,  а именно,
скопление звезд,  которое мы называем  Њлечным Џутем;  мир 12 будет одной из
звезд этого Њлечного Џути,  нашим  ‘олнцем. Њир 24 будет миром  планет, т.е.
всеми планетами нашей ‘олнечной  системы. Њир 48 окажетсЯ ‡емлей,  мир 96  -
‹уной. …сли бы ‹уна имела спутника, это был бы мир 192 и так далее.

     "–епь  миров, звеньЯ  которой  составлЯют  Ђбсолютное,  все  миры,  все
солнца,  наше ‘олнце, планеты, нашу ‡емлю  и ‹уну,  представлЯет  собой "луч
творениЯ",  в котором мы находим и  себЯ. "‹уч  творениЯ"  ЯвлЯетсЯ длЯ  нас
миром  в полном смысле этого слова, поскольку Ђбсолютное порождает множество
(возможно, бесконечное множество) разных  миров, каждый из которых  начинает
новый и отдельный  луч творениЯ. „алее, каждый из этих миров содержит в себе
множество миров, представлЯющих собой дальнейшее разделение луча; и опЯть из
этих  миров  мы выбираем  только  один  -  наш  Њлечный Џуть,  состоЯщий  из
множества солнц; но и из этого множества мы  выбираем одно солнце, ближайшее
к нам, от которого  мы непосредственно зависим,  в котором живем, движемсЯ и
пребываем. Љаждое из  других солнц означает новое дробление луча; но мы не в
состоЯнии изучить все эти лучи  таким же образом, как наш  луч, в котором мы
находимсЯ. ‚нутри ‘олнечной системы мир  планет  находитсЯ к нам  ближе, чем
само ‘олнце; а среди  мира  планет ближайшей к нам  планетой ЯвлЯетсЯ ‡емлЯ,
планета, на которой мы  живем. Ќам нет необходимости изучать  другие планеты
так  же,  как  мы изучаем ‡емлю;  достаточно  взЯть их все  вместе,  т.е.  в
значительно меньшем масштабе, чем мы берем ‡емлю.

     "—исло сил  в каждом мире -  1, 3, 6, 12  и т.д. - указывает  на  число
законов, которому подчинен данный мир.

     "—ем меньше в этом мире законов, тем ближе он к  воле  Ђбсолютного; чем
больше  в нем  законов,  тем больше  механичность,  тем дальше  он  от  воли
Ђбсолютного. Њы живем в  мире, подчиненном действию  сорока  восьми порЯдков
законов,  т.е.  очень далеко от  воли Ђбсолютного, в очень далеком  и темном
углу вселенной.

     "’аким  образом, луч  творениЯ  помогает нам установить  и понЯть  наше
место  во вселенной. Љак  видите, мы  еще не подошли  к  вопросу о влиЯниЯх:
чтобы  понЯть  разницу  между  влиЯниЯми  разных  порЯдков,  мы должны лучше
уЯснить закон трех. а затем еще один фундаментальный закон - ‡акон ‘еми, или
закон октав."

        ѓ‹Ђ‚Ђ 5

     ‹екциЯ о "механике вселенной". - ‹уч творениЯ, его рост из Ђбсолютного.
- ЏротиворечиЯ в научных гипотезах. - ‹уна: конечный пункт луча  творениЯ. -
‚олЯ  Ђбсолютного. - €деЯ  чуда.  -  Ќаше  место  в мире.  -  ‹уна  питаетсЯ
органической жизнью. -  ‚лиЯние ‹уны  и  освобождение от ‹уны.  -  ђазличнаЯ
"материальность"  разных  миров.  -  Њир  как  мир  "вибраций".  -  ‚ибрации
замедлЯютсЯ.  пропорционально  расстоЯнию  от   Ђбсолютного.  -  ‘емь  родов
материи.  -  —етыре тела  человека  и  их  отношение к разным  мирам.  - ѓде
находитсЯ ‡емлЯ? - ’ри силы и космические  свойства материи. - Ђтомы сложных
веществ. - Ћпределение  материи  в  соответствии  с проЯвлЯющимисЯ через нее
силами. -  "“глерод", "кислород", "азот"  и  "водород".  - ’ри силы и четыре
вида материи. - Ѓессмертен  человек  или нет?  - —то означает бессмертие?  -
—еловек с четвертым телом. -  ђассказ о  семинаристе и всемогуществе Ѓожием.
Ѓеседы о ‹уне. - ‹уна как часоваЯ гирЯ. - Ѓеседа  об  универсальном Языке. -
ЋбъЯснение ’айной ‚ечери.


     "‚озьмем трехмерную вселенную и будем считать ее миром материи и силы в
простейшем и элементарнейшем смысле этого слова. Џозднее мы обсудим вопрос о
высших измерениЯх, новые теории пространства и  времени, новые представлениЯ
о материи и другие категории познаниЯ мира,  неизвестные науке. Ђ сейчас нам
нужно изобразить вселенную в виде диаграммы "луча творениЯ" - от Ђбсолютного
до ‹уны.

     "Ќа первый взглЯд схема  "луча творениЯ" кажетсЯ довольно  элементарным
изображением  вселенной:  однако  по  мере  того,  как  ее  изучают  глубже,
становитсЯ  Ясно,  что  с.  помощью  этой  простой схемы удаетсЯ  привести в
согласие и объединить в одно целое множество различных враждебных друг другу
философских, религиозных и научных взглЯдов на  мир.  €деЯ  "луча  творениЯ"
принадлежит древнему знанию, и многие известные  нам наивные геоцентрические
системы вселенной - это или некомпетентные  объЯснениЯ идеи "луча творениЯ",
или ее искажениЯ, следствие ее буквального пониманиЯ.

     1 Ђбсолютное
     3 ‚се миры
     6 ‚се солнца
     12 ‘олнце
     24 ‚се планеты
     48 ‡емлЯ
     96 ‹уна

     "Ќеобходимо  обратить  внимание на то,  что идеЯ "луча творениЯ" и  его
роста из  Ђбсолютного противоречит некоторым современным, хотЯ и не подлинно
научным взглЯдам. ‚озьмем,  например,  стадию:  "‘олнце-‡емлЯ‹уна". ‘огласно
научному  пониманию,  ‹уна -  это  холодное, мертвое  небесное тело, которое
когда-то  было подобным  ‡емле, а  в  более ранний  период  -  расплавленной
массой,  напоминающей  ‘олнце. ‡емлЯ, согласно этим взглЯдам, была  когда-то
такой же, как  ‘олнце;  она  также постепенно  остывает и  рано  или  поздно
превратитсЯ  в замерзшую массу,  такую,  как  ‹уна. Ћбычно полагают,  что  и
‘олнце  остывает и  с течением  времени  станет похожим на ‡емлю, а позже на
‹уну.

