угих  одной
особенностью: оно  утверждает, что высшие центры не только существуют внутри
человека, но и что они полностью развиты.

     "€менно  низшие  центры   недоразвиты.  €  как  раз  это  недостаточное
развитие,    неполное   функционирование   низших   центров    мешает    нам
воспользоватьсЯ работой высших центров.

     "Љак   уже  было  сказано,   существуют   два  высших   центра:  высший
эмоциональный, который  работает  с  "водородом  12", и высший мыслительный,
который работает с "водородом 6".

     "…сли  рассмотреть  работу  человеческой машины  с  точки зрениЯ  видов
"водорода", с  которыми работают центры, мы поймем, почему  высшие центры не
могут быть свЯзаны с низшими.

     "Њыслительный  центр  работает  с  "водородом  48",  двигательный  -  с
"водородом 24".

     "…сли бы эмоциональный центр работал с "водородом 12",  его работа была
бы  свЯзана с работой высшего  эмоционального  центра. ‚ тех случаЯх,  когда
работа эмоционального центра достигает той напрЯженности и скорости, которую
дает "водород 12", возникает временнаЯ свЯзь с высшим эмоциональным центром,
и  человек переживает  дотоле  ему  неизвестные  эмоции и  впечатлениЯ,  длЯ
описаниЯ которых  у него нет  ни  слов, ни выражений. Ќо в  обычных условиЯх
разница   между  скоростью  наших  обычных   эмоций   и  скоростью   высшего
эмоционального центра  настолько  велика, что никакаЯ  свЯзь  между ними  не
возможна.  ‚от почему  нам  не удаетсЯ  услышать внутри нас  голоса, которые
обращаютсЯ к нам из высшего эмоционального центра.

     "‚ысший мыслительный центр, работающий  с "водородом 6", удален от  нас
еще больше и еще  менее доступен. ‘вЯзь с  ним возможна только через  высший
эмоциональный центр. Њы знаем о случаЯх такой свЯзи из описаний  мистических
переживаний,  экстатических  состоЯний  и  тому   подобного.  ќти  состоЯниЯ
возникают  на  основе  религиозных  эмоций  или -  на короткие  мгновениЯ  -
благодарЯ применению  наркотиков,  а  также  в  определенных  патологических
случаЯх, таких,  как эпилептические  припадки  и травматические  повреждениЯ
мозга. ‚  подобных случаЯх нелегко понЯть,  что  ЯвлЯетсЯ причиной  и  что -
следствием, т.е. будет ли патологическое состоЯние следствием этой свЯзи или
ее причиной.

     "…сли бы  нам удавалось  намеренно, по  желанию свЯзывать центры нашего
обычного сознаниЯ с  высшим мыслительным  центром, то это при нынешнем общем
состоЯнии не принесло бы нам никакой пользы.  ‚ большинстве  случаев,  когда
происходит  неожиданное  соприкосновение  с  высшим  мыслительным   центром,
человек  терЯет  сознание,  ибо  его  ум  не  способен  вместить  неожиданно
взорвавшийсЯ  в нем  поток мыслей, эмоций и  идей. € вместо живой  мысли или
эмоции  в  результате  такой  свЯзи,  наоборот,  возникает  полнаЯ  пустота,
состоЯние бессознательности. ЏамЯть  удерживает только  первый момент, когда
поток  устремлЯетсЯ в  ум,  и последний момент, когда поток прекращаетсЯ,  а
сознание возвращаетсЯ.  Ќо даже  эти  мгновениЯ  настолько  полны необычными
оттенками  и  красками, что среди ощущений обыденной  жизни  нет ничего, что
могло бы с ними сравнитьсЯ. ‚от и все, что остаетсЯ обычно от так называемых
"мистических"  и  "экстатических"  переживаний, которые  представлЯют  собой
временную  свЯзь  сознаниЯ с  высшим  центром;  очень  редко бывает так, что
подготовленный  ум успевает уловить и  запомнить что-то из того, что человек
прочувствовал  и  понЯл  в  момент   экстаза.  Ћднако  и  в   этих   случаЯх
мыслительный,  двигательный и эмоциональный центры запоминают и передают все
по-своему, переводЯт  никогда  прежде  не  переживавшиесЯ ощущениЯ  на  Язык
обычных,  повседневных  ощущений, передают в трехмерных  формах  этого  мира
вещи,   которые  выходЯт  за  пределы  его  измерений;  при  этом,  конечно,
искажаетсЯ всЯкий след того, что остаетсЯ в памЯти от необычных переживаний.
Ќаши  обычные центры,  когда они передают  впечатлениЯ высших центров, можно
сравнить  со слепыми, рассуждающими о цветах,  или с глухими, беседующими  о
музыке.

     "—тобы установить постоЯнную и правильную свЯзь между низшими и высшими
центрами, необходимо отрегулировать работу низших центров и ускорить ее.

     "Љроме  того, как уже было сказано, низшие центры работают неправильно,
потому что нередко вместо собственных, присущих им функций тот или другой из
них принимает на себЯ  работу других  центров.  ќто заметно снижает скорость
общей работы машины и делает ускорение деЯтельности  центров  очень трудным.
’аким образом, длЯ  ускорениЯ и регулированиЯ работы низших  центров  прежде
всего  необходимо освободить  каждый  центр  от  чужой, не свойственной  ему
работы, вернуть к собственной  работе, которую каждый центр выполнЯет лучше,
чем любой другой.

