иев. - Џодождите, вы увидите вещи похуже.


     ѓоворЯ о "типах", ѓурджиев спросил:

     -  ‡амечали  вы  или  нет,  какую   огромную  роль   играет  "тип"   во
взаимоотношениЯх между мужчиной" и женщиной?

     - џ заметил,  - отвечал Я,  - что в течение своей жизни  каждый мужчина
вступает в контакт с женщиной определенного  типа, и каждаЯ женщина вступает
в контакт с мужчиной определенного типа, как если бы длЯ каждого мужчины был
заранее  установлен особый тип женщины, а  длЯ  каждой женщины - особый  тип
мужчины.

     - ‚ этом заключена значительнаЯ долЯ истины, - сказал ѓурджиев. -  Ќо в
вашей формулировке слишком  много общих  слов. ‚ действительности, вы видели
не типы  мужчин и женщин,  а  типы  событий. ’о,  о чем говорю  Я,  касаетсЯ
подлинного  типа,  т.е. сущности.  …сли  бы люди жили  в сущности, один  тип
всегда  находил  бы  другой,  и  никогда  не  происходило  бы  неправильного
соединениЯ типов. Ќо  люди живут в личности.  ‹ичность имеет свои интересы и
вкусы, не имеющие  ничего общего  с  интересами и  вкусами сущности. ‚ нашем
случае личность есть результат  ошибочной работы  центров.  Џо  этой причине
личности не нравитсЯ как раз то,  что нравитсЯ сущности, а нравитсЯ  то, что
не  нравитсЯ  сущности.  ‡десь-то  и  начинаетсЯ  борьба между  личностью  и
сущностью; сущность  знает,  что она  хочет, но  не может этого  выразить...
‹ичность не  желает  и слышать об  этом  и  не  принимает  в расчет  желаниЯ
сущности.  “ нее свои собственные желаниЯ, и  она действует по-своему. Ќо ее
сила не идет дальше данного момента. €  по его прошествии двум сущностЯм так
или иначе приходитсЯ жить вместе, а они ненавидЯт друг друга. ’ут не поможет
никакой образ действий, всегда берет верх и решает тип, или сущность.

     "‚ этом случае ничего не удаетсЯ сделать при помощи разума или расчета.
Ќе  поможет и так  называемаЯ любовь,  потому что любить в подлинном  смысле
механический человек не может: в нем что-то любит или не любит.

     "‚месте с тем, пол  играет  огромную  роль в  поддержании  механичности
жизни. ‚се, что люди делают, свЯзано с  полом: политика, религиЯ, искусство,
театр, музыка - все это  пол. ‚ы думаете,  люди ходЯт в театр или  в церковь
посмотреть новую пьесу  или  помолитьсЯ? ќто лишь видимость. ѓлавнаЯ вещь  в
театре и в церкви  - там  соберетсЯ  много женщин и много мужчин. ‚от  в чем
центр  тЯжести  всех  собраний. Љак по-вашему, что  приводит  людей  в кафе,
рестораны,  на  различные  празднованиЯ?  ’олько  одно  -  пол.  ќто главнаЯ
движущаЯ сила всей механичности. Ћт нее зависит весь сон, весь гипноз.

     "‚ы должны постаратьсЯ понЯть, что Я имею в виду. Њеханичность особенно
опасна,  когда люди пытаютсЯ объЯснить ее чем-то иным, а не  тем, что  есть.
Љогда  пол Ясно  осознает  себЯ  и  не  прикрываетсЯ  ничем, это  уже не  та
механичность, о которой Я говорю.  Ќаоборот, пол, который  существует сам по
себе  и независимо  от  всего  прочего,  - это уже  большое  достижение. ‡ло
заключено в постоЯнном самообмане."

     - Љакой же  отсюда вывод? Ќужно или не нужно  изменить это положение? -
спросил кто-то.

     ѓурджиев улыбнулсЯ.

     - ‹юди  всегда  спрашивают  об этом, - сказал он.  -  Ћ  чем бы  мне ни
случилось говорить, они спрашивают: "Ќужно ли  это оставлЯть  таким, как это
можно изменить,  что  делать  в  данном  случае?"  Љак  будто  что-то  можно
изменить, как будто можно что-то сделать. ’еперь вы должны, по крайней мере,
понимать,  насколько  наивны   подобные  вопросы.  ќто   положение   создали
космические силы,  они же и властвуют над  ним. Ђ вы спрашиваете:  "Ќужно ли
оставить его  таким  же  или  лучше  изменить?"  ‘ам Ѓог не  в  силах ничего
изменить.  Џомните, что  говорилось  о  сорока восьми  законах?  €зменить их
нельзЯ: но можно освободитьсЯ от большинства из  них;  иными  словами, у нас
есть  возможность  изменить  это   положение   дел  длЯ   себЯ,  возможность
ускользнуть из-под власти общего закона. ‚ам необходимо понЯть, что в данном
случае, как и во всех прочих, общий закон изменить нельзЯ. Ќо можно изменить
собственное положение по отношению к нему, можно уклонитьсЯ от его действиЯ.
ќто тем более так,  поскольку в законе, о котором Я говорю,  т.е. во  власти
пола  над  людьми, имеетсЯ  множество  различных  возможностей.  ќта  власть
включает в себЯ  главную форму рабства; она же  ЯвлЯетсЯ  главной  формой  и
возможностью освобождениЯ. ќто вам следует понЯть.

     "Ќовое  рождение", о  котором  мы говорили  раньше, зависит от  половой
энергии в той  же  мере,  в  какой  зависЯт от  нее  физическое  рождение  и
продолжение рода.

     "‚одород "си 12" - это "водород", представлЯющий собой конечный продукт
преобразованиЯ  пищи в организме человека, материЯ, с которой работает пол и
которую производит пол. ќто "семЯ", это "плод".

     "‚одород  си  12" может  перейти  в  "до"  следующей октавы  при помощи
"добавочного  толчка".  Ќо этот  "толчок" может  иметь  двойной характер,  и
потому  от него  могут  начинатьсЯ  две  разные  октавы:  одна за  пределами
организма,  который произвел "си", а  другаЯ  - в самом организме.  …динение
мужского и  женского  "си 12" и все,  что его  сопровождает,  дает  "толчок"
первого рода, и новаЯ октава, начатаЯ с его помощью, развиваетсЯ независимо,
как новый организм; новаЯ жизнь.

