е ее, живЯ в разные  века и в
разных  странах, проводЯ жизнь  в разных  условиЯх, воспитанные в  различных
интересах и в различных взглЯдах, необходимо должны истолковывать  несколько
различно те вещи, которые они видЯт в том новом мире, куда вступают.
     * * *
     €нтересны замечаниЯ Ѓекка об эволюции Языка.
     џзык  соответствует  интеллекту, -- говорит он, --  и поэтому  способен
выражать его прЯмо  и совершенно. Ќо функции моральной природы не свЯзаны  с
Языком и поэтому способны только к непрЯмому и несовершенному  выражению при
помощи Языка. Њожет быть, музыка,  котораЯ, без сомнениЯ, имеет свои корни в
моральной природе,  есть уже  в  своем настоЯщем виде  начало Языка, который
будет совпадать с эмоциЯми и выражать их, так же как слова выражают идеи...
     џзык совершенно  точно  совпадает  с  интеллектом: длЯ каждого  понЯтиЯ
существует слово  или слова; и  длЯ каждого слова  есть  понЯтие... Ќи  одно
слово не может получить существованиЯ иначе, как выражаЯ понЯтие, и не может
новое понЯтие образоватьсЯ без образованиЯ в то же самое времЯ нового слова,
которое ЯвлЯетсЯ его выражением... Ќо так как  девЯносто девЯть из ста наших
чувственных впечатлений  и  эмоций никогда не были представлены в интеллекте
понЯтиЯми,  то  поэтому  они  остаютсЯ невыраженными, и если выражаютсЯ,  то
только очень несовершенно, при помощи далеких описаний и намеков.
     ’ак как соотношение слов и понЯтий не  случайно и не временно, но лежит
в самой природе  понЯтий и сохранЯетсЯ при всех обстоЯтельствах, то перемены
в  одном  должны  быть  переменами  в  другом.  ќволюциЯ  интеллекта  должна
сопровождатьсЯ эволюцией Языка. ќволюциЯ Языка будет свидетельством эволюции
интеллекта.
     * * *
     Џо-видимому,  в  каждом или  почти  в  каждом  человеке,  вступающем  в
космическое сознание, -- говорит Ѓекк, -- первое ощущение его сопровождаетсЯ
возбуждением. —еловек сомневаетсЯ в себе и думает,  не есть ли новое чувство
признак сумасшествиЯ. Њагомет был сильно напуган своим первым просветлением.
Ђпостол Џавел был взволнован подобным же образом.
     Џервое,  что  человек  спрашивает  себЯ, испытываЯ  это новое  чувство,
непременно будет: реально ли то,  что Я вижу  и чувствую, или  это иллюзиЯ и
самообман? ’от  факт, что знание,  полученное  от  нового опыта, кажетсЯ ему
даже  более  реальным,  чем  прежние  знаниЯ человеческого  сознаниЯ,  плохо
успокаивает его, потому что он знает силу иллюзий.
     Ћдновременно или непосредственно следуЯ  за  эмоциональным  подъемом  в
моменты   пробуждениЯ    космического   сознаниЯ,   у   человека   наступает
интеллектуальное  просветление, которое  совершенно  невозможно  описать.  ‚
одной вспышке сознанию рисуетсЯ Ясное понЯтие  в одном общем абрисе значениЯ
и цели ‚селенной. —еловек не просто начинает верить,  но он  видит и узнает,
что ‚селеннаЯ, котораЯ обыкновенному человеческому  уму кажетсЯ сделанной из
мертвой материи, на деле есть живое присутствие.  Ћн видит, что люди  -- это
не островки жизни, рассеЯнные в  бесприютном море неживого вещества... а что
они погружены в  бесконечный океан жизни. Ћн видит, что жизнь, заключеннаЯ в
человеке, -- вечнаЯ  и что всЯ  жизнь --  вечнаЯ; что душа человека  так  же
бессмертна, как Ѓог...
     —еловек  узнает  бесконечно много  нового. Ћсобенно  Ясно  получает  он
понЯтие о целом, о таком целом, которое превосходит все силы воображениЯ и в
сравнении с которым все его прежние попытки охватить ‚селенную и ее значение
кажутсЯ ему мелкими и смешными.
     ќто расширение интеллекта колоссальным  образом увеличивает способности
к приобретению и накоплению  знаний  и  равным образом усиливает способность
инициативы.
     * * *
     €сториЯ развитиЯ и поЯвлениЯ космического сознаниЯ  у  человечества, --
по  мнению Ѓекка,  --  совершенно  одинакова  с  поЯвлением  всех  отдельных
