‚ нормальном состоЯнии от
них остаютсЯ  лишь частичные  отрывки воспоминаний. € тщетны стараниЯ свести
их к определенной формуле; но  утешением длЯ  человека может послужить здесь
та мысль, что он познал первичную истину и покончил с человеческими теориЯми
о  происхождении,  о  внутренней ценности и предназначении человечества. € в
духовной области ему не нужны больше никакие указаниЯ.
     Ћткровение это приносит с  собой  чувство  полного  довериЯ  ко  всему,
совершающемусЯ с нами. –арство внутри нас.  Љаждый день -- день ‘уда, но при
этом мы  ничего не узнаем о целЯх вечности, не представлЯем себе общей схемы
целого.  Ђстроном  сокращает  рЯд  гигантских  чисел,   увеличиваЯ   единицу
измерениЯ;  так и мы  подавлЯющую  нас множественность вещей  можем свести к
тому единству, к которому стремимсЯ.
     ‘ тех пор, как Я познал это откровение, оно стало моим духовным хлебом.
‚ моей первой печатной  статье о  нем Я писал: "Њир уже не кажетсЯ мне таким
чуждым и странным, каким менЯ приучили его считать".
     ‘ презрением покинув окутанные душными  и грозными  облаками  крепости,
из-за  которых еще так  недавно грохотали громы €еговы, Я, как  сераЯ чайка,
вздымаюсь навстречу сгущающейсЯ ночи и бесстрашным взглЯдом окидываю мрачные
пространства.  €  теперь, после двадцати семи лет таких  переживаний, крыльЯ
мои поседели,  но мои глаза  по-прежнему бесстрашно смотрЯт вперед, когда  Я
снова и с большей силой, чем прежде, говорю то, что говорил прежде. џ постиг
смысл  существованиЯ,  тот  истинный  центр ‚селенной,  который одновременно
приносит  и восторг,  и покой человеческой душе и которому Язык рассудка дал
название анестезического откровениЯ".
     * * *
     џ  прибавлю,  говорит  проф.  „жемс, еще любопытный  случай откровениЯ,
обусловленного  наркозом. ‚от что пишет  одна  интеллигентнаЯ женщина о том,
что с ней было под влиЯнием эфира, который она вдыхала, готовЯсь к операции.
     "џ спрашивала себЯ, не  в тюрьме ли Я,  не подвергают ли менЯ пыткам? џ
припомнила выражение "страдание --  путь  к  спасению". Ќо  перед тем, что Я
испытала,  выражение это настолько показалось  мне слабым,  что Я вскрикнула
громко:  "‘традание само по себе уже  есть познание".  Џосле  этого наступил
обморок. ‡а  несколько секунд перед тем,  как  Я проснулась,  мне  приснилсЯ
потрЯсающий и необыкновенно отчетливый сон, который очень трудно описать.
     Љто-то необъЯтно могущественный шел по небу, и нога его была на молнии,
как  колесо  на  рельсах:  это  была  его  дорога.  ЊолниЯ  же  состоЯла  из
бесчисленного  количества человеческих душ, теснЯщихсЯ одна  к  другой,  и Я
была также среди них. ќто ‘ущество двигалось по прЯмой линии, и каждаЯ точка
этой  светЯщейсЯ линии  становилась  сознательной  на  миг  длЯ  того, чтобы
свершалось …го движение.  џ почувствовала себЯ под ногой Ѓожией; раздавливаЯ
менЯ.  Ћн как  бы  покупал  ценою  моей боли  свое  существование.  џ  также
заметила, что Ћн старалсЯ всей силой своего могущества изменить направление,
согнуть линию  молнии, на которую Ћн  опиралсЯ, в  ту сторону, куда он хотел
идти. —увствуЯ себЯ бессильной к сопротивлению, Я понЯла, что Ћн сделает то,
что  хочет. Ћн согнул менЯ, и угол, который  при  этом образовалсЯ, был моим
страданием, страданием таким острым, какого Я никогда еще  не испытывала, на
вершине которого -- когда Ѓог проходил надо мной -- Я прозрела.
     ‚ ту минуту Я понЯла такие вещи, которые теперь забыла и которые нельзЯ
припомнить, не перешагнув порога безумиЯ. “гол  был тупой, и у менЯ осталось
впечатление, когда Я проснулась, что, если бы он был прЯмой или острый, Я бы
страдала и "видела" еще больше и, без сомнениЯ, умерла бы от этого.
     Ћн прошел, и сознание вернулось ко мне. ‚ тот миг  всЯ моЯ жизнь встала
передо  мной  до  самых маленьких огорчений, и Я понЯла все. ‚от она цель, к
которой они все стремились, вот та частица дела, которую все они выполнЯли.
     џ  не  видела  Ѓожьего  замысла,  Я  видела только  его  усилиЯ  и  его
беспощадность по отношению  к людЯм. Ћн не думал обо мне...  как не думают о
боли дробинки, когда стрелЯют  из ружьЯ. ’ем не  менее  мое первое  чувство,
какое было у менЯ  после пробуждениЯ, вылилось словами, какие Я произнесла в
слезах: ѓосподи, Я недостойна, так как Я  действительно  поднЯлась на  такую
высоту,  какой не была достойна. „лЯ менЯ стало  Ясно, что за эти полчаса  Я
служила Ѓогу более действенным образом,  чем  когда бы  то ни было, и  как Я
даже не смела раньше мечтать. —ерез менЯ он свершил нечто -- что именно и по
отношению к кому, не знаю, -употребив  на это все страдание, на какое Я была
способна.
     ‚ то времЯ, как  Я  приходила  в сознание, Я спрашивала  себЯ, почему в
момент такого глубокого  прозрениЯ Я ничего не увидели из того, что верующие
называют  любовью Ѓожьей, а  только  одну  беспощадность.  ’огда Я  услышала
ответ, который  сразу  понЯла: "Џознание и ‹юбовь -- одно, а  страдание мера
их". џ привожу слова эти в том виде, в каком они  длЯ менЯ прозвучали. Џосле
этого  Я окончательно вернулась в действительность, в мир,  который  казалсЯ
сном рЯдом с реальностью того, где Я только что была..."
