нимание от отождествлениЯ.
‚нимание может быть управлЯемо, отождествление ЯвлЯетсЯ механическим.
     ‚. Ќе сказали ли вы, что мы имеем три рода вниманиЯ?
     0.  Ќет.  ‚нимание одно, нет  другого  вниманиЯ.  Ќо иногда  вы  можете
действовать  без вниманиЯ -- вы можете делать многие  вещи, даже нормальные,
логические  вещи   безо  всЯкого   вниманиЯ.  ‚  других   случаЯх   внимание
привлекаетсЯ и  сохранЯетсЯ путем  притЯжениЯ самой вещи, а в третьем случае
внимание ЯвлЯетсЯ управлЯемым.
     ‚.  џ  нахожу, что  если  Я  управлЯю  моим  вниманием  даже в  течение
короткого времени, Я не могу воображать.
     0. ‘овершенно верно,  так как воображение продолжаетсЯ  в  механических
частЯх  центров,  без  вниманиЯ.  …сли  внимание  на  чем-то  сосредоточено,
воображение останавливаетсЯ.
     ‚. ђазве управлЯть вниманием может только тот, кто помнит себЯ?
     0. ќто более или менее  одинаково, но  в то же самое  времЯ управлЯемое
внимание  возможно  в  обычной  жизни.  €ногда  люди  могут управлЯть  своим
вниманием и  выполнЯть интересную работу, ничего не знаЯ о самовоспоминании.
•отЯ управлЯемое внимание очень близко к самовоспоминанию, все же между ними
имеетсЯ разница. ‚нимание может быть только в  одном центре, в  то времЯ как
самовоспоминание требует работы трех или даже четырех центров.
     ‚. Ќе очень ли легко длЯ управлЯемого вниманиЯ стать отождествлением?
     0. Ќет,  они  совершенно различны.  Ћдно  представлЯет  собой  максимум
контролЯ, другое -- минимум  контролЯ. ‚ отождествлении нет возможности  длЯ
контролЯ.
     ‚. Њожно ли подтолкнуть интеллектуальный центр к работе?
     0.  ђазвивайте  внимание.  ‚ы  увидите  тогда, что  это дает  различные
результаты. „умайте  со вниманием.  Ќе  позволЯйте себе  думать механически.
Њеханическое мышление преобразуетсЯ в воображение.
     ‚. ЉакаЯ разница между сознательной и умышленной работой?
     0.  Њы  не  можем  говорить  о  сознательной  работе,  так  как  мы  не
сознательны. —то касаетсЯ умышленной работы -- если  вы совершаете  какую-то
работу и должны уделЯть ей свое внимание,


     <i>82
     —…’‚…ђ’›‰ Џ“’њ</i>


     то,  даже не  замечаЯ  этого,  часть  вашего  усилиЯ  будет  свЯзана  с
сохранением  вниманиЯ на  том,  что  вы  делаете.  Ќо  если  она  становитсЯ
совершенно механической, то в этом случае вы можете думать  о чем-либо  еще,
тем  не  менее  ваши  руки   будут  по-прежнему  совершать  ее.  ќто   будет
механическаЯ часть центра. …сли ваша работа требует постоЯнного размышлениЯ,
изобретательности,  приспособлениЯ,  вы должны работать  с интеллектуальными
частЯми.
     ЊеханическаЯ часть интеллектуального центра имеет специальное название.
€ногда о ней  говорЯт как об особом центре,  и  в этом случае он  называетсЯ
формирующим центром, или формирующим аппаратом. Ѓольшинство людей используют
только эту часть; они никогда не  используют лучшие  части интеллектуального
центра. Ќо идеи настоЯщей системы или подобные же идеи вообще не  могут быть
понЯты   формирующим  аппаратом.  ”ормирующий  аппарат  имеет   определенные
пределы. Ћдной из его особенностей ЯвлЯетсЯ то, что он сравнивает только две
вещи, как будто  на  какой-то  особой границе  существуют  только две  вещи.
‡атем, формирующий центр любит мыслить в крайностЯх; например, либо он знает
все, либо  не знает ничего.  „ругаЯ  его  особенность  -- немедленно  искать
противоположное. ‚ы  можете отыскать много  примеров  формирующего мышлениЯ.
Ќапример,  если Я говорю, что вы  должны  сделать это или должны сделать то,
люди отвечают:
     "Ќо вы сказали, что мы не можем делать!" …сли Я говорю, что это требует
силы воли, они  отвечают: "Љаким  образом,  если мы не имеем воли?"  …сли  Я
говорю о бытии  более сознательном или менее  сознательном, люди  возражают:
"Ќо мы не имеем сознаниЯ!" ‚се это примеры формирующего мышлениЯ.
     ‚.  Њожете  ли  вы  дать  пример  правильно  применЯемого  формирующего
аппарата?
     Ћ. …сли интеллектуальный центр работает нормально, то есть, если другие
части выполнЯют свою работу,  формирующий центр совершает свою работу вполне
правильно.  ќто регистрирующий аппарат. Њы озабочены только его неправильной
работой. ќто  относитсЯ  не  только к  формирующему  аппарату,  но  ко  всем
механическим частЯм центров ’олько когда они  начинают работать неправильно,
они  становЯтсЯ  опасными.  Џоэтому  нет необходимости  беспокоитьсЯ  об  их
правильной  работе; беспокойство должно  быть  направлено  на ликвидацию  их
неправильной   работы.   ЊеханическаЯ   часть  эмоционального  центра  хочет
выполнЯть работу высшей части;
     то же происходит с  формирующим  центром --  он хочет  выполнЯть работу
интеллектуального  центра, и в результате двигательнаЯ часть центра включает
в себЯ всю интеллектуальную жизнь обычного человека.
     ‚. Љак  вы  рассматриваете  людей, изредка  бывающих  в  высших  частЯх
центра? “ человека могут быть иногда идеи.


