роший
вы человек  или плохой это не  важно. ’олько конфликт между  двумЯ сторонами
имеет какую-то важность.  Љогда  в вас многое  накопилось, может  проЯвитьсЯ
что-то новое.

     ‚  любой момент внутри вас возможен конфликт. ‚ы никогда не видите себЯ
и поверите  тому, что Я говорю,  только тогда, когда  начнете вглЯдыватьсЯ в
себЯ - тогда вы увидите. …сли вы попробуете делать  что-то такое, что делать
не хочетсЯ,  вы будете страдать. € если вам хочетсЯ что-то сделать, а вы  не
делаете, вы тоже страдаете.

     ’о, что вам  нравитсЯ, хорошее или плохое, имеет одну и ту же ценность;
добро - относительное  понЯтие. ’олько если  вы начнете работать,  возникнут
ваши добро и зло. ‚опрос: Љонфликт между двумЯ  желаниЯми ведет к страданию.
Ђ  ведь  некоторые страданиЯ  приводЯт  в сумасшедший дом.  Ћтвет: ‘траданиЯ
бывают  разные.  Ќачнем  с того, что  разделим их  на  два  вида:  первый  -
бессознательное страдание; второй - сознательное.

     ‘традание  первого   рода  не  дает  результатов.  Ќапример,  когда  вы
страдаете от  голода, потому что  у  вас нет денег на хлеб. Ђ вот если у вас
есть хлеб, и вы не едите его и страдаете, - это лучше.

     …сли  вы  страдаете  в  каком-то   одном   центре,   мыслительном   или
эмоциональном, вы попадаете в сумасшедший дом.

     ‘традание должно быть  гармоничным.  „олжно  существовать  соответствие
между грубым и тонким, иначе что-нибудь может сломатьсЯ.

     “  вас много центров:  не три, не пЯть, не  шесть, а больше. Њежду ними
есть  такое  место, где  может  происходить  спор.  ‚сЯкое  равновесие можно
нарушить. ‚ы построили дом; но  равновесие оказалось нарушенным, дом падает,
и все разрушаетсЯ.

     џ сейчас объЯснЯю  вещи теоретически, длЯ того чтобы иметь материал длЯ
взаимопониманиЯ.

     „елать какое-то,  хотЯ бы  и  небольшое, дело - это  значительный риск.
‘традание  может иметь серьезные результаты. ‘ейчас  Я  говорю  о  страдании
теоретически, длЯ пониманиЯ, но  поступаю так только сейчас. ‚  €нституте не
думают о будущей жизни, в нем думают только  о  завтрашнем дне.  —еловек  не
может  видеть,  не  может  верить. ’олько  когда  он знает себЯ, знает  свою
внутреннюю структуру, только тогда  он способен видеть.  Ђ сейчас  мы учимсЯ
лишь внешним образом.

     Њожно  изучать ‘олнце и ‹уну. Ќо человек внутри  себЯ имеет все. ‚нутри
менЯ есть ‘олнце, ‹уна, Ѓог. џ - это всЯ жизнь в ее полноте.

     „лЯ того, чтобы понимать, необходимо знать самого себЯ.


     "Ђббатство", 17 ЯнварЯ 1923 г.

     ...ЏовторЯю, что  до настоЯщего времени вы не работаете как люди и, тем
не менее, имеете возможность научитьсЯ работать по-человечески. ђаботать как
человек - значит  работать так,  чтобы  работающий  понимал,  что он делает,
думал о том, почему и зачем он  делает сейчас то или другое, как  нужно было
это сделать вчера, как он сделает это  завтра, как это  делаетсЯ обычно, нет
ли лучшего способа.  …сли человек работает  правильно,  ему удаетсЯ работать
все лучше и лучше.  Ќо  когда работает  существо с двумЯ  мозгами, между его
вчерашней, завтрашней и сегоднЯшней работой нет никакой разницы.

     ‡а все времЯ нашей работы ни  один человек не работал по-человечески. Ђ
длЯ  €нститута существенно,  чтобы  вы работали  именно  так. Љаждый  должен
работать за себЯ,  потому  что другие ничего  за  него не  сделают. …сли вы,
скажем, способны набить  папиросу как человек, то вы уже знаете, как соткать
ковер. —еловеку дан весь необходимый аппарат длЯ того,  чтобы  он мог делать
все. €  каждый может сделать все  то.  что могут сделать  другие. …сли может
один, могут и все. ѓений, талант - все  это чепуха. ‘екрет прост делать вещи
как человек. ’от.  кто может думать и делать вещи как человек, может сделать
любую вещь не хуже, чем другой человек, который делает ее всю свою жизнь, но
не по-человечески.  ’о,  чему один  выучилсЯ в  десЯть лет,  другой узнает в
два-три года и  затем делает это лучше, чем тот,  кто истратил на работу всю
свою жизнь. џ встречал людей, которые до учениЯ  всю жизнь работали  не так,
как люди;  но когда они научились, они легко стали выполнЯть  самую трудную,
самую  тонкую, а также самую грубую работу, которой никогда раньше не знали.
‘екрет невелик и  очень прост: нужно научитьсЯ  работать как человек. Ђ  это
значит:  когда человек  делает какую-то вещь, он одновременно  думает о том,
что он делает, исследует вопрос о том, как нужно делать эту работу, во времЯ
работы забывает обо всем - о бабушке, о дедушке, о еде.

     ‚начале это очень трудно.  џ дам вам теоретические указаниЯ,  как нужно
работать;  остальное зависит  от  вас, от каждого  отдельного  человека.  Ќо
предупреждаю вас, что Я скажу лишь  столько, сколько вы вложите  в практику.
—ем  больше будет вложено в  практику,  тем больше Я  скажу.  „аже если люди
работают  так всего  час,  Я буду говорить им  сколько  необходимо, двадцать
четыре  часа, если потребуетсЯ.  Ђ что  касаетсЯ тех,  кто  будет продолжать
работу как раньше, - ну их к дьЯволу.


     "Ђббатство", 12 июнЯ 1923 г. (Ћтрывки из бесед)

     "Њы никогда  не завершаем того, что собирались сделать,  как в больших,
так  и  в  малых делах. Њы идем смотреть  и возвращаемсЯ делать. Џодобным же
образом саморазвитие невозможно без дополнительной внешней силы, а также без
толчка изнутри".