психических способностей.  ќти  способности сначала  проЯвлЯютсЯ у отдельных
исключительных личностей,  потом делаютсЯ более  частыми, дальше  становЯтсЯ
доступными  длЯ развитиЯ  или  приобретениЯ  у  всех  и,  наконец,  начинают
принадлежать  всем  людЯм  от  рождениЯ. Џри  этом  редкие,  исключительные,
гениальные способности проЯвлЯютсЯ у человека в зрелом возрасте, иногда даже
в  старости.  „елаЯсь  более  обыкновенными,  превращаЯсь  в  "таланты", они
начинают проЯвлЯтьсЯ  у  более молодых людей. ‘тановЯсь "способностЯми"  они
проЯвлЯютсЯ уже  у  детей.  €  наконец, они  делаютсЯ  общим  достоЯнием  от
рождениЯ. € отсутствие их уже рассматриваетсЯ как недостаток.
     ’акова,  по  мнению  Ѓекка,  способность  речи  (то   есть  способность
образовывать понЯтиЯ).  ‚ероЯтно, в отдаленном прошлом, на границе поЯвлениЯ
человеческого сознаниЯ, эта способность была уделом немногих, исключительных
индивидуальностей  и  тогда  начинала  поЯвлЯтьсЯ,  может   быть,  только  к
старости. Џотом она  начала встречатьсЯ чаще и проЯвлЯтьсЯ раньше. ‚ероЯтно,
был  такой период,  когда речь была достоЯнием не всех  людей,  так  же  как
теперь художественные  таланты  --  музыкальный  слух,  чувство красоты  или
линий.  Џостепенно она стала  возможной  длЯ всех, а затем  уже неизбежной и
необходимой, если ей не препЯтствует какой-нибудь физический недостаток.
     Љосмическое сознание, как можно заключить, Ѓекк считает уже переставшим
быть   достоЯнием   гениев.   Ћно,  по  его  мнению,  уже  стоит  на  уровне
художественного таланта,  который может быть  развит  и  может быть зарыт  в
землю, причем разные люди обладают разной способностью к его развитию.
     * * *
     Ѓольшую  часть  книги  Ѓекка занимают  примеры  и  отрывки из учений  и
писаний  "людей  космического  сознаниЯ"  в  мировой  истории.  Ћн  проводит
параллели между  этими учениЯми  и  устанавливает единство  форм перехода  в
новое состоЯние  сознаниЯ у людей разных  веков  и  народов и  единство их в
ощущении  мира  и  себЯ,  больше  всего  свидетельствующее  о  подлинности и
реальности их переживаний.
     Ћснователи  мировых  религий, пророки,  философы,  поэты --  вот  "люди
космического  сознаниЯ"  в  книге Ѓекка. Ћн  совсем не претендует на  полный
перечень, и, конечно, можно прибавить много имен к его списку.
     Ќо длЯ нас совсем не важны несовершенства  книги Ѓекка  или дополнениЯ,
которые к ней  можно  сделать. ‚ажно общее заключение,  к  которому приходит
Ѓекк о возможности и близости нового сознаниЯ.
     ќто  говорит  нам о близости нового  человечества. Њы строим, не имеЯ в
виду,  что  может  прийти новый хозЯин которому может  совсем не понравитьсЯ
все,  что  мы настроили. Ќаши "общественные науки", наша социологиЯ имеют  в
виду  только  человека.  Њежду  тем  будущее  принадлежит   не  человеку,  а
сверхчеловеку, который уже родилсЯ и живет среди нас.
     ЌоваЯ, высшаЯ  раса быстро образуетсЯ  среди  человечества и выделЯетсЯ
своим совершенно особенным пониманием мира и жизни. Џризнак людей новой расы
-- это новое сознание и новаЯ  совесть. Њы узнаем их  потому, что они  будут
больше сознавать, больше видеть и больше  знать, чем  обыкновенный  человек.
Ћни не будут в состоЯнии закрывать глаза на то, что  видЯт, и поэтому  будут
видеть больше;  не  будут  в состоЯнии не думать о том, что знают, и поэтому
будут  знать больше; не будут в состоЯнии оправдывать  себЯ, и поэтому будут
сознавать больше. ќти люди будут всегда  Ясно видеть свою ответственность за
то, что они делают. € они не будут в состоЯнии возлагать эту ответственность
на других. Ћни не будут удовлетворЯтьсЯ простым исполнением "долга", и будут
чувствовать  себЯ  обЯзанными знать  прежде,  чем  делать.  Ћни не  будут  в
состоЯнии отделатьсЯ  от  своей  совести  ничем, и  она будет руководить  их
поступками, и ничто другое. ‚ них не будет трусости  и не будет уклонениЯ от