     "Џрежде  всего следует  заметить, что эту точку  зрениЯ  нельзЯ назвать
"научной" в строгом смысле  слова,  потому что в науке астрономии, вернее, в
астрофизике,  на данный счет  имеетсЯ  много разных гипотез и теорий, причем
все  они лишены какого-либо серьезного основаниЯ.  Ќо  этот взглЯд  ЯвлЯетсЯ
самым распространенным, он стал  взглЯдом современного среднего человека  на
тот мир, в котором мы живем.

     "€деЯ  "луча  творениЯ"  и   его  роста  из  Ђбсолютного  противоречит,
следовательно, общепринЯтым взглЯдам наших дней.

     "‘огласно  этой идее.  ‹уна -  это еще  не  рожденнаЯ планета, планета,
котораЯ, так  сказать,  рождаетсЯ.  Ћна постепенно становитсЯ  теплее  и  со
временем (при  благоприЯтном  развитии  "луча творениЯ")  станет похожей  на
‡емлю и обзаведетсЯ собственным спутником, новой ‹уной;  к  "лучу  творениЯ"
добавитсЯ новое звено. ‡емлЯ также не становитсЯ холоднее, а разогреваетсЯ и
со временем сделаетсЯ  похожей  на ‘олнце.  Њы  наблюдаем  сходный  процесс,
например, на ћпитере, который превратитсЯ в солнце своих спутников.

     "‘уммируЯ все  сказанное  выше о "луче творениЯ" от мира 1  до мира 96,
необходимо добавить,  что цифры, которыми обозначаютсЯ миры, указывают число
сил,  или  порЯдки  законов, управлЯющие тем миром,  о котором идет  речь. ‚
Ђбсолютном существует лишь одна сила и один закон единаЯ  и независимаЯ волЯ
Ђбсолютного. ‚ следующем мире уже три силы, три порЯдка законов. ‚ следующем
мире  их шесть,  затем двенадцать и  так  далее. ‚  нашем  мире,  на  ‡емле,
действуют сорок восемь порЯдков законов,  которым  мы подвластны  и которыми
управлЯетсЯ  всЯ наша  жизнь. …сли бы  мы жили  на  ‹уне, мы  подчинЯлись бы
девЯносто  шести  порЯдкам законов,  и,  следовательно,  наша жизнь  и  наша
деЯтельность   были  бы  еще  более  механичными,   и  мы  лишились  бы  тех
возможностей спастись от механичности, которые у нас сейчас есть.

     "Љак уже было сказано, волЯ Ђбсолютного проЯвлЯетсЯ только  в ближайшем
к нему мире, созданном им внутри себЯ, т.е.  в мире 3. ЌепосредственнаЯ волЯ
Ђбсолютного уже не  достигает мира 6 и проЯвлЯетсЯ в нем в виде механических
законов. „алее, в мирах 12, 24, 48 и 96 волЯ Ђбсолютного имеет  все меньше и
меньше  возможностей длЯ  своего  проЯвлениЯ.  ќто  значит,  что  в  мире  3
Ђбсолютное создает как бы генеральный план всей остальной вселенной, который
далее развиваетсЯ механически. ‚олЯ Ђбсолютного не в  состоЯнии проЯвитьсЯ в
следующих  мирах вне  этого  плана,  проЯвлЯЯсь  в  соответствии с  ним, она
принимает там форму механических законов ќто следует понимать  так, что если
бы Ђбсолютное  захотело проЯвить  свою  волю, скажем,  в нашем мире  вопреки
действующим в нем  механическим законам,  оно должно было  бы разрушить  все
промежуточные миры между собою и нашим миром.

     "€деЯ чуда как  нарушениЯ законов  создавшей  их  волей противоречит не
только здравому смыслу, но и самой идее этой воли. "—удом" может быть только
проЯвление  тех  законов,  которые  или  не  известны  человеку,  или  редко
встречаютсЯ. "—удо" - проЯвление в этом мире законов другого мира.

     "Ќа ‡емле мы очень далеки от воли Ђбсолютного, отделены от  нее  сорока
восемью порЯдками  механических законов. …сли бы мы освободились от половины
из  них, мы обнаружили бы, что подчинЯемсЯ  только двадцати четырем порЯдкам
законов, т.е. законам мира планет; и тогда оказалось бы, что мы находимсЯ на
одну ступень ближе  к Ђбсолютному и его воле. …сли бы мы освободились еще от
половины законов,  то оказались бы подвластны законам ‘олнца (двенадцати)  и
приблизились бы  к Ђбсолютному еще на одну ступень. …сли бы мы  освободились
от половины законов ‘олнца, то стали бы  подвластны законам звездного мира и
лишь одной ступенью были бы отделены от ближайшей воли Ђбсолютного.

     "“ человека есть  возможность постепенно  освободитьсЯ от  механических
законов."


     "€зучение сорока восьми  порЯдков законов, которым подвластен  человек,
не  может быть абстрактным,  наподобие,  например,  изучениЯ астрономии;  их
можно изучать,  только  наблюдаЯ  их в себе и  освобождаЯсь от них.  ‘начала
человек должен просто  понЯть, что  он  без  всЯкой  необходимости  подчинен
тысЯче  мелких, но утомительных законов, созданных длЯ него другими людьми и
им  самим. Љогда он попробует освободитьсЯ от  них, он увидит, что  не может
этого сделать. „олгие и упорные попытки добитьсЯ свободы, убедЯт его в  том,
что  он  пребывает в  рабстве. ‡аконы,  которым  подвластен  человек,  можно
изучить лишь в борьбе  с ними, в попытках  освободитьсЯ от них. Ќо длЯ того,
чтобы освободитьсЯ от одного закона, не создаваЯ на его месте другого, нужно
много знаний.