     "Њы всегда используем больше энергии,  чем это необходимо; мы напрЯгаем
ненужные длЯ работы мускулы; мы позволЯем  мыслЯм вертетьсЯ; мы  реагируем с
чрезмерной  силой  чувств.  ђасслабьте  мускулы,  пользуйтесь  только  теми.
которые  необходимы; сдерживайте  мысли и  не  выражайте  чувства,  когда не
хотите этого. Џусть вас не затрагивают внешние воздействиЯ, ибо  они сами по
себе безвредны; это мы позволЯем себе чувствовать себЯ оскорбленными".

     "’ЯжелаЯ работа - это вклад энергии с хорошими процентами. ‘ознательное
употребление  энергии -  оплата вклада, а автоматическое  ее  употребление -
бесполезный  расход".  "Љогда тело восстает  против работы, быстро наступает
усталость; но отдыхать не следует, потому  что это будет победой тела. Љогда
тело  желает  отдохнуть,  не  отдыхайте;  когда  ум  знает,  что  ему  нужно
отдохнуть, отдохните; нужно только знать и  различать Язык тела и ума и быть
честным".  "Ѓез  борьбы  нет  прогресса, нет результатов; всЯкое  разрушение
привычки производит перемену в машине".


     "Ђббатство", 30 ЯнварЯ 1923 г. (ќнергиЯ и сон)

     ‚ы, вероЯтно, слышали на лекциЯх,  что за  каждые двадцать четыре  часа
наш  организм  вырабатывает   определенное  количество  энергии  длЯ  своего
существованиЯ.  ЏовторЯю:  определенное количество.  ќто  количество гораздо
больше, чем требуетсЯ длЯ нормального расходованиЯ, но, поскольку наша жизнь
неправильна, мы расходуем большую ее часть, а иногда и всю энергию целиком -
и расходуем непроизводительно.

     Ћдин из  главных  факторов  потреблениЯ  энергии  -  это наши  ненужные
движениЯ,  совершающиесЯ в повседневной  жизни.  ‚последствии, на  основании
некоторых экспериментов вы увидите, что большаЯ часть этой  энергии тратитсЯ
как раз тогда, когда мы совершаем менее активные движениЯ. Ќапример, сколько
энергии расходует человек  за  день,  целиком  отданный  физической  работе?
Њного. Ћднако он истратит ее  гораздо больше, если будет сидеть и  ничего не
делать. Ќаши крупные мускулы потреблЯют меньше энергии, потому что они менее
приспособлены к  реагированию на  импульсы:  их  можно  привести  в движение
только  при помощи значительной силы. Ќапример, сейчас  Я сижу здесь, и  вам
кажетсЯ, что Я не двигаюсь. Ќо это не значит, что Я не трачу энергии. Љаждое
движение,  каждое  напрЯжение,  значительное  или  незначительное,  возможно
только благодарЯ трате энергии. ‘мотрите, рука напрЯжена,  а Я не  двигаюсь.
Ћднако  Я  трачу  сейчас больше  энергии, чем если бы  двигал ею вот  так...
(„емонстрирует. )

     ќто очень интереснаЯ  вещь, и вы  должны  постаратьсЯ понЯть  то, что Я
говорю об импульсах.  Љогда Я делаю внезапное движение, энергиЯ течет внутрь
мускулов:  но когда Я  повторЯю это  движение,  импульс  более  не  забирает
энергию. („емонстрирует.) ‚ тот  момент, когда  энергиЯ дала  первоначальный
толчок,  поток энергии прекращаетсЯ, и руководство движением  берет на  себЯ
импульс.

     ЌапрЯжение  требует  энергии. …сли  напрЯжение отсутствует, расходуетсЯ
меньше  энергии.  …сли   моЯ  рука  напрЯжена  так,  как  сейчас,  требуетсЯ
постоЯнный  приток   энергии;  а  это   значит,  что   она   свЯзываетсЯ   с
аккумулЯторами. …сли Я двигаю рукой таким  образом и делаю это с перерывами,
Я трачу энергию.

     …сли  человек  страдает  от хронического  напрЯжениЯ, то,  даже если он
ничего не  делает,  допустим, просто лежит, он расходует больше энергии, чем
тот, кто тратит целый день на физическую работу. Ќо человек, не имеющий этих
незначительных физических напрЯжений,  не  растрачивает  понапрасну энергию,
когда не работает или не двигаетсЯ.

     ’еперь  мы  должны  спросить себЯ, много  ли  среди нас  людей, которые
свободны  от  этой ужасной болезни?  Џочти  все мы (мы говорим  не  о  людЯх
вообще, а о присутствующих; остальные нас не интересуют), почти все мы имеем
эту восхитительную привычку.

     Ќам необходимо помнить, что энергиЯ, о которой мы сейчас  так  просто и
легко  говорим, которую так быстро, без необходимости, непроизвольно тратим,
- эта  самаЯ  энергиЯ нужна  длЯ работы,  которой мы намерены занЯтьсЯ и без
которой ничего не сможем добитьсЯ.

     Ѓольше  энергии  мы не получим; ее  приток  в  организм не  увеличитсЯ;
машина  останетсЯ  такой  же, какой  она  создана.  …сли  машина устроена на
производство тока в десЯть ампер, она будет  производить ток в десЯть ампер.
‘илу  тока  можно  увеличить  только  в  том  случае,  если изменить диаметр
.провода  и  количество его  витков. Ќапример, один виток представлЯет собой
нос, другой - ногу,  третий - цвет лица или  размеры желудка. ’аким образом,
машину изменить нельзЯ, ее устройство остаетсЯ прежним. Љоличество  энергии,
которое  она  производит,  постоЯнно;  и даже  если  машину  эксплуатировать
правильно, это количество возрастет лишь незначительно.

     ’о, что мы  намерены  делать, требует  большого  количества  энергии  и
определенных усилий. ќти усилиЯ также  потребуют  много энергии. ‘ усилиЯми,
которые мы  совершаем сейчас, с таким  щедрым расходом энергии,  сделать то,
что мы планируем, невозможно.