     "ќто нормальный и естественный способ использованиЯ энергии "си 12". Ќо
в том же организме  есть и другаЯ возможность - создание новой жизни  внутри
того же организма, в котором была  выработана  "си  12",  без  единениЯ двух
принципов,  мужского  и  женского. ‚  этом  случае новаЯ октава  развиваетсЯ
внутри организма, а не  вне  его. ќто и есть рождение "астрального тела". ‚ы
должны понЯть,  что "астральное тело" рождаетсЯ из того же самого материала,
из той же  самой материи, что и  физическое тело,  только процесс этот иной.
”изическое тело в целом,  все его  клетки, так сказать, пропитаны эманациЯми
"си  12".  €  когда  они вполне  пропитаютсЯ ими,  материЯ  "си  12"  начнет
кристаллизоватьсЯ, что и составлЯет формирование "астрального тела".

     "Џереход  материи "си 12" в эманацию  и постепенное насыщение ею  всего
организма  -  это  и  есть  то, что алхимиЯ  называет  "трансмутацией",  или
преображением. €менно это преображение физического тела в астральное алхимиЯ
называет превращением "грубого" в "тонкое", или превращением низших металлов
в золото.

     "‡аконченнаЯ   трансмутациЯ,  т.е.   формирование  "астрального  тела",
возможна только в здоровом, нормально функционирующем организме.  ‚ больном,
извращенном или искалеченном организме трансмутациЯ невозможна."

     - Ќеобходимо ли длЯ трансмутации  половое воздержание, полезно  ли  оно
вообще длЯ работы? - спросили мы его.

     - ‡десь не один, а несколько вопросов, -  сказал ѓурджиев. - ‚о-первых,
половое  воздержание полезно длЯ трансмутации  только  в  некоторых случаЯх,
т.е.  длЯ  некоторых  типов  людей.  „лЯ   других  оно  совсем  не  ЯвлЯетсЯ
необходимым.  Ђ  у  некоторых  оно  приходит  само  собой, когда  начинаетсЯ
трансмутациЯ. ЋбъЯсню это понЯтнее. „лЯ  некоторых типов необходимо полное и
длительное половое воздержание, чтобы трансмутациЯ  началась; иначе  говорЯ,
без длительного и полного воздержаниЯ трансмутациЯ не начнетсЯ, но  если она
началась,  воздержание более не ЯвлЯетсЯ необходимым. ‚ других случаЯх, т.е.
у людей иных типов, трансмутациЯ может начатьсЯ при нормальной половой жизни
-  и начатьсЯ, наоборот, раньше  и  протекать лучше с  очень большой внешней
тратой  половой  энергии.  ‚ третьем  случае начало трансмутации  не требует
воздержаниЯ;  но  начавшись,  трансмутациЯ  поглощает всю половую  энергию и
кладет конец нормальной половой жизни и внешним тратам половой энергии.

     "‡атем другой вопрос: полезно длЯ работы половое воздержание или нет?

     "Ћно полезно, если существует во всех центрах. …сли же  в одном  центре
существует  воздержание,  а  в других полнаЯ свобода  воображениЯ, тогда  не
может быть ничего хуже. Ѓолее того, воздержание полезно, если человек знает,
что  делать с  энергией,  которую он  таким  путем сберегает. …сли  же он не
знает,  что  с ней  делать,  тогда  он  от  полного  воздержаниЯ  ничего  не
выиграет."

     - Љакова  наиболее  правильнаЯ  форма  жизни в этом  отношении с  точки
зрениЯ работы? - спросил кто-то.

     -  ‘казать это  невозможно,  - ответил ѓурджиев. -  ЏовторЯю, что когда
человек не  знает, ему лучше не  пытатьсЯ что-то  делать.  Џока  у  него нет
нового и точного знаниЯ, вполне достаточно, если  его жизнь будет: протекать
по  обычным  правилам и  принципам. …сли же человек начинает в данной  сфере
теоретизировать и  что-то  изобретать,  это  не  приведет ни  к чему,  кроме
психопатии. ЋпЯть же следует помнить, что только  человек, вполне нормальный
в области половой  жизни, может иметь  какие-то  шансы в работе; любого рода
"оригинальничанье", странные вкусы, необычные желаниЯ  или, наоборот, страхи
и  постоЯнно действующие "буфера"  должны быть преодолены с  самого  начала.
‘овременное воспитание и современнаЯ жизнь создают великое множество половых
психопатов. Ћни не имеют никаких шансов в работе.

     "‚ообще говорЯ, существует  лишь два правильных способа расхода половой
энергии. ќто нормальнаЯ половаЯ жизнь и трансмутациЯ. ‚се изобретениЯ в этой
сфере очень опасны.

     "‹юди с незапамЯтных времен пробовали  осуществить воздержание. €ногда,
в очень редких случаЯх,  это к чему-то  приводило; однако большей частью так
называемое  воздержание  есть   просто   изменение  нормальных  ощущений  на
ненормальные, потому что ненормальные  ощущениЯ легче скрыть. Ќо Я  хотел бы
поговорить не об этом. ‚ы должны понЯть, где лежит главное зло и что ведет к
рабству. ќто не сама половаЯ жизнь, а злоупотреблениЯ ею. Ќо  и само понЯтие
злоупотреблениЯ толкуетсЯ неправильно. Ћбычно люди считают, что речь идет об
эксцессах    или   извращениЯх,   но   это   сравнительно   невинные   формы
злоупотреблениЯ половой  жизнью.  Ќеобходимо очень хорошо знать человеческую
машину, чтобы понЯть, что злоупотребление половой жизнью в подлинном  смысле
слова означает неправильную работу центров  по  отношению к половой функции,
т.е. действие полового центра  через другие центры или  других центров через
половой; или, еще точнее, функционирование полового центра за счет  энергии,
взЯтой из других центров, и функционирование других центров за счет энергии,
взЯтой из полового центра."

     - Њожно ли считать половой центр независимым центром? - спросил один из
нас.