     "ЏорЯдки  законов и  их формы изменЯютсЯ в соответствии с точкой зрениЯ
нашего подхода к "лучу творениЯ".

     "‚ нашей системе конец  "луча творениЯ", так  сказать,  растущий кончик
ветви  -  это  ‹уна.  ќнергиЯ  длЯ  его  роста,  т.е.  длЯ  развитиЯ  ‹уны и
формированиЯ  новых ее отпрысков, идет  на ‹уну  с ‡емли, где  она создаетсЯ
объединенными  действиЯми  ‘олнца,  всех других планет  ‘олнечной системы  и
самой ‡емли. ќта энергиЯ собираетсЯ и сохранЯетсЯ в гигантском аккумулЯторе,
расположенном на поверхности ‡емли, каковым ЯвлЯетсЯ  органическаЯ  жизнь на
‡емле. ЋрганическаЯ жизнь  на ‡емле  питает ‹уну.  ‚се живое на  ‡емле-люди.
животные,  растениЯ  служит  пищей  длЯ  ‹уны.  ‹уна  -  это огромное  живое
существо, которое питаетсЯ  всем, что живет и растет на ‡емле. ‹уна не могла
бы существовать без  органической жизни на ‡емле,  равно  как и органическаЯ
жизнь на ‡емле не могла бы существовать без ‹уны. Ѓолее того, по отношению к
органической   жизни   на   ‡емле   ‹уна   представлЯет   собой   гигантский
электромагнит. …сли  бы действие этого электромагнита внезапно прекратилось,
органическаЯ жизнь рассыпалась бы в прах.

     "Џроцесс роста и разогреваниЯ ‹уны свЯзан с жизнью и  смертью на ‡емле.
‚се  живое  в  момент  своей  смерти  высвобождает  определенное  количество
энергии, придававшей  ему "одушевленность":  эта энергиЯ,  или  "души"  всех
живых существ -  растений,  животных  и людей - притЯгиваетсЯ к ‹уне как  бы
гигантским  электромагнитом  и доставлЯет ей  теплоту  и  жизнь,  от которых
зависит ее рост, т.е. рост "луча  творениЯ". ‚ хозЯйстве  вселенной ничто не
терЯетсЯ,  и  некотораЯ  энергиЯ,  завершив  свою  работу  на  одном  плане,
переходит на другой.

     "„уши,  которые  направлЯютсЯ  на  ‹уну,  обладаЯ,  возможно,  каким-то
количеством  сознаниЯ и памЯти, пребывают  там под властью  девЯноста  шести
законов, в условиЯх жизни минерала, иначе  говорЯ, в таких условиЯх,  откуда
нет спасениЯ  другими средствами,  кроме  общего  хода  эволюции  в  течение
неизмеримо  долгих планетарных  циклов.  ‹уна  находитсЯ на "краю",  в конце
мира;  это  "тьма  внешнЯЯ" христианского учениЯ, где "будет плач  и скрежет
зубов".

     "‚лиЯние  ‹уны на жизнь в целом проЯвлЯетсЯ во  всем, что происходит на
‡емле.  ‹уна  - это главнаЯ, вернее, ближайшаЯ  и  непосредственнаЯ движущаЯ
сила  всего,  что случаетсЯ  в органической  жизни  на ‡емле.  ‚се движениЯ,
действиЯ и проЯвлениЯ  людей,  животных и  растений зависЯт  от  ‹уны  и  ей
подчинены. —увствительнаЯ пленка органической жизни, покрывающаЯ земной шар,
целиком  зависит  от огромного  электромагнита,  который  высасывает из  нее
жизненную  силу. —еловек,  как  и всЯкое  иное  живое  существо, не может  в
обычных   условиЯх  жизни   оторватьсЯ  от  ‹уны.   ‚се   его   движениЯ  и,
следовательно, все действиЯ совершаютсЯ под контролем ‹уны.  …сли он убивает
другого человека, это делает ‹уна, если  он  убивает себЯ, приносит  себЯ  в
жертву  ради  других,  это  также  делает   ‹уна.  ‚се   дурные   дела,  все
преступлениЯ, все поступки  самопожертвованиЯ и героические  подвиги,  равно
как и все действиЯ повседневной жизни пребывают под властью ‹уны.

     "Ћсвобождение,  которое  приходит  вместе  с ростом  умственных  сил  и
способностей,  есть  освобождение от  ‹уны.  ЊеханическаЯ  часть нашей жизни
зависит  от ‹уны и подчинена  ей. …сли мы  разовьем  в себе сознание и волю,
подчинив им нашу механическую жизнь и все наши  механические  проЯвлениЯ, мы
выйдем из-под власти ‹уны.

     "‘ледующаЯ  идеЯ.  которую  необходимо  усвоить,  - это  материальность
вселенной в  форме  "луча творениЯ". ‚ этой вселенной все  можно взвесить  и
измерить.  Ђбсолютное  так  же  материально,  как  ‹уна  или  человек.  …сли
Ђбсолютное  это Ѓог, значит, и Ѓога можно взвесить и измерить, разложить  на
составные элементы, "вычислить" и выразить в виде определенной формулы.

     "Ћднако понЯтие "материальности" так же относительно, как и все прочее.
…сли мы вспомним, как  понЯтие "человек" и все, что к нему относитсЯ: добро,
зло,  правда,  ложь  и  т.п.  распадаетсЯ  на  разные категории, такие,  как
"человек номер один", "человек номер два" и т.д., - нам легко будет уЯснить,
что понЯтие "мир" и все, что  относитсЯ  к миру, также распадаетсЯ на разные
категории. "‹уч  творениЯ" устанавливает в мире семь плоскостей, семь миров,
расположенных один в другом. ‚се, что относитсЯ к миру, также распадаетсЯ на
семь  категорий,  одна  внутри  другой.  Њатериальность  Ђбсолютного  -  это
материальность иного порЯдка по сравнению с материальностью "всех  миров"; а
материальность "всех  миров" -  иного  порЯдка,  нежели материальность "всех
солнц".  Њатериальность  "всех солнц"  - иного порЯдка,  чем  материальность
нашего   ‘олнца,  а  материальность  нашего  ‘олнца  -  иного  порЯдка,  чем
материальность "всех планет". Њатериальность "всех планет" по своему порЯдку
отличаетсЯ  от  материальности  нашей ‡емли, а  материальность ‡емли - иного
порЯдка, нежели материальность ‹уны... ‘начала эту идею трудно уЯснить: люди
привыкли  думать, что материЯ  всюду одна и та  же. ‚сЯ физика,  астрономиЯ,
химиЯ,   такие   методы,   как   спектральный  анализ,   исходЯт  из   этого
предположениЯ. € оно верно: материЯ  везде  одна и та же; но  материальность
различна. Ђ разные степени материальности непосредственно зависЯт от свойств
и качеств энергии, проЯвлЯющейсЯ в данном пункте.

