е была  свЯзана с ‘олнцем и вчленЯла
себе   воздушные   элементы,   здесь  выЯвилось  то,  что   „уши   оказались
неподходЯщими, чтобы  со-участвовать  в  ‡емном развитии. Ћни  были  слишком
затронуты  через земной телесный облик.  Џоэтому должны  были  они уже тогда
лишитьсЯ  непосредственного  влиЯниЯ  ‘олнечных  сил.  ’аковые  должны  были
воздействовать  на  них  извне.  ќтим   „ушам  стал  "‘атурн"  неким  местом
дальнейшего  развитиЯ.  ’ак  уменьшалось  в  ходе   ‡емного  развитиЯ  число
человеческих  обликов;  выступали облики,  которые не воплощали человеческие
„уши.  Ћни  могли принЯть  в  себЯ  только  астральные  тела, как  принимали
физические тела и жизненные тела человека их на древней ‹уне. ‚ то времЯ как
‡емлЯ, в отношении  своих человеческих  обитателей  пустела, заселЯли ее эти
существа. „олжны были бы в конце все человеческие „уши оставить ‡емлю,  если
бы через высвобождение ‹уны длЯ  человеческих  обликов, которые  тогда могли
еще  быть человечески одушевлены,  не была бы создана  возможность, чтобы  в
течение  их   ‡емной   жизни   лишить  человеческого   зародыша   приходЯщих
непосредственно от ‡емли ‹унных сил  и позволить  ему так далеко созревать в
себе,  пока  он  не мог  быть  передан  этим силам. Џока  затем  зародыш  во
‚нутреннем человека оформлЯл себЯ, был он под  воздействием существ, которое
под водительством своего  самого  могущественного соратника высвободили ‹уну
из ‡емли, чтобы перевести ее развитие через критический пункт.

     Љогда ‡емлЯ образовала в себе  воздушный элемент  существовали в смысле
вышеупомЯнутого  изложениЯ  такие астральные существа как  сверх-остаток  от
древней ‹уны,  которые были дальше  позади отставшими в развитии, чем  самые
низшие  человеческие  „уши. Ћни стали „ушами  тех  обликов,  которые еще  до
отделениЯ  ‘олнца должны  были  быть покинуты  человеком. ќти  существа есть
предки животного  царства.  Ћни  развили в более  отдаленном временном  ходе
особенно  те  органы,  которые  у  человека  имелись  в  наличии  только как
придатки. €х астральное  тело должно  было  воздействовать на  физическое  и
жизненное  тело так, как  это был случай  у  человека на древней  ‹уне.  ’ак
возникшие  животные имели теперь „уши, которые не могли обитать  в отдельном
животном.  „уша  простирала  свою  сущность также на потомка  предка-облика.
€меют в  сущностном, происходЯщие от одного облика  животные, совместно одну
„ушу. ’олько когда потомок  через  особые влиЯниЯ  отдалЯет  себЯ  от облика
предков,  вступает новаЯ  животнаЯ „уша в воплощение.  Њожно в этом смысле у
животных в  „уховной  науке  говорить  о  неком роде (или родовой) или также
ѓрупповой „уше.

     Ќечто аналогичное происходило ко времени отделениЯ  ‘олнца  и ‡емли. €з
водного элемента выступили облики, которые в своем развитии были  не дальше,
чем  человек до развитиЯ на древней ‹уне.  Ћни  могли  от некого астрального
принимать только некое  воздействие, когда таковое влиЯло  на них извне. ќто
могло произойти только после ухода прочь ‘олнца от ‡емли. Љаждый раз,  когда
наступало  ‘олнечное времЯ  ‡емли,  астральное ‘олнца возбуждало эти  облики
так, что они из эфирного ‡емли образовывали себе  свое жизненное тело. Љогда
затем ‘олнце отвращалось от ‡емли, тогда растворЯетсЯ это жизненное тело  во
всеобщем  теле  ‡емли  опЯть.  €  как  последствие  совместного  воздействиЯ
астрального  с ‘олнца и  эфирного  с  ‡емли  всплывали  из водного  элемента
физические облики,  которые  образовывали предки  современного растительного
царства.

     —еловек стал на ‡емле  индивидуализированным  „ушевным  существом.  …го
астральное тело,  которое втекло  в  него на  ‹уне  через  "„ухов „вижениЯ",
расчленилось на ‡емле в  чувствительную, рассудочную и сознательную „ушу.  €
когда его сознательнаЯ „уша  была так далеко продвинутой, что она  в течение
‡емной жизни могла образовывать  себе пригодное длЯ этого тело, "„ухи ”ормы"
наделили его здесь  искрой из своего  огнЯ.  ‚  нем  было  воспламенено "џ".
Љаждый  раз,  когда человек  теперь покидал физическое  тело,  то  был он  в
„уховном мире, в  котором  он совместно  встречалсЯ с  существами, которые в
течение развитиЯ  ‘атурна, ‘олнца и  ‹уны дали ему его  физическое тело, его
жизненное тело и его астральное тело и образовали их до ‡емной высоты. ‘ тех
пор как огненнаЯ  искра  "џ" воспламенилась в ‡емной  жизни, наступило также
некое изменение длЯ свободной от тела жизни. „о этого пункта развитиЯ своего
существа человек не имел напротив „уховному миру  никакой самостоЯтельности.
Ћн чувствовал себЯ  в  пределах этого „уховного мира не  как некое отдельное
существо, но как  некий  член  в возвышенном организме,  который составлЯлсЯ
вместе из стоЯвших над  ним существ. "џ-Џереживание (Ich-Erlebnis)" на ‡емле
после-воздействует  теперь  затем  также  внутрь,  в „уховный  мир.  —еловек
чувствует    себЯ    отныне   также   в   некой    известной   степени   как
целосто-отдельность (Einheit) в этом  Њире. Ќо он воспринимает также, что он
непрестанно свЯзан  с тем же  самым Њиром. Ћн  находит  в свободном от  тела
состоЯнии  "„ухов  ”ормы"  в более  высоком  облике  опЯть, которых он  в их
проЯвлении на ‡емле воспринимал через искру своего "џ".