     <I>ѓ‹Ђ‚Ђ III</I>
     <b><i>83</b>
     <b></i></b>


     <I>Ћ.</I> Ќекоторые комбинации идей могут "случатьсЯ", но мы хотим контролЯ, а
не объЯснениЯ вещей, которые случаютсЯ сами собой. ‚се  может случитьсЯ один
или два раза, но  это не имеет никакой практической ценности  или  значениЯ,
точно так же, как можно найти один или  два раза деньги на улице, но жить на
них невозможно.
     ‚. џ не  понимаю,  какое механическое действие имеетсЯ  в виду, так как
человек расходует половину своей жизни,  делаЯ что-то механически.  Ќапример
-- пишет. „олжно ли все это быть уничтожено?
     Ћ. ќто  двигательный  центр. џ не имею его в виду. Њногие вещи ЯвлЯютсЯ
механическими  и  должны  остатьсЯ  механическими.  Ќо  механические  мысли,
механические чувства -- вот что должно  быть изучено и может,  и должно быть
изменено Њеханическое  мышление не стоит ни гроша. ‚ы можете думать о многих
вещах механически, но вы ничего  не получите из этого. Њеханическим путем вы
можете  применить  только  малую  часть вашего  интеллектуального центра  --
формирующий аппарат, и на это не стоит тратить ваше времЯ.
     €меетсЯ одна вещь, которую вы должны понЯть о частЯх центров, и это то,
что интеллектуальные части отличаютсЯ значительно меньше одна от другой, чем
другие  части. ќто деление на интеллектуальную, эмоциональную и двигательную
части  очень  Ясно  и  резко  определено  в  низших частЯх  центров,  но оно
становитсЯ значительно менее очевидным в высших частЯх.
     ‚. ‘мешиваютсЯ ли друг с другом только различные центры, или одна часть
центра может смешатьсЯ с другой частью этого же центра?
     Ћ. Њожет быть и то, и другое. „опустим, что вы работаете с двигательным
центром -- тогда может  вмешатьсЯ инстинктивный или эмоциональный центр, или
другаЯ  часть двигательного  центра.  €ли,  если вы чувствуете себЯ  в одном
центре,  а затем начинаете  говорить,  вы переходите в  другой центр и  даже
можете забыть, что хотели сказать.
     ‚.  ‘оставлЯет  ли  сумма  интеллектуальных  частей  различных  центров
интеллектуальный центр или они ЯвлЯютсЯ отдельными?
     Ћ. Ќет, все они  могут  работать отдельно, но, конечно, если бы человек
мог управлЯть интеллектуальными частЯми всех центров и заставить их работать
совместно, это был бы путь к  высшим центрам. €нтеллектуальные части сами по
себе  не  составлЯют  ни  один  из центров, но  их объединеннаЯ работа будет
лучше, чем та, которую они совершают по отдельности.
     ‚. ЋслаблЯет ли работа над собой функции механических частей центров?
     0.  Ћна будет  ослаблЯть  функции механических частей в том смысле, что
она будет уменьшать механичность там, где полезны


     <i>84
     —…’‚…ђ’›‰ Џ“’њ</i>


     внимание   и  сознание.   Њеханические  части   будут  выполнЯть   свою
собственную работу, длЯ которой они предназначены, и, возможно, выполнЯть ее
лучше, чем в настоЯщее  времЯ, ибо теперь они слишком занЯты вещами, которые
к ним не относЯтсЯ. ќто даст возможность работать лучшим частЯм центров.
     ‚. „олжна ли механичность рассматриватьсЯ как  факт  длЯ наблюдениЯ или
как зло, с которым надо боротьсЯ?
     Ћ. ‚идите ли, вы  никогда  не  поймете механичность, если  вы  говорите
таким образом. Ќо когда вы видите или отыскиваете в своей памЯти, как можете
совершенно механически выполнЯть большинство отвратительных вещей, о которых
позже не можете понЯть, как  могли  их делать, тогда  вы  узнаете, что такое
механичность.  ‚сю нашу жизнь  мы совершаем механически то, чего никогда  не
сделали бы  сознательно. ќто то, что мы должны  понЯть. …сли  мы  рассмотрим
нашу  жизнь год за годом,  месЯц за  месЯцем,  то  мы  увидим  в нашей жизни
поступки,  которые мы не совершили  бы, если  бы  были сознательными,  и  те
поступки,  которые  мы не совершили в  своей жизни  также  по причине  своей
несознательности. ќто есть путь к размышлению о механичности.
     ‚.    џвлЯетсЯ     ли    формулирование    соответствующей     функцией
интеллектуального центра?
     Ћ. ‘овершенно верно. Њогут быть различные степени, но в настоЯщее времЯ
мы можем говорить  только о формулировке и формировании. ‚ этой свЯзи  важно
понЯть   правильное  значение   слова  "формирующий".  €меютсЯ  два   метода
умственных  заключений: "формирование"  и  "формулирование".  "”ормирование"
есть  заключение, достигнутое путем  наименьшего  сопротивлениЯ,  избегающее
трудности. ќто  легче, так как это делаетсЯ  само  собой --  готовые  фразы,
готовые  мнениЯ,  подобные штампу.  Ћбычно этого мышлениЯ  недостаточно,  за
исключением   наипростейших   случаев.  "”ормулирование"  есть   заключение,
достигнутое на основе всего доступного материала; оно требует усилиЯ, но оно
означает наилучшее, что мы можем сделать.
     ‚. ђазве мы можем формулировать? ‚едь "Я" будут искажать факты?
     0.  Ћни будут  искажать формулирование.  Ќеобходимо  научитьсЯ отличать
формулирование от формированиЯ. ”ормирование  ЯвлЯетсЯ, так сказать, быстрым
взглЯдом, иногда совершенно ошибочным, а формулирование,  как Я  сказал,  --
это когда  вы  собираете  все, что  знаете  о данном  предмете,  и пытаетесь
сделать некоторый вывод.
     ‚. Џочему Я иногда нахожу лекции интересными, а иногда нет?
     0. Џотому что вы находитесь  в  различных  центрах. ‚  одном центре  вы
можете   быть   заинтересованы,   в   другом    центре   вы   не   ЯвлЯетесь
заинтересованными. „опустим, вы находитесь в инстинк-

