й, все  же, в  нашем
обычном состоЯнии у нас нет ничего другого, и мы должны делать с их помощью,
что  мы можем.  …сли бы мы знали количество неправильных наблюдений, теорий,
неправильных заключений и выводов, сделанных в  этом состоЯнии, мы бы вообще
перестали себе верить. Ќо люди не осознают, насколько могут быть обманчивыми
их наблюдениЯ и теории. Ћни  продолжают в них верить.  €менно это удерживает
человека от наблюдениЯ тех редких моментов, когда его функции проЯвлЯют себЯ
в  свЯзи   с  проблеском  третьего  состоЯниЯ  сознаниЯ,  или  самосознаниЯ.
Ќаблюдение функций -- это длительнаЯ работа. Ќеобходимо найти много примеров
длЯ  каждой.  ‚  процессе  обучениЯ  мы  начинаем  видеть,  что мы  не можем
подходить ко всему с одинаковым отношением, что  мы не  можем наблюдать себЯ
беспристрастно. Ќеизбежно  мы  видим, что  некоторые  функции  правильны,  а
другие -- нежелательны, с точки зрениЯ нашей цели. € у нас должна быть цель,
иначе никакое изучение не сможет дать никакого результата. …сли мы осознаем,
что мы спим, то целью будет -- пробудитьсЯ. …сли мы осознаем, что мы машины,
то  целью  будет  --  перестать быть  машинами.  …сли  мы хотим  быть  более
сознательными, мы должны изучать то, что мешает нам помнить себЯ. Џоэтому мы
должны  привнести определенную  оценку функции с точки  зрениЯ того, полезно
это пли вредно длЯ самовоспоминаниЯ.
     …сли  вы  делаете серьезные усилиЯ  по наблюдению функций длЯ  себЯ, вы
осознаете, что обычно, что бы вы не  делали, что  бы вы не думали, что бы вы
не  чувствовали, --  вы не  помните себЯ. ‚ то же самое времЯ вы обнаружите,
что если вы делаете достаточно усилий в
     83


     <i>‘овесть: поиск истины</i>
     течение   длительного   времени,   вы   усилите  вашу   способность   к
самовоспоминанию.  ‚ы  начнете  помнить  себЯ  чаще,  глубже,   вы   начнете
вспоминать  себЯ  в  свЯзи  с  большим  количеством  идей,  таких,  как идеЯ
сознаниЯ, идеЯ работы, идеЯ самоизучениЯ.
     ‚опрос о том, как нам следует помнить себЯ, как нам следует делать себЯ
более  осознанными? …сли  вы  подумаете серьезно  о  негативных  эмоциЯх, вы
обнаружите,  что  они ЯвлЯютсЯ главным  фактором, который мешает нам помнить
себЯ. ‚ы не можете боротьсЯ с негативными эмоциЯми,  не помнЯ себЯ больше, и
вы не можете больше помнить себЯ без борьбы с отрицательными эмоциЯми.
     „лЯ  того,  чтобы начать  борьбу с  отрицательными эмоциЯми, во-первых,
необходимо  осознать, что нет ни единой полезной отрицательной  эмоции,  все
отрицательные  эмоции одинаково  плохи  и  все ЯвлЯютсЯ  признаком слабости.
‡атем  мы  должны  осознать,  что  мы  можем с  ними боротьсЯ, что  их можно
победить  и  разрушить,  потому  что  длЯ  негативных  эмоций  нет  никакого
настоЯщего  центра. …сли  бы длЯ них  был настоЯщий центр, у  нас бы не было
никакого шанса, мы бы были вынуждены навсегда остатьсЯ  во власти негативных
эмоций.  Љ счастью длЯ нас,  они существуют в искусственном  центре, который
может  быть разрушен  и утерЯн,  и  в этом случае  мы будем чувствовать себЯ
значительно лучше. „аже осознание того, что это возможно, очень нелегко.  Ќо
у  нас есть так  много убеждений, предубеждений  и даже  принципов  по этому
поводу,  что  нам трудно избавитьсЯ от идеи  необходимости  и обЯзательности
негативных  эмоций.  Џока  мы думаем, что они необходимы,  неизбежны и  даже
полезны длЯ  самовыражениЯ, мы  ничего  не  можем  сделать. Ќеобходимо иметь
определенную  умственную  борьбу,  чтобы  осознать,  что  негативные  эмоции
совершенно бесполезны, что у них нет никакой полезной функции в нашей жизни,
и в то же самое времЯ всЯ  наша жизнь  основана на них. ќто то, что никто не
осознает.
     Ћдна из  сильнейших  иллюзий  состоит  в  том,  что  негативные  эмоции
вызываютсЯ обстоЯтельствами, и мы говорим,  что мы гневаемсЯ по определенной
причине, но  все негативные эмоции находЯтсЯ внутри  нас.  „о того,  как  мы
сможем  начать  боротьсЯ  с  ними,  мы  должны  осознать,  что  нет  никаких
определенных причин длЯ того, чтобы гневатьсЯ. Њы думаем, и нам нравитсЯ так
думать, что наши негативные эмоции вызваны либо  промахом других людей, либо
неудачными обстоЯтельствами. ќто --  иллюзиЯ. Њой гнев -- не в причине, а во
мне. ‚аш гнев -- не в причине, а в вас. €сточники негативных эмоций -- не во
внешних причинах,  они в  нас самих.  Ќет  ни одной  неизбежной  причины, по
которой чье-либо действие или определенной
     84


