ение ‹унного периода и также чем таковаЯ в течение
следующего  ‡емного  развитиЯ. Ќекое существо, которое имело  бы так  высоко
развитые  способности  распознаваниЯ,  что  оно  могло бы  воспринимать  все
отдельные  подробности ‹унного  и  ‡емного развитиЯ,  не обЯзательно поэтому
было бы еще  в состоЯнии  созерцать  также то, что  совершаетсЯ между обоими
развитиЯми.  „лЯ некого  такого существа,  в известной мере в конце  времени
‹уны, существа и силы  исчезали  бы  как  в  некое  ничто и  после истечениЯ
промежуточного времени  опЯть  выступали бы  из сумрака-тьмы Њирового  лона.
’олько некое существо  с  еще дальше  более высокими способностЯми  могло бы
проследить „уховные факты, которые происходЯт в промежуточное времЯ.

     ‚ конце  промежуточного  времени  выступают,  участвующие  в  процессах
развитиЯ на ‘атурне, ‘олнце и ‹уне  существа с новыми способностЯми. ‘тоЯщие
над  человеком   существа   достигли   через   свои   предшествующие  деЯниЯ
способность, развивать человека  так далеко, что он в течение, следующего за
временем ‹уны  времени ‡емли, может  развернуть в себе  некий род  сознаниЯ,
который стоит на более высокой ступени, чем образное  сознание, которое было
свойственно ему в течение ‹унного  времени.  ’еперь должен, однако,  человек
сначала быть подготовленным чтобы принЯть то, что ему должно быть дано. Ћн в
течение развитиЯ  ‘атурна, ‘олнца и ‹уны вчленил в  свое существо физическое
тело, жизненное тело, астральное  тело.  Ќо эти члены  его существа получили
только те способности и силы,  которые делали их способными жить  длЯ некого
образного сознаниЯ;  им недостает еще органов  и облика,  через которые  они
могли  бы воспринимать  некий  Њир  чувственно-внешних  предметов,  как  это
ЯвлЯетсЯ соответствующим длЯ ‡емной ступени. Љак новое растение развертывает
только то, что заложено  в зародыше, который происходит от старого растениЯ,
так выступают в начале новой ступени развитиЯ три члена человеческой природы
с  такими формами  и  органами,  что они могут  развернуть  только  образное
сознание.  Ћни должны  сначала быть подготовленными  к  развертыванию  некой
более высокой ступени сознаниЯ.  -  ќто совершаетсЯ  в трех  предварительных
ступенЯх. ‚ пределах первой поднимаетсЯ физическое тело на такую высоту, что
оно приходит к состоЯнию, чтобы принЯть необходимое пере-оформление, которое
может лежать в основании  предметного сознаниЯ. ќто есть  некаЯ пред-ступень
‡емного развитиЯ,  которую  можно обозначить  как повторение  ‘атурнического
периода на некой более высокой ступени. €бо в течение этого периода, как и в
течение  ‘атурнического  времени,  более  высокими существами осуществлЯетсЯ
работа только над  физическим телом.  џвлЯетсЯ последнее со своим  развитием
достаточно далеко продвинутым, то должны все  существа сначала опЯть перейти
в  некую более высокую форму  бытиЯ,  прежде  чем также жизненное тело может
продвигатьсЯ. ”изическое  тело  должно как бы  быть пере-отлитым, чтобы  при
своем опЯть-развертывании мочь принЯть более  высоко  образованное жизненное
тело. Џосле  этого,  посвЯщенного более  высокой форме  бытиЯ промежуточного
времени, наступает  некоторый род повторениЯ  ‘олнечного  развитиЯ  на более
высокой  ступени,  длЯ оформлениЯ  жизненного  тела.  €  опЯть  после некого
промежуточного  времени наступает аналогичное  длЯ  астрального тела в неком
повторении ‹унного развитиЯ.

     ‡рительное  внимание  направлЯетсЯ  теперь  на  развитие  фактов  после
окончаниЯ  третьего  из  изложенных  повторений.  ‚се существа и  силы опЯть
одухотворЯютсЯ. Ћни  восходЯт в течение  этого одухотворениЯ в  высшие Њиры.
‘амый низший  из Њиров, в котором от них в  течение этой эпохи одухотворениЯ
еще нечто воспринимаетсЯ, есть тот же самый,  в  котором современный человек
пребывает между смертью и новым рождением. ќто есть регионы „ухо-страны. Ћни
снисходЯт  затем  постепенно  опЯть  вниз  к низшим Њирам.  Ћни,  прежде чем
начинаетсЯ физическое ‡емное развитие,  снисходЯт  так далеко, что их  самые
низшие проЯвлениЯ созерцаемы в астральном или „ушевном мире.

     ‚се,  что  от человека  в этом временном  промежутке имеетсЯ в наличии,
имеет  еще  свою  астральную  форму. Ћсобое  внимание  длЯ  пониманиЯ  этого
состоЯниЯ  человечества  нужно  обратить  на то, что человек  имеет  в  себе
физическое тело, жизненное тело и астральное тело, что однако как физическое
так  также жизненное  тело имеютсЯ в наличии не  в физической и  эфирной, но
именно в астральный форме. —то здесь физическое тело делает физическим, есть
не физическаЯ форма, но факт, что оно,  хотЯ ему присуща  астральнаЯ  форма,
все-же, имеет в себе физические законы. Ћно есть некое существо с физической
закономерностью в „ушевной  форме.  Ђналогичное  действенно  длЯ  жизненного
тела.

     Џеред „уховным  оком стоит ‡емлЯ на этой ступени развитиЯ  прежде всего
как некое Њировое существо,  которое всецело  есть „уша  и  „ух,  в котором,
итак, также физические  и  жизненные  силы поЯвлЯютсЯ  еще „ушевно.  ‚  этом
Њировом  образовании,  по  задатку,  содержитсЯ  все,  что   позднее  должно
превратитьсЯ в творениЯ физической ‡емли. Ћно ЯвлЯетсЯ светЯщимсЯ; его свет,
однако, не есть еще никакой такой, который могли бы  воспринимать физические
глаза, даже если бы они здесь были. Ћно светитсЯ только в „ушевном свете длЯ
раскрытого ока видЯщего.