     ‘  отделением  ‹уны  от  ‡емли  в „уховном  мире  образуютсЯ  также длЯ
свободной  от  тела  „уши  переживаниЯ, которые  совместно  свЯзаны  с  этим
отделением.   ‘тало  ведь  только   возможным  такие   человеческие   облики
образовывать дальше на ‡емле,  которые могли принЯть индивидуальность  „уши,
через  то, что часть оформлЯющих  сил была переведена с ‡емли на ‹уну. —ерез
это  человеческаЯ  индивидуальность пришла  в  область  ‹унных существ.  € в
свободном   от   тела   состоЯнии   отзвук   ‡емной   индивидуальности   мог
воздействовать  только  через  то,  что  также  длЯ   этого  состоЯниЯ  „уша
оставалась в области могущественных „ухов, которые произвели отделение ‹уны.
Џроцесс образовывалсЯ так, что непосредственно после оставлениЯ ‡емного тела
„уша только как в неком,  отброшенном назад  существами ‹уны  блеске,  могла
видеть  высоких  ‘олнечных  существ.  ’олько   когда   она  была  достаточно
подготовлена  через  созерцание этого  отблеска,  приходила „уша к воззрению
самих высоких ‘олнечных существ.

     ’акже минеральное царство  ‡емли возникло через отторжение из всеобщего
развитиЯ   человечества.   …го  образованиЯ   есть  те,   которые   остались
затвердевшими,   когда  ‹уна  отделилась  от  ‡емли.   Љ  этим  образованиЯм
чувствовало себЯ из „ушевного только то привлеченным, что осталось стоЯть на
ступени  ‘атурна,  что  итак  есть  только  подходЯще,  чтобы   образовывать
физические формы. ‚се событиЯ, о которых  есть речь здесь  и  в последующем,
разыгрывались в течение громадно  долгих временных промежутков. ‚се-же здесь
нельзЯ входить во временные определенности (Zeitbestimmungen).

     €зложенные  процессы  представлЯют ‡емное  развитие с  внешней стороны;
рассматриваЯ  со  стороны  „уха,  получаетсЯ  следующее. „уховные  существа,
которые извлекли ‹уну из  ‡емли и свое  собственное бытие свЯзали с  ‹уной -
итак  стали ‡емными-‹унными  существами  - задействовали через силы, которые
они  посылали из последнего Њирового  тела на ‡емлю,  некий известный  облик
человеческой организации. €х воздействие шло на приобретенное человеком "џ".
‚ совместной игре этого "џ" с астральным телом, эфирным телом  и  физическим
телом делало  себЯ  это  воздействие  действенным.  —ерез  него  возникла  в
человеке возможность,  исполненный  мудрости  облик Њира  в себе сознательно
отражать, образовывать его как  в неком  познавательном отражении. ‚спомним,
как  было  изложено,  что  в  течение  времени  древней  ‹уны  человек через
тогдашнее отделение  от ‘олнца приобрел в своей организации  некую известную
самостоЯтельность, некую  более  свободную  степень  сознаниЯ, чем была  та,
котораЯ  могла исходить непосредственно от ‘олнечных существ. ќто свободное,
самостоЯтельное  сознание  -   как  наследие  древнего  ‹унного  развитиЯ  -
выступило  опЯть  в течение  охарактеризованного  времени  ‡емного развитиЯ.
Њогло, однако, как раз это сознание через влиЯние обозначенных ‡емных-‹унных
существ  опЯть  быть приведено к  созвучию с Њиро-вселенной,  быть  сделаным
неким  отображением таковой. ќто  совершилось  бы,  если бы  никакое  другое
влиЯние не  сделалось  бы  действенным. Ѓез некого такового человек  стал бы
существом с сознанием, чье содержание  как через природную необходимость, не
через  его свободное вмешательство, отражало бы Њир в образах познавательной
жизни.  ќто не  стало так. ‚мешались  в развитие  человека прЯмо  ко времени
отщеплениЯ ‹уны известные „уховные существа, которые сохранили так  много из
своей ‹унной природы, что они не могли участвовать в выходе ‘олнца из ‡емли.
€  что они также были исключены из воздействий существ, которые обнаруживали
себЯ деЯтельными  от ‡емли-‹уны  к  ‡емле.  ќти  существа  с древней  ‹унной
природой были в известной мере с нерегулЯрным  развитием изгнаны на ‡емлю. ‚
их  ‹унной  природе располагалось как раз то, что в течение древнего ‹унного
развитиЯ   восстало  против  ‘олнечных  „ухов,   что   тогда  было  человеку
благословением  постольку,  поскольку  через  это  человек  был  приведен  к
самостоЯтельному,  свободному  состоЯнию сознаниЯ. ЏоследствиЯ своеобразного
развитиЯ этих существ в течение ‡емного времени принесли с собой то, что они
в то же времЯ стали противниками тех существ, которые с ‹уны  желали сделать
человеческое сознание неким необходимым познавательным зеркалом Њира. —то на
древней ‹уне приводило человека к более высокому состоЯнию, выдало себЯ  как
противо-стремЯщеесЯ напротив устроениЯ, которое стало возможным через ‡емное
развитие.  Џротиво-стремЯщиесЯ власти  принесли  с  собой  из  своей  ‹унной
природы силу, чтобы воздействовать на человеческое астральное тело, именно -
в смысле  вышеупомЯнутых изложений  - чтобы таковое сделать самостоЯтельным.
Ћни  упражнЯли  эту  силу  тем, что они этому  астральному  телу дали  некую
известную самостоЯтельность  - также отныне длЯ ‡емного  времени  - напротив
необходимому (несвободному) состоЯнию сознаниЯ, которое  было  задействовано
через   существа  ‡емной-‹уны.  ’рудно  с  подходЯщими  словами  принести  к
выражению, каковы были воздействиЯ охарактеризованных  „уховных  существ  на
человека   в   обозначенное   пра-времЯ.  Ќепозволительно  их  мыслить   как
современные  природные влиЯниЯ, также  примерно  так, как воздействие одного
человека совершаетсЯ  на другого,  когда первый  пробуждает  во втором через
слова внутренние  силы сознаниЯ, через что второй учитсЯ  понимать нечто или
побуждаетсЯ  к  добродетели  (Tugend)   или   к   недобродетели  (Untugend).
Џодразумеваемое   воздействие  в  пра-времЯ   не   было  никаким   природным
воздействием,  но неким  „уховным  влиЯнием, однако таковым,  которое  также
воздействовало „уховно, которое переносилось  как „уховное от  более высоких
„уховных  существ на человека соразмерно тогдашнему состоЯнию сознаниЯ этого
человека. …сли мыслить дело как природное  воздействие, то вовсе и вообще не
затрагивают его  истинного существа. Љогда напротив говорЯт, что  существа с
древней  ‹унной  природой   наступают   на  человека,  чтобы  завоевать  его
"соблазнЯЯ" длЯ  своих целей, то используют символическое выражение, которое
ЯвлЯетсЯ хорошим  пока осознают  его чувство-образность (Sinnbildlichkeit) и
одновременно уЯснЯют себе, что за символом стоит некий „уховный факт.