     €так,  с одной  стороны,  нам требуетсЯ  большое количество  энергии, с
другой  же  -  наша  машина  устроена  таким  образом,  что  не в  состоЯнии
произвести больше.  ѓде же  выход?  …динственный  выход, единственный метод,
единственный возможный способ  -  экономить  ту энергию, которую  мы  имеем.
Џоэтому,  если мы хотим  иметь много энергии, когда она нам  потребуетсЯ, мы
должны научитьсЯ экономить всюду, где только можно.

     „остоверно известно: один из  главных источников утечки энергии  - наше
непроизвольное  напрЯжение. ‘уществуют  и  другие виды  утечки  энергии,  но
исправить  их  гораздо труднее,  чем  первый.  Џоэтому  мы  начнем  с самого
легкого, с простейшей задачи - с того, чтобы избавитьсЯ от этой утечки.


     ‘он  человека  - не что  иное, как  разрыв свЯзи между центрами. –ентры
человека  никогда  не  спЯт.  Џоскольку  ассоциации составлЯют их жизнь,  их
движение, они никогда не прекращаютсЯ, никогда не останавливаютсЯ. Ћстановка
ассоциаций означает  смерть. „вижение ассоциаций не  прекращаетсЯ ни в одном
центре, ни на одно мгновенье; оно протекает даже во времЯ глубочайшего сна.

     …сли человек в  состоЯнии бодрствованиЯ видит,  слышит, чувствует  свои
мысли, то и в состоЯнии полусна он также видит, слышит, чувствует свои мысли
и  называет это состоЯние сном. „аже когда он думает, что абсолютно перестал
что-либо видеть  или  слышать - и тоже  называет это состоЯние сном, -  даже
тогда движение ассоциаций продолжаетсЯ.

     …динственнаЯ  разница  здесь -  в  силе свЯзей  между  одним  и  другим
центром.

     ЏамЯть, внимание, наблюдение  - это  не более,  чем  наблюдение  одного
центра за другим; один центр как бы смотрит  на другой. ‘ледовательно, самим
центрам  остановка и сон  не  нужны; сон не приносит центрам  ни  вреда,  ни
пользы.  ’ак называемый сон  предназначен  не длЯ того, чтобы  дать  центрам
отдых. Љак Я уже сказал, глубокий сон приходит тогда,  когда прервана  свЯзь
между центрами. „ействительно, глубокий  сон, полный отдых  длЯ машины - это
такой  сон.  когда прекращаютсЯ  функции  всех свЯзей, всех звеньев.  “  нас
несколько центров, поэтому так много свЯзей - пЯть свЯзей.

     „лЯ нашего бодрственного сознаниЯ характерно то обстоЯтельство, что все
эти свЯзи  остаютсЯ нетронутыми. …сли же одна  из них прервана или перестала
функционировать, тогда мы и не спим, и не бодрствуем.

     Ћдно звено выпало - и мы более не спим, но и не бодрствуем. …сли выпало
два звена, мы бодрствуем еще  меньше, но опЯть-таки не спим. …сли выпало еще
одно, мы не бодрствуем и все еще не спим по-настоЯщему - и так далее.

     ‘ледовательно,  существуют  градации между  бодрственным  состоЯнием  и
сном.  ѓоворЯ об этих градациЯх, мы берем  средние данные: есть люди с двумЯ
свЯзЯми,  другие имеют их семь. Њы взЯли  длЯ примера  пЯть -  это не совсем
точно. ’аким образом у нас получаетсЯ  не два  состоЯниЯ, как мы думали,  из
которых одно - это бодрствование, а другое сон, а несколько состоЯний. Њежду
самым  активным и напрЯженным состоЯнием, в котором только можно находитьсЯ,
и самым  пассивным состоЯнием сомнамбулического сна  существуют определенные
градации.  …сли разрушаетсЯ одно  из звеньев,  это  на  поверхности  еще  не
заметно  и  окружающими  не  отмечаетсЯ.  …сть люди, у  которых  способность
двигатьсЯ, ходить, жить  прекращаетсЯ  лишь тогда, когда прерваны все  свЯзи
между  центрами: есть  и такие, длЯ которых  достаточно прервать две  свЯзи,
чтобы заснуть. …сли мы расположим между сном и состоЯнием бодрствованиЯ семь
свЯзей, то найдутсЯ  люди,  которые продолжают жить, разговаривать,  ходить,
находЯсь в третьей степени сна.

     ѓлубокие состоЯниЯ  сна одинаковы длЯ всех,  но  промежуточные  степени
зачастую ЯвлЯютсЯ субъективными.

     ‘уществуют даже  "чудесные" случаи,  когда  люди  проЯвлЯют  наибольшую
активность при разрыве одной  или нескольких  свЯзей. …сли  такое  состоЯние
стало привычным длЯ человека в силу его воспитаниЯ, если он приобрел  в этом
состоЯнии все, что имеет, то на нем построена всЯ его деЯтельность, и потому
он не может быть активным при отсутствии этого состоЯниЯ.

     „лЯ вас лично активное состоЯние относительно - вы можете быть активным
в некотором состоЯнии.  Ќо существует объективное активное  состоЯние, когда
все  свЯзи  остаютсЯ нетронутыми;  существует  и субъективнаЯ  активность  в
свойственном ей состоЯнии.

     €так, имеетсЯ много степеней сна и бодрствованиЯ.  Ђктивное состоЯние -
это  такое  состоЯние,  когда мыслительнаЯ  способность  и  внешние  чувства
работают  в  полную  мощность  и  с  полной  нагрузкой.  Ќас  должны   особо
интересовать   объективное,   т.е.   подлинное,  состоЯние  бодрствованиЯ  и
объективный  сон.  "Ћбъективный"  -   это  значит  фактически  активный  или
пассивный. ‹учше не старатьсЯ самому быть таким, следует только понЯть.

     ‚о всЯком случае,  каждому  следует уЯснить, что  цель сна  достигаетсЯ
тогда,  когда  прерваны  все  свЯзи между  центрами.  ‚  этом случае  машина
способна  производить то,  что  вызывает сон.  ’аким  образом,  слово  "сон"
означает состоЯние, когда все свЯзи между центрами прерваны.

