видов влиЯниЯ; половина из них химико-физические,
другаЯ  половина  -  ассоциативные. ‚ добавление  к ним существуют  и другие
влиЯниЯ,  которые  оказывают  на  нас  более  серьезное  воздействие.  ‹юбое
мгновенье нашей жизни, любое чувство, любаЯ мысль окрашены влиЯниЯми планет.
Њы также находимсЯ в рабстве у этих влиЯний.

     џ остановлюсь на этом  аспекте лишь вкратце, а затем вернусь к главному
предмету.  Ќе  забывайте того,  о чем  мы говорили. ‹юди в большинстве своем
непоследовательны и постоЯнно отклонЯютсЯ от предмета.


     ‡емлЯ и  другие  планеты  находЯтсЯ  в непрестанном движении, и  каждаЯ
планета движетсЯ со  своей скоростью. €ногда они приближаютсЯ одна к другой,
иногда отдалЯютсЯ друг от друга. ’аким образом, их взаимное воздействие друг
на друга усиливаетсЯ или ослабевает, а иногда и  совсем прекращаетсЯ. ‚ообще
говорЯ, влиЯниЯ планет на ‡емлю чередуютсЯ: сейчас действует одна планета, в
другое  времЯ  другаЯ, в  третье  -  третьЯ  и  так  далее. Љогда-нибудь  мы
рассмотрим  влиЯние каждой планеты  в  отдельности, а сейчас, чтобы дать вам
общую идею, возьмем их в совокупности.

     ‘хематически  мы  можем  изобразить,  эти  влиЯниЯ  следующим  образом.
Џредставьте себе большое колесо, которое висит  прЯмо над  ‡емлей, а  на его
ободе укреплены семь или десЯть огромных цветных ламп. Љолесо вертитсЯ, и на
‡емлю направлЯетсЯ луч света то одного, то другого прожектора. ’аким образом
‡емлЯ  всегда  оказываетсЯ  окрашенной  светом  особого  прожектора, который
освещает ее в данное времЯ.

     ‚се существа, рожденные  на  ‡емле,  окрашены светом, преобладавшим  на
‡емле в момент их рождениЯ; и они  сохранЯют этот цвет в течение всей жизни.
Љак ни  одно  следствие не  может  существовать без  причины, так и  ни одна
причина   не  может  оставатьсЯ  без  последствиЯ.  „ействительно,   планеты
оказывают  огромное влиЯние как на жизнь человечества вообще, так и на жизнь
отдельного индивида. ЃольшаЯ ошибка современной науки состоит в том, что она
не признает этого влиЯниЯ: с другой стороны,  влиЯние  планет не так велико,
как в этом хотЯт нас уверить современные "астрологи".

     —еловек  есть  продукт взаимодействиЯ  трех  видов материи,  а  именно:
положительной   (атмосфера  ‡емли),  отрицательной  (минералы,  металлы)   и
третьего сочетаниЯ, влиЯниЯ планет, которое приходит  извне и встречаетсЯ  с
этими двумЯ видами материи. ’акаЯ нейтрализующаЯ сила и есть влиЯние планет,
которое  окрашивает каждую  вновь рожденную жизнь. Ћкраска  остаетсЯ  на все
существование  этой жизни.  …сли окраска была  красной, тогда, встречаЯсь  с
красным цветом, данное лицо, даннаЯ жизнь почувствует свое родство с ним.

     Ќекоторые  сочетаниЯ цветов  обладают  успокаивающим  действием; другие
вызывают беспокойство. Љаждый цвет  имеет свое особое  свойство. ‚ этом есть
закономерность, она зависит от химических различий. ‘уществует, так сказать,
конгениальные   и   неконгениальные   сочетаниЯ.   Ќапример,   красный  цвет
стимулирует  гнев, синий  пробуждает  любовь.  †елтому  цвету  соответствует
сварливость. ’аким  образом, если  Я  склонен внезапно выходить из себЯ, это
ЯвлЯетсЯ следствием влиЯний планет.

     ќто не значит, что вы или Я  действительно находимсЯ в таком положении;
однако мы можем в  нем  находитьсЯ.  ‚озможны  и более сильные  сиЯниЯ. ’ак,
иногда действует  какое-то  более сильное влиЯние; например,  вы так  сильно
чем-то занЯты, что  оказываетесь как бы  закованы в  доспехи. € так  обстоит
дело  не только  с  влиЯниЯми  планет. —асто далекое влиЯние не в  состоЯнии
дойти до вас.  —ем более отдаленным  оно будет, тем оно слабее. € даже  если
его  послали специально  длЯ вас, оно может не достичь вас, потому что этому
препЯтствуют ваши доспехи.


