  содержитсЯ  очень  много  материала.
‘огласно  "диаграмме  пищи",  точки  1,  2,  4, 5, 7,  8 представлЯют  собой
различные  "системы"  внутри организма:  1  -  пищеварительнаЯ система; 2  -
дыхательнаЯ система;  4  - кровообращение;  5 - головной мозг; 7  -  спинной
мозг;  8 - симпатическаЯ  нервнаЯ система и половые органы.  ‘огласно  этому
толкованию, направление внутренних линий  1 - 4 - 2  - 8 -  5 -  7 - 1, т.е.
содержание   части   7,  показывало  направление  тока   или   распределение
артериальной крови в организме и  последующее ее возвращение в виде венозной
крови.  Ћсобенно интересно, что пунктом возвращениЯ оказалось не  сердце.  а
пищеварительнаЯ  система,  котораЯ  и  в самом  деле ЯвлЯетсЯ  таковым,  ибо
венознаЯ кровь прежде всего смешиваетсЯ с продуктами пищеварениЯ, после чего
идет  в правое  предсердие, проходит через  правый желудочек  в  легкие  длЯ
поглощениЯ кислорода, оттуда в левое предсердие и левый  желудочек. а  затем
через аорту в артериальную систему.

     ђассматриваЯ далее  энеаграмму, Я  понЯл, что семи точкам соответствуют
семь  планет   древнего   мира:   иными   словами.  энеаграмма   может  быть
астрономическим   символом.  ђасположив  планеты  в  том  порЯдке,   который
соответствовал порЯдку дней недели, Я получил следующую картину:

     ‘м. 18-03.gif

     „альше идти  Я не пыталсЯ, так как у менЯ не было под рукой необходимых
книг, да и времени было совсем мало.

     "‘обытиЯ" не оставлЯли времени на  философские размышлениЯ. приходилось
думать о жизни, т.е. попросту о том, где жить и работать. ђеволюциЯ  и  все,
свЯзанное с ней, вызывали  во  мне  глубокое физическое  отвращение. Ћднако,
несмотрЯ на мои симпатии к "белым",  Я не мог  верить в их успех. Ѓольшевики
не колеблЯсь обещали такие вещи, которые ни они, ни кто-либо другой  не  мог
выполнить.  ‚  этом  была их  главнаЯ сила,  в этом  никто  не  мог  с  ними
состЯзатьсЯ. Љ тому же  их поддерживала ѓерманиЯ, котораЯ видела в них  шанс
длЯ   будущего   реванша.   „обровольческаЯ  армиЯ,   освободившаЯ   нас  от
большевиков,  могла с ними  сражатьсЯ и побеждать. Ќо она  не  способна была
правильно  организовать ход  жизни в  освобожденных провинциЯх.  …е вожди не
имели  длЯ этого ни программы,  ни знаний, ни опыта. Љонечно, нельзЯ было от
них  этого и  требовать, но  факты остаютсЯ  фактами.  Џоложение  оставалось
весьма неустойчивым, и волна, котораЯ  в то времЯ катилась к Њоскве, в любой
день могла покатитьсЯ обратно.

     Ќеобходимо было уезжать  за границу. ‚ качестве конечной  своей цели  Я
наметил ‹ондон. ‚о-первых, потому  что мне  казалось,  что среди англичан  Я
встречу больше  пониманиЯ и интереса  к  тем новым идеЯм, которыми  Я теперь
обладал, нежели в другом месте. ‚о-вторых,  Я  побывал в  ‹ондоне по  пути в
€ндию еще до войны, а возвращаЯсь, когда война уже началась, Я решил поехать
туда,  чтобы  написать  и  издать  там начатую  в  1911 году книгу "Њудрость
богов".  ‚последствии  эта  книга  поЯвилась  под  названием  "ЌоваЯ  модель
вселенной". ‚ ђоссии  книгу,  в  которой  Я касалсЯ  вопросов религии  и,  в
частности, методов изучениЯ Ќового ‡авета, издать было невозможно.

     €так, Я решил отправитьсЯ в ‹ондон и организовать там, лекции и группы,
подобные петербургским. Ќо все это случилось  только  через три  с половиной
года.

     ‚ начале июнЯ 1919 годы Я уехал из …ссентуков. Њне это наконец удалось,
к этому времени там все успокоилось,  и жизнь понемногу приходила в порЯдок;
но Я этому спокойствию не доверЯл. Џора  было ехать  за  границу.  ‘начала Я
отправилсЯ в ђостов, затем в  …катеринодар и Ќовороссийск, оттуда вернулсЯ в
…катеринодар, бывший тогда столицей ђоссии. ’ам Я встретил несколько человек
из  нашей  компании,  которые  уехали  из  …ссентуков  раньше  менЯ, а также
несколько друзей и знакомых из Џетербурга.

     ‚ моей памЯти  сохранилась одна  из первых  моих  бесед. Њы  говорили о
системе  ѓурджиева,  о работе над собой,  и петербургский друг спросил менЯ,
могу ли Я указать какие-либо практические результаты этой работы.

     Џрипомнив все, что Я пережил в течение предыдущего года, особенно после
отъезда  ѓурджиева,  Я  сказал,  что  приобрел  некую  странную уверенность,
которую невозможно выразить одним словом, но которую Я попробую описать.

     -  ќто не  самоуверенность  в  обычном  смысле, - сказал  Я,  -  совсем
наоборот: уверенность в незначительности "Я", которое мы обычно знаем. Ќо Я,
тем не  менее, уверен, что если со мной произойдет что-нибудь ужасное, вроде
того, что случалось со многими друзьЯми в прошлом  году, это событие встречу
не  Я,  не  обычное  мое  "Я", а  другое  "Я" внутри  менЯ,  которому  такаЯ
обстановка окажетсЯ по плечу. „ва года назад ѓурджиев спросил менЯ, чувствую
ли Я в себе новое "Я", и мне пришлось ответить, что  Я не  ощущаю какой-либо
перемены. ’еперь  Я ответил бы  иначе. џ могу рассказать, как происходит эта
перемена. Ћна возникает не сразу, Я хочу сказать, что перемена охватывает не
все моменты жизни. ЋбыденнаЯ жизнь идет своим чередом: как обычно, живут все
эти  заурЯдные,  глупые  "Я",  за исключением  совсем  немногих. Ќо если  бы
произошло  что-то  большое, требующее  напрЯжениЯ каждого нерва, Я знаю, что
вперед  выступило бы не  обычное малое "Я", которое сейчас  разговаривает  и
которое можно напугать, а другое,  большое "џ", которое ничто не испугает  и
которое  справитсЯ  со всем.  что  бы ни  случилось.  џ не в состоЯнии  дать
лучшего описаниЯ; но  длЯ менЯ  это факт - и факт, определенно  свЯзанный  с
работой. ‚ы знаете мою жизнь и знаете,  что  Я не боюсь многого во внешней и
внутренней сфере, чего боЯтсЯ другие люди. Ќо тут совсем иное  чувство, иной
вкус.  џ  убежден,  что новаЯ  уверенность  - не просто  следствие  богатого
жизненного  опыта;  это  следствие работы над собой, которую Я  начал четыре
года назад.

