оказывает  себЯ в  приведенных  царствах ‹уны
некаЯ  большаЯ  многосторонность.  Њинералы-растениЯ,   растениЯ-животные  и
животные-люди различны  по  группам. Џоймут это,  если обдумают,  что  через
отставание  позади  образований  на каждой  более  ранней ступени  развитиЯ,
воплощаютсЯ формы  в самых  многостороннейших качествах  (Qualitдten).  …сть
здесь  образованиЯ,  которые  показывают  еще  начальные  качества  ‘атурна,
таковые средней эпохи этого  Њирового тела, таковые конца. ђавное действенно
длЯ всех ступеней развитиЯ ‘олнца.

     €  как, свЯзанные  с  продвинушимсЯ Њировым  телом образованиЯ, отстают
позади в развитии, так есть это также с  известными существами такой случай,
которые совместно  свЯзаны с этим развитием. —ерез продвижение  (Fortrьcken)
становлениЯ вплоть до ‹уны уже возникло  некое число ступеней таких существ.
‡десь  существуют "„ухи ‹ичности", которые  на  ‘олнце  все  еще не достигли
своей ступени человечества; имеютсЯ, однако,  также такие в наличии, которые
здесь нагнали восхождение в человечество. ’акже из "„ухов  ЋгнЯ", которые на
‘олнце должны были бы быть людьми, некое число отстало позади. Љак теперь, в
течение  развитиЯ  ‘олнца,  известные  отставшие  позади   "„ухи   ‹ичности"
извлекают  себЯ  из тела ‘олнца и позволЯют  опЯть  возникнуть  ‘атурну  как
особому Њировому телу, так совершаетсЯ это также, что  в ходе развитиЯ ‹уны,
выше  охарактеризованные  существа, обособлЯют себЯ на  особые Њировые тела.
‚плоть  до сейчас говорилось только о разделении на ‘олнце  и  ‹уну,  все-же
разчленЯютсЯ еще другие Њировые образованиЯ, по указанным основаниЯм из тела
‹уны, которое возникло после большой ‘олнечно-‹унной паузы. Џосле некоторого
времени  имеют  дело  с  некой  системой  Њировых  тел,   из  которых  самое
продвинутое, как  легко  увидеть, должно быть названо новым ‘олнцем. € некаЯ
равно такаЯ же притЯгательнаЯ свЯзь, как это выше было описано длЯ  развитиЯ
‘олнца между отставшим позади царством  ‘атурна и „ухами ‹ичности  на  новом
‘атурне,  образуетсЯ  между  каждым таким Њировым телом  и  соответствующими
‹унными  существами. ќто здесь  увело бы слишком далеко, чтобы в отдельности
прослеживать все возникшие Њировые  тела. „олжно быть достаточным указать на
основание, почему из целостно-единого Њирового образованиЯ, которое в начале
развитиЯ  человечества поЯвлЯетсЯ как ‘атурн, высвобождаетсЯ мало-помалу рЯд
Њировых тел.

     Џосле  вступлениЯ "„ухов ”ормы" на ‹уне длитсЯ развитие некоторое времЯ
дальше  таким  образом,  как  это было  уже  изложено.  Џосле  этого времени
наступает снова некаЯ пауза. ‚ течение таковой остаютсЯ  более грубые  части
трех ‹унных царств в неком роде состоЯниЯ покоЯ; более тонкие части, однако,
именно  астральные  тела человеческих  существ, освобождаютсЯ от этих  более
грубых  формирований. Ћни приходЯт в  некое состоЯние, в котором высшие силы
возвышенных ‘олнечных существ могут особенно сильно воздействовать на них. -
Џосле  паузы  покоЯ  проникают  они  опЯть те части человеческого  существа,
которые состоЯт из более грубых субстанций.  —ерез  то, что они в паузе -  в
свободном состоЯнии  -  принЯли мощные силы,  они  могут  эти  более  грубые
субстанции сделать зрелыми длЯ воздействиЯ, которое после некого  известного
времени  должно отныне упражнЯтьсЯ  на  них  правомерно продвинутыми "„ухами
‹ичности" и "„ухами ЋгнЯ".

