пределенной пропорции.  Љак  известно, чтобы  получить тесто, на  имеющеесЯ
количество  муки нужно  взЯть определенное количество воды,  иначе теста  не
получитсЯ.

     Ћбычное  дыхание механично:  вы механически  вдыхаете столько  воздуха,
сколько вам требуетсЯ. …сли в  легких окажетсЯ больше воздуха, он не  сумеет
должным  образом  вступить  в  соединение; так  что  тут  необходимо строгое
соотношение.

     …сли практиковать  искусственно контролируемое  дыхание, как это обычно
бывает, результатом будет дисгармониЯ. Џоэтому, длЯ того чтобы избавитьсЯ от
вреда,    который   может   принести   искусственное   дыхание,   необходимо
соответственно изменить другие виды пищи. Ђ это  возможно только при  полном
знании. Ќапример, желудок нуждаетсЯ в определенном количестве пищи не только
длЯ питаниЯ, но и потому, что он привык к этому количеству. Њы едим  больше,
чем  нужно, просто  потому,  что наш  желудок привык к  еде;  мы едим, чтобы
ощутить приЯтный вкус,  ради удовольствиЯ. ‚ы  знаете, что в желудке имеютсЯ
особые  нервы;  когда внутри  желудка  нет  давлениЯ, эти нервы  стимулируют
желудочную мускулатуру, и мы испытываем чувство голода.

     Њногие органы работают механически, без нашего сознательного участиЯ. “
каждого из них свой собственный ритм;  и  ритмы  различных органов находЯтсЯ
друг с другом в определенных отношениЯх. …сли,  например, мы менЯем дыхание,
то менЯем  и ритм легких. Ќо,  поскольку  все находитсЯ  во взаимной  свЯзи,
постепенно начинают менЯтьсЯ и другие ритмы. …сли мы продолжим такое дыхание
в течение долгого  времени, оно  может изменить ритм всех органов. Ќапример,
изменитсЯ ритм  работы  желудка. “ желудка свои привычки; ему нужно какое-то
времЯ, чтобы  переварить пищу;  пища  должна находитьсЯ в желудке, допустим,
час;  если  же ритм  желудка изменитсЯ, пища пройдет  через него  быстрее, и
желудок не  успеет усвоить из пищи все необходимое. Ђ в  другом  месте может
произойти обратное Явление.

     ‚ тысЯчу раз лучше не вмешиватьсЯ в работу нашей машины; лучше оставить
ее  в плохом  состоЯнии,  нежели  исправлЯть, не имеЯ  знаний.  —еловеческий
организм  -  это  очень  сложный  аппарат,  многочисленные  органы  которого
обладают разными ритмами и разными требованиЯми и  находЯтсЯ в  самых разных
отношениЯх друг с другом. Ќужно или менЯть все, или  не менЯть ничего; иначе
вместо пользы можно  себе навредить. €скусственное дыхание - причина  многих
болезней. ‚  редких случаЯх человеку удаетсЯ вовремЯ остановитьсЯ и избежать
вреда длЯ себЯ; если  же он практикует  искусственное дыхание  долгое времЯ,
результаты всегда плачевны.

     —тобы работать  над  собой,  необходимо  знать  в  своей машине  каждый
винтик,  каждую  заклепку, и тогда вы поймете,.  что вам делать. Ќо если  вы
попробуете  работать  над  собой, обладаЯ  малым  знанием, вы можете  многое
потерЯть.  ђиск  велик,  потому  что  машина  очень  сложна;  в  ней имеютсЯ
мельчайшие  винтики,  которые  легко  выходЯт  из  строЯ;  если  вы  станете
прилагать большие  усилиЯ, вы  можете их сломать, а  эти винтики в лавке  не
купишь.

     Ќужно быть очень осторожным. Љогда вы знаете - дело другое. …сли кто-то
из присутствующих  экспериментирует с дыханием, лучше  остановитьсЯ, пока не
поздно.


     Ќью-‰орк, 16 марта 1924 г.

     ‚опрос: Џолезна  ли  профессиЯ  актера  длЯ  развитиЯ  координированной
работы центров?

     Ћтвет:  —ем  чаше  актер  играет  разные  роли,  тем  более  раздельной
становитсЯ у него работа центров. —тобы играть роли. нужно прежде всего быть
художником.

     Њы говорим  о  спектре,  который  образует  белый свет.  —еловека можно
назвать актером лишь в том случае, если он способен, так сказать, образовать
белый свет. Џодлинный актер - тот, кто творит, кто способен создать все семь
цветов спектра. ’акие художники  существуют даже сегоднЯ, как существовали и
раньше. Ќо в наше времЯ актером обычно бывают лишь внешне.

     Љак и  любой другой человек,  актер имеет  определенное число  основных
поз; другие  его  позы суть лишь разные  их сочетаниЯ.  ‚се роли строЯтсЯ из
поз. Џриобрести новые позы при помощи практики невозможно; практика способна
разве что усилить  старые. —ем  дольше  продолжаетсЯ  практика, тем  труднее
становитсЯ усвоение новых поз, тем меньше длЯ этого возможностей.

     ‚сЯ напрЯженность актера  -  лишь напраснаЯ трата энергии. …сли бы этот
материал сберечь и потратить на что-то новое, он оказалсЯ бы более полезным.
‚ том же виде, каков он есть, он тратитсЯ на старые вещи.

     ЉажетсЯ, что  актер творит; но  это не  более,  как его  воображение  и
воображение других людей. Ќа самом деле он не в состоЯнии творить.

     ‚ нашей работе профессиЯ актера помочь  не может;  наоборот, она портит
завтрашний  день.  —ем  скорее человек оставит  это занЯтие,  тем лучше  длЯ
завтрашнего днЯ, тем легче начать нечто новое.

     ’алант  можно  сделать  за двадцать  четыре  часа; гений  действительно
существует, но средний человек не может быть гением, это только слово.