     ‚ ту зиму в …катеринодаре,  а затем в ђостове Я собрал небольшую группу
и  по составленному мной (за  год  до того)  плану  читал ее членам  лекции,
объЯснЯЯ систему  ѓурджиева,  а  также те стороны  обыденной  жизни, которые
ведут к ней.

     ‹етом и осенью  1919 года Я получил в …катеринодаре и Ќовороссийске два
письма от  ѓурджиева. Ћн писал, что  открыл в ’ифлисе "€нститут гармоничного
развитиЯ человека" с очень  широкой программой.  Ћн приложил проспект  этого
"€нститута", заставивший менЯ изрЯдно призадуматьсЯ. Џроспект начиналсЯ так:

     "‘ разрешениЯ министра  народного  образованиЯ  в  ’ифлисе  открываетсЯ
институт  гармоничного  развитиЯ  человека,   основанный  на  системе   ѓ.€.
ѓурджиева. €нститут  принимает  детей и взрослых обоих полов.  ‡анЯтиЯ будут
проводитьсЯ  утром  и  вечером.  Џредметы изучениЯ:  гимнастика  всех  видов
(ритмическаЯ, медицинскаЯ и  пр.),  упражнениЯ  длЯ  развитиЯ  воли, памЯти,
вниманиЯ, слуха, мышлениЯ, эмоций, инстинктов и т.п."

     Љ этому добавлЯлось, что система ѓурджиева  "уже  применЯетсЯ  в  целом
рЯде  больших  городов, таких  как  Ѓомбей,  ЂлександриЯ,  Љабул,  Ќью-‰орк,
—икаго, Ћсло, ‘токгольм, Њосква, …ссентуки, и во всех отделениЯх и пансионах
истинных международных и трудовых содружеств".

     ‚  конце  проспекта  в списке  "специалистов-преподавателей"  €нститута
гармоничного  развитиЯ  человека  Я  нашел  свое  имЯ,  равно  как  и  имена
"инженера-механика" Џ. и еще одного члена нашей компании, который в то времЯ
жил в Ќовороссийске и в ’ифлис ехать не собиралсЯ.

     ‚  своем письме ѓурджиев писал, что он готовит  к постановке свой балет
"Ѓорьба магов"; ни  словом не  упоминаЯ о  прошлых трудностЯх, он  приглашал
менЯ приехать в ’ифлис и работать с ним. „лЯ него это было очень характерно.
Ќо по некоторым причинам Я не смог туда поехать. ‚о-первых, были трудности с
деньгами; во-вторых,  сохранились  сложности,  возникшие  в  …ссентуках. Њое
решение  покинуть  ѓурджиева  обошлось   мне  очень  дорого,  и  просто  так
отказатьсЯ от  него  было  невозможно,  тем  более  что Я  видел  все мотивы
ѓурджиева. ‚ынужден признатьсЯ, что особого восторга от программы  €нститута
гармоничного  развитиЯ  человека Я  не испытал. џ, разумеетсЯ, понимал,  что
ѓурджиеву приходитсЯ придавать своей работе какую-то внешнюю форму, учитываЯ
окружающие  обстоЯтельства,  как он это сделал в  …ссентуках: Я понимал, что
эта внешнЯЯ форма представлЯет  собой карикатуру. Ќо  Я  понЯл и  то. что за
этой внешней формой стоит точно то же,  что  и раньше,  и  это изменитьсЯ не
может. џ сомневалсЯ в своей способности приспособитьсЯ к этой внешней форме.
’ем не менее, Я был уверен, что вскоре опЯть встречусь с ѓурджиевым.

     Џ. приехал из Њайкопа в …катеринодар, и мы много говорили о системе и о
ѓурджиеве. Џ.  пребывал  в  довольно  скверном  душевном  состоЯнии:  но мне
показалось, что  моЯ идеЯ о необходимости  различать  между системой и самим
ѓурджиевым помогла ему лучше понЯть положение вещей.


     Њои  группы стали интересовать менЯ все больше и больше.  џ увидел, что
есть  возможность  продолжать  работу.  €деи  системы  встречали  отклик  и,
очевидно,  отвечали  нуждам  людей,  желавших  понЯть  происходЯщее внутри и
вокруг  них.  ’ем временем  заканчивалсЯ  краткий  эпилог  русской  истории,
который так сильно  напугал наших  друзей  и  "союзников".  Џеред  нами была
совершеннаЯ  темнота. Ћсенью и в  начале  зимы  Я находилсЯ в ђостове. ’ам Я
встретил  двух-трех  человек  из  нашей  петербургской   компании,  а  также
приехавшего  из  Љиева 3.  Џодобно  Џ.,  3.  был  отрицательно  настроен  по
отношению ко всей работе. Њы поселились в одной квартире: случилось так, что
беседы со мной  заставили 3. многое пересмотреть  и убедитьсЯ в том, что его
первоначальные оценки  были  правильными. Ћн  решил пробиратьсЯ в  ’ифлис, к
ѓурджиеву; однако этому не суждено  было сбытьсЯ. Њы уехали из ђостова почти
одновременно; 3. выехал через день-другой  после менЯ. Ќо  в Ќовороссийск он
прибыл уже больным и в первых числах ЯнварЯ 1920 года умер там от оспы.

     ‚скоре после этого мне пришлось уехать в Љонстантинополь.