     Џ. „. “спенский
     обстоЯтельство должны вызывать во мне негативные эмоции. ќто только моЯ
слабость.
     …сли вы наблюдаете себЯ, вы увидите, что хотЯ внешние  причины остаютсЯ
теми  же самыми, они иногда вызывают  у вас негативные эмоции, а иногда нет.
„ело в том,  что настоЯщий источник  негативных  эмоций находитсЯ  в вас,  а
внешние  событиЯ  ЯвлЯютсЯ  лишь кажущимсЯ  источником.  …сли вы  в  хорошем
состоЯнии, если  вы  помните  себЯ,  если вы не отождествлены, тогда, говорЯ
относительно, и исключаЯ катастрофы, -- тогда  ничто из того,  что случаетсЯ
снаружи, не  может  вызвать  у  вас негативную эмоцию. …сли  же вы  в плохом
состоЯнии, отождествлены, погружены в  воображение или нечто подобное, тогда
все, что просто слегка неприЯтно, вызовет у вас бурную эмоцию.
     ЏытаЯсь  показать,  что негативные эмоции  вызываютсЯ внешней причиной,
иногда спрашивают  о таких  вещах, как горе  о смерти друга и о других видах
страданиЯ. ‘традание само  по себе не ЯвлЯетсЯ негативной эмоцией. Ћно может
вызывать негативную эмоцию, только если вы отождествлЯетесь с ним. ‘традание
может  быть  реальным.  ЌегативнаЯ эмоциЯ  --  не  реальна. ‚  конце концов,
страдание  занимает очень  маленькую  часть нашей жизни, а негативные эмоции
занимают  большую часть. Ћни  занимают  всю  жизнь.  Џочему?  Џотому  что мы
оправдываем  их.  Њы  думаем,  что  они вызваны  какой-то внешней  причиной.
Љонечно, люди, полные негативных эмоций  и отождествлениЯ,  склонны вызывать
сходную реакцию у других людей. Ќо  человек должен научитьсЯ в таких случаЯх
изолировать себЯ с помощью самовоспоминаниЯ и нсотождествлсниЯ, осознаваЯ  в
то же самое  времЯ,  что изолЯциЯ  не означает безразличиЯ. Љогда вы знаете,
что негативные эмоции не  могут быть вызваны внешними причинами, большинство
из них исчезает.  Ќо первым условием ЯвлЯетсЯ наше полное сознание того, что
они не могут быть вызваны внешними причинами, если мы не хотим их иметь. Ћни
обычно здесь потому, что мы  позволЯем им, объЯснЯЯ их  присутствие внешними
причинами,  потому  что  мы  не боремсЯ  с ними. Ќегативные эмоции не  могут
существовать без воображениЯ. Ѓоль простого страданиЯ не ЯвлЯетсЯ негативной
эмоцией,  но  когда  входЯт  воображение  и  отождествление,  она становитсЯ
негативной эмоцией. ќмоциональнаЯ боль подобна физической боли и не ЯвлЯетсЯ
негативной  эмоцией  сама по себе, но когда мы начинаем создавать на ней все
виды "украшений", ~ тогда она становитсЯ эмоцией.
     ‚  дальнейшем  мы  сможем прийти к  методам борьбы с  самими  эмоциЯми.
Џотому что есть множество вполне определенных мето-
     85


     <i>‘овесть: поиск истины</i>
     дов,  отличающихсЯ длЯ разных эмоций. Ќо сначала вы  должны  боротьсЯ с
отождествлением  и   воображением.  ‹юди  приписывают   слову  "воображение"
совершенно   искусственное   и   незаслуженное   значение  созидательной   и
избирательной способности.  ‚оображение  -- это разрушительнаЯ  способность,
котораЯ не может контролироватьсЯ. Њы начинаем что-либо воображать длЯ того,
чтобы  доставить себе  удовольствие,  и очень  скоро  мы начинаем  верить, в
воображаемую  реальность,  по  крайней  мере, частично.  ‚оображение  обычно
состоит в  приписывании себе  какого-либо знаниЯ, власти, качества, которыми
человек  не  обладает.  ќто  опасное воображение,  в  то  времЯ  как  просто
позволЯть войти чему-то в ум или помечтать может быть безвредным до тех пор,
пока это свободно от отождествлениЯ. Ѓорьбы с отождествлением и воображением
может быть достаточно длЯ  того,  чтобы разрушить многие  обычные негативные
эмоции  --  в любом случае, сделать  их намного слабее.  ‚ы должны  начать с
этого, потому что использовать более сильные методы против негативных эмоций
возможно лишь  тогда,  когда вы в  определенной  степени  сможете боротьсЯ с
отождествлением,  и  когда  вы уже  остановили  негативное воображение.  Ћно
должно быть полностью остановлено. Џока  это не сделано, бесполезно  изучать
дальнейшие  методы. …сли  вы  пытаетесь удалить воображение, то  нет никакой
опасности  с  ним  удалить  настоЯщие  чувства, если  они  настоЯщие, то  их
невозможно удалить. ‚ы можете удалить  негативное воображение, даже изучение
отождествлениЯ  уже  уменьшит его, но настоЯщаЯ борьба с самими  негативными
эмоциЯми  начинаетсЯ   позднее.  Ћна  основана,  во-первых,  на   правильном
понимании  того,  как  они создаютсЯ, что стоит позади  них,  насколько  они
бесполезны и как много вы терЯете из-за удовольствий, которые извлекаете  из
негативных эмоций. Љогда вы осознаете, как много вы терЯете, возможно, у вас
будет достаточно энергии, чтобы с ними что-то сделать.
     „лЯ вас необходимо понЯть,  что остановка выражениЯ негативных эмоций и
борьба  с самими негативными  эмоциЯми ЯвлЯютсЯ двумЯ различными практиками.
Џервой  приходит  остановка выражениЯ.  „о  тех  пор  пока вы  не  научились
останавливать  их  выражение,   вы  ничего  не   сможете  сделать  с  самими
негативными  эмоциЯми.  Љогда   вы  приобрели   определенный  контроль   над
выражением  негативных эмоций, вы можете  начать изучение  самих  негативных
эмоций. ‚ы можете сделать усилие классифицировать ваши негативные эмоции. ‚ы
сможете обнаружить,  какие основные негативные эмоции есть у вас, почему они
приходЯт, что приносит их и т.п. ‚ы должны понЯть, что контроль над эмоциЯми
возможен только через ваш
     86