     <I>ѓ‹Ђ‚Ђ III</I>
     <i>85</i>


     тивном центре; он не может быть заинтересован в эзотерических идеЯх, он
интересуетсЯ  пищей  и свЯзанными с  ней  вещами.  Ќо  если вы  находитесь в
интеллектуальном  или  частично  в  эмоциональном  центре,  вы  можете  быть
заинтересованы. ‚ы знаете,  что мы имеем четыре комнаты  в нашем  доме, и  в
зависимости от  того, в  какой комнате мы находимсЯ,  мы либо  интересуемсЯ,
либо не интересуемсЯ чем-то.
     ‚. Њне кажетсЯ, что когда человек печатает на машинке простой текст, то
он  делает  это  быстрее,  чем  в  случае  работы  с  каким-нибудь  сложным,
интеллектуальным текстом.
     0. Џотому что во втором  случае  работают  два  центра.  ‘ложнаЯ работа
нуждаетсЯ  в  двух   центрах.   Ќо  даже  в  простом  копировании  участвует
интеллектуальный  центр.  „вигательному  центру  нельзЯ  много  доверЯть; он
управлЯет   воображением   и    мечтами.   Џоэтому,   когда   он   работает,
интеллектуальный  центр   бодрствует.  …сли   человек  работает   только   с
двигательным центром, то  он наполовину  спит. ‚сЯкое сотрудничество центров
ЯвлЯетсЯ  в  некоторой  степени  пробуждением.  —то  значит впадение  в сон?
ђазобщение центров.
     ‚. ђечью управлЯют два центра, не так ли?
     0. „аже больше. ‚ообще она частично инстинктивна, частично двигательна,
частично  интеллектуальна  и  может  быть эмоциональной,  так что она  может
включать все четыре функции.
     ‚. џвлЯетсЯ ли  интеллектуальнаЯ часть каждого отдельного центра лучшей
частью,  той,  которую  следует  развивать   и  поддерживать  в  отличие  от
эмоциональной и механической частей каждого центра?
     0.  ‚се части одинаково необходимы, но  каждаЯ  часть  должна выполнЯть
свою собственную  работу.  —асти  не ЯвлЯютсЯ  неправильными, каждаЯ из  них
имеет свою собственную функцию,  но  если они  замещают  друг друга,  то  их
работа становитсЯ неправильной.
     Љак  вы  видите, идеЯ о том, что  мы не  используем весь  наш мозг,  но
только часть  его, не нова, но психологические  системы  не  объЯснЯют,  что
именно мы не используем. —асти центров не находЯтсЯ на одном и том же уровне
--  они  ЯвлЯютсЯ различными машинами. ЌастоЯщаЯ система дает  нам настоЯщую
анатомию нашего мозга  и  вообще всей нашей мыслительной способности.  € это
очень  важный пункт,  так что,  если  человек начнет наблюдать себЯ  с точки
зрениЯ вниманиЯ,  он  сможет  изучить  различные  значениЯ своих  умственных
процессов. ’аков ключ к этим машинам.
     ‚. ЉакаЯ разница между двигательной частью  интеллектуального  центра и
интеллектуальной частью двигательного центра?
     0. Ћни совершенно различны. €нтеллектуальнаЯ часть двигательного центра
может управлЯть  всеми  нашими наиболее сложными движениЯми. Ќапример, когда
мы должны изобретать новые движе-


     <b><i>86</b>
     <b>—…’‚…ђ’›‰ Џ“’њ</b>
     <B>ѓ‹Ђ‚Ђ III</B>
     87
     <b></i></b>


     ниЯ.  „опустим, что некий  человек  изобрел  очень сложную  машину, или
работает  с очень  трудной машиной,  или выполнЯет  очень усложненную ручную
работу,  котораЯ   требует   постоЯнного  вниманиЯ  или   даже   постоЯнного
самовоспоминаниЯ длЯ  того, чтобы  не разрушить какую-то  вещь;  это была бы
работа интеллектуальной части двигательного центра.
     Ђ двигательнаЯ часть  интеллектуального  центра ЯвлЯетсЯ регистрирующим
или формирующим  аппаратом --  карточно-указательной  системой  в мозгу. Ћна
весьма  полезна  на  своем  месте,  но  она применЯетсЯ длЯ ошибочных целей.
Џредположим,  что  кто-то швырнул эти карточки в воздух и  пытаетсЯ  сделать
выводы,  основываЯсь  на  том, как они падают  вниз; это  было бы  ошибочной
работой формирующего аппарата -- это то, что мы обычно делаем.
     ‚.  Љогда  вы  говорили  о  регулировании, подразумевали  ли вы попытку
заставить центры работать лучше? —то приведет их к этой лучшей работе?
     Ћ.   ‚сЯ   работа    над    собой    --   самоизучение,   самопознание,
самовоспоминание. ‘начала мы должны  узнать машину, а затем должны научитьсЯ
управлЯть  ею.  Њы  должны  исправлЯть  функции таким образом, чтобы  каждаЯ
выполнЯла свою собственную законную работу. ЃольшаЯ часть вашей деЯтельности
состоит  в  том,  что  один  центр  выполнЯет  работу  другого центра.  Ќаша
неспособность достичь нашего  нормального уровнЯ лежит в нашей неспособности
заставить наши центры работать правильно. Њногие  необъЯснимые вещи, которые
мы наблюдаем, происходЯт вследствие ошибочной работы центров.
     ‚. Ћзначает ли ошибочнаЯ  работа  центров столкновениЯ одного центра  с
другим?
     0. €меетсЯ  две  формы ошибочной работы центров. ‹ибо  они сталкиваютсЯ
друг  с другом, то  есть один работает вместо другого, либо один центр берет
энергию от другого. €ногда центры  должны работать друг длЯ друга.  …сли, по
какой-либо   причине,   один   из   центров   перестает   работать,   машина
перестраиваетсЯ таким образом, что  другой центр  может продолжать  какое-то
времЯ свою работу длЯ того, чтобы  исключить остановку. ЏервоначальнаЯ  идеЯ
такого переустройства совершенно  правильна, но в жизни  она стала  причиной
умственных и  физических  расстройств,  так как один центр не может работать
соответствующим образом за другой. € в состоЯнии отождествлениЯ центры любЯт
совершать чужую  работу вместо  своей  собственной.  ќто  становитсЯ  плохой
привычкой,  и,  путем смешиваниЯ функций, центры начинают смешивать энергии,
пытаЯсь  получить   более  могущественные  энергии,   длЯ  которых  они   не
приспособлены.
     ‚. Њне трудно увидеть примеры неправильной работы центров. …динственным
моим наблюдением  ЯвлЯетсЯ  то,  что  Я  часто испытываю  ощущение излишнего
волнениЯ.