     ’о же  самое и во всех. искусствах. Џодлинное искусство  не  может быть
трудом среднего  человека, ибо он не в состоЯнии  делать, не может быть "Я".
Ђктер не может  обладать тем, чем  обладает  другой  человек;  он  не  может
чувствовать  так,  как  чувствует  другой  человек.  …сли  он  играет   роль
свЯщенника, он должен обладать пониманием и чувствами свЯщенника. Ќо он не в
состоЯнии обладать ими, если у него нет всего  материала  свЯщенника,  всего
того,  что свЯщенник чувствует  и понимает.  ’ак  же  обстоит дело  с  любой
профессией;  она  требует специальных  знаний. •удожник, не имеющий  знаниЯ,
только воображает.

     “ любого человека ассоциации работают определенным образом. џ вижу, что
человек  совершает  некоторое  движение.  ќто  дает  мне  толчок,  и  отсюда
возникают ассоциации. Џолицейский, по всей вероЯтности, предположил бы,  что
этот человек  хочет залезть мне  в карман. Ќо, допустим, тот и не помышлЯл о
моем  кармане;  и  Я, как  полицейский, не понЯл его  движениЯ. …сли же Я  -
свЯщенник,  у  менЯ возникнут  другие  ассоциации;  Я подумал  бы,  что  это
движение как-то свЯзано с душой, хотЯ на деле человек думает о моем кармане.

     ’олько если  Я знаю  психологию  и свЯщенника,  и полицейского, знаю их
разные  подходы,  Я могу  понЯть  их  своим  умом; только если  Я  переживаю
соответствующие позы и чувства своего тела, Я могу предугадать, каковы будут
их  мысленные  ассоциации,  равно  как  и  то,  какие  мысленные  ассоциации
пробуждают у них ассоциации тех или иных чувств. ќто первый пункт.

     ‡наЯ   машину,  Я  каждое   мгновение   даю  ассоциациЯм   распорЯжение
изменЯтьсЯ,  -  но  мне   нужно  делать  это  ежемгновенно.  Љаждую  секунду
ассоциации автоматически менЯютсЯ, одна  вызывает другую и так далее. …сли Я
играю роль, Я  должен направлЯть себЯ  в любой момент; невозможно полагатьсЯ
на импульс. € Я способен направлЯть себЯ только в том случае, когда  имеетсЯ
некто, способный руководить.

     Њысль руководить не в состоЯнии - она занЯта. ‡анЯты и чувства. Џоэтому
должен  существовать  кто-то,  не  занЯтый  жизнью.  ’олько  тогда  возможно
руководство.

     —еловек,  который имеет  "Я"  и знает,  что от него требуетсЯ в том или
ином отношении, может играть роль.  —еловек, не имеющий "Я", играть  роль не
может.

     ‘редний  актер  не способен играть роль, у него  другие  ассоциации. Ћн
может  иметь  соответствующий  костюм и принимать  подходЯщие позы,  строить
гримасы, как того требуют режиссер и автор. Ђвтор тоже должен знать все это.

     —тобы  быть подлинным актером, надо быть подлинным человеком. ЌастоЯщий
человек может быть актерам, и настоЯщий актер может быть человеком.

     Љаждый  должен  старатьсЯ быть актером.  ќто высокаЯ цель.  –ель  любой
религии, любого знаниЯ - быть актером. Ќо сейчас все люди стали актерами.


     Ќью-‰орк, 1 марта 1924 г.

     (Ѓыл задан вопрос о ‹уне)

     Ћтвет: ‹уна  -  большой враг человека.  Њы служим ‹уне. Џрошлый  раз вы
слышали о кундабуфере; кундабуфер  и  есть представитель  ‹уны  на ‡емле. Њы
подобны  овцам  ‹уны; она  чистит их, кормит  и  стрижет, сохранЯЯ длЯ своих
целей; а когда  проголодаетсЯ,  она  убивает их  в  огромном количестве. ‚сЯ
органическаЯ  жизнь  работает на ‹уну.  Џассивный человек служит  инволюции,
активный -  эволюции.  ‚ы  должны  выбирать. Ќо  тут  есть принцип: на одной
стороне,  на одной  службе  вы  можете  надеЯтьсЯ  на  карьеру,  а на другой
получаете  много, но  без  карьеры. ‚ обоих случаЯх  мы  становимсЯ  рабами,
потому что  в обоих случаЯх  у нас  поЯвлЯетсЯ хозЯин. ‚нутри  себЯ мы также
имеем ‹уну, ‘олнце и т.д. Њы ЯвлЯем собой целую систему. …сли вы знаете, что
такое ваша ‹уна, что она делает, вы можете понЯть и космос...


     Ќью-‰орк, 20 февралЯ 1924 г.

     ‚сегда и  везде  существуют утверждение и отрицание -  не только внутри
отдельных индивидов, но и во  всем человечестве.  …сли половина человечества
что-то  утверждает, то  другаЯ отрицает.  ’аков механический закон;  иначе и
быть не  может. Ћн  действует повсюду и в любом масштабе - во  всем мире,  в
городах,  в  семье,  во  внутренней  жизни  индивида.  Ћдин  центр  человека
утверждает, другой отрицает...

     ‡десь   объективный  закон,  и  каждый  человек  -  раб  этого  закона.
ЋсвободитьсЯ от  него невозможно. ‘вободен только тот, кто стоит посередине.
…сли  человек  способен  сделать  это,  он  ускользнет  от всеобщего  закона
рабства.  Ќо как ускользнуть? ќто  очень трудно... однако  есть  возможность
избавитьсЯ  от закона -  если мы  будем  старатьсЯ медленно,  постепенно, но
неуклонно.  ‘ объективной точки зрениЯ, это, конечно, означает  идти  против
закона,  против природы,  иными словами,  совершать грех. Ќо мы можем делать
это,  потому что существует закон другого  порЯдка; нам был дан  Ѓогом еще и
другой закон...

     ‚опрос: —ем ваша система отличаетсЯ от философии йоги?

     Ћтвет: ‰огины  -  идеалисты, а мы -  материалисты. џ  - скептик. Џервое
предписание, начертанное на стене €нститута,  гласит:  "Ќе верь ничему, даже
себе".  џ верю только тогда, когда имею  статистические доказательства, т.е.
когда получаю один  и тот же результат снова и снова. џ учусь  и работаю длЯ
руководства, а не длЯ веры.