     ‘айсмонд,  о  котором   упоминает  „жемс,  рассказывает  об  интересном
мистическом опыте, пережитом под действием хлороформа:
     Љогда исчезли ощущениЯ удушьЯ, Я почувствовал себЯ в состоЯнии забытьЯ.
Џотом,  как  бы  в  проблесках  молнии,  ЯвлЯлось  отчетливым видением  все,
происходЯщее вокруг менЯ,  но  при  полном  отсутствии чувства  осЯзаниЯ.  џ
думал,  что Я на волосок от смерти. € вдруг вспыхнуло в душе  сознание Ѓога.
Ћн  снизошел  на менЯ.  Ћн управлЯл  мною во  всей Ярко  ощутимой реальности
‘воей. Ћн хлынул  на менЯ потоком света... џ не могу описать  радости, какую
пережил. Џо мере того, как с пробуждением возвращалось мое обычное отношение
к миру, это чувство  нового отношениЯ к  Ѓогу рассеЯлось. џ сорвалсЯ с моего
места и  застонал: "ќто слишком ужасно,  слишком, слишком  ужасно". „лЯ менЯ
невыносимо  было это разочарование.  Џроснувшись, Я увидел перед  собою двух
испуганных хирургов и  закричал им: "Џочему вы не убили менЯ? Џочему не дали
мне умереть?...
     * * *
     Ђнестезические состоЯниЯ очень  близки к тем странным моментам, которые
переживаютсЯ  эпилептиками  во   времЯ  припадков.  •удожественное  описание
эпилептических состоЯний мы находим у „остоевского в "€диоте" (с. 240, ‘пб.,
1894 г.).
     "Ћн  задумалсЯ между  прочим о том, что в эпилептическом  состоЯнии его
была одна степень пред самым припадком, когда вдруг  воспламенЯлсЯ его мозг,
и  с  необыкновенным  порывом напрЯгались  разом  все  жизненные  силы  его.
Ћщущение   жизни,  самосознаниЯ   почти   удесЯтерЯлось   в  эти  мгновениЯ,
продолжавшиесЯ, как молниЯ. “м, сердце озарЯлись  необыкновенным светом; все
волнениЯ, все сомнениЯ  его, все  беспокойства как бы умиротворЯлись  разом,
разрешались  в  какое-то  высшее  спокойствие,  полное  Ясной  гармонической
радости и надежды...
     ђаздумываЯ об этом мгновении впоследствии, уже в здоровом состоЯнии, он
часто говорил  сам  себе,  что  ведь  все  эти  молнии  и  проблески высшего
самоощущениЯ и самосознаниЯ, а стало  быть и "высшего бытиЯ", не  что  иное,
как  болезнь...  €  однако  же  он  все-таки  дошел  наконец  до чрезвычайно
парадоксального вывода. "—то  же в том, что это болезнь?"  --  решил  он. --
Ќаконец, какое  до того  дело,  что это напрЯжение ненормально,  если  самый
результат, если минута  ощущениЯ,  припоминаемаЯ  и  рассматриваемаЯ уже.  в
здоровом состоЯнии, оказываетсЯ в  высшей степени гармонией, красотой,  дает
неслыханное   и  негаданное  дотоле  чувство  полноты,  меры,  примирениЯ  и
восторженного  молитвенного  слитиЯ  с  самым  высшим синтезом  жизни?"  ќти
туманные  выражениЯ казались  ему самому очень  понЯтными, хотЯ  еще слишком
слабыми.  ‚  том же,  что  это  действительно "красота и молитва",  что  это
действительно "высший синтез жизни", в этом  он сомневатьсЯ  не  мог,  да  и
сомнений  не  мог  допустить. Ћб  этом  он здраво мог  судить  по  окончании
болезненного   состоЯниЯ.   ЊгновениЯ   эти   были   именно   одним   только
необыкновенным  усилием  самосознаниЯ, --  если бы надо  было  выразить  это
состоЯние одним словом, -- самосознаниЯ и  в  то  же  времЯ самоощущениЯ,  в
высшей  степени  непосредственного. …сли  в  ту  секунду,  то есть  в  самый
последний сознательный момент перед припадком, ему случалось успевать Ясно и
сознательно сказать себе:  "„а, за этот момент  можно  отдать всю жизнь!" --
то, конечно,  этот момент сам по себе и стоил  всей  жизни... ‚едь это самое
бывало  же,  ведь  он  сам  же  успевал  сказать  себе,  что эта секунда  по
беспредельному  счастью, им  вполне ощущаемому,  пожалуй, и могла бы  стоить
всей жизни".
     "‚ этот момент, -- как говорил он однажды ђогожину  в Њоскве, -- в этот
момент  мне как-то  становитсЯ понЯтно необычайное слово  о том, что времени
больше  не  будет. ‚ероЯтно,  --  прибавил  он,  улыбаЯсь, -- это  та  самаЯ
секунда,  в  которую  не  успел  пролитьсЯ  опрокинувшийсЯ  кувшин  с  водой
эпилептика Њагомета,  успевшего,  однако, в  ту самую  секунду обозреть  все
жилища Ђллаховы".
     * * *
     Ќаркоз  или   эпилепсиЯ   совсем  не  необходимые  условиЯ  мистических
состоЯний у обыкновенных людей.
     "‚ некоторых  условиЯх  окружающей  нас природы кроетсЯ особаЯ  власть,
вызывает подобные мистические состоЯниЯ", -- говорит „жемс.
     Џравильнее было бы сказать, что во всех условиЯх окружающей нас природы
кроетсЯ  эта власть.  Џеремена  времен  года:  первый  снег,  начало  весны,
дождливые  и  теплые  летние  дни,  запах  осени  --  будЯт  в нас  странные
"настроениЯ", которых мы сами не понимаем. €ногда эти настроениЯ усиливаютсЯ
и доходЯт до ощущениЯ полной  слитости с природой.  “ каждого человека  есть
свои моменты,  которые на него действуют  сильнее. Ќа  некоторых  мистически
действует гроза,  на  других  восход солнца, третьих точно  гипнотизирует  и
втЯгивает  в себЯ море, четвертых поглощает, заполнЯет и подчинЯет себЯ лес,
пЯтым  бесконечно много  говорЯт  и  притЯгивают их  к  себе  скалы,  шестые
подчинены  огню. џ  уже указывал  раньше,  что влиЯние женщины на  мужчину и
мужчины  на  женщину  заключает  в  себе много этого  мистического  ощущениЯ
природы, которое даетсЯ лесом, степью, морем...