     ‚оздействие, которое исходило на человека от оставшихсЯ позади в ‹унном
состоЯнии „уховных существ, имело  теперь  длЯ такового двоЯкое последствие.
…го сознание  стало через  это снЯтым (entkleidet)  характера некого  голого
зеркала  Њиро-вселенной,  потому что  в  человеческом  астральном  теле была
побуждена возможность, управлЯть и господствовать из такового  сознательными
образами. —еловек стал господином своего познаниЯ. ‘ другой стороны, однако,
исходным  пунктом  этого   господства  стало  именно   астральное  тело;   и
вышестоЯщее (ьbergeordnete) "џ" пришло через это в постоЯнную зависимость от
него. —ерез это выставлЯлсЯ человек  в будущем под  постоЯнно продолжающиесЯ
влиЯниЯ  некого  низшего  элемента  своей  природы.  Ћн мог  в  своей  жизни
погружатьсЯ ниже высоты,  на  которую он был установлен  через ‡емных-‹унных
существ  в   Њировом   ходе  (Weltengang).   €   длЯ   последующего  времени
продолжающеесЯ  влиЯние  на   его   природу  охарактеризованных  нерегулЯрно
развитых ‹унных существ оставалось существовать  длЯ него.  Њожно эти ‹унные
существа, в противоположность другим, которые с  ‡емной-‹уны делали сознание
Њировым  зеркалом,   но  не   давали   никакой   свободной   воли,   назвать
‹юцефирические  „ухи.  ’аковые принесли  человеку возможность,  развернуть в
своем  сознании  свободную деЯтельность,  с  этим  однако  также возможность
заблуждениЯ, зла.

     Џоследствием  этих  процессов было  то,  что  человек  пришел к  другой
взаимосвЯзи  к  ‘олнечным  „ухам,   чем   ему   было   предопределено  через
‡емных-‹унных „ухов. ’аковые желали развить зеркало его сознаниЯ так, что во
всей  человеческой  „ушевной   жизни  влиЯние   ‘олнечных   „ухов   было  бы
господствующим. ќти  процессы  скрестились и  в человеческом  существе  была
создана противоположность между влиЯнием  ‘олнечных „ухов и влиЯнием „ухов с
нерегулЯрным  ‹унным  развитием.  —ерез  эту  противоположность  в  человеке
возникла также неспособность (Unvermцgen), физические  ‘олнечные воздействиЯ
распознавать   как  таковые;   они  оставались   ему  скрытыми  за   земными
впечатлениЯми  внешнего   Њира.  Ђстральное  в  человеке,  исполненное  этих
впечатлений, было вовлечено в область "џ". ќто "џ", которое иначе ощущало бы
только ссужденную ему "„ухами ”ормы"  искру  огнЯ  и во  всем,  что касалось
внешнего  огнЯ, подчинилось бы повелениЯм этих „ухов,  воздействовало отныне
также  через  ему  самому  привитый  элемент  на  внешние  тепловые ЯвлениЯ.
“становилась через  это  некаЯ  притЯгательнаЯ  свЯзь между собой  и  ‡емным
огнем.  —ерез  это,  ввЯзывало  это  человека  больше,  чем  это   было  ему
предопределено, в  земную вещественность. ‚  то  времЯ  как он  прежде  имел
физическое тело, которое в своих главных частЯх состоЯло из огнЯ,  воздуха и
воды и которому лишь нечто, как некий  теневой образ ‡емной субстанции, было
приустановлено, стало теперь  тело из ‡емли более плотным. €  в то времЯ как
прежде  человек был  больше как тонко-организованное  существо  над  твердой
‡емной основой в неком роде плавающе-парЯщего движениЯ, должен был он отныне
"из ‡емного окружениЯ"  снизойти на части  ‡емли, которые были уже более или
менее затвердевшими.

     —то  такие  физические  воздействиЯ изложенных  „уховных  влиЯний могли
наступить, объЯснЯетсЯ из того, что эти  влиЯниЯ  были  такого рода, как это
было изложено  выше. Ћни не были именно ни природными влиЯниЯми ни таковыми,
которые  „ушевно воздействуют  от человека  к человеку. Џоследние простирают
свое  воздействие  не  так  далеко в  телесное  как  „уховные силы,  которые
приходЯт здесь в рассмотрение.

     Џотому  что  человек  по  своим  собственным,  подчиненным  заблуждению
представлениЯм, выставил  себЯ  влиЯниЯм внешнего мира, потому что он жил по
вожделениЯм и страстЯм, которые он не позволЯл регулировать по более высоким
„уховным влиЯниЯм,  наступила возможность болезней. Ќекое особое воздействие
‹юцефиреческого влиЯниЯ было  однако то, что  отныне человек  свою отдельную
‡емную жизнь не  мог чувствовать  как  некое  продолжение свободного от тела
существованиЯ. Ћн принимал отныне  такие  ‡емные впечатлениЯ, которые  могли
быть пережиты через  привитый астральный элемент и которые свЯзывали  себЯ с
силами, разрушающими физическое тело. ќто человек ощущал как отмирание своей
‡емной жизни. € через  это наступала, воздействующаЯ через саму человеческую
природу,  "смерть".  ќтим  указываетсЯ  на  значимую  тайну  в  человеческой
природе,  на  совместную  свЯзь человеческого астрального тела с болезнЯми и
смертью.