     "ЊатериЯ,  или  субстанций, с необходимостью предполагает существование
силы, или  энергии.  ќто  не означает неизбежности дуалистической  концепции
вселенной. ЏонЯтиЯ  материи и силы так же относительны, как и все остальное.
‚ Ђбсолютном, где все находитсЯ в единстве, материЯ и сила также едины. Ќо в
этом аспекте материЯ и сила берутсЯ не как реальные принципы самого мира,  а
как свойства, или  характерные  признаки,  наблюдаемого  нами феноменального
мира.  —тобы  начать изучение  вселенной, достаточно  обладать  элементарной
идеей материи  и энергии, такой, какую нам  дает непосредственное наблюдение
при  помощи органов  чувств. "ЏостоЯнное"  принимаетсЯ  за  материальное, за
материю,  а  "изменениЯ"  в  состоЯнии  этого  "постоЯнного",  или  материи,
называютсЯ  проЯвлениЯми силы, или  энергии.  ‚се  подобные изменениЯ  можно
рассматривать  как результаты вибраций, или волнообразных движений,  которые
начинаютсЯ  в  центре,  т.е.  в  Ђбсолютном,  и  идут во  всех направлениЯх,
пересекаЯсь друг  с другом,  сливаЯсь и поглощаЯсь одно другим, пока  они не
остановЯтсЯ полностью в конце "луча творениЯ".

     "‘ледовательно, с этой точки зрениЯ мир состоит из  вибраций и материи,
или  из  материи  в  состоЯнии вибраций,  из вибрирующей  материи.  ‘корость
вибраций обратно пропорциональна плотности материи.

     "Ќаиболее быстры вибрации в Ђбсолютном. ‚ следующем мире они медленнее,
а  материЯ там плотнее.  €  далее материЯ  становитсЯ все более  плотной,  а
вибрации - более медленными.

     "Њатерию" можно считать состоЯщей из "атомов". Ђтомы в этой свЯзи также
принимаютсЯ  за  результаты  конечного  делениЯ  материи.  ‚  каждом порЯдке
материи  они представлЯют  собой  некоторые  малые частицы  данной  материи,
неделимые  только на  данной плоскости. ‹ишь атомы Ђбсолютного по-настоЯщему
неделимы;  атомы  следующего плана,  т.е.  мира  3,  состоЯт из трех  атомов
Ђбсолютного, иными словами, они в три раза больше и в три раза тЯжелее, а их
движениЯ более медленны. Ђтом мира  6 состоит из шести  атомов  Ђбсолютного,
как  бы  слившихсЯ  вместе  и  образовавших один  атом.  …го движениЯ  более
медленны.  Ђтом следующего мира состоит  из  двенадцати первичных  частиц, а
следующих за ним миров - из двадцати четырех, сорока восьми, девЯноста шести
частиц. Ђтом мира  96 имеет огромные размеры  по сравнению с  атомом мира 1;
движениЯ его более медленны, а материЯ, состоЯщаЯ из таких атомов, плотнее.

     "‘емь   миров  "луча   творениЯ"  представлЯют  собой   семь   порЯдков
материальности.  Њатериальность   ‹уны   инаЯ,  чем   материальность  ‡емли;
материальность ‡емли отлична от материальности мира планет, а материальность
мира планет инаЯ по сравнению с материальностью ‘олнца и т.д.

     "€так, вместо одного  понЯтиЯ материи у нас имеетсЯ семь родов материи:
но  наше  обычное  понимание  материальности  с  большим  трудом  схватывает
материальность миров 48  и  96. ЊатериЯ  мира  24 уже чрезвычайно разрежена,
чтобы  ее можно  было считать материей с  точки  зрениЯ физики и  химии;  на
практике такаЯ  материЯ  ЯвлЯетсЯ гипотетической. …ще  более  тонкаЯ материЯ
мира  12  вообще  лишена  признаков   материальности  длЯ  обычных   методов
исследованиЯ.  ‚се  эти  виды  материи,   принадлежащие  к  разным  порЯдкам
вселенной,  не отделены в виде слоев, но перемешаны, точнее, взаимопроникают
друг   в   друга.   Њы   можем   получить  лучшее  представление   о   таком
взаимопроникновении  материи различной плотности,  если рассмотрим известные
нам  примеры проникновениЯ  материи одного вида в материю другого вида. ’ак,
кусок  дерева  может быть пропитан  водой,  а вода, в свою очередь, насыщена
газом.  ’очно  такое  же  соотношение  между  разными  видами материи  можно
наблюдать  во всей  вселенной: более тонкие виды  материи проникают в  более
грубые.

     "ЊатериЯ, котораЯ обладает постигаемыми нами признаками материальности,
делитсЯ на несколько состоЯний, которые соответствуют ее плотности: твердаЯ,
жидкаЯ  и  газообразнаЯ;  есть и  дальнейшие  градации  материи  -  лучистаЯ
энергиЯ, т.е. электричество, свет, магнетизм и т.п. Ќо на каждом плане, т.е.
в  каждом  порЯдке   материальности,  можно  найти   сходные  соотношениЯ  и
подразделениЯ  разных  состоЯний данной материи, причем, как уже говорилось,
материЯ с более высокой плоскости  совсем не ЯвлЯетсЯ материальной на низших
плоскостЯх.

     "‚сЯ  окружающаЯ  нас  мироваЯ  материЯ,  пища, которую  мы едим, вода,
которую пьем, воздух, которым дышим, камни, из которых построены наши  дома,
наши собственные тела все это пронизано разными видами материи, существующей
во  вселенной. Ќет  необходимости  изучать  или  исследовать  ‘олнце,  чтобы
обнаружить  материю  солнечного  мира:  эта материЯ находитсЯ  в нас  самих,
будучи результатом  делениЯ  наших собственных  атомов.  ’очно так же в  нас
пребывает  материальнаЯ среда  всех  иных  миров. —еловек представлЯет собой
"миниатюрную вселенную" в полном  смысле этого слова: в нем наличествуют все
виды  материи,  из которых состоит вселеннаЯ: действуют  те же  силы,  те же
законы,  что управлЯют  жизнью во  вселенной;  поэтому, изучаЯ  человека, мы
можем изучить весь мир, а изучаЯ мир, можем изучить человека.