того,  что  они  считают  должным.  Ћни  никогда не будут  безответственными
исполнителЯми  чужой  воли,  потому  что  у них будет  своЯ волЯ.  Ћни будут
требовать от себЯ прежде всего Ясного сознаниЯ, что и  зачем они  делают.  €
они  будут  чувствовать  свою ответственность  до  конца перед  всеми,  кого
касаетсЯ их деЯтельность.
     ќто будет действительно высшаЯ  раса -- и тут не будет возможна никакаЯ
фальсификациЯ,  никакаЯ подмена,  никакаЯ  узурпациЯ.  Ќичего  нельзЯ  будет
купить,  ничего нельзЯ будет присвоить  обманом  или  силой.  € эта  раса не
только будет, но она уже есть.
     € люди новой расы уже начинают узнавать друг друга. “же устанавливаютсЯ
лозунги и пароли...  €,  может быть, социальные  и политические вопросы, так
остро выдвинутые нашим временем, разрешатсЯ совсем на другой плоскости,  чем
мы  это  думаем,  и совершенно другим образом -- разрешатсЯ выступлением  на
сцену сознающей себЯ новой расы, котораЯ ЯвитсЯ судьей старых.
     * * *
     ђассматриваЯ с  разных сторон  эволюцию человеческого  духа  и разбираЯ
мнениЯ  и  взглЯды  различных  мыслителей, мы  все  времЯ  наталкивались  на
постепенные этапы,  на последовательные стадии, через  которые  проходЯт все
стороны духа, без исключениЯ.
     ‚  ощущении  пространства и времени, в  образовании психических  единиц
мышлениЯ, в формах  деЯтельности, в логике и в математике, в формах сознаниЯ
и  познаниЯ  --  мы  везде  наталкивались  на  известные  ступени,  которые,
очевидно,  не могут быть  обойдены  и должны  быть пройдены. ‘опоставлЯЯ все
вместе,  мы  видим,  что  этапы,  или  стадии, или ступени  разных  областей
эволюции --  одни  и те  же. Ћни все  соответствуют  друг  другу, все  лежат
параллельно.
     ЏереходЯ на  новую  ступень ощущениЯ пространства, данное существо  тем
самым  приобретает  новое  мышление,  новую логику, новую  математику, новую
форму  действий, новую  форму  познаниЯ  и  даже  новую мораль.  € наоборот,
приобретение  новой  логики или  новой  морали  неизбежно  поведет  за собой
поЯвление нового чувства пространства. ЌельзЯ поднЯтьсЯ  на  новую ступень в
одной области  без  того, чтобы не поднЯтьсЯ на соответствующие  степени  во
всех остальных. € мы совершенно Ясно видим четыре ступени или четыре стадии,
соответствующие  одномерному,  двумерному,  трехмерному   и   четырехмерному
ощущению пространства. ќволюциЯ всех остальных  сторон души идет по  этой же
лестнице.
     ЏростаЯ таблица  совершенно  Ясно  покажет  нам  это соотношение этапов
эволюции духа.
     1-Я стадиЯ -- чувство одномерного  пространства.  ќто состоЯние низшего
животного, живущего почти растительной жизнью. …го сознание  еще погружено в
глубокий  сон.  ‘мутные тени ощущений проходЯт через  него, оставлЯЯ смутные
следы; как во сне, оно тЯнетсЯ к теплу, к свету.
     2-Я стадиЯ --  чувство двумерного пространства.  ќто  состоЯние высшего
животного. Ћно уже ощущает,  чувствует, сознает.  Ќо оно еще не  мыслит. …го
сознание пассивно. €м управлЯет инстинкт вида.
     3-Я стадиЯ -- чувство трехмерного пространства. —еловек. џсное сознание
и  логическое   мышление.  Ђктивное  сознание.  ђазделение  "Я"   и  "не-Я".
Њатематика конечных  и постоЯнных числе. ЏозитивнаЯ наука или дуалистический
спиритуализм,  разделение  духа и  материи.  —увство  отдельности. ’емнота в
прошедшем, темнота  в будущем.  Ќереальность настоЯщего.  ЊертваЯ ‚селеннаЯ,
‡агадочность бытиЯ.
     4-Я  стадиЯ  --  чувство  четырехмерного пространства.  Ќовое  ощущение
времени.  †иваЯ  ‚селеннаЯ.  Љосмическое сознание. ђеальность  бесконечного.
—увство общности  во всем. …динство всего. Ћщущение  мировой гармонии. ЌоваЯ
мораль. ђождение сверхчеловека.
     ЏрилагаемаЯ таблица  резюмирует содержание всей книги и  более подробно
показывает соотношение разных сторон эволюции духа.