     ЊенЯ  посещало  иногда  сознание  близости   Ѓога,  --  пишет  один  из
корреспондентов „жемса, -- это было нечто... куда Я входил, как часть входит
в целое,  и что управлЯло  мною. џ чувствовал тогда  родство  с  -деревьЯми,
травами, с птицами, насекомыми, со всем, что есть в природе. ‘ознание, что Я
существую, что Я часть падающего дождЯ, облачных  теней, древесных  стволов,
-- наполнЯло менЯ восторгом.
     Ћдин мой знакомый писал мне о подобном же испытанном им состоЯнии.
     ќто было в Њраморном море, зимой, дождливый день. ‚ысокий берег и скалы
вдали  были совершенно фиолетового цвета всех  оттенков  до  самого нежного,
переходЯщего в серый  и сливавшегосЯ с  серым небом.  Њоре было  свинцовое с
серебром. џ запомнил все эти краски. Џароход шел на север. Ќемного качало. џ
стоЯл  у  борта  и смотрел  на  волны.  Ѓелые гребни  издалека  бежали к нам
навстречу.  ‚олна  подбегала, вздымалась, точно желаЯ забросить свой гребень
на  пароход, и с  ревом бросалась под него. Џароход накренЯлсЯ, вздрагивал и
медленно выпрЯмлЯлсЯ,  а издали бежала  новаЯ волна.  џ смотрел  на эту игру
волн с пароходом и чувствовал, что волны тЯнут  менЯ к  себе. ќто совсем  не
было  желание прыгнуть вниз, какое испытываешь в горах,  а  нечто бесконечно
более тонкое. ‚олны втЯгивали  в себЯ  мою душу. € вдруг Я почувствовал, что
она пошла к ним. ќто было мгновение, может быть, меньше, чем мгновение. Ќо Я
вошел в волны, вместе  с ними с ревом  побежал  на пароход. €  в этот момент
стал всем. ‚олны --  это был Я. ”иолетовые горы вдали -- это был Я. ‚етер --
это был Я. ’учи,  бежавшие  с севера,  дождь -- это был Я. Ћгромный пароход,
качавшийсЯ и  неуклонно  стремившийсЯ вперед,  -- это  был  Я. џ ощутил  это
огромное  тЯжелое  железное  тело,  мое  тело, все его движениЯ,  колебаниЯ,
качаниЯ  и дрожь, огонь, напрЯжение  пара и машину внутри  менЯ, беспощадный
неуклонный винт, с  каждым  ударом гнавший и  гнавший  менЯ  вперед;  ни  на
секунду не отпускаЯ менЯ,  следивший за каждым моим движением руль.  ‚се это
был Я.  € дежурный на мостике был Я. € два матроса... и черный дым, валивший
из трубы... все.
     ќто  было  мгновение  необыкновенной  свободы,  радости  и  расширениЯ.
‘екунда -- и очарование исчезло. Ћно прошло, как начинающийсЯ сон, когда  вы
подумаете о нем. Ќо ощущение было настолько сильное, Яркое и необыкновенное,
что  Я  боЯлсЯ двинутьсЯ и ждал,  что оно вернетсЯ. Ќо оно не  вернулось,  и
через минуту Я уже не  мог сказать  -- было это или не было, испытал Я это в
действительности или только подумал, смотрЯ на волны, что это может быть.
     Џотом, через два года, желтоватые волны ”инского  залива и зеленое небо
дали мне  отвкус того  же  самого ощущениЯ. Ќо на этот  раз  оно  оборвалось
прежде, чем поЯвилось.
     * * *
     Џриведенные в  этой главе примеры, конечно, не исчерпывают мистического
опыта человечества. ќто только примеры.
     —то мы видим из них?
     Џрежде  всего единство переживаниЯ.  ќто первое и  самое  главное,  что
говорит  за реальность  мистического  опыта.  Ђ затем полнаЯ согласованность
данных  этого  опыта  с  теоретически  выведенными  условиЯми  мира  причин.
Ћщущение  единства  всего, характерное  в  мистике.  Ќовое ощущение времени.
—увство   бесконечности.  ђадость   или   ужас.  Џознание  целого  в  части.
ЃесконечнаЯ жизнь и бесконечное сознание. ‚се это реальные ощущаемые факты в
мистическом  опыте. € эти факты теоретически правильны.  Ћни таковы,  какими
должны  быть  на основании заключений математики  бесконечного  и психологии
сверхличного. ќто все, что можно сказать о них.

      ѓ‹Ђ‚Ђ XXI 
     "Љосмическое сознание" д-ра Ѓекка. -- ’ри формы  сознаниЯ  по Ѓекку. --
Џростое  сознание  или  сознание  животных.  --  ‘амосознание  или  сознание
человека. -- Љосмическое сознание. -- ђост сознаниЯ. -- ‚ чем он выражаетсЯ?
--  Ћщущение, представление, понЯтие, высшее моральное понЯтие -- творческаЯ
интуициЯ. -- ‹юди космического сознаниЯ. -- ѓрехопадение  Ђдама. -- Џознание
добра  и  зла.  --  •ристос  и  спасение  человека.  --  ‡аконы эволюции. --
…диничные  признаки,  постепенно   делающиесЯ  общими.  --  ђождение  нового
человечества.  --  ‚ысшаЯ  раса.  -- ‘верхчеловек. --  Ћбщие этапы  эволюции
разных сторон человеческого духа. -- ’аблица четырех ступеней
     Ћчень  многие  люди  думают,  что   основные  вопросы  жизни  абсолютно
неразрешимы,  что человечество  никогда  не  узнает,  зачем  и  к  чему  оно
стремитсЯ, длЯ  чего  страдает, куда  идет. Џоднимать эти  вопросы считаетсЯ
даже почти неприличным. ЏолагаетсЯ жить "так", "просто жить". ‹юди отчаЯлись
найти ответы на эти вопросы и махнули на них рукой.