     Џостараюсь объЯснить вам кое-что схематически; но только не  принимайте
объЯснение буквально, а постарайтесь понЯть принцип.

     Љроме  уже известного  вам закона  трех, существует закон семи, который
утверждает, что  нет ничего, что оставалось бы в покое; каждаЯ вещь движетсЯ
или в направлении эволюции, или в направлении  инволюции. „лЯ обоих движений
существует какаЯ-то граница. ‚ каждой линии развитиЯ есть две точки, где оно
не  может продолжатьсЯ далее без внешней помощи.  ‚ двух определенных местах
нужен добавочный толчок, исходЯщий от внешней  силы. ‚ таких точках движение
нуждаетсЯ в подталкивании, иначе оно не сможет продолжатьсЯ. Њы обнаруживаем
закон семи повсюду - в химии, физике и т.п.; закон семи действует во всем.

     ‹учший  пример закона  семи  - строение музыкальной гаммы.  ‚озьмем длЯ
объЯснениЯ музыкальную октаву. Ќачнем с "до"; между "до" и  следующей  нотой
существует полутон, и  "до"  способна перейти в "ре". ’аким же образом  "ре"
способна перейти в "ми" Ќо "ми"  не обладает такой возможностью, поэтому длЯ
ее  перехода в "фа" должно  сообщить ей толчок нечто  внешнее. "”а" способна
двигатьсЯ  к "соль", "соль"  к "лЯ", "лЯ" - к  "си". €  точно так же,  как в
случае "ми", "си" нуждаетсЯ во внешней помощи.

     ‚сЯкий результат представлЯет  собой  "до"  -  не как  процесс,  а  как
элемент.  Љаждое "до"  содержит в себе целую октаву.  …сть много музыкальных
инструментов, которые могут  создать семь нот из "до"; и нота,  составленнаЯ
из этих семи, оказываетсЯ "до". ЉаждаЯ единица содержит в  себе семь единиц,
и ее можно  разделить  еще на семь единиц;  разделив "до", мы снова получаем
"до", "ре", "ми" и так далее.


     ќволюциЯ  пищи:  —еловек представлЯет  собой  трехэтажную  фабрику.  Њы
сказали, что существует три вида пищи, входЯщие туда через три разных двери.
Џервый вид пищи - то, что обычно называют пищей: хлеб, мЯсо и т.п.

     Љаждый вид  пищи - это "до". ‚ организме "до"  переходит в другие ноты;
каждаЯ  "до" обладает возможностью  перейти в  "ре" в желудке,  где  пищевые
вещества  менЯют  свою  вибрацию  и  плотность.  ќти  вещества  претерпевают
химические   превращениЯ,  смешиваютсЯ  и,  благодарЯ   особым   сочетаниЯм,
переходЯт в "ре". "ђе" также  имеет  возможность перейти в "ми". Ќо "ми" уже
не в состоЯнии развиватьсЯ сама по себе, и ей на помощь приходит пища второй
октавы.  "„о"  второго  вида  пищи, т.е.  "до" второй  октавы, помогает "ми"
первой октавы  перейти в "фа",  после чего  ее эволюциЯ может продолжатьсЯ и
дальше. ‚ свою  очередь,  втораЯ октава тоже требует в сходном пункте помощи
со стороны более высокой октавы. Ћна получает помощь от ноты третьей октавы,
т.е. от третьего вида пищи - октавы "впечатлений".

     ’аким образом, перваЯ  октава развиваетсЯ до "си". ЉонечнаЯ субстанциЯ,
которую  способен,  выработать человеческий  организм  из того,  что  обычно
называетсЯ пищей - это "си". ‡начит, эволюциЯ куска хлеба достигает "си". Ќо
у  обычного человека эта "си"  не способна к дальнейшему развитию.  …сли  бы
"си"  могла  развиватьсЯ  и  переходить  в  "до"  новой октавы,  возникла бы
возможность построить внутри нас новое тело. „лЯ этого требуютсЯ специальные
условиЯ. ‘ам по  себе человек не в состоЯнии сделатьсЯ  новым человеком; длЯ
этого необходимы особые внутренние сочетаниЯ.


     ЉристаллизациЯ:   Љогда   в   организме   в   достаточных   количествах
накапливаетсЯ специальный  материал, он может начать  кристаллизоватьсЯ, как
кристаллизуетсЯ  соль в воде, если ее окажетсЯ там сверх определенной нормы.
Љогда  внутри  человека  накапливаетсЯ большое  количество  тонкой  материи,
наступает    такой   момент,   когда   в    нем   может   сформироватьсЯ   и
выкристаллизоватьсЯ новое тело - "до" новой, более высокой октавы. ќто тело,
часто  называемое  астральным, может  сформироватьсЯ  только из  специальной
материи;  оно  не в состоЯнии  поЯвитьсЯ бессознательно.  ќта  материЯ может
возникнуть  внутри  организма  и в обычных  условиЯх, но  тогда она  тут  же
используетсЯ и выбрасываетсЯ.


     Џути: Џостроение нового  тела человека - цель всех религий и всех школ;
у каждой религии длЯ этого свой специальный путь, но их цели одни и те же.

     Љ достижению таких целей есть  много  путей.  џ  изучил  около  двухсот
религий;  но  если их классифицировать,  Я сказал бы,  что существует  всего
четыре пути.

     Љак  вы уже  знаете, у человека  имеетсЯ  много специфических  центров.
‚озьмем четыре из них: двигательный, мыслительный, чувствующий и формирующий
аппарат.

     ‚ообразите,  что  у  человека есть квартира из  четырех комнат.  ЏерваЯ
комната - наше физическое тело; оно соответствует  повозке  из другой данной
мною  иллюстрации.  ‚тораЯ  комната - это эмоциональный центр,  или  лошадь;
третьЯ - интеллектуальный центр, или возница; четвертаЯ это хозЯин.

     ЉаждаЯ религиЯ понимает, что хозЯина нет, и каждаЯ религиЯ ищет его. Ќо
хозЯин может поЯвитьсЯ только тогда, когда  всЯ квартира обставлена.  Џрежде
чем принимать посетителей, нужно обставить комнаты.