     <I>Ћ.</I>  ‚ы   можете   видеть   примеры,   когда   люди  становЯтсЯ  излишне
эмоциональными в  отношении к тому, что  было бы сделано гораздо лучше  безо
всЯких эмоций.
     ‚. Љак можно остановить столкновение функций?
     0.   ‚  настоЯщее  времЯ  наши  функции  обусловлены  нашим  состоЯнием
сознаниЯ.  €меетсЯ  небольшаЯ   вариациЯ:  мы   можем  быть   немного  более
сознательными, чем мы  ЯвлЯемсЯ, -- <i>немного</i> более или значительно менее. ќто
влиЯет на  функции, так как,  если  вы более пробудились, функции производЯт
лучшие  результаты,  но  если   вы  более  сонные,  они  производЯт   худшие
результаты. ќто мы в состоЯнии наблюдать. Ќо, как принцип, мы должны понЯть,
что функции и состоЯниЯ сознаниЯ независимы друг от друга и существуют  сами
по себе. ‘остоЯние  сознаниЯ воздействует на функции,  и возросшее  сознание
будет  создавать  новые функции. ‚ итоге  истинное пробуждение создаст новые
функции, которых мы в настоЯщее времЯ не имеем.
     ‚.  џвлЯетсЯ ли  совершенное  регулирование четырех  центров  целью,  к
которой следует стремитьсЯ?
     0. „а, это отправной пункт. Џосле этого человек может думать о создании
высших состоЯний сознаниЯ -- о сознательном состоЯнии самого себЯ, а затем о
сознательном состоЯнии  вещей  вне  себЯ. ќто  будет соответствовать  работе
высших центров.
     Ћдин центр не может  быть улучшен  сам по себе. ‚се центры  должны быть
улучшены  и должны  прийти к нормальной работе. Љак вы видите,  человеческаЯ
машина сделана очень искусно, и все в ней может быть употреблено длЯ одной и
той же  цели. Ќо на обычном уровне работа центров не вполне скоординирована,
они  живут  слишком независимо,  и в  то же времЯ  они  мешают друг  другу и
используют энергию друг друга.
     Љаждый центр приспосабливаетсЯ к работе с определенным видом энергии  и
получает как раз то, в чем он нуждаетсЯ; но все  центры крадут друг у друга,
и таким образом  центр, работающий на более высокой энергии, сокращаетсЯ длЯ
работы с  более низкой энергией, а центр, способный работать  с менее мощной
энергией, использует более мощную, длЯ него взрывчатую энергию. ’ак работает
машина  в  настоЯщее  времЯ.  Џредставим себе  несколько  печей: одна должна
работать  на  сырой  нефти,  другаЯ --  на дровЯном  топливе,  третьЯ  -- на
бензине. „опустим, что  в одну, предназначенную  длЯ дров,  подан бензин: мы
ничего  не  <b>можем</b>  ожидать,   кроме  взрывов.  Ђ   затем  представим   печь,
предназначенную  длЯ  бензина, и  вы  увидите,  что  она не  может  работать
соответствующим образом на дровах или угле.
     Њы должны различать четыре энергии, работающие через нас:
     физическаЯ,  или  механическаЯ,  например,  передвижение  этого  стола;
жизненнаЯ энергиЯ, котораЯ заставлЯет тело поглощать пищу,


     <i>88
     —…’‚…ђ’›‰ Џ“’њ</i>


     восстанавливать ткани  и т.  д.; психическаЯ, или умственнаЯ, с которой
работают центры, и наиболее важнаЯ из всех -- энергиЯ сознаниЯ.
     ќнергиЯ сознаниЯ не признаетсЯ психологией и научными школами. ‘ознание
рассматриваетсЯ как часть психических функций. „ругие школы целиком отрицают
сознание  и  все  рассматривают как  механическое. Ќекоторые школы  отрицают
существование  жизненной   энергии.   Ќо   жизненнаЯ   энергиЯ   отлична  от
механической  энергии, и живаЯ материЯ может  быть  создана  только от живой
материи.  ‚сЯкое  развитие  происходит  от  жизненной  энергии.  ЏсихическаЯ
энергиЯ  есть  энергиЯ,  с  которой  работают центры. Ћни  могут работать  с
сознанием или без сознаниЯ, но результаты их работы  будут различны, хотЯ  и
не настолько,  чтобы легко заметить  это  со  стороны.  —еловек  может знать
сознание только в себе.
     „лЯ каждой мысли, чувства или действиЯ, или длЯ сознательного состоЯниЯ
мы  должны  иметь  соответствующую  энергию.  …сли  мы не  получили  ее,  мы
опускаемсЯ  и  работаем  с  низшей  энергией,  ведущей  только животную  или
растительную жизнь. ‡атем мы снова  накапливаем энергию, снова  имеем мысли,
можем опЯть быть сознательными в течение короткого времени.
     „аже огромное количество физической энергии не может создать
     мысль. „лЯ  мысли необходима  особаЯ, более сильнаЯ энергиЯ. Ђ сознание
требует еще более быстрой, более взрывной энергии.
     ‚.  …сли  никакое  количество  психической  энергии  не  может  создать
сознательной энергии, то какаЯ  разница  в том, насколько много  психической
энергии Я применЯю?
     0. ‚ы  нуждаетесь  в  психической  энергии  в  совершенно  иных  целЯх.
Ќапример, вы должны думать с психической энергией.
     ‚.  џ  нахожу,  что попытка  сохранить  внимание  неподвижным  отнимает
большое количество энергии. Ћзначает ли это, что Я делаю это неправильно?
     0.  Ќет,  вы  должны  применЯть  энергию, чтобы сохранить внимание. ќто
работа,  а  работа  требует  энергии, хотЯ, с другой  стороны, она сберегает
энергию--она сберегает  растрату  энергии  в  другом  направлении.  …сли  вы
делаете вещи без вниманиЯ, это будет означать значительно большую потерю.
     ‚. Џочему так трудно контролировать внимание?
     0. Ќедостаток привычки.  Њы слишком привыкли позволЯть вещам случатьсЯ.
Љогда  мы хотим контролировать внимание  или  еще  что-либо, мы  находим это
трудным, так же, как трудна физическаЯ работа, если мы не привыкли к ней.
     ‚. Џочему моменты сознаниЯ бывают столь редки? џвлЯетсЯ
     ли это вопросом энергии?
     0.  Ќет топлива.  …сли  вы  не имеете  электричества  или  если  имеете
карманный фонарь с плохой батареей, вы можете иметь