     „лЯ человеческого жизненного тела наступили теперь  особые взаимосвЯзи.
Ћно было вчленено  в такую  взаимосвЯзь  между физическим телом и астральным
телом, что оно  в  определенном отношении было лишено способностей,  которые
человек  усвоил   себе  через  ‹юцефирическое  влиЯние.  ЌекаЯ  часть  этого
жизненного  тела  осталась  вне физического  тела  так, что  она могла  быть
господствуема только более высокими существами, не человеческим џ. ќти более
высокие существа были те, которые при отделении ‘олнца покинули ‡емлю, чтобы
под водительством одного из своих возвышенных соратников занЯть некое другое
место   обитаниЯ.  Ћсталась  бы  охарактеризованнаЯ  часть  жизненного  тела
объединенной  с астральным телом, то человек сверх-чувственные силы, которые
были ему прежде присущи, установил  бы длЯ своего собственного услужениЯ. Ћн
распространил  бы  ‹юцефирическое  влиЯние  на эти силы. —ерез  это  человек
постепенно  совсем отвЯзалсЯ  бы от  ‘олнечных  существ. € его  џ  стало  бы
полностью ‡емным-џ. ќто должно было бы прийти к тому, что это ‡емное-џ после
смерти  физического  тела (соответственно  уже  при  его распаде)  имело  бы
обитаемым некое другое физическое тело, некое потомок-тело, без  того  чтобы
пройти через свЯзь  с более высокими „уховными существами  в неком свободном
от тела состоЯнии. —еловек пришел бы  так к сознанию своего џ, однако только
как некого "земного  џ". ќто было отвращено через  такой процесс с жизненным
телом,  который был  задействован через ‡емные-‹унные  существа. ‘обственное
индивидуальное  џ  стало через  это  так отвЯзано от  голого  ‡емного-џ, что
человек в течение ‡емной жизни, все-таки только отчасти, чувствовал себЯ как
собственное  џ; одновременно  чувствовал  он,  как его  ‡емное-џ  было неким
продолжением  ‡емного-џ   его   предков  насквозь   через   поколениЯ.  „уша
чувствовала  в ‡емной  жизни некий род  "ѓруппового-џ"  вплоть до отдаленных
предков,  и  человек  ощущал  себЯ как  член  группы. ‚  свободном  от  тела
состоЯнии  могло чувствовать  себЯ  индивидуальное  џ только  как  отдельное
существо. Ћднако состоЯние такой отдельности (Vereinzelung)  было повреждено
через  то, что  џ оставалось  обремененным  воспоминанием о ‡емном  сознании
(‡емном-џ). ќто помрачало  взор  длЯ  „уховного мира, который  начал,  между
смертью  и  рождением   аналогично   покрыватьсЯ  неким  покровом,  как  длЯ
физического взора на ‡емле.

     ”изическим выражением всех  изменений, которые  совершались  в „уховном
мире,  в  то времЯ, как человеческое  развитие  проходило  через  изложенные
взаимосвЯзи, было постепенное урегулирование взаимных отношений ‘олнца, ‹уны
и  ‡емли  (и  в  более широком  смысле  еще других  Ќебесных  тел). €з  этих
отношений выделилось,  как  одно последствие, смена днЯ  и  ночи.  („вижениЯ
Ќебесных  тел становЯтсЯ регулируемыми через обитающих  их существ. „вижение
‡емли,  через  которое  возникает  день  и ночь,  было  задействовано  через
сменЯющусЯ взаимосвЯзь  различных, стоЯщих над человеком, „ухов. ђавно также
произошло движение ‹уны, чтобы после отделениЯ ‹уны от ‡емли, через вращение
первой  вокруг  второй, "„ухи  ”ормы"  могли  воздействовать  на  физическое
человеческое тело правильном образом, в правильном ритме.) „нем  действовали
теперь џ  и  астральное тело  человека в физическом и  жизненном теле. Ќочью
прекращалось  это  воздействие.  ‡десь  выступали  џ и  астральное  тело  из
физического и жизненного тела наружу. Ћни приходили в  это времЯ полностью в
область "‘ынов †изни" (Ђнгелов), "„ухов ЋгнЯ" (Ђрхангелов), "„ухов ‹ичности"
и "„ухов ”ормы".  ”изическое  тело и жизненное тело схватывали  в это  времЯ
кроме "„ухов ”ормы"  еще "„ухи „вижениЯ",  "„ухи  Њудрости" и  "Џрестолы"  в
своей области действиЯ. ’ак  могли  быть снова улучшены вредные воздействиЯ,
которые  в  течение днЯ через заблуждениЯ  астрального  тела  упражнЯлись на
человека.