     Џ. „. “спенский
     ум, но контроль не приходит сразу.  …сли вы правильно думаете в течение
шести месЯцев, то негативные эмоции подвергнутсЯ воздействию, потому что они
основаны на неправильном мышлении. …сли вы сегоднЯ начнете правильно думать,
то завтра  негативные эмоции  не изменЯтсЯ, но  они могут  изменитьсЯ  через
шесть  месЯцев, если вы  правильно начнете думать сейчас.  Џочва должна быть
заранее  подготовлена.  …сли   вы  сможете  научитьсЯ  создавать  правильное
отношение  к   вашей   раздражительности,  плохому<sup>[7]</sup>  характеру,
подозрительности  или какую  бы  неприЯтную эмоцию вы не испытывали наиболее
часто, тогда через  некоторое времЯ  это отношение поможет вам останавливать
негативную эмоцию в самом начале. Љак только вы позволили ей начатьсЯ, вы не
сможете  ее остановить.  Љак только  вы начали ее  выражать, вы в ее власти.
Ѓорьба  должна  начинатьсЯ  в вашем  уме,  и  вы  должны  найти свой  способ
размышлениЯ о конкретном объекте. ‚ы не можете контролировать свой характер,
когда он уже  начал проЯвлЯтьсЯ.  ’акие вещи,  как проЯвлениЯ характера,  вы
можете  контролировать  только  одним  способом.   Џредположим,  вы   должны
встретитьсЯ  с  определенным человеком  и, предположим,  он  вас раздражает.
Љогда  бы вы  не  встречали  его, вы  склонны проЯвлЯть  раздражение. ‚ам не
нравитсЯ это,  но как  вы можете  остановитьсЯ? ‚ы  должны начать с изучениЯ
вашего мышлениЯ.  —то вы думаете  об  этом человеке; не  то, что чувствуете,
когда  раздражены,  что вы думаете  о нем  в  спокойные моменты?  ‚ы  можете
обнаружить, что в уме спорите с ним. ‚ы доказываете  ему, что он не прав. ‚ы
должны научитьсЯ думать  правильно, должны обнаружить  способ, как правильно
думать, и тогда, если вы делаете это, то случитсЯ нечто похожее: хотЯ эмоциЯ
гораздо быстрее мысли, эмоциЯ -- это временнаЯ вещь,  а мысль  можно сделать
длительной,  поэтому,  когда  эмоциЯ  выпрыгивает, она сталкиваетсЯ  с  этой
длительной  мыслью, и не может идти  дальше,  и проЯвлЯть  себЯ.  Џоэтому вы
можете  боротьсЯ  с выражением  негативных  эмоций,  как  в этом примере  --
создаваЯ длительное правильное мышление. ‚скоре мы вернемсЯ к вопросу о том,
что  подразумеваетсЯ  под правильным мышлением и правильным отношением,  как
орудиЯми против негативных эмоций.
     Ќеобходимо  повторить,   что  сначала   вы  должны   понЯть,  насколько
неправильны негативные эмоции,  насколько  они бесполезны, и затем вы должны
понЯть,  что они не могут существовать  без отождествлениЯ.  ‚ам потребуетсЯ
много  времени  длЯ того, чтобы это осознать,  но когда вы  сделаете  это вы
должны попробовать разделить свои негативные эмоции на три категории. ЏерваЯ
-- более или менее  обычные ежедневные негативные  эмоции, которые случаютсЯ
часто и всегда
     87


     <i>‘овесть: поиск истины</i>
     свЯзаны с отождествлением. Љонечно, вы  должны наблюдать их и уже иметь
определенный контроль  над их  выражением. ‡атем вы должны  работать с ними,
пытаЯсь   не   отождествлЯтьсЯ,   избегаЯ  отождествлениЯ  настолько  часто,
насколько вы можете не только в отношении этих эмоций, но  и по отношению ко
всему.  …сли вы  создаете в себе способность  нсотождествлениЯ, то это будет
воздействовать на эти эмоции, и вы заметите, что они начнут исчезать.
     ќмоции  второй категории не поЯвлЯютсЯ  каждый день. ќто более трудные,
более  сложные  эмоции, зависЯщие  от  некоторого  умственного  процесса  --
подозрение, чувство  горЯ и  т.п.  €х труднее покорить. ‚ы можете работать с
ними, создаваЯ правильное умственное отношение, думаЯ не в тот момент, когда
вы захвачены негативной эмоцией, а между этими моментами, когда вы спокойны.
Џопытайтесь  найти правильное отношение, правильную точку  зрениЯ и сделайте
ее постоЯнной. …сли вы создадите правильное мышление,  оно заберет всю  силу
этих негативных эмоций.
     ‡атем есть третьЯ категориЯ,  гораздо более интенсивнаЯ,  гораздо более
труднаЯ и  очень  редкаЯ.  Џротив них вы  ничего  не можете сделать. ќти два
метода -- борьба  с отождествлением  и создание правильных  отношений  -- не
помогают. Љогда приходЯт  такие  эмоции, единственное, что вы можете сделать
-- вы должны попытатьсЯ  помнить себЯ, помнить себЯ с помощью  эмоции. —ерез
некоторое   времЯ  это  их  изменит.  Ќо  вы  должны  быть  подготовлены   к
этому<sup>[7]</sup>.
     Њы  изучаем себЯ не  с  точки зрениЯ того, кем  мы ЯвлЯемсЯ, а  с точки
зрениЯ того,  кем  мы  можем  стать, поэтому  когда  мы  достаточно  изучили
определенные  вещи,  мы  работаем над  их  изменением. „остаточно  серьезное
изучение само по себе вызывает некоторые изменениЯ, но все результаты  этого
изменениЯ  могут быть испорчены  определенными негативными эмоциЯми. …сли вы
начнете  эту работу по изменению себЯ без  покорениЯ  негативных эмоций,  то
одна ваша сторона будет  работать,  а другаЯ -- будет  портить вашу  работу,
поэтому  после  некоторого  времени  вы  можете  обнаружить  себЯ  в  худшем
положении,  чем раньше. ќто уже  несколько раз случалось  с  людьми, которые
хотели придерживатьсЯ  своих  негативных  эмоций. Ѓыли  моменты,  когда  они
осознавали  опасность своих негативных  эмоций,  но  они не  смогли  сделать
достаточных усилий в течение этих моментов,  и негативные эмоции становились
сильнее.  “же  объЯснЯлось, что  правильное отношение  к негативным  эмоциЯм
разрушает большую их часть. Ќам важно научитьсЯ культивировать это отношение
с самого начала, если мы хотим избежать порчи результатов нашей работы.
     88