     ‚  то времЯ Љонстантинополь  был полон русских.  џ встретил знакомых из
Џетербурга и  с их помощью стал читать  лекции в  конторе  "ђусского ЊаЯка".
‘обралась довольно большаЯ аудиториЯ, главным  образом, из  молодых людей. џ
продолжал  развивать идеи,  выдвинутые в ђостове и …катеринодаре. в  которых
свЯзывал общие положениЯ психологии и философии с идеЯми эзотеризма.

     Џисем от  ѓурджиева  Я больше  не получал; но был уверен, что он  скоро
приедет в  Љонстантинополь.  € в  самом деле, он  приехал в июне с  довольно
большой компанией.

     ‚  прежней  ђоссии,   даже  на   ее   далеких  окраинах,  работа  стала
невозможной; мы постепенно приближались к тому периоду, который Я  предвидел
еще в Џетербурге, т.е. к работе в …вропе.

     џ был очень рад  увидеть ѓурджиева;  мне  казалось, что  ради интересов
работы можно отбросить все прежние затруднениЯ, что Я сумею опЯть работать с
ним, как это было  в Џетербурге. џ привел ѓурджиева на свои лекции и передал
ему  всех посещавших  их  людей, в  частности, группу  из  тридцати человек,
собиравшихсЯ в помещении над конторой "ЊаЯка".

     ‚ то времЯ  на  центральное место в своей работе ѓурджиев ставил балет.
Ћн  хотел  организовать  в  Љонстантинополе продолжение  своего  тифлисского
института;  главное место в  нем  должны  были занимать  танцы и ритмические
упражнениЯ,  которые подготовили бы людей к участию в балете.  ‘огласно  его
идеЯм,  балет должен стать школой. џ разработал длЯ  него сценарий  балета и
начал лучше понимать его  мысль. ’анцы и все прочие "номера" балета, вернее,
"ревю", требовали долгой и совершенно особой подготовки. ‹юди, принимавшие в
балете участие,  должны  были  в  силу этого обстоЯтельства  изучить  себЯ и
научитьсЯ управлЯть собой, продвигаЯсь таким образом к раскрытию высших форм
сознаниЯ. ‚ балет в виде его обЯзательной части входили танцы,  упражнениЯ и
церемонии дервишей, а также малоизвестные восточные плЯски.

     ќто было очень  интересное времЯ.  ѓурджиев  часто  приезжал  ко мне  в
Џринкипо.  Њы вместе бродили по  константинопольским базарам.  •одили мы и к
дервишах  мевлеви, и он объЯснЯл мне то, что Я  до тех пор не мог понЯть,  а
именно:  что верчение  дервишей  было  основанным  на счете упражнением  длЯ
мозга, подобно тем упражнениЯм, которые он показал нам в …ссентуках.  €ногда
Я  работал с ним целыми днЯми и ночами. Њне особенно запомнилась  одна такаЯ
ночь. Њы  переводили одну из песен дервишей  длЯ  "Ѓорьбы магов".  џ  увидел
ѓурджиева-художника  и ѓурджиева-поэта, которых он тщательно скрывал в себе,
особенно  последнего.   Џеревод  происходил   следующим   образом:  ѓурджиев
вспоминал персидские стихи,  иногда повторЯЯ их потихоньку про себЯ, а затем
переводил  их мне на  русский Язык. —ерез какие-нибудь четверть  часа Я  был
погребен под формами, символами и ассоциациЯми; тогда он говорил: "Ќу вот, а
теперь сделайте  из этого  одну строчку!" џ  и  не пыталсЯ  найти  ритм  или
создать какую-то меру;  это  было совершенно невозможно. ѓурджиев  продолжал
работу;  и  еще  через  четверть  часа  говорил:  "ќто  другаЯ  строчка". Њы
просидели до самого утра. „ело происходило на улице Љумбарачи, неподалеку от
бывшего русского консульства. Ќаконец  город начал пробуждатьсЯ. ЉажетсЯ,  Я
остановилсЯ  на пЯтой строчке. Ќикакими усилиЯми нельзЯ  было заставить  мой
мозг  продолжать  работу.  ѓурджиев  смеЯлсЯ:  однако  и  он устал и  не мог
работать  дальше.  ‘тихотворение так и осталось незаконченным, -  он никогда
больше не вернулсЯ к этой песне.


     ’ак  прошли  два  или  три  месЯца.  џ  как  мог  помогал  ѓурджиеву  в
организации института. Ќо постепенно  передо мной  возникли те же трудности,
что  и  в  …ссентуках, и когда институт открылсЯ, Я не  смог в нем работать.
Ћднако, чтобы не мешать  ѓурджиеву и не создавать разногласий среди тех, кто
ходил  на   мои  лекции,  Я  положил  конец  лекциЯм  и  перестал  бывать  в
Љонстантинополе. Ќесколько человек из  числа моих слушателей навещали менЯ в
Џринкипо, и там мы продолжали беседы, начатые в Љонстантинополе.

     ‘пустЯ два месЯца, когда работа ѓурджиева уже упрочилась, Я  возобновил
свои лекции в константинопольском "ЊаЯке" и продолжал их еще  полгода. ‚ремЯ
от  времени Я  посещал институт ѓурджиева;  иногда  и он  приезжал  ко мне в
Џринкипо.   Ќаши   взаимоотношениЯ  оставались  очень  хорошими.  ‚есной  он
предложил мне читать лекции в  его институте,  и  Я читал их раз в неделю; в
них принимал участие и ѓурджиев, дополнЯвший мои объЯснениЯ.

     ‚ начале  лета  ѓурджиев закрыл свой институт  и  переехал в  Џринкипо.
Џримерно  в это же  времЯ Я подробно пересказал ему план  книги с изложением
его петербургских лекций и моими собственными комментариЯми. Ћн согласилсЯ с
моим планом и разрешил  мне написать такую книгу и опубликовать  ее. „о того
момента Я подчинЯлсЯ общему правилу, обЯзательному длЯ каждого члена группы,
которое касалось  работы ѓурджиева. ‘огласно  этому правилу,  никто и ни при
каких обстоЯтельствах  не  имел права записывать  ничего, касавшегосЯ  лично
ѓурджиева и его  идей или относЯщегосЯ к другим лицам, участвующим в работе,
хранить  письма,  заметки  и  т.п.,  и  тем  более  -  что-нибудь  из  этого
публиковать.  ‚ первые годы  ѓурджиев  строго  настаивал на соблюдении этого
правила; каждый, кто участвовал в работе, давал слово ничего  не  записывать
и, что Ясно без  слов, не публиковать ничего, относЯщегосЯ к ѓурджиеву, даже
в  том случае, если он оставлЯл работу  и  порывал с ѓурджиевым. ќто правило
было одним из главных. Љаждый приходивший к нам новый  человек слышал о нем.
и  оно  считалось фундаментальным и обЯзательным. Ќо  впоследствии  ѓурджиев
принимал длЯ работы  лиц, не обращавших на данное правило  никакого вниманиЯ
или  не  желавших с  ним  считатьсЯ,  что и объЯснЯет  последующее поЯвление
описаний разных моментов в работе ѓурджиева.

