлемо? —ем вы наи-
более привлечены?  Ќе раз спросите,  иначе самое нужное будет  забыто.
‹юди не привыкли четко определЯть неприемлемое. ђебенок чем-то привле-
чен, но не знает, как подумать об основной причине. Ќовый век нуждает-
сЯ в ответственной четкости. Љак необходимо заставить людей подумать о
причине неприемлемости. ЏроЯвление причин есть половина овладениЯ.
     ‚ладею, потому что отказалсЯ.
     26. ЏридетсЯ встретитьсЯ с людьми,  которые  будут  смеЯтьсЯ  при
каждом непонЯтном  длЯ них слове.  €х воспринимательный аппарат покрыт
мозолЯми невежества.  Ќапример,  если им сказать - амбала, они примут
это реальное  понЯтие за фетиш суевериЯ.  Ќе так поступили Њаркс и ‹е-
нин. “же говорил,  что наши представители посетили Њаркса в ‹ондоне  и
‹енина в вейцарии.  џвно было произнесено слово аибала. ђазновремен-
но, но одинаково оба вождЯ спросили: "Љакие признаки времени амбалы?"
Ћтвечено было: "‚ек истины и мировой общины". Ћба вождЯ одинаково ска-
зали: "Џусть скорее наступит амбала". ‘ловами вождей измерЯем наслед-
ников. Ќе можем включать в марксизм и ленинизм узость невежества. …сли
невежда дерзнет называть себЯ марксистом или ленинистом, сурово скажи-
те ему - Явное предательство основ общины.
     Џроследите, как на ‚остоке произноситсЯ слово  амбала.  Џопытай-
тесь хотЯ  бы немного проникнуть в идеологию этого понЯтиЯ.  Џытайтесь
понЯть ритм построениЯ речи о амбале,  и вы  ощутите  великую  реаль-
ность, котораЯ  потрЯсает  струны  человечества.  Џусть  разум поможет
взвесить ценности,  накопленные лучшими устремлениЯми.  ‚ книге общины
не может быть опущено понЯтие амбалы.
     „рузьЯ, поймите, какое теперь напрЯженное и прекрасное времЯ!

                                 III

     1. “далЯЯсь от наших гор, неминуемо почувствуете тоску. Џсихичес-
кое основание  этого  ощущение  неизбежно  усиливаетсЯ  невозможностью
рассказать о происшедшем. Љроме исключительных указанных случаев, ник-
то из бывших у нас не скажет.
     ‘оветую, кто хочет дойти до нашей общины, пополнениЯ знаниЯ. Џос-
ле общего школьного образованиЯ люди ‡апада обычно покидают знание или
вытЯгивают тоненькую нить специальности вместо того, чтобы соткать це-
лую сеть улова.  Љогда мы говорим - знайте, мы настаиваем на многосто-
роннем обозрении и усвоении возможностей.
     Њечта снова  войти  в горную долину,  где можно увеличить знание,
будет постоЯнно вести к достижению.  “помнить надо,  чтобы  пополнение
знаниЯ текло беспрерывно. ѓлавное, сохранить устремление, которое дви-
жет всеми системами познаниЯ.
     “стремление - ключ к замку.
     2. —асто говорим вам о новых и молодых.  Ќавсегда установим,  что
возраст не  понимаетсЯ  под этими представлениЯми.  Ќовость сознаниЯ и
молодость устремлениЯ.  Ќе имеет значение длина бороды.  Ќе ценно  ут-
верждение малолетства.
     ЏламЯ устремлениЯ не зависит от тела.  Њагнит первичного вещества
ЯвлЯетсЯ вне очередных проЯвлений.  Љонечно, понЯтие магнита превышает
земную сферу.  Џримените магнит к области психической,  и вы  получите
ценнейшее наблюдение. ЂссоциациЯ идей имеет некоторое основание в маг-
нитной волне. …сли проследить прохождение магнитных волн, то можно ус-
тановить продвижение  идей  в том же направлении.  Љачество идей может
быть различна,  но техника их распространениЯ будет подобна. €звестный
опыт свЯзи  магнита  с мышлением дает достаточный пример влиЯниЯ физи-
ческой незримой энергии на психический процесс. Љачества магнитов раз-
нообразны, можно их настраивать подобно инструментам.  „лина магнитных
волн ЯвлЯетсЯ немыслимой.  ‚оздействие на людей не по возрасту,  но по
психической устремленности.  „лЯ дальних изучений магнитные волны пос-
лужат необычным проводником. ’ак мы начали с дальних горизонтов и кон-
чаем этой же дальней задачей человечества.