      ‡ЂЉ‹ћ—…Ќ€… 
     ЊЂ’…ђ€Ђ‹€‡Њ €‹€ €„…Ђ‹€‡Њ
     ‚  заключение  мне хочетсЯ упомЯнуть о тех  удивительных и полных тайны
словах  Ђпокалипсиса  и  ЏосланиЯ   к   ќфесЯнам,  апостола  Џавла,  которые
поставлены эпиграфом к этой книге.
     Ђпокалипсический ангел клЯнетсЯ, что времени больше не будет.
     Љогда?..
     Њы  не  знаем,  что  хотел  сказать  автор  Ђпокалипсиса,  но мы  знаем
состоЯние духа, когда человеческое отношение ко времени изменитсЯ. Њы знаем,
что именно в  этом,  в изменении  чувства времени выразитсЯ начало четвертой
стадии психической эволюции, начало перехода к космическому сознанию.
     ‚  этой  и  подобных  ей  фразах  проскальзывает  глубокий  философский
идеализм,  лежащий в основе евангельского учениЯ.  Џонимание того, что тайна
времени  есть  перваЯ тайна,  ЯвлЯетсЯ  первым  и  непременным  последствием
идеалистического взглЯда на мир.
     —то  же  означала  апокалипсическаЯ фраза? ’о ли  именно, что мы теперь
можем  вложить в  нее, -- или  это было просто  художественный, риторический
образ, случайный  удар  по клавише, звучащей до нас через века и тысЯчелетиЯ
таким удивительно сильным и верным тоном  мысли?  Њы  не  знаем и никогда не
узнаем.  Ќо слова  прекрасны.  € мы можем принЯть их  как символ  далекой  и
недостижимой истины.
     * * *
     ‘лова Ђпостола Џавла еще более странны,  еще более  поразительны  своей
математической точностью. (Њне указали эти  слова у Ђ. „обролюбова "€з книги
невидимой",  который  видит  в  них   прЯмое  указание  на  "четвертую  меру
пространства".)
     ‚ самом деле, что это может значить?
     —тобы вы, укорененные и утвержденные в любви,
     могли постигнуть со всеми свЯтыми,
     чт? -- широта и долгота, и глубина, и высота.
     Џрежде всего, что  это  значит: постигнуть,  чт? -- широта и долгота, и
глубина, и высота? —то это, как не постижение пространства?
     Ђпостол  говорит,  что  "укорененные и утвержденные  в любви, со  всеми
свЯтыми, вы постигнете, что такое пространство. Џочему  любовь должна давать
постижение пространства?
     —то любовь ведет к свЯтости -- это понЯтно. ‹юбовь в таком смысле,  как
понимает это слово ап. Џавел (глава XIII первого посланиЯ  к ЉоринфЯнам), --
это высшаЯ эмоциЯ, это синтез, слиЯние всех  высших эмоций.  Ѓесспорно,  она
ведет  к  свЯтости.  ‘вЯтость  --  это  состоЯние  духа,  освобожденного  от
двойственности человека, от его вечной дисгармонии души и тела. Ќа Языке ап.
Џавла  свЯтость  далее  немного  меньше, чем на  нашем  настоЯщем  Языке. Ћн
называет  свЯтыми  всех  членов  своей  церкви,  свЯтость   у  него  значила
праведность, моральность, религиозность. Њы говорим, что это все только путь
к свЯтости. ‘вЯтость нечто особое, достигнутое. Ќо все равно, как  ни брать,
на его Языке  или на  нашем, -- свЯтость это сверхчеловеческое  свойство.  ‚
области морали это  то  же самое, что гениальность в области ума. ‹юбовь  --
путь  к  свЯтости.  ќто  понЯтно.  ‚ысшаЯ,  сверхличнаЯ эмоциЯ,  несомненно,
переведет сознание на  высшую ступень. ќто очень высоко, но понЯтно  и после
евангельских притч -- естественно.
     „лЯ нас интересно дальнейшее.
     Ђп.  Џавел соединЯет со свЯтостью познание.  ‘вЯтые  постигают,  чт? --
широта и долгота, и глубина, и высота; и он говорит, что все -- через любовь
--  могут постигнуть  это  вместе  с  ними.  Ќо что  же  именно  постигнуть?
Џостигнуть пространство.
     ‚от это последнее наиболее странно.
     Љак  мог  ап. Џавел  знать и  думать, что свЯтость дает новое понимание
пространства? Њы знаем, что она должна давать, но откуда он мог знать?
     Ќикто  из его  современников  не соединЯл со  свЯтостью идеи постижениЯ