     <I>ѓ‹Ђ‚Ђ III</I>


     вспышку  и  ничего  больше. ‘ознание  есть  свет,  свет есть  результат
некоторой энергии; если нет энергии, нет никакого света.
     ‚.  ЌаходитсЯ  ли  секрет  развитиЯ  сознаниЯ в  сохранении  и контроле
энергии?
     0. Ќет, не только, хотЯ сохранение и увеличение энергии очень важно. Ќо
энергии  самой  по  себе   недостаточно;   человек  должен  знать,   как  ее
контролировать. ќнергиЯ ЯвлЯетсЯ механической стороной сознаниЯ. Њы не можем
начать  с идеи контролЯ. —тобы контролировать одну маленькую вещь, мы должны
знать всю машину. ‚о-первых, мы должны остановить потерю энергии;
     во-вторых, собрать ее путем самовоспоминаниЯ; затем все отрегулировать.
Њы не можем начинать каким-либо другим путем.
     ‚. Њожно ли запастись энергией?
     0. „а, можно, если вы способны сохранить ее. Ќо вопрос заключаетсЯ не в
том,  чтобы  запасать,  а в  том, чтобы  не терЯть. Њы  имели бы  достаточно
энергии  длЯ всего, что  мы хотим делать,  если бы  не терЯли ее на ненужные
вещи. Ќапример, причиной того, что мы столь  формирующи, ЯвлЯетсЯ то, что мы
слишком тупы, мы недостаточно чувствуем. Њы думаем, что мы чувствуем, но это
иллюзиЯ. Ђ причиной, почему мы столь мало чувствуем, ЯвлЯетсЯ  то, что мы не
имеем энергии, доступной длЯ эмоционального центра.
     Ћб  утечках энергии уже говорилось, но  хуже  всего  ЯвлЯетсЯ выражение
отрицательных  эмоций.  …сли вы сможете  остановить  выражение отрицательных
эмоций,  вы  будете сберегать энергию и  никогда не  будете  чувствовать  ее
недостаток.
     Њы можем надеЯтьсЯ стать сознательными,  только если применим правильно
энергию,  которую в  настоЯщее  времЯ  применЯем неправильно.  Њашина  может
производить  достаточно  энергии, но вы можете  растратить ее  на  состоЯние
гнева, или  раздражениЯ,  или  чего-то  подобного этому, и тогда ее остаетсЯ
очень  мало.  Ќормальный организм производит  вполне достаточно  энергии  не
только длЯ  всех центров,  но  также  длЯ  запаса. Џроизводительность вполне
правильнаЯ, но расход неверен.  ќти  утечки должны  быть изучены,  так как с
некоторого рода утечками не  имеет смысла идти дальше, до тех пор, пока  они
не остановлены,  так как чем больше  мы  накапливаем энергии, тем больше  ее
утекает. ќто похоже на вливание воды  в сито. Ќекоторые отрицательные эмоции
производЯт точно такие же утечки. ‚  определенных  ситуациЯх некоторые  люди
проходЯт через целый рЯд отрицательных эмоций, столь привычных, что они даже
не замечают их.  ќто может занЯть только пЯть  минут или пЯть секунд, но это
может быть достаточным, чтобы израсходовать всю энергию, которую их организм
произвел в течение двадцати четырех часов.
     џ хочу  особенно  привлечь  ваше  внимание  к  этой  идее отрицательной
эмоции. ќто второй действительно важный пункт; первый


     90
     <i>—…’‚…ђ’›‰ Џ“’њ</i>


     относилсЯ  к  сознанию  --  что  мы несознательны  и  что  можем  стать
сознательными. Ќеобходимо понЯть, что  нет  ни  одной отрицательной  эмоции,
полезной  хоть  в  каком-либо  смысле.  ‚се  отрицательные  эмоции  ЯвлЯютсЯ
признаком слабости.  ‡атем мы должны понЯть, что  можем боротьсЯ с ними; они
могут быть побеждены и разрушены, ибо длЯ них не существует центра.  …сли бы
они  обладали настоЯщим центром, так же как инстинктивные эмоции, у  нас  не
было бы шанса; мы бы оставались навсегда во власти отрицательных эмоций. ќто
счастье длЯ нас, что длЯ них нет центра; это работает искусственный центр, и
этот  искусственный центр  может  быть уничтожен. Љогда  это  произойдет, мы
будем  чувствовать себЯ  значительно  лучше.  „аже осознание  того, что  это
возможно,  очень важно. "Ќо у нас есть много убеждений, предрассудков и даже
принципов, касающихсЯ отрицательных эмоций, поэтому очень  трудно отделатьсЯ
от идеи, что они необходимы. Џопытайтесь подумать об этом, и если у вас есть
какие-либо вопросы, Я отвечу на них.
     ‚. ‚ы сказали,  что мы  не имеем положительных  эмоций? Ћ. Њы не  имеем
положительных эмоций; мы называем положительной только ту эмоцию, котораЯ не
может  стать отрицательной; а все наши эмоции, даже самые лучшие, которые мы
можем иметь в нашем состоЯнии, могут  стать  отрицательными  в любой момент.
Ќаши  эмоции  по  своему  объему  слишком  малы  длЯ  положительных  эмоций.
Џоложительные эмоции  включают в  себЯ очень  многое,  в  то времЯ как  наши
эмоции  очень ограничены.  Џоэтому в  настоЯщее  времЯ мы не  имеем  никаких
положительных эмоций, но имеем отрицательные.
     ‚. Ђ если мы освободимсЯ от отрицательных эмоций?  Ћ. ’огда  мы  сможем
иметь положительные эмоции. Ќекоторые отрицательные эмоции могут быть просто
разрушены,  но  от  некоторых  других  мы  можем  избавитьсЯ  только   путем
преобразованиЯ их  в положительные. ’олько это очень  далеко от нас,  мы  не
можем  сделать это в настоЯщее времЯ; мы можем  только подготовить основание
длЯ этого, главным  образом путем созданиЯ правильных отношений, ибо сначала
идет  умственнаЯ   работа.   Њы  создаем  правильные   умственные  отношениЯ
посредством  пониманиЯ  того,  что  отрицательные эмоции не  служат  никакой
полезной цели, и того, как много мы терЯем, позволЯЯ себе удовольствие иметь
их. ’огда,  возможно,  мы будем иметь достаточно  энергии  длЯ  того,  чтобы
что-нибудь сделать с ними. ‚. Ћстановить их?
     Ћ. Њы должны начать  с правильного пониманиЯ, правильного отношениЯ. „о
тех пор, пока мы думаем, что отрицательные эмоции неизбежны или даже полезны
длЯ самовыражениЯ или чего-либо подобного этому, мы ничего  не можем делать.
ЌекотораЯ умственнаЯ