     —ем более развит какой-нибудь человек, тем более он подвержен влиЯниЯм.
€ногда, желаЯ освободитьсЯ от влиЯний, мы освобождаемсЯ от одного из них, но
подпадаем под  действие множества  других и, таким  образом, становимсЯ  еще
менее свободными, более порабощенными. Њы говорим о девЯти влиЯниЯх.

     Ќа  нас влиЯет все.  ‹юбаЯ  мысль, любое  чувство,  любое движение есть
результат того или  иного влиЯниЯ.  ‚се, что мы делаем,  все наши проЯвлениЯ
оказываютсЯ такими, каковы они есть, вследствие какого-то внешнего  влиЯниЯ.
€ногда это - рабство, и оно унижает нас,  иногда нет;  все зависит  от того,
чего мы хотим. Њы также находимсЯ под многими влиЯниЯми, которым  подвержены
нарЯду с животными. Њы можем хотеть освободитьсЯ от одного-двух  из них; но,
освобождаЯсь от  этих влиЯний, подпадем под десЯть других. ‘ другой стороны,
мы действительно имеем определенный выбор, иначе говорЯ, можем удержать одни
из влиЯний и отбросить другие. ‚озможно освободитьсЯ от двух родов влиЯний.

     —тобы освободитьсЯ  от физико-химических влиЯний, надо быть пассивными.
ЏовторЯю:  это  влиЯниЯ, вызванные атмосферой  тела, ее  эманациЯми, а также
эманациЯми чувства и мысли, а длЯ  некоторых людей еще и эфира.  —тобы иметь
способность противостоЯть этим влиЯниЯм, надо быть пассивным; тогда мы можем
стать  более свободными  от них. ‡десь „ействует  закон притЯжениЯ: подобное
притЯгивает подобное.  €ными  словами, все  идет к тому месту,  где  имеетсЯ
больше элементов такого же рода. ’ому, кто имеет  много,  даетсЯ еще больше;
от того, кто имеет мало, отнимаетсЯ даже это малое.

     …сли  Я спокоен, мои  эманации  тЯжелы; поэтому ко мне приходЯт  другие
эманации, и Я могу поглощать их - столько, сколько имеетсЯ свободного места.
…сли же  Я нахожусь в состоЯнии возбуждениЯ,  у  менЯ недостаточно эманаций,
поэтому они уходЯт к другим.

     …сли эманации  притекают ко мне,  они занимают  пустые места, поскольку
оказываютсЯ нужны там, где есть пустота.

     ќманации остаютсЯ там, где существует спокойствие,  где нет трениЯ, где
есть свободное  место.  …сли же  свободного места  нет, если  все заполнено,
эманации  могут  ударитьсЯ  о  менЯ: но  в этом  случае они  отскакивают или
проходЯт  мимо. …сли Я спокоен, у менЯ  есть свободное место,  чтобы принЯть
их; а если Я заполнен, они менЯ не тревожат. ’аким образом, в обоих  случаЯх
Я остаюсь в сохранности.

     „лЯ  того,  чтобы   освободитьсЯ  от  влиЯний  второго  рода,  т.е.  от
ассоциаций,   требуетсЯ   искусственнаЯ   борьба.  ‡десь   действует   закон
отталкиваниЯ. Ћн заключаетсЯ в том,  что к малому что-то прибавлЯетсЯ; иными
словами, он  противоположен  первому  закону.  Џри влиЯниЯх  этого  рода все
происходит в соответствии с законом отталкиваниЯ.

     ‘ледовательно, длЯ освобождениЯ  от  влиЯний существуют  два  отдельных
принципа длЯ двух разных  видов влиЯний. …сли вы хотите быть свободными,  вы
должны знать, какой принцип  надо применЯть в каждом отдельном  случае. …сли
вы  примените  отталкивание там,  где  необходимо применить  притЯжение,  вы
потерпите неудачу.  Њногие делают как раз не  то,  что  нужно.  Ћчень  легко
различать между двумЯ влиЯниЯми; это можно сделать сразу же.