     ’ем,  что  теперь человеческие  существа опЯть размножились на ‡емле, в
потомках не было никакого основаниЯ больше, что человеческие  „уши не  могли
бы в  них  продвигатьсЯ к  воплощению. ’ак,  как  теперь  ‹унно-‡емные  силы
действовали,  оформлЯли  себЯ под  их влиЯнием  человеческие  тела  насквозь
пригодными   длЯ  воплощениЯ   человеческих   „уш.  €  теперь  „уши,  прежде
удалившиесЯ на Њарс, на ћпитер, и так далее, были теперь снова направлены на
‡емлю. Ѓыла  через это длЯ каждого человеческого потомка, который был рожден
в  последовательности поколений,  некаЯ „уша здесь.  ќто  длилось  так через
долгие  времена  насквозь,  так  что  приток  „уш  на  ‡емле  соответствовал
умножению человеческих существ.  ’е „уши, которые теперь  с  ‡емной  смертью
покидали  тело,  сохранЯли длЯ  свободного  от тела состоЯнии отзвук  ‡емной
индивидуальности, как некое воспоминание. ќто воспоминание  действовало так,
что они,  когда опЯть на ‡емле было  рождено некое, им соответствующее тело,
снова  воплощались   в  нем.  ‘реди  человеческого  потомства   существовали
впоследствии  такие  люди,  которые имели  пришедшие извне  „уши, которые  в
первый раз опЯть после первых времен ‡емли поЯвлЯлись на таковой, и другие с
земными  опЯть-воплотившимисЯ  „ушами.  ‚се  меньше  становитсЯ,  теперь,  в
последующее времЯ  ‡емного развитиЯ в первый  раз  поЯвившихсЯ молодых „уш и
все больше опЯть-воплотившихсЯ. ‚се-же состоЯл человеческий пол долгое времЯ
из обусловленных этими событиЯми обоих человеческих видов.  Ќа  ‡емле ощущал
себЯ человек, теперь, больше свЯзанным  через общее "ѓрупповое-џ" со  своими
предками.  Џереживание  индивидуального  "џ"  было,  зато,   тем  сильнее  в
свободном  от тела состоЯнии  между  смертью  и  новым рождением.  ’е  „уши,
которые приходЯ из Ќебесного пространства,  вселЯлись  в  человеческие тела,
были  в неком другом  положении, чем те,  которые уже имели позади себЯ одну
или  несколько ‡емных  жизней. Џервые приносили длЯ  физической ‡емной жизни
как „уши с собой только те условиЯ, которым они были подчинены через  высший
„уховный мир и через свои, сделанные вне ‡емной сферы, переживаниЯ. „ругие в
ранних жизнЯх сами вставили вдобавок условиЯ. ‘удьба тех „уш была определена
только  фактами,  которые  лежали  вне  новых ‡емных  взаимосвЯзей.  ’аковаЯ
перевоплощенных  „уш  определЯлась  также через то,  что они  сами в  ранних
жизнЯх сделали  при  ‡емных  взаимосвЯзЯх. ‘  опЯть-воплощением одновременно
вступила  в  Явленность человеческаЯ отдельнаЯ-Љарма (Einzel-Karma). - —ерез
то, что человеческое  жизненное тело, выше указанным образом, было извлечено
из  влиЯниЯ астрального тела,  вступала  также взаимосвЯзь размножениЯ  не в
окружение  человеческого сознаниЯ, но  она  стоЯла под господством „уховного
мира.  Љогда некаЯ „уша должна была погрузитьсЯ вниз в  ‡емную сферу,  тогда
наступали  у  ‡емного человека  импульсы  к  размножению. ‚есь процесс  был,
вплоть до некой известной степени, длЯ ‡емного сознаниЯ облачен таинственным
мраком.  -  Ќо  также  во  времЯ ‡емной  жизни  выступали последствиЯ  этого
частичного отделениЯ жизненного тела от физического. Њогли способности этого
жизненного тела особенно быть повышены через „уховное  влиЯние. „лЯ „ушевной
жизни это делало себЯ  через то действенным, что памЯть получила свое особое
образование. ‘амостоЯтельное логическое мышление  человека было в  это времЯ
только  в самых первых начинаниЯх.  ‡ато была способность воспоминаниЯ почти
безграничной. €звне показывает себЯ, что человек имел некое непосредственное
чувство-соразмерное  познание о действенных силах  всего живого. Ћн мог силы
жизни и размножениЯ животной и именно растительной природы, поставить в свое
услужение.  —то  побуждает растение  к  росту  это,  например,  человек  мог
извлекать  из  растениЯ  и  применЯть  это,  как   в  настоЯщее  времЯ  силы
безжизненной  природы, например, дремлющаЯ в каменном угле сила, извлекаетсЯ
из такового и  будет применЯтьсЯ длЯ того, чтобы двигать машины.  (Ѓлижайшее
об  этом деле найдут в моем  небольшом писании "Ќаши  Ђтлантические предки",
"Usere  atlatische  Vorfahren"). -  ’акже внутреннЯЯ „ушевнаЯ жизнь человека
изменилась через  ‹юцефирическое  влиЯние  многостороннейшим образом.  Њожно
было бы привести многие виды  чувств и ощущений, которые возникли через это.
’олько  некоторое может быть упомЯнуто. „о  этого влиЯниЯ  человеческаЯ „уша
действовала в том, что ей надлежало  оформлить и сделать, в смысле намерений
высших „уховных существ. Џлан ко  всему, что должно было быть исполнено, был
заранее определен.  € в той степени, как  человеческое сознание вообще  было
развито, могло оно  предвидеть,  как  в  будущем должны будут развивать себЯ
вещи по пред-намеченному плану.  ќто предвидЯщее сознание  ушло  потерЯнным,
когда  перед  откровением высших  „уховных  существ  соткалсЯ  покров ‡емных
восприЯтий и в них сокрылись собственные силы ‘олнечных существ. Ќеизвестным
стало отныне  будущее. €  с  этим  насаждалась  в „ушу  возможность  чувства
страха.  ‘трах  есть  непосредственное  последствие  заблуждениЯ.  -  ‚идЯт,
однако, также, как  с ‹юцефирическим  влиЯнием  человек стал независимым  от
определенных  сил, которым он прежде  безвольно был  отдан. Ћн мог,  отныне,
постигать решениЯ из себЯ. ‘вобода  есть результат этого влиЯниЯ. € страх  и
аналогичные  чувства  есть только  сопутствующие ЯвлениЯ развитиЯ человека к
свободе.

     ђассматриваЯ  „уховно,  представлЯет себЯ  поЯвление страха  так, что в
‡емных силах,  под  чье влиЯние человек  попадал через  ‹юциферические силы,
были  задействованы другие силы, которые  в ходе развитиЯ много  раньше, чем
‹юциферические,  принЯли  нерегулЯрность. ‚месте  с ‡емными  силами  человек
принЯл  влиЯние  этих сил в свое существо. Ћни давали чувствам,  которые без
них действовали  бы совсем по-другому, качество страха.  Њожно  эти существа
назвать  Ђриманические; это есть те  самые, которые - в  смысле ѓете - будут
названы Њефистофельскими.