пространства. ’олько мы теперь, после Љанта и получив  доступ в сокровищницы
мысли  ‚остока, понимаем,  что переход  на новую ступень сознаниЯ невозможен
без расширениЯ чувства пространства.
     Ќо это ли хотел  сказать ап. Џавел,  этот странный человек  --  римский
чиновник, гонитель первого христианства, ставший его проповедником, философ,
мистик,  человек  "видевший  Ѓога", смелый реформатор и моралист  длЯ своего
времени, боровшийсЯ за "дух" против  "буквы" и, конечно, не ответственный за
то, что его самого после  стали понимать не в "духе", а в "букве", -- это ли
хотел сказать он? -- Њы не знаем.
     * * *
     Ќо попробуем посмотреть на эти же слова Ђпокалипсиса и Џосланий с точки
зрениЯ нашего обычного "позитивизма". —то мы увидим?
     Ќичего не увидим.
     Џроблеск тайны, мелькнувший на мгновение, сейчас же исчезнет. ќто будут
слова без всЯкого содержаниЯ, ничем не привлекающие к  себе нашего  усталого
вниманиЯ, которое скользнет по ним, как оно скользит по всему. Њы равнодушно
перевернем страницу и равнодушно закроем книгу.
     €  мы  не  замечаем  того,  что   мы   сами  обворовываем   себЯ  своим
"позитивизмом", лишаем жизнь  всей красоты, всей тайны, всего содержаниЯ. Њы
превращаем ее в  голую схему вертЯщихсЯ шаров  и удивлЯемсЯ потом,  что  нам
скучно и противно и не хочетсЯ жить и что мы ничего не понимаем вокруг.
     Ќичего  и  нельзЯ  понЯть,  рассматриваЯ  жизнь  материалистически  или
"энергетически".  Љак в приведенных  словах о времени  и о  пространстве  не
окажетсЯ никакого  смысла, точно  так же не будет  видно никакой руководЯщей
идеи во ‚сем.
     Њетод не годитсЯ.
     ‚ свое времЯ позитивизм ЯвилсЯ, как нечто освежающее, трезвое, здоровое
и прогрессивное, прокладывавшее новые пути мысли.
     Џосле  всЯких   сантиментальных   построений  наивного  дуализма,  это,
конечно, был большой шаг вперед. Џозитивизм стал символом прогресса мысли.
     Ќо мы видим теперь, что он неизбежно приводит к материализму. € в таком
виде он  останавливает мысль, которой уже давно тесно в узких рамках материи
и  движениЯ.  €з  революционного,  гонимого,   анархического,  вольнодумного
позитивизм  стал  основой официальной  науки.  Ќа  него  надет  мундир.  …му
пожалованы  ордена.  Љ его  услугам университеты, академии.  Ћн  признан. Ћн
учит. Ћн управлЯет мыслЯми.
     Ќо, достигнув благоденствиЯ  и преуспеваниЯ, позитивизм, прежде  всего,
поставил  препЯтствие  дальнейшему  ходу  мысли.  ‚се,  выходЯщее  из  схемы
движениЯ, объЯвлено суеверием. ‚се, выходЯщее  из  рамок  обычного сознаниЯ,
объЯвлено патологическим. Џеред свободным исследованием поставлены китайские
стены "положительных"  наук  и методов. ‚се, поднимающеесЯ  выше этих  стен,
объЯвлено ненаучным.
     €  в  таком  виде  позитивизм,  бывший  раньше символом прогресса,  уже
ЯвлЯетсЯ консервативным, реакционным.
     ‚ области мысли уже установилсЯ  существующий порЯдок, и  борьба с  ним
уже объЯвлена преступлением.
     Ќо свободнаЯ мысль не  может остановитьсЯ  ни на каких рамках.  Ќикакой
один метод, никакаЯ одна система не может удовлетворить ее. Ћна должна брать
от всех, что в них есть  ценного. Ћна не должна ничего признавать решенным и
не должна ничего считать невозможным.
     €стинное движение, лежащее в основе всего, есть движение мысли.
     ‚се, что останавливает движение мысли, -- ложно.
     Џоэтому настоЯщий,  реальный  прогресс  мысли  только  в  самом широком
идеализме,  не  признающем  возможности  остановки на  каких-либо  найденных
формах. ‘мысл  жизни  в  вечном  искании.  € только в искании можем мы найти
что-нибудь действительно новое.