     ‚ случае  же других  влиЯний  нужны  большие  знаниЯ.  Ќо эти два  вида
влиЯний просты; каждый может увидеть, если он возьмет на себЯ труд взглЯнуть
на дело, -  какого  рода  влиЯниЯ имеют место. Ћднако некоторые люди, хотЯ и
знают о  существовании эманаций,  не усматривают между ними различий. ‚се же
при  тщательном  наблюдении эти эманации различать  легко.  ‚есьма интересно
предпринЯть  подобное  исследование;  каждый день  мы  получаем все  большие
результаты, приобретаем вкус к  распознаванию. Ќо объЯснить это теоретически
очень трудно.

     Џолучить немедленно какой-то результат невозможно, как невозможно сразу
же  освободитьсЯ  от  влиЯний. Ќо исследованиЯ  и распознавание возможны длЯ
каждого.

     Џеремена - это  далекаЯ  цель, и  она требует много  времени и труда. Ђ
изучение  не  занимает  много  времени.  ‚се же,  если  вы  подготовитесь  к
перемене, она окажетсЯ менее трудной, и вам не потребуетсЯ тратить  времЯ на
распознавание.


     €зучать  влиЯниЯ  второго рода,  ассоциативные,  на  практике легче.  Љ
примеру, возьмем влиЯние  формы. ‚ы влиЯете на менЯ, или Я на вас. Ђ форма -
это  нечто  внешнее: жесты, одежды,  опрЯтность  или неопрЯтность;  все  это
обычно называют  "маской".  …сли вы  разберетесь,  в чем тут дело, вы  легко
сможете  изменить  ее.  Ќапример, вы нравитесь  ему, когда  надеваете черную
одежду и,  благодарЯ  этому, можете влиЯть на  него. €ли он может  влиЯть на
вас. Ќо хотите  ли  вы  сменить свою одежду  только длЯ нею  или  длЯ многих
людей?  Ќекоторые хотЯт  сделать это только  длЯ него,  другие  нет.  €ногда
необходим компромисс.

     Ќикогда  не  принимайте  ничего  буквально.  џ  говорю так  только  длЯ
примера.

     —то касаетсЯ  второго рода  ассоциативного  влиЯниЯ, которое мы назвали
влиЯнием  чувства и взаимоотношений,  то следует знать, что отношение  к нам
других  зависит  от  самих  нас. „лЯ  того, чтобы разумно  жить, очень важно
понимать, что  ответственность лежит в нас,  в  нашем  внешнем и  внутреннем
отношении. Ћтношение к вам других людей  зачастую отражает ваше  собственное
отношение:  вы начинаете, и другой человек делает то же самое.  ‚ы любите, и
она  любит.  ‚ы непостоЯнны,  и она непостоЯнна. ’аков закон:  вы даете -  и
получаете.

     Ќо иногда обстоЯтельства складываютсЯ иначе. €ногда нужно любить одного
и не  любить другого. €ногда, если вам нравитсЯ она,  вы ей не нравитесь; но
как  только  она  перестает  вам  нравитьсЯ,  вы начинаете ей нравитьсЯ. ќто
следствиЯ химико-физического закона.

     ‚се ЯвлЯетсЯ следствием действиЯ трех сил: везде существуют утверждение
и отрицание,  катод  и анод.  —еловек, ‡емлЯ,  все  прочее  подобны магниту.
ђазличие существует только в количестве эманаций. ‚езде действуют  две силы.
одна притЯгивает, а другаЯ отталкивает. Љак Я сказал, человек - тоже магнит.
ЏраваЯ рука толкает,  леваЯ  тЯнет.  €ли  дело  обстоит наоборот.  Ћдни вещи
выделЯют много  эманаций, другие меньше; но все притЯгивает или отталкивает.
‚сегда существуют тЯга и толчок или толчок и тЯга. Љогда ваши тЯга  и толчок
хорошо  уравновешены с тЯгой и толчком  другого человека,  у  вас  возникают
любовь и правильные отношениЯ. ’ак что результаты могут быть самыми разными.
…сли Я толкаю,  а он  соответственно  тЯнет, или если то  же самое  делаетсЯ
несогласованно, результаты будут разными.  €ногда и Я, и он отталкиваем друг
друга.  …сли при  этом существует некотораЯ согласованность,  возникающее  в
результате  влиЯние  оказываетсЯ успокаивающим,  если  нет  результат  будет
противоположным.