     …сли,  теперь,  также  ‹юциферическое  влиЯние  сначала   сделало  себЯ
действенным  только у самых  продвинутых  человеческих существ, то простерло
оно себЯ, однако, вскоре  также над другими. ‘мешивали себЯ потомки наиболее
продвинутых  с   охарактеризованными  выше  менее  продвинутыми.  —ерез  это
вторглась ‹юциферическаЯ сила  также  к  последним.  Ћднако  жизненное тело,
возвращающихсЯ с Џланет „уш, не могло быть защищено в той  же самой степени,
как  таковое,  которое  имели потомки,  оставшихсЯ  на  ‡емле.  ‡ащита этого
последнего  исходила  от  одного  высокого   существа,  которое  имло  тогда
водительство в Љосмосе, как  ‘олнце  отделило себЯ от  ‡емли.  ќто существо,
поЯвлЯетсЯ  в области,  котораЯ  здесь  будет  рассматриваема,  как  владыка
‘олнечного царства. ‚месте  с  ним  тЯнутсЯ  к ‘олнечному месту  обитаниЯ те
возвышенные „ухи, которые через свое  Љосмическое развитие  достигли к этому
зрелости. ‘уществовали, однако, также такие существа,  которые при отделении
‘олнца не  были поднЯты к такой  высоте. Ћни должны  были искать себе другие
места сцены деЯтельности. Ћни были, именно, те, через которые пришло то, что
из той общей Њировой субстанции, котораЯ сначала была в физическом организме
‡емли, выделили себЯ ћпитер и другие Џланеты. ћпитер стал  местом  обитанием
таких не  созревших  до  ‘олнечной  высоты существ. ‘амое продвинутое  стало
вождем  ћпитера. Љак  вождь ‘олнечного  развитиЯ  стал  "высшим џ",  которое
действовало в  жизненном  теле  потомков оставшихсЯ  на  ‡емле  человеческих
существ, так стал  этот вождь ћпитера "высшим џ", которое как общее сознание
проходило  через  человеческие  существа,   которые  происходили  от  некого
смешениЯ  отпрысков оставшихсЯ  на  ‡емле с такими человеческими существами,
которые изложенным выше образом, выступили на ‡емле только во времЯ элемента
воздуха и  которые перешли на ћпитер. Њожно  в  смысле „уховной науки  таких
человеческих существ  назвать "люди ћпитера". ќто были человеческие потомки,
которые  еще  в  то древнее времЯ принЯли  человеческие  „уши; однако такие,
которые  в  начале  ‡емного  развитиЯ еще не  были  достаточно  зрелы, чтобы
проделать  вместе  первое  соприкосновение  с  огнем.  ќто были „уши,  между
человеческим  и  животным  царством.  ‘уществуют,  теперь,  также  существа,
которые  под  водительством  одного  высшего  из  общей  Њировой  субстанции
обособили  Њарс, как место обитаниЯ.  Џод их влиЯние пришел некий третий род
человеческих существ, которые  возникли  через  смешение, "люди Њарса".  (€з
этих  познаний  падает  свет  на  пра-основаниЯ  возникновениЯ  Џланет нашей
‘олнечной  системы.  €бо  все  тела  этой  системы возникли  через различные
состоЯниЯ  зрелости  обитающих   их  существ.  Ћднако   здесь,  естественно,
невозможно   будет   входить   во  все  отдельные  подробности  Љосмического
членениЯ.)  ’е  человеческие   существа,  которые  в  своем  жизненном  теле
воспринимали высокое  ‘олнечное существо само как имеющеесЯ в наличии, могут
быть названы "‘олнечные люди". ‘ущество, которые жило в них как "высшее џ" -
естественно  только  в  поколениЯх,  не в отдельности  -  есть  то,  которое
позднее,  как  люди достигли  о  нем  сознательное  познание, было  обложено
различными именами и  которое длЯ людей нашего времени есть то, в котором им
открываетсЯ  взаимосвЯзь,  которую  имеет •ристос  к Љосмосу. Њожно,  затем,
различать еще "людей ‘атурна". “ них выступило как "высшее џ" одно существо,
которое  до  отделениЯ  ‘олнца должно  было  вместе  с  другими  соратниками
покинуть общую Њировую  субстанцию.  ќто был такой род человеческих существ,
которые  не только в жизненном  теле, но также в физическом теле имели некую
часть, котораЯ оставалась лишенной ‹юциферического влиЯниЯ.

     ’еперь, было у более низко стоЯщих видов человеческих существ жизненное
тело,  однако, слишком мало защищено, чтобы  мочь  достаточно  противостоЯть
воздействиЯм ‹юциферической  сущности. Ћни могли произвол находившейсЯ в них
огненной искры "џ" так далеко простирать, что они в своем окружении вызывали
мощные огневые  действиЯ вредного характера.  Џоследствием  была  гигантскаЯ
‡емнаЯ катастрофа. —ерез огненные бури погибла большаЯ часть обитаемой тогда
‡емли и вместе с ней,  впавшие в заблуждение, человеческие  существа. ’олько
наименьшаЯ часть,  котораЯ отчасти  оставалась  не затронутой  заблуждением,
могла  спасти  себЯ  на  той области  ‡емли,  котораЯ вплоть до  этого  была
защищена  от губительного человеческого  влиЯниЯ. Љак некое место  обитаниЯ,
которое  особенно подходило длЯ  нового  человечества,  установилась  землЯ,
находившаЯсЯ на том клочке  (Flecke) ‡емли, который в настоЯщее времЯ покрыт
Ђтлантическим  океаном.  ’уда  потЯнулась,  оставшаЯсЯ  наиболее  чистой  от
заблуждениЯ, часть человеческих существ. ’олько рассеЯные члены человечества
населили другие местности. ‚ смысле „уховной науки можно область ‡емли между
современной …вропой, Ђфрикой и Ђмерикой,  назвать "Ђтлантида (Atlantis)". (‚
соответствующей  литературе  некоторым  известным   образом  указываетсЯ  на
охарактеризованный,   Ђтлантическому    предшествующий    отрезок   развитиЯ
человечества.  Ћн  будет назван  там ‹емурийскаЯ  временнаЯ  эпоха ‡емли, за
которой последовала  ЂтлантическаЯ. Ќапротив, может времЯ, в  которое ‹унные
силы   еще   не  развернули   свою   главную  деЯтельность,   быть   названа
ѓиперборейскаЯ  (hyperborдische)  временнаЯ эпоха. …й предшествует еще некаЯ
другаЯ,   котораЯ  совпадает,  следовательно,  с  самыми  первыми  временами
физического развитиЯ ‡емли. ‚ Ѓиблейском предании будет времЯ до воздействиЯ
‹юциферических  существ  описыватьсЯ  как  ђайское  и нисхождение  на ‡емлю,
становление-ввЯзывание (Verstricktwerden) человеческих существ в чувственный
мир, как изгнание из ђаЯ.)