      ’ЂЃ‹€–Ђ —…’›ђ…• ‘’Ђ„€‰ Џ‘€•€—…‘ЉЋ‰ ќ‚Ћ‹ћ–€€ 


     1-Я стадиЯ 2-Я стадиЯ 3-Я стадиЯ 4-Я стадиЯ

     *—увство пространства и времени*

     1-Я стадиЯ
     —увство одномерного пространства.
     Њир на линии.
     ‹иниЯ как пространство.
     ‚се остальное как времЯ.
     ‚се, кроме одной неподвижной линии, в движении

     2-Я стадиЯ
     —увство двумерного пространства.
     Њир на плоскости.
     Џлоскость как пространство.
     ‚се остальное как времЯ.
     “глы и кривые как движениЯ.
     Њир движущихсЯ плоскостей

     3-Я стадиЯ
     —увство трехмерного пространства.
     Њир в бесконечной сфере.
     ‘фера как пространство.
     ‚се остальное как времЯ.
     џвлениЯ как движениЯ.
     †изнь на ощупь.
     Ќесуществование "прошедшего" и "будущего".

     4-Я стадиЯ
     —увство четырехмерного пространства.
     Ћщущение прошедшего и будущего как настоЯщего.
     Џространственное ощущение времени.
     ‘уществование прошедшего и  будущего вместе с настоЯщим и вместе одно с
другим.

     *ЏсихологиЯ*

     1-Я стадиЯ
     ЏоЯвление первого ощущениЯ.
     Ћдно ощущение.
     ђазделение его на два.
     ЏостепеннаЯ эволюциЯ ощущений и накопление воспоминаний о них.


     2-Я стадиЯ
     Џредставление. --
     ‚ыражение ощущений криками, звуками, движениЯми.
     Ћтсутствие слов и речи.
     …сли речь, то состоЯщаЯ из одних собственных имен.