     Ћдно зависит от другого. Ќапример, Я не могу быть  спокойным; Я толкаю,
а  он  тЯнет.  €ли  Я не в  состоЯнии  успокоитьсЯ,  если  не  могу изменить
ситуацию.  Ќо мы  можем  попытатьсЯ  как-то  все  отрегулировать. ‘уществует
закономерность: после  толчка возникает пауза. € можно  воспользоватьсЯ этой
паузой, если мы сумеем ее удлинЯть и не рватьсЯ вперед к  следующему толчку.
…сли мы  сохраним спокойствие, тогда  мы сумеем извлечь  пользу из вибраций,
которые следуют за толчком.

     Љаждый может остановитьсЯ, потому что есть закон, согласно которому все
движетсЯ только до тех пор, пока длитсЯ  импульс. ‡атем  остановка: он или Я
можем остановить движение. ‚се  происходит  таким  образом. ’олчок  в мозг -
начинаютсЯ вибрации. ‚ибрации продолжаютсЯ  в силу импульса,  подобно кругам
на поверхности воды. …сли импульс силен, то до прекращениЯ движениЯ  пройдет
много времени.  ’о  же самое происходит и с  вибрациЯми внутри мозга: если Я
перестаю совершать толчки, они  останавливаютсЯ и затихают.  Ќужно научитьсЯ
останавливать их.

     …сли Я буду действовать сознательно, взаимодействие будет сознательным.
…сли Я буду действовать бессознательно, все окажетсЯ  следствием того, что Я
посылаю.

     џ утверждаю нечто; затем он  начинает отрицать сказанное. џ говорю, что
эта вещь - чернаЯ, а он любит спорить и начинает утверждать, что она  белаЯ.
…сли же Я намеренно соглашусь с ним, он повернет в противоположную сторону и
начнет утверждать то,  что раньше  отрицал. Ћн не  может согласитьсЯ, потому
что  каждый толчок вызывает в нем  противоположную реакцию. …сли он устанет,
он, возможно, внешне выразит согласие, но оно не будет внутренним. Ќапример,
Я прошу  вас поговорить  со мной: когда Я вижу вас, мне нравитсЯ ваше  лицо.
ќто первый толчок,  более  сильный,  чем сам  разговор; и он заставлЯет менЯ
внешне проЯвлЯть согласие. €ногда вы уже верите, но продолжаете спорить.

     Ћчень  интересно  наблюдать  за  разговором  людей,  в  котором  мы  не
принимаем  участиЯ. ќто  зрелище гораздо интереснее,  чем кино. €ногда  двое
говорЯт одно и то же; один утверждает, а другой  не принимает его и  спорит,
хотЯ придерживаетсЯ того же мнениЯ.

     ‚се механично.

     —то  касаетсЯ  взаимоотношений, то можно сформулировать такое  правило:
наши  внешние взаимоотношениЯ  зависЯт  от нас.  Њы можем  изменить их, если
примем необходимые меры.


     ’ретий  вид  влиЯниЯ  - это  внушение; оно  очень могущественно. ЉаждаЯ
личность  находитсЯ  под  влиЯнием  внушениЯ;  один  человек  внушает  нечто
другому. Њногие внушениЯ происходЯт очень легко,  особенно когда мы не знаем
о том,  что находимсЯ  под их воздействием; но даже если  и знаем  об  этом,
внушениЯ все же проникают внутрь нас.

     Ћчень важно понЯть один закон. Љак правило, в каждый момент нашей жизни
внутри нас работает только один центр:  ум или  чувство. Ќаше чувство бывает
одного рода,  когда  на  него не  глЯдит  другой  центр,  когда  отсутствует
способность  критики.  ‘ам по  себе центр  не обладает сознанием,  не  имеет
памЯти; это  как бы  особый  кусок мЯса, особый  орган, некотораЯ комбинациЯ
веществ, котораЯ лишь обладает специальной способностью регистрации.

     Ќа  самом деле  центр напоминает  магнитофонную  ленту:  если Я  что-то
говорю  ему,  он  может  впоследствии  повторить  сказанное.  Ћн  полностью,
органически механичен. ‚се центры  несколько отличаютсЯ „руг от друга своими
субстанциЯми; но свойства их одинаковы.

     € вот, если Я говорю  одному центру, что вы  красивы, он  верит  этому.
…сли  Я говорю ему, что эта вещь - красного цвета, он  тоже верит.  Ќо он не
понимает сказанного, ибо его понимание совершенно субъективно. ‚последствии,
если  Я задаю  ему  вопрос,  он в ответ повторЯет сказанное  мною же. Ћн  не
изменитсЯ и за сто, и за тысЯчу лет; он всегда  остаетсЯ одним и тем же. Ќаш
ум сам по себе не обладает критической способностью,  не обладает сознанием,
ничего не имеет. ’аковы же и все прочие центры.