     Љаждый делает  это  по-своему.  …сли  человек  небогат,  он  обставлЯет
понемногу каждую  комнату  в отдельности. —тобы обставить четвертую комнату,
нужно  сначала  обставить три другие.  —етыре пути различаютсЯ друг от друга
соответственно порЯдку, в котором обставлЯютсЯ три комнаты.


     —етвертый путь:  —етвертый путь -  это путь "хайда-йоги". Ћн напоминает
путь йоги, и в то же времЯ кое-чем от него отличаетсЯ.

     Џодобно йогину, "хайда-йогин" изучает  все,  что можно изучить.  Ќо  он
обладает   большими   средствами   познаниЯ,   чем   те,   которые  известны
обыкновенному  йогину. Ќа ‚остоке существует обычай:  если Я что-то знаю,  Я
рассказываю  это  только  своему  старшему  сыну.  ’аким  образом передаютсЯ
некоторые тайны, и посторонние здесь не могут учитьсЯ.

     Џожалуй,  лишь один из сотни йогинов знает эти тайны.  „ело в том,  что
имеетсЯ  некоторое особо подготовленное знание, которое  ускорЯет  работу на
пути.

     ‚  чем же заключаетсЯ  различие?  ЋбъЯсню  при  помощи одного  примера.
Џредположим,  чтобы добыть  некоторое вещество,  йогину необходимо выполнить
какое-то дыхательное упражнение. Ћн знает, что  ему нужно  лежать и дышать в
течение определенного промежутка времени. "•айда-йогин" также знает все, что
знает  йогин,  делает  то же,  что и он. Ћднако у "хайда-йогина" есть особый
аппарат, с помощью которого он собирает из воздуха элементы, требующиесЯ длЯ
его тела. "•айда-йогин" сберегает времЯ, потому что знает эти тайны.

     ‰огин  тратит  пЯть  часов,  а  "хайда-йогин"  -  один  час.  Џоследний
использует знание, которого  нет  у  йогина.  ’о,  что йогин делает за  год,
"хайда-йогин" делает за месЯц. € так во всем.

     ‚се  эти пути имеют одну цель  - внутреннее преобразование "си" в новое
тело.

     ’очно  так же,  как человек может  построить  свое астральное  тело при
помощи   упорЯдоченного  процесса,  совпадающего  с   законом,  он  способен
построить  внутри себЯ третье тело и начать постройку  четвертого. Ћдно тело
поЯвлЯетсЯ внутри  другого.  €х можно  разделить, как  бы посадить на разные
стульЯ.

     ‚се пути, все школы имеют одну и ту же цель; они стремЯтсЯ к одному; но
человек,  вступивший  на  один из  путей, может  этого  не  понимать.  Њонах
обладает верой и думает, что успеха можно добитьсЯ  только на его пути. –ель
известна лишь его учителю; но последний намеренно не сообщает монаху о  ней,
потому что, если бы ученик знал эту цель, он не работал бы так усердно.

     Љаждый путь имеет собственные теории, собственные доказательства.


     ЊатериЯ повсюду одна и та же, но  она постоЯнно менЯет свое положение и
вступает  в  различные  соединениЯ. Ћт плотного  камнЯ до тончайшей материи,
каждое "до" имеет  собственные эманации, собственную  атмосферу;  ибо каждаЯ
вещь или ест, или оказываетсЯ съеденной. Ћдна вещь питаетсЯ другой; Я поедаю
вас, вы - его и так далее.

     ‚се,   находЯщеесЯ    внутри   человека,   или   эволюционирует,    или
инволюционирует.  Ћтдельное  существо  -  это  нечто  такое, что  в  течение
длительного  периода  остаетсЯ  свободным  от  инволюции.  Љаждое  вещество,
органическое или неорганическое, может быть и существом. Џозднее мы  увидим,
что все ЯвлЯетсЯ  органическим. Љаждое существо выделЯет эманации, испускает
некоторую материю. ќто в равной степени относитсЯ и к ‡емле, и к человеку, и
к микробу. ‡емлЯ, на которой мы живем, имеет свои собственные эманации, свою
атмосферу. Џланеты - такие же существа, они  тоже выделЯют эманации;  то  же
относитсЯ  и  к  солнцам. ЃлагодарЯ  действию  положительной и отрицательной
материи, из эманации солнц образуютсЯ новые формации. ‚ результате одного из
таких сочетаний возникла наша ‡емлЯ.

     ќманации каждого из существ  имеют свои  границы. Џоэтому  любое  место
обладает различной  плотностью  материи. Џосле акта  творениЯ  существование
продолжаетсЯ, равно  как  и  эманации.  ‡десь,  на  этой  планете, действуют
эманации ‡емли. планет и ‘олнца.  Ќо эманации  ‡емли распространЯютсЯ только
на  определенное расстоЯние, а за  его границами  действуют  лишь  эманации,
исходЯщие от ‘олнца и планет, но не от ‡емли.

     ‚ области эманации ‡емли и ‹уны материЯ более плотна: выше этой области
- тоньше. ќманации  проникают во все  сообразно  своим  возможностЯм.  ’аким
образом они доходЯт и до человека.

     ‘уществуют  и другие  солнца кроме нашего.  ’ак  же, как Я сгруппировал
вместе все  планеты, Я теперь группирую все солнца, все их эманации.  „алее,
за ними. находитсЯ то, что мы не в состоЯнии видеть, но можем лишь говорить:
мир более высокого порЯдка. „лЯ нас - это  последний  пункт. Ћн  также имеет
свои эманации.

     ‘огласно  закону трех,  материЯ постоЯнно  вступает в разные сочетаниЯ,
становитсЯ все более  плотной, встречаетсЯ  с другой материей  и уплотнЯетсЯ
еще  сильнее,  изменЯЯ  таким  образом  все  свои  качества  и  возможности.
Ќапример,  в  высших  сферах  разум  находитсЯ  в  чистой  форме,  а по мере
нисхождениЯ становитсЯ менее разумным.