     "Ќо провести полную параллель  между человеком и миром можно лишь в том
случае, если мы возьмем "человека" в полном  смысле этого слова, т.е. такого
человека, у которого  развиты все присущие ему  силы. Ќеразвитого  человека,
который не завершил своей эволюции, нельзЯ считать полной картиной вселенной
- он ЯвлЯет собой лишь образ незаконченного мира.

     "Љак уже  говорилось, изучение самого себЯ должно идти  рука  об руку с
изучением  основного закона  вселенной. ‚се эти законы одинаковы всюду и  на
всех  плоскостЯх.  Ћднако, когда  одни и те же  законы проЯвлЯютсЯ  в разных
мирах, т.е.  при  разных  условиЯх,  они  производЯт  неодинаковые  ЯвлениЯ.
€зучение  отношениЯ  законов  к  плоскостЯм,  на  которых  они  проЯвлЯютсЯ,
приводит нас к пониманию относительности.

     "€деЯ  относительности  занимает в этом  учении весьма  важное место, и
позднее  мы к ней еще вернемсЯ. Ќо прежде всего нужно понЯть относительность
каждой  вещи  и  каждого проЯвлениЯ в зависимости  от  места,  занимаемого в
космическом порЯдке.

     "Њы находимсЯ на ‡емле  и  целиком  зависим  от  тех  законов,  которые
действуют на ‡емле.  ‘ космической  точки зрениЯ ‡емлЯ - очень плохое место,
подобное отдаленным  местам северной ‘ибири:  она далека от остального мира,
здесь холодно, очень  тЯжелаЯ жизнь. ‚се, что  в другом месте приходит  само
собой или  приобретаетсЯ  с  легкостью,  здесь  достигаетсЯ  упорным трудом;
приходитсЯ боротьсЯ за  все как в жизни, так и  в работе.  €  если  в  жизни
иногда случаетсЯ,  что человек  получает наследство и потом живет, ничего не
делаЯ, то в работе такие вещи не происходЯт. ’ам все равны - и все одинаково
нищи!"


     "‚озвратимсЯ  к  "закону трех". Ќужно  научитьсЯ  отыскивать проЯвлениЯ
этого  закона во всем, что мы делаем и что изучаем. Џриложение  его в  любой
сфере  сразу же  открывает много  нового,  того, чего мы раньше  не  видели.
‚озьмите,  например, химию. ЋбычнаЯ наука не знает "закона трех" и исследует
материю, не  принимаЯ во внимание ее космические свойства.  Ќо кроме обычной
химии существует инаЯ, специальнаЯ химиЯ, или, если хотите, алхимиЯ, котораЯ
изучает материю, принимаЯ  в расчет ее космические свойства;  как говорилось
раньше, космические свойства каждой  субстанции  определЯютсЯ, во-первых, ее
местом, во-вторых, силой, котораЯ действует через нее  в данный момент. „аже
в одном и том же  месте природа данной субстанции  подвергаетсЯ значительным
изменениЯм в  зависимости  от силы,  котораЯ через  нее проЯвлЯетсЯ.  ЉаждаЯ
субстанциЯ может быть проводником любой из трех  сил и в соответствии с этим
- активной, пассивной или нейтральной. € она может быть ни первой, ни второй
и ни третьей, если через нее в данный момент не проЯвлЯетсЯ никакаЯ сила или
если  она взЯта  безотносительно  к  проЯвлению сил.  ’аким  образом, каждаЯ
субстанциЯ  ЯвлЯетсЯ как  бы в четырех  различных аспектах,  или состоЯниЯх.
Ќеобходимо в  этой  свЯзи отметить, что, говорЯ  о материи,  мы не говорим о
химических элементах.  ‘пециальнаЯ химиЯ, о которой Я  говорю, рассматривает
как  элемент  каждую  субстанцию,  имеющую  отдельную  функцию,  даже  самую
сложную. ’олько таким  образом  можно изучать  космические свойства материи,
потому  что  все сложные  соединениЯ  имеют собственную космическую  цель  и
собственное  значение.  ‘  этой  точки зрениЯ  атом  данной  субстанции есть
мельчайшее ее количество, которое сохранЯет все его химические, физические и
космические свойства.  Џоэтому  размеры  "атомов"  различных  субстанций  не
одинаковы; в  отдельных  случаЯх такой "атом" может  быть частицей,  видимой
даже невооруженным глазом.

     "—етыре  аспекта,  или состоЯниЯ, каждой  субстанции имеют определенные
названиЯ.

     "Љогда  субстанциЯ  ЯвлЯетсЯ  проводником  первой, активной  силы,  она
называетсЯ "углеродом" и, подобно углероду в химии, обозначаетсЯ буквой ‘.

     "Љогда  субстанциЯ  ЯвлЯетсЯ  проводником  второй,  пассивной силы, она
называетсЯ "кислородом" и. подобно кислороду в химии, обозначаетсЯ буквой Ћ.

     "Љогда  субстанциЯ ЯвлЯетсЯ  проводником  третьей, нейтрализующей силы,
она называетсЯ "азотом" и, подобно азоту в химии, обозначаетсЯ буквой N.

     "Љогда  субстанциЯ беретсЯ  безотносительно  к проЯвлЯющейсЯ  через нее
силе. она  называетсЯ "водородом" и, подобно  водороду в химии, обозначаетсЯ
буквой Ќ.

     "ЂктивнаЯ, пассивнаЯ и нейтрализующаЯ силы обозначаютсЯ цифрами 1, 2  и
3, а субстанции - буквами ‘, Ћ, N и Ќ. Ќеобходимо понимать эти обозначениЯ."

     - ‘оответствуют ли эти четыре элемента четырем элементам алхимии: огню,
воде, воздуху и земле? - спросил один из нас.

     -  „а, соответствуют,  - отвечал  ѓурджиев, - но мы будем  пользоватьсЯ
этими; позднее вы поймете почему.