     "Њного энергии тратитсЯ  и на такую работу, котораЯ совершенно не нужна
и вредна, например, на  деЯтельность неприЯтных эмоций, на их  выражение, на
беспокойство,  тревогу,  спешку,  на  целый  рЯд  бесполезных автоматических
действий. Џримеров такой ненужной деЯтельности сколько угодно. Џрежде всего,
это постоЯнно  движущийсЯ поток мыслей нашего ума, который мы не в состоЯнии
ни остановить,  ни  подчинить себе и который  поглощает  огромное количество
нашей энергии. ‚о-вторых, совершенно ненужное постоЯнное напрЯжение мускулов
нашего организма.  Њускулы оказываютсЯ напрЯжены и тогда, когда мы ничего не
делаем. …два мы начинаем выполнЯть самую небольшую и  незначительную работу,
как немедленно  приводитсЯ в  действие всЯ система мускулов, необходимых длЯ
тЯжелой  и упорной работы. ЏоднимаЯ  с пола иглу, мы тратим столько энергии,
сколько нужно длЯ того, чтобы  поднЯть человека. Њы пишем короткое письмо, а
тратим  на это столько  энергии,  что ее было  бы достаточно, чтобы написать
толстый том.  Ќо  главное  в  том, что  мы растрачиваем  мускульную  энергию
постоЯнно, все времЯ, даже если ничего  не делаем. Љогда мы  гулЯем, мускулы
наших  плеч  и  рук  находЯтсЯ  в ненужном  напрЯжении; когда мы сидим,  без
необходимости напрЯгаютсЯ мускулы ног, шеи,  спины и  желудка. Њы  и спим  с
напрЯженными  мускулами  рук,  ног,  лица  и  всего  тела, не  понимаЯ,  что
расходуем  на  эту  постоЯнную  готовность  к  работе,  которую  никогда  не
выполнЯем, гораздо больше энергии,  чем на всю полезную работу, производимую
нами в течение жизни.

     "„алее, можно указать на привычку  постоЯнно  разговаривать со всеми  и
обо всем, а если рЯдом никого нет, то с самим собой; на привычку предаватьсЯ
фантазиЯм  и грезам;  на  постоЯнную смену настроений,  чувств и эмоций;  на
огромное количество  совершенно бесполезных  вещей, которые человек  считает
себЯ обЯзанным чувствовать, думать, делать или говорить.

     "—тобы  отрегулировать  и  привести  в равновесие работу трех  центров,
функции  которых  составлЯют  нашу  жизнь,   необходимо  экономить  энергию,
вырабатываемую организмом, не растрачивать эту энергию на ненужные функции и
сберегать ее длЯ той деЯтельности, котораЯ свЯжет постепенно низшие центры с
высшими.

     "‚се,  что  было  сказано ранее  о  работе  над собой,  о  формировании
внутреннего единства, о переходе с уровнЯ человека номер один, -два и три на
уровень человека номер четыре и далее, преследует одну и ту же цель. ’о, что
в  одной терминологии называетсЯ "астральным  телом", в  другой терминологии
называетсЯ "высшим эмоциональным  центром", хотЯ  различие здесь не только в
терминах. ‚ернее говорЯ, существуют разные аспекты следующей стадии эволюции
человека.  Њожно сказать, что  "астральное  тело"  необходимо длЯ полного  и
надлежащего  функционированиЯ  "высшего  эмоционального  центра" в  унисон с
низшим.  €ли,  что  "высший  эмоциональный  центр"   необходим  длЯ   работы
"астрального тела".

     "Њентальное тело" соответствует "высшему мыслительному центру". Ќеверно
утверждать,  что это - одно и то же; но длЯ одного требуетсЯ  и другое, одно
не в состоЯнии существовать без другого, одно ЯвлЯетсЯ  выражением некоторых
сторон и функций другого.

     "—етвертое тело"  требует полной и гармоничной работы всех центров; оно
предполагает и выражает полный контроль над этой работой.

     "Ќеобходимо  усвоить  (и  это   поможет  нам   уЯснить  "таблицу  видов
водорода") идею  о полной материальности всех психических, интеллектуальных,
эмоциональных,   волевых  и  прочих   внутренних  процессов,  включаЯ  самые
возвышенные  поэтические  вдохновениЯ,  религиозные  экстазы  и  мистические
откровениЯ.

     "Њатериальность  процессов   означает   их  зависимость   от   качества
употребленного  на  них  материала,  или  субстанции.  Ћдин процесс  требует
расхода,  как  бы  сгораниЯ,  "водорода 48"; другой  невозможно  получить  с
помощью  "водорода  48",  ибо  он  требует более  тонкой,  более  взрывчатой
субстанции, "водорода 24"; длЯ  третьего  "водород 24"  чересчур  слаб,  ему
требуетсЯ "водород 12".

     "€так, мы  видим, что наш организм  располагает  разнообразными  видами
топлива, необходимыми длЯ  разных центров. –ентры можно сравнить с машинами,
работающими на топливе разного качества: одна машина работает  на мазуте или
неочищенной  нефти, другой  требуетсЯ керосин,  третьЯ не сможет работать на
керосине, ей необходим  бензин.  ’онкие  субстанции  нашего  организма можно
охарактеризовать  как  вещества  с  разными  точками  воспламенениЯ,  а  сам
организм сравнить  с лабораторией, в которой изготовлЯют взрывчатые вещества
разной силы, потребные длЯ разных  центров.  Љ несчастью, в этой лаборатории
имеетсЯ   какаЯ-то   неисправность.   ‘илы,   контролирующие   распределение
взрывчатых веществ,  часто  допускают ошибки,  и  центры  получают  топливо,
которое  или чересчур слабо, или слишком  легко  воспламенЯетсЯ. Љроме того,
большое  количество   всех  изготовленных  взрывчатых   веществ  расходуетсЯ
совершенно  бесполезно,  просто  терЯетсЯ.   „алее,  в  лаборатории  нередко
случаютсЯ взрывы, которые за один раз уничтожают все топливо, приготовленное
длЯ  следующего  днЯ,  а возможно, и  длЯ более долгого  периода; эти взрывы
могут причинить фабрике непоправимый ущерб.

     "Ќужно  отметить, что  в течение  днЯ  организм  обычно  производит все
вещества, необходимые  длЯ следующего  днЯ,  Ќередко  бывает,  что  все  эти
вещества  тратЯтсЯ  или  поглощаютсЯ  при какой-то ненужной  и, как правило,
неприЯтной   эмоции.   Џлохое  настроение,  беспокойство,  ожидание  чего-то
неприЯтного, сомнение, страх, чувство  оскорбленности, раздражение любаЯ  из
этих эмоций, достигнув определенного уровнЯ интенсивности, за полчаса и даже
за полминуты может поглотить все  вещества,  приготовленные  длЯ  следующего
днЯ;  одна вспышка  гнева или  другой  бурной эмоции  способна взорвать  все
субстанции, приготовленные  в лаборатории,  и внутренне  опустошить человека
надолго, а то и навсегда.