     ‚ этом существе происходит теперь  нечто, что может быть обозначено как
уплотнение.  ђезультатом  этого уплотнениЯ  есть  то,  что после  некоторого
времени, посреди „ушевных  образований возникает  некаЯ  огненнаЯ форма, как
некаЯ  такаЯ,  которой  был ‘атурн в  своем  самом  плотном  состоЯнии.  ќта
огненнаЯ  форма  соткана  насквозь  действиЯми  различных  существ,  которые
участвуют в развитии. ќто есть как некое  выныривание из и нырЯние  в ‡емной
огненный  шар,  что наблюдаетсЯ здесь как сменное взаимодействие между этими
существами и  Ќебесными телами.  ‡емной огненный  шар  не есть  поэтому  как
примерно  некаЯ  однообразнаЯ  субстанциЯ,  но  нечто  как   некий  насквозь
одушевленный  и  насквозь  одухотворенный  организм.  ’е  существа,  которые
определены  к   тому,  чтобы  стать  на  ‡емле  человеческими  существами  в
современном облике, есть теперь еще в неком положении,  что  они сами меньше
всего  принимают участие  в нырЯнии в огненные тела.  Ћни  удерживаютсЯ  еще
почти полностью в неуплотненном окружении. Ћни есть еще в лоне более высоких
„уховных существ. Ћни соприкасаютсЯ с огненной ‡емлей на этой ступени только
в одном  пункте своей „ушевной формы;  и  это воздействует  так,  что  тепло
уплотнЯет  часть их астральной формы. —ерез это в них  воспламенЯетсЯ ‡емнаЯ
жизнь.   Ћни  принадлежат  с  большей  частью  своего  существа,  итак,  еще
„ушевно-„уховным  мирам;   только  через   соприкосновение  с  ‡емным  огнем
обыгрываютсЯ они  жизненным теплом. †елают  сделать  себе  некий  чувственно
сверх-чувственный образ этих человеческих существ в самом начале физического
‡емного времени,  то должно мыслить  себе некую „ушевную Яйце-форму, котораЯ
содержитсЯ  в  ‡емном  окружении  и  котораЯ  на  своей  нижней  поверхности
облачаетсЯ,  как желудь, некой чашечкой  (Becher). ’олько состоит субстанциЯ
чашечки  исключительно из тепла  или огнЯ. Ћблаченность теплом имеет  теперь
последствием не только то, что в человеке воспламенЯетсЯ жизнь, но при  этом
наступает,  одновременно,  некое  изменение   в  астральном  теле.  ’аковому
вчленЯетсЯ  первый задаток  того,  что позднее становитсЯ чувственной „ушой.
Њожно поэтому сказать, что человек  на этой  ступени своего бытиЯ состоит из
чувственной „уши, астрального тела,  жизненного тела и, сотканного  из огнЯ,
физического тела. ‚ астральное тело приливают и  отливают „уховные существа,
которые принимают участие в бытии человека; через чувственную „ушу чувствует
таковой  себЯ  свЯзанным  с  телом  ‡емли.  Ћн  имеет,  итак  в  это  времЯ,
перевешивающее образное сознание, в котором проЯвлЯютсЯ „уховные существа, в
чьем  лоне он  покоитсЯ; и только как некий пункт в пределах этого  сознаниЯ
выступает ощущение собственного тела. Ћн как бы смотрит из „уховного мира на
‡емное владение вниз, о котором он чувствует: "ќто есть тебе (Das ist dir)".
- ‚се  дальше  продвигаетсЯ  теперь  уплотнение ‡емли;  и с этим  становитсЯ
охарактеризованное  членение  в  человеке  все  более  отчетливее.  ‘ некого
определенного   временного   пункта   развитиЯ  ЯвлЯетсЯ   ‡емлЯ   настолько
уплотненной,  что только  одна  часть ЯвлЯетсЯ  еще  огненной.  „ругаЯ часть
принЯла  некую субстанциальную форму, о которой можно говорить как "газ" или
"воздух". ’еперь происходит также некое изменение с человеком. Ћн становитсЯ
затрагиваемым  теперь  не  только  теплом  ‡емли,  но  в  его огненное  тело
вчленЯетсЯ воздушнаЯ субстанциЯ. € как тепло  воспламенило  в нем жизнь, так
разыгрывающийсЯ вокруг него воздух возбуждает в нем некое  действие, которое
можно  обозначить  как  („уховное)  звучание.  …го  жизненное  тело  звучит.
Ћдновременно обособлЯетсЯ из астрального тела одна часть,  котораЯ  ЯвлЯетсЯ
первым  задатком, возникающей  позднее,  рассудочной „уши.  -  —тобы  теперь
представить  перед  глазами то, что происходит  в это времЯ в „уше человека,
должно  учитывать, что  в воздушно-огненном теле ‡емли приливают  и отливают
существа, стоЯщие  над  человеком. ‚  огненной  ‡емле  это есть прежде всего
"„ухи  ‹ичности",  которые значимы  длЯ  человеческих  существ.  € тем,  что
человек  побуждаетсЯ ‡емным теплом к  жизни,  его чувственнаЯ  „уша  говорит
себе: ќто есть "„ухи ‹ичности".  ђавно также возвещают себЯ в воздушном теле
те  существа,  которые выше в этом писании (в смысле христианской ќзотерики,
Esoterik)  были названы  "Ђрхангелы  (Erzengel)".  ќто  есть их воздействиЯ,
которые  человек  ощущает  в себе  как звучание,  когда воздух разыгрываетсЯ
вокруг него. € рассудочнаЯ „уша говорит себе при этом: "ќто есть Ђрхангелы".
’ак есть это, что  воспринимает человек на этой  ступени через свою свЯзь  с
‡емлей, еще не  некаЯ  сумма физических предметов, но  он живет  в  тепловых
ощущениЯх,  которые поднимаютсЯ к  нему и в звучаниЯх;  однако он  ощущает в
этих  тепловых  течениЯх  и  в  этом волнении звучаний  "„ухов  ‹ичности"  и
"Ђрхангелов".   Ћн   может,   все-таки,   воспринимать   этих   существ   не
непосредственно,  но только как через покров  тепла и звучаниЯ. ‚ то  времЯ,
как  эти восприЯтиЯ  проникают  от ‡емли  в его „ушу, восходЯт  и нисходЯт в
таковой все еще образы более высоких существ, в чьем лоне он себЯ чувствует.