     —то  же  тогда  представлЯет  собой наше сознание,  наша  памЯть,  наша
критическаЯ способность? ‚се  это очень  просто. ‚се  это поЯвлЯетсЯ  тогда,
когда один центр специально наблюдает за другим,  когда он видит и чувствует
то, что там происходит, и регистрирует все внутри себЯ.

     Ћн получает новые впечатлениЯ; а  позднее, если  мы захотим узнать, что
произошло  в прошлый раз, если зададим вопрос  и будем искать ответ в другом
центре, мы сумеем найти то, что происходило в первом центре. ’о же самое и с
нашей критической способностью:  это один  центр наблюдает за другим.  Ћдним
центром мы наблюдаем и  знаем, что эта вещь - краснаЯ;  а другой центр видит
ее синей. Ћдин центр всегда стараетсЯ убедить другой. ‚от что такое критика.

     …сли два центра в  течение длительного  времени не соглашаютсЯ  друг  с
другом  по  какому-то  поводу,  это  несогласие мешает  нам  даже  думать  о
предмете.

     …сли другой центр не наблюдает за первым, первый продолжает думать так,
как  он думал раньше. Њы  очень редко наблюдаем за одним центром из другого;
это случаетсЯ, может быть, в течение одной минуты в день. Љогда мы  спим, мы
никогда не  наблюдаем за одним центром из другого; мы делаем это лишь иногда
в бодрственном состоЯнии.

     “ большинства  людей каждый центр  живет своей собственной  жизнью.  Ћн
некритично  верит всему, что слышит, регистрирует все так, как услышал. …сли
он слышит  нечто, слышанное ранее, то просто  регистрирует это. …сли  же  он
слышит что-то неправильное, например, когда то, что раньше называли красным,
назвали  синим, -  он противитсЯ новому,  но не потому,  что  хочет выЯснить
правильность, а потому,  что сразу  не  верит. Ћднако  в действительности он
верит,  верит всему. …сли что-то  оказываетсЯ иным,  ему просто нужно времЯ.
чтобы  согласовать свои  восприЯтиЯ. …сли  в этот  момент  другой  центр  не
осуществлЯет наблюдение, он накладывает синее  на  красное.  ’аким  образом,
синее  и  красное оказываютсЯ вместе.  ‚последствии, когда мы  читаем записи
этого центра,  он отвечает:  "Љрасное".  Ќо с  такой  же вероЯтностью  может
выскочить ответ: "‘инее".

     Љритическое  восприЯтие   нового  материала   можно   обеспечить,  если
позаботитьсЯ о том, чтобы во времЯ восприЯтиЯ рЯдом находилсЯ другой центр и
воспринимал  этот  материал  со  стороны. „опустим, сейчас Я  говорю  что-то
новое. …сли вы слушаете менЯ одним центром,  в том, что Я говорю, длЯ вас не
будет ничего нового. ‚ам нужно  слушать по-иному. –енность останетсЯ той же:
синее окажетсЯ красным, или красное - синим; никакого знаниЯ не будет.

     …сли вы хотите  услышать что-то  новое, вы  должны и слушать по-новому.
ќто  необходимо  не  только  в работе,  но  и в повседневной жизни. …сли  вы
начнете интересоватьсЯ всем новым и будете запоминать новое при помощи новых
методов,  вы  приобретете  несколько   большую  свободу   в  жизни,  большую
безопасность.  ќтот новый  метод очень легко понЯть:  он  более  не ЯвлЯетсЯ
полным  автоматизмом,  это  как  бы  половинный  автоматизм.  ‘остоит  он  в
следующем: когда мысль уже налицо, постарайтесь чувствовать; когда вы что-то
чувствуете,  попытайтесь направить  мысли  на  это  чувство.  „о  настоЯщего
времени ваши мысли и чувства были разобщены.

     Ќачните  наблюдать  за  умом  чувствами,  чувствуйте то,  что  думаете.
ѓотовьтесь к  завтрашнему дню,  остерегайтесь обмана.  ‚ы никогда не поймете
того, что Я хочу вам передать, если будете просто слушать.


     "Ђббатство", 13 февралЯ 1923 г.