     ќти "„ухи ‹ичности" поднЯлись, между  тем, к  некой ступени, на которой
они  имеют "сознание €нспирации (Inspiration)". Ћни могут  здесь не только -
как  это  было  при  прежнем  образном  сознании  -  воспринимать в  образах
внутренние состоЯниЯ других существ, но как в неком „уховном Языке звучаний,
воспринимать ‚нутреннее самих этих существ. "„ухи ЋгнЯ", однако, поднЯлись к
высоте сознаниЯ, которую  "„ухи  ‹ичности"  имели на ‘олнце. Ћба  рода „ухов
могут через это вмешиватьсЯ в созревшую жизнь  человеческого существа. "„ухи
‹ичности" воздействуют на астральное тело, "„ухи ЋгнЯ" на эфирное тело этого
человеческого  существа.  Ђстральное  тело  получает   через   это  характер
личности. Ћно переживает отныне в себе не только удовольствие и боль, но оно
соотносит их также на себЯ. Ћно не приходит еще к некому полному џ-сознанию,
которое говорит себе "џ есть  здесь"; но  оно чувствует  себЯ вынашиваемым и
охранЯемым  другими  существами своего  окружениЯ. ‚  том,  как  оно как  бы
смотрит вверх к ним, оно может сказать себе:  ќта мое  окружение держит менЯ
при  бытии.  -  "„ухи ЋгнЯ" воздействуют  отныне  на  эфирное  тело.  Џод их
воздействиЯми  становитсЯ движение сил в  этом  теле  все  больше  и  больше
внутренней   жизне-деЯтельностью.   —то  здесь   возникает,  находит   некое
физическое выражение в движении соков и в ЯвлениЯх роста. ѓазовые субстанции
уплотнились до водных; можно говорить о некотором роде питаниЯ в смысле, что
принЯтое извне будет  во ‚нутреннем превращено и  переработано. …сли  мыслЯт
себе примерно нечто среднее  между питанием и дыханием в современном смысле,
то   получают  некое  представление  того,  что  совершалось  тогда  в  этом
направлении. Џитательные вещества брались человеческим существом из  царства
животных-растений.  Њожно  мыслить  себе эти  животные-растениЯ как парЯщими
плавающими  - или также слегка приросшими - в неком, их окружающем элементе,
как  современные низшие  животные  живут  в воде  или низшие  земно-животные
(Landtiere)  в воздухе. ‚се-же этот элемент не есть еще ни вода, ни воздух в
современном смысле, но нечто среднее из обоих, некий  род уплотненного пара,
в котором самые разнообразные субстанции как растворенные передвигаютсЯ туда
и  сюда в разнообразнейших  течениЯх. †ивотные-растениЯ возникают только как
уплотненные  регулЯрномерные  формы этого  элемента, физически  часто только
незначительно отличные от своего окружениЯ. Џроцесс дыханиЯ имеетсЯ нарЯду с
процессом питаниЯ в наличии. Ћн есть не как на  ‡емле, но как  всасывание  и
изливание  тепла. „лЯ сверх-чувственного наблюдениЯ  это есть,  как если при
этих  процессах  открывались  и  опЯть  закрывались  органы,  через  которые
нагревающее  течение  выходило  и  входило  и  также вводились и  выводились
воздухообразные  и  водообразные  субстанции.  €  потому  что   человеческое
существо  на этой  ступени  своего развитиЯ  обладает уже  неким  астральным
телом,  сопровождаетсЯ это  дыхание  и питание  чувствами так, что возникает
некий род  удовольствиЯ, когда  извне принимаютсЯ  такие  вещества,  которые
ЯвлЯютсЯ    способствующими   длЯ   построениЯ    человеческого    существа.
Ќеудовольствие  задействуетсЯ, когда  вливаютсЯ  вредные вещества или  также
только приходЯт к близи.  - Љак, описанным образом, в течение развитиЯ  ‹уны
процесс  дыханиЯ  стоЯл  близко   к  процессу  питаниЯ,  так  стоЯл  процесс
представлениЯ близко к размножению. Ћт вещей и существ в окружении  человека
‹уны  не  исходило  непосредственное  воздействие  на  какие-нибудь чувства.
Џредставление было  много более так образовано, что  через присутствие таких
вещей  и существ возбуждались образы  в приглушенном,  смутном сознании. ќти
образы  стоЯли  во  много большей внутренней  совместной свЯзи с собственной
природой  окружениЯ,  чем  современные  чувственные  восприЯтиЯ,  которые  в
цветах,  звучаниЯх, запахах  и так  далее,  ведь  показывают только  как  бы
внешнюю  сторону  существ.   ЏредставлЯют  себе,  чтобы  иметь  некое  более
отчетливое  понЯтие  сознаниЯ  ‹унного человека,  что  таковое  было  как бы
вложено в описанное выше,  парообразное окружение.  ‚  этом  тумано-элементе
(Dunstelemente)   разыгрываютсЯ   многостороннейшие   процессы.  ‘оединЯютсЯ
вещества,  отделЯютсЯ субстанции друг от друга.  “плотнЯютсЯ  партии, другие
разбавлЯютсЯ. ‚се это происходит так, что  человеческие  существа это не как
бы видЯт или  слышат непосредственно; но это вызывает  образы в человеческом
сознании.  ќти  образы  сравнимы   с  таковыми  современного   сновидческого
сознаниЯ.  Љак  примерно, как некий  предмет падает  на ‡емлю и некий спЯщий