     ’еперь,  продвигаетсЯ   развитие   ‡емли   дальше.  Џродвижение   далее
выражаетсЯ снова в неком уплотнении. ‚однаЯ субстанциЯ вчленЯетсЯ телу ‡емли
так, что таковое теперь состоит из  трех членов, огненного, воздухообразного
и водного.  Џрежде чем это совершаетсЯ, разыгрываетсЯ некий  важный процесс.
€з   огнЯ-воздуха-‡емли  отщеплЯетсЯ  некое  самостоЯтельное  Њировое  тело,
которое  затем в  своем  дальнейшем развитии становитсЯ современным ‘олнцем.
Џрежде  были  ‡емлЯ  и  ‘олнце  одним телом. Џосле  отщеплениЯ ‘олнца  имеет
сначала ‡емлЯ в себе еще все, что есть в и на современной ‹уне.  Ћбособление
‘олнца совершаетсЯ, потому что более  высокие существа к своему собственному
развитию и к тому, что они имеют сделать длЯ ‡емли, не могут более выносить,
уплотненную вплоть до  воды, Њатерию.  Ћни обособлЯют себе  из  общей ‡емной
массы единственно длЯ них пригодные  субстанции и извлекают себЯ из таковой,
чтобы образовать себе на ‘олнце некое новое место обитаниЯ. Ћни воздействуют
теперь  извне с ‘олнца  на  ‡емлю. —еловек,  однако,  нуждаетсЯ  длЯ  своего
дальнейшего развитиЯ некое место  действиЯ, на котором субстанциЯ также  еще
дальше уплотнЯетсЯ.

     ‘  вчленением водной  субстанции в тело  ‡емли  происходит также  некое
превращение   человека.   Ћтныне  вливаетсЯ  в  него  не   только   огонь  и
разыгрываетсЯ вокруг него не только воздух, но воднаЯ  субстанциЯ вчленЯетсЯ
в его физическое тело.  Ћдновременно  изменЯетсЯ его эфирнаЯ часть;  таковую
воспринимает  отныне человек именно как некое тонкое световое тело.  —еловек
чувствовал прежде тепловые течениЯ ‡емли восходЯщими к нему, он ощущал через
звучаниЯ проникающий к нему воздух; теперь проникает его огне-воздушное тело
также водный элемент, и  он видит его втекание и вытекание как вспыхивание и
угасание  света.  Ќо  также  в  его  „уше наступает  изменение.  Љ  задаткам
чувственной и рассудочной „уши выступает таковые сознательной „уши. ‚ водном
элементе  действуют  "Ђнгелы"; они есть также собственно  свето-возбудители.
—еловеку  есть это, как если они ЯвлЯютсЯ  ему в  свете.  - €звестные  более
высокие существа, которые прежде сами были в теле ‡емли, воздействуют отныне
на таковое с ‘олнца. —ерез это изменЯютсЯ все действиЯ на ‡емле. Џрикованный
к ‡емле человек не мог бы больше ощущать воздействиЯ существ ‘олнца, если бы
его „уша  продолжающе была  бы обращена к ‡емле, из  которой  было взЯто его
физическое тело.  Ќаступает, отныне, некаЯ  смена в человеческих  состоЯниЯх
сознаниЯ. ‘ущества  ‘олнца  выхватывают „ушу человека в известные времена из
физического тела, так что человек теперь посменно есть чисто „ушевно в  лоне
существ ‘олнца, и в другие времена в неком  состоЯнии, где он свЯзан с телом
и  принимает влиЯниЯ  ‡емли.  …сть он в физическом теле, тогда текут вверх к
нему тепловые течениЯ. ‚округ него звучат воздушные массы; воды вторгаютсЯ в
него и исторгаютсЯ из него. …сть человек вне своего тела, тогда в своей „уше
он преисполнен образами более высоких существ, в чьем лоне он есть.  - ‡емлЯ
переживает на этой ступени своего развитиЯ два  времени.  ‚ одном она  может
обыгрывать человеческие  „уши своими  субстанциЯми  и облекать  их телами; в
другом  „уши  отклонЯютсЯ  от нее;  только  тела  остаютсЯ  ей.  Ћна есть  с
человеческими  существами   в  неком   спЯщем  состоЯнии.   Њожно  полностью
предметно-мерно говорить  о том, что в эти времена пра-отдаленного  прошлого
‡емлЯ переживает некое  дневное и  ночное  времЯ. (”изически-пространственно
выражаетсЯ это через то, что через взаимно-стороннее воздействие ‘олнечных и
‡емных существ  ‡емлЯ приходит в  движение по отношению  к ‘олнцу; через это
достигаетсЯ смена в  охарактеризованном  ночном и дневном  времени.  „невное
времЯ  разыгрываетсЯ,  когда  ‡емнаЯ  поверхность,  на  которой  развиваетсЯ
человек,  обращена  к ‘олнцу; ночное  времЯ, итак  времЯ,  в которое человек
ведет чисто „ушевное бытие,  есть тогда,  когда эта поверхность отвращена от
‘олнца. Ќе  следует  теперь,  все-таки думать, что в  то  пра-времЯ движение
‡емли вокруг ‘олнца было  уже аналогичным современному. ‚заимосвЯзи были еще
совсем  другими. ќто, однако,  также  полезно уже здесь  предугадывать,  что
движениЯ Ќебесных тел  возникают как  последствие  взаимоотношений, которые,
обитающие их „уховные существа, имеют  по отношению друг к  другу.  Ќебесные
тела приводЯтсЯ через „уховно-„ушевные причины в такие положениЯ и движениЯ,
что в физическом могут изживать себЯ „уховные состоЯниЯ.)