     <I>ѓ‹Ђ‚Ђ III</I>
     <i>91</i>


     борьба  необходима,  чтобы понЯть, что они не имеют никакого  полезного
назначениЯ в  нашей  жизни и что в то же самое времЯ всЯ  жизнь основана  на
них.
     Њы очень странные созданиЯ. ‚о-первых, мы можем быть  сознательными или
несознательными; и, во-вторых, мы портим нашу жизнь отрицательными эмоциЯми,
длЯ  которых  природа  даже  не  предусмотрела  центра,  так  что мы  должны
создавать его  искусственно.  —то  ЯвлЯетсЯ механическим?  —то  не  ЯвлЯетсЯ
нормальным,   что   ЯвлЯетсЯ   неестественным,   ЯвлЯетсЯ   большей   частью
механическим.
     ‚. ‚сегда ли вы можете отличить отрицательную эмоцию от подлинной?
     Ћ. ‚ы можете  узнать  ее  по  отождествлению,  так  как в отрицательных
эмоциЯх  всегда  присутствуют  две  вещи  --  отождествление и отрицательное
воображение.  Ѓез  отрицательного воображениЯ и отождествлениЯ отрицательные
эмоции не могут существовать.
     ‚. Љогда  вы  находитесь  на  пути к возникновению такой  отрицательной
эмоции, как плохое настроение, можете ли вы остановить ее путем размышлениЯ?
     Ћ.  Ќет, но  вы можете  подготовить основание заранее. …сли  вы  можете
создать правильное отношение, тогда спустЯ некоторое  времЯ это поможет  вам
остановить  отрицательную эмоцию в самом начале. Љогда  вы находитесь внутри
эмоции, вы  не  можете  остановить  ее, уже  слишком  поздно. ‚ы  не  должны
позволЯть себе входить в плохое настроение, не должны оправдывать его.
     ‚. €з того, что вы говорите, мне кажетсЯ, вы заранее предполагаете, что
одно "Я", которое может сделать это, выше других.
     Ћ.  Ќе   выше,   но   некоторые  интеллектуальные   "Я"   свободны   от
эмоционального центра и могут видеть вещи беспристрастно. Ћни могут сказать:
"џ всю жизнь живу с этой эмоцией. Џолучил ли Я от этого хотЯ бы грош? Ќет. џ
только платил, и платил, и платил. ќто значит, что она бесполезна".
     ‚. …сть ли у нас эмоции, которые не ЯвлЯютсЯ отрицательными?
     Ћ. Љонечно,  но не положительные.  Ћни еще не отрицательные,  но  могут
превратитьсЯ в отрицательные в ближайший момент.
     ‚.   Ќо  мне  кажетсЯ,  что  имеютсЯ  обстоЯтельства,   которые  просто
заставлЯют иметь отрицательные эмоции?
     0. ќто одна  из наибольших наших иллюзий. Њы думаем,  что отрицательные
эмоции  создаютсЯ  обстоЯтельствами,  тогда  как  все  отрицательные  эмоции
находЯтсЯ <i>в нас, внутри нас.</i> ќто  очень важный пункт. Њы всегда думаем,  что
наши  отрицательные эмоции  существуют по  вине  других  людей  или по  вине
обстоЯтельств.  Њы <i>всегда</i> так  думаем. Ќаши отрицательные эмоции находЯтсЯ в
нас  и  создаютсЯ  нами.  —ье-то действие  или  какое-то  обстоЯтельство  не
ЯвлЯетсЯ абсолютной, единственной, неизбежной причиной,


     <b><i>92</b>
     <b>—…’‚…ђ’›‰ Џ“’њ</b>
     <b></i></b>


     котораЯ  должна  создавать отрицательную  эмоцию <i>во мне.</i> ќто только <i>моЯ</i>
слабость.  ЌикакаЯ  отрицательнаЯ  эмоциЯ  не  может быть  создана  внешними
причинами, если мы не хотим ее. “  нас есть отрицательные эмоции, потому что
мы  допускаем  их, оправдываем  их, объЯснЯем их внешними  причинами и таким
образом не боремсЯ с ними.
     ‚. ‚ чем причина нашего желаниЯ сохранить их?
     Ћ. ‚ привычке. Њы слишком привыкли к ним; и не можем спать без них. —то
будут делать люди  без отрицательных эмоций? ќта привычка столь  сильна, что
необходима особенного рода работа длЯ того, чтобы отделатьсЯ от нее.
     Ќо в  начале  работа  над  отрицательными  эмоциЯми  ЯвлЯетсЯ  двойной:
изучение и попытка  не  выражать  их.  ЌастоЯщаЯ  работа  над отрицательными
эмоциЯми приходит позже. ‚ы не можете изучать  их, если  вы их выражаете. Ќо
если  вы  пытаетесь  остановить  их выражение,  тогда вы  сможете увидеть  и
изучить их.
     ‚.  џвлЯетсЯ ли  изменение точки зрениЯ методом борьбы с отрицательными
эмоциЯми?
     Ћ. ‘овершенно верно, но этого недостаточно. ЌастоЯщаЯ борьба начинаетсЯ
с   борьбы  против  отождествлениЯ.  …сли   вы  разрушаете   отождествление,
отрицательные эмоции станут слабее  сами по  себе.  Ќо,  конечно,  изменение
точек зрениЯ также весьма необходимо.
     ‚.  џ  понЯл вас так, что борьба  с  отрицательными  эмоциЯми  ЯвлЯетсЯ
бесполезной, но мы должны изучать и наблюдать <b>их.</b> Џравильно ли это?
     Ћ.  Ѓорьба  с  отрицателывдми  эмоциЯми  требует  очень  много  усилий;
привычка слишком сильна. ‘перва вы должны просто изучать и пытатьсЯ боротьсЯ
с выражением отрицательных эмоции.} •отЯ, если вы боретесь с одной  эмоцией,
вы можете создать две  вместо  одной.  ‘о временем, косвенным  путем, каждый
может приобрести господство над эмоциЯми. Ќо первым шагом ЯвлЯетсЯ изучение.
     ‚. Њожет ли человек  иметь отрицательные  эмоции и в то  же времЯ иметь
хорошее здоровье?
     Ћ. ‘ точки зрениЯ этой системы  слово "здоровье" должно рассматриватьсЯ
в  более  широком  смысле.  Њы  не  можем  принимать  его в  обычном  смысле
физических  проЯвлений --  действительного  отсутствиЯ физической болезни --
ибо одной из первых нужд здоровьЯ ЯвлЯетсЯ правильнаЯ  работа центров. ‹юди,
центры  которых  работают неправильно,  не ЯвлЯютсЯ здоровыми. €деЯ здоровьЯ
должна быть расширена, она не может приниматьсЯ узко.
     ‚. Џо  поводу правильной работы  центров --  Я не вижу, как  вы  можете
помешать эмоциональному центру сталкиватьсЯ  с работой, которую вы пытаетесь
делать интеллектуальным центром?
     Ћ. Ћни сталкиваютсЯ все времЯ. ‚ы ничего не можете сделать с этим, пока
не преодолели отрицательные эмоции и не научились


