"до" - 2.

     1 9/8 5/4 4/3 3/2 5/3 15/8 2 до ре ми фа соль лЯ си до

     "ђазница  в ускорении, или  повышение  в нотах, или различие  в  тонах,
будет следующей:

     Њежду "до" и "ре" 9/8 : 1 = 9/8 " "ре" и "ми" 5/4 : 9/8 = 10/9 " "ми" и
"фа" 4/3 : 5/4 = 16/15 (замедление роста) "  "фа" и "соль" 3/2 : 4/3 = 9/8 "
"соль" и "лЯ" 5/3 : 3/2 = 10/9 " "лЯ" и "си" 15/8 : 5/3  = 9/8 " "си" и "до"
2 : 15/8 = 16/15 (новое замедление)

     "ђазличиЯ  между   нотами,   или  различиЯ  в  их   высоте,  называютсЯ
интервалами.  Њы  видим,  что существует  три вида интервалов в октаве: 9/8,
10/9, 16/15, которые  в  целых числах соответствуют величинам 405, 400, 384.
Ќаименьший интервал 16/15 встречаетсЯ между "ми" и "фа" и между "си" и "до".
Љак раз в этих местах происходит замедление октавы.

     "Џо отношению к  музыкальной гамме в семь тонов считаетсЯ  общепринЯтым
(теоретически),  что между каждыми двумЯ нотами существуют  два полутона, за
исключением интервалов "ми-фа"  и "си-до", где  имеетсЯ только один полутон;
считаетсЯ, что там один полутон выпадает.

     "’аким образом, получаютсЯ двадцать нот, из которых восемь основных:

     до, ре, ми, фа, соль, лЯ, си, до

     и двенадцать промежуточных, по две между каждыми из следующих двух нот:

     до-ре, ре-ми, фа-соль, соль-лЯ, лЯ-си,

     и по одной между каждыми из следующих двух нот:

     ми-фа, си-до.

     "Ќо  на  практике,  т.е.  в  музыке,  вместо  двенадцати  промежуточных
полутонов беретсЯ только пЯть, т.е. по одному полутону между:

     до-ре, ре-ми, фа-соль, соль-лЯ, лЯ-си.

     "Њежду "ми"  и  "фа",  а  также между "си"  и  "до"  полутон вообще  не
беретсЯ.

     "€так,  строение музыкальной гаммы семи  тонов  дает схему космического
закона  "интервалов",  или  отсутствующих  полутонов.  Ђ  когда  об  октавах
говоритсЯ только в  "космическом"  или "механическом"  смысле, "интервалами"
называютсЯ только промежутки между "ми" и "фа", и "си" и "до".


     "…сли мы полностью осмыслим закон октав, он  даст нам совершенно  новое
объЯснение  жизни  в  целом,  прогресса и  развитиЯ Явлений  на  всех планах
вселенной,  доступных  нашему  пониманию.  ќтот  закон объЯснЯет,  почему  в
природе  нет прЯмых  линий, а также то, почему мы  не способны ни думать, ни
что-нибудь делать, почему  все длЯ нас  - только  мысль,  почему с нами  все
случаетсЯ - и обычно случаетсЯ особым образом, противоположным тому, чего мы
хотим   или  ожидаем.   ‚се  это  -  Явные  и   непосредственные   следствиЯ
"интервалов", или замедлений в развитии вибраций.

     "—то же в  точности происходит в момент замедлениЯ вибрации? Ћтклонение
от  первоначального направлениЯ.  Ћктава начинаетсЯ в направлении, указанном
стрелкой:

     „Ћ ђ… Њ€ --------

     "Ќо  между "ми" и "фа"  происходит  отклонение: линиЯ  начинает  менЯть
направление:

     „Ћ ђ… Њ€ -------- ”Ђ
     ‘Ћ‹њ
     ‹џ
     ‘€

     и  через  "фа",  "соль",   "лЯ"   и  "си"   идет  книзу,  под  углом  к
первоначальному направлению, указанному  первыми тремЯ нотами.  Њежду "си" и
"до" поЯвлЯетсЯ второй  "интервал" новое  отклонение и  дальнейшее изменение
направлениЯ:

     „Ћ ђ… Њ€ -------- ”Ђ
     ‘Ћ‹њ
     ‹џ
     ‘€ |
     |
     | „Ћ
     |

     "‘ледующаЯ октава дает более заметное  отклонение, а следующаЯ за ней -
еще более  Явственное, так  что линиЯ октав  может  в  конце концов  сделать
полный поворот и идти в направлении, противоположном первоначальному:

     ‘м. 07-1.gif

     "ђазвиваЯсь далее,  линиЯ  октав, или  линиЯ  развитиЯ  вибраций, может
вернутьсЯ к  своему первоначальному  направлению,  иными  словами, совершить
полный круг.

     "ќтот закон  показывает, почему в  нашей деЯтельности никогда не бывает
прЯмых линий, почему, начав делать  что-то одно, мы постоЯнно делаем  что-то
совершенно  иное,  нередко  противоположное  первому,  хотЯ  сами  этого  не
замечаем и продолжаем думать, что делаем то самое, что начали.

     "‚се эти и многие другие вещи  можно объЯснить  с помощью  закона октав
вместе с  пониманием роли  и значениЯ "интервалов", которые то и дело менЯют
развитие  силы, направлЯют ее по ломаной  линии,  поворачивают, превращают в
"собственную противоположность" и так далее.

     "’акой ход событий, т.е. перемену направлениЯ, можно наблюдать во всем.
Џосле  периода энергичной деЯтельности, или  сильной эмоции, или правильного
пониманиЯ,  наступает  реакциЯ;  работа становитсЯ нудной  и утомительной: в
чувство вкрадываютсЯ элементы  усталости  и  безразличиЯ; вместо правильного
мышлениЯ  начинаютсЯ  поиски  компромиссов, подавление трудных  проблем  или
бегство  от  них.  Ќо линиЯ продолжает развиватьсЯ,  хотЯ  уже  и не  в  том
направлении,   что  вначале.   ђабота   становитсЯ   механической,   чувство
ослабевает,  снижаетсЯ  до  уровнЯ  обыденных  событий,   мысль   становитсЯ
догматической,  буквальной.  ’ак продолжаетсЯ  некоторое времЯ, затем  опЯть
наступает  реакциЯ,  происходит остановка и  новое отклонение. ђазвитие силы
может  продолжатьсЯ,  а  работа, начатаЯ  с великим  рвением и  энтузиазмом,
становитсЯ  обЯзательной  и  бесполезной  формальностью;  в  чувство  входит
множество  посторонних  элементов:  беспокойство,  утомление,   раздражение,
враждебность;  мысль  движетсЯ по кругу, повторЯЯ  то, что уже  известно,  и
найти выход из этого положениЯ становитсЯ все труднее и труднее.