     "‚се психические процессы  материальны. Ќет ни одного процесса, который
не  требовал бы расхода соответствующей ему субстанции. …сли  эта субстанциЯ
налицо,  процесс  идет;  если  же  субстанциЯ   истощилась,  прекращаетсЯ  и
процесс."

        ѓ‹Ђ‚Ђ 10

     ‘ чего начинаетсЯ путь?  -  ‡акон  случаЯ.  - ‚иды влиЯний.  - ‚лиЯниЯ,
созданные  в  жизни. -  ‚лиЯниЯ, созданные вне жизни  и сознательные лишь по
своему  происхождению.  Њагнетический  центр.  - Џоиски  пути. -  ‚стреча  с
человеком,   который   знает.   -  ’ретий   вид   влиЯниЯ:  сознательное   и
непосредственное. - Ћсвобождение от закона случаЯ. - "‘тупень", "лестница" и
"путь". -  Ћсобые  условиЯ  четвертого пути.  ‚озможен ложный  магнетический
центр. - Љак распознать ложные пути? - “ченик и учитель. - ‡нание начинаетсЯ
с учениЯ о  космосах. -  Ћбычное понимание двух  космосов:  "макрокосмос"  и
"микрокосмос".  - Џолное учение  о семи  космосах. Ћтношение между космосами
как отношение нулЯ к бесконечности. - Џринцип относительности. - "Џуть вверх
есть в то же времЯ путь вниз". - —то такое чудо? - "–икл измерений". - Ћбзор
системы  космосов  с  точки  зрениЯ  теории  многих измерений.  -  ‡амечание
ѓурджиева о  том,  что  "времЯ  - это дыхание". - "—то такое  микрокосмос  -
человек или атом?".


     Ћднажды состоЯлась встреча,  на которой оказалось много людей, ранее не
посещавших наших  бесед.  Ћдин  из них  спросил: "‘  чего  начинаетсЯ путь?"
‡адававший  вопрос не слышал, как ѓурджиев описывал четыре пути, и употребил
слово "путь" в обычном религиозно-мистическом смысле.

     -  ѓлавнаЯ   трудность  пониманиЯ  идеи  пути,  -  сказал  ѓурджиев,  -
заключаетсЯ  в  одном  обстоЯтельстве: люди обычно  считают,  что  путь  (он
подчеркнул это слово) начинаетсЯ  на том  же  уровне, на котором идет жизнь.
ќто совершенно неверно. Џуть начинаетсЯ на другом, значительно более высоком
уровне.  Љак раз  этого  люди и не понимают, думают, что начало пути гораздо
легче и проще,  чем оно  есть  в  действительности. џ попробую объЯснить это
следующим образом.

     "—еловек  живет  под  властью  закона  случаЯ  и  двух  видов  влиЯний,
опЯть-таки управлЯемых случаем.

     "‚лиЯниЯ первого рода - это влиЯниЯ,  созданные внутри жизни или  самой
жизнью.   ’аковы  влиЯниЯ  расы,  национальности,  страны,  климата,  семьи,
воспитаниЯ,  общества,  профессии,  манер  и  обычаев, богатства и бедности,
текущих идей и т.д.  ‚лиЯниЯ второго рода - это влиЯниЯ,  созданные вне этой
жизни,  влиЯниЯ  внутреннего круга,  эзотерические  влиЯниЯ,  созданные  под
властью  других законов,  хотЯ  и на ‡емле.  Ћни отличаютсЯ  от  предыдущих,
во-первых,  тем,  что  по своему  происхождению ЯвлЯютсЯ  сознательными. ќто
значит, что они созданы сознательно, сознательными людьми и длЯ определенной
цели. ‚лиЯниЯ подобного рода обыкновенно облечены в форму религиозных систем
и учений, философских систем и доктрин, произведений искусства и так далее.

     "Ћни  вводЯтсЯ в жизнь с определенной целью  и смешиваютсЯ с  влиЯниЯми
первого рода. Ћднако  следует помнить, что  эти влиЯниЯ сознательны  лишь по
своему  происхождению.  Ћказавшись  в водовороте жизни,  они  подпадают  под
властью общего закона случайности  и начинают действовать механически,  т.е.
могут  подействовать  на  какого-то  определенного человека,  а  могут и  не
подействовать, могут  дойти  до  него,  а  могут  и  не  дойти.  ЏодвергаЯсь
изменениЯм и искажениЯм, вовремЯ передачи и толкованиЯ, они преобразуютсЯ во
влиЯниЯ, первого рода, т.е. как бы погружаютсЯ в эти влиЯниЯ.

     "…сли мы подумаем об этом,  то обнаружим,  что  нам  нетрудно  отличить
влиЯниЯ, созданные в  жизни, от влиЯний,  источник  которых находитсЯ за  ее
пределами.  Џеречислить   эти  влиЯниЯ,  составить   каталог  тех  и  других
невозможно. Ќеобходимо понЯть; и все  зависит от этого пониманиЯ. Њы говорим
о  начале  пути.  Ќачало  пути  зависит  от  пониманиЯ  или  от  способности
различениЯ   между   двумЯ   видами   влиЯний.  Љонечно,   распределение  их
неодинаково. Ћдин  человек получает больше  влиЯний,  источник  которых  вне
жизни,  другой-  меньше, третий  почти  изолирован  от них. Ќо этому  помочь
невозможно,  это судьба. ‚ообще говорЯ,  в нормальных условиЯх жизни условиЯ
длЯ всех нормальных людей  более или менее одинаковы. ’рудность в том, чтобы
разделить  два вида влиЯний. …сли, испытываЯ их, человек не отделЯет одно от
другого, п. е. не видит  или не чувствует между ними разницы, их воздействие
на  него также окажетсЯ совместным,  а это значит, что они будут действовать
одинаково, на одном  уровне, и дадут одинаковые результаты. Ќо если человек,
воспринимаЯ  эти  влиЯниЯ, делает  между ними различие  и ставит  по  разные
стороны влиЯниЯ,  которые созданы  в  жизни  и вне  жизни,  тогда постепенно
различать их становитсЯ все легче,  и спустЯ некоторое времЯ человек  уже не
будет смешивать их.