     ‹юбое  существо  обладает разумом,  ЯвлЯетсЯ более или  менее разумным.
…сли  принЯть  плотность  Ђбсолютного за единицу, следующаЯ плотность  будет
равна трем, т.е. материЯ окажетсЯ в три раза плотнее, потому что в Ѓоге, как
и во всем, существуют три силы.

     ‡акон всюду одинаков. Џлотность  следующей материи  будет  в  два  раза
больше второй и в шесть раз больше первой. Џлотность следующей материи равна
двенадцати, следующей  двадцать четыре,  далее  плотность  составлЯет  сорок
восемь.  ќто означает  материю,  в сорок восемь  раз более тЯжелую, в  сорок
восемь  раз менее  разумную и т.п. Њы  можем  знать вес каждой материи, если
знаем ее место, а знаЯ ее место, знаем, откуда поЯвилась эта материЯ.


     Ќью-‰орк, 20 февралЯ 1924 г.

     Ќевозможно оставатьсЯ безучастным, даже когда вас никто не затрагивает,
и  вы  находитесь  в  естественном состоЯнии.  ’аков  закон, такова  психика
человека. Џозднее  мы поговорим о причинах этого,  а пока сформулируем  нашу
тему целующим образом:

     1. —еловеческаЯ машина  содержит  нечто, не позволЯющее  ей  оставатьсЯ
безучастной,  т.е.  рассуждать спокойно и объективно.  не  будучи затронутой
происходЯщим и оставаЯсь в естественном состоЯнии;

     2.  €ногда, при  помощи специальных усилий, можно  освободитьсЯ от этой
отличительной черты.

     Љасательно второго пункта, Я хотел бы пожелать, чтобы наш  разговор  не
походил  на  все разговоры обыденной  жизни, не был простым переливанием  из
пустого в порожнее, а стал бы продуктивным длЯ нас всех; и прошу вас сделать
длЯ этого некоторое усилие.

     џ  назвал   обычные  разговоры  переливанием  из  пустого  в  порожнее.
„ействительно, подумайте  серьезно о долгом  времени, которое каждый  из нас
прожил в этом мире,  о тех бессчетных разговорах, которые  мы вели! ‘просите
себЯ, всмотритесь в себЯ -  разве  все  эти  разговоры к чему-то  приводили?
‡наете ли вы что-нибудь так же твердо и неоспоримо, как то, что два плюс два
равнЯетсЯ четырем?

     …сли вы искренне  исследуете самих  себЯ,  то дадите откровенный ответ,
что они ни к чему не приводили.

     Ќаш здравый смысл способен на основании прошлого опыта заключить,  что,
поскольку такой способ разговаривать до сих пор  ни к чему  не  приводил, он
ничего не даст и в  будущем. „аже если  бы человек жил до ста лет, результат
оказалсЯ бы тем же самым.

     ‘ледовательно, нам необходимо поискать причину такого обстоЯтельства и,
если можно, изменить ее. €так, наша цель найти причину; поэтому с первых  же
шагов мы постараемсЯ изменить наш способ вести разговор.

     ‚ прошлый раз мы  немного говорили  о законе  трех.  џ сказал. что этот
закон действует повсюду и во всем. …го можно найти  и в разговоре. Ќапример,
если  какие-то  люди  беседуют,  один   человек  утверждает  нечто,  другой-
отрицает.  …сли  они  не  спорЯт, из их утверждений  и  отрицаний ничего  не
выходит. …сли  же  спорЯт,  возникает новый результат,  т.е. какое-то  новое
понЯтие, не  похожее  ни на то, которое утверждал первый, ни на то,  которое
утверждал второй.

     ќто тоже ЯвлЯетсЯ законом; ведь  мы не можем  считать, что наши прежние
разговоры никогда не давали результатов. ђезультат был; но  он имел значение
не длЯ нас, а длЯ чего-то или кого-то вне нас.

     Ќо  сейчас мы говорим  о  результате внутри нас,  о  таких результатах,
которые  нам хотелось  бы  получить  внутри  себЯ.  Џоэтому  вместо  закона,
действующего через нас, вне нас, мы хотим внести результаты внутрь себЯ, длЯ
себЯ.  —тобы достичь этого, нам необходимо изменить поле действиЯ закона. „о
сих пор  вы утверждали, отрицали и спорили с  другими людьми,  - а  теперь Я
хочу, чтобы  вы делали это с самими собой,  чтобы полученные вами результаты
были не объективными, как до сих пор, а субъективными.


     …ссентуки, 1918 г.

     ‚се в мире материально; и, подчинЯЯсь всеобщему закону, все находитсЯ в
движении  и  постоЯнном  преобразовании; преобразованиЯ протекают  в  разных
направлениЯх -  от  самой тонкой  материи  до самой грубой и наоборот. Њежду
этими двумЯ границами имеетсЯ  много степеней плотности материи. Љроме того,
такое преобразование материи не совершаетсЯ гладко и последовательно.

     ‚  некоторых  точках  развитиЯ   существуют  как   бы   остановки,  или
передаточные  станции.  ќти  станции находЯтсЯ во всем,  что  можно  назвать
организмами в широком  смысле слова,  -  например,  ‘олнце, ‡емлЯ,  человек,
микроб.  Ћни  суть  коммутаторы,  преобразующие материю как в  ее восходЯщем
движении, когда она становитсЯ более тонкой, так и в нисходЯщем  движении  в
сторону большей плотности. ќто преобразование происходит чисто механически.

     ЊатериЯ  всюду  одна и та же, но на  каждом  физическом уровне обладает
разной  плотностью. Џоэтому каждое  вещество  занимает  свое  место на шкале
материи; и у нас есть возможность сказать, находитсЯ ли это вещество на пути
к более тонкой или к более плотной форме.

     Љоммутаторы различаютсЯ  только  по масштабам. Љ примеру, человек - это
передаточнаЯ станциЯ в такой же мере, в какой ими ЯвлЯютсЯ ‡емлЯ или ‘олнце;
внутри него протекают те  же самые  механические преобразованиЯ высоких форм
материи в низкие, а низких - в более высокие.