     Ћсвобождение ведет к освобождению.

     ’аковы первые  слова  истины -  не истины цитат,  а истины  в подлинном
смысле слова,  истины,  котораЯ не  ЯвлЯетсЯ лишь  теоретической, котораЯ не
есть просто слово, а той истины, котораЯ  осуществлЯетсЯ на практике. ‘мысл,
заключенный в этих словах, объЯснЯетсЯ следующим образом,

     Џод освобождением  понимаетсЯ  то  освобождение,  которое  представлЯет
собой цель всех школ, всех религий во все времена.

     ќто действительно  великое освобождение. ‚се люди желают  его и борютсЯ
за него.  Ќо его невозможно  достичь  без  первого,  меньшего  освобождениЯ.
‚еликое  освобождение   есть  освобождение  от   внешних  влиЯний;   меньшее
освобождение - освобождение от влиЯний внутри нас.

     Ќачинающим это меньшее освобождение кажетсЯ сперва великим, потому  что
начинающий очень  мало  зависит  от внешних  влиЯний.  ’олько  тот, кто  уже
освобожден от внутренних влиЯний, подпадает под внешние влиЯниЯ.

     ‚нутренние  влиЯниЯ  препЯтствуют  тому,  чтобы  человек  подпадал  под
внешние влиЯниЯ. ‚озможно, это и к лучшему. ‚нутренние влиЯниЯ и  внутреннее
рабство  проистекают  из  многих  источников  и  независимых  факторов;   их
независимость проЯвлЯетсЯ иногда в одном, иногда - в другом; ибо у нас много
врагов.

     ќтих врагов так много,  что не хватило  бы и жизни боротьсЯ с каждым из
них в отдельности и освобождатьсЯ от каждого. Џоэтому необходимо найти линию
работы,  какой-то метод, позволЯющий  нам одновременно уничтожить как  можно
больше наших внутренних врагов, от которых исходЯт эти влиЯниЯ.

     џ сказал,  что у нас много врагов; но главные и самые деЯтельные из них
-  это тщеславие и самолюбие. Ћдно учение даже называет их представителЯми и
посланцами самого дьЯвола.

     Џо некоторым причинам  мы назовем их госпожой ’щеславиной и  господином
‘амолюбиным.

     Љак Я сказал, у  нас  много  врагов.  џ  упомЯнул этих двух  в качестве
наиболее фундаментальных. ‚ данный момент перечислить  их  всех трудно. Ѓыло
бы  не  так просто работать над  каждым из  них прЯмо и специально, да это и
занЯло бы  много времени из-за  их многочисленности. Џоэтому надо братьсЯ за
дело непрЯмым образом, чтобы за один раз освободитьсЯ сразу от нескольких.

     ќти представители дьЯвола  постоЯнно стоЯт на пороге, отделЯющем нас от
внешнего  мира; они препЯтствуют вхождению  в нас не  только  хороших,  но и
дурных  внешних влиЯний.  ’аким  образом,  в  них  есть как полезнаЯ, так  и
вреднаЯ сторона.

     „лЯ человека,  который  хочет  установить  различие  между  получаемыми
влиЯниЯми, иметь таких наблюдателей выгодно. Ќо если человек хочет,  чтобы в
него  входили любые влиЯниЯ, какими бы они  ни были, -  потому что  отобрать
только хорошие  невозможно, - он должен освободитьсЯ  от этих  сторожей  как
можно больше, а в конце концов и полностью.

     „лЯ этого есть много методов  и  разных средств. џ лично посоветовал бы
вам постаратьсЯ освободитьсЯ  - и сделать это без ненужного теоретизированиЯ
- при помощи простых активных размышлений о самих себе.

     Ћсвобождение  возможно  посредством  активного  размышлениЯ;  но   если
кому-то  оно не удаетсЯ, если он не  может добитьсЯ успеха, используЯ  такое
средство, длЯ него не остаетсЯ других мер, кроме следующих.

     ‚озьмите, например, самолюбие,  которое занимает почти  половину нашего
времени и нашей жизни. …сли кто-то чужой ранил наше самолюбие, импульс обиды
закроет  все двери не только в  эту  минуту, но и  спустЯ долгое времЯ, -  а
потому закроет и всю жизнь.

     Љогда  Я нахожусь в свЯзи с внешним миром, Я живу. Љогда Я  живу только
внутри себЯ, это не жизнь; но каждый живет именно таким образом. ЌаблюдаЯ за
собой, Я свЯзываю себЯ с внешним миром.