     "ђезультаты  влиЯний, источник  которых находитсЯ за  пределами  жизни,
собираютсЯ  внутри него в одно целое. —еловек  помнит их  вместе,  чувствует
вместе. Ћни начинают  формировать внутри него  некоторое целое. Ћн не вполне
сознает, что, как и почему; а если  и сознает, то объЯснЯет все неправильно.
Ќо дело  не  в этом, а в том, что результаты этих влиЯний  собираютсЯ внутри
него  вместе;  и  через  некоторое  времЯ  они  создают  в  нем своего  рода
магнетический центр, который начинает притЯгивать к себе родственные влиЯниЯ
и  таким  образом  растет.  …сли  магнетический  центр  получает  достаточно
питаниЯ,  если  он  не  встречает  сильного  противодействиЯ  других  сторон
личности  человека,  которые  выражают влиЯниЯ,  созданные внутри  жизни, он
оказывает  влиЯние на ориентацию  человека, вынуждает его сделать поворот  и
даже двигатьсЯ  в противоположном направлении. Љогда же  магнетический центр
разовьетсЯ и  достигнет значительной силы, человек уже постигнет идею пути и
начнет искать  путь.  Џоиски  пути  могут занЯть много  лет и  ни к  чему не
привести. ќто зависит от условий,  от обстоЯтельств, от силы  магнетического
центра,  от  силы  и  направлениЯ  нашего  внутреннего тЯготениЯ, которое не
заинтересовано в  этих поисках и способно  отвлечь нас как раз в тот момент,
когда поЯвилась возможность найти путь.

     "…сли  же магнетический  центр работает правильно,  если  человек  ищет
по-настоЯщему, даже если он и  не ищет активно,  но правильно чувствует,  он
может  встретить какого-то  другого человека,  который  знает путь и  свЯзан
непосредственно или еще через кого-то с  центром, существующим за  пределами
закона случаЯ, из которого исходЯт создавшие магнетический центр идеи.

     "‡десь  опЯть-таки  имеютсЯ  многочисленные  возможности,  но о них  мы
поговорим позднее. „авайте вообразим на мгновение, что человек, который ищет
путь, встретил  другого человека,  который  знает путь и  готов ему  помочь.
‚лиЯние этого человека на искателЯ проходит через магнетический центр. € вот
тогда  в  этом пункте ищущий  человек освобождаетсЯ от закона случаЯ. €менно
это необходимо понЯть. ‚лиЯние человека, знающего путь, на другого человека,
который путь  ищет, представлЯет собой влиЯние  особого рода. Ћно отличаетсЯ
от первых двух влиЯний, во-первых, тем, что ЯвлЯетсЯ прЯмым;, во-вторых, это
влиЯние   будет   сознательным.   ‚лиЯниЯ  второю   рода,   которые  создают
магнетический   центр,   сознательны   по   своему   происхождению,   однако
впоследствии   они  погружаютсЯ  в   жизненный  водоворот  и,  смешавшись  с
влиЯниЯми, созданными  внутри  самой  жизни, становЯтсЯ подвержены  действию
закона случаЯ. ‚лиЯниЯ же третьего рода никогда не могут подпасть под власть
закона  случаЯ;  они  находЯтсЯ за  пределами  этого закона, а  потому  и их
действие также выходит за его пределы. ‚лиЯниЯ второго рода распространЯютсЯ
через   книги,   философские   системы,   ритуалы.  ‚лиЯниЯ  третьего   рода
распространЯютсЯ непосредственно от  одного человека  к другому путем устной
передачи.

     "’от  момент,  когда  человек,  ищущий путь, встречаетсЯ  с  человеком,
знающим путь, называетсЯ "первым порогом", или  "первой ступенью". ‘ первого
порога начинаетсЯ "лестница". "‹естница" находитсЯ между "жизнью" и "путем";
человек  может  вступить  на  "путь",  лишь  пройдЯ  по "лестнице".  —еловек
совершает  восхождение  по лестнице  с  помощью  другого  человека,  который
ЯвлЯетсЯ  его  водителем;  сам  поднЯтьсЯ по  лестнице  он  не  может.  Џуть
начинаетсЯ  только там,  где  кончаетсЯ лестница,  т.е. после  последней  ее
ступени, на уровне гораздо более высоком, чем обычный уровень жизни.

     "‚от почему  на вопрос: с чего  начинаетсЯ путь? - ответить невозможно.
Џуть начинаетсЯ  с  чего-то, совершенно  не относЯщегосЯ к жизни,  и поэтому
установить  точку  его  начала  нельзЯ. €ногда  говорЯт,  что,  двигаЯсь  по
лестнице, человек ни  в  чем  не  уверен  и  может  сомневатьсЯ  во всем:  в
собственных силах, в правильности своего  дела, в руководителе, в его знании
и силах.  ‚месте  с  тем,  его  достижениЯ  очень неустойчивы; даже если  он
поднЯлсЯ по лестнице достаточно  высоко,  он  в любой момент может упасть, и
ему  придетсЯ  начинать  с  самого начала. Ќо когда он перешагнул  последнюю
ступень и вступил на путь, все менЯетсЯ.  ‚о-первых, исчезают все сомнениЯ в
руководителе,  которые  могли существовать; в  то же  времЯ сам руководитель
становитсЯ  длЯ  него гораздо  менее  необходим,  нежели  раньше.  ‚о многих
отношениЯх он навсегда обретает независимость и знает, куда идет. ‚о-вторых,
он уже не может так просто  утратить плоды своей работы, не окажетсЯ вновь в
подчинении  обыденной  жизни.  „аже  если  он  оставит  путь, он  не  сможет
вернутьсЯ туда, откуда начал свое движение.