     <u>Џ. „. “спенский</u>
     Џравильное  отношение  к  предмету<sup>[7]</sup>  ЯвлЯетсЯ  результатом
правильного размышлениЯ об этом определенном предмете. Ќапример, многие люди
живут только  на возражениЯх, они считают себЯ  умными  только  тогда, когда
находЯт  к   чему-нибудь  возражениЯ.   Ђ  когда  они  не  находЯт  никакого
возражениЯ, они не чувствуют себЯ  ни работающими, ни чувствующими -- ничем.
Љроме того, почти  все наши личные негативные эмоции основаны на обвинении и
допущении, что виноват кто-то другой. …сли с помощью постоЯнного размышлениЯ
мы осознаем, что никто  другой не может  быть виновен перед  нами,  и что мы
ЯвлЯемсЯ причиной  всего, что  с нами происходит, то наше отношение  к  этим
эмоциЯм  обвинениЯ  начнет  изменЯтьсЯ.  ‚  конечном  итоге  это  правильное
мышление, это  создание правильного отношениЯ или  точки  зрениЯ может стать
постоЯнным  процессом,  и  тогда негативные  эмоции станут поЯвлЯтьсЯ только
лишь  случайно.   €менно  благодарЯ  постоЯнству  этот  процесс  правильного
мышлениЯ  имеет власть над негативными эмоциЯми, он задерживает их  с самого
начала. Њы учимсЯ отказыватьсЯ от некоторых точек зрениЯ и принимать  другие
точки  зрениЯ. ‘ одной точки зрениЯ  мы настолько механичны,  что ничего  не
можем делать, в то же времЯ,  с другой точки зрениЯ, в нас  есть что-то, что
мы  можем начать делать.  “ нас есть определенные возможности, которые мы не
используем. ќто правда, что вы ничего не можете  сделать, в том  смысле, что
вы  не  можете изменить то,  что вы чувствуете в данный момент. Ќо вы можете
заставить себЯ думать о  предмете  в данный момент.  ќто начало.  ‚ы  должны
знать,  что ЯвлЯетсЯ возможным  и начинать с этого,  потому что  возможность
делать нечто,  вместо того,  чтобы  позволЯть этому  случитьсЯ, будет быстро
увеличиватьсЯ. ‚ы  можете  заставить себЯ  думать  о  предмете  определенным
образом и, когда необходимо, вы можете заставить себЯ не думать.
     ‚ы  не  осознаете,  какаЯ  огромнаЯ  сила  лежит  в  мышлении.  ќто  не
подразумевает философского объЯснениЯ силы. ‘ила находитсЯ в факте, что если
вы  всегда думаете правильно о  чем-то, вы можете сделать  эту<sup>[7]</sup>
мысль  постоЯнной,  и  она  вырастет  в   постоЯнное  отношение.   …сли   вы
обнаруживаете  в себе склонность к некоторому  неправильному  эмоциональному
проЯвлению,  вы  ничего   не  можете   сделать  с  этим  в   данный  момент,
потому<sup>[7]</sup>  что вы воспитали  в  себе способность  к  такого  рода
реакции  с  помощью  неправильного  мышлениЯ,  но  после  некоторого времени
правильного  мышлениЯ вы  сможете  воспитать  в  себе  способность к  другой
реакции.  ’олько  нужно  понЯть  этот  метод  и  это понимание  должно  быть
достаточно глубоким. ‚ы  можете  применить  этот  метод  ко многим различным
вещам.  ќто  действительно  то, что вы  можете делать.  ‚ы  не можете делать
ничего другого. Ќет никакого другого прЯмого способа борьбы с отрицательными
проЯвлениЯми, потому что вы не можете их поймать, и нет ника-
     89


     <i>‘овесть: поиск истины</i>
     кого способа  их  предотвратить,  кроме как быть  подготовленными к ним
заранее. ЏреходЯщее осознание  их неправильности не поможет, оно должно быть
очень глубоким, иначе снова у  вас будет такой же трудный процесс подготовки
почвы длЯ другого проЯвлениЯ. ‚ы должны  осознать, как  много  вы  терЯете с
этими спонтанными проЯвлениЯми негативного характера. Ћни делают невозможным
столь много из  того,  что вы желаете, и вы терЯете как раз  то, что  хотите
приобрести.
     „лЯ  того,  чтобы  иметь  правильное  отношение  к эмоциЯм,  мы  должны
научитьсЯ  думать по-другому и иметь более  "длинные" мысли. ЉаждаЯ из наших
мыслей слишком коротка. „о  тех пор,  пока у нас не будет собственного опыта
из  своих собственных  наблюдений  о  разнице  между  длинными  и  короткими
мыслЯми, эта идеЯ ничего не будет значить длЯ вас.
     „о  тех  пор  пока  мы позволЯем  нашему мышлению  всецело зависеть  от
привычных ассоциаций, оно не улучшитсЯ, но, принимаЯ  новые точки зрениЯ, мы
можем создать новые ассоциации. Ќапример, мы привыкли думать в крайностЯх --
все или  ничего, но необходимо понЯть, что  все  новое  приходит  сначала во
вспышках. Ћно приходит  и затем исчезает. ’олько после определенного времени
эти вспышки станут более длительными и  затем еще длительнее, настолько, что
вы  сможете  видеть  и замечать  их. Ќичто  не  приходит сразу в завершенной
срорме.  ‚се,  что может быть приобретено,  приходит, затем снова  исчезает,
снова приходит,  снова исчезает. Џосле длительного  времени  оно  приходит и
остаетсЯ ненадолго, и вы становитесь способны дать этому  имЯ, заметить это.
џ не хочу приводить пример, потому что это приведет к воображению. џ  только
лишь скажу,  что с помощью определенных усилий по  самовоспоминанию  человек
смог бы увидеть что-то,  что он сейчас не может видеть.  Ќаши  глаза не  так
ограничены, как мы думаем. €меетсЯ много вещей, которые способны видеть,  но
не видЯт. Њы не можем воспринимать до тех пор, пока мы не думаем по другому.
“ нас есть контроль только над  мыслЯми, у нас нет контролЯ  за восприЯтием.
‚осприЯтие не  зависит  от  нашего желаниЯ или решениЯ, оно главным  образом
зависит  от  нашего состоЯниЯ  сознаниЯ,  от  степени  пробуждснности.  …сли
человек пробудилсЯ на достаточное времЯ, скажем на один час, он может видеть
многое, что он не видит сейчас.
     ‚опрос использованиЯ правильного отношениЯ как оружиЯ 90