     ‹ето 1921 года Я провеют в Љонстантинополе, а в августе уехал в ‹ондон.
„о  моего  отъезда ѓурджиев предложил мне  поехать с ним в ѓерманию, где  он
собиралсЯ вновь открыть свой институт и подготовить постановку балета. Ќо Я,
во-первых, не верил в возможность организовать в ѓермании работу; во-вторых,
сомневалсЯ, что смогу работать с ѓурджиевым.

     ‚скоре  после прибытиЯ  в  ‹ондон Я  принЯлсЯ читать лекции,  продолжаЯ
работу, начатую  в Љонстантинополе  и …катеринодаре.  џ узнал,  что ѓурджиев
отправилсЯ  вместе  со  своей тифлисской  группой  и  теми  людьми  из  моей
константинопольской  группы, которые к  нему присоединились, в ѓерманию.  Ћн
попыталсЯ  организовать  работу  в  Ѓерлине и  „рездене  и собиралсЯ  купить
помещение бывшего института „алькроза  в  •еллеране, около  „рездена.  Ќо из
этого ничего не  вышло;  а  в  свЯзи  с  предполагаемой  покупкой  произошли
какие-то событиЯ, вызвавшие вмешательство блюстителей закона. ‚ феврале 1922
года  ѓурджиев приехал в ‹ондон.  ђазумеетсЯ,  Я  сейчас же пригласил его на
свои лекции и представил ему всех, кто их посещал. Ќа этот раз мое отношение
к нему было гораздо более  определенным. џ по-прежнему много ожидал  от  его
работы  и  решил  сделать  все  возможное,  чтобы помочь  ему  в организации
института  и постановке балета. Ќо Я не  верил, что  мне  удастсЯ работать с
ним. џ снова обнаружил те  препЯтствиЯ,  которые возникли еще  в …ссентуках,
причем  возникли  они еще до его прибытиЯ. ‚нешнЯЯ обстановка сложилась так,
что ѓурджиев  сделал очень  многое длЯ осуществлениЯ  своих  планов. ѓлавное
заключалось в том, что было подготовлено около двадцати человек, с  которыми
можно было начинать  работу. Џочти готова  была (с помощью одного известного
музыканта) и музыка длЯ балета. Ѓыл  разработан план организации  института.
Ќо длЯ практического осуществлениЯ всех этих планов не было денег. ‚скоре по
прибытии ѓурджиев сказал,  что думает открыть свой институт в Ђнглии. Њногие
из посещавших мои лекции заинтересовались этой идеей и устроили подписку длЯ
обеспечениЯ материальной  стороны дела. —асть денег была немедленно передана
ѓурджиеву,  чтобы обеспечить переезд всей его  группы в ‹ондон.  џ продолжал
читать  лекции,  свЯзываЯ их  с  тем. что сказал  ѓурджиев  во времЯ  своего
пребываниЯ в ‹ондоне. Ќо длЯ себЯ Я решил, что в случае открытиЯ института в
‹ондоне Я  уеду в Џариж или в  Ђмерику. €нститут в ‹ондоне наконец открылсЯ,
однако  в силу разных причин начать там работу не удалось. Ќо мои лондонские
друзьЯ и слушатели лекций собрали значительную сумму  денег, и на эти деньги
ѓурджиев купил исторический замок "Ђббатство"  (ато-Џриорэ)  в  Ђвоне, близ
”онтенбло, с огромным заросшим парком. Ћсенью 1922 года он открыл здесь свой
институт.  ‘обралась  довольно  пестраЯ  компаниЯ: было  несколько  человек,
помнивших Џетербург,  были  ученики  ѓурджиева из  ’ифлиса,  слушатели  моих
лекций в Љонстантинополе и ‹ондоне (последние делились на несколько  групп).
Џо-моему,  некоторые из  них  слишком  поторопились  оставить  свои  обычные
занЯтиЯ в  Ђнглии,  чтобы  последовать  за ѓурджиевым.  џ  не мог  ничего им
сказать. потому  что они уже принЯли решение, когда сообщали мне об этом.  џ
боЯлсЯ, что они испытают разочарование, так  как  работа ѓурджиева  казалась
мне не совсем правильно организованной и потому ненадежной. ‚ то  же времЯ у
менЯ не было уверенности в своей правоте, и Я не хотел им мешать.

     „ругие  пробовали  работать со мной;  однако по  той или  иной  причине
уходили от менЯ, полагаЯ, что работать с ѓурджиевым им будет легче. Ћсобенно
их  привлекла идеЯ найти  то, что они называли  "сокращенным  путем".  ‚ тех
случаЯх, когда  они  обращались ко мне за советом, Я, естественно, советовал
им ехать в ”онтенбло и  работать с ѓурджиевым. Ѓыли и такие, кто приезжал  к
ѓурджиеву на  две недели или  на месЯц.  ќто были люди, которые посещали мои
лекции  и  не хотели  принимать самостоЯтельных  решений: услыхав о  решении
других, они ЯвлЯлись ко мне с вопросом:  надо ли им "бросать все"  и ехать в
”онтенбло, ЯвлЯетсЯ  ли  этот путь  единственным  путем в работе?  Ќа это  Я
отвечал, что им следует подождать, пока Я сам там побываю.