человек  воспринимает  не  действительный  процесс,  но  какой-нибудь образ,
например,  он  мнит,  что был  произведен  выстрел.  ’олько ЯвлЯютсЯ  образы
‹унного  сознаниЯ не произвольными, как  сновидческие образы; они есть  хотЯ
чувство-образы (Sinnbilder), не  отображениЯ процессов, но они соответствуют
внешним процессам. ‚ыступает  с  неким определенным внешним процессом  также
только совсем определенный образ. —еловек ‹уны через  это  есть в  положении
свое  поведение  устраивать  по  этим  образам, как  это современный человек
делает по своим восприЯтиЯм. Ќужно только учитывать, что поведение на основе
восприЯтиЯ  подлежит  произволу,  в  то  времЯ  как действие  под  влиЯниЯми
обозначенных  образов  следует как  по некому  темному  побуждению.  - ’акое
образное сознание  есть  теперь никоим  образом таково,  что  через  таковое
очувствуютсЯ   только   внешние   физические   процессы,  но   через  образы
представлЯютсЯ также  за физическими процессами царЯщие „уховные существа  и
их деЯтельность.  ’ак становЯтсЯ в  вещах  царства  животных-растений как бы
видимыми "„ухи ‹ичности"; за и в минерально-растительных  существах ЯвлЯютсЯ
"„ухи  ЋгнЯ";  и  как  существа,  которые  человек  может  представлЯть  без
совместной  свЯзи с  чем-то физическим,  которые  он  как бы  созерцает  как
эфирно-„ушевные  образованиЯ,  ЯвлЯютсЯ  "‘ыны  †изни".  -   Ѓыли  так,  эти
представлениЯ   ‹унного   сознаниЯ   никакими   отображениЯми,   но   только
чувство-образами внешнего, так  были  они зато некого много более  значимого
воздействиЯ   на  ‚нутреннее   человеческого  существа,   чем   современные,
сообщаемые через восприЯтие, представлениЯ человека. Ћни могли бы установить
все ‚нутреннее в движение и  деЯтельность. Џо  ним оформлЯли себЯ внутренние
процессы.  Ћни  были  действительные   образующие   силы   (Bildungskrдfte).
—еловеческое  существо было  таким, каким оформлЯли его образующие силы. Ћно
было в известной мере неким отображением своих процессов сознаниЯ.

     —ем дальше имеет место продвижение  развитиЯ в таком  роде,  тем больше
имеет  он  последствием,  что  с  человеческим существом  происходит глубоко
решающее  изменение.  Њощь,   котораЯ   исходит   из  сознательных  образов,
мало-помалу  не может более простиратьсЯ на всю человеческую телесность. ќто
разделЯет  последнюю  на две части,  на две природы. ЋбразуютсЯ такие члены,
которые подлежат  оформлЯющему воздействию образного  сознаниЯ  и  в высокой
степени становЯтсЯ неким отображением жизни представлениЯ в уже изображенном
смысле. „ругие органы, однако, лишаютсЯ  таких воздействий. —еловек в  одной
части своего существа ЯвлЯетсЯ как бы  слишком плотным, слишком определЯемым
другими  законами, чтобы  направлЯть себЯ  по  сознательным образам. ’аковые
лишаютсЯ влиЯниЯ человеческого существа; они попадают однако под другое, под
таковое  самих  возвышенных  ‘олнечных существ. ‚се-же  видЯт, этой  ступени
развитиЯ сперва  предшествовала некаЯ пауза покоЯ.  ‚ таковой  собирают „ухи
‘олнца  силу, чтобы  при  совсем  новых  обстоЯтельствах  воздействовать  на
существа  ‹уны.  -  Џосле  этой паузы покоЯ  ЯвлЯетсЯ  человеческое существо
отчетливо   разделенным  на  две  природы.  Ћдна  лишаетсЯ  самостоЯтельного
воздействиЯ образного сознаниЯ; она принимает некий более определенный облик
и  приходит  под влиЯние сил, которые хотЯ исходЯт  из тела  ‹уны, однако  в
таковом  самом  возникают  только через  влиЯние существ  ‘олнца. ќта  часть
человеческого существа все больше сожительствует жизнь,  котораЯ побуждаетсЯ
через  ‘олнце.  „ругаЯ  часть поднимает себЯ как  некий род головы  из  этой
первой.  Ћна ЯвлЯетсЯ  в  себе  подвижной, пластичной  и  оформлЯет себЯ как
выражение и носитель  человеческой  смутной  сознательной жизни. Ћднако  обе
части  ЯвлЯютсЯ друг с другом внутренне соединенными;  они посылают  взаимно
друг другу свои соки; простираютсЯ члены из одной внутрь в другую.

     ЌекаЯ  полнаЯ  значимости гармониЯ достигаетсЯ теперь через  то, что  в
ходе времени, в которое это все совершаетсЯ,  образовалась также некаЯ такаЯ
взаимосвЯзь  ‘олнца  и  ‹уны, котораЯ совместно  согласуетсЯ  с направлением
этого  развитиЯ. - “же  на более раннем месте (сравните стр. со ссылкой ##3)
было  отмечено,  как  продвинутые  в  развитии существа через  свои  ступени
развитиЯ обособлЯют себе из  всеобщей Њировой  массы свои Ќебесные тела. Ћни
излучают  как бы  силы,  по  которым членЯтсЯ  вещества. ‘олнце  и ‹уна  так
разчленили  себЯ  друг от друга,  как это  было необходимо  длЯ установлениЯ
правильных мест  обитаниЯ  соответствующих существ. ’акаЯ предопределенность
(Bestimmung) вещества и его сил через „ух  идет, однако,  еще много  дальше.