     "’о же самое  происходит во всех областЯх  человеческой деЯтельности. ‚
литературе, науке, философии, в религии, в индивидуальной и, прежде всего, в
общественной  жизни, в политике  можно наблюдать,  как  линиЯ  развитиЯ  сил
отклонЯетсЯ  от первоначального направлениЯ  и спустЯ некоторое времЯ идет в
противоположном направлении, по-прежнему сохранЯЯ за собой прежнее название.
€зучение истории с этой  точки зрениЯ раскрывает удивительные факты, которые
механическое человечество  не  желает  замечать.  Џожалуй, самые  интересные
примеры перемены  направлениЯ можно  найти  в  истории  религий,  особенно в
истории  христианства, если изучать ее беспристрастно. Џодумайте,  как много
поворотов  сил должно  было случитьсЯ от …вангелиЯ, проповедовавшего любовь,
до  инквизиции;  или  от  аскетов  первых   веков,  изучавших  эзотерическое
христианство, до схоластов, вычислЯвших, сколько  ангелов может  поместитьсЯ
на острие иголки.

     "‡акон октав  объЯснЯет многие ЯвлениЯ  в  нашей жизни,  которые  иначе
понЯть невозможно.

     "Џервое - это принцип отклонениЯ сил.

     "‚торое - тот  факт. что в этом мире ничто не стоит на одном  месте, не
остаетсЯ тем, чем было; все движетсЯ, все куда-то перемещаетсЯ, все менЯетсЯ
и неизбежно или развиваетсЯ,  или идет вниз, ослабевает и вырождаетсЯ, иными
словами, все движетсЯ или по восходЯщей, или по нисходЯщей линии октав.

     "€  третье -  что  в  развитии восходЯщих и нисходЯщих октав  постоЯнно
происходЯт флюктуации - подъемы и падениЯ.

     "Џока мы  говорили в  основном  об  отсутствии непрерывности вибраций и
отклонениЯх   сил.   ’еперь  нам  необходимо  понЯть  два  других  принципа:
неизбежность  подъема или  падениЯ  в  каждой  линии  развитиЯ  сил, а также
необходимость  периодических флюктуаций,  т.е. подъемов  и  падений  в любой
линии, восходЯщей или нисходЯщей.

     "Ќичто  не   в   состоЯнии  развиватьсЯ,  оставаЯсь  на  одном  уровне.
‚осходЯщаЯ  или нисходЯщаЯ линиЯ  есть неизбежное космическое условие любого
действиЯ. Њы не  понимаем  и не  видим этого, не  видим, что  на  самом деле
происходит  вокруг и  внутри нас, или потому,  что не допускаем неизбежности
спада, когда нет подъема, или потому, что принимаем спад за подъем. ‚от  две
причины  из числа фундаментальных условий нашего  самообмана.  Њы  не  видим
первого факта, потому что полагаем, что вещи могут долго пребывать  на одном
и том же уровне: и не видим второго факта, потому что подъемы там, где мы их
видим,  фактически  невозможны,  как  невозможно   увеличить  сознательность
механическими средствами.

     "Ќаучившись различать восходЯщие и нисходЯщие октавы в жизни, мы должны
научитьсЯ различать подъем и падение в самих октавах. Љакую бы область нашей
жизни  мы  ни  взЯли,  мы  видим,  что ни  одно  из ее  Явлений  не способно
оставатьсЯ одинаковым  и  постоЯнным: везде  и  во  всем  происходит как  бы
качание маЯтника,  везде и всюду волны  поднимаютсЯ и падают. Ќаша энергиЯ в
том или  ином  направлении,  котораЯ  внезапно  возрастает, а  потом  так же
внезапно  ослабевает, наше  настроение,  которое  становитсЯ то  "лучше", то
"хуже"  без  какой-либо видимой причины, наши  чувства, желаниЯ,  намерениЯ,
решениЯ  - все это то  и дело  проходит  через периоды подъема  или  упадка,
усиливаетсЯ или ослабевает.

     "€  внутри  человека  существует,  пожалуй,  сотнЯ  маЯтниковэ  которые
движутсЯ туда  и  сюда. ќти подъемы и падениЯ,  эти волнообразные флюктуации
настроений,  мыслей,  чувств,  энергии, решимости  -  все  это  суть периоды
развитиЯ сил между "интервалами" октав, равно как и сами "интервалы".

     "Ћт закона  октав в его трех главных проЯвлениЯх зависЯт многие ЯвлениЯ
как психологической природы, так и непосредственно свЯзанные с нашей жизнью.
Ћт закона октав зависит несовершенство и неполнота нашего знаниЯ во всех без
исключениЯ сферах. ќто происходит  потому, что мы начинаем  движение в одном
направлении, а потом, не замечаЯ этого, продолжаем двигатьсЯ в другом."


     "Љак уже было сказано, закон октав во всех его проЯвлениЯх был известен
древней науке.

     "„аже  наше  деление  времени,  т.е.  дней  недели,  на  рабочие дни  и
воскресеньЯ  свЯзано  с  теми  свойствами  и  внутренними  условиЯми   нашей
деЯтельности, которые  зависЯт от общего закона. Ѓиблейский миф о сотворении
мира в шесть дней и  о седьмом дне, в течение которого Ѓог отдыхал от трудов
своих, также ЯвлЯетсЯ выражением закона октав или указанием на него,  хотЯ и
неполным.

     "ЌаблюдениЯ, основанные  на  понимании закона  октав,  показывают,  что
"вибрации"  могут  развиватьсЯ разными способами.  ‚ прерванных  октавах они
просто  начинаютсЯ и падают, исчезаЯ или  поглощаЯсь другими, более сильными
вибрациЯми, которые их пересекают или идут в противоположных направлениЯх. ‚
октавах,  отклонившихсЯ  от  первоначального направлениЯ,  природа  вибраций
изменЯетсЯ, и они  дают результаты, противоположные тем, которых  можно было
ожидать вначале.