     Ћбратили бы взглЯд на ‡емлю в течение ее  ночного времени, то видели бы
ее  тело  аналогичным  трупу.  €бо   она  состоит  ведь  большей  частью  из
распадающихсЯ  тел человеческих существ,  чьи „уши находЯтсЯ  в некой другой
форме бытиЯ. ђаспадаютсЯ вчлененные водные и воздухообразные образованиЯ, из
которых были образованы человеческие тела, и растворЯютсЯ в остальной ‡емной
массе. ’олько та часть человеческого тела, котораЯ через совместное действие
огнЯ  и человеческой „уши  образовалась  с начала  развитиЯ ‡емли и  котораЯ
затем в последствии становилась все более плотной, продолжает оставатьсЯ как
внешне  невзрачный  зародыш. €так  то, что здесь  сказано о дневном и ночном
времени  нельзЯ  мыслить себе  аналогичным тому,  что длЯ современной  ‡емли
подразумеваетсЯ  под  этими  обозначениЯми.  Љогда  теперь  к  начинающемусЯ
дневному  времени,  ‡емлЯ  опЯть становитсЯ частью  ‘олнечного  воздействиЯ,
тогда  человеческие  „уши   проникают   в  область  физической   жизни.  Ћни
соприкасаютсЯ  с такими зародышами и  заставлЯют  их произрастать  так,  что
таковые  принимают   некий  внешний  облик,  который  поЯвлЯетсЯ  как  некое
отображение  человеческого  „ушевного существа.  ќто  есть  нечто, как некое
нежное  оплодотворение,  что здесь  разыгрываетсЯ между человеческой „ушой и
телесным зародышем. ’еперь начинают эти, итак, воплощенные  „уши также опЯть
притЯгивать  воздушные  и  водные  массы  и  вчленЯть  их  своему  телу.  €з
вчлененного тела  выталкиваетсЯ  и всасываетсЯ  воздух: первый задаток более
позднего  процесса  дыханиЯ.   ’акже   принимаетсЯ  и  выталкиваетсЯ   вода:
начинаетсЯ  некий  пра-источный  род  процесса  питаниЯ.   ќти  процессы  не
воспринимаютсЯ  однако еще как внешние. Ќекий род внешнего  восприЯтиЯ имеет
место через „ушу только при охарактеризованном способе оплодотворениЯ. ‡десь
смутно  чувствует „уша свое пробуждение к физическему бытию,  в том, как она
соприкасаетсЯ  с  зародышем, который  ей напротив  удерживаетсЯ  ‡емлей. Ћна
воспринимает здесь нечто, что позволЯет вынести себЯ примерно в словах: "ќто
есть мой  облик  (Das ist  meine Gestalt)".  € некое  такое чувство, которое
также позволительно назвать зарождающеесЯ џ-чувство, остаетсЯ „уше в течение
всей ее свЯзи с физическим телом.  Џроцесс принЯтиЯ воздуха ощущает, однако,
„уша еще  полностью „ушевно-„уховно, еще как некий  образный. Ћн  ЯвлЯетсЯ в
форме   наплывающих   и  отплвывающих   звуко-образов,  которые  дают  формы
членЯющемусЯ зародышу. „уша чувствует себЯ повсюду волно-окруженной (umwogt)
звучаниЯми, и она ощущает, как она формлЯет себе тело  по этим  звуко-силам.
’ак образовывали себЯ на тогдашней ступени  человеческие облики, которые длЯ
современного  сознаниЯ не  могут наблюдатьсЯ в  никаком  внешнем  мире.  Љак
утонченно-вещественные  растительно-  и  цвето-образные  формы  образуют они
себЯ, которые, однако, внутренне ЯвлЯютсЯ подвижными и возникают поэтому как
колыхающиесЯ цветы.  €  блаженное  чувство  своего  облика  к  таким  формам
переживает человек в течение своего ‡емного времени. ЏринЯтие  водных частей
воспринимаетсЯ  в „уше как подведение  сил, как внутреннее  усиление.  €звне
поЯвлЯетсЯ  это как рост физического человеческого образованиЯ. ‘  убыванием
непосредственного  воздействиЯ ‘олнца  терЯет также  человеческаЯ „уша силу,
управлЯть этими процессами. Ћни отбрасываютсЯ мало-помалу.  ЋстаютсЯ  только
те  части,  которые  позволЯют  созревать выше охарактеризованному зародышу.
—еловек, однако, покидает  свое  тело и возвращаетсЯ  назад в „уховную форму
бытиЯ.  (’ак  как  не  все  части  тела  ‡емли  применЯютсЯ  длЯ  построениЯ
человеческих тел,  то не  должно  также представить себе, что в ночное времЯ
‡емли,  таковаЯ состоит единственно  только  из распадающихсЯ  трупов  и  из
ожидающих пробуждениЯ зародышей. ‚се это складываетсЯ в других образованиЯх,
которые формируют  себЯ из субстанций ‡емли. Љак это  происходит с таковыми,
должно показать себЯ позднее.)

     ’еперь  устанавливаетсЯ,  однако, процесс  уплотнениЯ  субстанции ‡емли
дальше. Љ водному элементу выступает вдобавок твердый, который можно назвать
"земным". € с этим  начинает также человек, в течение своего ‡емного времени
вчленЯть своему  телу земной  элемент. Љак только  начинаетсЯ это вчленение,
силы, которые „уша приносит с собой из своего свободного от тела времени, не
имеют больше ту же самую власть  как прежде. ђаньше оформлЯла себе „уша тело
из  огненного, воздушного  и  водного  элемента  по  соразмерности (Maџgabe)
звучаний,   которые   звучали  вокруг  нее  и  световым   образам,   которые
разыгрывались  вокруг нее. Ќапротив затвердевшего облика  не может „уша это.