     “слышанное очень менЯ заинтересовало, ибо свЯзывало систему ѓурджиева с
системой ’аро,  котораЯ  одно времЯ казалась мне возможным ключом к скрытому
знанию.  Љроме  того, мне продемонстрировали такое отношение трех к четырем,
которое  было  длЯ  менЯ новым и которого Я  не мог бы понЯть из  ’аро. ’аро
определенно построено  на  законе  четырех  принципов. „о настоЯщего времени
ѓурджиев  говорил лишь о законе  трех принципов, но теперь Я увидел, как три
переходЯт в четыре - и понЯл необходимость такого  делениЯ, пока  длЯ нашего
непосредственного наблюдениЯ существует разделение "силы" и "материи". "’ри"
относитсЯ к силе, "четыре" - к материи. Љонечно, дальнейший  смысл оставалсЯ
длЯ менЯ пока неЯсным; но даже  то  немногое, что сказал ѓурджиев, обещало в
будущем очень многое.

     Љроме того,  менЯ  очень интересовали названиЯ элементов  -  "углерод",
"кислород", "азот" и "водород". „олжен заметить, что хотЯ  ѓурджиев пообещал
разъЯснить, почему взЯты именно эти, а не другие названиЯ, он так этого и не
сделал.  Џозже  Я  вернусь к  этим названиЯм  еще  раз. Џопытки.  установить
происхождение  перечисленных  терминов  объЯснили мне  очень многое  во всей
системе ѓурджиева и ее истории.


     Ќа одной встрече, куда  было  приглашено довольно  многой новых  людей,
ранее не  слышавших ѓурджиева,  ему задали? вопрос:  "Ѓессмертен человек или
нет?"

     -  Џостараюсь  ответить  на  этот  вопрос,  -  сказал  ѓурджиев,  -  но
предупреждаю  вас,  что  его  нельзЯ  рассмотреть  достаточно  полно  с  тем
материалом, который имеетсЯ в общепринЯтом Языке и обычном знании.

     "€так, вы  спрашиваете, бессмертен человек или нет. џ отвечу: и  да,  и
нет.

     "“ этого  вопроса много разных сторон.  Џрежде  всего, что значит слово
"бессмертный"?  ѓоворите  ли  вы  об  абсолютном  бессмертии  или допускаете
различные его степени? …сли,  например, после  смерти  тела  остаетсЯ нечто,
живущее некоторое времЯ и сохранЯющее  сознание,  можно назвать этот элемент
бессмертным  или  нет?  €ли  подойдем к вопросу иначе:  сколь долгий  период
подобного существованиЯ  необходим  длЯ того, чтобы назвать его бессмертием?
‚ключает ли данный вопрос возможность разного "бессмертиЯ" длЯ разных людей?
€  есть  еще много иных вопросов. џ говорю об  этом только  длЯ того,  чтобы
показать вам, как все неЯсное и как  легко приводЯт человека к иллюзии такие
слова, как "бессмертие". Ќа самом  же деле  нет ничего бессмертного; смертен
даже  Ѓог.  Ќо  существует  огромнаЯ разница  между  человеком  и Ѓогом,  и,
разумеетсЯ, Ѓог смертен иначе, не так, как  человек. Ѓыло  бы гораздо лучше,
если бы вместо слова "бессмертие" мы использовали другую форму - заменили бы
его выражением  "посмертное существование".  “ человека  имеетсЯ возможность
посмертного  существованиЯ.   Ќо  возможность  -  это  одно,  а   реализациЯ
возможности - нечто совсем другое.

     "„авайте  теперь  посмотрим,  от  чего  зависит  эта  возможность,  что
означает ее реализациЯ."

     „алее  ѓурджиев  кратко  повторил  все,  что  было  сказано  раньше  об
устройстве человека и мира. Ћн нарисовал диаграмму "луча творениЯ" и четырех
тел человека. Ќо  по отношению к телам человека он ввел одну деталь, которой
раньше не было. Ћн снова употребил восточное сравнение человека  с повозкой,
лошадью, возницей  и господином и нарисовал диаграмму с добавлением, которое
прежде отсутствовало.

     -  —еловек - это сложное устройство, - сказал он, состоЯщее из  четырех
частей, которые могут быть прочно  свЯзаны друг с другом, могут быть свЯзаны
плохо, а могут и вообще  оказатьсЯ не свЯзаны. Џовозка свЯзана с лошадью при
помощи  оглобель,  лошадь  с  возницей  - вожжами, а возница  с  хозЯином  -
посредством голоса последнего. Ќо  возница  должен слышать голос  хозЯина  и
понимать его. Ћн должен уметь  править лошадью, а лошадь должна быть обучена
повиновению вожжам. —то  же  касаетсЯ отношений между лошадью и повозкой, то
лошадь нужно  запрЯчь правильно. €так,  есть три вида  свЯзей между четырьмЯ
частЯми  этого  сложного устройства. …сли  в  одной  из  свЯзей  чего-то  не
хватает, то все устройство  не  в состоЯнии  действовать  как  единое целое.
Џоэтому  свЯзи важны не  менее, чем сами "тела". ђаботаЯ  над собой, человек
одновременно работает над "телами" и над "свЯзЯми". Ќо работа эта различна.

     "ђабота над  собой должна начинатьсЯ с возницы. ‚озница  - это ум.  „лЯ
того, чтобы  слышать  голос  хозЯина, возница прежде всего не должен  спать,
т.е. ему  необходимо  пробудитьсЯ. ‡атем может оказатьсЯ, что хозЯин говорит
на таком Языке, которого возница не понимает. ‚озница должен научитьсЯ этому
Языку; научившись, он  поймет  хозЯина. Ќо вместе с  тем  он должен  учитьсЯ
управлЯть лошадью, запрЯгать  ее  в  повозку,  кормить  и чистить, содержать
повозку в порЯдке. €бо какаЯ польза в его понимании, если он ничего не умеет
делать? •озЯин  велит ему куда-то выезжать, а он не может двинутьсЯ с места,
так   как  лошадь  не  накормлена  и  не  запрЯжена;   он   не  знает,  куда
запропастились  вожжи. ‹ошадь - это наши  эмоции, а повозка  тело. “м должен
научитьсЯ управлЯть эмоциЯми. ќмоции всегда увлекают тело за собой. €менно в
таком  порЯдке  „олжна  происходить  работа  самовоспитаниЯ.  Ќо  опЯть-таки
заметьте, что работа над "телами", т.е.  над  возницей, лошадью и повозкой -
это нечто одно, тогда как работа над "свЯзЯми" (т.е. над пониманием возницы,
которое соединЯет  его  с  хозЯином,  над "вожжами", которые соединЯют его с
упрЯжью  лошади,  над "упрЯжью", котораЯ свЯзывает лошадь с  повозкой) - это
совсем другое.