     ѓлубокий сон -  такое состоЯние, когда мы не видим никаких сновидений и
ничего  не  ощущаем. …сли люди видЯт  сны,  это  значит, что одна из  свЯзей
осталась нетронутой, поскольку  памЯть, внимание и ощущение -  не более, как
наблюдение  одного  центра  над  другим. ‘ледовательно, когда  вы  видите  и
помните то, что происходит внутри вас,  это значит, что один центр наблюдает
за  другим.  €  если  он   способен  наблюдать,  значит,  существует  нечто,
позволЯющее производить такое наблюдение, т.е. свЯзь не прервана.

     ’аким  образом, если машина находитсЯ  в  полном порЯдке, ей  требуетсЯ
совсем  немного  времени  длЯ производства  того количества  материала,  длЯ
которого предусмотрен сон;  во всЯком случае, это времЯ меньше того, что  мы
привыкли тратить  на сон. ’о, что  мы называем "сном", когда спим от семи до
десЯти часов  или  Ѓог знает  сколько,  - это  не сон.  ЃольшаЯ  часть этого
времени тратитсЯ не на сон, а на переходные состоЯниЯ, на ненужное состоЯние
полусна. Ќекоторым людЯм  требуетсЯ  несколько часов, чтобы заснуть, а потом
несколько часов, чтобы прийти в себЯ. …сли бы мы засыпали  немедленно  и так
же быстро  переходили от  сна к бодрствованию, мы тратили бы на этот переход
треть или четверть  того времени, которое тратим сейчас. Ќо мы не знаем, как
самим  прервать  эти свЯзи;  и у  нас  они  прерываютсЯ  и восстанавливаютсЯ
механически.

     Њы  остаемсЯ  рабами этого  механизма. Љогда  "чему-то"  захочетсЯ,  мы
переходим в  другое состоЯние, когда  нет - нам приходитсЯ лежать  и  ждать,
пока "что-то" даст нам разрешение на отдых.

     ќта механичность,  это ненужное  рабство  и  нежелательнаЯ  зависимость
имеет  несколько причин. Ћдна  из них - состоЯние хронического напрЯжениЯ, о
котором  мы говорили  вначале  и  которое  ЯвлЯетсЯ  фактором  утечки  нашей
резервной  энергии.  Љак  видите,  освобождение  от хронического  напрЯжениЯ
служит  двойной  цели:  во-первых, мы  сохраним  больше энергии;  во-вторых,
избавимсЯ от бесполезного лежаниЯ в ожидании сна. €так, вы видите, какаЯ это
простаЯ вещь,  как легко ее  достичь, как  она  необходима. ЋсвободитьсЯ  от
напрЯжениЯ - дело огромной важности.

     Џозднее Я дам вам длЯ этой цели несколько упражнений. ‘оветую отнестись
к ним очень серьезно и постаратьсЯ получить от них то, что они могут дать.

     Ќеобходимо  любой ценой научитьсЯ избегать  напрЯженности, когда  в ней
нет нужды. Љогда вы сидите и  ничего не делаете, пусть ваше тело спит. Љогда
вы спите, делайте это таким образом, чтобы спало все ваше существо.


     Ќью-‰орк, 15 марта 1924 года.

     ‚опрос: ‘уществует ли какой-нибудь способ продлить жизнь?

     Ћтвет:  ђазные школы предлагают множество теорий  продлениЯ жизни; этим
занЯты многие  системы. „о сих пор существуют доверчивые люди, которые верЯт
даже в эликсир жизни.

     ЋбъЯсню схематично, как Я понимаю этот вопрос.

     ‚от  часы. ‚ам  известно,  что есть  часы  разных марок. Ќа  моих часах
главнаЯ пружина рассчитана на двадцать четыре  часа;  через двадцать  четыре
часа они  перестают  работать. —асы  других марок  могут идти неделю, месЯц,
может быть, даже год.

     Ќо механизм завода всегда рассчитан на определенное  времЯ - и остаетсЯ
таким, каким его сделал часовой мастер.

     ‚ы, вероЯтно, видели, что часы имеют регулЯтор  скорости; если привести
его в  действие, часы пойдут медленнее или быстрее. …сли совсем. убрать его,
главнаЯ  пружина  очень  (  быстро  раскрутитсЯ,  и  завод, рассчитанный  на
двадцать четыре  часа, израсходуетсЯ за три-четыре минуты.  € наоборот, часы
могут идти неделю  или месЯц,  хотЯ  система  их хода рассчитана на двадцать
четыре часа.

     ‹юди  подобны часам. Ќаша система уже  установлена, у каждого  человека
свои пружины. Џри разной  наследственности бывают  разные системы организма.
Ќапример,  у  одного человека  система рассчитана на  семьдесЯт  лет.  Љогда
главнаЯ пружина раскрутилась, жизнь  подходит к  концу.  “  другого механизм
рассчитан на сто лет; похоже, что его изготовил другой мастер.

     ’аким  образом,  каждый человек имеет свое времЯ  жизни, и  мы не можем
изменить свою систему.  Љаждый человек остаетсЯ таким, каким  он  сделан,  и
длительность  нашей  жизни  изменить  нельзЯ;  пружина  раскручиваетсЯ,  мне
приходит  конец. “ некоторых  людей пружина может  раскручиватьсЯ всего одну
неделю. „лительность жизни предопределена при  рождении, и  если мы  думаем,
что можем что-то здесь изменить, это чистое воображение. —тобы это  удалось,
пришлось бы изменить все - наследственность, своего отца, даже свою бабушку!
„лЯ такой операции времЯ уже слишком позднее.

     Ќаш механизм нельзЯ изменить  искусственно, и все же  возможность  жить
дольше  есть.  џ сказал, что можно заставить главную пружину  раскручиватьсЯ
вместо двадцати четырех часов целую неделю. €ли  устроить наоборот:  система
рассчитана  на  пЯтьдесЯт   лет,   а  сделать  так,  чтобы  главнаЯ  пружина
раскрутилась за пЯть или шесть лет.

     “ каждого человека  есть такаЯ  главнаЯ  пружина  - это  наш  механизм.
ђаскручивание этой пружины - наши впечатлениЯ и ассоциации.