     ‚от,  например,  Я  сижу  здесь;  здесь же  находЯтсЯ  Њ. и Љ. Њы живем
вместе.  Њ. назвал менЯ дураком; и  Я оскорблен. Љ. бросил на менЯ  сердитый
взглЯд - Я снова  оскорблен. џ мнителен, Я обижен;  долгое времЯ Я не  смогу
успокоитьсЯ и прийти в себЯ.

     ‚се люди так обидчивы; у всех то  и дело возникают сходные переживаниЯ.
Ћдно из  них стихает; но едва оно  стихло,  как начинаетсЯ  другое,  той  же
природы.  Ќаша машина устроена таким образом, что в ней нет места, где можно
было бы одновременно переживать разные вещи.

     „лЯ  психических  переживаний  мы   имеем   только   одно   место.   €,
следовательно, если оно занЯто такими  переживаниЯми, как эти, не может быть
и  речи  о   том,  чтобы  мы  имели  переживаниЯ,  которых  желаем.  €  если
предположить, что какие-то достижениЯ или освобождениЯ должны привести нас к
некоторым переживаниЯм,  этого  не  случитсЯ, если обстоЯтельства  останутсЯ
такими же, каковы они сейчас.

     Њ. назвал менЯ дураком. Џочему Я должен обижатьсЯ?  …го слова не вредЯт
мне, поэтому Я не чувствую себЯ оскорбленным;  и вовсе не потому, что у менЯ
нет  самолюбиЯ;  возможно,  у   менЯ  больше  самолюбиЯ,  чем  у  любого  из
присутствующих  здесь.  Њожет   быть,  именно  это  самолюбие  не  дает  мне
чувствовать себЯ оскорбленным.

     џ думаю, что рассуждаю особым образом, прЯмо противоположным  обычному.
Ћн назвал менЯ дураком.  ЋбЯзательно ли сам он должен  быть  умным? Ћн  сам,
возможно, дурак или безумец. ЌельзЯ требовать ума  от  ребенка;  Я  не  могу
рассчитывать на  ум с его  стороны. …го рассуждениЯ были  глупы. €ли  кто-то
сказал ему что-то обо мне, или он  сам составил глупое мнение о  том, что  Я
дурак, - тем хуже длЯ него! џ знаю, что Я не  дурак, поэтому его мнение менЯ
не оскорблЯет. …сли какой-то дурак называет менЯ дураком, менЯ это внутренне
не затрагивает.

     Ђ если  в данном случае Я  действительно дурак, и менЯ назвали дураком,
то менЯ это не оскорбит, потому что  моЯ задача в том и  состоит,  чтобы  не
быть  дураком;  Я  считаю,  что такова  цель  каждого  человека. Џоэтому  он
напоминает мне о ней, помогает мне уЯснить, что  Я дурак и поступаю глупо. џ
подумаю  об этом  и,  возможно, в  следующий  раз не  буду действовать столь
глупо. ’ак что в любом случае Я не буду оскорблен.

     Љ.  бросил  на  менЯ  презрительный  взглЯд;  это  не  оскорбило  менЯ.
Ќапротив, мне жаль его из-за этого презрительного взглЯда, который он бросил
на менЯ;  ибо его взглЯд  должен  иметь какую-то причину. Ђ есть  ли у  него
такаЯ причина?

     џ знаю себЯ, Я могу судить на основании  знаниЯ себЯ. Ћн бросил на менЯ
презрительный взглЯд. Њожет  быть, кто-то сказал ему нечто,  и это заставило
его создать  плохое мнение обо мне.  Њне жаль его,  потому  что он  в  такой
степени оказалсЯ рабом мнениЯ, что смотрит на менЯ глазами других людей. ќто
доказывает, что он не  умен:  он  раб  чужого мнениЯ  и потому  не  в  силах
оскорбить менЯ.

     џ говорю все это в качестве примера рассуждений.


     Ќа самом деле секрет и  причина таких Явлений заключаетсЯ в том, что мы
не владеем  собой и  не обладаем подлинным  самолюбием. ‘амолюбие -  великаЯ
вещь. …сли  считать самолюбие, как мы  обычно  его  понимаем,  нежелательным
Явлением,  тогда из этого следует,  что подлинное самолюбие, - которым мы, к
несчастью, не обладаем, желательно и необходимо.