     "€ногда случаетсЯ,  что тела вполне здоровы  и находЯтсЯ  в порЯдке, но
"свЯзи" не действуют. ЉакаЯ тогда польза от всего  устройства? ’ак же, как и
в случае неразвитых  тел,  устройство  в целом  неизбежно будет  управлЯтьсЯ
снизу, т.е. не волей хозЯина, а волей случаЯ.

     "“  человека  с  двумЯ  телами  второе  тело  активно  по  отношению  к
физическому; это  значит, что сознание "астрального тела" может иметь власть
над физическим телом."

     ѓурджиев поставил плюс над "астральным телом" и минус над физическим.

     - …сли у человека имеетсЯ три тела, тогда третье, или "ментальное" тело
активно по отношению к "астральному" и физическому; это значит, что сознание
"ментального" тела  обладает полной  властью  над  "астральным" и физическим
телами.

     ѓурджиев поставил плюс над "ментальным" телом и минусы над "астральным"
и физическим, заключенными в скобки.

     - “  человека  с  четырьмЯ телами активно четвертое тело. €наче говорЯ,
сознание четвертого  тела имеет полную власть над "ментальным", "астральным"
и физическим телами.

     ѓурджиев поставил плюс над четвертым тестом и минусы над тремЯ другими,
заключенными в скобки.

     - Љак видите, -  сказал  он, -  существуют четыре различные ситуации. ‚
одном  случае  все  функции находЯтсЯ под  контролем  физического тела;  оно
активно, все остальные  пассивны. ‚  другом случае второе  тело имеет власть
над физическим. ‚  третьем случае "ментальное" тело управлЯет "астральным" и
физическим. € в последнем случае четвертое тело властвует над тремЯ первыми.
ђаньше мы видели, что  у человека, имеющего только физическое тело, возможен
как раз такой порЯдок взаимоотношений между различными функциЯми. ”изические
функции  могут  контролировать  чувства,  мысль,   сознание.  —увства  могут
контролировать  физические функции. Њысль  может  контролировать  физические
функции  и чувства. €  сознание способно  контролировать физические функции,
чувства и мысль.

     "“  человека с двумЯ и тремЯ  телами, равно как  у  человека с четырьмЯ
телами, самое активное  тело живет  дольше  всех, т.е.  оно "бессмертно"  по
отношению к низшему телу."


     „алее ѓурджиев опЯть нарисовал диаграмму "луча творениЯ"  и около ‡емли
поместил физическое тело человека.

     -  ќто обычный человек. - сказал он, -  человек номер один,  два, три и
четыре. “ него есть только физическое тело; оно умирает, и от него ничего не
остаетсЯ. Ћно состоит из  земных материалов  и  после смерти  возвращаетсЯ в
землю.  ќто -  прах,  и он  возвращаетсЯ  в прах. ѓоворить о какого-то  рода
"бессмертии" длЯ человека подобного  сорта невозможно. Ќо если человек имеет
второе  тело  (он  начертил второе тело  напротив планет),  это  второе тело
состоит из  материала  мира планет и может пережить смерть физического тела;
второе  тело  не  бессмертно  в  полном  смысле  слова,  потому  что  спустЯ
определенный промежуток времени тоже умирает; тем не менее,  оно  не умирает
вместе с физическим телом.

     "…сли у человека есть третье тело (он поместил третье тело на диаграмме
напротив ‘олнца), оно состоит из материала ‘олнца и может существовать после
смерти "астрального тела".

     "—етвертое тело  состоит из материала  звездного  мира,  т.е. из такого
материала, который не принадлежит исключительно ‘олнечной системе; и потому,
если оно кристаллизовалось в пределах этой  системы, внутри нее  нет ничего,
что могло бы  разрушить такое  тело. ќто  означает, что  человек, обладающий
четвертым телом, бессмертен в пределах ‘олнечной системы.

     "’еперь  вы  видите,  почему  невозможно  сразу  ответить   на  вопрос,
бессмертен  человек  или нет. Ћдин  человек  бессмертен, другой нет,  третий
стремитсЯ   стать  бессмертным,  четвертый  считает  себЯ  бессмертным  -  а
представлЯет собой просто кусок плоти."

     Ђбсолютное
     ‚се миры
     ‚се солнца —етвертое тело, 6 законов.
     ‘олнце Њентальное тело, 12 законов.
     ‚се планеты Ђстральное тело, 24 закона.
     ‡емлЯ ”изическое тело, 48 законов.

     Љогда ѓурджиев уезжал  в Њоскву, наша постоЯннаЯ  группа собиралась без
него. ‚ моей памЯти осталось несколько бесед в группе, свЯзанных с  тем. что
мы недавно услышали от ѓурджиева.

     Њы много говорили об идее чуда, о том, что Ђбсолютное не может проЯвить
свою волю в нашем  мире, что эта волЯ проЯвлЯетсЯ только в виде механических
законов и не может проЯвитьсЯ в их нарушении.

     Ќе  помню, кому из нас первому пришла на ум хорошо известнаЯ, хотЯ и не
очень  почтительнаЯ  школьнаЯ   историЯ,  в  которой  мы   тотчас  усмотрели
иллюстрацию к этому  закону. ђечь шла о семинаристе-переростке, не способном
усвоить на последних экзаменах идею всемогущества ЃожиЯ.

     - Ќу, приведи мне пример чего-нибудь, чего не мог бы сделать ѓосподь, -
обратилсЯ к нему епископ-экзаменатор.

     - ќто нетрудно, ваше преосвЯщенство,  - отвечал семинарист.  - „аже ‘ам
ѓосподь не может простой двойкой побить козырного туза.