     <I>ѓ‹Ђ‚Ђ III</I>
     <b><i>93</b>
     <b></i></b>


     не отождествлЯтьсЯ. Љогда вы перестаете отождествлЯтьсЯ,  отрицательные
эмоции терЯют силу, так как они работают только на основе отождествлениЯ.
     ‚.  Љогда  вы испытываете  неприЯтную эмоцию, то  почему необходимо  не
выражать ее?
     Ћ. ќто то же, что и в  отношении к ненужному разговору. ‘просите  себЯ,
полезно  ли,   необходимо   ли  выражать   их.   €деей   ЯвлЯетсЯ   создание
сопротивлениЯ,  иначе  мы  не  можем  наблюдать.  Ђ  создание  сопротивлениЯ
ЯвлЯетсЯ введением в изучение эмоций. Њы не <b>можем</b> увидеть их без этого.
     ‚. Џочему, если вы пытаетесь сопротивлЯтьсЯ  <b>им,</b>  это приводит к полной
остановке мысли?
     0. Ќедостаток практики. ‚начале все останавливаетсЯ.
     ‚. Џолезно ли сдерживать негативные эмоции, накапливаЯ их внутри?
     0.  Џопытайтесь. ‚ы ничему  не  должны  верить. …сли вы  находите,  что
выражать  их хорошо,  мы будем спорить.  ‡атем  Я  скажу, что  вы  не можете
контролировать это выражение и  что,  если вы понаблюдаете,  вы найдете, что
лучше не выражать их. ‚опрос заключаетсЯ в том, можете ли вы воздержатьсЯ от
их  выражениЯ?  Ќеобходимо  много  времени   и  много  других  вещей,  чтобы
действительно не выражать неприЯтных эмоций.
     ‚. Џочему выражение гнева или раздражениЯ дает чувство облегчениЯ?
     0. ‚  вас имеетсЯ  червь, который хочет выразить  себЯ. ‡атем, когда он
выражает себЯ, вы чувствуете облегчение, но таким  путем он становитсЯ более
сильным и имеет все больше и больше контролЯ над вами. Љогда вы поймете, что
никто другой  не ответственен за ваше раздражение,  то постепенно вы начнете
чувствовать  по-иному.  Њы  имеем  значительно  больше сил длЯ контролЯ  над
выражением  отрицательных  эмоций,  чем  думаем,  и  мы  <i>можем</i> научитьсЯ  не
выражать  их.  „аже  в обычной  жизни  мы  не всегда  выражаем отрицательные
эмоции, мы знаем, что в определенных условиЯх это было бы опасно.  € если мы
можем  контролировать  выражение  их   в  определенных  условиЯх,  мы  можем
контролировать их при всех условиЯх, если попытаемсЯ.
     ‚.  Ќе может ли воздержание  от выражениЯ отрицательных эмоций,  обычно
описываемых, как "спуск пара", иметь вредное влиЯние?
     0. ‚ этом нет опасности. Њы не можем настолько  повредить себе.  "‘пуск
пара" как  облегчение ЯвлЯетсЯ  иллюзией. ќто заставлЯет нас терЯть энергию.
‚ыражение отрицательных  эмоций  всегда  механично,  поэтому оно никогда  не
может быть полезным. Ќо сопротивление ему сознательно.
     ‚. …сли  мы  не  должны  иметь отрицательных  эмоций, то это уничтожает
всЯкую эмоциональную жизнь!