     ђазвитие в Ђтлантической области было временем собственного обособлениЯ
на людей ‘атурна, ‘олнца, ћпитера и  Њарса. Џрежде  были к этому  собственно
только   развернуты   задатки.  ’еперь,   имело   разделение  на   состоЯние
бодрствованиЯ  и  сна  длЯ  человеческого  существа еще  особые последствиЯ,
которые особенно выступили у Ђтлантического человечества. ‚о времЯ ночи были
астральное тело и "џ" человека в сфере,  стоЯщих выше его, существ вплоть до
"„ухов ‹ичности".  —ерез ту  часть  своего жизненного тела,  котораЯ не была
свЯзана  с  физическим телом, человек мог  иметь  восприЯтие  "‘ынов  †изни"
(Ђнгелов)  и  "„ухов ЋгнЯ"  (Ђрхангелов).  €бо  он  мог  с  той  частью,  не
проникнутого  физическим телом,  жизненного тела, оставатьсЯ объединенным во
времЯ сна. ‚осприЯтие "„ухов ‹ичности" оставалось, все-таки, неЯсным, именно
вследствие ‹юциферического  влиЯниЯ. ‚месте  с Ђнгелами и  Ђрхангелами были,
таким образом, длЯ человека в описанном состоЯнии, также видимы те существа,
которые, как отставшие позади на ‘олнце или ‹уне, не могли вступить в ‡емное
бытие. Ћни должны поэтому пребывать в „ушевно-„уховном  мире. —еловек вовлек
их, однако,  через  ‹юциферическую  сущность  в  сферу своей,  отделенной от
физического тела, „уши. —ерез это он пришел  в соприкосновение с существами,
которые  в  высшей степени  действовали на него соблазнЯюще.  Ћни умножали в
„уше  побуждение к заблуждению;  именно к  злоупотреблению  силами  роста  и
размножениЯ,  которые через  разделение  физического тела и  жизненного тела
стоЯли в его власти.

     ’еперь, длЯ  отдельных  человеческих  существ  Ђтлантической  временной
эпохи была дана возможность,  настолько мало, насколько это возможно ввЯзать
себЯ   в  чувственный  Њир.  —ерез  них  ‹юциферическое  влиЯние  из  некого
препЯтствиЯ  развитию  человечества  стало  средством некого  более высокого
продвижениЯ  дальше. Ћни были  через него в положении, чтобы раньше, чем это
было бы иначе  возможно,  развернуть познание  длЯ ‡емных  вещей.  Џри  этом
пытались  такие человеческие  существа  удалить  заблуждение из своей  жизни
представлений  и из Явлений Њира  постичь первоначальные намерениЯ  „уховных
существ.  Ћни   удерживали  себЯ  свободными  от,  направленных   на   голый
чувственный  Њир,   влечений   и  вожделений  астрального  тела.  —ерез  это
становились они  все более  свободны  от  их заблуждений. ќто вызывало у них
состоЯниЯ,  через  которые  они только воспринимали  в той части  жизненного
тела, котораЯ изложенным образом была отделена от физического  тела. ‚ такие
состоЯниЯ  была  способность  восприЯтиЯ  физического  тела как  погашена  и
таковое само  как мертвое.  ’огда были  они  через  жизненное тело полностью
свЯзаны  с царством  "„ухов  ”ормы"  и могли узнавать от  них, как они  есть
ведомы и управлЯемы тем  высоким существом,  которое имело водительство  при
отделении  ‘олнца и ‡емли  и через  которое  позже людЯм открылось понимание
&bdquo;•риста  (Christus)".  ќти  люди  были  посвЯщенные  (инициированные).
Џотому что, однако, индивидуальность человека выше изложенным образом пришла
в сферу ‹унных существ, то не могли  также эти посвЯщенные как правило  быть
касаемы  непосредственно ‘олнечным существом, но оно  могло быть показано им
только как  в неком  отражении  через ‹унные существа.  Ћни  видели тогда не
‘олнечное существо непосредственно, но только его отблеск. Ћни стали вождЯми
другого  человечества,  которому они могли  сообщить  увиденные  тайны.  Ћни
првлекали  к  себе  учеников,  которым   они  указывали  пути  к  достижению
состоЯниЯ,  которое   ведет  к  посвЯщению.  Љ  познанию  того,  что  раньше
раскрывало себЯ  через &bdquo;•риста", могли достичь  только те человеческие
существа,  которые в  указанном  смысле принадлежали к ‘олнечным  людЯм. Ћни
лелеЯли  свое таинственное знание  и те отправлениЯ,  которые вели к  этому,
особому месту,  которое должно будет  названо здесь •ристовым  или ‘олнечным
Ћракулом  (Ћракул (Oraculum)  в  смысле некого  места,  где будут  вниматьсЯ
намерениЯ „уховных существ). ‘казанное здесь в отношении •риста только тогда
будет не будет недопонЯто, когда обдумают,  что сверх-чувственное познание в
Явлении  •риста на  ‡емле должно видеть некое  событие,  на  которое, как на
предстоЯщее в будущем указывали  те, кто перед этим событием были знакомы со
смыслом ‡емного развитиЯ. ли бы ошибочно, если у этих "посвЯщенных" была бы
предположена  некаЯ  взаимосвЯзь  к  •ристу,  котораЯ стала возможной только
через это событие. Ќо  они  могли постигать  его пророчески  и  их  ученикам
делать  постижимым:  "Љто был  касаем мощью  ‘олнечного существа,  тот видит
приходЯщего к ‡емле •риста".