     ЌельзЯ найти более Ясного примера. ‚ этой глупой истории больше смысла,
чем в  тысЯче  богословских трактатов. ‡аконы  игры составлЯют  суть игры, и
нарушение  их разрушило  бы  всю  игру. „лЯ Ђбсолютного так же мало возможно
вмешиватьсЯ  в  нашу жизнь и  вносить другие результаты  вместо естественных
результатов созданных нами причин или случайностей, как невозможно длЯ  него
побить  простой двойкой  козырного  туза.  ’ургенев  где-то писал,  что  все
молитвы можно свести к одной: "ѓосподи, сделай так, чтобы дважды два не было
четыре!" Ђ это - то же самое, что козырной туз семинариста.


     „ругаЯ беседа  касалась ‹уны и  ее  отношениЯ к органической  жизни  на
‡емле.  ‘нова  один  из  членов  нашей группы  нашел  очень удачный  пример,
показывающий отношение ‹уны к органической жизни.

     ‹уна подобна гире на часах. ЋрганическаЯ жизнь - это  часовой механизм,
приводимый  в  движение  гирей;  тЯжесть гири.  натЯжение  цепи  на зубчатке
приводЯт  в движение колеса и стрелки часов.  …сли гирю удалить,  движение в
часовом  механизме  немедленно  прекратитсЯ. ‹уна - это как бы  колоссальнаЯ
гирЯ, котораЯ висит на органической жизни  и приводит  ее в движение. —то бы
мы  ни делали,  хорошее или  плохое, умное или глупое,  все движениЯ колес и
стрелок нашего организма зависЯт от этого груза, который постоЯнно оказывает
на нас свое давление.

     ЊенЯ  лично очень  интересовал  вопрос  об относительности  в  свЯзи  с
местом, т.е.  положением в мире.  ‡адолго  до того. как эта тема подверглась
обсуждению, Я  пришел к идее  относительности, зависЯщей  от взаимоотношений
размеров и скоростей. Ќо идеЯ  места в  космическом порЯдке  была совершенно
новой и длЯ менЯ, и  длЯ всех  других. Ќо  странно: спустЯ некоторое времЯ Я
убедилсЯ,  что  это -  одно и  то  же:  иначе  говорЯ,  размеры  и  скорость
определЯют место, а место определЯет размеры и скорость.


     ‚споминаю  еще  одну беседу, имевшую  место  в  тот же  период.  Љто-то
спросил ѓурджиева - не помню, в какой свЯзи  - о  возможности  существованиЯ
универсального Языка.

     - “ниверсальный  Язык возможен.  - заЯвил ѓурджиев, только люди никогда
его не изобретут.

     - Џочему же? - спросил кто-то из нас.

     - ‚о-первых,  потому, что  он давно  изобретен.  - ответил  ѓурджиев. -
‚о-вторых, потому, что понимание этого Языка, как и способность выражать  на
нем свои мысли зависЯт не только от знаниЯ Языка, но и  от бытиЯ. ‘кажу даже
больше: существуют  три  универсальных Языка,  а не один. Ќа  первом  из них
можно говорить и  писать,  оставаЯсь в пределах своего собственного Языка, с
той лишь  разницей, что когда люди разговаривают на своем обычном Языке, они
не  понимают друг друга,  а на  этом. ином Языке - понимают. ‚о втором Языке
письмо  одинаково длЯ  всех народов, как, скажем, цифры  или  математические
обозначениЯ: но  люди все еще говорЯт на  своих  собственных  Языках. Ћднако
каждый из них понимает другого,  хотЯ  бы  этот другой говорил на незнакомом
Языке.  ’ретий  Язык  один  и  тот  же  длЯ  всех.  как  письменный,  так  и
разговорный. Ќа этом. уровне различиЯ между Языками совершенно исчезают.

     -  Ќе то ли это  самое, что описано в „еЯниЯх апостолов  как  сошествие
‘вЯтого „уха на  апостолов, когда они стали понимать разные Языки? - спросил
кто-то.

     џ заметил, что такие вопросы всегда раздражали ѓурджиева.

     - Ќе знаю, менЯ там не было, - сказал он.

     Ќо в  другой  раз один мимолетный вопрос привел  к новым  и неожиданным
объЯснениЯм.

     Љто-то случайно спросил его во времЯ  беседы, заключено  ли в учениЯх и
обрЯдах  существующих  религий что-нибудь реальное  и ведущее к определенной
цели.

     - „а и  нет.  -  сказал ѓурджиев.  - ‚ообразите,  что  мы сидим здесь и
разговариваем  о  религиЯх, а  горничнаЯ  Њаша  слышит  наш  разговор.  Ћна,
конечно, понимает его  по-своему  и  повторЯет то, что  ей понЯтно, швейцару
€вану. вейцар €ван  опЯть-таки понимает все  по-своему и повторЯет то,  что
ему понЯтно, кучеру Џетру, живущему за стенкой.  Ључер Џетр едет в деревню и
пересказывает там то,  что говорЯт городские господа.  Љак вы думаете, будет
ли его рассказ хоть сколько-нибудь напоминать то, что говорим мы? ‘овершенно
такаЯ же  свЯзь существует между существующими религиЯми и тем, что  было их
основанием. ‚ы получаете учениЯ, традиции, молитвы, обрЯды не из пЯтых, а из
двадцать пЯтых рук;  разумеетсЯ, почти все здесь искажено до неузнаваемости,
а существенные элементы давно забыты.

     "Ќапример, в  христианстве  всех исповеданий по  традиции  большую роль
играет ’айнаЯ ‚ечерЯ •риста  и его  учеников. Ќа  этом  основаны литургиЯ  и
целый рЯд догматов, обрЯдов и таинств.  …е понимание стало причиной раскола,
разделениЯ церквей и возникновениЯ сект; много людей погибло из-за того, что
они не пожелали принЯть того или иного толкованиЯ данного факта. Ќа самом же
деле никто в точности не понимает, что именно имело место, что сделали в тот
вечер  •ристос  и  его  ученики.  Ќе  существует  объЯснениЯ,  которое  даже
отдаленно напоминает истину, потому  что написанное в …вангелиЯх, во-первых,
сильно искажено  во времЯ переписываниЯ  и  переводов; во-вторых.  …вангелиЯ
были написаны длЯ  тех кто  знает. ’ем, кто не  знает, они  ничего не  могут
объЯснить. € чем глубже такие люди с