     € в то же времЯ они  плохо отдают себе отчет, что собственно создало им
ощущение безнадежности  и  неразрешимости.  Ћткуда идет то, о  чем лучше  не
думать.
     ‚  действительности эту  безнадежность  мы ощущаем только  тогда, когда
начинаем считать человека чем-то "конечным",  законченным,  не  видим ничего
дальше  человека.  ‚ таком виде вопрос на  самом деле  безнадежен.  Ћт  всех
социальных теорий, обещающих нам неисчислимые  блага на земле, веет холодом,
и остаетсЯ чувство неудовлетворенности и неприЯтный привкус.
     --‡ачем? Љ чему все это?
     -- Ќу, все будут сыты.
     -- Џрекрасно. Ђ дальше?
     Љонечно, пока человечество не освободитсЯ от голода и нужды, пока рЯдом
с роскошными  дворцами и  комфортабельными домами  будут вонючие  и  грЯзные
трущобы,  пока  рЯдом  с  нами люди будут топитьсЯ и вешатьсЯ от голода и от
отчаЯниЯ, мы не имеем права говорить ни о культуре, ни о цивилизации.
     Ќо  допустим,  что  ничего  этого  больше   нет.  Ќа  земле  настоЯщаЯ,
неподдельнаЯ цивилизациЯ и культура. Ќикто больше не душит никого. ‚се могут
жить и дышать. Ќу, а дальше?
     „альше   несколько   трескучих   фраз   о   "невероЯтных   горизонтах",
открывающихсЯ  перед  наукой.  "‘ообщение  с   планеты   Њарс",  "химическое
приготовление  протоплазмы",  "утилизациЯ  вращениЯ  ‡емли  вокруг  ‘олнца",
"сыворотки от  всех  болезней", "жизнь до ста лет", --  дальше, может  быть,
"искусственное приготовление людей", --  но дальше уже фантазиЯ  истощаетсЯ.
Њожно  еще  прорыть  насквозь  земной  шар.  Ќо  это  уже  будет  совершенно
бесполезно. ‚от тут и приходит ощущение неразрешимости и безнадежности.
     ‚ самом  деле, ну прорыли земной  шар,  а дальше?  ‚ другом направлении
рыть? ‚едь это же скучно.
     …сли мы оставим теперь обычные теории, социальные и прочие, и обратимсЯ
к психологии,  котораЯ единственно может  дать  ответ на  вопрос,  изучающий
человечество, то мы с удивлением видим, что она отвечает на эти  вопросы,  и
отвечает очень  удовлетворительно. ’олько люди  почему-то не  хотЯт  принЯть
этих ответов. Ћни хотЯт непременно получить ответ в той  форме,  в какой, им
нравитсЯ,  и отказываютсЯ признать то, что не  похоже на эту форму. €м нужно
разрешение  вопроса  о судьбе настоЯщего, современного человечества в  таком
виде,  как   оно  есть  сейчас.  Ћни  не  хотЯт  признать  того,  что  самое
человечество может и должно изменитьсЯ, что "человек" в  настоЯщем виде  это
только куколка, из  которой со временем разовьетсЯ бабочка, совсем непохожаЯ
на куколку.
     ќто  собственно и  есть ключ к  пониманию  нашей  жизни с  общественной
стороны.
     € ключ этот давно уже найден.
     ‡агадка  давно  разгадана. Ќо разные мыслители  разных  эпох, находЯ ее
решениЯ, называли их разными именами и часто, не знаЯ друг друга, с огромным
трудом  проходили  по  одной  и  той   же  дороге,  не  подозреваЯ  о  своих
предшественниках и современниках, шедших и идущих по одному и тому же пути с
ними.
     ‚о   всемирной  литературе   существуют  книги,  которые  случайно  или
неслучайно  могут  оказатьсЯ  на одной  полке, в одной библиотеке.  € тогда,
взЯтые  вместе, дадут настолько  полную и  Ясную картину нашей психической и
душевной  эволюции,  что у  нас  больше  не  останетсЯ сомнений относительно
высшего назначениЯ человечества,  чем  каторжные работы по прорытию насквозь
земного шара, которые сулит ему позитивнаЯ философиЯ.
     …сли  нам  кажетсЯ,  что  мы еще  не знаем  своей судьбы, если  мы  еще
сомневаемсЯ  и  не  решаемсЯ  расстатьсЯ с  безнадежностью  "положительного"
взглЯда на  жизнь,  то  это  происходит  потому, что нужные нам книги  редко
собираютсЯ вместе. Њы слишком легко и слишком основательно специализируемсЯ.
     ”илософиЯ, психологиЯ, математика, естествознание,  социологиЯ, историЯ
культуры, искусство,  богословие,  теософиЯ,  каждое  и  каждаЯ  имеют  свою
литературу. € это образование специальных литератур ЯвлЯетсЯ главным злом  и
главным  препЯтствием  к правильному  пониманию  вещей.  ЉаждаЯ "литература"
вырабатывает свой собственный Язык, свою собственную терминологию и этим еще
резче определЯет свои границы, отделЯет себЯ от других и делает свои границы
непереходимыми. —то нам нужно теперь  -- это синтез! ‘лово синтез поставлено
на знамени современного "теософического" учениЯ Ѓлаватской.
     € во всемирной  литературе  специализациЯ начинает  понемногу  уступать
место новому широкому синтетическому направлению мысли.
     ЏоЯвлЯютсЯ книги, которые  невозможно отнести  ни к  какой из  принЯтых
библиотечных рубрик,  нельзЯ "приписать" ни  к какому факультету. ќти  книги
ЯвлЯютсЯ предвозвестниками новой литературы, котораЯ снесет все перегородки,
настроенные людьми в области мысли.
     Ћдной  из  таких   книг  ЯвлЯетсЯ  "Љосмическое  сознание"   канадского
психиатра ђичарда Ѓекка.