     „ругие  Ћракулы  были  вызваны  к жизни  принадлежащими к  человечеству
‘атурна, Њарса и  ћпитера. €х посвЯщенные вели свое созерцание только вплоть
до тех существ, которые, как соответствующие "высшие џ",  могли раскрыватьсЯ
им  в  их жизненных телах.  ’ак возникли  знатоки мудрости ‘атурна, ћпитера,
Њарса. Љроме этих методов посвЯщениЯ существовали таковые длЯ людей, которые
слишком  много принЯли  в себЯ от ‹юциферической  сущности, чтобы  позволить
некой  такой большой  части  жизненного тела  быть отделенной от физического
тела,  как у ‘олнечных людей.  “ таковых удерживает  астральное  тело именно
больше  от жизненного тела в физическом, чем у ‘олнечных людей. Ћни не могли
также  через  названные  состоЯниЯ  быть  принесены  вплоть  к  пророческому
откровению  •риста. Ћни  должны были из-за  их,  более подверженного влиЯнию
‹юциферического   принципа,   астрального  тела  проделывать  более  трудные
подготовлениЯ, и тогда они могли, в неком менее свободном от тела состоЯнии,
чем другие,  получать разоблаченным не откровение  самого  •риста, но других
высоких существ. ‘уществовали  такие  существа,  которые  хотЯ при отделении
‘олнца покинули ‡емлю, но все же не стоЯли на  такой высоте,  чтобы мочь  на
длительное  времЯ  соучаствовать  (mitmachen).  Ћни  отчленили  себе,  после
отделениЯ от  ‘олнца  и  ‡емли,  некое место обитаниЯ из  ‘олнца, ‚енеру. €х
вождем стало существо, которое  длЯ описанных посвЯщенных и их приверженцев,
стало "высшим џ". Ђналогичное  произошло с ведущим „ухом ЊеркуриЯ длЯ некого
другого  рода людей. ’ак возникли Ћракулы ‚енеры и ЊеркуриЯ. Ќекий известный
род  людей,  которые  наиболее   принЯли  от  ‹юциферического  влиЯниЯ,  мог
достигать  только  к тому  существу, которое  вместе  со своими  соратниками
раньше всего опЯть было извергнуто из ‘олнечного развитиЯ.  ’аковое не имеет
никакой  особой Џланеты  в Њировом пространстве,  но живет  еще  в окружении
самой ‡емли, с которой оно снова объединилось  после  возвращениЯ от ‘олнца.
’е  люди,  которым  это  существо  раскрывалось как высшее  "џ",  могут быть
названы  приверженцами Ћракула  ‚улкана. €х  взор  был более  обращен ‡емным
ЯвлениЯм, чем таковой остальных посвЯщенных. Ћни заложили первые основаниЯ к
тому,  что позднее  возникло как науки и искусства среди людей.  ЏосвЯщенные
ЊеркуриЯ, напротив, основали знание о более сверх-чувственных вещах; и в еще
более высокой  степени  делали это  посвЯщенные ‚енеры. ЏосвЯщенные ‚улкана,
ЊеркуриЯ и  ‚енеры отличались от  посвЯщенных ‘атурна, ћпитера и Њарса через
то,  что последние  свои  тайны принимали больше как некое откровение свыше,
больше в неком готовом состоЯнии; в то времЯ как первые получали свое знание
разоблаченным  уже больше  в  форме собственных мыслей и  идей.  ‚  середине
стоЯли   посвЯщенные  •риста.   Ћни   получали  вместе   с   откровением   в
непосредственном состоЯнии  также  одновременно  способность  облекать  свои
тайны в  формы  человеческих  понЯтий. ЏосвЯщенные ‘атурна,  ћпитера и Њарса
должны  были  излагать себЯ  более  в  чувство-образах; посвЯщенные  •риста,
‚енеры, ЊеркуриЯ и ‚улкана могли сообщать себЯ более в представлениЯх.

     —то таким образом достигало  к  Ђтлантическому человечеству,  приходило
окольным путем  через посвЯщенных.  Ќо также  другое  человечество  получало
через  ‹юциферический  принцип особые  способности  тем, что  через  высокие
Љосмические существа было превращено ко  благу то,  что иначе могло бы  быть
гибелью. Ћдна такаЯ способность есть речь. Ћна была  наделена человеку через
его  уплотнение  в физическую  вещественность  и  через отделение  части его
жизненного  тела  от физического. ‚о времена после  отделениЯ  ‹уны  человек
чувствовал  себЯ  прежде  всего  свЯзанным  с   физическими  предками  через
ѓрупповое-џ. ‚се-же  терЯло  себЯ  это  общее  сознание,  которое  свЯзывало
потомков  с предками,  постепенно  в ходе поколений.  Ѓолее  поздние потомки
имели тогда  внутреннее воспоминание  только  до не  отдаленно расположенных
предков; к более ранним  предкам больше не имели.  ‚ состоЯниЯх, аналогичных
сну только, в которых люди  приходили в  соприкосновение  с  „уховным миром,
всплывало  теперь воспоминание о том или  другом предке.  ‹юди считали  себЯ
тогда вполне также  за нечто единое с  этим предком, который, они  верили, в
них  опЯть  проЯвилсЯ. ќто  была ошибочнаЯ  идеЯ  о перевоплощении,  котораЯ
именно   всплыла  в   последнее   Ђтлантическое  времЯ.  €стинное  учение  о
перевоплощении могло быть  узнано только  в школах посвЯщенных.  ЏосвЯщенные
созерцали,  как  в  свободном  от  тела  состоЯнии  „уша  человека  идет  от
воплощениЯ к  воплощению. €  они  одни