     Џ. „. “спенский
     против  негативных  эмоций требует  пониманиЯ,  это  подразумевает наше
отношение   к  самим  эмоциЯм,  потому<sup>[7]</sup>   что  мы  можем  иметь
правильное и неправильное отношение к  нашей нсгативности. Ћно отлагаетсЯ  в
разных случаЯх, и здесь не  может быть никакого обобщениЯ. ‘ейчас  мы должны
рассмотреть  отношениЯ сами по себе и осознать, что положительное  отношение
ЯвлЯетсЯ  правильным в некоторых  случаЯх,  а  негативное отношение ЯвлЯетсЯ
правильным  в других случаЯх. Џозитивное отношение принадлежит к  той  части
интеллекта, котораЯ говорит "да", а негативное отношение -- к части, котораЯ
говорит  "нет". ’ак  же могут быть  другие  отношениЯ, но эти  два  наиболее
важны. Ќедостаток пониманиЯ по  поводу некоторых предметов или проблем может
быть вызван просто  неправильным к ним отношением.  …сть  люди  с негативным
отношением  ко  всем  и  всЯ  и есть  люди,  которые пытаютсЯ культивировать
позитивное  отношение  ко  всему,  по  поводу  чего  им следовало  бы  иметь
негативное отношение. €спользуЯ слово "негативный" и  "позитивный" в обычном
смысле одобрениЯ и неодобрениЯ, мы можем сказать, что длЯ того, чтобы понЯть
некоторые вопросы, у  нас должно  быть  негативное отношение, в то времЯ как
другие можно понЯть лишь позитивно. ‘лишком много неразборчивого позитивного
отношениЯ может испортить все так же, как и  постоЯнно  негативное отношение
ко всему.  Ќо  иногда негативное отношение  ЯвлЯетсЯ  полезным, потому что в
жизни  есть много такого,  что можно понЯть  лишь  только  через  достаточно
сильное  негативное   отношение.   Љонечно,  отождествление   с   негативным
отношением вызовет  отрицательную эмоцию, но этого можно избежать,  и  очень
часто отождествление  ЯвлЯетсЯ результатом  неправильного отношениЯ. Љак  ни
парадоксально это  кажетсЯ, мы имеем так  много отрицательных эмоций потому,
что  у  нас нет  достаточно  негативного отношениЯ к  негативным эмоциЯм.  ‘
другой стороны, в тот момент, когда  у вас есть негативное отношение к любой
из вещей, свЯзанной с этой работой развитиЯ, вы перестаете ее понимать.
     Њы должны понЯть, что у нас нет никакого контролЯ, что мы машины, что с
нами все  случаетсЯ. Џростой разговор об этом не изменЯет этих  фактов.  „лЯ
того,  чтобы  перестать  быть  механичным,  нужно  что-то   еще.  Ќеобходимо
изменение  отношениЯ.  Ћтношение  может  быть независимым от  эмоции,  и  до
определенной  степени оно может быть под нашим контролем.  Ќапример,  у  нас
есть  некоторый контроль над нашим отношением  к  знанию, к  друзьЯм, к этой
работе и к самоизучению. Ћтношение  в действительности  есть точка зрениЯ, и
если  точка зрениЯ  правильнаЯ  -- то  будет  один  результат,  а  если  она
неправильнаЯ -- другой. Ќеобходимо  понЯть, что  мы не можем делать вещи, но
мы можем изменить наши отношениЯ.
     Џравильное  отношение может быть постепенно развито путем изучениЯ себЯ
и жизни, в соответствии со специальным путем,
     91


     <i>‘овесть: поиск истины</i>
     которым мы делаем это. ќто  изучение зависит не только  от знаниЯ, но и
от  другого  метода мышлениЯ. „ругое мышление может прийти только от другого
отношениЯ и пониманиЯ относительной ценности вещей. €зменение отношениЯ само
по себе не вызывает изменение бытиЯ человека. Ќеобходима оценка.
     <B>‡ЂЊ…’Љ€ Ћ ђЂЃЋ’…</B>
     <i>‘Ћ„…ђ†ЂЌ€…
     ‡аметки о решении работать ‡аметки о работе над собой —то есть школа?
     ‡алштки о решении работать</i>
     Ћчень серьезно  подумайте, прежде  чем вы  решите работать над  собой с
идеей изменить себЯ, т. е. работать с конкретной  целью стать сознательным и
развить  свЯзь с  высшими центрами.  ќта работа  не  терпит  компромиссов  и
требует  огромной самодисциплины и  готовности следовать  всем  правилам, и,
особенно, прЯмым указаниЯм.
     Џодумайте  очень  серьезно: действительно  ли вы готовы  и  желаете  ли
повиноватьсЯ,  и понимаете ли  вы до конца  необходимость  этого? Џути назад
нет. …сли вы  согласитесь, а  затем свернете назад, вы  потерЯете  все, чего
достигли  к  настоЯщему времени,  и  даже более  этого, потому что  все ваши
достижениЯ превратЯтсЯ в вас в нечто неправильное. Џротив этого нет никакого
средства.
     Џонимание  необходимости  подчинениЯ правилам и прЯмым указаниЯм должно
быть  основано  на понимании своей  механичности и беспомощности.  …сли  это
понимание  не  достаточно  окрепло,  лучше  подождите  и  займитесь  обычной
работой: изучайте систему,  работайте  в группе  и  т.д. …сли вы делаете эту
работу искренне  и  помните  все  правила, вы подойдете  к  пониманию своего
состоЯниЯ и  своих  нужд.  Ќо  не тЯните времЯ.  …сли  вы хотите  подойти  к
реальной  работе,  вы должны  спешить.  Џоймите,  что  существующаЯ  сегоднЯ
возможность может больше  не  встретитьсЯ на вашем пути. ‚ы  можете упустить
шанс, колеблЯсь и ожидаЯ слишком долго.
     …сли вы решили работать и принЯть все, что приходит в работе, вы должны
научитьсЯ быстро  думать.  …сли вам  предложено задание, вам  надо  сразу же
ответить, что вы  принимаете его. …сли вы колеблетесь или просите  времЯ длЯ
ответа, предложение заданиЯ снимаетсЯ и больше не повторитсЯ. ‚ам может быть
представлено времЯ перед выполнением заданиЯ, но принЯть его  надо сразу же.
Џо-
     92