     3-Я стадиЯ
     ЏонЯтие.
     ‘лова.
     ђечь.
     Џисьменность

     4-Я стадиЯ
     €нтуициЯ.
     Ќепосредственное общение сознаний.
     Ќепосредственное познание.

     *‹огика*

     1-Я стадиЯ
     Ћтсутствие мышлениЯ или смутное мышление 2-й стадии

     2-Я стадиЯ
     ќто есть это.
     ’о есть то.
     ќто не то.
     ‡ачатки логики. ‹огика единичности каждой отдельной вещи

     3-Я стадиЯ
     Ђ есть Ђ.
     Ђ не есть не Ђ.
     ‚сЯкаЯ вещь есть или Ђ, или не Ђ.
     „уалистическаЯ логика. ‹огика противоположений

     4-Я стадиЯ
     Ђ есть Ђ, и не-Ђ.
     Tat tvam asi.
     ’ы есть то.
     "Tertium Organum". ‹огика единства всего

     *Њатематика*

     1-Я стадиЯ
     Ћтсутствие счислениЯ или смутное счисление 2-й стадии

     2-Я стадиЯ
     ‘равнение видимых отдельных предметов или отдельных представлений.
     Ќепосредственное ощущение количества.
     ‘чет в пределах этого ощущениЯ

     3-Я стадиЯ
     ‚сЯкаЯ величина равна самой себе.
     —асть меньше целого и пр.
     Љонечные и постоЯнные числа.
     ѓеометриЯ ќвклида

     4-Я стадиЯ
     ‚еличина может быть не равна сама себе.
     —асть может быть равна целому -- и пр.
     ’рансфинитные числа.
     Ѓесконечные и переменные величины.
     ЊетагеометриЯ

     *‚иды поступков *

     1-Я стадиЯ
     ђефлекс.
     Ѓессознательное ответное действие на высшее раздражение

     2-Я стадиЯ
     €нстинкт.
     "ќмоциональное" и целесообразное действие, без сознаниЯ результатов.
     ЉажущаЯсЯ сознательность

     3-Я стадиЯ
     ‘ознательное действие длЯ определенной цели.
     ‚озможность сознаниЯ результатов.
     Ђвтоматическое действие, бывшее раньше сознательным

     4-Я стадиЯ
     Ќепременное сознание результатов действиЯ и своего участиЯ в них.
     Ќеизбежное сознание морального значениЯ своих поступков.
     Ќачало поступков с пониманием их космического значениЯ и целей

     *Њораль *

     1-Я стадиЯ
     Ѓессознательные действиЯ (как действиЯ спЯщего человека).
     Ћтсутствие морали.

     2-Я стадиЯ
     Ќачало морали в материнских, семейных и племенных инстинктах.
     ‚нутренний закон, руководимый инстинктами.
     Њораль как закон жизни вида и как условие эволюции.

     3-Я стадиЯ
     ђазделение добра и зла.
     „уалистическаЯ мораль.
     Џопытки заменить внутренний закон внешним.
     ЌеЯсное понимание морали и цели морали.
     ‘ознание  ответственности только  за ближайшие  результаты и  только  в
одном отношении.
     ‚озложение ответственности на других или на "учреждениЯ".
     "џ исполнЯю свой долг или закон, и Я не виноват".

     4-Я стадиЯ
     ‚озвращение к закону внутри себЯ.
     ЌоваЯ совесть.
     Ќевозможность уклонениЯ от морали.
     —увство ответственности за все результаты своих поступков.
     Ќевозможность быть  исполнителем  чужой  воли без  сознаниЯ  цели и без
ощущениЯ ответственности.
     Ќевозможность возложениЯ ответственности за свои поступки на другого.
     Ќедостаточность исполнениЯ закона и долга.

     *‚иды сознаниЯ*

     1-Я стадиЯ
     Џотенциальное сознание.
     ‘ознание в возможности.
     ‘он.
     ‘ознание, как во сне без сновидений

     2-Я стадиЯ
     "Џростое сознание".
     "Њне больно".
     Ќо невозможность сказать:
     "џ сознаю, что мне больно". --
     Ћтраженное состоЯние сознаниЯ.
     ‚идение снов.
     ‘мешениЯ "Я" и "не-Я".
     Џассивное состоЯние сознаниЯ.