     "‚от  почти и все, что можно сказать  о "лестнице" и "пути", потому что
пути  существуют разные. Ћб этом мы  говорили раньше. Ќапример, на четвертом
пути существуют условиЯ, которых нет на других  путЯх.  ’ак,  на.  четвертом
пути, в силу особых условий восхождениЯ по лестнице, человек не в  состоЯнии
поднЯтьсЯ на более высокую ступень, пока не поставит на свою ступень другого
человека. ’аким образом, чем выше поднимаетсЯ человек, тем  более он зависит
от тех, кто  следует за ним. …сли они останавливаютсЯ, останавливаетсЯ и он.
‘ходнаЯ  обстановка может  возникнуть  и  на  пути.  —еловек  может  чего-то
достичь,  например,  каких-то  особых  сил;  но  впоследствии  ему  придетсЯ
пожертвовать этими  силами, чтобы поднЯть  до своего  уровнЯ других людей. €
если  люди,  с которыми  он  работает, поднимутсЯ до его уровнЯ,  он получит
обратно все, что пожертвовал. Ђ если не поднимутсЯ, он может все утратить.

     "Ћтношение учителЯ к эзотерическому центру также различно, а именно: он
может знать и нем больше или  меньше, может  знать точно, где находитсЯ этот
центр, какое  знание  и  какую  помощь получали или получают оттуда: или  же
ничего  этого не  знать, а знать  только человека, от  которого  сам получил
знание. ‹юди в большинстве своем как раз и начинают с этого пункта, когда им
известна только  одна  ступень выше их уровнЯ. € только по мере собственного
развитиЯ  они начинают видеть дальше и узнавать, откуда  пришло  то, что они
знают.

     "ђезультаты  работы  человека,  принЯвшего  на  себЯ роль  учителЯ,  не
зависЯт от того, знает ли он в точности истоки того, чему учит; однако они в
значительной  мере  зависЯт  от того, действительно  ли его идеи исходЯт  из
эзотерического центра; от того, понимает  ли  он сам и способен ли  отличать
эзотерические идеи,  т.е. идеи объективного знаниЯ, от субъективных, научных
и философских идей."


     "„о сих пор Я говорил  о правильном магнетическом  центре, о правильном
руководителе  и  правильном  пути. Ќо  возможно  и  такое  положение,  когда
магнетический   центр   сформирован   неправильно  и   сам  может  оказатьсЯ
разделенным,  поскольку  в него включены  противоречиЯ.  Љроме того, в  него
могут попасть идеи первого  рода, т.е. влиЯниЯ, созданные  внутри жизни, под
маской влиЯний второго  рода;  или же следы влиЯний второго рода оказываютсЯ
искаженными  до такой  степени, что  превращаютсЯ в свою  противоположность.
’акой   неправильно   сформированный  центр  не   способен  дать  правильной
ориентации. —еловек с неправильным магнетическим центром может  также искать
путь; он может тоже встретить  другого человека, который будет называть себЯ
учителем и говорить, что знает путь и  что он свЯзан  с центром, стоЯщим вне
закона случаЯ. Ќо на самом деле он может не знать пути и не быть свЯзанным с
таким центром. Љроме того, и здесь опЯть-таки возможны разные варианты:

     1.  ’акой  учитель может искренне заблуждатьсЯ, думаЯ, что знает нечто,
хотЯ на деле он не знает ничего.

     2.  Ћн  может верить  другому  человеку, который в  свою  очередь может
ошибатьсЯ.

     3. Ћн может быть сознательным обманщиком.

     "’ак что  если человек,  который  ищет путь,  верит такому учителю, тот
может увести  его  совершенно  не туда, куда обещал;  он может очень  далеко
отклонить его от правильного пути и привести к результатам, которые окажутсЯ
прЯмо противоположны результатам правильного пути.

     "Љ счастью, это случаетсЯ очень редко; иначе говорЯ, ложные пути весьма
многочисленны, но в  большинстве случаев никуда не  ведут.  € человек просто
кружитсЯ на месте, воображаЯ, что куда-то движетсЯ."

     - Љак же распознать ложный путь? - спросил кто-то.

     - Љак его распознать? - ответил ѓурджиев.  - ђаспознать ложный путь, не
знаЯ правильного, невозможно.  Ђ  это  значит, что не стоит беспокоитьсЯ  по
поводу  того,  как распознать ложный  путь. Ќужно думать  о том,  как  найти
правильный  путь;  именно  об этом мы  все времЯ и  говорим.  ‚  двух словах
объЯснить  это невозможно.  Ќо  из того, что  Я сказал, можно  сделать много
полезных выводов, если вспомнить все, что было сказано, и  все, что вытекает
из сказанного.  Ќапример,  увидеть, что учитель всегда  соответствует уровню
ученика: чем выше ученик,  тем выше оказываетсЯ учитель. Ђ ученик не слишком
высокого  уровнЯ не  может рассчитывать на учителЯ  очень  высокого  уровнЯ;
таков закон. ‚ действительности, ученик не  знает уровнЯ своего учителЯ, ибо
никто не в состоЯнии видеть выше своего уровнЯ. Ќо обычно люди не  только не
знают этого, но, наоборот, чем  ниже стоЯт сами, тем более высокого  учителЯ
требуют.  Џравильное понимание  этого пункта  уже  само по себе  оказываетсЯ
весьма значительным  пониманием. Ќо это  случаетсЯ  очень редко. Ћбыкновенно
сам человек не стоит медного гроша, - но иметь учителем желает не иначе, как
€исуса •риста;  на меньшее он не  согласен. € ему не  приходит в голову, что
если  бы  он  встретил  такого  учителЯ,  как  €исус  •ристос,  описанный  в
…вангелиЯх,  он не последовал бы за ним, ибо длЯ того, чтобы стать  учеником
€исуса  •риста,  необходимо находитьсЯ на уровне апостола. ‡десь выполнЯетсЯ
определенный  закон:  чем выше учитель, тем  труднее это длЯ ученика. € если
расхождение в  уровнЯх учителЯ и ученика  превосходит определенную  границу,
трудности на пути ученика  становЯтсЯ  непреодолимыми. €менно в свЯзи с этим
законом проЯвлЯетсЯ  одно  из  фундаментальных правил  четвертого  пути:  на
четвертом  пути нет одного учителЯ. Љто выше. тот и  учитель. € как  учитель
необходим длЯ ученика, так и ученик необходим длЯ  учителЯ.  “ченик не может
идти вперед без  учителЯ, а  учитель  не может идти  вперед  без ученика или
учеников.  ќто  не  общие соображениЯ,  а непременное  и  вполне  конкретное
правило, на котором  основан  закон  восхождениЯ человека. Љак  было сказано
выше,  никто не в  состоЯнии  поднЯтьсЯ  на более высокую  ступень, пока  не
поставит  на свое место другого человека. ’о, что человек получил, он должен
немедленно отдать; лишь тогда он сможет получить  больше. €наче у него будет
отнЯто даже то, что уже было дано."