     <u>Џ. „. “спенский</u>
     пытка  обсуждать  вещи  с  ироничным,  негативным   или  подозрительным
отношением,  страх  или недостаток  уверенности сделает задачу неразрешимой.
…сли вы чувствуете нерешительность по отношению к предложенному вам заданию,
подумайте  о своей  механичности,  не-гативности,  своем  своеволии,  --  но
думайте  быстро.  ‘о своими слабостЯми вы не справитесь. „анные вам  заданиЯ
имеют цель помочь  вам. …сли вы  колеблетесь  или отказываетесь от  них,  вы
отказываетесь от помощи. ќто должно стать длЯ вас совершенно Ясным.
     Џонимание своей беспомощности  и  глубокого  сна должно  присутствовать
постоЯнно  в  вас.  …го  можно усилить,  постоЯнно  напоминаЯ себе  о  своем
ничтожестве,  своей  незначительности, о своих все возможных  слабостЯх. ‚ам
совершенно  нечем  гордитьсЯ. ‚ам не  на чем строить свои  суждениЯ. …сли вы
искренни с собой, вы можете увидеть все свои промахи и ошибки, сделанные при
попытках действовать  самостоЯтельно. ‚ы подумать правильно не можете. ‚ы не
можете правильно чувствовать. ‚ам нужна  постоЯннаЯ  помощь,  и вы можете ее
иметь. Ќо за это нужно заплатить, -- хотЯ бы тем, что не спорить.
     ‚ам нужно проделать  гигантскую работу, если  вы хотите изменитьсЯ. Љак
вы  можете надеЯтьсЯ  когда-нибудь достичь чего-нибудь, если вы  колеблетесь
или спорите на первых же ступенЯх, или же  не сознаете необходимость помощи,
или становитесь подозрительным и негативным?
     …сли  вы  хотите серьезно работать,  вам надо победить в себе множество
вещей.  ‚ы  не сможете  взЯть  с собой ваши предрассудки,  ваши  устоЯвшиесЯ
мнениЯ, личные отождествлениЯ или привЯзанности.
     ‚  то же времЯ постарайтесь понЯть,  что личное не всегда  неправильно.
‹ичное даже может помочь в работе, но может быть также и очень опасным, если
оно не очищено борьбой с отождествлениЯми и  пониманием своей механичности и
слабости.
     Џостарайтесь понЯть необходимость намеренного страданиЯ и сознательного
усилиЯ. ’олько эти две вещи  могут изменить вас и позволЯт вам достичь своей
цели.
     Ќамеренное  страдание  не  означает,  что  вы   сами   себе  причинЯете
страдание. ќто  означает  отношение к  страданию.  ‘традание может прийти  в
результате переживаний, мыслей и действий, свЯзанных с вашим заданием; может
прийти само по себе как результат  ваших промахов или из-за действий, чувств
и  взаимоотношений других  людей.  ‚ажно лишь ваше  отношение к  этому.  Ћно
становитсЯ намеренным, когда вы восстаете против него, если вы стараетесь не
избежать его,  никого не обвинЯйте,  принимаете  это как  необходимую  часть
вашей работы в данный момент и как средство достижениЯ вашей цели.
     93


     <i>‘овесть: поиск истины</i>
     ‘ознательное усилие основано, во-первых, на понимании его необходимости
и на понимании причин, делающих его необходимым.
     ѓлавной причиной  сознательного  усилиЯ ЯвлЯетсЯ  необходимость сломать
заслон  механичности,  своеволиЯ   и  отсутствиЯ  самовоспоминаниЯ,  которые
составлЯют ваше бытие в настоЯщее времЯ.
     —тобы  лучше понЯть  необходимость  приЯтиЯ  даваемых  вам  заданий без
колебаниЯ,  необходимость  намеренного  страданиЯ  и  сознательного  усилиЯ,
подумайте об идеЯх, которые подвели вас к работе, вспомните первое осознание
своей  механичности  и своего невежества. ‚начале вы понЯли это и пришли  за
помощью, а сейчас сомневаетесь, должны ли вы выполнЯть сказанное вам.  €  вы
пытаетесь уклонитьсЯ,  оставшись при своих суждении и  понимании! Ћднажды вы
Ясно  увидели,  что  ваши  суждение и  понимание  ложны и  слабы,  а  сейчас
пытаетесь  снова сохранить их.  ‚ы не хотите  отказатьсЯ от них.  •орошо, вы
можете их хранить, но вы должны понЯть, что с ними
     вы сохраните и все ложное и слабое в себе.
     Џолумер нет. ‚ы должны решитьсЯ: •отите вы работать или
     нет?
     <i>‡аметки о работе лад собой</i>
     Џытайтесь помнить и удерживать в памЯти постоЯнно все линии, по которым
вы должны работать. ‚ы должны работать над умом, над сознанием, над эмоциЯми
и  над волей.  Џопытайтесь понЯть,  что каждаЯ  линиЯ  работы,  нуждаетсЯ  в
специальном  внимании, специальных  методах и  специальном  понимании. Џосле
некоторого  времени  все  четыре начнут  помогать  друг  другу, и  затем они
сольютсЯ в одну, но в  начале  четыре линии должны идти раздельно. Џытайтесь
понЯть  работу  над  умом. „лЯ  того,  чтобы  делать  эту  работу, вы должны
постоЯнно  пересматривать  все  идеи  системы,  относЯщиесЯ   к  человеку  и
‚селенной  и  в  особенности  относЯщиесЯ  к  психологии   изучениЯ  эмоций,
множества  "Я",  разделениЯ  человека,  ложной  личности,  постоЯнному  "Я",
эзотеризму,  школам и методам  школьной  работы. “держивайте свой ум на этих
идеЯх или, по крайней мере, возвращайтесь к ним так часто, как это возможно.
‚аш ум никогда не  должен  быть в праздности.  ‚  каждый возможный момент вы
должны размышлЯть  над той или иной идеей, над тем или иным аспектом системы
и над методами.
     Џытайтесь понЯть необходимость привнесениЯ в вашу личную
     жизнь  методов  и  принципов работы, и в первую  очередь  необходимости
правильного  мышлениЯ  во  всех  личных вопросах и их возможном  отношении к
вашей  работе.  Ѓез этого вы никогда не достигнете  единства.  ‚ы  не можете
позволить одной части себЯ думать  неправильно и надеЯтьсЯ, что другаЯ часть
будет думать правильно.
     94