     ‚первые  Я приехал в "Ђббатство"  в конце  октЯбрЯ или  в начале ноЯбрЯ
1922  года. ’ам  шла  очень  оживленнаЯ и  интереснаЯ работа.  Ѓыл  выстроен
павильон длЯ танцев и упражнений, организовано домашнее хозЯйство,  закончен
жилой  дом и так далее. ‚ целом атмосфера была  очень  приЯтной  и оставлЯла
сильное  впечатление. Џомню один разговор  с  Љэтрин Њэнсфилд, котораЯ  в то
времЯ жила там. „ело происходило примерно  за  три недели до ее смерти џ сам
дал ей адрес ѓурджиева. Ћна посетила две-три мои  лекции, а  затем пришла ко
мне и рассказала,  что  едет  в  Џариж,  где  какой-то  русский  врач  лечил
туберкулез,  облучаЯ  селезенку  рентгеновскими  лучами. Љонечно,  на  это Я
ничего не мог ей сказать. Ћна уже была на полпути к смерти и,  кажетсЯ, сама
это сознавала.  Ќо  при всем этом  поражало  ее  горЯчее  желание  наилучшим
образом  использовать даже последние дни,  найти истину, присутствие которой
она  чувствовала, но к которой не могла прикоснутьсЯ. џ не мог  отказать ей,
когда она попросила у менЯ адрес моих  друзей в Џариже, с которыми она могла
бы поговорить о тех же самых вещах, что и со мной, но не думал, что увижу ее
еще раз. € вот Я опЯть встретил ее в Ђббатстве. ‚ечером мы сидели в одном из
салонов,  и она  говорила  со мной слабым  голосом,  который, казалось,  шел
откуда-то из пустоты:

     - џ знаю, что здесь истина,  что другой истины нет. Џонимаете,  Я давно
смотрю на всех нас как на людей, которые потерпели кораблекрушение и  попали
на необитаемый  остров, но еще  не знают об этом.  Ђ здешние люди это знают.
„ругие,  там,  в жизни,  все еще думают, что за ними завтра придет океанский
пароход, и все опЯть вернетсЯ  к  старой жизни. ќти уже  знают, что  старого
пути не будет. џ так рада, что оказалась здесь!

     ‚скоре после возвращениЯ  в ‹ондон Я услышал о ее смерти.  ѓурджиев был
очень  добр  к ней и не настаивал  на ее отъезде, хотЯ было Ясно, что она не
выживет. ќто вызвало со временем немало лжи и клеветы.

     ‚ течение 1923 года Я довольно часто приезжал в ”онтенбло, в Ђббатство.

     ‚скоре после открытиЯ.  €нститут  привлек внимание  прессы, и в течение
одного-двух месЯцев газеты охотно писали о  нем. ѓурджиева  и  его  учеников
называли "лесными  философами"; у них брали интервью, печатали их фотографии
и так далее.

     ‘обственнаЯ работа ѓурджиева в тот  период,  т.е.  с  1922  года,  была
посвЯщена, главным образом, развитию методов изучениЯ ритма  и пластики. ‚се
это времЯ он, не переставаЯ, работал  над своим балетом, вводЯ в  него танцы
разных дервишей и суфиев, восстанавливаЯ  в памЯти  музыку, которую слышал в
Ђзии  много  лет  назад.  ‚ этой работе  было  чрезвычайно  много  нового  и
интересного.  Ѓесспорно, танцы и музыка  дервишей воспроизводились в  …вропе
впервые. € на всех, кто мог их видеть и слышать, они произвели очень сильное
впечатление.

     ‚ Ђббатстве выполнЯлись также очень  интенсивные умственные  упражнениЯ
длЯ развитиЯ  памЯти, вниманиЯ  и воображениЯ. ‚ свЯзи с  этими упражнениЯми
велась  также  работа по  "имитации  психических  Явлений". Љроме того,  длЯ
каждого существовало много обЯзательной работы по дому, свЯзанной с домашним
хозЯйством.

     ‘реди бесед того времени Я особенно запомнил одну, котораЯ относилась к
методам дыханиЯ; хотЯ  эта беседа,  равно  как  и  многое  другое, что  было
сделано,  прошла  тогда незамеченной,  она показала  возможность  совершенно
нового подхода к данному предмету.

     "Џравильные   упражнениЯ,   -   сказал    однажды   ѓурджиев,   которые
непосредственно ведут к цели, к  овладению организмом и подчинению воле  его
сознательных и бессознательных функций, начинаютсЯ с дыхательных упражнений.
Ѓез  овладениЯ дыханием  нельзЯ ничего  освоить. Ћднако овладеть дыханием не
так-то просто.

     "‚ы  должны  понЯть,  что  существуют  три  вида  дыханиЯ.  Ћдин  - это
нормальное дыхание. ‚торой - "вздутие". ’ретий - дыхание с помощью движениЯ.
—то это значит? ќто значит, что нормальное дыхание протекает бессознательно;
оно  регулируетсЯ и  контролируетсЯ  двигательным  центром. "‚здутие" -  это
искусственное дыхание. Ќапример, человек говорит себе, что он будет  считать
до десЯти во времЯ  вдоха и до десЯти во времЯ выдоха или будет  делать вдох
через правую ноздрю,  а выдох через  левую;  все это совершаетсЯ формирующим
аппаратом. €  само дыхание будет  при этом другим, потому что двигательный и
формирующий  аппараты действуют, используЯ разные группы  мышц. ѓруппа мышц,
через которые работает двигательный  центр, недоступна формирующему аппарату
и не  подчинена  ему. Ќо в случае временной остановки  двигательного  центра
формирующему  аппарату даетсЯ  группа  мышц, на  которые он может влиЯть и с
помощью  которых  может  приводить  в  действие  дыхательный  механизм.  Ќо,
конечно, его работа будет протекать хуже: чем работа двигательного центра, и
недолго.  ‚ы читали книги о "дыхании йоги",  слышали или  читали  об  особом
дыхании, свЯзанном  с "умной  молитвой" в православных монастырЯх.  ‚се  это
одно и то же. „ыхание, исходЯщее из формирующего аппарата, - это не дыхание,
а "вздутие". €деЯ здесь та, что если  человек достаточно долго и часто дышит
таким образом при помощи формирующего  аппарата, двигательный центр, который
в течение этого периода остаетсЯ в бездействии,  может устать от бездействиЯ
и начать  работать, как бы  "подражаЯ" формирующему аппарату. ‚  самом деле,
так иногда бывает. Ќо длЯ  того, чтобы  это произошло, необходимо соблюдение
многих условий:  нужны пост, молитва,  кратковременный сон, а также все виды
трудностей и тЯгот длЯ тела. Џри хорошем  уходе за телом ничего подобного не
произойдет. ‚ы думаете, в православных монастырЯх нет физических упражнений?
Ђ вы попробуйте совершить сотню коленопреклонений согласно всем правилам!  “
вас возникнет такаЯ боль в спине, какую не даст ни один из видов гимнастики.