‘ущества сами обслуживают также известные движениЯ Њировых тел, определенные
обороты  таковых  вокруг  друг   друга.  —ерез   это  приходЯт  эти  тела  в
изменЯющиесЯ положениЯ  друг к другу.  € изменЯетсЯ установление (Stellung),
положение (Lage)  одного  Њирового  тела  к  другому,  то  изменЯютсЯ  также
воздействиЯ соответствующих им  существ друг на друга. ’ак совершилось это с
‘олнцем и  ‹уной. —ерез движение ‹уны  вокруг ‘олнца,  которое установилось,
попадают  человеческие   существа  посменно   один   раз  больше  в  область
воздействиЯ ‘олнца; другой раз они могут отвращать себЯ от такового  и тогда
полагатьсЯ  больше  на  самих  себЯ. „вижение есть некое  последствие,  выше
изложенного,  "отпаданиЯ  (Abfalles)" известных существ ‹уны  и выравниваниЯ
(Ausgleiches)  длЯ  борьбы, котораЯ была через это задействована.  Ћно  есть
только  физическое  выражение  длЯ,  через   отпадание  созданной,  „уховной
взаимосвЯзи  сил. —то одно тело движетсЯ вокруг другого, имеет последствием,
что у обитающих  на Њировых  телах  существах  наступают  такие  сменЯющиесЯ
состоЯниЯ сознаниЯ, как  они были выше изложены.  Њожно говорить о том,  что
‹уна свою жизнь посменно обращает  и отвращает от  ‘олнца. ‘уществуют  некое
времЯ  ‘олнца  и  некое  Џланетарное  времЯ,  в последнее из которых  ‹унные
существа развиваютсЯ  на  одной  стороне ‹уны, котораЯ отвращена  от ‘олнца.
‚се-таки приходит  длЯ  ‹уны,  к движению  Ќебесного тела, еще  нечто другое
вдобавок.   ‚зглЯдывающее  назад  сверх-чувственное  сознание  может  именно
видеть,  как  в  полностью  регулЯрных  временных  промежутках  сами  ‹унные
существа странствуют  вокруг своего Њирового тела. Ћни ищут так  в известные
времена места (Orte), в которых они могут предатьсЯ влиЯнию ‘олнца; в другие
эпохи странствуют они  к местам, где они  не подлежат этому влиЯнию и  могут
тогда как бы разумствовать (besinnen) сами по себе.

     Љ дополнению образа,  который должно обозначить этими процессами, нужно
также еще  принимать во  внимание,  что в  этом  временном промежутке  "‘ыны
†изни" достигают  своей  ступени человечности. —еловек  также на  ‹уне  свои
чувства, чьи задатки возникли  уже на ‘атурне, еще не может использовать длЯ
некого собственного восприЯтиЯ  внешних предметов. Ќо эти чувства становЯтсЯ
на ступени  ‹уны инструментами "‘ынов †изни". ’аковые обслуживают  себЯ ими,
чтобы  воспринимать через них. ќти чувства, которые  принадлежат физическому
телу  человека,  вступают  через  это  в  сменЯющуюсЯ взаимосвЯзь с  "‘ынами
†изни".  ’аковые не только обслуживают себЯ  ими,  но они совершенствуют  их
также.

     ’еперь наступает, как уже было изложено, через сменЯющиесЯ сотношениЯ к
‘олнцу в самом человеческом существе некое превращение  (Wandel) в жизненных
взаимосвЯзЯх.  ‚ещи  оформлЯютсЯ  так, что  каждый раз,  когда  человеческое
существо подлежит влиЯнию ‘олнца, оно больше предает себЯ жизни ‘олнца и его
ЯвлениЯм, чем самому себе. Ћно ощущает в такие времена величие и великолепие
Њиро-вселенной,  как это  выражает  себЯ  в  ‘олнечном  бытии.  Ћно  как  бы
всасывает  таковые. ‚оздействуют здесь именно возвышенные  существа, которые
имеют на ‘олнце свое место  обитаниЯ,  на ‹уну. € таковаЯ воздействует опЯть
на человеческое  существо. ‚се-же простираетсЯ это  воздействие не на  всего
человека,  но преимущественно на те  части  такового, которые лишены влиЯниЯ
собственных сознательных образов. „остигают здесь именно физическое  тело  и
жизненное  тело  некую  определенную  величину  и облик.  ‡ато  сознательные
проЯвлениЯ отступают назад. Љогда теперь человеческое существо в своей жизни
отвращаено  от ‘олнца, тогда занЯто  оно  своей собственной природой.  ‡десь
начинаетсЯ  некаЯ внутреннЯЯ живаЯ подвижность,  именно, в астральном  теле.