‚мешиваютсЯ  отныне  в  оформление  другие власти.  ‚  том, что остаетсЯ  от
человеческих  существ, когда „уша уходит  из тела, представлЯет собой отныне
не   только   некий   зародыш,   который   воспламенЯетсЯ   к  жизни   через
опЯть-возвращающуюсЯ „ушу,  но некое  образование, которое также  силу этого
оживлениЯ содержит само в себе. „уша оставлЯет при своем отделении не только
лишь свой  после-образ  на ‡емле, но она погружает  также некую  часть своей
оживлЯющей власти  в  это отображение. Ћна не  может при опЯть-поЯвлении  на
‡емле, теперь, более одна пробудить отображение к жизни, но оживление должно
совершитьсЯ в  самом отображении.  „уховные существа, котрые воздействуют  с
‘олнца на ‡емлю, сохранЯют теперь оживлЯющую силу в человеческом теле, также
когда сам  человек не есть на  ‡емле. ’ак, чувствует теперь „уша  при  своем
воплощении не  только  волно-окружающие (umwogenden) ее  звучаниЯ и световые
образы, в которых  она воспринимает ближайщие из стоЯщих над ней существ, но
она переживает через принЯтие земного элемента влиЯние тех еще более высоких
существ,  которые обустроили на ‘олнце свое  место  действиЯ. Џрежде человек
ощущал себЯ  принадлежащим „уховно-„ушевным  существам,  с которыми  он  был
объединенным,  когда он был  свободным от тела. ‚ их лоне было еще  его "џ".
’еперь выступало  ему это "џ"  равно также напротив  в  течение  физического
воплощениЯ,  как это  другое, что  было вокруг него в течение этого времени.
‘амостоЯтельные  отображениЯ „ушевно-„уховного человеческого  сушества  были
отныне на ‡емле. Ѓыли таковые, в сравнении с современным человеческим телом,
образованиЯми более тонкой вещественности. €бо земные части  примешивались к
ним только в самых тонких состоЯниЯх. Џримерно так, как  современный человек
воспринимает тонко распределенные  субстанции  некого предмета своим органом
обонЯниЯ.  Љак тени были  человеческие  тела.  ’ак  как  они,  однако,  были
распределены по всей  ‡емле, то попадали они  под воздействиЯ ‡емли, которые
на  различных  частЯх  ее поверхности были  различного рода.  ‚ то времЯ как
прежде  физические  отображениЯ  соответствовали  оживлЯющему  их  „ушевному
человеку и поэтому  были сущностно одинаковыми  по всей ‡емлей, то наступает
теперь  различие  среди человеческих форм.  ќтим  подготовливаетсЯ  то,  что
позднее  наступило как  различие  рас. -  ‘о  становлением самостоЯтельности
телесного человека  была, однако,  ослаблена прежнЯЯ  теснаЯ  свЯзь  ‡емного
человека  и „уховно-„ушевного мира вплоть до известной степени. Љогда отныне
„уша оставлЯла тело,  то таковое проживало нечто как некое продолжение жизни
дальше. - Џродвигалось бы теперь развитие таким образом дальше, то ‡емлЯ под
влиЯнием  своего  твердого элемента должна  была бы  затвердеть.  ‘мотрЯщему
назад  на  эти  взаимосвЯзи  сверх-чувственному  познанию показываетсЯ,  как
человеческие  тела,  так  как  они  оставлены  своими   „ушами,  все  больше
затвердевают.  €  после  некоторого  времени, возвращающиесЯ назад на  ‡емлю
человеческие „уши, не нашли бы никакого пригодного  материала, с которым они
могли бы объединить себЯ. ‚се, длЯ человеческих существ пригодные,  вещества
были  бы  использованы  длЯ  того,   чтобы  наполнить  ‡емлю  одеревеневшими
сверх-остатками воплощений.

     ‡десь наступило некое  событие,  которое  дало  всему  развитию  другой
поворот. ‚се, что в твердом ‡емном веществе могло способствовать остающемусЯ
отвердению, было выделено. Ќаша современнаЯ ‹уна покинула тогда ‡емлю. € что
прежде непосредственно способствовало в ‡емле остающемусЯ формо-образованию,
это  воздействовало теперь опосредственно  более ослабленным образом с ‹уны.
‚ысшие существа, от которых  зависит это формо-образование, решили позволить
приходить своим  воздействиЯм  не из ‚нутренноего ‡емли,  но  извне таковой.
—ерез  это в телесных человеческих  образованиЯх  наступило некое  различие,
которое должно быть обозначено  как начало  разделениЯ  на мужской и женский
пол. “тонченно-вещественные  человеческие облики,  обитавшие  прежде  ‡емлю,
позволили через совместное  действие  обоих  сил  в самих  себе,  зародыша и
оживлЯющей силы,  возникать  новой  человеческой форме,  их потомку.  ’еперь
пере-образовывают  себЯ  эти  потомки.   ‚  одной   группе   таких  потомков
действовала больше зародышнаЯ сила „уховно-„ушевного, в другой группе больше
оживлЯющаЯ сила. ќто  было задействовано  через то,  что с выходом  ‹уны  из
‡емли ‡емной элемент ослабил свою мощь. ‚оздействие друг  на друга обоих сил
стало отныне  более нежным, чем это было, так как  это совершалось  в  одном
теле. ‚следствие  этого  был также потомок нежнее, утонченнее. Ћн вступал на
‡емлю  в  неком  тонком  состоЯнии  и вчленЯл себе  только постепенно  более
твердые  части.  ќтим была, длЯ  возвращающейсЯ  на ‡емлю человеческой „уши,
опЯть дана  возможность объединениЯ с телом. Ћна оживлЯла его  теперь именно
больше  не извне, ибо это  оживление совершалось на самой ‡емле.  Ћднако она
объединЯла себЯ с  ним и приносило  его к росту.  ќтому росту  была все-таки
установлена известнаЯ граница. —ерез отделение  ‹уны человеческое  тело было
сделано некое времЯ гибким; однако чем больше оно росло дальше на ‡емле, тем
больше способствующие затвердению силы брали верх. ‚ конце могла „уша только
все слабее и  слабее участвовать в членении тела. ’аковое распадалось, с тем
что „уша восходила к „уховно-„ушевным образам бытиЯ (Daseinsweisen).