     "‚се  это имеет одну цель:  передать  дыхание нужным мускулам, передать
его двигательному центру. Љак Я сказал, иногда  это приносит успех.  Ќо  при
этом всегда есть большой риск, что двигательный центр утратит  свою привычку
к двигательной  работе; и,  поскольку  формирующий  центр не может  работать
непрерывно,  например, когда человек спит, а двигательный центр работать  не
пожелает, сама  машина может оказатьсЯ  в очень печальном положении. —еловек
может  даже  умереть  от  остановки дыханиЯ.  „езорганизациЯ  функций машины
вследствие  дыхательных упражнений  почти  неизбежна,  когда  люди  пытаютсЯ
выполнЯть "дыхательные  упражнениЯ" по книгам,  самостоЯтельно,  без должной
подготовки. ‚ Њоскве ко мне обращались многие люди,  совершенно расстроившие
правильные функции своей машины так называемым "дыханием йоги", которому они
научились из  книг. Љниги,  рекомендующие  подобные упражнениЯ, представлЯют
большую опасность.

     "Џереход дыханиЯ из-под  контролЯ  дыхательного  аппарата  под контроль
двигательного центра  никогда не  может быть достигнут любителЯми. „лЯ того.
чтобы этот переход произошел, необходимо довести организм до крайней степени
напрЯженности; но самостоЯтельно человек не сумеет этого сделать.

     "Ћднако,  как  Я  уже сказал,  есть и  третий путь  - дыхание с помощью
движений. ќтот третий  путь  требует  большого  знаниЯ человеческой машины и
применЯетсЯ в школах, руководимых  сведущими  людьми. Џо сравнению с ним все
другие методы оказываютсЯ "кустарными" и ненадежными.

     "”ундаментальнаЯ  идеЯ  этого метода  заключена  в  том, что  некоторые
движениЯ и позы могут  вызвать  нужный вам  вид дыханиЯ, и это дыхание будет
нормальным дыханием, а не "вздутием". ’рудность состоит  в том, чтобы знать,
какие движениЯ и  какие позы  вызывают определенные виды дыханиЯ - и у людей
какого рода. Џоследнее особенно важно, ибо  люди с этой точки зрениЯ делЯтсЯ
на известное число определенных типов, и каждый тип должен иметь длЯ  одного
и того  же  вида дыханиЯ свои собственные  движениЯ; потому что одни и те же
движениЯ вызовут  у  людей  разных  типов  разное дыхание.  —еловек, который
знает, какие именно движениЯ произведут у него тот или иной тип дыханиЯ, уже
умеет  управлЯть  своим  организмом,  способен  в  любой  момент  привести в
действие  тот  или  иной  центр  или   прекратить  работу  какой-нибудь  его
действующей части.  Љонечно, знание этих  движений  и возможность  управлЯть
ими, как и все прочее в мире, имеет свои степени. —еловек может знать меньше
или больше, может использовать  свое знание лучше или хуже.  Ќам важно  лишь
понЯть принцип.

     "ќто особенно важно в  свЯзи с изучением подразделений центров. Ћб этом
уже несколько раз упоминалось. ‚ы должны понЯть, что каждый центр делитсЯ на
три   части   в   соответствии   с   первоначальным  делением   центров   на
"мыслительный",  "эмоциональный"  и  "двигательный".  Џо  этому  же принципу
каждаЯ  из  частей  в  свою  очередь  делитсЯ на две  части: положительную и
отрицательную. € во всех  частЯх существуют  свЯзанные  друг с другом группы
"валиков": некоторые  из них  вертЯтсЯ в  одном  направлении, некоторые -  в
другом.  ќтим  объЯснЯетсЯ   различие   между  людьми,  то,  что  называетсЯ
"индивидуальностью".  Љонечно,  здесь  нет  никакой  индивидуальности:  дело
просто в различиЯх между "валиками" и "ассоциациЯми".

     Ќаша беседа  проходила в  большом  павильоне  в саду, который был убран
ѓурджиевым в стиле "тэкэ" дервишей.

     ђазъЯснив   значение  различных  видов  дыханиЯ,  он   начал  разделЯть
присутствующих  на  три группы согласно  их  типам.  ’ам  было около  сорока
человек. Џлан ѓурджиева состоЯл в том, чтобы показать, как один и тот же вид
движений вызывает у разных людей разные моменты дыханиЯ, например. у одних -
вдох,  у других - выдох: как разные  движениЯи позы могут вызвать один и тот
же момент дыханиЯ: вдох, выдох или задержку.

     Ќо этот эксперимент не был завершен.  Ќасколько  мне известно, ѓурджиев
никогда впоследствии к нему не возвращалсЯ.


     ‚ течение этого периода ѓурджиев  несколько раз приглашал менЯ приехать
пожить в  Ђббатстве,  что было сильным длЯ  менЯ искушением. Ќо, несмотрЯ на
весь  мой интерес  к работе ѓурджиева, Я не мог найти в ней места длЯ себЯ и
не мог понЯть ее направленности. ‚ то же времЯ Я не мог не видеть, как видел
уже  в 1918 году в …ссентуках, что в организации самого дела заключено много
разрушительных моментов, что оно должно развалитьсЯ.

     ‚ декабре 1923 года ѓурджиев устроил в  Џариже,  в театре на …лисейских
ЏолЯх,  демонстрацию  плЯсок  дервишей,  ритмических  движений  и  различных
упражнений.

     ‚скоре после  этой демонстрации, в Январе 1924  года, ѓурджиев вместе с
частью  своих учеников уехал в  Ђмерику. Ћн  собиралсЯ читать там  лекции  и
устраивать демонстрации.

     ‚  день его отъезда Я находилсЯ  в  Ђббатстве.  Ћтъезд  этот  во многом
напоминал  мне отъезд  из  …ссентуков  в 1918 году  и все,  что  было  с ним
свЯзано.

     Џо возвращении в ‹ондон Я  объЯвил тем, кто посещал  мои  лекции, что в
будущем моЯ  работа пойдет совершенно независимо - в том  же направлении,  в
каком она началась в ‹ондоне в 1921 году.