     "€  лишь   в  октавах  космического  порЯдка,  как  нисходЯщих,  так  и
восходЯщих,  вибрации развиваютсЯ последовательно и правильно, следуЯ в  том
же направлении, в каком были начаты.

     "„альнейшие наблюдениЯ показывают, что правильное и регулЯрное развитие
октав можно, хотЯ и  редко, наблюдать во  всех случаЯх жизни, в деЯтельности
природы и даже в деЯтельности человека.

     "Џравильное  развитие октав зависит от  того, что кажетсЯ случайностью.
€ногда выходит так, что октавы,  идущие параллельно  данной, пересекающие ее
или сталкивающиесЯ с ней, тем или иным способом заполнЯют  ее  интервалы - и
этим   позволЯют   колебаниЯм   данной   октавы   развиватьсЯ   свободно   и
безостановочно.  Ќаблюдение  за  такими  правильно  развивающимисЯ  октавами
устанавливает следующий факт: если в нужный момент, т.е. в тот момент, когда
даннаЯ октава проходит  через  "интервал", она получает "добавочный толчок",
совпадающий  по  силе  и  характеру  с  ее   вибрациЯми,  то  октава   будет
беспрепЯтственно развиватьсЯ по первоначальному направлению, ничего не терЯЯ
и не изменЯЯ своей природы.

     "‚ таких случаЯх наблюдаетсЯ существенное различие между восходЯщими  и
нисходЯщими октавами.  ‚ восходЯщей октаве первый "интервал" возникает между
"ми"  и "фа". …сли  в  этом пункте  добавлЯетсЯ необходимаЯ  энергиЯ, октава
будет  беспрепЯтственно  развиватьсЯ  до  "си";  но  между  "си"  и  "до" ей
потребуетсЯ  длЯ  правильного  развитиЯ  гораздо  более  сильный  добавочный
толчок,  чем между "ми" и "фа", потому  что колебаниЯ октавы  в этом  пункте
достаточно  высоки, и, чтобы преодолеть  остановку ее  развитиЯ, потребуетсЯ
большаЯ интенсивность толчка.

     "‘ другой стороны,  в нисходЯщей октаве крупнейший "интервал" возникает
в  самом  ее  начале,  сразу  же после  первого  "до",  и материал  длЯ  его
заполнениЯ  очень часто находитсЯ или в самом "до", или в боковых вибрациЯх,
вызванных  этим "до". Џо этой причине нисходЯщаЯ октава развиваетсЯ  гораздо
легче, чем восходЯщаЯ; и, перейдЯ "си", она беспрепЯтственно достигает "фа",
где ей необходим "добавочный толчок",  хотЯ и  значительно более слабый, чем
первый "толчок" между "си" и "до".

     "‚ большой  космической  октаве,  котораЯ  достигает  нас  в виде "луча
творениЯ", можно видеть  первый полный пример  закона  октав.  ‹уч  творениЯ
начинаетсЯ с  Ђбсолютного. Ђбсолютное  -  это ‚се.  ‚се,  обладающее  полным
единством, полной волей, полным  сознанием, творит миры внутри себЯ, начинаЯ
таким образом нисходЯщую  мировую октаву. Ђбсолютное ЯвлЯет собой "до"  этой
октавы.  Њиры,  которые  Ђбсолютное  создает в себе, - это "си".  "€нтервал"
между  "до"  и  "си"  заполнен  волей  Ђбсолютного.  „алее  процесс творениЯ
развиваетсЯ  силой  первоначального импульса и  "добавочного  толчка".  "‘и"
переходит  в "лЯ", которым длЯ нас ЯвлЯетсЯ наш звездный  мир, Њлечный Џуть.
"‹Я" переходит в "соль" - наше ‘олнце, ‘олнечнаЯ система. "‘оль" переходит в
"фа"  - мир  планет.  € здесь между миром  планет и  нашей ‡емлей поЯвлЯетсЯ
"интервал". ќто значит,  что  излучениЯ планет,  несущие к  ‡емле  различные
влиЯниЯ,  не  способны достигнуть  ее,  точнее,  не  воспринимаютсЯ  ‡емлей,
котораЯ их отражает. „лЯ  того,  чтобы  заполнить "интервал", в  этом пункте
лучом творениЯ  создан  особый  аппарат длЯ  восприЯтиЯ  и передачи влиЯний,
приходЯщих  от  планет.   ќтот  аппарат  -  органическаЯ   жизнь  на  ‡емле.
ЋрганическаЯ жизнь передает на ‡емлю все влиЯниЯ, предназначенные длЯ нее, и
делает возможным дальнейшее развитие  и рост ‡емли, "ми" космической октавы,
а  затем ее  "ре", или ‹уну, после чего следует  второе "до"  - Ќичто. Њежду
‚сем и Ќичто проходит луч творениЯ.

     "‚ы знаете молитву: "‘вЯтый Ѓоже, ‘вЯтый Љрепкий, ‘вЯтый  Ѓессмертный"?
ќта молитва пришла из древнего  знаниЯ. "‘вЯтый Ѓоже" значит Ђбсолютное, или
‚се;  "‘вЯтый  Љрепкий"  также   означает  Ђбсолютное,  или  Ќичто,  "‘вЯтый
Ѓессмертный" означает то, что  находитсЯ между  ними,  т.е. шесть  нот  луча
творениЯ с органической жизнью. ‚се три, взЯтые вместе, составлЯют одно; это
нераздельнаЯ и неслиЯннаЯ ’роица."