     Њожно проследить, как силы, которые человек  мало-помалу  усвоил себе в
течение развитиЯ ‘атурна, ‘олнца и  ‹уны, постепенно  в течение описываемого
оформлениЯ ‡емли принимают участие  в человеческом продвижении.  ‘начала это
есть астральное  тело,  которое  также  еще  содержит  в себе  растворенными
жизненное  тело  и  физическое  тело,  воспламенЯетсЯ  ‡емным  огнем.  ‡атем
вчленЯетсЯ  это  астральное  тело  в  некую  более тонкую астральную  часть,
чувственную  „ушу,  и в  некую более грубую, эфирную,  котораЯ  будет отныне
касатьсЯ ‡емным элементом. Џри  этом приходит  уже пред-образованное эфирное
или  жизненное  тело  к  проЯвленности  (Vorschein).  €  в то  времЯ  как  в
астральном человеке образуютсЯ рассудочнаЯ и сознательнаЯ „уша, расчленЯютсЯ
в  эфирном  теле  более грубые части, которые  восприимчивы длЯ  звучаниЯ  и
света. ‚о временной пункт, где эфирное тело еще больше  уплотнЯетсЯ, так что
оно  становитсЯ  из  светового  тела  огненным  или  тепловым  телом,  здесь
наступает  также  ступень  развитиЯ, в которую,  как  выше охарактеризовано,
человеку вчленЯютсЯ части твердого ‡емного элемента. Џотому что эфирное тело
уплотнилось вплоть до огнЯ, то может оно теперь также через силы физического
тела,  которые были  насажены  ему  прежде,  свЯзать  себЯ  с  утончившимисЯ
(verdьnnten) вплоть до состоЯниЯ  огнЯ субстанциЯми физической ‡емли. Ћно не
могло бы, однако, более  одно вводить также воздушные  субстанции в ставшее,
тем  временем,  более твердым тело. ‡десь вступают, как  указано выше, более
высокие существа, которые обитают на ‘олнце и вдыхают ему воздух. ‚ то времЯ
как  человек, благодарЯ  своему  прошлому,  сам имеет  силу  проникнуть себЯ
насквозь  земным огнем, более высокие существа направлЯют  воздушное дыхание
(Luftodem) в  его  тело. „о  затвердениЯ было жизненное  тело  человека, как
восприниматель  звучаний,   управитель  воздушного  течениЯ.  Ћно  проникало
насквозь свое физическое  тело жизнью. ’еперь  принимает его физическое тело
внешнюю  жизнь.  Џоследствием  этого  есть  то,  что  эта  жизнь  становитсЯ
независимой  от  „ушевной  части  человека.  ’аковой  оставлЯет  теперь  при
покидании ‡емли не только свой зародыш  формы,  но живое  отображение своего
себЯ. "„ухи ”ормы" остаютсЯ  теперь  объединенными с  этим отображением; они
переводЯт ими ссужденную  жизнь также  на потомоков, когда человеческаЯ „уша
удалена   из   тела.   ’ак   образуетсЯ   то,   что   может   быть   названо
наследственностью. €  когда человеческаЯ  „уша  затем  опЯть  поЯвлЯетсЯ  на
‡емле, тогда  она  ощущает себЯ в неком  теле,  чьЯ жизнь была  выведена  из
предков. Ћна чувствует себЯ прЯмо привлеченной именно к некому  такому телу.
—ерез это образуетсЯ нечто вроде как некое  воспоминание о предке, с которым
„уша чувствует себЯ как одно. —ерез последовательность потомков проходит это
воспоминание как общее сознание. "џ" течет вниз через поколениЯ.

     —еловек ощущал себЯ на  этой ступени развитиЯ в течение  своего ‡емного
времени  как некое самостоЯтельное  существо. Ћн чувствовал внутренний огонь
своего  жизненного тела свЯзанным с внешним огнем ‡емли. Ћн  мог чувствовать
протекающее через него тепло как свое "џ". ‚ этих тепловых течениЯх, которые
были сотканы насквозь (durchwoben) жизнью, находитсЯ задаток кровообращениЯ.
‚ том, однако, что  втекало в него как воздух,  чувствовал человек не совсем
свое  собственное  существо.  ‚  этом  воздухе  были  ведь  действенны  силы
охарактеризованных более высоких существ. Ћднако ему была оставлена та часть
действенных сил в протекающем через него воздухе, котораЯ  была присуща  ему
уже через  его ранее образованные эфирные  силы. Ћн был властителем  в одной
части  этих воздушных течений.  € постольку действовали в его оформлении  не
только  более  высокие  существа,  но  также  он  сам.  Џо   образам  своего
астрального тела оформлЯл  он в себе воздушные части. ‚ то времЯ  как  извне
воздух  втекал  так в его тело, что это стало осново-положением его дыханиЯ,
вчленЯет  себЯ часть воздуха  во  ‚нутреннем  неким впечатанным  в  человека
организмом,  который  становитсЯ  осново-положением  более  поздней  нервной
системы. —ерез тепло  и воздух стоЯл, итак, тогда  человек в свЯзи с внешним
миром ‡емли.  - Ќапротив, не ощущал он ничего  от притока  твердого элемента
‡емли; таковой действовал совместно при  его воплощении на  ‡емле, однако он
не  мог  воспринимать приток непосредственно,  но  только  в  неком  смутном
сознании в образе более высоких существ, которые  в нем были действенными. ‚
такой  образной  форме,  как выражение  существ,  стоЯщих  над  ним, человек
воспринимал также раньше приток  жидких элементов  ‡емли.  —ерез  уплотнение
‡емного облика человека претерпевают теперь эти образы в его  сознании некое
изменение.  Љ  жидкому элементу примешиваетсЯ твердый.  ’ак должен был также
этот приток  ощущатьсЯ  как  от более высоких,  действующих  извне  существ.