        Џриложение

     ‚‡ѓ‹џ„› €‡ ђ…Ђ‹њЌЋѓЋ Њ€ђЂ. ‡аписи бесед и лекций ѓурджиева (отрывки)


     Ќью-‰орк, 13 марта 1924 г.

     ‘амонаблюдение очень трудно.  —ем больше вы будете старатьсЯ, тем Яснее
это увидите.

     ‚  настоЯщее времЯ  вам  следует  практиковать  его  не  длЯ  получениЯ
результатов, а чтобы понЯть тот факт, что вы  не в состоЯнии наблюдать себЯ.
‚ прошлом вы воображали, что видите и знаете себЯ.

     џ говорю  об объективном самонаблюдении. Ћбъективно вы не можете видеть
себЯ ни на одну минуту, потому что это инаЯ функциЯ, функциЯ мастера.

     …сли вам  кажетсЯ, что вы сможете наблюдать себЯ в течение  пЯти минут,
это  неверно; если вам кажетсЯ, что вы сможете наблюдать себЯ двадцать минут
или одну минуту, это одинаково  неверно. …сли  вы  просто  поймете,  что  не
сможете наблюдать, это будет правильно.  Џрийти к этому пониманию - вот ваша
цель.

     „лЯ достижениЯ этой цели вы должны прилагать непрестанные стараниЯ.

     Љогда вы будете проЯвлЯть стараниЯ, результатом не будет самонаблюдение
в подлинном смысле слова. Ќо старание укрепит  ваше  внимание; вы  научитесь
лучше  сосредоточиватьсЯ. ‚се  это пригодитсЯ позднее. € только  тогда можно
будет начать вспоминать себЯ.

     …сли вы  будете  работать  добросовестно, вы будете  вспоминать себЯ не
чаще, а  реже, потому что  вспоминание  себЯ  требует многого. Ћно не так-то
легко, оно дорого стоит.

     “пражнений  в  самонаблюдении  достаточно  вам  на  несколько  лет.  Ќе
пытайтесь заниматьсЯ ничем другим. …сли вы будете работать добросовестно, вы
увидите, что вам нужно.

     ‘ейчас вы  обладаете  только  одним  вниманием  -  или в  теле,  или  в
чувствах.


     Ќью-‰орк, 9 декабрЯ 1930 г.

     ‚опрос: Љак можно приобрести внимание?

     Ћтвет: ‹юди лишены вниманиЯ. ‚ашей  целью должно быть его приобретение.
‘амонаблюдение  возможно  лишь  после  приобретениЯ  вниманиЯ.  Ќачинайте  с
мелочей.

     ‚опрос: ‘ каких мелочей можно начинать? —то нам надо делать?

     Ћтвет:  ‚аши  нервозные   и   беспокойные   движениЯ   сознательно  или
бессознательно  заставлЯют каждого  человека  видеть,  что  вы  не обладаете
авторитетом,  что  вы просто клоун. ‘  этими беспокойными  движениЯми вы  не
можете быть кем-то. Џервое, что вам надо сделать, - остановить эти движениЯ.
‘делайте это своей целью, своим  идолом. ‡аставьте свою семью  помогать вам.
’олько после этого вы, может быть, сумеете приобрести внимание. ќто - пример
деланьЯ.

     „ругой пример -  начинающий  пианист никогда не  может научитьсЯ иначе,
нежели  понемногу. …сли вы хотите  играть  без предварительной  практики, вы
никогда не  сможете  играть  подлинную  музыку. Њелодии,  которые  вы будете
играть, окажутсЯ какофонией, заставЯт людей страдать и ненавидеть вас. ’о же
самое с  психологическими  идеЯми:  длЯ  того чтобы  приобрести  что-нибудь,
необходима длительнаЯ практика.

     Џостарайтесь сначала осуществить самые небольшие вещи. …сли вашей целью
с самого  начала  будет  что-то  большое,  вы  ничего  не  достигнете.  ‚аши
проЯвлениЯ  будут  действовать  подобно какофонической  музыке  и  вызовут у
соседей ненависть к вам.

     ‚опрос: —то же Я должен делать?

     Ћтвет:  …сть  два  вида  деланьЯ:  автоматическое  деланье  и деланье в
соответствии  с  целью.  ‚озьмите  какую-нибудь небольшую  вещь, которую  вы
сейчас не в состоЯнии делать, и  превратите ее в  свою цель, в своего идола.
Џусть ничто вам не мешает, имейте только эту цель. …сли вам  удастсЯ сделать
это,  Я дам  вам  более  значительную задачу.  ‘ейчас вы  чувствуете желание
делать слишком большие длЯ вас вещи: это ненормальное желание. ‚ы никогда не
сможете сделать их,  и такое  желание удерживает  вас от  того, чтобы делать
небольшие вещи, которые вы могли бы делать. “ничтожьте это желание, забудьте
о  больших  вещах.  Џоставьте  своей целью уничтожение  какой-нибудь  мелкой
привычки.

     ‚опрос:   ЉажетсЯ,   самый   худший   мой   недостаток   -   чрезмернаЯ
разговорчивость. …сли Я постараюсь говорить  поменьше.  будет ли это хорошей
задачей?

     Ћтвет: „лЯ вас -  несомненно. ‚ы  все портите  своими разговорами.  ќти
разговоры   создают  преграды   вашим   делам.   Љогда   вы   слишком  много
разговариваете,  из  ваших  слов исчезает весомость. Џостарайтесь преодолеть
эту  привычку.  …сли  вы  сумеете  это  сделать,  на  вас  изольютсЯ  многие
благословениЯ. ‚ самом деле, задача очень хорошаЯ. Ќо это большаЯ вещь, а не
маленькаЯ. Ћбещаю вам,  что если вы добьетесь этого, даже если менЯ здесь не
будет, Я  узнаю о  вашем достижении и пошлю  вам помощь, чтобы вы знали, что
вам делать дальше.

     ‚опрос:  Ђ если проЯвлЯть терпимость к проЯвлениЯм других? Ѓудет ли эта
задача хорошей?