     ’олько  у нас две или  три  скрученные  пружины -  столько же,  сколько
имеетсЯ центров.  –ентры соответствуют пружинам. Ќапример, ум - это пружина;
наши  умственные ассоциации  имеют  определенную длину; мышление  напоминает
раскручивание  катушки  ниток.  Ќить на  каждой  катушке имеет  определенную
длину. Љогда Я думаю,  нить  разматываетсЯ; в моей  катушке пЯтьдесЯт метров
нити, а  в его - сто. ‘егоднЯ Я истратил пЯть метров, завтра  - два, столько
же послезавтра; и когда пЯтьдесЯт метров подходЯт к  концу, подходит к концу
и моЯ жизнь. „лину нити изменить нельзЯ.

     Ќо точно так же, как можно за  десЯть минут раскрутить главную пружину,
заведенную на  двадцать четыре часа,  можно  очень быстро истратить  и самую
жизнь.  …динственнаЯ  разница  в том, что в часах  обычно одна  пружина, а у
человека  их несколько. Љаждому  центру  соответствует пружина  определенной
длины.  Љогда раскрутилась  одна  пружина,  человек может  продолжать  жить.
Ќапример, его мышление  рассчитано на семьдесЯт лет,  а  чувства - на сорок.
Џоэтому  после сорока лет он продолжает  жить без  чувств. Ќо  раскручивание
пружин  можно  ускорить  или  замедлить.  ‡десь  нельзЯ  ничего  выработать;
единственное,  что остаетсЯ  -  это  экономить. ‚ремЯ пропорционально потоку
ассоциаций; оно относительно.

     Љаждый  легко припомнит  следующие факты. Ќапример, вы  сидите дома; вы
спокойны. ‚ы  чувствуете, что просидели так пЯть минут, но часы  показывают,
что прошел уже час. ‚ другой раз вы кого-то ждете на улице, вы беспокоитесь,
придет ли этот человек, вы думаете, что прождали час, тогда как прошло всего
пЯть минут. ќто происходит потому, что в течение данного промежутка  времени
у  вас было  много  ассоциаций:  вы  думали о том, почему  не  приходит этот
человек, не попал ли он под автомобиль и т.п.

     —ем  более  вы сосредоточены, тем быстрее  идет времЯ. —ас может пройти
незаметно, потому что когда вы сосредоточены,  у вас очень  мало ассоциаций,
мало мыслей, мало чувств; и времЯ кажетсЯ коротким.

     ‚ремЯ субъективно;  оно  измерЯетсЯ  ассоциациЯми.  Љогда  вы сидите не
сосредоточившись,  времЯ   кажетсЯ   долгим.  ‚не  нас  времени  нет,  времЯ
существует длЯ нас только как внутреннее переживание.

     Ђссоциации  продолжаютсЯ в других центрах  так же, как и в мыслительном
центре.

     ‘екрет продлениЯ жизни зависит от способности расходовать энергию наших
центров медленно и только преднамеренно. Ќаучитесь  мыслить сознательно, это
приводит к экономному расходованию энергии. Ќе спите.


     Ђмерика, 29 марта 1929 г. (‘ущность и личность)

     ...‚ам  необходимо понЯть, что  в  каждом человеке  есть две совершенно
отдельные части, как бы два разных человека - его сущность и его личность.

     ‘ущность - это "Я", наша наследственность, наш тип, характер, природа.

     ‹ичность  - случайнаЯ вещь: воспитание, образование, взглЯды,  т.е. все
внешнее.  ќто  как  одежда, которую  вы  носите;  ваша искусственнаЯ  маска,
результат вашего воспитаниЯ,  влиЯний вашего окружениЯ, мнений, состоЯщих из
информации и знаний: такие мнениЯ ежедневно менЯютсЯ, одно из них аннулирует
другое.

     ‘егоднЯ вы убеждены  в  одном, верите этому и желаете этого. ‡автра под
воздействием  другого  влиЯниЯ  ваше  убеждение  и  ваши желаниЯ  становЯтсЯ
другими. ‚есь материал, составлЯющий вашу личность, можно полностью изменить
при  помощи   искусственных  способов   или  случайно,  вместе  с  переменой
окружающих  вас условий и  места. ’акаЯ перемена  может  произойти  за очень
короткое времЯ.

     ‘ущность не менЯетсЯ.  Ќапример, у  менЯ смуглаЯ  кожа,  и  Я  останусь
таким, каким родилсЯ. ќто принадлежность моего типа.

     Љогда мы говорим здесь о  развитии  и изменении, мы говорим о сущности.
‹ичность  пребывает  в  рабстве;   она  способна  изменитьсЯ  очень  быстро,
буквально  за  полчаса. Ќапример,  посредством гипноза можно  изменить  ваши
убеждениЯ.  ќто  возможно  потому,  что они  чужды вам,  не  ЯвлЯютсЯ  вашей
собственностью.  Ђ  то,  что  относитсЯ   к  нашей  сущности,  -  это   наша
собственность.
 Њы  всегда создаем  мнениЯ  внутри  сущности. ‚сЯкое влиЯние
механично  возбуждает   соответствующее   мнение.   ‚ы  можете  любить  менЯ
механически;  и таким  образом механически регистрируете это впечатление обо
мне.  Ќо это не  вы.  ќто  впечатление приходит не от сознаниЯ; оно приходит
механически. ‘импатиЯ и антипатиЯ - это вопрос  соответствиЯ  типов; глубоко
внутри вы любите менЯ, и, хотЯ знаете умом, что Я - плохой человек, что Я не
заслуживаю вашего  расположениЯ, вы не в состоЯнии разлюбить менЯ. €ли  еще:
вы  можете  видеть,  что Я хороший человек,  но  вы менЯ не  любите и  таким
образом дело остаетсЯ на прежнем месте.

     Ќо  можно  и  не создавать внутренних мнений. ‚  настоЯщее времЯ вы  не
способны сделать  это, потому что ваша сущность представлЯет  собой функцию.
‘ущность состоит  из многих центров, но личность  имеет только один центр  -
формирующий аппарат.