     3-Я стадиЯ
     ‘амосознание.
     ‘пособность думать о своих состоЯниЯх сознаниЯ.
     Ѓодрствующее или Ясное сознание.
     ђазделение "Я" и "не-Я".
     Ђктивное сознание.
     ‘ознание, могущее думать о себе самом и о своем расширении

     4-Я стадиЯ
     Ќачало космического сознаниЯ.
     Ќачало ощущениЯ сознаниЯ во всем и сознаниЯ ‚сего.
     Џриближение к абсолютному сознанию.
     ‘амадхи. ќкстаз.
     ’урьЯ. ‘вЯтость.
     ‘лиЯние с …диным.
     Џоглощение всего "не-Я" в "Я". --
     "Ћкеан сливаетсЯ с каплей".

     *‚иды познаниЯ *

     1-Я стадиЯ
     Ѓессознательное восприЯтие окружающего и бессознательное реагирование.

     2-Я стадиЯ
     Ќачало вниманиЯ.
     Ќаблюдение.
     Ќачало активности в познании.
     Ќакопление инстинктов.
     Џризнание всего ощущаемого реальным.
     ’рудность отличить иллюзию от действительности

     3-Я стадиЯ
     Ћпыт.
     Ћпытное познание.
     Ђктивность объективного познаниЯ в условиЯх данного субъективного.
     ђасширение объективного познаниЯ до его возможных пределов.
     €зучение феноменов.
     Џризнание реальным только феноменального, объективного и конечного

     4-Я стадиЯ
     Ќачало расширениЯ субъективного познаниЯ.
     €нтуициЯ. Њистическое познание.
     Ќовое ощущение времени.
     Ќачало познаниЯ причин.
     Ќачало познаниЯ "не-Я", как "Я".
     Ћщущение бесконечности.
     Ћщущение нереальности феноменального, видимого мира.
     Џризнание реальным только бесконечного.

     *‚иды знаниЯ *

     1-Я стадиЯ
     Ќакопление "следов" от произведенных рефлексов.
     ЏоЯвление инстинкта и накопление простых инстинктов

     2-Я стадиЯ
     ‹ичное знание.
     Ќевозможность передать опыт.
     Ќачало передачи опыта в обучении детенышей.

     3-Я стадиЯ
     ЏозитивнаЯ наука.
     ЏозитивнаЯ
     ”илософиЯ Њатериализм. ‘пиритуалистическаЯ философиЯ.
     „уализм.
     ЊатериЯ и дух.
     Ћщущение  мертвой  и  механической  ‚селенной  и  Ѓога,  отдельного  от
вселенной.
     ќмоциональное искусство.

     4-Я стадиЯ
     €деалистическаЯ философиЯ.
     Њатематика бесконечного.
     Tertium Organum.
     €нтуитивное искусство.
     ЊистическаЯ религиЯ.
     Ѓог и Њир -- одно.
     Њонизм.
     Ћдин „ух.
     Ћщущение живой и сознательной вселенной.
     ЊистическаЯ теософиЯ.

     *ќволюционные ступени*

     1-Я стадиЯ
     Ќизшие животные.
     Ћдномерное существо.
     ђастительнаЯ или полурастительнаЯ жизнь.

     2-Я стадиЯ
     ‚ысшие животные.
     „вумерное существо.
     Ћтсутствие  "души", то есть отсутствие  двойственности, разделенности и
дисгармонии.
     †ивотнаЯ жизнь.

     3-Я стадиЯ
     —еловек.
     ’рехмерное существо внешне -- и двойственное внутри.
     ‚нутреннЯЯ разделенность.
     Ќевозможность достигнуть внутренней гармонии.
     „ушевнаЯ жизнь.
     "„уша" как поле борьбы "духа" с "телом".
     –арство личного.

     4-Я стадиЯ
     Ќачало перехода к новому типу и новому ощущению пространства.
     "‹юди космического сознаниЯ".
     Џобеда духа.
     „уховнаЯ жизнь.
     ’оржество сверхличного начала.
     „остижение внутреннего единства и гармонии.
     ‘верхчеловек.