     "’еперь мы остановимсЯ  на идее "добавочного толчка", который позволЯет
линии сил достичь намеченной цели. Љак сказано ранее, толчки могут произойти
случайно, хотЯ случай,  конечно, -  вещь  весьма  ненадежнаЯ. Ќо те же линии
развитиЯ  сил, которые оказываютсЯ выпрЯмленными благодарЯ  случаю и которые
человек иногда может увидеть, предположить  или ожидать, более  чем что-либо
вызывают у него иллюзию прЯмолинейности. €наче говорЯ, он думает, что прЯмые
линии это правило,  а  ломаные и  пересекающиесЯ -  исключение. ќто,  в свою
очередь,  вызывает  у  него иллюзию  возможности  что-то делать, возможности
достижениЯ  какой-то  намеченной  цели.  ‚  действительности  человек ничего
делать  не  может. …сли его деЯтельность  случайно  приводит  к  результату,
который напоминает первоначальную цель разве что по внешности и по названию,
человек  уверЯет  себЯ  и других, что  он достиг цели, которую ставил  перед
собой, и что  любой другой человек  также способен это сделать; и прочие ему
верЯт. Ќа самом деле, все это - иллюзиЯ. —еловек может выиграть и в рулетку;
но его выигрыш будет случайностью. „остижение цели, которую человек поставил
в  своей жизни или в  какой-то конкретной области человеческой деЯтельности,
представлЯет собой точно такой же случай. …динственное различие здесь в том,
что,  играЯ  в рулетку, человек  знает, проиграл  он  или выиграл  в  каждом
отдельном  случае,  т.е.  на каждой ставке;  а в  деЯтельности,  которой  он
занимаетсЯ в жизни, особенно в деЯтельности такого рода, в которой участвует
много  людей  и  между  началом и завершением которой  проходЯт  целые годы,
человек  легко  может  обманутьсЯ   и  принЯть  "достигнутый"  результат  за
желаемый, т.е. поверить в то, что он выиграл, тогда как в целом он проиграл.

     "‚еличайшим оскорблением длЯ "человека-машины" будет  сказать  ему, что
он ничего не может делать, ничего не может достичь, никогда не сможет прийти
ни к какой цели,  что, стремЯсь к одной  цели,  он неизбежно создает другую.
Љонечно, иначе и быть не может. "—еловек-машина" целиком пребывает во власти
случаЯ.  …го деЯтельность  случайно  может  попасть  в  канал  особого рода,
созданный космическими и механическими силами,  благодарЯ  чему его действиЯ
некоторое времЯ могут двигатьсЯ по этому каналу, вызываЯ иллюзию  достижениЯ
определенных результатов.  €  вот  такое случайное совпадение  результатов с
поставленными ранее  целЯми или достижение целей в мелочах, которые не имеют
никаких последствий,  создают  в  механическом  человеке  убеждение,  что он
способен,  как говоритсЯ,  "покорить  природу",  "устроить свою жизнь" и так
далее,

     "ђазумеетсЯ, ничего  подобного он  сделать не  может, потому  что лишен
власти  не  только  над  внешними  предметами, но  и над своими  внутренними
процессами. Џоследнее необходимо очень Ясно понЯть и усвоить; вместе с  тем,
необходимо  понЯть,  что   власть  над  внешними   предметами  начинаетсЯ  с
приобретениЯ управлениЯ внутренними процессами, с власти над собой. —еловек,
не способный управлЯть собой или ходом своих внутренних процессов, не сможет
управлЯть ничем.

     "Љаким же путем можно достичь управлениЯ?

     "’ехническаЯ  сторона этого вопроса объЯснЯетсЯ законом  октав.  Ћктавы
могут  развиватьсЯ в желательном направлении  последовательно и  непрерывно,
если в нужные моменты они будут получать  "добавочные толчки",  -  имеютсЯ в
виду те  моменты, когда  вибрации затихают. …сли  же  "добавочные толчки"  в
нужные моменты не поЯвлЯютсЯ, октавы менЯют направление.  ‚озлагать  надежды
на то,  что в  нужные  моменты случайные "толчки" придут откуда-то  сами  по
себе, конечно неразумно; и  тогда у человека  остаетсЯ выбор:  или найти длЯ
своей деЯтельности  такое направление,  которое  соответствует  механической
линии событий данного момента,  иными  словами, "идти, куда ветер дует"  или
"плыть по течению", даже в том случае, если это противоречит  его внутренним
склонностЯм и убеждениЯм  или симпатиЯм; или примиритьсЯ с тем, что все, что
он  делает,  кончаетсЯ  неудачей;  или  же  научитьсЯ  распознавать  моменты
"интервалов"  на всех линиЯх  и применЯть  к собственной деЯтельности метод,
которым  пользуютсЯ   космические  силы,  создаваЯ  в  необходимые   моменты
"добавочные толчки".

     "‚озможность  искусственных,   т.е.  специально  созданных  "добавочных
толчков" придает  изучению  закона  октав  практический смысл  и  делает это
изучение обЯзательным и необходимым, если человек желает отказатьсЯ от  роли
пассивного наблюдениЯ того, что случаетсЯ с ним и вокруг него.

     "—еловек-машина"  не  может  ничего делать.  ‘  ним и вокруг  него  все
случаетсЯ. —тобы делать, надо знать закон октав, знать моменты "интервалов",
уметь создавать необходимые "добавочные толчки".

     "ЌаучитьсЯ всему этому  можно только в школе, иначе говорЯ, в правильно
организованной школе, котораЯ  следует эзотерическим  традициЯм.  Ѓез помощи
школы,  самостоЯтельно, человек не  сможет понЯть закон  октав, найти  точки
"интервалов" и порЯдок "толчков". Ћн не сможет понЯть  этого потому, что длЯ
такой  цели нужны определенные условиЯ, а их  можно  создать только в школе,
котораЯ сама создана на этих принципах.

     "Љаким  образом  на  принципах  закона  октав  создаетсЯ  школа,  будет
объЯснено в должное  времЯ. Ђ  это, в  свою  очередь,  объЯснит вам еще один
аспект объединениЯ  закона октав с законом трех. ‘ейчас можно сказать только
то,  что  в  школьном  обучении  человеку  даютсЯ  примеры  как  нисходЯщих,
творческих,  так  и восходЯщих,  эволюционных,  космических октав.  ‡ападнаЯ
мысль, котораЯ ничего не знает ни об октавах, ни о  законе трех, - смешивает
восходЯщие  линии   с   нисходЯщими,  не   понимает,   что   линиЯ  эволюции
противоположна линии творениЯ, т.е. идет против нее, как бы против течениЯ.

     "Џри изучении закона октав следует помнить, что  октавы и  их отношениЯ
друг  к  другу  делЯтсЯ  на  основные и  подчиненные.  Ћсновные октавы можно
уподобить  стволу  дерева, от  которого  отходЯт  ветви боковых октав.  ‘емь
основных  нот октавы  и  два  "интервала", носители новых  направлений, дают
вместе девЯть звеньев цепи, три группы по три звена в каждой.