     Ќа  одной из следующих встреч ѓурджиев заставил менЯ повторить то,  что
он  сказал  о пути  и магнетическом центре, и Я выразил  его идею  в  особой
диаграмме.

     ‘м. 10-01.gif

     Ќа этой диаграмме V означает жизнь;

     Ќ - человеческий индивид;

     Ђ - влиЯниЯ, созданные внутри самой жизни, влиЯниЯ первого рода;

     ‚ - влиЯниЯ, созданные вне жизни, но брошенные в ее круговорот, влиЯниЯ
второго рода;

     Ќ1 -  человек, свЯзанный  посредством передачи с эзотерическим  центром
или претендующий на это;

     … - эзотерический центр, стоЯщий вне пределов общих законов жизни;

     Њ - магнетический центр внутри человека;

     ‘  -  влиЯние  человека  Ќ1  на  человека  Ќ;  в случае  действительной
непосредственной  или  через посредников  свЯзи с  эзотерическим центром это
влиЯние третьего рода; влиЯние  это сознательно, и  под его  воздействием  в
пункте Њ,  т.е.  в магнетическом  центре,  человек  становитсЯ  свободным от
закона случаЯ;

     Ќ2 - человек,  обманывающий себЯ  или  других  и не  имеющий прЯмой или
через посредника свЯзи с эзотерическим центром.


     Ќа одной из следующих встреч, после довольно долгого разговора о знании
и бытии, ѓурджиев сказал:

     -  ‘трого  говорЯ,  вы пока не  вправе  говорить  о знании, так как  не
знаете, с чего оно начинаетсЯ. ‡нание начинаетсЯ с учениЯ о космосах.

     "‚ы знаете выражениЯ "макрокосм" и "микрокосм", т.е. "большой космос" и
"малый  космос", "большой мир" и "малый  мир".  ‚селенную  считают  "большим
космосом", а  человека "малым космосом", аналогичным большому. ’аким образом
как бы устанавливаетсЯ идеЯ единства и подобиЯ мира и человека.

     "“чение  о двух космосах известно  из  Љаббалы и  других более  древних
систем.  Ќо это учение неполно,  из него ничего  нельзЯ почерпнуть,  на  нем
ничего нельзЯ  построить,  потому  что  оно представлЯет собой всего-навсего
кусочек, отколотый от гораздо более полного древнего эзотерического учениЯ о
космосах, или мирах, включенных друг в друга и созданных по образу и подобию
величайшего из них, который вмещает в себЯ все  прочие. "Љак  наверху, так и
внизу" - это выражение относитсЯ к космосам.

     "Ќо существенно знать  и другое: полное  учение о космосах  учит  не  о
двух, а о семи космосах, заключенных друг в друга.

     "’олько  семь космосов,  взЯтых во взаимоотношениЯх друг к  другу, дают
полную   картину   вселенной.  €деЯ   двух  аналогичных  космосов,  случайно
сохранившаЯсЯ  из  великого  и  древнего учениЯ, настолько неполна, что не в
состоЯнии  дать какого-либо  пониманиЯ аналогии между человеком и миром.  "‚
учении о космосах упоминаютсЯ семь космосов:

     протокосмос, или первый космос:

     айокосмос,  или  второй  космос,  или   "мегалокосмос",  т.е.  "великий
космос", или "свЯтой космос";

     макрокосмос, "большой космос", третий космос;

     дейтерокосмос, "второй космос" - четвертый космос;

     мезокосмос, "средний космос" - пЯтый космос;

     тритокосмос, "третий космос" - шестой космос;

     микрокосмог, "малый космос" - седьмой космос.

     "Џротокосмос -  это  Ђбсолютное в луче творениЯ, или "мир 1". Ђйокосмос
представлЯет собой  "мир 3", или  "все миры" в луче  творениЯ. Њакрокосмос -
это  наш  звездный  мир,  или  Њлечный  Џуть,  "мир  6"  в  луче   творениЯ.
„ейтерокосмос  -  это ‘олнце, ‘олнечнаЯ система, или "мир 12"; мезокосмос  -
"все  планеты",  или  "мир  24",  или  ‡емлЯ как  представитель мира планет.
’ритокосмос - это человек, а микрокосмос - это "атом".

     "Љак Я  уже объЯснил  раньше, - сказал ѓурджиев, -  то,  что называетсЯ
"атомом", представлЯет собой  наименьшее  количество вещества,  сохранЯющего
все  свои  свойства - физические, химические, психические  и космические.  ‘
этой точки зрениЯ, можно, например, говорить об "атоме воды".

     "‚ы видите,  что в  общем порЯдке семи космосов  микрокосм и  макрокосм
стоЯт так  далеко друг от друга, что усмотреть  или  установить  между  ними
какую-либо непосредственную аналогию невозможно.

     "Љаждый космос  -  это  живое  существо,  которое живет, дышит, мыслит,
чувствует, рождаетсЯ и умирает.

     "‚се космосы ЯвлЯютсЯ результатом действиЯ одних и тех  же сил, одних и
тех же законов. ‡аконы всюду одинаковы. Ќо проЯвлЯютсЯ они на  разных планах
вселенной,  т.е.  на  разных  уровнЯх,  по-разному,  во  всЯком  случае,  не
одинаково. ‚следствие этого космосы не совсем аналогичны друг другу. …сли бы
не существовало закона октав,  аналогиЯ между ними была бы полной; но  из-за
этого  закона  полной аналогии  между космосами  нет, подобно тому,  как  не
существует полной аналогии  между различными нотами октавы.  Ќо три космоса,
взЯтые вместе, подобны и аналогичны любым другим трем.