     Ќеобыкновенно  простым  и  Ясным,  всЯкому  понЯтным  путем  д-р  Ѓекк,
исследуЯ эволюцию  сознаниЯ,  приходит  к выводам,  поднимающимсЯ на уровень
высочайших вершин философской мысли. Ћн считает настоЯщую человеческую форму
сознаниЯ переходной к другой, высшей форме, которую он  называет космическим
сознанием  и приближение  к которой он уже  чувствует, предвидЯ вместе с тем
новую фазу в истории человечества.
     Ќа  книге  д-ра  Ѓекка  Я   хочу  остановитьсЯ  подробнее,  прежде  чем
резюмировать все сказанное раньше.
     ЊоЯ задача  именно заключаетсЯ  в  том, чтобы  показать, что все, что Я
говорю,  совсем не ново, что люди уже много раз приходили к этому и приходЯт
сейчас и когда-нибудь придут окончательно.
     * * *
     "—то  такое  космическое сознание?"  --  спрашивает в предисловии своей
книги  д-р Ѓекк. € он  отвечает: "Љосмическое сознание  есть форма сознаниЯ,
высшаЯ сравнительно с той, которой обладает обыкновенный человек ".
     —еловеческую форму сознаниЯ Ѓекк называет самосознанием.
     "‘амосознание  есть  способность,  на  которой  основываетсЯ  всЯ  наша
психическаЯ  жизнь, отличающаЯ  нас от высших  животных,  за исключением той
части  нашей  психической  жизни, которую мы  заимствуем  у немногих  людей,
обладающих космическим  сознанием.  —тобы  уЯснить  это себе, говорит  Ѓекк,
нужно понЯть, что существуют три формы или степени сознаниЯ.
     1. Џростое сознание, которым обладают высшие животные.
     2. ‘амосознание, которым обладает человек.
     3. Љосмическое сознание.
     ‘амосознание  дает  человеку  новые  психические  силы  сравнительно  с
животными. Џри  помощи этой  способности человек не  только сознает деревьЯ,
скалы, воду, свои собственные члены и тело, но он сознает себЯ как отдельное
существо....‡атем, при  помощи самосознаниЯ человек может рассматривать свои
собственные душевные  состоЯниЯ как объект сознаниЯ. †ивотное,  так сказать,
погружено в свое сознание, как рыба в море; оно не может  даже в воображении
выйти  из него,  хотЯ бы на одно мгновение, длЯ того, чтобы реализовать его.
Ќо человек  при помощи самосознаниЯ может, так сказать, отступить  в сторону
от себЯ и подумать: да, эта мысль, котораЯ  была у менЯ по поводу того дела,
верна. џ знаю,  что она верна, и Я знаю,  что Я это знаю.  †ивотное не может
так думать.  …сли бы  оно  могло, мы  бы  давно знали это. Њежду существами,
живущими  так близко друг  к другу, как люди,  с одной стороны, и собаки или
лошади --  с другой,  не было бы ничего легче установить сношениЯ, если бы и
те, и другие обладали самосознанием. Њы и так часто знаем, что происходит  в
уме собаки. …сли  бы она обладала самосознанием, мы бы узнали  это. Ќо мы не
узнаем, и  это  дает нам право с  уверенностью  сказать,  что ни собака,  ни
лошадь, ни слон, ни обезьЯна -- никогда не были самосознательными. ‡атем, на
самосознании  человека  построено  все,  что  есть  вокруг  нас  определенно
человеческого.  џзык есть объективнаЯ сторона того, субъектной стороной чего
ЯвлЯетсЯ самосознание".
     "‘амосознание и Язык (два в одном, потому что это две половинки одной и
той  же  вещи)  представлЯют  собой  sine qua поп человеческой  общественной
жизни, обычаев, учреждений,  промышленности,  ремесел  и искусства. …сли  бы
какое-нибудь животное обладало самосознанием, оно создало бы себе Язык... Ќо
ни одно животное не  сделало этого, и мы выводим заключение, что животное не
обладает самосознанием".
     "‚  человеке  обладание  самосознанием и  Языком (как  второй половиной
самосознаниЯ) создает  огромный  промежуток  между  ним и высшими животными,
обладающими только простым сознанием".
     "Љосмическое  сознание  есть  третьЯ  форма, котораЯ  настолько же выше
самосознаниЯ,  насколько  самосознание  выше  простого  сознаниЯ...  ѓлавнаЯ
характеристика космического  сознаниЯ, как говорит самое имЯ,  есть сознание
космоса,  то  есть  жизни  и  порЯдка  ‚селенной. -- ‡адача всей его  книги,
говорит Ѓекк:  бросить  хотЯ бы немного  света  на  вопрос о том, что  такое
космическое сознание.  ‚месте  с сознанием космоса приходит интеллектуальное
просветление, которое уже само по себе переносит существо, обладающее им, на
новый  план  бытиЯ --  делает из  него  почти существо нового вида. Љ  этому
присоединЯетсЯ чувство моральной экзальтации, неописуемое чувство возвышениЯ
и радостности  и усиление морального чувства, которое само по себе настолько
же поражающе и настолько же важно, как длЯ индивидуума, так и длЯ всей расы,
как и усиление интеллектуальной силы. ‚месте  с этим приходит то, что  может
быть названо чувством бессмертиЯ, -- сознание вечной жизни, не уверенность в
том, что она будет, а сознание того, что она уже есть".
     "’олько личный опыт, -- говорит Ѓекк, --  или продолжительное  изучение
людей,  переходивших в  эту новую жизнь, может помочь нам  реализовать,  что
такое они в действительности есть..." € он думает, что наши потомки рано или
поздно как раса достигнут состоЯниЯ космического сознаниЯ... Ћн находит, что
этот шаг в эволюции совершаетсЯ уже теперь, что люди, обладающие космическим
сознанием,  поЯвлЯютсЯ все  чаще -- и что  мы  как раз  приближаемсЯ  к тому
состоЯнию  самосознаниЯ,  от  которого  совершитсЯ  переход  к  космическому
сознанию. Ћн убежден,  что  если  не ЯвлЯетсЯ  определенного  препЯтствиЯ со
стороны  наследственности,  то  всЯкий  человек,  не  перешедший  известного
возраста, может достигнуть космического сознаниЯ.  € он  знает, что разумное
общение с умами  космического сознаниЯ поможет  людЯм переходить на  другую,
высшую ступень бытиЯ.