     - Њожно, - сказал ѓурджиев.  - ‚месте  с тем,  если принЯть весь нижний
этаж за одно, тогда  половой центр  можно  рассматривать как  нейтрализующую
часть двигательного центра.

     - ‘ каким "водородом" работает половой центр? спросил другой.

     ќтот вопрос интересовал нас в течение долгого времени, но раньше нам не
удавалось  задать его. …сли же  ѓурджиева спрашивали  об  этом,  он не давал
прЯмого ответа.

     -  Џоловой центр  работает с  "водородом 12", -  сказал  он, -  вернее,
должен работать  с  ним. ќто "си  12". Ќо  дело в  том,  что он очень  редко
работает  с подходЯщим "водородом". Ќенормальности  в работе полового центра
требуют специального изучениЯ.

     "‚о-первых,  следует  отметить, что  в  нормальных  условиЯх  в половом
центре,  как  и  в высшем эмоциональном  и  высшем мыслительном центрах, нет
отрицательной стороны. ‚о всех других центрах, кроме высших, в мыслительном,
эмоциональном,  двигательном и инстинктивном, существуют,  так  сказать, две
половины:  положительное и  отрицательное,  утверждение и отрицание,  "да" и
"нет"  -  в  мыслительном  центре,   приЯтные  и  неприЯтные  ощущениЯ  -  в
двигательном и инстинктивном центрах. ‚ половом центре такого делениЯ нет. ‚
нем нет положительной  и отрицательной стороны, нет неприЯтных  ощущений или
чувств.  ’ам или  существует приЯтное  ощущение, приЯтное  чувство, или  нет
ничего, никакого ощущениЯ, полное безразличие. Ќо из-за  неправильной работы
центров часто  бывает  так,  что половой  центр  соединЯетсЯ с отрицательной
частью эмоционального  центра  или  с  отрицательной  частью  инстинктивного
центра.  € тогда определенного  рода стимулирование полового центра или даже
любое  половое  возбуждение вызывает неприЯтные  ощущениЯ или чувства. ‹юди,
которые испытывают эти неприЯтные чувства и ощущениЯ, вызванные в них идеЯми
или   воображением,  свЯзанными  с   полом,   склонны  считать   их  великой
добродетелью или чем-то оригинальным; на самом деле это просто болезнь. ‚се,
свЯзанное  с   полом,  должно  быть  или  приЯтным,  или  безразличным.  ‚се
неприЯтные чувства и ощущениЯ приходЯт из эмоционального или  инстинктивного
центра.

     "‚от  это  и  есть "злоупотребление  половой  жизнью". „алее необходимо
помнить, что половой центр работает с "водородом 12", а это  значит,  что он
сильнее и  быстрее всех других центров. ”актически, половой  центр управлЯет
всеми другими центрами.  ‚  обычных  обстоЯтельствах, т.е.  когда человек не
имеет ни  сознаниЯ,  ни воли, единственнаЯ  вещь, котораЯ удерживает половой
центр в подчинении, - это "буфера". Ћни  могут превратить  его в ничто, т.е.
остановить его нормальное проЯвление,  но уничтожить  его энергию  они  не в
состоЯнии. ќнергиЯ остаетсЯ и переходит в другие центры, находЯ себе способы
проЯвлениЯ  через них;  иными  словами,  прочие  центры  крадут  у  полового
энергию, которой  он  сам  не пользуетсЯ. ќнергию полового  центра  в работе
мыслительного,  эмоционального  и  двигательного центров  можно опознать  по
некоему  "привкусу",  по  особому  жару,  по  Ярости, которой совершенно  не
требует природа дела. Њыслительный центр пишет книги; но, пользуЯсь энергией
полового центра, он не просто занимаетсЯ философией, наукой или политикой, -
он всегда с  чем-то боретсЯ, спорит,  критикует, создает  новые субъективные
теории.  ќмоциональный центр проповедует христианство, воздержание, аскетизм
или страх и ужас греха, ада, мучений грешников, вечное пламЯ  - и все это за
счет энергии полового  центра... ‘ другой стороны, при помощи той же энергии
он  устраивает  революции, грабежи,  поджоги и  убийства. „вигательный центр
занимаетсЯ  спортом, ставит рекорды,  взбираетсЯ  на горы, прыгает, фехтует,
боретсЯ, сражаетсЯ  и  так  далее.  ‚о  всех  этих  случаЯх, т.е.  в  работе
мыслительного  центра,  как  и  в  работе  эмоционального  и  двигательного,
использующих энергию полового центра,  имеетсЯ  один  характерный  признак -
какаЯ-то особаЯ  страстность  и вместе с тем бесполезность. Ќи мыслительный,
ни  эмоциональный,  ни  двигательный центр  никогда не  могут создать ничего
полезного   при  помощи  энергии  полового  центра.   ќто  -   тоже  примеры
"злоупотреблениЯ половой энергией".

     "Ќо тут только одна сторона вопроса. „ругаЯ сторона  заключаетсЯ в том,
что,  когда энергиЯ полового центра расхищаетсЯ другими центрами и  тратитсЯ
на  бесполезную работу,  на  долю  самого  полового  центра  уже  ничего  не
остаетсЯ, и  ему приходитсЯ красть энергию  у других центров,  гораздо более
грубую и низкую,  о собственнаЯ. ’ем не менее, половой центр очень важен длЯ
общей деЯтельности  и  особенно длЯ внутреннего роста организма, потому что,
работаЯ  с  "водородом 12", он может получать очень тонкую пищу впечатлений,
какую не способен получить  ни  один  из  обычных центров.  ќта  тонкаЯ пища
впечатлений  очень  важна длЯ производства высших видов "водорода". Ќо когда
половой центр работает с чужой энергией, т.е. со сравнительно низкими видами
"водорода 24 и 48", его впечатлениЯ становЯтсЯ более грубыми, и он перестает
играть в организме ту роль, которую мог бы играть. ‚ то же времЯ объединение
с  мыслительным центром и использование  этим центром энергии пола порождает
слишком  сильное  воображение, касающеесЯ вопросов пола,  а  также тенденцию
удовлетворЯтьсЯ  воображением.  Ћбъединение  с эмоциональным центром создает
сентиментальность и, напротив, ревность и жестокость. ќто опЯть-таки картина
"половых злоупотреблений".