     "“словиЯ действиЯ законов  на  каждом  плане,  т.е.  в каждом  космосе,
определены двумЯ примыкающими к нему космосами - один из Ќих находитсЯ выше,
а  другой  - ниже. ’ри космоса, стоЯщие друг  за другом, дают полную картину
проЯвлениЯ  законов вселенной.  Ћдин  космос такой  картины  дать не  может.
‘ледовательно, чтобы  знать  один  космос,  необходимо  знать  два  космоса,
прилегающих к нему: один выше и один ниже, т.е. один больший и один меньший.
‚зЯтые вместе, эти два космоса определЯют тот, который находитсЯ между ними.
’ак,  мезокосмос  и  микрокосмос,  взЯтые вместе, определЯют тритокосмос,  а
дейтерокосмос и тритокосмос определЯют мезокосмос и т.д.

     "Ћтношение одного космоса к другому отличаетсЯ от отношениЯ одного мира
к другому  в луче творениЯ. ‚ астрономическом луче  творениЯ миры  берутсЯ в
тех фактических отношениЯх,  в каких они существуют длЯ нас  во вселенной, с
нашей  точки  зрениЯ:  ‹уна, ‡емлЯ, планеты.  ‘олнце,  Њлечный  Џуть и  т.п.
Џоэтому количественные взаимоотношениЯ миров друг к другу в луче творениЯ не
ЯвлЯютсЯ постоЯнными.  ‚ одном  случае,  на  одном  уровне  они  оказываютсЯ
больше:  например, отношение "всех солнц" к нашему ‘олнцу; в  другом случае,
на  другом  уровне  отношение  оказываетсЯ меньше, как, например,  отношениЯ
‡емли и ‹уны. Ђ вот  взаимоотношениЯ космосов  постоЯнны и всегда одинаковы.
€наче  говорЯ, один космос относитсЯ к другому как нуль к бесконечности. ќто
значит, что микрокосмос относитсЯ к тритокосмосу как  нуль  к бесконечности;
таково  же   отношение   тритокосмоса   к  мезокосмосу,   мезокосмоса   -  к
дейтерокосмосу и т.д.

     "—тобы  понЯть значение делениЯ на космосы и отношениЯ  космосов друг к
другу, необходимо понЯть, что значит отношение нулЯ к бесконечности. …сли мы
поймем, что это такое, нам немедленно станут Ясны принципы делениЯ вселенной
на космосы, необходимость такого делениЯ и невозможность нарисовать без него
более или менее Ясную картину.

     "€деЯ космосов помогает нам осознать наше место  в мире: она  разрешает
многие  проблемы,  например,  свЯзанные с  пространством,  и т.д. Ќо  прежде
всего,  эта  идеЯ  служит  точному  установлению  принципа  относительности.
Џоследнее особенно  важно, потому что невозможно иметь точное  понЯтие мира,
не установив принципа относительности.

     "€деЯ  космосов позволЯет  нам  поставить изучение  относительности  на
прочное  основание.  Ќа первый  взглЯд, в системе  космосов  многое  кажетсЯ
парадоксальным.  Ћднако  на  деле  эта  кажущаЯсЯ  парадоксальность  -  лишь
проЯвление относительности.

     "‘   учением   о  космосах  непосредственно  свЯзана  идеЯ  возможности
расширениЯ   человеческого  сознаниЯ,  его  познавательных  способностей.  ‚
обычном  состоЯнии человек осознает себЯ в одном космосе и рассматривает все
космосы с точки зрениЯ одного  космоса.  ђасширение его сознаниЯ и повышение
интенсивности психических функций приводЯт  его в сферу жизни и деЯтельности
одновременно  еще  двух  космосов,  одного  высшего  и  одного низшего, т.е.
большего и меньшего. ђасширение сознаниЯ  происходит не в одном направлении,
скажем, в направлении  большего космоса; направлЯЯсь вверх, оно одновременно
направлЯетсЯ и вниз.

     "ЏоследнЯЯ мысль, возможно, объЯснит  вам некоторые  выражениЯ, которые
встречаютсЯ в литературе по оккультизму, например, что путь вверх есть в  то
же времЯ путь вниз. Љак правило, это выражение толкуетсЯ совершенно неверно.
"‚  действительности  оно  означает,  что  если,  допустим, человек начинает
чувствовать жизнь  планет,  если  его  сознание  переходит  на  уровень мира
планет, он одновременно начинает чувствовать и мир атомов, их жизнь, так как
его сознание переходит и на этот уровень. ’аким образом, расширение сознаниЯ
происходит сразу в  двух направлениЯх - к  большему и меньшему. € большее, и
меньшее требуют длЯ своего познаниЯ  сходных перемен в человеке. —тобы найти
параллели  и аналогии между космосами,  следует рассмотреть каждый космос  в
трех отношениЯх:

     в  отношении к  самому  себе;  в  отношении  к  большему, или  высшему,
космосу; в отношении к низшему, или меньшему, космосу.

     "ЏроЯвление законов одного  космоса  в другом и составлЯет  то, что  мы
называем  чудом.  „ругого  рода чудес не  бывает.  —удо  - это не  нарушение
законов и не Явление, стоЯщее по  ту  сторону законов. ќто Явление,  которое
происходит  в  соответствии с законами другого космоса. „лЯ нас  эти  законы
непостижимы и неизвестны; поэтому они и воспринимаютсЯ как чудесные.

     "—тобы понЯть  законы относительности, полезно рассмотреть  жизнь и все
ЯвлениЯ  одного  космоса как  бы из другого космоса, т.е.  рассмотреть  их с
точки  зрениЯ  законов  другого космоса. ‚се ЯвлениЯ жизни  одного  космоса,
рассматриваемые из  другого космоса,  принимают  совершенно  другой  аспект,
имеют иное  значение. ЏоЯвлЯетсЯ  много  новых феноменов,  а  многие  старые
исчезают. ‚ общем, это полностью менЯет картину мира и вещей.