—еловек в своей „уше не может больше иметь  силу сам управлЯть притоком, ибо
таковаЯ  должна теперь служить его построенному  извне  телу. Ћн испортил бы
его облик,  если он  сам пожелал бы  управлЯть  притоком.  ’ак ЯвлЯетсЯ  ему
поэтому  то,  что  он доставлЯет  себе  извне,  управлЯемым  через  властные
повелениЯ  (Machtgebote),  исходЯщие  от   более  высоких  существ,  которые
воздействовуют на его  телесное оформление. —еловек чувствует себЯ как некое
џ; он имеет в себе как часть своего астрального тела рассудочную „ушу, через
которую он внутренне переживает как образы то,  что происходит извне и через
которую он проникает  свою утонченную нервную систему. Ћн чувствует себЯ как
отпрыск  предков  благодарЯ протекающей через  поколениЯ  жизни.  Ћн дышит и
ощущает это как  действие  обозначенных  более высоких существ, которые есть
"„ухи ”ормы".  € он подчинЯет себЯ таковым также в  том, что  ему  через  их
импульсы извне (длЯ  его питаниЯ) поставлЯетсЯ. Ќаиболее темным ЯвлЯетсЯ ему
его происхождение как  индивидума. Ћн чувствует  от этого только, что он от,
выражающихсЯ в ‡емных силах "„ухов ”орм", пережил некое влиЯние. —еловек был
управлЯем  и руководим  в  своей  взаимосвЯзи ко  внешнему миру. Љ выражению
приходит это через  то, что он имеет некое сознание о разыгрывающихсЯ за его
физическим  миром  „уховно-„ушевных деЯтельностей. Ћн воспринимает  хотЯ  не
„уховные существа в  их собственном  облике, но он переживает  в  своей „уше
звучаниЯ, цвета и так далее. € он знает, что в этом мире представлений живут
деЯниЯ „уховных существ. Љ нему звучит то, что эти существа ему сообщают; их
откровениЯ ЯвлЯютсЯ ему  в световых  образах.  Ќаиболее внутренне  чувствует
себЯ ‡емной  человек через представлениЯ, которые он принимает через элемент
огнЯ или  тепла. Ћн различает  уже свое внутреннее тепло и  тепловые течениЯ
земного окружениЯ. ‚ последних проЯвлЯютсЯ "„ухи ‹ичности". Ќо человек имеет
только  темное сознание того,  что стоит за  течениЯми  внешнего  тепла.  Ћн
ощущает прЯмо в этих  течениЯх  влиЯние  "„ухов  ”ормы".  Љогда  в окружении
человека всплывают мощные тепловые воздействиЯ, тогда чувствует „уша: сейчас
распалЯют насквозь „уховные существа  окружение ‡емли, от которых освободила
себЯ  некаЯ  искра и  прогревает  насквозь  мое  ‚нутреннее.  -  ‚  световых
воздействиЯх различает человек еще не совсем тем же самым образом  внешнее и
внутреннее. Љогда  световые образы всплывают в окружении,  тогда  производЯт
таковые в  „уше ‡емного человека  не всегда одинаковое чувство. ‘уществовали
времена, в которые человек ощущал эти световые образы как  внешние. ќто было
во времЯ, после того как  он именно  снисходил в воплощение из свободного от
тела состоЯниЯ. ќто был период его роста на ‡емле. Љогда затем  приближалось
времЯ, где зародыш образовывалсЯ в нового ‡емного человека, тогда блекли эти
образы.  €  человек  сохранЯл  только  нечто  как  внутренние  представлениЯ
воспоминаниЯ.  ‚ этих световых образах были  деЯниЯ "„ухов ЋгнЯ" (Ђрхангелы,
Erzengel).  Ћни  ЯвлЯлись человеку как  служители тепловых  существ, которые
погрузили некую искру в его ‚нутреннее. Љогда угасали их внешние откровениЯ,
тогда  переживал  их  человек  как   представлениЯ  (воспоминаниЯ)  в  своем
‚нутреннем.  Ћн чувствовал  себЯ свЯзанным  с их силами. €  таковым  был  он
также. €бо  он  мог через  то, что  он принимал от  них,  воздействовать  на
окружающий  воздушный  кругооборот.  ’аковой   начинал  под   его   влиЯнием
светитьсЯ.  ќто  было  тогда  некое  времЯ,   в  которое  природные  силы  и
человеческие  силы не были  еще отделены друг  от  друга в  таком  роде, как
позднее. —то совершалось на ‡емле, исходило в высокой мере еще от сил людей.
Љто  тогда мог бы наблюдать вне ‡емли природные процессы на  ней самой,  тот
увидел бы в них не только нечто, что ЯвлЯетсЯ независимым от человека, но он
воспринимал бы в них воздействиЯ  человека.  …ще более  по-другому оформлЯли
себЯ  длЯ ‡емного человека восприЯтиЯ звучаниЯ. Ћни были  воспринимаемы  как
внешние звучаниЯ с начала ‡емной жизни. ‚ то времЯ как световые  образы были
воспринимаемы извне вплоть до среднего времени человеческого  ‡емного бытиЯ,
могли внешние звучаниЯ быть слышимы еще после  этого времени. ’олько к концу
жизни  становилсЯ ‡емной  человек невосприимчивым длЯ них.  € ему оставались
представлениЯ воспоминаниЯ об этих звучаниЯх. ‚  них были откровениЯ  "‘ынов
†изни" (Ђнгелы, Engel).  Љогда человек к концу  своей жизни чувствовал  себЯ
внутренне  свЯзанным  с   этими  силами,  тогда  мог  он   через  подражание
(Nachahmung) таковым производить мощные воздействиЯ в водном элементе ‡емли.
‚оды  волновались  в  ‡емле  и  над   ‡емлей  под  его  влиЯнием.   ‚кусовые
представлениЯ  человек имел только в первой четверти  своей ‡емной  жизни. €
также здесь ЯвлЯлись они „уше как некое воспоминание переживаний в свободном
от тела  состоЯнии.  Џока человек имел их, продолжалось затвердение его тела
через  принЯтие  внешних  субстанций.   ‚о  второй  четверти  ‡емной   жизни
продолжалсЯ   еще  рост  дальше,   все-же   был   облик   уже   окончательно
сформированным. „ругие живые существа около  себЯ  человек  мог  в это времЯ
воспринимать только через их тепловые, световые  и звуковые воздействиЯ. €бо
он не  был еще способным представить себе твердый элемент. ’олько из водного
получал он в первой четверти своей жизни изложенные вкусовые воздействиЯ.