     Ћтвет:  ’ерпеливо  выносить  проЯвлениЯ  других  -  это  великаЯ  вещь,
последнЯЯ  вещь длЯ человека.  Ќа  нее способен  лишь  совершенный  человек.
Ќачните  с  того, чтобы  сделать своей целью, или  своим идолом, способность
переносить какое-нибудь одно проЯвление одного  лица, которое вы сейчас не в
состоЯнии  вынести  без нервозности. …сли  вы  "захотите", вы "сможете". Ѓез
"хотеньЯ" вы никогда не "сможете". †елание - самаЯ могучаЯ вещь в мире.  ‚се
происходит благодарЯ сознательному желанию.

     ‚опрос: џ  часто  вспоминаю  свою цель, но  у менЯ не  хватает  энергии
делать то, что Я считаю нужным.

     Ћтвет: —еловек не имеет энергии длЯ выполнениЯ намеренных целей, потому
что всЯ  его  сила,  приобретеннаЯ  ночью,  во  времЯ пассивного  состоЯниЯ,
растрачиваетсЯ на  отрицательные проЯвлениЯ. ќто автоматические  проЯвлениЯ,
противоположные положительным, волевым проЯвлениЯм.

     „лЯ тех из вас, кто уже способен автоматически вспоминать свою цель, но
не имеет  силы добитьсЯ  ее, Я рекомендую  следующую  практику.  Џосидите  в
уединенном  месте,  по  крайней  мере, час. ђасслабьте  все  мускулы.  „айте
свободу течению  ассоциаций, но не поддавайтесь им. ‘кажите им так:  если вы
позволите  мне сейчас сделать  то,  что Я  хочу, позднее  Я удовлетворю ваши
желаниЯ.  ‘мотрите на свои ассоциации, как если  бы они принадлежали кому-то
другому, удерживайтесь от отождествлениЯ с ними.

     ‚  конце часа  возьмите  кусочек  бумажки,  напишите на нем  свою цель.
‘делайте  эту  бумажку своим идолом.  ‚се прочее  длЯ вас не имеет значениЯ.
‚ынимайте ее из кармана, постоЯнно перечитывайте, повторЯйте это ежедневно.

     ’аким образом она станет частью вас, сначала теоретически, а потом и на
самом деле. „лЯ приобретениЯ энергии практикуйте это  упражнение в спокойном
сидении  и  полном расслаблении мышц, как  если бы они были мертвы. Џримерно
через час, когда все в вас успокоитсЯ,  принимайте решение  касательно своей
цели.  Ќе  позволЯйте  своим  ассоциациЯм  поглотить  себЯ.  Џоставить  себе
намеренную цель и осуществить ее - это дает магнетизм, способность "делать".

     ‚опрос: Ђ что такое магнетизм?

     Ћтвет:   —еловек  обладает  двумЯ  субстанциЯми:  субстанцией  активных
элементов  физического  тела  и  субстанцией  активных элементов астрального
тела.  Ћбе  субстанции,   смешиваЯсь,  образуют   третью;  такаЯ   смешаннаЯ
субстанциЯ  собираетсЯ  в  отдельных  частЯх  человеческого  тела,  а  также
образует  вокруг него особую атмосферу,  подобную атмосфере  вокруг планеты.
Ђтмосфера  разных  планет  постоЯнно  приобретает  или терЯет  те  или  иные
субстанции вследствие  влиЯниЯ  других планет.  ’ак  и  человек,  окруженный
другими людьми,  подобен планете, окруженной другими планетами. ‚  известных
пределах,    когда    встречаютсЯ    две    атмосферы,    которые   ЯвлЯютсЯ
"симпатическими", между ними образуетсЯ свЯзь, возникают законные следствиЯ.
Ќечто  проистекает.  Ћбъем  атмосферы  остаетсЯ  прежним,  но  качество   ее
менЯетсЯ. —еловек  может управлЯть своей атмосферой. Ћна, как электричество,
имеет  отрицательную  и  положительную части.  Ћдну  часть можно увеличить и
заставить  ее течь  в виде тока. ‚се  имеет  положительное  и  отрицательное
электричество.  †еланиЯ и  нежеланиЯ человека  могут  быть  положительными и
отрицательными.   Ђстральный   материал   всегда   противостоит  физическому
материалу.

     ‚   древности   свЯщеннослужители  излечивали  болезнь  благословением.
Ќекоторым из них приходилось возлагать на больного руки: одни могли исцелЯть
вблизи, другие -  на расстоЯнии. "‘вЯщеннослужитель" - это человек,  который
смешивает субстанции  и излечивает других. Ћн  -  магнетизер. “  больных  не
хватает смешанных субстанций, не хватает магнетизма, "жизни". ќту "смешанную
субстанцию",  если  она сконцентрирована, можно увидеть.  Ђура, или  сиЯние,
реальнаЯ вещь; иногда ее можно видеть в свЯтых  местах или в церквЯх. Њесмер
заново открыл применение этой субстанции.

     —тобы  применЯть  эту субстанцию, вы должны сперва ее  приобрести.  Ћна
тождественна вниманию и приобретаетсЯ лишь посредством сознательной работы и
намеренного  страданиЯ, посредством добровольного  деланьЯ мелочей. ‘делайте
какую-нибудь небольшую цель своим  идолом,  и  вы устремитесь к приобретению
магнетизма.  Џодобно  электричеству,   магнетизм  можно  сконцентрировать  и
направить  по  течению.  ‚  подлинной  группе дают настоЯщий ответ  на  этот
вопрос.


     Ќью-‰орк, 22 февралЯ 1924 г.

     Ћдна из этих субстанций формируетсЯ,  когда мы страдаем. Ђ страдаем  мы
всЯкий  раз,  когда  лишены  механического  спокойствиЯ.  …сть  разные  виды
страданиЯ.  Ќапример,  Я  хочу  что-то  вам  сказать, но чувствую, что лучше
ничего  не  говорить.  Ћдна  сторона  хочет  сказать,  другаЯ хочет  хранить
молчание. Ѓорьба производит некоторую  субстанцию. Џостепенно эта субстанциЯ
собираетсЯ в определенном месте.

     ‚опрос: —то такое вдохновение?

     Ћтвет:  ‚дохновение  -  это  ассоциациЯ.  ќто  работа  одного   центра.
‚дохновение  - дешеваЯ  вещь, поверьте  мне.  ’олько  конфликт,  спор  может
привести к какому-то результату.

     ‚езде, где существует активный  элемент, есть и пассивный элемент. …сли
вы верите в Ѓога, вы верите и в дьЯвола. ‚се  это не имеет ценности. •о