     ...„ело  в  том, чтобы восстановить  утраченное,  не приобретать ничего
нового.  ќто цель  развитиЯ.  „лЯ  этого  необходимо  различать  сущность  н
личность,  разделЯть  их. Љогда вы  научитесь этому, вы  увидите,  что и как
изменить. ’ем временем у вас остаетсЯ лишь  одна  возможность  - учитьсЯ. ‚ы
слабы,  зависимы,  пребываете  в рабстве.  ’рудно вот  так, сразу  разрушить
привычки,  накопившиесЯ за целые  годы.  Џозднее удастсЯ заменить  некоторые
привычки другими, которые также  будут механическими. —еловек всегда зависит
от внешних влиЯний; но некоторые влиЯниЯ мешают ему, а некоторые нет.

     Ќачнем с того, что нам необходимо подготовить условиЯ длЯ работы; таких
условий  много. ‚ настоЯщее  времЯ вы  можете  только  наблюдать  и собирать
материал, который  полезен длЯ  работы; вы не в состоЯнии различать,  откуда
исходЯт  ваши  проЯвлениЯ-от  сущности или от личности.  Ќо  если вы станете
тщательно  смотреть,  вы,  возможно,  впоследствии  поймете  это.   Џока  вы
собираете материал,  вы  не можете  ничего увидеть: обычно у человека бывает
лишь одно  внимание,  направленное  на  то, что он делает.  …го ум не  видит
чувств и наоборот.

     „лЯ  наблюдениЯ необходимо  многое, и прежде всего  искренность с самим
собою.  ќто очень  трудно;  гораздо  легче быть искренним с другим.  —еловек
боитсЯ увидеть что-то плохое, боитсЯ, что, заглЯнув случайно глубоко в себЯ,
он  увидит собственную дрЯнь,  свое ничтожество. Њы  имеем привычку отгонЯть
мысли  о  себе, потому  что  боимсЯ  угрызений  совести.  €скренность  может
оказатьсЯ  ключом, который откроет дверь, и  сквозь  нее  одна  часть нашего
существа  увидит  другую.  ЋбладаЯ искренностью, человек способен смотреть и
что-то увидеть. €скренность с самим собой  очень трудна, потому что сущность
обросла толстой коркой. ѓод за годом человек надевает на себЯ  новую одежду,
новую  маску. ‚се это  необходимо постепенно  удалить;  мы должны освободить
себЯ, раскрытьсЯ. „о тех пор, пока человек не раскроетсЯ, он не увидит. …сть
одно  упражнение, очень  полезное в начале работы,  оно  помогает нам видеть
себЯ,  собирать  материал. ќто упражнение  заключаетсЯ в том, чтобы  войти в
положение другого человека. Ќужно  принЯть его  как  задачу. ЋбъЯсню,  что Я
имею в виду. ‚озьмем простой факт. џ знаю, что к  завтрашнему дню вам  нужны
сто  долларов,  а вы их  не  достали,  пробовали  достать,  но  неудачно. ‚ы
удручены.  ‚аши  мысли  и чувства  занЯты этой  проблемой. ‚ечером вы сидите
здесь,  на  лекции:  одна  ваша  половина  продолжает думать о  деньгах.  ‚ы
невнимательны, нервозны. …сли бы Я  был груб с вами в  другой раз, вы бы  не
рассердились так, как сегоднЯ. ‚озможно, завтра,  когда вы достанете деньги,
вы над собой посмеетесь. € вот, увидев, что вы сердитесь. Я, знаЯ, что вы не
всегда  бываете таким, пытаюсь войти в ваше положение. џ спрашиваю себЯ, как
бы Я  поступил на вашем месте, если бы кто-то проЯвил ко мне грубость. —асто
задаваЯ себе  этот  вопрос, Я скоро пойму, что если грубость вас  рассердила
или  оскорбила, значит, в  тот момент длЯ этого имелась  какаЯ-то причина. џ
скоро пойму,  что все люди похожи друг  на друга, и  никто из них  не бывает
всегда  хорошим  или  всегда  плохим.  ‚се мы одинаковы: как  менЯюсь Я. так
менЯетсЯ и другой. …сли вы поймете это и хорошо запомните, если вы подумаете
о  своей задаче и станете  выполнЯть ее  в нужное времЯ, вы обнаружите много
нового в себе и в своем окружении, много такого, чего  раньше не видели. ќто
первый шаг.

     ‚торой шаг  - практика в сосредоточенности. ЃлагодарЯ этому упражнению,
вы  сможете  достичь другого.  ‘амонаблюдение  очень  трудно,  но может дать
многое,  большой  материал.  …сли вы помните,  как вы проЯвлЯете  себЯ,  как
желаете, как регулируете, как чувствуете, вы узнаете многое. €ногда сразу же
сумеете понЯть, что такое мысль, что такое чувство, что такое тело.

     ЉаждаЯ  наша  часть  находитсЯ   под  разными   влиЯниЯми;  и  если  мы
освобождаемсЯ  от одного,  то становимсЯ  рабами  другого. Ќапример,  Я могу
достичь свободы в сфере ума, но не в силах изменить  эманаций своего  тела -
тело  реагирует  иначе.  —еловек, сидЯщий около менЯ,  воздействует  на менЯ
своими эманациЯми. џ знаю. что мне следует быть с ним вежливым, но испытываю
к нему антипатию.  Љаждый центр имеет свои собственные эманации, и временами
от них нет  спасениЯ. Ћчень полезно сочетать упражнениЯ в том, чтобы ставить
себЯ на место другого, с самонаблюдением.

     Ќо мы все забываем и вспоминаем только "задним числом". ‚ нужный момент
наше внимание оказываетсЯ  занЯто, например.  тем, что  нам не нравитсЯ этот
человек, и мы с этим чувством ничего не можем поделать. Ќо факты забывать не
следует: их надо регистрировать в памЯти.  ‚кус переживаниЯ сохранЯетсЯ лишь
в течение некоторого времени. Ћставленные без вниманиЯ, проЯвлениЯ исчезают.
Ќужно отмечать происходЯщее в памЯти, иначе вы все забудете. Ђ ведь мы хотим
-  не  забывать. …сть много вещей,  которые  редко повторЯютсЯ. ‘лучайно  вы
что-то увидели; но если  не закрепить увиденное в памЯти, вы забудете  его и
утратите.  …сли вы хотите "узнать Ђмерику",  вам необходимо запечатлеть ее в
памЯти. ‘идЯ в комнате, вы ничего не увидите; нужно наблюдать жизнь. ‚ своей
комнате  вы  не  сумеете  стать  мастером.  —еловек  может  быть  сильным  в
монастыре, но слабым в жизни, а мы нуждаемсЯ  в  силе длЯ жизни. Ќапример, в
монастыре человек может неделю обходитьсЯ без пищи, а в жизни он не способен
обойтись без нее и трех часов. Љакой в таком случае толк от его упражнений?