     -  Љаким  образом боротьсЯ  с  "половыми злоупотреблениЯми"? -  спросил
кто-то.

     ѓурджиев засмеЯлсЯ.

     -  џ ждал  этого вопроса, -  сказал он. - Ќо вы уже должны понЯть,  что
невозможно объЯснить, что  такое "половые злоупотреблениЯ" человеку, который
еще не начал работать  над собой и не знает структуры машины, как невозможно
сказать, что ему нужно делать длЯ избежаниЯ этих злоупотреблений. ЏравильнаЯ
работа над собой начинаетсЯ с созданиЯ постоЯнного центра тЯжести. Љогда  он
создан,  тогда   все   прочее  начинает  располагатьсЯ  и  распределЯтьсЯ  в
подчинении  ему.  ‚опрос  сводитсЯ к  следующему:  из  чего  и  как  создать
постоЯнный  центр  тЯжести? Ђ на это  можно ответить,  что  только отношение
человека  к  работе и  школе, его  оценка работы,  осознание механичности  и
бесцельности всего прочего может создать в нем постоЯнный центр тЯжести.

     "ђоль полового центра в создании общего равновесиЯ и постоЯнного центра
тЯжести может оказатьсЯ весьма значительной. Џо качеству своей  энергии (при
использовании  собственной энергии)  половой центр стоит  на одном уровне  с
высшим эмоциональным  центром,  и все  прочие центры  подчинены ему. Џоэтому
если бы  он работал с собственной энергией,  это была бы великаЯ  вещь; одно
это указывало бы на сравнительно высокий уровень бытиЯ. ‚ этом случае,  т.е.
при работе с собственной  энергией и на своем месте, все другие центры могли
бы работать правильно - на своих местах и с собственными энергиЯми."

        ѓ‹Ђ‚Ђ 13

     ЌапрЯженность  внутренней  работы. - Џодготовка к "фактам". - ЏосещениЯ
”инлЯндии. - "—удо" начинаетсЯ. "Њысленные разговоры" с ѓурджиевым. - "‚ы не
спите".  ‚ид "спЯщих людей".  -  Ќевозможность  исследовать  высшие  ЯвлениЯ
обычными методами.  - €зменившийсЯ взглЯд на  "методы действиЯ". -  "ѓлавнаЯ
черта". - ѓурджиев определЯет главные черты людей. - ђеорганизациЯ группы. -
’е, кто оставлЯет  работу.  - Њежду двумЯ  стульЯми. - ’рудность возвращениЯ
назад.  - Љвартира  ѓурджиева.  -  ђеакциЯ на молчание.  -  "‚идна  ложь". -
„емонстрациЯ.  -  Љак пробудитьсЯ?  -  Љак создать необходимое эмоциональное
состоЯние?  -  ’ри  пути.  -  Ќеобходима   жертва.   -  "Џожертвовать  своим
страданием".   -   ђасширеннаЯ   "таблица  видов  водорода".  -  "„вижущаЯсЯ
диаграмма". - "“ нас очень мало времени".


     ќтот период - середина лета  1916 года  - осталсЯ в памЯти  всех членов
нашей  группы как времЯ  очень интенсивной  работы. ‚се мы  чувствовали, что
делаем очень  мало по сравнению с той огромной  задачей,  которую  поставили
перед собой. Њы понимали, что наш шанс узнать больше может исчезнуть, причем
так  же  внезапно,  как  поЯвилсЯ;  мы старались усилить  в себе  внутреннее
напрЯжение   работы,   сделать   все   возможное,  пока   условиЯ   остаютсЯ
благоприЯтными.

     џ  начал серию  экспериментов, или  упражнений,  используЯ определенный
опыт, который приобрел ранее, и  провел  серию кратких, но очень интенсивных
постов.  Ќазываю  их   "интенсивными"   потому,  что  предпринЯл   их  не  с
гигиенической целью, а, наоборот, стараЯсь дать организму сильнейшие толчки.
‚ добавление к  этому  Я  начал "дышать"  по  определенной системе,  котораЯ
вместе с  постом  давала  раньше интересные  психологические  результаты.  џ
проводил  упражнениЯ  в "повторении"  по  способу "умной  молитвы",  которые
прежде очень помогали мне сосредоточенно  наблюдать за собой; провел Я также
серию  умственных  упражнений довольно  сложного характера  длЯ концентрации
вниманиЯ.  џ не  описываю  подробно  эти  упражнениЯ  и  эксперименты только
потому,  что  эта попытка найти  свой  путь  предпринималась, в  общем,  без
точного представлениЯ о ее возможных результатах.

     Ќо все равно, это, равно как и наши беседы и встречи, удерживало менЯ в
состоЯнии   сильнейшего  напрЯжениЯ  и,   конечно,  в  значительной  степени
способствовало целому рЯду необыкновенных переживаний,  которые Я  испытал в
августе 1916 года. ѓурджиев сдержал свое слово, и Я увидел "факты", и, кроме
того,  понЯл,  что он имел в виду,  когда говорил, что  до  фактов нужно еще
многое другое.

     "„ругое"  заключалось  в  подготовке,  в  понимании некоторых  идей,  в
пребывании  в  особом эмоциональном состоЯнии.  ‘остоЯние, которое  ЯвлЯетсЯ
эмоциональным,  нам непонЯтно, т.е. мы не понимаем, что оно  необходимо, что
"факты" без него невозможны.

     ’еперь Я перехожу к самому трудному, потому  что описать сами факты нет
никакой возможности.

     Џочему?

     џ часто задавал себе этот вопрос. €  мог ответить только  то, что в них
было слишком много  личного,  чтобы  стать общим  достоЯнием. „умаю, что так
было не только в моем случае, но так бывает всегда.

     Џомню, как такого рода утверждениЯ приводили  менЯ в негодование, когда
Я  встречал  их  в   воспоминаниЯх  или  заметках  людей,  прошедших   через
необычайные  переживаниЯ  и  потом  отказывающихсЯ  их  описать. Ћни  искали
чудесного и были убеждены, что в той или иной форме нашли его.  Ќо когда они
находили  то,  что искали, они  неизбежно говорили:  "џ  нашел.  Ќо Я  не  в
состоЯнии описать  то,  что  Я нашел". Њне эти слова  всегда  представлЯлись
искусственными и надуманными.