     Ќа ближайшее будущее человечества Ѓекк смотрит с большими надеждами. Ћн
видит   неизбежное  изменение   трех   сторон  жизни:   1)  политической   и
национальной, что  произойдет в  результате установлениЯ воздухоплаваниЯ; 2)
экономической  и социальной,  что  освободит землю  сразу  от двух  зол,  от
богатства и от бедности, и 3) психической, о чем он собственно и говорит.
     “же изменениЯ в  первых двух областЯх  жизни создадут  совершенно новые
условиЯ существованиЯ  и  поднимут  человечество  на  небывалую  высоту,  но
грЯдущие психические, внутренние перемены сделают  длЯ него в сотни и тысЯчи
раз больше. € все это, действуЯ вместе, создаст новое небо и новую землю. ‘о
старым порЯдком вещей будет покончено, и наступит новый.
     Џеред  воздухоплаванием,  как  тени,   исчезнут  национальные  границы,
таможенные тарифы и, может  быть, даже  различиЯ  Языков. Ѓольшие города  не
будут больше  иметь смысла длЯ своего существованиЯ и растают. ‹юди, которые
теперь  живут в городах, будут жить в горах или у морЯ, строЯ свои жилища на
прекрасных  местах  с  великолепными  видами,  теперь  почти недоступными...
‘кучнаЯ  жизнь  больших  городов  станет  делом  прошлого. ђасстоЯние  будет
фактически  уничтожено,  и  не будет  ни скоплений людей  в одном  месте, ни
изолированной жизни в пустынных местах.
     Џеремена  социальных  условий уничтожит давЯщий труд,  жестокую  нужду,
оскорбительное  и деморализующее богатство, бедность  и проистекающее от нее
зло. ‚се это станет темой исторических романов.
     "Џри соприкосновении  с космическим сознанием... революциЯ произойдет в
человеческой душе. ђелигиЯ получит абсолютное господство над  человечеством.
Ќо эта религиЯ не будет зависеть от преданиЯ. ‚ нее нельзЯ будет  верить или
не верить. Ћна не будет частью жизни. Ћна не  будет заключатьсЯ  в свЯщенных
книгах или  в устах свЯщенников.  Ћна не будет  обитать  в храмах и не будет
свЯзана  ни  с  какими  формами. Ћна  не будет  учить  будущему бессмертию и
будущей славе, потому что всЯ слава будет  существовать здесь и в настоЯщем.
Ћчевидность  бессмертиЯ  будет жить  в каждом  сердце так  же, как зрение  в
глазах. ‘омнение  в Ѓоге и  в  вечной  жизни  будет так же  невозможно,  как
невозможно сомнение  в своем собственном существовании.  Ћчевидность  того и
другого будет одинакова. ђелигиЯ будет управлЯть каждой минутой, каждым днем
жизни. ‹юди не будут мучитьсЯ относительно смерти или относительно будущего,
относительно –арства Ќебесного, относительно того, что может случитьсЯ после
смерти тела. ЉаждаЯ душа  будет чувствовать  и знать себЯ бессмертной, будет
чувствовать и знать,  что всЯ  ‚селеннаЯ, со всеми ее  благами и  со всей ее
красотой, принадлежит ей навсегда".
     "‘уществует,  -- говорит Ѓекк, -- предание,  вероЯтно очень древнее,  о
том, как первый человек был невинен  и счастлив, пока  он не поел плодов  от
древа познаниЯ добра и зла.  Ћ том, что, поев этих плодов, он увидел, что он
наг, и почувствовал  стыд. €  дальше, что тогда родилсЯ в мире грех,  жалкое
чувство, заменившее чувство невинности в душе первого человека. —то тогда, а
не раньше человек  начал работать  и  покрывать  свое тело. €  что  наиболее
странно из всего, как рассказывает предание, тогда же, одновременно с первым
ощущением  греха,  в  уме человека возникло  убеждение,  которое с  тех  пор
поддерживалось учениЯми всех одаренных высшим зрением пророков и поэтов, что
человека спасет долженствующий родитьсЯ в его душе ‘паситель -- •ристос".
     Џредок человека, обладающий только простым сознанием, был неспособен на
чувство  греха  и стыда  (в  человеческом  смысле этого слова),  как  теперь
неспособны на эти  чувства  животные.  “ этого существа не было  чувства или
познаниЯ добра и зла. Ћн не знал того, что мы называем работой, и никогда не
трудилсЯ. €з  этого  состоЯниЯ  он упал (или поднЯлсЯ)  в  самосознание, его
глаза открылись, он увидел, что он наг, почувствовал стыд, приобрел  чувство
греха (и действительно сделалсЯ  грешником) и научилсЯ делать известные вещи
длЯ  того,  чтобы не  прЯмым  путем достигать  своей цели, то есть  научилсЯ
работать.
     "„линные зоны лет  длилось такое состоЯние... ѓде  же освободитель, где
‘паситель? -- спрашивает Ѓекк. -- Љто он или что он"?
     €  он  отвечает:  "‘паситель человека  есть космическое сознание --  на
Языке св. Џавла --  •ристос. ‚ том сознании, где оно поЯвлЯетсЯ, космическое
чувство...  уничтожаетсЯ  грех,  стыд  и  чувство  добра  и зла,  как вещей,
противоположных  друг  другу,  и  уничтожит  необходимость работы,  то  есть
тЯжелого вынужденного труда".
     * * *
     ‘ледующим образом, говорЯ о  себе в  третьем лице,  д-р Ѓекк  описывает
свой собственный опыт космического сознаниЯ, как  мы увидим, очень близкий к
переживаниЯм всех мистиков.