     Ќеким отображением этого внутреннего  „ушевного состоЯниЯ человека была
его  внешнЯЯ  телеснаЯ  форма. ’е  части,  которые содержали  задаток  более
поздней формы головы, были  образованы  наиболее  совершенно. „ругие  органы
поЯвлЯлись   только   как   придатки.   ’аковые    были    тенеобразными   и
неопределенными.  ‚се-же  ‡емные  человеческие  существа  были   различны  в
отношении  облика.  ‘уществовали  такие, у которых  по ‡емным  взаимосвЯзЯм,
среди которых они жили, придатки были образованы больше или меньше. ќто было
различным  по местам обитаниЯ людей на ‡емле. ѓде люди были больше ввЯзаны в
‡емной   мир,  здесь   выступили  придатки  больше  на  передний  план.   ’е
человеческие  существа,  которые в начале  физического  развитиЯ ‡емли через
свое  предшествующее  развитие  были наиболее зрелыми,  так что  они сразу в
начале, как ‡емлЯ еще не была уплотнена до воздуха, пережили соприкосновение
с  элементом   огнЯ,   могли  теперь   образовать  задаток  головы  наиболее
совершенно. ќто  были  наиболее  гармоничные в себе  человеческие  существа.
„ругие  были готовы  к соприкосновению с элементом  огнЯ только когда  ‡емлЯ
образовала  уже  в себе воздух.  ќто  были  эти  люди,  которые были  больше
зависимы от  внешних  взаимосвЯзей  чем первые.  ’аковые  отчетливо  ощущали
"„ухов ”ормы" через тепло  и  они чувствовали себЯ в своей ‡емной жизни так,
как если  они  сохранЯли  некое  воспоминание  о  том,  что  они принадлежат
совместно  с  этими  „ухами  и  с ними  были  свЯзаны в  свободном  от  тела
состоЯнии.   ‚торой   род   человеческих   существ  чувствовал  воспоминание
свободного от  тела  состоЯниЯ только  в  зауженной мере; они  ощущали  свою
совместную принадлежность с  „уховным миром преимущественно  через  световые
воздействиЯ  "„ухов ЋгнЯ"  (Ђрхангелы, Erzengel).  ’ретий  вид  человеческих
существ был еще больше ввЯзан в  ‡емное бытие. ќто  были  те,  которые могли
быть затронуты элементом огнЯ только, когда ‡емлЯ  была отделена от ‘олнца и
принЯла  в  себЯ  водный  элемент. €х  чувство  совместной  принадлежности с
„уховным миром было, особенно в начале ‡емной жизни, зауженным. ’олько когда
воздействиЯ  Ђрхангелов  и  именно  Ђнгелов  сделали  себЯ  действенными  во
внутренней жизни представлений, ощущали они эту совместную  свЯзь. Ќапротив,
были они в  начале  ‡емного времени  полны  подвижных импульсов длЯ  деЯний,
которые  в  земных  взаимосвЯзЯх   сами  позволЯли  себЯ  исполнить.  “  них
придаточные органы были развиты особенно сильно.

     Љогда перед отделением ‹уны от ‡емли ‹унные силы в последней все больше
вели к  затвердению, совершилось  то,  что  через  эти силы  среди потомков,
оставленных  человеческими  существами на  ‡емле  зародышей,  были такие,  в
которых  возвращающиесЯ из  свободного от  тела состоЯниЯ  „уши человеческих
существ не могли больше воплотить  себЯ.  Ћблик  таких потомков была слишком
затвердевшим и  через  ‹унные  силы стал слишком неаналогичным человеческому
облику, чтобы  быть способным принЯть такой. Ќе находили  поэтому  известные
человеческие „уши при таких взаимосвЯзЯх больше возможности, чтобы вернутьсЯ
назад на ‡емлю. ’олько самые  зрелые, самые сильные из „уш могли чувствовать
себЯ выросшими, чтобы в течение роста ‡емного тела так переоформить таковое,
что оно расцветало в человеческий облик. ’олько часть телесных  человеческих
потомков  стали  носителЯми  земных  людей.  „ругаЯ  часть могла  вследствие
затвердевшего облика принЯть  только „уши,  которые стоЯли ниже, чем таковые
людей. €з человеческих „уш была, однако, одна часть вынуждена не участвовать
в тогдашнем  ‡емном  развитии.  —ерез  это были они принесены к другому ходу
жизни.  ‘уществовали  „уши, которые  уже при  отделении ‘олнца от  ‡емли  не
находили на таковой никакого места. Ћни были длЯ своего дальнейшего развитиЯ
удалены на Џланету, котораЯ под руководством космических существ высвободила
себЯ из всеобщей Њировой субстанции, котораЯ при начале физического развитиЯ
‡емли  была с таковой свЯзанной  и из которой также обособилось  ‘олнце. ќта
Џланета есть та, чье физическое выражение  внешнЯЯ наука знает как "ћпитер".
(‡десь будет говоритьсЯ точно в  том смысле о Ќебесных  телах, Џланетах и их
именах,  как это делала некаЯ более древнЯЯ наука. Љак вещи подразумеваютсЯ,
выходит  из  совместной  свЯзи. Љак физическаЯ ‡емлЯ  есть только физическое
выражение „уховно-„ушевного организма, так есть это также длЯ любого другого
Ќебесного тела такой случай. €  так же  мало  наблюдатель сверх-чувственного
обозначает  именем "‡емлЯ"  лишь  физическую Џланету,  именем  "‘олнце" лишь
физическую  фиксированную  звезду  (Fixstern),  так  подразумевает он  также
обширные „уховные совместные свЯзи, когда он говорит  о "ћпитере", "Њарсе" и
так далее.  Ќебесные  тела  естественно-мерно существенно  изменили  облик и
назначение с тех  времен, о которых здесь говоритсЯ -  в известном отношении
даже   свое   место   в  Ќебесном   пространстве.  ’олько  кто   со   взором
сверх-чувственного познаниЯ прослеживает назад развитие этих Ќебесных тел до
пра-отдаленного прошлого, способен распознать  совместную свЯзь  современных
Џланет с  их предками.) Ќа "ћпитере" развивали себЯ  охарактеризованные „уши
сначала дальше. € позднее, когда ‡емлЯ склонЯлась все больше к  затвердению,
здесь должно было быть создано  еще  другое место  обитаниЯ длЯ „уш, которые
хотЯ имели  возможность,  некое  времЯ обитать в  затвердевших телах,  затем
однако  этого больше  не могли, когда  это затвердение было  слишком  далеко
продвинутым. „лЯ них возникло в "Њарсе" некое соответствующее  место  длЯ их
дальнейшего развитиЯ. “же когда ‡емлЯ ещ