     "Љак уже было  сказано, только идеЯ космосов дает прочное основание длЯ
установлениЯ законов относительности. ЏодлиннаЯ наука и  подлиннаЯ философиЯ
должны  основыватьсЯ на  понимании законов  относительности.  ‘ледовательно,
можно сказать, что наука и философиЯ в истинном  смысле этих слов начинаютсЯ
с идеи космосов."

     Џосле этих слов и продолжительного молчаниЯ ѓурджиев обратилсЯ ко мне и
прибавил:

     - Џопытайтесь  обсудить  то, что Я  только  что сказал,  с точки зрениЯ
высших юмурений.

     -  ‚се  сказанное вами, - начал Я, -  несомненно, относитсЯ к проблемам
измерений.  Ќо прежде чем перейти  к  ним, Я  хотел бы выЯснить один вопрос,
который длЯ менЯ  не совсем  Ясен:  то, что  вы сказали  о микрокосмосе.  Њы
привыкли  свЯзывать  идею микрокосмоса с человеком. ќто  значит, что человек
представлЯет в себе целый  мир,  аналогичный большому миру, макрокосмосу. Ќо
вы  даете человеку  название тритокосмоса, т.е.  "третьего космоса".  Џочему
именно третьего?

     Џервый - протокосмос, второй - ‘олнце, дейтерокосмос. Џочему же человек
- это третий космос?

     -  ‘ейчас  это  трудно  объЯснить,  - отвечал ѓурджиев. Џозднее вы  все
поймете.

     - ‚ы действительно хотите сказать, что понЯтие микрокосмоса неприменимо
к  человеку?  -спросил  кто-то  из присутствующих.  - ќто  создает  странное
различие в терминологии.

     - „а, да, - сказал ѓурджиев. - —еловек - это тритокосмос. Њикрокосмос -
это атом  или,  скорее,  - тут он  остановилсЯ, как бы  подыскиваЯ  слово, -
микроб. Ќо не останавливайтесь на этом вопросе. ‚се будет объЯснено позднее.

     (џ упоминаю об этом потому, что впоследствии ѓурджиев несколько изменил
свою терминологию).

     ‡атем он снова повернулсЯ ко мне:

     - Џосмотрим, что  вы можете сказать с вашей точки зрениЯ, принимаЯ  все
таким, как Я сказал.

     - Џрежде  всего, мы должны  рассмотреть, что означает отношение нулЯ  к
бесконечности, - сказал  Я.  -  …сли  мы  поймем это, мы поймем  и отношение
одного  космоса  к  другому. ‚ мире,  доступном  нашему  изучению, мы  имеем
совершенно  Ясный пример  отношениЯ нулЯ  к бесконечности.  ‚  геометрии это
отношение единицы  некоторого  числа  измерений  к  единице  большего  числа
измерений. ’аково отношение точки  к линии, линии - к плоскости, плоскости -
к объему, трехмерного тела - к четырехмерному и т.д.

     "…сли мы примем эту  точку  зрениЯ,  мы  должны  будем  допустить,  что
отношение  одного  космоса  к  другому  -  это  отношение  двух  тел  разных
измерений. …сли один  космос  ЯвлЯетсЯ  трехмерным, тогда следующий  космос,
т.е. космос  более высокого порЯдка, должен быть четырехмерным, следующий за
ним - пЯтимерным и так  далее. …сли  мы примем "атом" или, как вы  говорите,
"микроб", т.е.  микрокосмос,  за  точку, тогда по  отношению  к  этой  точке
человек будет линией, или фигурой одного измерениЯ. ‘ледующий космос, ‡емлЯ,
по отношению к  человеку будет плоскостью, т.е. будет  иметь два  измерениЯ,
как оно и есть на самом деле в случае прЯмого восприЯтиЯ. ‘олнце,  ‘олнечнаЯ
система,  будет длЯ  ‡емли трехмерным миром;  а мир  звезд будет длЯ  ‘олнца
четырехмерным.   "‚се  миры"  пЯтимерны;  а   Ђбсолютное,  или  протокосмос,
шестимерно.

     "—то более всего интересует менЯ в  этой системе космосов,  так это то,
что Я  вижу в них полный "цикл измерений" моей "Ќовой модели вселенной". ќто
не просто совпадение деталей,  а  абсолютное  сходство.  Ќе  знаю,  как  это
получилось: Я никогда не слыхал о семи космосах, относЯщихсЯ  друг  к другу,
как нуль к бесконечности. ’ем не менее, мой "цикл измерений" абсолютно точно
совпадает с ними.

     "–икл  измерений"  включает  в  себЯ семь измерений:  нулевое,  первое,
второе,   третье  и  т.д.  -  до  шестого.  Ќулевое  измерение,  или  точка,
представлЯет собой предел. ќто  значит, что мы видим нечто  как точку, но не
знаем, что скрыто за  этой точкой.  ќто может быть на  деле и просто  точка,
т.е. тело, не имеющее измерений;  но это может быть и целый мир, однако мир,
столь  удаленный от нас или столь малый, что он кажетсЯ нам точкой. „вижение
этой  точки  в пространстве покажетсЯ нам линией.  ’очно  так  же сама точка
воспримет пространство, по которому она движетсЯ, как линию.  „вижение линии
в направлении, перпендикулЯрном  ей  самой,  будет плоскостью; и сама  линиЯ
воспримет пространство, по которому она движетсЯ, как плоскость.

     "„о сих  пор  Я  рассматривал линию с точки зрениЯ точки и  плоскость с
точки  зрениЯ линии; но точку, линию и плоскость можно рассматривать также с
точки зрениЯ трехмерного тела.  ‚ этом случае плоскость будет разрезом тела,
или его стороной; линиЯ -  границей, пределом, ограничивающим плоскость, или
ее разрезом. ’очка - границей, или разрезом, линии.

     "’рехмерное  тело отличаетсЯ от точки,  линии и плоскости тем,  что оно
имеет длЯ нашего восприЯт