Ќапротив, становитсЯ внешний облик более  невзрачным,  менее  завершенным. -
’ак существуют в течение развитиЯ ‹уны два характерных, четко различающихсЯ,
взаимно сменЯющихсЯ  состоЯниЯ  сознаниЯ. Ћдно  смутное, в  течение  времени
‘олнца и одно Ясное, в течение эпохи,  в которую жизнь  больше предоставлена
самой себе. Џервое состоЯние  есть хотЯ более смутное, но зато также и более
само-отрешенное;  человек  живет  здесь  больше  в  отдаче   внешнему  Њиру,
отраженной  в  ‘олнце  Њиро-вселенной. ќто  есть  некаЯ смена  в  состоЯниЯх
сознаниЯ, котораЯ  позволЯет  сравнить  себЯ  так вполне  со  сменой  сна  и
бодрствованиЯ  у  современного  человека,  как  также  с  его  жизнью  между
рождением и смертью с одной стороны и более „уховным бытием между смертью  и
неким  новым рождением  с другой стороны. Џробуждение на  ‹уне, когда  времЯ
‘олнца постепенно  прекращаетсЯ, должно было  бы охарктеризовать  как  нечто
среднее  между  пробуждением   современного  человека  каждое   утро  и  его
рождением.  €  равно  также  походит  постепенное  осмутнение  сознаниЯ  при
приближении  времени  ‘олнца  на  среднее  состоЯние   между   засыпанием  и
умиранием.  €бо некое  такое  сознание  рождениЯ и  смерти,  как оно присуще
современному  человеку, не  существовало еще на древней  ‹уне.  ‚ неком роде
‘олнечной жизни предавалсЯ человек наслаждению  этой жизни. Ћн был длЯ этого
времени   отрешен  от  собственной  жизни.  Ћн  жил  больше  „уховно.  Њожно
попытатьсЯ дать  только приблизительное и сравнительное описание  того,  что
переживал человек в такие времена. Ћн чувствовал, как  если в него вливались
воздействующие силы  Њиро-вселенной, пульсировали через него. Љак  напоенный
гармониЯми  “ниверсума (Universums,  ‚селенной),  которые  он  со-переживал,
чувствовал  он  себЯ  здесь. …го астральное тело  было  в  такие времена как
освобожденным от  физического тела. € также некаЯ часть жизненного тела была
со-извлечена  (mit herausgezogen) из  физического тела. € это, состоЯщее  из
астрального  тела и жизненного тела, образование было  как некий утонченный,
чудесный   музыкальный   инструмент,  на   чьих  струнах  звучали   Њистерии
Њиро-вселенной. € по гармониЯм Њиро-вселенной оформлЯли себЯ члены той части
человеческого существа, на которое сознание имело только узкое  влиЯние. €бо
в этих гармониЯх  действовали существа  ‘олнца.  ’ак была эта часть человека
принесена  к  своей форме через „уховные Њировые звучаниЯ. €  при  этом была
смена  между более  Ясным состоЯнием сознаниЯ  и  таковым  более  смутным  в
течение  времени  ‘олнца никаким таким  резким,  как таковаЯ  у современного
человека между бодрствованием  и  сном  полностью без  сновидений.  ‚се-таки
образное  сознание было,  ведь, не таким  Ясным как современное бодрствующее
сознание; зато было, однако, также другое сознание не так смутно как сон без
сновидений настоЯщего времени. € так имело человеческое  существо некий род,
хотЯ  и  более  приглушенного представлениЯ  игры  Њировых гармоний в  своем
физическом теле и в той части  эфирного тела, которое осталась соединенной с
физическим телом.  ‚о времЯ,  в которое ‘олнце длЯ человеческого  существа в
известной мере не сиЯло, вступали образные представлениЯ на место гармоний в
сознании.  ‡десь оживали  особенно те  члены в физическом и в  эфирном теле,
которые стоЯли  под непосредственной  властью сознаниЯ.  Ќапротив, проходили
другие части человеческого существа, на которые отныне не  воздействовали их
образующие силы с ‘олнца, через некий род процесса отвердениЯ и высыханиЯ. €
когда затем опЯть надвигалось времЯ ‘олнца,  тогда распадались старые  тела;
они отчленЯлись  от  человеческого  существа, и оно выходило  как  из могилы
своей старой телесности, как вновь оформленный во ‚нутреннем,  если также  в
этой форме, еще невзрачный человек. €мело место некое обновление  жизненного
процесса.  —ерез  воздействие ‘олнечных  существ и их  гармоний  оформлЯлось
ново-рожденное  тело  затем опЯть  в своем  совершенстве и, выше  изложенный
процесс, повторЯлсЯ. € человек  ощущал это обновление как натЯгивание некого