     "Ћсновные  октавы  свЯзаны  со  вторичными,  или  подчиненными,  вполне
определенным   образом.  €з  подчиненных  октав  первого  порЯдка  возникают
подчиненные  октавы  второго  порЯдка  и  так далее.  ‘троение  октав  можно
сравнить со  строением  дерева.  Ћт главного ствола во  все  стороны отходЯт
ветви, которые в свою очередь делЯтсЯ и переходЯт во все более мелкие ветки,
на концах покрытые  листьЯми. ’акой же процесс действует в строении листьев,
в формировании вен, в образовании зубцов.

     "Љак  и все  в  природе,  человеческое  тело,  представлЯющее некоторое
целое,  подвергаетсЯ  тем  же  коррелЯциЯм  как  изнутри,  так  и  извне.  ‚
соответствии с  числом нот  и  "интервалов" в октаве человеческое тело имеет
девЯть основных измерений, выраженных числами определенной  меры.  “  разных
индивидов  эти  числа, конечно,  отличаютсЯ  друг от  друга,  однако лишь  в
известных, ограниченных пределах. ќти  девЯть основных измерений, образующих
полную  октаву  первого  порЯдка,   благодарЯ  особым  прочным   сочетаниЯм,
переходЯт в измерениЯ подчиненных октав, которые в свою очередь  дают начало
другим подчиненным октавам и так далее. ’аким путем можно получить измерение
любого  члена или любой части человеческого тела, поскольку  они находЯтсЯ в
определенных взаимоотношениЯх друг с другом."


     ‡акон октав, естественно, вызвал в нашей группе очень  много разговоров
и  недоумениЯ.  Ќо  ѓурджиев  все  времЯ  предостерегал   нас  от  излишнего
теоретизированиЯ.

     - ‚ы должны ощутить этот закон внутри себЯ, - сказал он. - ’олько тогда
вы увидите его во внешнем мире.

     ќто, конечно, верно. Ќо трудность  заключалась не только в этом. „ело в
том, что "техническое" понимание  закона  октав требует много времени, и  мы
постоЯнно  возвращались  к  нему, иногда  совершаЯ непредвиденные  открытиЯ,
иногда терЯЯ то, что казалось уже установленным.

     ‘ейчас трудно передать, как в различные периоды то одна, то другаЯ идеЯ
становилась  центром тЯжести нашей  работы, привлекала  величайшее внимание,
порождала  множество  разговоров.  €деЯ закона  октав  сделалась  постоЯнным
центром тЯжести. Њы то и дело возвращались к ней, на каждой встрече говорили
о ней и  обсуждали всевозможные ее аспекты, пока не начали думать обо всем с
точки зрениЯ именно этой идеи.

     ‚ своей первой беседе  ѓурджиев дал только общий ее очерк; он постоЯнно
возвращалсЯ к ней, указываЯ нам на разные аспекты и значениЯ.

     Ќа  одной  из  последующих встреч он  дал нам очень  интересную картину
другого течениЯ закона октав, которое проникает в глубину вещей.

     "—тобы лучше понЯть значение закона  октав, необходимо иметь Ясную идею
другого  свойства  вибраций,  а  именно,  идею  так  называемых  "внутренних
вибраций".  ќто значит, что внутри  вибраций действуют другие  вибрации, что
каждую октаву можно разложить на большое число внутренних октав.

     "Љаждую ноту любой  октавы  можно рассматривать  как  октаву на  другом
плане.

     "ЉаждаЯ  нота этих внутренних октав  опЯть-таки содержит  в  себе целую
октаву, итак  продолжаетсЯ достаточно долго,  но не до бесконечности, потому
что длЯ развитиЯ внутренних октав существует определенный предел.

     ‘м. 07-2.gif

     "ќти внутренние вибрации  происходЯт одновременно в "средах"  различной
плотности,  взаимно проникаЯ  друг в друга; они  отражаютсЯ  одна  в другой,
порождают одна другую, останавливают, усиливают или ослаблЯют друг друга.

     "‚ообразим  вибрации  в  некоторой  субстанции,  в  среде  определенной
плотности.   Џредположим,  что  эта  субстанциЯ,  или   среда,   состоит  из
сравнительно грубых атомов мира 48, каждый из которых, так сказать, ЯвлЯетсЯ
скоплением  сорока восьми первичных  атомов. ‚ибрации,  происходЯщие в  этой
среде, делЯтсЯ  на октавы,  а октавы  делЯтсЯ на  ноты.  ‚ообразим,  что длЯ
какого-то исследованиЯ мы выбрали из этих вибраций одну определенную октаву.
Њы должны  понЯть,  что  в  ее  пределах происходЯт вибрации и  более тонкой
субстанции.  ‘убстанциЯ  мира  48  как  бы  насыщена субстанцией  мира 24; и
вибрации субстанции  мира 24 находЯтсЯ  в определенном отношении к вибрациЯм
мира 48, а именно:  каждаЯ нота вибраций субстанции мира  48 содержит  целую
октаву вибраций субстанции мира 24.

     "ќто и есть внутренние октавы.

     "‘убстанциЯ мира 24  в  свою очередь пропитана субстанцией  мира  12. ‚
этой  субстанции также  существуют вибрации; и каждаЯ нота  вибраций мира 24
содержит  целую  октаву  вибраций  мира  12. ‘убстанциЯ  мира  12  пропитана
субстанцией  мира  6.  ‘убстанциЯ  мира  6  пропитана  субстанцией  мира  3.
‘убстанциЯ мира 3  пропитана  субстанцией мира  1. ‘оответствующие  вибраций
существуют  в каждом из  миров, и  порЯдок остаетсЯ везде тем же, а  именно:
каждаЯ нота вибраций более грубой субстанции содержит  целую октаву вибраций
более тонкой субстанции.

     "…сли начать  с  вибраций  мира  48, то  можно сказать, что  одна  нота
вибраций в  этом мире содержит  целую  октаву,  или  семь нот  вибраций мира
планет.  ЉаждаЯ нота вибраций  мира планет содержит семь  нот вибраций  мира
‘олнца. ЉаждаЯ вибрациЯ мира ‘олнца содержит семь нот  вибраций мира звезд и
т.д.

     "€зучение внутренних октав и  их  отношениЯ к внешним октавам, а  также
возможного влиЯниЯ первых на вторые, составлЯет  очень важную часть изучениЯ
мира и человека."