     Џ. „. “спенс к и и
     Џонимание принципов, правил и  методов  школьной работы --  это одна из
наиболее важных частей работы над  умом. “м должен быть обучен не колебатьсЯ
в  выборе  между<sup>[7]</sup>  правильным  и  неправильным  должен  отлично
понимать правильное отношение  ко  мне, к другим  людЯм в  работе  и к людЯм
снаружи.  “м  должен понимать, что в  самом начале  работы над собой человек
отказываетсЯ от своей свободы. Љонечно же, это  иллюзорнаЯ свобода, но когда
человек  помещает себЯ под  законы  работы, он,  естественно,  находитсЯ под
большим числом законов, чем кто-либо вне работы.
     Џопытайтесь понЯть значение молчаниЯ  в работе,  значение искренности и
значение истины.
     —еловек  не  может ожидать получать  чего-либо  от работы, если  он  не
способен удерживать молчание, когда нет  необходимости говорить. ‹юди обычно
слишком  много  говорЯт, говорЯт ради собственного удовольствиЯ, из гордыни,
из тщеславиЯ,  из желаниЯ снова пережить приЯтные и болезненные переживаниЯ.
Ћни говорЯт, потому что не могут сопротивлЯтьсЯ отождествлению с разговором,
или потому что не  осознают, что им не следует говорить именно таким образом
на   определенные    темы.   Ћчень    часто   разговоры   обладают    особой
привлекательностью  длЯ  людей потому,  что  они знают,  что  им не  следует
говорить.
     џ  даже не имею в виду разговор с людьми вне работы. ‘ этим должно быть
покончено  задолго  до того, как возникает какаЯ-либо возможность  серьезной
работы над собой. џ имею в виду,  что человек должен  быть очень осторожным,
даже разговариваЯ  со своими друзьЯми по работе,  до  тех  пор, пока  ему не
разрешили говорить.
     ’ак же человек ничего не может ожидать,  если он не может быть искренен
с собой и со мной. ‘ другими людьми в работе  у человека может быть взаимное
согласие  относительно  искренности  обо  всем  или  по поводу  определенных
предметов,  но это  может быть сделано только  с  моего одобрениЯ  и с  моим
полным знанием того, что было сказано.
     ‚ дальнейшем  человек не  может  ожидать чего-либо получить  от работы,
если  он боитсЯ пли не желает говорить правду мне, даже  если его не просили
это делать.
     ‚ы должны понЯть,  что никто, если он  желает оставатьсЯ в  работе,  не
может просить другого человека в работе держать что-либо в секрете от менЯ и
никто  не может дать обещание держать что-либо  в секрете. ќто  очень важный
пункт. —еловек должен быть всегда готов сказать мне все о себе и все, что он
может  узнать,  о другом человеке. €  человек  должен это сделать  сам,  без
напоминаний,  и делать  это  с  полным  пониманием того,  что  это  ЯвлЯетсЯ
существенной частью работы.
     ‚ы должны понЯть, что вы не можете принЯть часть правды и
     95


     <i>‘овесть: поиск истины</i>
     отвергнуть  или  забыть  другую  часть.  ‚ы  должны  понимать  важность
дисциплины в работе.
     ‚ы  должны понЯть  значение  слов:  "Џожертвуйте  своим  страданием". €
правильные  моменты, правильные  методы, цель и  возможные результаты  такой
жертвы.
     ‚ы должны понЯть необходимость быть  осторожным, говорЯ  "Я". ‚ы можете
сказать  ''Я", говорЯ о себе, только когда вы уверены, что говорите о работе
или идеЯх, правилах и пришцшах работы, пли в соответствии с теми правилами и
принципами. ‚о всех других случаЯх вы должны пытатьсЯ понЯть, какаЯ из ваших
частей говорит или  думает, и соответственно ее называть. ќту  идею не стоит
преувеличивать. ‚ы можете сказать без какого-либо вреда: "џ собираюсь купить
сигареты".  Ќо вы не можете сказать:  "џ не люблю этого человека". ‚ы должны
обнаружить, какаЯ ваша часть не любит  его и  почему,  а  не приписывать эту
нелюбовь всему себе.
     ‚ы   должны   Ясно   понимать,   что   длЯ    самоизучениЯ   необходимо
самонаблюдение.  ‚ы должны  понимать  разницу между срункциЯми и  сознанием.
„умаЯ  о  функциЯх,  вы  всегда  должны  уметь  различить  интеллектуальную,
эмоциональную, двигательную и инстинктивную функции; позитивную и негативную
части    интеллектуального    и    инстинктивного   центров;   двигательную;
эмоциональную  и  интеллектуальную части всех  центров.  ‚ы  должны  изучать
внимание и понЯть, как посредством  этого изучениЯ вы можете различать части
центров.
     ‚ отношении к изучению сознаниЯ  вы должны помнить, что вы знаете о сне
и  пробужденном  состоЯнии, различных уровнЯх  пробужденного  состоЯниЯ  и о
свЯзи  высших  центров  с более  высокими  состоЯниЯми  сознаниЯ.  ‚ы должны
помнить, что  вашей целью  ЯвлЯетсЯ создание  в себе более высоких состоЯний
сознаниЯ и установление свЯзи с высшими центрами.
     ‚ы  должны помнить,  что  у высших  центров есть  множество неизвестных
функций, которые  невозможно  описать обычным  Языком.  “  них  есть гораздо
больше силы и более глубокое проникновение в законы природы.
     ‚ы должны  помнить, что многие проблемы, неразрешимые длЯ наших обычных
умов,  становЯтсЯ  разрешимыми  длЯ  высших  центров.  €  вы  всегда  должны
возвращатьсЯ к идее постоЯнного "џ" и  осознать, как далеко вы находитесь от
него, и как много необходимо усилий и жертв длЯ того, чтобы его достичь.
     ‚  работе над сознанием вы должны, во-первых, понЯть,  что  эта  работа
ЯвлЯетсЯ   полностью   практической.  ’еоретическое  изучение   не  поможет.
‚о-вторых, вы должны понЯть, что работа над сознанием может дать результаты,
только  когда  она  становитсЯ  постоЯнной  или  по  возможности  близкой  к
постоЯнной.  ‘удорожнаЯ,  случайнаЯ,   прерывистаЯ  работа   не  может  дать
результатов. Џоэтому пытайтесь
     96