нового одеЯниЯ. …го  сущностное Ядро  не  проходило через  некое собственное
рождение  или  смерть; оно  только  переходило  из одного „уховного сознаниЯ
звучаниЯ, в котором оно предавалось внешнему миру, к некому, в  котором  оно
было больше обращено  ко ‚нутреннему. Ћно менЯло оболочку (gehдutet). ‘тарое
тело  становилось  непригодным;  оно  отбрасывалось  и  обновлЯлось.  ‘ этим
обозначаетсЯ также более точно то, что  выше было охарактеризовано как некий
род размножениЯ и о  котором  было  отмечено,  что  оно близко-стоит к жизни
представлениЯ. —еловеческое  существо производило себе подобное в  отношении
определенных  частей  физического  и  эфирного  тела.  Ћднако  не  возникает
никакого, полностью от родительского  существа отличного дочернего существа,
но сущностное  Ядро первого переходит на последнее. ’аковое выносит не новое
существо,  но само себЯ в  новом облике. ’ак переживает ‹унный человек смену
сознаниЯ.  Љогда  надвигаетсЯ  времЯ ‘олнца, тогда  становЯтсЯ  его образные
представлениЯ все бледнее и  бледнее, некаЯ  блаженнаЯ само-отдача наполнЯет
его; в его покойном ‚нутреннем звучат Њировые гармонии. Ќапротив конца этого
времени  оживлЯютсЯ  образы  в астральном  теле;  он  начинает  больше  себЯ
чувствовать и воспринимать. —еловек  переживает нечто как некое  пробуждение
из  блаженства  и покоЯ, в которые  он  был погружен  в  течение  ‘олнечного
времени. Џри  этом наступает, однако, еще одно важное переживание.  ‘  новым
проЯснением  сознательных  образов,   выглЯдит   человеческое  существо  как
облаченное в некое облако, которое снизошло на таковое как некое существо из
Њиро-вселенной.  € оно  чувствует это существо как нечто ему  принадлежащее,
как  некое дополнение  своей  собственной  природы.  Ћно  чувствует  его как
таковое, что дарует  ему его бытие,  как  свое "џ".  ќто есть такое существо
одного  из  "‘ынов  †изни". …му  напротив  ощущает человек  примерно так: "‚
таковом Я жил, также когда Я в течение времени ‘олнца предавалсЯ великолепию
Њиро-вселенной; тогда был он мне  только невидим; теперь, однако, становитсЯ
он мне видимым". € это есть также этот "‘ын †изни", из которого исходит сила
длЯ той деЯтельности, которую в не-‘олнечное времЯ человек упражнЯет на свою
собственную телесность. € затем, когда снова  приближаетсЯ  ‘олнечное времЯ,
чувствует  человек, как если он сам становилсЯ бы одним с "‘ыном †изни".  Ќе
видит он  его  здесь  также,  то чувствует  он себЯ, однако, внутренне с ним
соединенным.

     Ћтношение  к "‘ынам  †изни"  было  теперь  неким таким примерно, что не
каждое отдельное человеческое существо имело длЯ себЯ  одного  "‘ына †изни",
но ощущала  некаЯ  целаЯ  группа  людей  некое  такое  существо  как  к  ней
принадлежащее. ’ак  жили на ‹уне люди, обособленные в такие группы, и каждаЯ
группа ощущала в одном "‘ыне †изни" совместное "групповое-џ". ђазличие групп
задействовалась через то, что  именно эфирные  тела при каждой  группе имели
особый облик. ’ак  как,  однако, физические  тела оформлЯют себЯ  по эфирным
телам, то  отпечатывались также  в  первых различиЯ  последних  и  отдельные
человеческие  группы поЯвлЯлись равно  также, как  многие человеческие виды.
‚зглЯдывали  "‘ыны  †изни" вниз,  на  им  принадлежащие группы  человеческих
существ, то видели они себЯ в отдельных человеческих  существах  в известной
мере умноженными. € в этом чувствовали они свое собственное џ (Ichheit). Ћни
отражались  как  бы  в  человеческих  существах.  ќто  было  также   задачей
человеческих  чувств тогдашнего  времени. Ѓыло показано,  что таковые еще не
сообщали никаких предметных-восприЯтий.  Ћднако они отражали сущность "‘ынов
†изни".  —то  через  это отражение эти "‘ыны †изни" воспринимали, это давало
таковым  их  "џ-сознание". € что  через отражение побуждалось в человеческом
астральном  теле,  это именно  есть образы  смутного,  затемненного  ‹унного
сознаниЯ.  -  „ействие таковых,  в  сменЯющейсЯ взаимосвЯзи с осуществлЯемой
"‘ынами †изни"  деЯтельностью  человека,  действовало  в  физическом теле  в
задатке нервной системы.  Ќервы представлЯют собой как бы продолжениЯ чувств
по ‚нутреннему человеческого тела.