     ќто  было  ранней весной в начале тридцать шестого года  его жизни.  Ћн
провел  вечер  с  двумЯ друзьЯми, читаЯ  поэтов  “ордсуорта,  елли,  Љитса,
Ѓроунинга  и  особенно “итмена.  Ћни  расстались в полночь, и ему предстоЯло
далеко ехать домой в экипаже. „ело было в Ђнглии, в  большом городе. …го ум,
находившийсЯ  глубоко  под  впечатлением,  был  настроен тихо  и  мирно.  Ћн
находилсЯ  в состоЯнии  спокойной,  почти пассивной  радости.  € вдруг,  без
всЯкого предупреждениЯ, он  увидел себЯ  как бы окутанным  облаком огненного
цвета. Ќа мгновение он  подумал о пожаре где-нибудь в городе, но в следующее
мгновение он уже знал, что  свет внутри его самого. Ќепосредственно  за этим
Явилось   чувство  восторга,  огромной  радости,   за   которой  последовало
интеллектуальное  просветление,  которого  невозможно описать.  ‚  его  мозг
проникла  мгновеннаЯ молниЯ Ѓрамического  ‘иЯниЯ  и с того  времени навсегда
осветила всю  его жизнь. Ќа его сердце упала каплЯ Ѓрамического  Ѓлаженства,
оставив там навсегда  ощущение неба. ‘реди других  вещей, в которые он не то
что стал верить, а которые он увидел и узнал, было сознание того, что Љосмос
не есть мертваЯ материЯ, но живое  Џрисутствие, что душа человека бессмертна
и  что  ‚селеннаЯ  построена  и  создана  так,  что без  всЯкой  возможности
случайностей  все действует длЯ  блага каждого и всех, что  основой  принцип
мира -- это есть то, что мы называем любовью, и что счастье каждого из нас в
результате  абсолютно  несомненно. Ћн утверждает,  что  в течение нескольких
секунд,  пока длилось  просветление, он увидел  и узнал  больше, чем за  все
предыдущие годы своей жизни, и что  он узнал нечто такое, чего не может дать
никакое изучение.
     * * *
     Џросветление длилось только несколько мгновений, но его следы  остались
неизгладимыми. ‡абыть то, что было увидено и  узнано, было невозможно, точно
так же не могло  быть никаких сомнений в истине того,  что Явилось уму. Ќи в
ту ночь, ни после этот опыт не повторилсЯ...
     Ќеобыкновенное  событие  этой   ночи   было   реальным  и  единственным
посвЯщением в высший порЯдок идей. Ќо это было только посвЯщение...
     Ѓекк  говорит,  что  он сам не отдавал себе Ясного  отчета относительно
того, что  с ним случилось,  и только много лет  спустЯ, встретив  человека,
испытавшего  то же  самое  в большем объеме,  который рассказал ему о  своих
переживаниЯх, он понЯл истинное значение того, что испытал сам.
     …го собственный случай помог ему уЯснить себе то, что произошло некогда
с ап.  Џавлом и с  Њагометом... ‡атем встречи и  разговоры с людьми, которым
были знакомы такого рода переживаниЯ, помогли ему расширить свой взглЯд.
     Џосле долгих и трудных размышлений он пришел к заключению:
     ...что существует семейство, возникшее среди обыкновенного человечества
и  живущее  среди  него,  но  едва  ли составлЯющее  его  часть. —лены этого
семейства рассеЯны среди передовых рас человечества на протЯжении  последних
сорока веков мировой истории.
     —ерта,  котораЯ  отличает  этих людей  от обыкновенных,  заключаетсЯ  в
следующем:  их духовные глаза были открыты, и они видели. Ќаиболее известные
члены  этой группы,  если  их  собрать  вместе,  поместЯтсЯ  одновременно  в
небольшой   гостиной,  и,  однако,  они   создали  все  великие  современные
религии...  и,  говорЯ  вообще,  создали, через  религию  и литературу,  всю
современную  цивилизацию. ќто  не  значит, что они написали численно большое
количество книг, но они создали те немногие книги, которые  вдохновили собой
большую  часть  книг,  написанных  после  них.  ќти  люди  господствуют  над
последними   двадцатью   пЯтью   столетиЯми,   как  звезды  первой  величины
господствуют над полуночным небом.
     ‡атем д-р  Ѓекк  разбирает  психологическое происхождение того, что  он
называет  космическим  сознанием и что, по его мнению, ни в каком случае  не
следует  рассматривать как  что-либо сверхъестественное или сверхнормальное.
Џо его мнению, это результат естественного роста.
     Ћн говорит, что  в  рождении космического сознаниЯ  важную роль  играет
моральнаЯ   природа,  но  сам  он  ограничиваетсЯ   исследованием   эволюции
интеллекта.
     ‚ этой эволюции он видит четыре Ясные и отдельные ступени:
     * образование ощущений;
     * образование представлений;
     * образование понЯтий;
     * образование высших интуиции.
     ‚зглЯды   д-ра  Ѓекка  на  эволюцию  интеллекта  вполне   совпадают  со
взглЯдами, высказанными в главе VIII этой книги.
     Ћщущение  есть чувственное впечатление,  --  говорит он...  --  …сли мы
пойдем достаточно далеко,  мы  найдем среди  наших  предков  существо,  весь
интеллект  которого состоит  из одних  ощущений.  Ќо  это существо  обладает
способностью внутреннего роста. €ндивидуально и из поколениЯ в поколение оно
накапливает ощущениЯ и постепенно  создает из них представление,  процессом,
похожим  на  получение  сложной  фотографии, где один снимок  печатаетсЯ  на
другом.
     ‡атем  работа аккумулированиЯ снова  начинаетсЯ  уже  на высшем  плане.
Ћрганы чувств  упорно производЯт  ощущениЯ. ‚оспринимательные центры создают
представлениЯ...
     Ќаконец,  после  многих  тысЯч поколений,  приходит  времЯ,  когда  ум,
живущий  представлениЯми,  достигает   высшей  возможной  длЯ   него  точки.
Ќакопление ощущений и представлений идет до известного пункта, пока их можно
сохранЯть.  ‡атем  происходит  новый  прорыв,  и   представлениЯ  заменЯютсЯ
понЯтиЯми. Ћтношение понЯтиЯ  к представлению  похоже на отношение алгебры к
арифметике. Џредставление есть, как было сказано, сложный образ многих тысЯч
ощущений;  понЯтие  есть  тот   же  самый  сложный  образ  --  то  же  самое
представление,  --  но  получившеесЯ  имЯ,  занумерованное  и,  так сказать,
отложенное. ЏонЯтие есть не что иное,  как названное представление -- причем
название, то есть знак (как в алгебре), заменЯет самую вещь.