     Ќа следующей встрече ѓурджиев опЯть заговорил о луче творениЯ, частично
повторЯЯ, а частично дополнЯЯ и развиваЯ то, что уже было им сказано.

     "‹уч творениЯ, как и всЯкий иной  процесс, завершенный в данный момент,
можно считать октавой. ќто будет нисходЯщаЯ октава, в которой "до" переходит
в "си", "си" - в "лЯ" и так далее.

     "Ђбсолютное, или ‚се (мир 1) будет "до";  все миры  (мир 3) - "си"; все
солнца  (мир  6)  - "лЯ";  наше ‘олнце  (мир  12)-"соль"; все  планеты  (мир
24)-"фа"; ‡емлЯ (мир 48) - "ми"; ‹уна (мир 96) - "ре".

     "‹уч творениЯ  начинаетсЯ с  Ђбсолютного;  Ђбсолютное есть  ‚се; это  -
"до".  ЉончаетсЯ луч  творениЯ  на ‹уне. „алее,  за ‹уной - Ќичто. ќто также
Ђбсолютное - "до".

     Ђбсолютное 1 до
     ‚се миры 3 си
     ‚се солнца 6 лЯ
     ‘олнце 12 соль
     ‚се планеты 24 фа
     ‡емлЯ 48 ми
     ‹уна 96 ре
     Ђбсолютное  до

     "ђассматриваЯ луч  творениЯ,  или  космическую октаву,  мы видим, что в
развитии  этой октавы должны поЯвитьсЯ "интервалы".  Џервый  -  между "до" и
"ей", т.е. между миром и  миром 3,  между  Ђбсолютным и всеми мирами; второй
между "фа" и "ми", т.е. между миром 24 и миром 48, между  всеми  планетами и
‡емлей. Ќо  первый "интервал" заполнен волей Ђбсолютного. Ћдно из проЯвлений
воли Ђбсолютного как раз и состоит в заполнении этого "интервала" при помощи
сознательного  проЯвлениЯ нейтрализующей силы,  занимающей "интервал"  между
активной и пассивной силами. ‘о вторым "интервалом" положение сложнее. Њежду
планетами  и  ‡емлей  чего-то  не  хватает, из-за чего влиЯние планет  не  в
состоЯнии переходить на ‡емлю полно и последовательно. Ќеобходим "добавочный
толчок", необходимо создание каких-то новых условий длЯ обеспечениЯ должного
перехода сил.

     "ќти  условиЯ  длЯ  обеспечениЯ  перехода   сил  создаютсЯ  при  помощи
устройства особого  механического  приспособлениЯ между  планетами и ‡емлей.
ќто  механическое  приспособление,   "передаточнаЯ   станциЯ"  сил,  -  есть
органическаЯ жизнь на ‡емле. ЋрганическаЯ жизнь на ‡емле была создана, чтобы
заполнить "интервал" между планетами и ‡емлей.

     "ЋрганическаЯ жизнь представлЯет собой, так  сказать,  орган восприЯтиЯ
‡емли. Ћна  образует  нечто  вроде чувствительной пленки, котораЯ  покрывает
весь  земной шар и поглощает те  влиЯниЯ из  сферы  планет, которые иначе не
смогли бы дойти  до ‡емли.  ђастительное, животное  и  человеческое  царства
одинаково  важны  длЯ  ‡емли  в   этом  отношении.  Џоле,  покрытое  травой,
воспринимает особые  влиЯниЯ  планет и передает их ‡емле:  то же самое поле,
заполненное  толпой  людей,  воспримет  и  передаст  ‡емле  другие  влиЯниЯ.
Ќаселение …вропы  воспринимает  планетные влиЯниЯ  одного вида и передает их
‡емле, население Ђфрики воспринимает влиЯниЯ другого вида и т.д.

     "‚се крупные  событиЯ в жизни  человеческих  масс вызываютсЯ  влиЯниЯми
планет;  они   представлЯют  собой  результаты   восприЯтиЯ  этих   влиЯний.
—еловеческое общество - крайне чувствительный материал длЯ их  восприЯтиЯ. €
любое  случайное  небольшое  напрЯжение  в  сфере  планет  может  в  течение
нескольких лет отражатьсЯ, как  возросшее оживление, в той или иной  области
человеческой деЯтельности. ‚ сфере планет  происходит  какое-то  случайное и
кратковременное   событие.  Ћно   немедленно   воспринимаетсЯ  человеческими
массами; люди  начинают  ненавидеть  и убивать  друг друга,  оправдываЯ свои
действиЯ   какой-нибудь   теорией  братства   или   равенства,   любви   иди
справедливости.

     "ЋрганическаЯ  жизнь - это орган восприЯтиЯ ‡емли, но  в то же  времЯ и
орган излучениЯ. ‘ помощью органической жизни любаЯ часть земной поверхности
ежесекундно посылает лучи известного рода по направлению  к ‘олнцу, планетам
и ‹уне. ‚ свЯзи с этим ‘олнце нуждаетсЯ в одном виде излучений, планеты -  в
другом,  а ‹уна - в третьем. ‚се,  что происходит на ‡емле, создает подобные
излучениЯ. € многие вещи зачастую случаютсЯ только потому, что от некоторого
места земной поверхности требуютсЯ особого рода излучениЯ."

     ѓоворЯ  это,  ѓурджиев  особо  обратил  наше  внимание на  несовпадение
времени,  т.е.  несовпадение  длительности   событий  в  мире  планет   и  в
человеческой  жизни.  ‡начение  его  настойчивых  указаний  по  этому пункту
проЯснилось длЯ менЯ лишь впоследствии.

     ‚месте с тем, он  постоЯнно  подчеркивал тот факт, что какие бы событиЯ
ни  происходили в  тонкой  оболочке  органической жизни, они  всегда  служат
интересам ‡емли,  ‘олнца,  планет и ‹уны;  в ней не  может произойти  ничего
ненужного и  независимого, потому что она была создана длЯ определенной цели
и имеет лишь подчиненное значение.

     Ћднажды, остановившись на этой теме, он дал нам диаграмму  строениЯ той
октавы, одним из звеньев которой ЯвлЯетсЯ "органическаЯ жизнь на ‡емле".

     до
     си
     лЯ
     соль до
     си
     фа лЯ соль фа
     ми ми
     ре ре

     - ќта добавочнаЯ, или боковаЯ, октава луча творениЯ,  сказал он - берет
начало  в  ‘олнце.  ‘олнце,  "соль" космической октавы, начинает в некоторый
момент звучать, как "до" - "соль-до".