     "Ђббатство", 23 маЯ 1923 г. (’ри силы и экономиЯ)

     —еловек  наделен силами трех  видов.  Љаждый  вид  независим  по  своей
природе,  каждый  имеет  собственные законы  и  строение,  но  источники  их
формированиЯ одни и те же.

     ЏерваЯ сила - так  называемаЯ физическаЯ сила. …е количество и качество
зависЯт от устройства человеческой машины и ее тканей.

     ‚тораЯ сила  - психическаЯ  сила. …е  качество зависит от мыслительного
центра человека и содержащегосЯ в нем  материала. "‚олЯ" и прочие  сходные с
ней качества суть функции этой силы.

     ’ретьЯ  сила называетсЯ моральной  силой. Ћна  зависит  от воспитаниЯ и
наследственности.

     Џервые две силы легко изменить, потому  что они легко формируютсЯ. ‡ато
моральнаЯ  сила,  формирующаЯсЯ  в  течение  долгого  времени, очень  трудно
поддаетсЯ изменению.

     …сли человек обладает здравым смыслом и  логикой, любое  действие может
изменить  его  мнение и  "волю".  Ќо изменение его  природы, т.е.  моральных
устоев, требует длительного давлениЯ.

     ‚се эти  три  силы  материальны.  €х количество и  качество  зависит от
количества  и качества того, что  их  производит.  —еловек обладает  большей
физической силой, если  у него больше мускулов: например,  Ђ. может  поднЯть
больше, чем  Ѓ. ’о же  самое относитсЯ к  психической  силе - она зависит от
количества материала и данных человека.

     ‘ходным образом, человек имеет большую моральную силу, если условиЯ его
жизни  включают влиЯние многих идей,  религии,  чувств. ’ак что длЯ каких-то
изменений в этой области нужно прожить долгую жизнь.

     Ќапример,  Ђ. не может поднЯть  столько же, сколько  может  Ѓ. Љонечно,
силу женщины можно увеличить, однако не до уровнЯ сил здорового, нормального
мужчины. € так во всем.

     Њоральные  и  психические  силы  также  относительны.  Ќапример,  часто
говорЯт, что человек способен переменитьсЯ. Ћднако  он  остаетсЯ тем, что он
есть, каким был создан природой. „аже  в случае физической силы человек не в
состоЯнии изменитьсЯ; все, что он  может сделать - это  накопить  силу, если
ему нужно ее увеличить. Ђ если мы говорим о больном человеке, который только
что выздоровел, он, конечно, будет другим.

     €так, мы видим, что производителЯ энергии изменить  нельзЯ, он остаетсЯ
таким  же;  но  увеличить   объем  продукции  можно.  ЃлагодарЯ  экономии  и
правильному расходу можно увеличить все три силы. …сли мы научимсЯ этому, мы
чего-то достигнем.

     €так, человек способен увеличить все три силы, если научитсЯ экономному
и правильному их расходованию.  “мение экономить, знание правильного способа
траты  энергии делает человека  в  сто раз  более сильным, чем  какой-нибудь
атлет. …сли бы ѓ. знала,  как сберечь и как расходовать энергию, она была бы
в сто раз  сильнее Љ.,  даже физически.  € так во  всем.  Њожно практиковать
экономию в делах психики и морали.

     Ђ  сейчас  давайте  рассмотрим физическую силу. ЌесмотрЯ на  то, что вы
пользуетесь другими словами и говорите  о других предметах, никто из вас  не
знает,  как надо работать. ‚ы  без нужды тратите много сил, не  только когда
работаете, но и когда. ничего не делаете. Ђ вы можете экономить энергию - не
только  при сидении, но  и во  времЯ работы. ‚ы сделаете в  пЯть  раз  более
тЯжелую  работу и затратите в  десЯть раз меньше энергии. Ќапример, когда Ѓ.
работает молотком, он  наносит  удар  всем своим телом.  …сли,  допустим, он
тратит при этом десЯть фунтов силы. на молоток  уходит только один  фунт,  а
девЯть расходуютсЯ  совершенно  напрасно. —тобы получить лучшие  результаты,
молотку требуетсЯ два  фунта силы, а Ѓ. дает  ему половину этого количества.
‚место пЯти  минут  он тратит  на работу  десЯть, вместо одного  фунта  углЯ
сжигает два. ’аким образом, он не работает как следует.

     ‘Ядьте так, как сижу Я. сожмите  кулаки  и постарайтесь напрЯчь мускулы
как можно сильнее, но только в кулаках. ‚идите, каждый делает это по-своему:
один напрЯг ноги, другой - спину.

     Ћбратите внимание на это упражнение, и вы сумеете выполнить его не так,
как действуете  обычно. Ќаучитесь  стоЯ, сидЯ  и  лежа  напрЯгать правую или
левую руку. (ЋбращаетсЯ к Њ.) ‚станьте  и напрЯгите  руку, а остальное  тело
расслабьте. Џопробуйте лучше понЯть это в процессе практики. Љогда вы что-то
тЯнете, старайтесь отличить напрЯжение от противодействиЯ.

     ‘ейчас Я шагаю без напрЯжениЯ, стараЯсь лишь сохранЯть равновесие. …сли
Я остановлюсь, Я начну качатьсЯ.  € вот Я хочу  шагать, не затрачиваЯ на это
никаких  усилий.  џ лишь даю первоначальный  толчок,  остальное происходит в
силу   первичного  импульса.  ’аким  образом  Я  двигаюсь   по  комнате,  не
растрачиваЯ  силы.  —тобы  сделать  это,   вы  должны   позволить   движению
совершатьсЯ самопроизвольно; оно не должно от вас зависеть.  ђаньше Я сказал
кому-то, что, если он регулирует свою скорость, это значит, что он напрЯгает
мускулы.