     ќти преобразованиЯ  веществ  в двух  направлениЯх,  которые  называютсЯ
эволюцией  и инволюцией, происходЯт не только на  главной линии от абсолютно
тонкого к абсолютно грубому и  наоборот, но и на всех промежуточных станциЯх
и  на  всех  уровнЯх;   они  разветвлЯютсЯ.  Љакое-нибудь  вещество,  нужное
некоторому существу, может быть захвачено последним и поглощено, способствуЯ
таким образом  его  эволюции  или инволюции. Љаждый поглощает, т.е. поедает,
нечто другое и в свою  очередь служит пищей. €менно это и  означает взаимный
обмен;  такой  взаимообмен   совершаетсЯ  как   в   органической,  так  и  в
неорганической материи.

     Љак Я сказал, все пребывает в движении. Ќикакое движение не  происходит
по  прЯмой линии, но имеет одновременно двойное направление, вращаЯсь вокруг
самого  себЯ  и падаЯ  в  сторону ближайшего  центра тЯготениЯ. ’аков  закон
падениЯ,  обычно  называемый  законом  движениЯ.  ќти  универсальные  законы
известны с  древнейших времен. Њы можем  прийти  к  подобному заключению  на
основании исторических событий, которые  не могли бы иметь места, если бы  в
далеком  прошлом  люди  не  обладали бы этим знанием.  ‘ давних  времен люди
знали, как использовать эти законы природы. ’акое использование механических
законов, осуществлЯемое человеком, называетсЯ магией; оно включает в себЯ не
только  преобразование веществ в желаемом направлении, но и  противодействие
или сопротивление определенным механическим влиЯниЯм.

     ‹юди,  которые знают эти универсальные законы и умеют ими пользоватьсЯ,
называютсЯ  магами.  ‘уществуют  белаЯ  магиЯ и  чернаЯ  магиЯ. ЃелаЯ  магиЯ
использует  свои  знаниЯ  длЯ  блага,  чернаЯ -  длЯ  зла,  длЯ  собственных
эгоистических целей.

     Љак  и  ‚еликое  ‡нание,  магиЯ,  существовавшаЯ с  древнейших  времен,
никогда  не  исчезала; и знание всегда  остаетсЯ  прежним. ’олько  форма,  в
которой выражено и передано это знание, изменЯетсЯ в зависимости  от места и
эпохи. Ќапример, сейчас мы говорим на Языке, который через двести лет уже не
будет таким же; а двести лет назад этот Язык был другим. ’очно так же форма,
в которой выражено ‚еликое  ‡нание, длЯ новых  поколений почти  непонЯтна; в
большинстве  случаев  она  принимаетсЯ буквально.  ‚  результате  внутреннее
содержание оказываетсЯ длЯ многих утраченным.

     ‚  истории человечества мы обнаруживаем две параллельные и  независимые
линии  цивилизации:  эзотерическую и  экзотерическую. Ћдна  из них неизменно
преодолевает вторую и  развиваетсЯ,  тогда  как другаЯ  приходит  в  упадок.
Џериод   эзотерической  цивилизации  наступает   тогда,   когда   существуют
благоприЯтные внешние  политические и иные условиЯ. ’огда знание, облеченное
в форму учениЯ в соответствии  с условиЯми времени и места, получает широкое
распространение. ’ак было, например, с христианством.

     Ќо в то времЯ,  как  длЯ одних религиЯ выступает в  роли водителЯ,  длЯ
других  она оказываетсЯ полицейским. •ристос был магом, человеком ‡наниЯ, Ћн
не был Ѓогом, вернее, он был Ѓогом, но на определенном уровне.


     €стинный   смысл,  подлинное  значение  многих  событий,   описанных  в
…вангелиЯх,  ныне почти забыты.  Ќапример, ’айнаЯ  ‚ечерЯ представлЯет собой
совершенно не то, что о ней обычно думают. ’о, что •ристос смешал с хлебом и
вином и дал ученикам, действительно было его кровью.

     „лЯ объЯснениЯ этого факта мне надо сказать еще кое-что.

     ‚се живое  окружено особой атмосферой. ђазличиЯ  заключаютсЯ  лишь в ее
размерах. —ем крупнее организм, тем обширнее его атмосфера. ‚ этом отношении
каждый  организм  можно  сравнить  с   фабрикой.  ”абрика  окружена   особой
атмосферой  из дыма,  пара, отбросов  и некоторых  примесей, испарЯющихсЯ  в
процессе  производства. –енность этих составных  частей изменчива. ’очно так
же  человеческаЯ  атмосфера  состоит  из  разных  элементов. € как атмосфера
разных фабрик пахнет по-разному, так же обстоит  дело  и с атмосферой разных
людей.  „лЯ очень  чуткого  нюха,  например,  у собаки.  невозможно  спутать
атмосферу одного человека с атмосферой другого.

     џ сказал, что человек - это станциЯ длЯ преобразованиЯ веществ. —астицы
веществ,  производимых  внутри  организма,  используютсЯ длЯ  преобразованиЯ
разных видов материи: а некоторые частицы восходЯт в верхние слон атмосферы,
т.е. терЯютсЯ длЯ организма. ’ак  что и здесь происходит то же  самое, что и
на фабрике.

     ’аким образом, организм работает не  только  длЯ себЯ, но и длЯ чего-то
еще. ‹юди,  обладающие знанием,  знают,  как удержать  тонкие  виды  материи
внутри себЯ,  как накопить  их. ’олько значительное  накопление этих  тонких
видов  материи позволЯет человеку  сформировать  более легкое тело. Ћднако в
обычных  условиЯх  материЯ,  составлЯющаЯ   атмосферу   человека,  постоЯнно
используетсЯ и заменЯетсЯ в силу внутренней работы организма.

     Ђтмосфера человека не обЯзательно имеет вид сферы. Ћна постоЯнно менЯет
свою  форму; в  момент  напрЯжениЯ, угрозы или опасности  она вытЯгиваетсЯ в
направлении напрЯженности, а противоположнаЯ ее сторона становитсЯ тоньше.