     € вот Я оказалсЯ точно в таком же положении.  џ нашел то,  что искал; Я
видел и  наблюдал  факты,  далеко выходЯщие за пределы  того, что мы считаем
возможным, признанным или допустимым, - и ничего не могу рассказать о них!

     ѓлавное  в этих внутренних переживаниЯх  было  их особое содержание или
новое знание,  которое приходит с ними.  Ќо даже  этот внешний  аспект можно
описать лишь  очень  приблизительно.  Љак Я  уже сказал, после моих постов и
других  экспериментов  Я  находилсЯ  в  несколько   возбужденном  и  нервном
состоЯнии   и  физически  чувствовал  себЯ  слабее  обычного.  џ  приехал  в
”инлЯндию, на дачу  €. Ќ.  Њ., в чьем петербургском  доме недавно  проходили
наши встречи. ‡десь же находилсЯ  ѓурджиев и  еще  восемь человек  из  нашей
группы.  ‚ечером беседа коснулась  наших попыток рассказать  о своей  жизни.
ѓурджиев был очень резок  и саркастичен,  как будто стремилсЯ спровоцировать
то одного, то  другого из нас; в особенности он подчеркивал  нашу трусость и
леность ума.

     ЊенЯ чрезвычайно задело,  когда он принЯлсЯ повторЯть  перед всеми  то,
что  Я строго  конфиденциально  сказал  ему  о  докторе  ‘.  …го  слова были
неприЯтны  длЯ менЯ, главным образом  потому, что  Я  всегда  осуждал  такие
разговоры о других.

     Ѓыло  около  десЯти  часов,  когда он  позвал  менЯ, доктора  ‘. и 3. в
небольшую отдельную комнату. Њы уселись на полу по-турецки, и ѓурджиев начал
объЯснЯть и показывать нам некоторые позы  и  движениЯ тела. ЌельзЯ  было не
заметить, что во всех его движениЯх присутствует поразительнаЯ уверенность и
точность, хотЯ сами по себе  они  не представлЯли особой проблемы, и хороший
гимнаст  мог  их   выполнить  без  чрезмерных   затруднений.  џ  никогда  не
претендовал  на  роль атлета, -  однако внешне  мог подражать  им.  ѓурджиев
объЯснил,  что, хотЯ гимнаст мог- бы, конечно,  выполнить эти упражнениЯ, он
выполнил   бы  их  иначе,   а   ѓурджиев  выполнЯл   их  особым  образом,  с
расслабленными мускулами.

     Џосле  этого  ѓурджиев  снова вернулсЯ  к  вопросу о том,  почему мы не
смогли рассказать историю своей жизни. € с этого началось чудо.

     Њогу  заЯвить  с  полной  уверенностью,  что  ѓурджиев  не  пользовалсЯ
никакими внешними  методами, т.е.  не давал  мне  никаких  наркотиков  и  не
гипнотизировал менЯ каким-либо известным способом.

     ‚се  началось с того, что  Я услышал  его мысли. Њы  сидели в небольшой
комнате с  деревЯнным полом без ковров, как  это  бывает на дачах.  џ  сидел
напротив ѓурджиева, а  доктор ‘.  и 3,-по сторонам. ѓурджиев говорил о наших
"чертах",  о  нашей  неспособности  видеть  или  говорить правду. …го  слова
вызвали  у менЯ  сильное  волнение.  €  вдруг  Я  заметил,  что среди  слов,
произносимых им  длЯ всех нас, есть "мысли", предназначенные лично длЯ менЯ.
џ  уловил одну из этих мыслей  и ответил на нее как обычно, вслух.  ѓурджиев
кивнул мне и перестал говорить. Ќаступила довольно  долгаЯ  пауза. Ћн  сидел
спокойно и молчал. ‚незапно Я услышал его голос внутри себЯ, как бы в груди,
около сердца.  Ћн задал  мне определенный  вопрос.  џ взглЯнул  на  него; он
сидел,  улыбаЯсь.  …го вопрос вызвал  у  менЯ  сильную эмоцию, но  Я отвечал
утвердительно.

     - Џочему он это говорит? - спросил ѓурджиев, глЯдЯ по очереди то на 3.,
то на доктора ‘., - разве Я что-нибудь у него спрашивал?

     €  сразу же задал мне  другой, еще  более трудный вопрос,  обращаЯсь ко
мне, как и раньше, без слов. 3. и доктор ‘. были Явно удивлены происходЯщим,
особенно 3. ђазговор если это можно  назвать  разговором - продолжалсЯ таким
образом  не  менее  получаса.  ѓурджиев задавал  мне вопросы без  слов,  а Я
отвечал вслух.  ЊенЯ сильно взволновало то,  что  говорил ѓурджиев, что он у
менЯ  спрашивал  и что  Я  не  могу здесь передать. „ело касалось  некоторых
условий,  которые мне следовало принЯть - или оставить работу. ѓурджиев  дал
мне месЯчный срок. џ отказалсЯ от  срока и заЯвил, что какими бы трудными ни
были  его  требованиЯ, Я  выполню  все немедленно.  Ќо ѓурджиев  настоЯл  на
месЯчном сроке.

     Ќаконец  он встал, и мы  вышли из  комнаты на веранду. ‘ другой стороны
дома также находилась большаЯ веранда, где сидели остальные наши люди.

     Ћ  том, что случилось  после  этого,  Я могу  сказать  очень мало, хотЯ
главные  событиЯ произошли  именно потом.  ѓурджиев  разговаривал  с ‘. и 3.
‡атем сказал кое-что  обо мне, и его слова сильно  на менЯ подействовали.  џ
вскочил и вышел в сад, а оттуда  отправилсЯ в лес и долго  гулЯл в  темноте,
целиком  пребываЯ во  власти  самых  необычных мыслей и  чувств.  €ногда мне
казалось, что Я что-то нахожу, а затем опЯть терЯю.