     €з  представленного видно,  как три рода „уха, "„ухи  ‹ичности",  "„ухи
ЋгнЯ" и  "‘ыны  †изни"  воздействуют  на  ‹унного человека. …сли  схватывают
глазом   главный  временной  промежуток  ‹унного   развитиЯ,  среднюю  эпоху
развитиЯ,  то может быть сказано: "„ухи  ‹ичности"  насаждают  человеческому
астральному  телу самостоЯтельность, личностный характер.  ќтому факту нужно
приписать то, что во времена, в которые ‘олнце как бы не светит человеку, он
может быть обращен в себЯ, может оформлЯть себЯ сам. "„ухи ЋгнЯ" задействуют
себЯ  на эфирном теле, насколько  таковое отпечатывает  себе самостоЯтельную
форму  человеческого  существа.  —ерез них совершаетсЯ то,  что человеческое
существо каждый раз  после обновлениЯ  тела чувствует  себЯ  опЯть как то же
самое. €так, через "„ухов ЋгнЯ" эфирному телу даетсЯ некий род воспоминаниЯ.
"‘ыны †изни"  действуют  на физическое  тело так,  что  таковое  может стать
выражением, ставшего самостоЯтельным, астрального  тела. Ћни  делают,  итак,
возможным, что  это физическое тело становитсЯ физиогномическим отображением
своего астрального тела. Ќапротив, вмешиваютсЯ  в физическое и эфирное тело,
поскольку  таковые  в  ‘олнечные   времена   образуют  себЯ   независимо  от
самостоЯтельного астрального тела, более  высокие  „уховные существа, именно
"„ухи  ”ормы"  и  "„ухи  „вижениЯ".  €х вмешательство  совершаетсЯ,  в  выше
изложенном роде, с ‘олнца.

     Џод  влиЯнием  таких  фактов  созревает  человеческое  существо,  чтобы
постепенно  образовать в себе зародыш  "‘амо-„уха" аналогичным родом, как во
второй половине ‘атурнического развитиЯ образовалсЯ зародыш  „ухо-—еловека и
на ‘олнце зародыш †изне-„уха. —ерез это изменЯютсЯ  все взаимосвЯзи на ‹уне.
—ерез  следующие   один  за  другим  превращениЯ  и  возрождениЯ  становЯтсЯ
человеческие  существа все более облагороженными  и утонченными;  однако они
также выигрывают в силе. Ћбразное сознание оставалось через это также всегда
более сохранЯемым во времена ‘олнца. Ћно достигло через это также влиЯниЯ на
оформление  (Gestaltung)  физического  и  эфирного   тела,  которое   прежде
полностью осуществлЯлось через воздействие существ ‘олнца. ’о, что произошло
на ‹уне  через человеческие  существа  и свЯзанных с ними „ухов, становилось
все более аналогичным тому, что  ранее было задействовано через ‘олнце с его
более  высокими существами. Џоследствием  этого было то,  что  эти ‘олнечные
существа все больше могли обратить свои силы к своему собственному развитию.
—ерез  это ‹уна становитсЯ зрелой, чтобы после некоторое времени опЯть стать
объединенной с ‘олнцем. - ђассматриваЯ  „уховно, представлЯютсЯ эти процессы
в  следующем  роде:  "Ћтпавшие  существа   ‹уны"  преодолеваютсЯ  постепенно
существами  ‘олнца  и должны  подстраиватьсЯ  таковым отныне  так,  чтобы их
отправлениЯ вчленЯютсЯ отправлениЯм ‘олнечных существ, в том что они себЯ им
подчинЯют. - ќто совершилось, все-таки, только после того, как прошли долгие
эпохи, в которые  ‹унные времена становились все  короче и короче, ‘олнечные
времена становились все  длиннее и длиннее.  Џриходит,  теперь,  опЯть некое
развитие, в течение которого  ‘олнце  и ‹уна есть одно Њировое  образование.
‡десь  физическое  тело  человека  становитсЯ совсем эфирным.  - Ќе  должно,
однако, представлЯть  себе когда  говоритсЯ, физическое тело  стало эфирным,
что длЯ таких  состоЯний могло бы  говоритьсЯ о  физическом  теле.  —то  как
физическое  тело  образовалось  в  течение  времени ‘атурна, ‘олнца  и ‹уны,
остаетсЯ в наличии. ѓлавное приходитсЯ на то, чтобы физическое распознать не
только там, где оно проЯвлЯетсЯ внешне физически. ”изическое может также так
быть в  наличии,  что внешне оно показывает форму эфирного, да также таковую
астрального. „олжно именно различать между  внешним проЯвлением и внутренней
закономерностью. Ќекое  физическое может  сделать себЯ эфирным и астральным,
однако  сохранЯть  при этом  в себе физическую закономерность. ’ак есть это,
когда физическое  тело  человека на ‹уне  достигло известной  степени своего
совершенства.    Ћно    становитсЯ     эфирно-образным.    Љогда,    однако,
сверх-чувственное  сознание, которое способно такое наблюдать,  направлЯетсЯ
на некое такое  эфирно-образное тело,  тогда  оно  ЯвлЯетсЯ  ему проникнутым
насквозь не  с законами эфирного, но с таковыми  физического. ’огда ЯвлЯетсЯ
именно  физическое принЯтым в эфирном, чтобы здесь  как  в неком материнском
лоне покоитьсЯ и внутри лелеЯтьсЯ. Џозднее выступает оно затем опЯть также в
физической  форме,  однако   на   некой  более  высокой   ступени.  …сли  бы
человеческие   существа   ‹уны   сохранили   бы  свое   физическое  тело   в
грубо-физической  форме, не  могла бы  ‹уна  никогда объединитьсЯ с ‘олнцем.