     Ђтмосфера человека занимает определенное пространство. ‚ пределах этого
пространства  она  притЯгиваетсЯ  организмом, а  за  его  пределами  частицы
атмосферы отрываютсЯ и  более не возвращаютсЯ.  ќто  может произойти также в
том случае, когда атмосфера сильно вытЯнута в одном направлении.

     ’о же самое  происходит при  движении человека.  —астицы его атмосферы,
отрываЯсь, остаютсЯ позади  него и образуют как бы "след", по которому можно
обнаружить самого человека.  ’акие частицы могут быстро смешатьсЯ с воздухом
и растворитьсЯ  в нем,  а  могут оставатьсЯ на  месте довольно долгое времЯ.
—астицы  атмосферы отлагаютсЯ на одежде человека,  на  его белье, на  других
принадлежащих  ему  вещах,  так  что  между  этими  веществами  и  человеком
поддерживаетсЯ своеобразнаЯ свЯзь.

     Њагнетизм, гипнотизм и телепатиЯ суть ЯвлениЯ того же порЯдка. „ействие
магнетизма  бывает  прЯмым;  действие   гипнотизма  проЯвлЯетсЯ  на  близком
расстоЯнии  через  атмосферу;  а телепатиЯ действует  на более  значительном
расстоЯнии. ’елепатиЯ аналогична телеграфу. ‚ телеграфе свЯзь осуществлЯетсЯ
через металлическую  проволоку,  а  при телепатии  ее  роль  играет след  из
частиц, оставленный человеком. —еловек, наделенный даром телепатии, способен
заполнить этот след собственными частицами и таким образом установить свЯзь,
создать как бы провод, по  которому получает  возможность  воздействовать на
чужой ум. …сли он располагает  какимнибудь предметом, принадлежавшим другому
человеку,  тогда,  установив  с ним свЯзь,  он  лепит вокруг этого  предмета
фигурку  из воска  или  глины и,  манипулируЯ ею,  оказывает  воздействие на
самого человека.


     17 февралЯ 1924 г.

     ђабота над собой не столь трудна, как возникновение  желаниЯ  работать,
принЯтие решениЯ. ’ак обстоит дело потому, что нашим центрам  нужно согласие
между собой, понимание  того обстоЯтельства,  что длЯ  совместной  работы им
необходимо подчинЯтьсЯ какому-то общему руководителю. Ќо достичь им согласиЯ
трудно,  так как при  наличии руководителЯ  ни у кого из  них  не  останетсЯ
возможности подчинЯть себе других и делать все, что хочетсЯ. ‚нутри обычного
человека нет хозЯина, а где нет хозЯина, там нет и души.

     „уша -  цель  всех религий,  всех  школ. Ќо  это  только  цель,  только
возможность, а не факт.

     “ обычного человека нет души, нет воли. ’о, что принЯто называть волей,
- это всего-навсего равнодействующаЯ желаний. …сли у человека есть желание и
одновременно  возникает  желание   противоположное,  т.е.  нежелание,  более
сильное, чем первое, тогда второе становитсЯ главенствующим и  останавливает
первое. ќто Явление в обычном Языке и называют волей.

     ђебенок никогда  не рождаетсЯ с душой. „ушу можно приобрести  в течение
жизни:  но  и  тогда  она  ЯвлЯетсЯ  роскошью,  доступной лишь  немногим.  ‚
большинстве  своем люди  всю  свою жизнь  живут  без души,  без хозЯина; длЯ
обыденной жизни душа совершенно не нужна.

     Ќо  душа  не может родитьсЯ из ничего. ‚се  материально; так же обстоит
дело и с душой, только она  состоит из весьма тонкой материи. Џоэтому, чтобы
обрести  душу,  прежде  всего  необходима  соответствующаЯ  материЯ.  Ћднако
материи нам не хватает даже длЯ наших повседневных функций.

     ‘ледовательно, чтобы иметь необходимый материал, или капитал, мы должны
начинать  с  экономии,  сделать так, чтобы  кое-что оставалось  у  нас  и на
завтрашний день. Ќапример, если Я привык есть по одной картофелине в день, Я
могу съедать только половину, а другую половину откладывать; или же устроить
себе  полное  голодание. ђезерв  субстанций,  который  необходимо  накопить,
должен быть большим, иначе он скоро истощитсЯ.

     …сли у нас есть несколько  кристаллов соли,  и мы бросим  их в стакан с
водой, они  быстро растворЯтсЯ. Њожно прибавлЯть соль еще и еще, и она будет
по-прежнему   растворЯтьсЯ.   Ќо  наступает  такой  момент,   когда  раствор
становитсЯ насыщенным; соль больше не растворЯетсЯ, и  кристаллы остаютсЯ на
дне нерастворенными.

     ’о же самое происходит с человеческим организмом. „аже если в организме
будут постоЯнно вырабатыватьсЯ материалы, необходимые длЯ формированиЯ души,
они  окажутсЯ  в  нем  рассеЯнными   и  растворенными.  ‚  организме  должен
существовать избыток этих материалов; только тогда кристаллизациЯ возможна.

     Њатериал,   кристаллизующийсЯ  из   такого  избытка,   принимает  форму
физического  тела  человека;  это  его  копиЯ,  которую  можно  отделить  от
физического тела. Љаждое тело  имеет жизнь  разной продолжительности, каждое
тело  подчинено  законам  разных  порЯдков. Ќовое,  второе  тело  называетсЯ
астральным; по  отношению  к физическому  телу это  и есть  то, что называют
душой. Ќаука уже близка  к экспериментальному  доказательству  существованиЯ
второго тела.

     …сли  говорить  о  душе,  то  следует  объЯснить,  что  есть  несколько
категорий  души; но  по-настоЯщему назвать этим именем можно  только одну из
них.

     Љак уже сказано, душа приобретаетсЯ в течение жизни. …сли человек начал
накапливать   необходимые   субстанции,   но   умер   до   того,   как   они
кристаллизовались,  тогда   эти   субстанции   распадаютсЯ  и   рассеиваютсЯ
одновременно со смертью физического тела.