     ’ак продолжалось в течение одного-двух  часов. Ќаконец, в момент, когда
Я  достиг чего-то вроде вершины противоречий и внутреннего  смЯтениЯ, в моем
уме  мелькнула  мысль,  рассмотрев  которую,  Я  быстро пришел  к  Ясному  и
правильному пониманию всего, что ѓурджиев сказал о моем положении. џ увидел,
что ѓурджиев прав: того,  что  Я считал в себе твердым и надежным, на  самом
деле не существует. Ќо Я обнаружил кое-что еще. џ понимал, что он не поверит
мне и посмеетсЯ надо мной,  если  Я расскажу ему про эту другую вещь. Ќо длЯ
менЯ она была неоспоримым фактом, и то, что произошло позднее, показало, что
Я был прав.

     џ долго сидел на какой-то прогалине и курил. Љогда Я вернулсЯ домой, на
небольшой веранде было темно. Џодумав, что  все уже улеглись, Я ушел в  свою
комнату и лег  в постель. ‚ действительности, ѓурджиев с другими в это времЯ
ужинали  на  большой веранде. ‚скоре после того,  как Я лег,  менЯ  охватило
непонЯтное  возбуждение, сердце с силой забилось, и Я снова услышал у себЯ в
груди голос ѓурджиева.  ’еперь  Я не  только слышал, но и  отвечал в  уме, и
ѓурджиев  слышал менЯ  и отвечал  мне.  ‚ нашем разговоре было  что-то очень
странное.  џ старалсЯ найти какие-то фактические подтверждениЯ происшедшему,
но мне это не удавалось. ‚ конце концов,  все могло быть "воображением"  или
сном наЯву,  потому  что,  хотЯ  Я  и пыталсЯ задать  ѓурджиеву какой-нибудь
конкретный вопрос, который не  оставил бы сомнениЯ в реальности разговора  и
его  участиЯ  в нем, Я  не  смог спросить ничего убедительного. ’е  вопросы,
которые Я  ему задал и  на которые получил  ответы, Я вполне мог  задать сам
себе и  сам  же на них ответить.  “ менЯ даже  возникло впечатление,  что он
избегает    конкретных   ответов,   которые   могли    бы    послужить   мне
"доказательствами".  Ђ  на  один  или  два  мои  вопроса  он  намеренно  дал
неопределенные  ответы.  Ћднако  чувство  разговора   было   очень  сильным,
совершенно новым, не похожим ни на что другое.

     Џосле  долгой   паузы  ѓурджиев  задал  мне   вопрос,  сразу   же  менЯ
настороживший; он сделал паузу, как бы ожидаЯ ответа.

     ’о,  что  он спросил,  внезапно  положило  конец  всем  моим  мыслЯм  и
чувствам. ќто  был не страх, по крайней  мере, не  осознанный  страх,  когда
человек  знает,  чего  он  боитсЯ;  но  Я  весь  дрожал  и  что-то буквально
парализовало менЯ всего, так что Я не мог выговорить ни слова, хотЯ и сделал
отчаЯнное усилие, желаЯ дать утвердительный ответ.

     џ чувствовал, что ѓурджиев ждет, но долго ждать не будет.

     - Ќу,  хорошо, - сказал он наконец, - сегоднЯ вы устали. Ћтложим это на
другой раз.

     џ  начал  что-то  говорить. ЉажетсЯ, Я  просил его подождать,  дать мне
немного времени, чтобы освоитьсЯ с этой мыслью.

     - ‚ другой раз, - сказал его голос. - ‘пите! - € его голос замолк.

     џ долго не мог заснуть. “тром, когда мы вышли на небольшую веранду, где
находились прошлым вечером, ѓурджиев сидел в саду у круглого стола, метрах в
двадцати от менЯ. ‘ ним было трое или четверо наших.

     - ‘просите его, что произошло вчера вечером, - сказал ѓурджиев.

     Џочему-то это  замечание  менЯ  рассердило.  џ  повернулсЯ и  зашагал к
веранде.  Љогда Я  подошел к  ней,  Я опЯть  услышал  у  себЯ в  груди голос
ѓурджиева:

     - ‘тойте!

     џ остановилсЯ и повернулсЯ к ѓурджиеву. Ћн улыбалсЯ.

     - Људа же вы идете? ЏрисЯдьте здесь, - сказал он обычным голосом.

     џ  сел около него, но  не смог  ничего сказать,  да  мне и не хотелось.
ЋщущаЯ необычную Ясность мысли, Я хотел сосредоточитьсЯ на вопросах, которые
мне  казались особенно  трудными.  Њне  в  голову пришла мысль, что  в  этом
необычном состоЯнии Я мог  бы, пожалуй, найти ответы  на вопросы, которые не
был в состоЯнии разрешить обычным путем.

     џ  начал  думать  о   первой   триаде  луча  творениЯ,  о  трех  силах,
составлЯющих одну. —то они могли  означать? Њожем ли мы дать им определениЯ?
Њожем ли понЯть их смысл? —то-то начало  формулироватьсЯ у менЯ в голове, но
как только Я пыталсЯ перевести это в слова, все исчезало. "‚олЯ, сознание...
что  было третьим?" -  спросил Я себЯ.  Њне  казалось, что если бы Я  назвал
третье, Я сразу понЯл бы остальное.

     - Ћставьте это, - сказал громко ѓурджиев.

     џ обратил на него взглЯд, а он посмотрел на менЯ.

     - Џуть к  этому еще  долгий, - сказал он. -  ‘ейчас вы не сможете найти
ответ. ‹учше думайте о себе, о своей работе.

     ‘идевшие рЯдом люди с удивлением  глЯдели на нас. ѓурджиев  ответил  на
мои мысли.

     ‡атем началось  нечто  странное,  длившеесЯ целый день и продолжавшеесЯ
позже. Њы оставались в ”инлЯндии еще три днЯ. ‚ течение этих трех дней у нас
было много разговоров о  самых разных предметах. € все это времЯ Я находилсЯ
в   необычном   эмоциональном   состоЯнии,    которое   иногда   становилось
утомительным.

     - Љак избавитьсЯ от этого состоЯниЯ? џ не могу больше переносить его, -
спросил Я у ѓурджиева.

     - ’ак вы желаете погрузитьсЯ в сон? - спросил он.

     - Љонечно, нет, - отвечал Я.