     "Ќеобходимо понЯть,  что  любаЯ  нота любой  октавы а  в данном случае,
любаЯ  нота  космической  октавы - может быть "до" какой-то  другой, боковой
октавы, отходЯщей от нее. €ли,  точнее,  любаЯ  нота любой октавы может быть
любой нотой любой иной октавы, проходЯщей сквозь нее.

     "‚  настоЯщем случае, "соль"  начинает звучать как  "до". ЋпускаЯсь  до
уровнЯ планет, эта новаЯ  октава переходит  в "си"; опускаЯсь еще  ниже, она
порождает  три ноты:  "лЯ",  "соль",  "фа",  которые  создают  и  устраивают
органическую жизнь на ‡емле в  той форме,  в какой  мы  ее  знаем. "Њи" этой
октавы смешиваетсЯ  с "ми" космической  октавы, т.е. с ‡емлей, "ре" - с "ре"
космической октавы, т.е. с ‹уной."

     Њы сразу же почувствовали, что в  этой боковой октаве заключен огромный
смысл.  Џрежде всего, она показала, что органическаЯ  жизнь, изображеннаЯ на
диаграмме тремЯ нотами, имеет две более высокие ноты, одну на уровне планет,
а другую на уровне ‘олнца, что она начинаетсЯ на ‘олнце. Џоследний пункт был
наиболее важным,  потому  что  он  вновь, как и  многое в системе ѓурджиева,
оказалсЯ  в  противоречии  с  обычными  теориЯми  возникновениЯ  жизни,  так
сказать, снизу. ‚ его объЯснении жизнь пришла сверху.

     ‡атем  возникло  много  разговоров  относительно "ми"  и  "ре"  боковой
октавы.  Љонечно,  мы  не  могли  определить, что  такое  "ре",  однако  оно
несомненно было свЯзано с  идеей пищи  длЯ ‹уны. Љакой-то продукт разложениЯ
органической жизни уходил на ‹уну; это и должно  было быть "ре". Ќасчет "ми"
можно  было  говорить  более  определенно:  органическаЯ жизнь,  несомненно,
исчезала  в ‡емле.  Ќеоспорима  ее  роль  в  структуре  земной  поверхности:
известны такие ЯвлениЯ,  как  рост  коралловых островов,  известнЯковых гор,
формирование  залежей углЯ, скоплений  нефти,  изменение  почвы под влиЯнием
растительности,  рост  растительности в  озерах,  "создание червЯми  богатых
пахотных земель", изменение климата вследствие осушениЯ  болот и уничтожениЯ
лесов, а также многое другое - то, что мы знаем, и то, чего не знаем.

     ‚добавок ко всему, боковаЯ  октава с особой Ясностью показала  нам, как
легко и правильно классифицируетсЯ все в  изучаемой  нами  системе.  €счезло
ненормальное,   неожиданное,  случайное:  начал  вырисовыватьсЯ  гигантский,
строго продуманный план вселенной.

        ѓ‹Ђ‚Ђ 8

     ђазные  состоЯниЯ  сознаниЯ.  -  ‘он.  -   ‘остоЯние  бодрствованиЯ.  -
‘амосознание.  -  Ћбъективное сознание.  - Ћтсутствие самосознаниЯ. -  ‚ чем
заключаетсЯ первое условие длЯ приобретениЯ самосознаниЯ? - ‚ысшие состоЯниЯ
сознаниЯ и высшие центры. - "Ѓодрственное состоЯние" обыкновенного человека.
-  ќто  не  что иное, как  сон.  -  †изнь  спЯщего  человека.  -  Љак  можно
пробудитьсЯ?  -  —то   такое  человек,   когда  он  родилсЯ?  -  —то  делают
"воспитание" и  пример окружающих? - ‚озможности человека. - ‘амоизучение. -
"“мственные фотографии". - ђазные люди в одном человеке. -  "џ" и “спенский.
-  Љто активен  и кто пассивен? - —еловек и его  маска.  - ђазделение самого
себЯ  как  перваЯ  стадиЯ  работы  над  собой.  -  ”ундаментальное  качество
человеческого  бытиЯ. Џочему  человек  не помнит себЯ? - "Ћтождествление". -
"Њы считаемсЯ с другими". -  "‚нимательность" и  "мнительность". - —то такое
"мнительность"? -  Њашина "считаетсЯ  с  другими".  - "Ќесправедливость".  -
€скренность  и слабость. - "Ѓуфера".  -  ‘овесть. - Њораль. -  ‘уществует ли
общаЯ  длЯ  всех  идеЯ  морали?  -  ‘уществует  ли  христианскаЯ  мораль?  -
‘уществуют ли  общие длЯ всех понЯтиЯ добра и зла? - Ќикто не делает  ничего
ради зла.  - ђазные понЯтиЯ  добра и зла и результаты этих разных понЯтий. -
Ќа чем может быть основана постоЯннаЯ идеЯ добра и зла? - €деЯ истины и лжи.
- Ѓорьба  с "буферами"  и ложью. - Њетоды  работы  школы. - Џодчиненность. -
Џонимание собственного ничтожества. - ‹ичность и сущность. - Њертвые люди. -
Ћбщие законы. - ‚опрос о деньгах.


     Ќа одной из следующих встреч ѓурджиев возвратилсЯ к вопросу о сознании.

     -  ЌельзЯ  понЯть ни  психической, ни  физической  функции  человека, -
сказал он, -  если не постичь  того факта, что они  могут работать в  разных
состоЯниЯх.

     "‚сего  существует четыре  состоЯниЯ сознаниЯ,  возможные длЯ  человека
(слово "человек" он  произнес  с ударением).  Ќо обыкновенный  человек, т.е.
человек номер один, номер два и номер три, живет только в двух самых  низких
состоЯниЯх, два более высоких ему недоступны; и хотЯ у него  могут поЯвитьсЯ
вспышки этих состоЯний,  он  не способен их понЯть - и судит о  них с  точки
зрениЯ тех состоЯний, которые ему привычны.