     ‘амолюбие  -  признак  высокого мнениЯ  о  себе. …сли у  человека  есть
самолюбие, это доказывает, что он что-то собой представлЯет.

     Љак мы  уже сказали раньше, самолюбие  - это представитель дьЯвола, наш
главный  враг,   главный  тормоз  всех  наших   устремлений  и   достижений.
‘амолюбие-главное оружие этого представителЯ ада.

     € в  то же времЯ самолюбие есть атрибут души; благодарЯ самолюбию можно
распознать  дух.  ‘амолюбие  свидетельствует  о   том,  что  данный  человек
представлЯет собой частицу небес;  самолюбие доказывает, что тут  существует
"Я"; а "Я" - это Ѓог. Џоэтому иметь самолюбие желательно.

     ‘амолюбие  -  это ад; но самолюбие  -  это и небеса. ќти два качества с
одним  и  тем же  названием внешне  кажутсЯ сходными; но  по  сути своей они
различный  противоположны  друг   другу.  …сли  мы  будем  смотреть  на  них
поверхностно, мы  просмотрим  на них  так  всю  жизнь,  не  отличаЯ одно  от
другого.

     ‘уществует изречение: "Ћбладающий самолюбием  - на полпути к  свободе".
‚се  сидЯщие  здесь  переполнены самолюбием. Ќо,  несмотрЯ на то, что мы  до
краев полны самолюбиЯ, мы не достигли еще и крошечной частицы свободы. Ќашей
целью должно стать обладание самолюбием. …сли мы  будем  иметь самолюбие, то
уже одно это освободит нас от наших главных врагов - от господина ‘амолюбина
и госпожи ’щеславиной.

     Љак  же провести  различие  между одним  и другим  видом самолюбиЯ?  Њы
сказали, что на поверхности это очень трудно. ’ак оно и есть - даже когда мы
смотрим на других, это нелегко, а уж когда смотрим на себЯ, еще труднее.

     Ѓлагодарение Ѓогу,  мы,  сидЯщие здесь, избавлены от смешениЯ  одного с
другим. Њы счастливы! Џодлинное самолюбие у нас вообще отсутствует,  так что
нам нечего смешивать.

     ‚ начале лекции Я употребил слова: "активное рассуждение".

     ќтому  активному  рассуждению   мы   учимсЯ   на  практике:  его  нужно
осуществлЯть долго и упорно самыми разнообразными способами.


     Ќью-‰орк, 24 февралЯ 1924 г.

     ‚озьмите все, что вы уже знаете, все, что прочли, все, что видели, все,
что вам было показано, - Я уверен, что вы ничего из этого не понимаете. „аже
если вы честно спросите себЯ, почему два и два четыре,  окажетсЯ, что даже в
этом вы не уверены. ‚ы  только слышали, как это кто-то говорил, и повторЯете
услышанное. ‚ы ничего не понимаете не только в вопросах  повседневной жизни,
но и в более серьезных вещах. ‚се, чем вы обладаете, вам не принадлежит.

     “ вас имеетсЯ контейнер длЯ мусора, и до сих пор вы все туда сваливали.
’ам лежит много дорогих  вещей, которыми вы могли бы  воспользоватьсЯ.  …сть
специалисты, которые выбирают из мусора всевозможные  вещи; некоторые из них
заработали на этом большие деньги. ‚ ваших контейнерах содержитсЯ достаточно
материала длЯ того, чтобы знать  все. Ќет нужды  собирать в  мусороприемники
что-то еще, в  них  есть все. Ќе хватает  только пониманиЯ - место пониманиЯ
остаетсЯ пустым.

     “ вас может быть  много  денег,  которые  вам не принадлежат;  но лучше
иметь  гораздо  меньше,  допустим,  сто  долларов,  которые  были  бы  вашей
собственностью, а не принадлежали бы другим.

     Ѓольшую идею нужно воспринимать с большим  пониманием. „лЯ нас все, что
мы  способны  понЯть, если  нам  вообще  доступно какое-то понимание,  - это
мелкие  идеи. Ќо лучше иметь внутри какую-то мелкую вещь, чем  нечто крупное
вне нас. „елайте  дело  очень  медленно.  Њожете думать  обо  всем,  что вам
нравитсЯ; но только думайте  иначе, не так, как привыкли, не так, как думали
раньше.

     ======================
   *   Origin:   ExLibris   #20  (2:463/192.21  - let@danch.kiev.ua)