     - ’огда  о  чем  же вы  спрашиваете? ќто  и есть  то,  чего  вы хотели;
пользуйтесь им. ‘ейчас вы не спите.

     Ќе уверен,  что его  слова были совсем  верны.  Ќесомненно, в некоторые
моменты Я "спал".

     Њногое из того, что Я говорил  в то времЯ, должно быть, сильно удивлЯло
моих сотоварищей по  необычайному  приключению.  „а  и  сам Я  был  порЯдком
удивлен.  Њногое происходило как  во  сне,  многое  не  имело  ни  малейшего
отношениЯ к реальности.  Ќет никакого сомнениЯ, что многое было плодом моего
собственного  воображениЯ.  €  впоследствии  Я  с  очень  странным  чувством
вспоминал то, что говорил тогда.

     Ќаконец  мы  вернулись  в  Џетербург.  ѓурджиев  ехал в  Њоскву,  и  мы
отправились  с  ”инлЯндского  вокзала прЯмо  на  Ќиколаевский. Џроводить его
собралась довольно большаЯ компаниЯ. Ћн уехал.

     Ќо до окончаниЯ чудесного  было еще очень  далеко. Џоздним вечером того
же днЯ  опЯть происходили удивительные  ЯвлениЯ: Я "беседовал" с ним и видел
его в вагоне поезда, шедшего в Њоскву.

     ‡атем последовал какой-то странный период, длившийсЯ около трех недель,
в течение которого Я времЯ от времени видел "спЯщих людей".

     ќто требует особого поЯснениЯ.

     —ерез два или три днЯ после отъезда ѓурджиева Я шел по ’роицкой и вдруг
увидел, что  идущий  мне навстречу  человек  -  спит.  ‚ этом  не могло быть
никакого сомнениЯ. •отЯ глаза его были открыты, он шагал, Явно погруженный в
сон, и сновидениЯ, подобно облакам, пробегали по его лицу. Њне пришло на ум,
что если смотреть на него достаточно долго,  Я увижу и его  сны, т.е. пойму,
что он видит во сне. Ќо он прошел мимо. ‘ледом за ним прошел другой человек,
и он тоже спал. Џроехал спЯщий извозчик с двумЯ спЯщими седоками. Ќеожиданно
Я оказалсЯ в положении  принца  из "‘пЯщей  красавицы". ‚се вокруг менЯ были
погружены  в  сон.  Ћщущение  было Явственным и  несомненным. џ  понЯл смысл
утверждениЯ о  том, сколь  многое еще можно увидеть  нашими глазами - многое
такое, чего  мы обычно не видим. ќти ощущениЯ длились несколько минут. Џотом
они повторились на следующий день, но очень слабо. џ  сразу же открыл,  что,
стараЯсь  вспоминать  себЯ,  Я мог  усиливать эти ощущениЯ и  увеличивать их
длительность настолько, насколько у менЯ хватало сил не отвлекатьсЯ, т.е. не
разрешать вещам  и всему окружению  привлекать  мое внимание. Љогда внимание
отвлекалось, Я  переставал видеть  "спЯщих людей" -  вероЯтно,  потому,  что
засыпал сам. џ рассказал об этих опытах нескольким нашим людЯм, и у двоих из
них, пытавшихсЯ вспоминать себЯ, возникли сходные переживаниЯ.

     Џотом все пришло в  норму. џ не мог окончательно понЯть, что случилось,
но со мной произошел глубокий переворот.  Ќесомненно, во всем, что Я говорил
и  думал в течение этих трех  недель, было немало фантазии. Ћднако Я  увидел
себЯ т.е. увидел  в  себе  много  таких  вещей, которых  никогда  раньше  не
усматривал. ‘омнений  в этом быть не могло, и хотЯ впоследствии Я стал таким
же, каким был,  Я не  мог уже не  знать того, что со  мной произошло, не мог
ничего забыть.

     Ћдно  Я понЯл тогда  с неоспоримой  Ясностью -  никакие ЯвлениЯ высшего
порЯдка,  т.е.  ЯвлениЯ,  превосходЯщие  категорию  обычных, каждодневных  и
называемые   иногда  "метафизическими",  нельзЯ  наблюдать  или  исследовать
обычными  средствами,  в повседневном  состоЯнии  сознаниЯ,  как  физические
ЯвлениЯ.  ‘овершенно  нелепо  полагать,  что  удастсЯ изучать такие  ЯвлениЯ
высшего  порЯдка,  как  "телепатиЯ",  "Ясновидение",  предвидение  будущего,
медиумические и  тому подобные ЯвлениЯ так же,  как  изучают  электрические,
химические  и  метеорологические  ЯвлениЯ.  ‚ ЯвлениЯх высшего порЯдка  есть
нечто,  требующее  длЯ  их  наблюдениЯ  и  изучениЯ  особого  эмоционального
состоЯниЯ. ќто  исключает  возможность "правильно проведенных"  лабораторных
опытов и наблюдений.

     ђаньше Я пришел к тем же выводам после собственных опытов,  описанных в
книге  "ЌоваЯ  модель вселенной"  (в главе  об  экспериментальной  мистике).
’еперь же понЯл причину, почему подобные опыты невозможны.

     ‚торое  интересное заключение,  к которому  Я пришел,  описать  гораздо
труднее. Ћно относитсЯ к замеченной мной  перемене некоторых  моих взглЯдов,
формулировок целей, желаний  и надежд.  Њногие аспекты этого проЯснились длЯ
менЯ только впоследствии. € потом Я обнаружил, что именно в это времЯ в моих
взглЯдах  на самого  себЯ,  на  окружающих и  особенно на  "методы действиЯ"
начались  вполне определенные перемены,  - если  не прибегать к более точным
определениЯм. Ћписать сами изменениЯ очень трудно. Њогу  только сказать, что
они никоим образом  не были свЯзаны с тем,  что было  сказано в ”инлЯндии, а
оказались результатом  эмоций, которые Я там  пережил. Џервое,  что  Я  смог
отметить,  было  ослабление крайнего  индивидуализма, который  до  недавнего
времени  был  основной чертой моего отношениЯ к  жизни. џ стал больше видеть
людей  и ощущать  свою общность с ними.  ‚торым было то, что  где-то глубоко
внутри  себЯ  Я  понЯл  эзотерический  принцип  невозможности насилиЯ,  т.е.
бесполезности насильственных мер длЯ достижениЯ каких бы то ни было целей. ‘
несомненной Ясностью  Я увидел - и  больше не утрачивал  этого чувства - что
насильственные меры  в  любом случае  приведут к отрицательным  результатам,
противоположным  тем целЯм,  ради которых они были  применены. ’о, к чему  Я
пришел,  было похоже  на толстовское непротивление;  но это  совсем не  было
непротивлением, так как Я пришел к  нему не  с этической,  а с  практической
точки зрениЯ, не с  точки зрениЯ благого или злого,  а с  точки зрениЯ более
успешного и целесообразного.