     <b><i>94</b>
     —…’‚…ђ’›‰ Џ“’њ<b></i></b>


     <I>Ћ.</I>  ‘овсем наоборот. <i>‚ настоЯщее времЯ</i> мы не имеем эмоциональной жизни,
но   только   имитацию   ее.   –елью  ЯвлЯетсЯ  иметь  эмоциональную  жизнь.
„ействительные возможности познаниЯ находЯтсЯ в эмоциональном центре.
     ‚.  ЉонтролируЯ гнев, мы исторгаемсЯ так же, как и при  его  выражении.
—то же Я выиграю, контролируЯ его?
     Ћ. ќто совершенно ошибочное допущение, что количество энергии  ЯвлЯетсЯ
одинаковым,  ибо  контроль  увеличивает   энергию.  Ѓыть  может,  вы  должны
затратить некоторое  количество  энергии,  чтобы  контролировать  какую-либо
эмоцию, но в  следующий момент, поскольку  вы не расходуете энергию  на  эту
бесполезную  эмоцию,  контроль  увеличит  вашу  энергию.  ’аково  химическое
действие контролЯ.
     ‚. Њой опыт  говорит, что  подавление  выражениЯ  отрицательной  эмоции
создает утомление.
     Ћ. ‚ы можете устать, только если подавлЯете  выражение. Ќо Я никогда не
говорил о подавлении,  Я  говорил: "Ќе выражайте, найдите  поводы, чтобы  не
выражать".  Џодавление  никогда не может  помочь,  так как  рано или  поздно
отрицательнаЯ  эмоциЯ  выскочит.  …сли  вы  просто  подавите,  вы  сохраните
отождествление и только выключите внешнее  выражение. ќто ЯвлЯетсЯ  вопросом
нахождениЯ  поводов правильного мышлениЯ,  так  как  выражение отрицательной
эмоции всегда основано на некоторого рода ошибочном мышлении.
     ‚. Њне  хотелось бы  получить  больше  помощи в  отношении  сдерживаниЯ
отрицательных эмоций.
     Ћ. Ќеобходимо ваше собственное усилие, и прежде всего вы должны изучить
ваши  отрицательные эмоции  и  классифицировать  их.  ‚ы  должны  найти свои
главные отрицательные эмоции, почему они приходЯт, что создает их и т. д. ‚ы
должны  понЯть, что только разумом возможно контролировать эмоции, но это не
происходит  немедленно.  …сли вы думаете правильно в течение шести  месЯцев,
тогда  это  воздействует на  отрицательные  эмоции. …сли  вы  начнете думать
правильно сегоднЯ, это не изменит ваши отрицательные эмоции завтра.
     ‚.  Љогда  Я думаю об  отрицательных  эмоциЯх, Я  Ясно понимаю, что они
коренЯтсЯ в нас самих, и все-таки продолжаю выражать  их. Џроисходит ли  это
потому, что Я не един?
     Ћ.  ‚о-первых, потому что вы  не  едины  и,  во-вторых,  потому  что не
делаете правильного  усилиЯ. Љак  Я сказал, это ЯвлЯетсЯ вопросом длительной
работы  и  не  может быть  изменено  сразу.  …сли  человек  имеет постоЯнные
отрицательные  эмоции, возвращающиесЯ отрицательные  эмоции одного и того же
рода, он всегда  проваливаетсЯ  в одном и  том  же  пункте. …сли  бы человек
наблюдал  себЯ лучше, то  он знал бы, как это происходит  или происходило, и
если бы он заранее мыслил правильно, то имел  бы некоторое сопротивление. Ќо
если мы не имеем правильного отношениЯ, не


     <I>ѓ‹Ђ‚Ђ III</I>
     <b><i>95</b>
     <b></i></b>


     мыслим  правильно,   тогда  мы  беспомощны,   и   отрицательнаЯ  эмоциЯ
происходит снова  в то  же  самое  времЯ, тем  же путем. ќто один из методов
управлениЯ  эмоциЯми  посредством  интеллектуального  центра.  Ќо  отношениЯ
должны быть  созданы не  в момент эмоциональной  вспышки,  а  заранее. ’огда
постепенно   эмоциональные   вспышки   начнут   происходить   под  контролем
интеллекта.  Њысли могут быть более постоЯнны, чем чувства и, таким образом,
мысли   могут  влиЯть  на  чувства.  ‚ы  можете  создать  постоЯнные  мысли,
постоЯнные отношениЯ,  которые со временем повлиЯют  на чувства. Ќо  прежде,
чем  это  станет возможным, в  наши  эмоции должна быть введена определеннаЯ
дисциплина, и длЯ того,  чтобы работать над  эмоциональным умом, должно быть
приобретено определенное знание.
     ‚. џ заметил, что почти не  имею эмоций или Ярких переживаний. џвлЯетсЯ
ли это сном?
     Ћ.  —астично  сном,  частично   жизнью  в  двигательном,  инстинктивном
центрах.  ‚ы  описываете совершенно  точно.  “ нас  почти  не  бывает  Ярких
переживаний.
     ‚. ‚ некоторых  случаЯх отрицательнаЯ эмоциЯ страха  кажетсЯ  полезной,
иначе люди пересекали бы улицу, не глЯдЯ по сторонам.
     Ћ. ‚ы говорите об инстинктивном страхе.  ќмоциональный страх отличаетсЯ
от него, он основан на воображении.
     ‚. €меют ли отрицательные эмоции вредное влиЯние на другие функции?
     Ћ.  ‚ы  должны  установить  это  длЯ  самих  себЯ.  Ќапример,  если  вы
возбуждены или  раздражены, то постарайтесь наблюдать за собой. •орошо ли вы
можете помнить, хорошо ли  можете думать, работать? ‚ы увидите, что все ваши
способности  уменьшились.  ќто наблюдение само по себе  откроет  вам  другие
объекты длЯ наблюдениЯ.
     ‚.   Џочему   отрицательнаЯ   эмоциЯ   в   такой   степени   влиЯет  на
функционирование инстинктивного центра?
     Ћ. Ћтрицательные эмоции воздействуют на все центры. –ентры так свЯзаны,
что сильнаЯ отрицательнаЯ эмоциЯ, -- а при отождествлении они все становЯтсЯ
сильными,  -- не существует  без воздействиЯ  на  все центры.  ‚ы не  можете
делать что-либо правильно или правильно думать в то же самое времЯ, когда вы
испытываете отрицательную эмоцию.  ‚ы едите неправильно, дышите неправильно,
гулЯете неправильно, работаете неправильно -- все делаете неправильно.
     ‚.   џвлЯютсЯ   ли  отрицательные   эмоции   неправильным   применением
инстинктивного центра?
     Ћ. Ќет, но все эмоции имеют свое  происхождение в инстинктивном центре.
“  маленького ребенка центры  не разделены. Ћтрицательные эмоции созданы  из
материала, взЯтого из инстинктивного


     <b><i>96</b>
     —…’‚…ђ’›‰ Џ“’њ<b></i></b>


     центра.  ќтот  материал  законно  принадлежит  инстинктивному  центру и
неправильно заимствуетсЯ у него.  Њы находимсЯ  в очень  странном положении,
так  как  положительные эмоции принадлежат не нашему обычному эмоциональному
центру, но высшему эмоциональному центру, а отрицательные эмоции принадлежат
не обычному  эмоциональному  центру, но  существуют  в искусственном центре.
ќмоциональный центр заимствует материал у  инстин