     "„ва  обычных, т.е. низших состоЯниЯ  сознаниЯ -  это, во-первых,  сон,
иными словами, пассивное состоЯние,  в  котором  человек  проводит треть,  а
очень часто и  половину  своей жизни. ‚о-вторых, состоЯние, в  котором  люди
проводЯт остальную  часть своей жизни,  когда они гулЯют  по  улицам,  пишут
книги,  разговаривают на  возвышенные темы, принимают участие в политической
деЯтельности, убивают  друг  друга. ‹юди  полагают  это  состоЯние  сознаниЯ
активным,   называют  его   "Ясным  сознанием",   "бодрственным   состоЯнием
сознаниЯ".  Ќо  кажетсЯ,   что  такой  термин,  как  "Ясное   сознание"  или
"бодрственное  состоЯние  сознаниЯ",  придуман  в шутку - особенно  когда вы
поймете,  чем   в  действительности  должно   быть  Ясное  сознание   и  что
представлЯет собой то состоЯние, в котором человек живет и действует.

     "’ретье состоЯние  сознаниЯ - это вспоминание  себЯ,  или самосознание,
или  сознание своего бытиЯ. Ћбычно считают, что мы  обладаем этим состоЯнием
сознаниЯ  или  можем  им  обладать, если захотим.  Ќаши  наука  и  философиЯ
просмотрели тот факт, что  мы не  обладаем им и не можем  создать его в себе
исключительно силой желаниЯ или решениЯ.

     "—етвертое состоЯние сознаниЯ называют объективным состоЯнием сознаниЯ.
‚  этом  состоЯнии  человек  может  видеть  вещи  такими,  каковы  они суть.
Џроблески  такого  состоЯниЯ  также случаютсЯ  у  человека;  в религиЯх всех
народов есть указаниЯ на его возможность, которую называют "просветлением" и
разными другими именами;  но описать его словами нельзЯ. Ћднако единственный
правильный  путь   к   объективному   сознанию   проходит   через   развитие
самосознаниЯ.  …сли  искусственно  привести  обычного  человека  в состоЯние
объективного сознаниЯ и потом возвратить в состоЯние обычного  сознаниЯ,  он
ничего не вспомнит и подумает, что временно потерЯл сознание. Ќо в состоЯнии
самосознаниЯ у  человека  могут  быть  вспышки  объективного сознаниЯ,  и он
способен их запомнить.  "—етвертое состоЯние сознаниЯ  у человека означает и
совершенно иное состоЯние бытиЯ; это результат внутреннего роста, длительной
и трудной работы над собой.

     "Ќо  третье состоЯние  сознаниЯ составлЯет естественное право человека,
каков он есть в  нынешнем состоЯнии; и если  человек не обладает им, то лишь
из-за неправильных условий своей жизни. Ѓез преувеличениЯ можно сказать, что
в настоЯщее времЯ третье состоЯние сознаниЯ проЯвлЯетсЯ  у человека только в
виде редких  вспышек,  и его  можно сделать более  или менее  постоЯнным при
помощи особой тренировки.

     "„лЯ  большинства   людей,  даже   образованных  и  мыслЯщих,   главное
препЯтствие  на  пути  приобретениЯ самосознаниЯ заключаетсЯ в том, что  они
думают,  что  обладают им и  всем, что с ним свЯзано:  индивидуальностью  (в
смысле постоЯнного и неизменного  џ, волей,  способностью делать и т.д. ‚рЯд
ли  человек  почувствует  какой-либо  интерес,  если  вы  скажете  ему,  что
благодарЯ долгой и трудной работе он приобретет  то,  что, по  его мнению, у
него уже есть. Ќаоборот, он подумает, что вы или сошли с ума, или хотите его
обмануть, преследуЯ личную выгоду.

     "„ва   высших  состоЯниЯ  сознаниЯ  -  "самосознание"   и  "объективное
сознание" - свЯзаны с функционированием в человеке высших центров.

     "‚ добавление к тем центрам, о которых мы уже говорили, у человека есть
еще  два  -  "высший  эмоциональный"  и "высший  мыслительный".  ќти  центры
находЯтсЯ  внутри нас; они вполне развиты  и все времЯ  работают;  однако их
работа  не  достигает  нашего  обычного  сознаниЯ. Џричина  этого  в  особых
свойствах нашего так называемого "Ясного сознаниЯ".

     "—тобы  понЯть,  в чем  заключаетсЯ  разница  между  этими  состоЯниЯми
сознаниЯ, вернемсЯ к первому  из них,  ко  сну. ќто -  целиком  субъективное
состоЯние сознаниЯ. —еловек погружен во сны, и совсем не важно, помнит он их
или нет.  „аже  если  до него доходЯт какие-то  реальные впечатлениЯ (звуки,
тепло,  холод, ощущение  собственного  тела, голоса), они пробуждают  в  нем
только  фантастические субъективные  образы. ‡атем человек  пробуждаетсЯ. Ќа
первый  взглЯд,  он переходит  в совершенно иное  состоЯние сознаниЯ:  может
двигатьсЯ, разговаривать с другими людьми, что-то заранее рассчитать, видеть
опасность  и избегать  ее  и  т.п.  ‘  точки зрениЯ  рассудка, такой человек
оказываетсЯ в лучшем положении по сравнению с тем, когда он спит. Ќо если мы
глубже вникнем  в суть дела,  если присмотримсЯ к  его внутреннему  миру,  к
мыслЯм, к причинам действий,  мы  увидим, что он пребывает  почти в  том  же
состоЯнии, что и во времЯ  сна. Ѓолее  того, это  состоЯние еще хуже, потому
что  во сне он  пассивен, т.е.  не  может ничего  делать:  а  в бодрственном
состоЯнии  он  все  времЯ может что-то делать,  и  результаты  его  действий
отразЯтсЯ на  нем самом и  на окружающих. €  все же он  не помнит  себЯ. ќто
машина:  с  ним все  случаетсЯ. Ћн не  в состоЯнии  остановить  поток  своих
мыслей, не может контролировать свое воображение, эмоции, внимание. Ћн живет
в субъективном мире "люблю - не люблю", "нравитсЯ - не нравитсЯ", "хочу - не
хочу", т.е. он думает о чем-то, что оно ему нравитсЯ, а о  другом -  что оно
ему не нравитсЯ; он считает, что желает  чего-то, а другого  - не желает. Ћн
не видит реального мира. ђеальный мир скрыт от него стеной его  собственного
воображениЯ.  Ћн  живет  во  сне,  он  спит.  ’о,  что  он  называет  "Ясным
созна