     ‘ледующий раз ѓурджиев приехал в Џетербург в начале сентЯбрЯ. џ пыталсЯ
расспросить его о том, что в действительности произошло в ”инлЯндии - правда
ли, что он сказал что-то, испугавшее менЯ, а также чего именно Я испугалсЯ.

     -  …сли  было именно  так,  значит, вы  еще  не  были  готовы,  ответил
ѓурджиев. Ѓольше он ничего не объЯснил.

     ‚ это посещение центр  тЯжести бесед приходилсЯ на "главную черту",  на
"главный недостаток" каждого из нас.

     ѓурджиев был очень изобретателен, даваЯ определениЯ нашим особенностЯм.
’огда Я понЯл, что  главную черту можно определить не у каждого характера. “
некоторых  главнаЯ  черта  может быть  настолько скрыта  разными формальными
проЯвлениЯми, что ее почти невозможно отыскать. ‡атем, человек может считать
своей главной  чертой самого  себЯ, подобно тому как Я мог бы  назвать  свою
главную   черту   "“спенским",  или,  как  ее  называл   ѓурджиев,   "Џетром
„емьЯновичем".  ‡десь  не  может  быть  никаких  ошибок,  потому  что  "Џетр
„емьЯнович"  любого человека  формируетсЯ,  так  сказать, вокруг его главной
черты.

     ‚ тех случаЯх, когда кто-то не соглашалсЯ  с определением своей главной
черты, данным ѓурджиевым, последний говорил, что сам факт несогласиЯ данного
лица доказывает его правоту.

     -  џ не  согласен только с тем, что указанное вами качество  - это  моЯ
главнаЯ черта, - сказал один из наших людей. - ѓлавнаЯ черта, которую Я знаю
в себе, гораздо  хуже.  Ќо не  спорю: возможно, люди видЯт менЯ таким, каким
видите вы.

     - ‚ы ничего не  знаете в  себе, - сказал ему ѓурджиев. …сли бы вы знали
себЯ, у вас не было бы этой черты. € люди, конечно, видЯт вас таким, каким Я
назвал вас. Ќо вы не видите себЯ так, как они видЯт вас. …сли вы примете то,
что Я сказал вам, как  свою главную черту, вы поймете, как вас видЯт люди. €
если вы найдете путь к борьбе с этой чертой и уничтожите ее, т.е. уничтожите
ее непроизвольные проЯвлениЯ,  эти слова ѓурджиев произнес с ударением, - вы
будете производить на людей не то впечатление,  какое производите сейчас,  а
то, какое захотите.

     ‘  этого  начались  долгие  разговоры  о  впечатлении,  которое человек
производит  на  других,  и  о  том,  как  можно произвести  желательное  или
нежелательное впечатление.

     Ћкружающие  видЯт  главную черту человека, как бы  она ни  была скрыта.
Љонечно,  они не всегда могут  ее определить, однако их определениЯ зачастую
очень  верны  и  очень  точны.  ‚озьмите  прозвища.  €ногда   они  прекрасно
определЯют главную черту.

     ђазговор о впечатлениЯх еще раз привел нас к вопросу о "мнительности" и
"внимательности".

     - Ќе  может быть  надлежащей  внимательности,  пока человек укоренен  в
своей главной черте, -  сказал ѓурджиев, как, например, такой-то  (он назвал
одного члена нашей компании). …го главнаЯ  черта заключаетсЯ  в том, что его
никогда нет дома. Љак же он может быть внимательным к кому-то или чему-то?

     џ  был удивлен  тем  искусством,  с которым ѓурджиев определил  главную
черту. ќто было даже не психологией, а искусством.

     -  ЏсихологиЯ  и  должна  быть  искусством,  -  возразил   ѓурджиев.  -
ЏсихологиЯ никогда не может быть просто наукой.

     „ругому человеку из нашей компании он тоже указал на его черту, котораЯ
заключалась в том, что он вообще не существует.

     - Џонимаете, Я не вижу вас,  - сказал ѓурджиев. - ќто не значит, что вы
всегда  такой.  Ќо  когда  вы  бываете  таким,  как  сейчас,  вы  вообще  не
существуете.

     …ще одному члену группы он сказал,  что его главнаЯ черта заключаетсЯ в
склонности всегда со всеми обо всем спорить.

     -  Ќо  ведь Я никогда не спорю!  - с  жаром  возразил тот. Ќикто не мог
удержатьсЯ от смеха.

     „ругому из нашей компании  - это был человек средних лет, с которым был
произведен  опыт  по  отделению личности  от  сущности  и  который  попросил
малинового вареньЯ, ѓурджиев сказал, что у него нет совести.

     Ќа  следующий  день  этот  человек  пришел  и рассказал, что побывал  в
публичной  библиотеке  и  просмотрел  энциклопедические  словари на  четырех
Языках, чтобы понЯть значение слова "совесть".

     ѓурджиев только рукой махнул.

     „ругому человеку,  его сотоварищу по эксперименту, ѓурджиев сказал, что
у него нет стыда, и тот  сразу же  отпустил довольно забавную шутку  о самом
себе.


     ‚ этот раз ѓурджиев остановилсЯ в квартире на ‹итейном, около Ќевского.
Ћн сильно простудилсЯ, и мы проводили  встречи у него, собираЯсь  небольшими
группами.  Ћднажды он сказал, что нет никакого смысла  идти дальше  по этому
пути, что мы  должны принЯть  решение о  том