     ‚сЯкому,  кто немного подумает об этом, легко  понЯть,  какую революцию
должна была  произвести  замена представлений  понЯтиЯми.  ќта замена должна
была  настолько  же  усилить  производительность мозга в мышлении, насколько
введение  машин усилило  производительность  человечества в  работе  --  или
насколько  пользование  алгеброй  увеличивает  силу  ума   в  математических
вычислениЯх.
     ‡аменить большое  громоздкое представление простым  знаком значит почти
то  же  самое, что  заменить  настоЯщие товары -- пшеницу,  мануфактуру  или
железо -- записью в конторской книге.
     Ќо как было замечено  раньше, длЯ того, чтобы представление  могло быть
заменено понЯтием,  оно  должно  быть  названо,  другими  словами,  отмечено
знаком, который заменЯет  его --  совершенно так же, как квитанциЯ  заменЯет
багаж  и  запись  в  книге заменЯет  штуку  товара;  другими словами,  раса,
обладающаЯ  понЯтиЯми,  необходимо  должна  обладать  Языком.  „альше  нужно
заметить,  что  как  обладание   понЯтиЯми  требует  обладаниЯ  Языком,  так
обладание понЯтиЯми и Языком (представлЯющими собой два разных аспекта одной
и той  же вещи) требует обладаниЯ самосознанием.  ‚се  это значит,  что есть
момент в эволюции  ума, когда интеллект, обладающий только представлениЯми и
способный  только  на  простое  сознание,  становитсЯ   почти  внезапно  или
совершенно   внезапно   интеллектом,   обладающим    понЯтиЯми,   Языком   и
самосознанием.
     Ќаш нынешний интеллект представлЯет собой очень сложную смесь ощущений,
представлений и понЯтий.
     ‘ледующей главой  в  истории  развитиЯ  интеллекта  ЯвлЯетсЯ накопление
понЯтий... Љто внимательно  рассмотрит этот процесс  --  увидит,  что и  ему
должны  быть пределы.  ’акой процесс не  может идти  бесконечно...  „лЯ ума,
обладающего представлениЯми,  выход заключалсЯ  в образовании  понЯтий;  длЯ
ума, обладающего понЯтиЯми, должен быть соответствующий выход.
     € нам  нет  надобности, --  говорит Ѓекк,  -- прибегать  к отвлеченному
рассуждению  длЯ  доказательства необходимости  существованиЯ  ума, стоЯщего
выше понЯтий,  так  как такие  умы  существуют  и  могут  быть  не с большим
затруднением, чем другие естественные феномены.
     ‘уществование интеллекта,  стоЯщего выше понЯтий, то  есть  интеллекта,
элементами которого ЯвлЯютсЯ не  понЯтиЯ, а интуициЯ, есть уже установленный
факт, и форма сознаниЯ, принадлежащаЯ этому интеллекту, может быть названа и
уже названа -- космическим сознанием.
     * * *
     Љосмическое сознание, --  говорит  Ѓекк, --  есть  то, что  на  ‚остоке
называетсЯ Ѓрамическим ‘иЯнием... Ћб этом свете говорЯт „анте и “итмен...
     "Љосмическое  сознание" состоит в сознании  того, что космос состоит не
из  мертвой  материи, управлЯемой бессознательным,  неизменным  и бесцельным
законом,  а  наоборот -- нематериален,  духовен и  жив. Љосмическое сознание
есть  сознание того,  что идеЯ  смерти  нелепа,  что все  и все имеют вечную
жизнь, что  Ѓог есть ‚селеннаЯ, и что ‚селеннаЯ есть Ѓог, и  что никакое зло
никогда не входило и  не войдет  в  нее. ‡начительнаЯ  часть  этого с  точки
зрениЯ человеческого сознаниЯ нелепа, но между тем это верно.
     ”илософиЯ рождениЯ космического сознаниЯ в индивидууме очень  похожа на
рождение самосознаниЯ. “м становитсЯ как бы переполненным понЯтиЯми, понЯтиЯ
делаютсЯ все  шире, все многочисленнее и все сложнее. ‚ один прекрасный день
при благоприЯтных обстоЯтельствах может произойти слиЯние  или, так сказать,
химическое соединение нескольких понЯтий с некоторыми моральными элементами.
‚  результате ЯвитсЯ интуициЯ  и установление интуитивного ума, или, другими
словами, космического сознаниЯ.
     ‘хема,  по  которой  строитсЯ  ум,  однообразна  от  начала  до  конца.
Џредставление  составлЯетсЯ  из (следов) многих ощущений; понЯтие образуетсЯ
из (следов) многих ощущений и представлений, и интуициЯ образуетсЯ из многих
понЯтий,  представлений и ощущений, соединенных с элементами, принадлежащими
моральной природе.
     * * *
     ‡атем Ѓекк  говорит, что "космическое сознание", подобно  другим формам
сознаниЯ, способно  к  росту, что  оно  может  иметь  разные  формы,  разные
степени.  Џервые   проблески  космического   сознаниЯ,  проходЯщие  в   душе
современного  человека,   подобны  первым  проблескам  самосознаниЯ   в  уме
трехлетнего ребенка.
     Џоэтому человек только по одному  тому, что он начал  сознавать Љосмос,
не  может узнать сразу все относительно  Љосмоса. —еловечеству  понадобилось
сотни тысЯч лет после приобретениЯ настоЯщей формы сознаниЯ длЯ того,  чтобы
создать себе маленькое знание, и ему понадобЯтсЯ, может  быть, миллионы лет,
чтобы овладеть космическим сознанием.
     € в другом месте своей книги он говорит:
     Ќе  следует  предполагать,  что,  имеЯ  космическое  сознание,  человек
поэтому  всезнающ  или  непогрешим...  ‹юди  космического сознаниЯ  достигли
высокого   уровнЯ,   но   на   этом  уровне   возможны   различные   степени
сознательности.  €  должно  быть  Ясно,  что,  хотЯ  эта  способность делает
человека  похожим  на богов, люди, приобретающи