     Џопробуйте  расслабить  все,  кроме  ног, и  шагайте.  Ћбратите  особое
внимание на то, чтобы держать тело пассивным:  но голова и лицо  должны быть
живыми. џзык и глаза должны говорить.

     –елый день, на каждом  шагу мы чем-то обеспокоены, нам что-то нравитсЯ,
что-то ненавистно  и так  далее.  €  вот теперь  мы сознательно  расслаблЯем
некоторые части  тела и  сознательно  напрЯгаем  другие.  ќто упражнение  мы
должны выполнЯть с удовольствием. ‚ыполнить его способен так или иначе любой
из вас: пусть все будут уверены, что чем чаще вы его  практикуете, тем лучше
будете выполнЯть.  ‚се, что  вам нужно, -  это  практика; вы  должны  только
хотеть и  делать. †елание приносит возможности. џ говорю здесь  о физических
ЯвлениЯх.

     ЌачинаЯ с завтрашнего  днЯ пусть каждый начнет  практиковать  еще  одно
упражнение: если вы чем-то глубоко задеты, проследите, чтобы ваше настроение
не распространЯлось по всему телу. Љонтролируйте свою реакцию, не позволЯйте
ей распространитьсЯ.

     „опустим,  передо мной возникла  проблема: кто-то  менЯ  оскорбил. џ не
хочу прощать его,  но стараюсь не позволЯть этому оскорблению влиЯть на менЯ
в целом.  Њне  не  нравитсЯ лицо  Џ.,  и как только Я его  вижу, Я испытываю
чувство антипатии. € вот Я стараюсь, чтобы это чувство  менЯ  не  захватило.
„ело здесь не в людЯх, а в самой проблеме.

     €  еще  одно. …сли  бы  человек был  милым  и  приЯтным. Я  лишилсЯ  бы
возможности практики и тренировки; мне нужно радоватьсЯ,  встречаЯ людей, на
которых Я могу попрактиковатьсЯ.

     ‚се то, что нас расстраивает, действует без нашего  присутствиЯ. ’ак уж
мы устроены. Њы - рабы этого порЯдка. Ќапример, эта женщина мне антипатична,
но длЯ  кого-то другого может оказатьсЯ симпатичной.  ЊоЯ реакциЯ происходит
внутри менЯ; то,  что делает ее антипатичной, пребывает во  мне. Џорицать ее
не следует, ибо она антипатична относительно менЯ. ‚се, что доходит до нас в
течение днЯ, в  течение всей нашей жизни, ЯвлЯетсЯ относительным. €ногда то,
что достигает нас, может оказатьсЯ хорошим.

     ќта относительность  механична,  как  механична  и напрЯженность  наших
мускулов.  ‘ейчас мы учимсЯ работать. ‚месте с  тем, мы хотим научитьсЯ быть
затронутыми  тем,  что должно нас затрагивать.  Љак правило, нас затрагивает
то, что затрагивать не должно;  те  вещи, которые глубоко волнуют  нас целый
день, не должны  иметь над нами силы и не должны  нас волновать, ибо они  не
обладают реальным существованием. ќто упражнение длЯ моральной силы.

     Ђ в том, что касаетсЯ психической силы, задача заключаетсЯ в том, чтобы
не разрешать "чему-то" думать, а  старатьсЯ все чаще прерывать это "что-то",
независимо от  того, каков  предмет  "его" мыслей, хороший или  плохой.  Љак
только  мы  вспоминаем,  как  только  ловим  себЯ, мы  должны  прервать  это
"что-то", не  давать  ему  думать.  €бо такое  мышление,  в любом случае, не
откроет Ђмерики ни в хорошем, ни  в  дурном. € точно так  же, как вам трудно
сейчас не напрЯгать ногу. трудно и не  разрешать  "чему-то" думать.  Ќо  это
возможно.

     Ќесколько слов по  поводу  упражнений.  Љогда  вы пройдете их практику,
пусть те, кто их  освоил, придут ко  мне за дальнейшими упражнениЯми. Ђ пока
упражнений у нас достаточно.

     ‚ам  необходимо  работать как  можно меньшим количеством  частей  тела.
Џринципы  вашей  работы  должны   быть  следующими:  надо  сосредоточить  по
возможности  всю  силу  на  тех  частЯх,  которые  выполнЯют  работу; и  это
сосредоточение силы должно происходить за счет других частей тела.


     —икаго, 26 марта 1924 г. (ќксперименты с дыханием)

     ‚опрос: Њогут ли быть полезными эксперименты с дыханием?

     Ћтвет:  ‚сЯ …вропа помешалась  на дыхательных  упражнениЯх.  ‚  течение
четырех или пЯти лет  Я сколотил  целое состоЯние, занимаЯсь лечением людей,
которые  разрушили  этими  упражнениЯми  свое  дыхание!  Ћб  этом   написано
множество книг, и каждый из авторов пытаетсЯ учить других. Ћни говорЯт: "—ем
больше  вы  дышите,  тем  больше  приток  кислорода"  и  т.п.  ‚  результате
практикующие приходЯт ко мне за помощью. џ весьма  благодарен авторам, таких
книг, основателЯм школ и т.п.

     Љак вы знаете,  воздух - это второй вид пищи.  ‚о всем нужны правильные
соотношениЯ, в ЯвлениЯх, которые изучают химиЯ, физика и т.д. ЉристаллизациЯ
может  иметь место  лишь  при  некотором  соответствии;  только тогда  можно
достичь чего-то нового.

     ‹юбой   вид   материи   обладает   определенной   плотностью  вибраций.
‚заимодействие между видами материи происходит лишь при точном  соответствии
между вибрациЯми  разных ее видов. џ  говорил  о законе трех. Ќапример, если
частота вибраций  положительной материи  равна тремстам,  а отрицательной  -
ста, их соединение оказываетсЯ  возможным.  ‚  иных случаЯх,  когда вибрации
практически не соответствуют этим цифрам, соединениЯ не получитсЯ; возникнет
механическаЯ смесь,  которую  можно  снова разложить  на  ее  первоначальные
части. ’акаЯ смесь еще не будет новой материей.

     Љоличество  веществ, вступающих в соединение, также должно находитьсЯ в
о