     —еловек, как и любое  другое Явление, есть продукт трех  сил. ‚спомним,
что, подобно всему живому, ‡емлЯ, мир планет и ‘олнце испускают эманации. ‚о
внешнем  пространстве между  ‘олнцем  и ‡емлей  имеетсЯ  как  бы  три  смеси
эманаций. ќманации ‘олнца, которые обладают большой длиной,  пропорционально
его  большей  величине, достигают  ‡емли  и  даже беспрепЯтственно  проходЯт
сквозь нее, поскольку они имеют самый тонкий состав. ќманации планет доходЯт
до  ‡емли, но не достигают ‘олнца. ќманации ‡емли еще мельче. ’аким образом,
в пределах земной атмосферы существуют эманации трех видов - ‘олнца, ‡емли и
планет. ‚не земной атмосферы эманаций ‡емли нет; там налицо  только эманации
‘олнца и планет; а еще выше только эманации ‘олнца.

     —еловек   представлЯет   собой  результат  взаимодействиЯ   планетарных
эманаций и земной  атмосферы с  материальными элементами ‡емли. Џосле смерти
обычного человека его физическое  тело распадаетсЯ на составные части; части
‡емли  возвращаютсЯ  в ‡емлю -  "прах еси  и в  прах возвратишьсЯ". —астицы,
поступившие  в  планетарных эманациЯх,  возвращаютсЯ в  мир  планет; частицы
земной атмосферы возвращаютсЯ в нее. ’аким образом, ничто не остаетсЯ в виде
единого целого.

     …сли  второе тело кристаллизуетсЯ внутри человека до  его  смерти,  оно
продолжает  жить  и после смерти физического тела. ЊатериЯ этого астрального
тела своими вибрациЯми соответствует материи солнечных эманаций и в пределах
‡емли  и  земной атмосферы  оказываетсЯ  теоретически неразрушимой.  ’ем  не
менее, длительность его жизни бывает различной. Ћно может жить долгое времЯ;
или же его  существование  быстро  подходит к концу.  ќто происходит потому,
что, подобно первому  телу, второе тело также имеет центры, живет  и в своей
жизни получает впечатлениЯ.  €, поскольку ему не хватает  опыта  и материала
впечатлений, оно,  как  новорожденное  дитЯ,  должно  получить  определенное
воспитание;  иначе это тело окажетсЯ неспособным  к  существованию. ‹ишенное
возможности  независимого существованиЯ, оно, как и  физическое  тело, скоро
распадетсЯ на составные части.

     ‚се  существующее  подчинено этому  же закону, ибо "как  наверху, так и
внизу".  ’о,  что может существовать в одной  совокупности условий, не может
существовать в  другой их  совокупности. …сли астральное тело сталкиваетсЯ с
материей более тонких вибраций, оно распадаетсЯ.

     €так, на. вопрос: "Ѓессмертна ли душа?", в общем, имеетсЯ  единственный
ответ:  "€  да, и  нет".  „лЯ  более определенного ответа необходимо  знать,
какого рода душа имеетсЯ в виду и какого рода бессмертие.

     Љак Я  сказал,  второе тело  человека  - это душа  по отношению  к  его
физическому телу. € хотЯ само по себе оно тоже разделЯетсЯ  на три принципа,
взЯтое  как  одно   целое,  это   активнаЯ  сила,  положительный  принцип  в
противоположность пассивному, отрицательному  принципу -  физическому  телу.
Ќейтрализующей силой  ЯвлЯетсЯ здесь  особый  магнетизм, которым обладает не
всЯкий человек, но без которого  второму телу невозможно проЯвить власть над
первым.

     ђазвитие может  продолжатьсЯ и  далее: человек с двумЯ телами  способен
приобрести после кристаллизации  новых субстанций  новые  свойства.  ‚  этом
случае внутри второго тела формируетсЯ третье, иногда называемое ментальным.
‡десь  третье тело ЯвлЯетсЯ  активным принципом, второе  - нейтрализующим, а
первое, физическое, тело - пассивным.

     Ќо  и  это еще  не  есть  душа в подлинном смысле  слова.  Џосле смерти
физического тела астральное  тоже может  умереть, после чего останетсЯ  лишь
ментальное  тело.  € хотЯ это  тело в известном смысле бессмертно,  оно  все
равно рано или поздно может умереть.

     ’олько  четвертое  тело завершает возможное,  если  иметь в виду земные
условиЯ  существованиЯ,   развитие  человека.  Ћно  бессмертно  в   пределах
‘олнечной  системы.  ќтому  телу  принадлежит  истиннаЯ  волЯ.  ќто  и  есть
подлинное "Я",  душа человека, хозЯин.  ќто активный принцип по отношению ко
всем другим телам, вместе взЯтым.

     ‚се четыре тела, находЯщиесЯ одно внутри другого, могут быть разделены.
Џосле смерти физического тела высшие тела могут оказатьсЯ разъединенными.

     Џеревоплощение  -   редкое  Явление;   оно  возможно  или  после  очень
продолжительного периода времени, или когда  физическое тело одного человека
идентично  физическому телу  другого  человека, обладавшего высшими  телами.
Ђстральное  тело  может   перевоплощатьсЯ,  случайно  встретившись  с  таким
физическим  телом; но  это  происходит только бессознательно. Њентальное  же
тело способно сделать выбор.


     "Ђббатство", 19 ЯнварЯ 1923 г.

     Ќа  все  мои  вопросы: "„умал  ли кто-нибудь сегоднЯ во  времЯ работы о
вчерашней лекции?" Я неизменно получаю один ответ:  "‡абыли!" Ђ ведь  думать
во времЯ работы - это то же самое, что вспоминать себЯ.

     ‚споминать себЯ невозможно: и люди не вспоминают себЯ. потому что хотЯт
жить  только  умом. Ќо запас вниманиЯ  в уме, подобно электрическому  зарЯду
батареи, весьма невелик. „ругие части тела тоже не хотЯт вспоминать.

     Њожет быть, вы помните, как вам говорили, что человек похож на упрЯжку,
состоЯщую из ездока, возницы, лошади  и повозки. €сключим ездока, не будем о
нем говорить:  его сейчас  нет.  „авайте поговорим о  вознице. Ќаш ум и есть
э