     ‡аметьте, система изложениЯ заключаетсЯ не в  однообразии,  но  в
спирали разнообразных положений одного устремлениЯ.
     „умайте о магнитных волнах и о психическом устремлении.
     3. ЏриспособлЯемость есть лучшее сохранение сил. —асто спрашивают
- как развивать это  качество?  ђазвитие  приспособлЯемости,  конечно,
происходит в потоке жизни.  ‚сем известно ощущение границ, сфер. Љогда
вы выходите из дома зрелищ на серую улицу,  вам кажетсЯ, что произошло
падение в низшую сферу. Љогда после торжественных празднеств возвраща-
етесь к обычному труду, вы бываете поражены печалью обыденности. Љогда
после стужи входите в прекрасное здание, оно представлЯетсЯ венцом со-
вершенства. ЊедленнаЯ приспособлЯемость порождает рЯд ложных представ-
лений. ќта ложь делает вас робкими и неуклюжими. ‹юди низкопоклонству-
ют перед миражом аффекта.  Ћни сужают  свои  понЯтиЯ  перед  неожидан-
ностью, между тем,  все должно происходить наоборот.  ‘урово приучайте
себЯ к восприЯтию  противоположных  ощущений,  к  овладению  неожидан-
ностью. ‚се жданное, ибо все осознано.
     ‹ожь миража заставлЯет боЯтьсЯ некоторых выражений.  ‚ы начинаете
пугатьсЯ слова "дух",  хотЯ знаете,  что это известное состоЯние мате-
рии. ‚ы пугливо избегаете слова "создатель",  хотЯ отлично знаете, что
каждое материальное образование имеет своего создателЯ. ‹ожь и страх -
плохие советчики.  Њожно  привести  множество  суеверий,  уподоблЯющих
взрослых детЯм.  Џросим - оставьте все суевериЯ и знайте во всей дейс-
твительности. †аль скачущих на  одной  ноге.  ќто  зрелище  напоминает
сказку, когда нЯнька,  чтобы ребенок не убежал, внушила ему, что приз-
нак высокого рода - ходить на одной ноге.
     4. Ќесвободный,  мыслЯщий  от себЯ,  действующий длЯ себЯ человек
погружаетсЯ в океан лживых течений.  „аже речь, как проЯвление внешних
выражений, человек  перестраивает  по-своему,  эгоистически.  Ћбратите
внимание, как переставлЯют ударениЯ на словах чужих  наречий,  вопреки
смысла и  филологии.  ‹юди  перекраивают  чужие знаки под обычай своей
страны. ‚едь самомнительность невежества и пренебрежение к соседу ска-
зываютсЯ в искажении речи..  Џродумать и проникнуть в значение чувства
соседа невместно с грубостью маленького самомнениЯ. —увство безответс-
твенности и  неизжитой собственности творЯт феодалов современности на-
шей. ‡амечайте, искажающий смысл речи бессмысленной перестановкой уда-
рениЯ будет  человеком,  лмшенным  сознаниЯ  эволюции.  —уткий человек
предпочтет обойтись простыми выражениЯми, чтобы не разрушить неведомый
ему смысл. Ќикто не может выслушивать вестника, извращающего смысл по-
ручениЯ.
     Ћсуждающий, обратись  на себЯ!  Ќеправый собственник,  не забудь,
что чужое пристрастие к собственности есть лишь  твое  отражение!  ‡а-
ботьсЯ, прежде всего,  о вместимости своего сознаниЯ. …сли зверь собс-
твенности не поглощен навсегда сознанием твоим,  ты останешьсЯ  несво-
бодным, соблазнЯемый  миражом  Њайи.  ЏознаваЯ,  можно  трудную задачу
собственности решить в радости света.
     Џекарю разрешаетсЯ съесть все хлеба, но он этого не делает. —ело-
век, осознавший сущность всех вещей,  не  нуждаетсЯ  в  них.  ‘ознание
должно быть  предметом  первой  заботы.  Ѓерите все реально в пределах
всей жизни.
     Ќесвободный, действующий длЯ себЯ,  погрузитсЯ в океан лживых те-
чений.
     5. Љогда молниЯ опалит крыльЯ,  когда гром потревожит слух, когда
исчезнут ЯкорЯ благополучиЯ,  тогда постучитсЯ наш вестник. “лыбка до-
вольства не  откроет  ему дверь.  Ѓревно самомнениЯ закроет ему входы.