     Џ. „. “спенский
     найти  способы, как сделать  вашу  работ}' над сознанием  длительной. ‚
начале ваш ум должен вас вести, постоЯнно напоминаЯ о  необходимости помнить
себЯ и помогаЯ вам поймать моменты беспамЯтства.
     Ќо осознайте, что ум может только  лишь подготовить вас длЯ этой работы
и вести вас только на определенном участке. ‚ работе над сознанием вы можете
идти дальше только с помощью воли и эмоций.
     Џомните также,  что сознание  можно измерить длиной периодов сознаниЯ и
частотой их возникновениЯ.
     Џоначалу усилиЯ по созданию в себе сознаниЯ кажутсЯ почти безнадежными.
Ќо очень скоро  они начнут давать результаты. ‚ы  заметите  эти  результаты,
когда увидите, как моменты сознаниЯ поЯвлЯютсЯ сами по себе, без какого-либо
усилиЯ  с  вашей стороны.  ‚  действительности,  они  ЯвлЯютсЯ  результатами
предшествующих  усилий.  Ћчень  сильно  помогает  самовоспоминанию  практика
остановки мыслей.  Ѓорьба с  воображением и механическим разговором  с собой
или   с  людьми  необходима  с  самого   начала.  Ќо  самую  сильную  помощь
самовоспоминанию человек все же  получит, жертвуЯ своими страданиЯми. ’олько
это  может  сделать работу над  сознанием серьезной и реальной. „о этого все
ЯвлЯетсЯ лишь подготовкой.
     ђабота  над  эмоциЯми,  как  и  работа   над  сознанием,  должна   быть
практической  с самого  начала.  Ћна начинаетсЯ с  борьбы  против  выражениЯ
негативных  эмоций. Љогда приобретаетсЯ  определенный  контроль  и когда  вы
полностью   осознаете  все  пагубные  стороны  негативных  эмоций   в  вашей
собственной  жизни  и в  жизни вообще,  вы  должны составить план длЯ личной
работы  над  отождествлением, воображением и  ложью  в  тех  частных формах,
которые они в  вас  принимают. ‚ этой работе вы не должны боЯтьсЯ  причинить
себе боль. Џоймите, что только  причинЯЯ себе  боль, вы сможете получить то,
что хотите. ‚ы сможете это сделать,  соблюдаЯ правила. Ќапример, вы говорите
что-то о себе или о других людЯх, то,  что вы не хотите говорить, но то, что
вас  попросили  рассказать.  ’акже  вы  можете создать  очень  эмоциональное
состоЯние,  готовЯ себЯ  к  тому, чтобы  сказать  правду  по поводу наиболее
трудной  и  интимной  темы,  котораЯ,  как  вы  думаете,  хорошо спрЯтана  и
замаскирована. ’акже осознайте, что есть много других видов страданиЯ, через
которые вы гпюйдете до того, как  достигнете своей цели. Џопытайтесь понЯть,
что  страдание  это  единственный активный  принцип  в  нас,  который  можно
превратить в высшее чувство, которое также ЯвлЯетсЯ  высшей мыслью и  высшим
пониманием.
     Ќе путайтесь размышлениЯ над своими  эмоциЯми,  когда вы  найдете в них
противоречиЯ,  даже если это причинит  вам боль. ’олько  сравниваЯ различные
эмоции, относЯщиесЯ к тому же самому предмету, вы можете найти в себе буфера
и в конечном итоге разрушить


     4-1876
     <b>97</b>


     <i>‘овесть: поиск истины</i>
     их, если вы  работаете  достаточно упорно  и не боитесь  причинЯть себе
боль. Џомните,  что это приведет вас к пробуждению совести, котораЯ ЯвлЯетсЯ
одновременно чувствованием противоречивых эмоций. € помните, что пробуждение
совести  -- это  необходимый шаг длЯ  перемещениЯ  на более высокий  уровень
сознаниЯ.
     Џрактикуйте удаление  отождествлениЯ и воображениЯ из негативных эмоций
без  их  разрушениЯ.  ‚ы  можете получить  совершенно  неожиданные  и  очень
интересные результаты.
     “читесь трансформировать эмоции в  умственные отношениЯ и переносить их
в  ум.  Њногие  эмоции,  которые  ЯвлЯютсЯ  совершенно  бесполезными и  даже
вредными в  эмоциональном  центре,  из-за  того,  что  они  не  могут  здесь
существовать без  отождествлениЯ и воображениЯ, становЯтсЯ весьма  полезными
как умственные  отношениЯ и помогают самонаблюдению, наблюдению других людей
и общему пониманию. Џопытайтесь просмотреть все ваши эмоции за все то времЯ,
что вы были свЯзаны с системой, эмоции, относЯщиесЯ к самой системе, ко мне,
к вам и к другим людЯм в работе.
     Џытайтесь быть  искренними с собой.  ‘мотрите,  как вы всегда  пытались
извлечь  выгоду  из   пребываниЯ  в  работе,  например,   используЯ   особую
доверительность,  котораЯ  устанавливаетсЯ между людьми  в  работе благодарЯ
обыкновенному  психологическому  изуче