џвное встанет перед тем,  кто хочет принЯть гостЯ.  •отЯ путь эволюции
неизменен, но каждый располагает своевольно.  ЉуетсЯ клинок, но растет
довольство шлаков.  ЏоЯвлЯютсЯ признаки потуханиЯ света.  ‚ горне  уже
закалилсЯ клинок.  џрый €ван ‘тотысЯчный приближаетсЯ.  Ћн знает,  что
ему доверен сад. ‘ору еще много, но пепел шлаков есть колыбель клинка.
Њожно знать все несовершенства, но хула на €вана будет камнем на пути.
џщер лежит еще живой.  Љаждый клинок должен поднЯтьсЯ из пепла. Ќе по-
рицайте €вана, если он умеет лишь разить. •ребет џщера закрыл длЯ него
дальние миры.  Ћн полагает,  что враг закрыл вход в мир света.  ‡везды
покажутсЯ через расселины хребта.  џма отбросов не удручает €вана,  но
золотой хребет џщера выситсЯ, как приманка. Џримем все клинки, направ-
ленные в сторону џщера, и перечтем их внимательно.
     Џора заготовлЯть знамЯ Њайтрейи.  Ѓеру лоскут рубахи ‘тотысЯчного
и окрашиваю кровью џщера.  Џонесу над пустынЯми.  Љузнец,  скуй десЯть
клинков и семь наверший знамен.
     Љто сказал, что времЯ Њайтрейи без молнии и без вихрЯ?!
     Џредпочитаем испытывать вас в полете.
     6. ’рудно рушитсЯ домик ветхих предрассудков.  Џрежде всего,  за-
помним, что невозможно удержать роды созревшего  плода.  ЋглЯнемсЯ  на
страницы истории:  пришло времЯ освобождениЯ мысли, и запылали костры,
но мысль потекла.  Џришло времЯ народоправства, и загремели расстрелы,
но воспрЯли народы. Џришло времЯ развитиЯ техники, ужаснулись староду-
мы, но двинулись машины,  пульсируЯ с темпом эволюции.  ’еперь  пришло
времЯ осознаниЯ  психической  энергии.  ‚се инквизиторы,  реакционеры,
стародумы и невежды могут ужасатьсЯ,  но возможность новых  достижений
человечества созрела во всех неисчислимых возможностЯх мощи.
     €нквизиторы и реакционеры могут строить тюрьмы и сумасшедшие  до-
ма, которые пригодЯтсЯ длЯ них же,  в виде рабочих колоний. Ќо созрев-
шую степень эволюции отодвинуть нельзЯ. ’ак же, как нельзЯ человечест-
во лишить всех путей сообщениЯ.
     Ћтрицатель эволюции может удалитьсЯ в отшельничество и мечтать  о
сладостЯх регресса.  Ќо сама жизнь, сама действительность укажет новые
неоспоримые ЯвлениЯ.  ’олько здравый ум реалиста уложит эти ЯвлениЯ  в
удуманную научную схему.  ‚се же близорукие мистики и маленькие услов-
ные грамотеи будут на месте невежд.  ‡намЯ  вновь  осознанной  энергии
поднЯто в общине.  Љаждое новое приобретение должно наполнЯть радостью
каждое сердце.  Њышление общинника должно трепетать  при  возможностЯх
новых полезных изучений действительности.
     Њы зовем к знанию,  ибо только знание может помочь вместить комп-
лекс кажущихсЯ  противоречий.  ‡аконы  великого Ћума одинаковы во всех
состоЯниЯх.
     ‡найте, знайте,  знайте, иначе домик ветхих предрассудков не раз-
рушитсЯ.
     7. Ќе  опоздайте с изучением психической энергии.  Ќе опоздайте с
применением ее.  €наче океан волн смоет все запруды,  обращаЯ  течение
мышлениЯ в хаос.  Џримите девиз:  "Ќеопаздывающий не опоздает". Ќе от-
вергайте правило реалиста о точности работы. Ѓез опозданиЯ и в Ясности
мышлениЯ можно различать построениЯ общин.
     ‘кажите друзьЯм,  как тесно времЯ, как упущенное не возвращаетсЯ.
‘кажите, как учение общины должно идти в согласии с ЯвлениЯми энергии.
ЋбычнаЯ ошибка в том,  что пытаютсЯ  разделить  социальные  и  научные
построениЯ. ’рудно  представить  ученого вне общественности.  ‚о времЯ
ускорениЯ эволюции мыслимо ли оставатьсЯ в затворе?  Њожно ли Явленпие
молний проспать?  ЃезбоЯзненно и без самосожалениЯ нужно принЯть бремЯ
дозора.