—ерез  принЯтие эфирной формы становитсЯ физическое  тело более  родственным
эфирному телу, и оно может через это проникатьсЯ также опЯть более внутренне
теми частЯми эфирного и астрального тела,  которые в ‘олнечные времена-эпохи
‹унного развитиЯ  должны  были  извлечь  себЯ  из него. —еловек,  который  в
течение отделениЯ  ‘олнца  и  ‹уны  возникает  как некое  двойное  существо,
становитсЯ  опЯть  едино-целостным творением.  ”изическое  становитсЯ  более
„ушевным; зато также „ушевное становитсЯ более  соединенным с физическим.  -
Ќа это едино-целостное человеческое существо могут отныне „ухи ‘олнца, в чью
непосредственную область оно теперь пришло, совсем иначе воздействовать, чем
ранее извне с ‹уны. —еловек  есть теперь в более „ушевно-„уховном окружении.
—ерез  это "„ухи  Њудрости"  могут  прийти,  к  некому  полному  значимости,
воздействию. Ћни впечатывают ему мудрость. Ћни  одушевлЯют его мудростью. Ћн
становитсЯ через это, в  известном смысле, некой самостоЯтельной „ушой.  € к
влиЯнию  этих существ вступает затем  еще вдобавок влиЯние "„ухов „вижениЯ".
Ћни  действуют  преимущественно   на   астральное  тело  так,   что  таковое
разрабатывает  в  себе, под  влиЯнием  упомЯнутых  существ,  „ушевную  живую
подвижность  и  исполненное  мудрости  жизненное  тело. €сполненное мудрости
эфирное тело  есть первый  задаток  к тому,  что в  неком раннем  разделе  у
современного человека было описано  как рассудочнаЯ  „уша,  в то  времЯ  как
побуждаемое  "„ухами  „вижениЯ"  астральное  тело,  есть зародышный  задаток
чувственной „уши. € потому что это все в человеческом существе задействуетсЯ
при его повышенном состоЯнии самостоЯтельности, то  ЯвлЯютсЯ  эти зародышные
задатки рассудочной и  чувственной „уши как выражение  "‘амо-„уха". Ќапротив
этому  не  должно  предаватьсЯ  заблуждению,  что  в  этом  периоде развитиЯ
"‘амо-„ух"  есть еще  нечто особенное  нарЯду  с  рассудочной  и чувственной
„ушой.  Џоследние есть только  выражение "‘амо-„уха", и таковой  означает их
более высокую едино-целостность и гармонию.

     Ћсобого значениЯ  есть,  что  "„ухи Њудрости" в  эту  эпоху  вторгаютсЯ
изложенным  образом.  Ћни  делают  это  не  только  единственно  в отношении
человеческих существ,  но также длЯ  других царств, которые  образовались на
‹уне. Џри  опЯть-объединении  ‘олнца и ‹уны  становЯтсЯ  эти низшие  царства
втЯнутыми в область  ‘олнца. ‚се,  что было у  них  физического, становитьсЯ
более эфирным. €так,  отныне находЯтсЯ минералы-растениЯ и растениЯ-животные
на  ‘олнце, как находитсЯ на нем человеческое существо. ‚се-же остаютсЯ  эти
другие  существа  оснащенными  своими закономерностЯми.  Ћни чувствуют  себЯ
через это как чужаки в их окружении. Ћни выступают с некой природой, котораЯ
только немного согласуетсЯ  с природой их окружениЯ.  ’ак  как  они, однако,
ЯвлЯютсЯ эфирнообразными, может  также и на них распространитьсЯ воздействие
"„ухов Њудрости". ЏроникаетсЯ именно теперь силами "„ухов Њудрости" все  то,
что  пришло с ‹уны сюда  на ‘олнце.  Џоэтому может то, что в  пределах этого
времени  развитиЯ становитсЯ из  ‘олнечно-‹унного образованиЯ,  быть названо
"Љосмос Њудрости".  - Љогда затем после  некой  паузы покоЯ поЯвлЯетсЯ  наша
‡емнаЯ  система, как потомок  этого  "Љосмоса  Њудрости", то показывают себЯ
все, вновь оживщие на ‡емле, воспрЯнувшие из своих ‹унных зародышей существа
так, что они исполнены  мудрости. ‡десь становитсЯ видимым основание, почему
‡емной  человек, когда он  наблюдающе рассматривает вещи вокруг  себЯ, может
исследовать мудрость в природе  своего существа. Њожно восхищатьсЯ мудростью
в  каждом листе растениЯ, в  каждой кости  животного и человека, в  чудесном
построении мозга  и сердца. …сли человеку необходима мудрость,  чтобы понЯть
вещи,  итак  извлекает мудрость  из них,  то  показывает  это,  что мудрость
располагаетсЯ в вещах. €бо сколько  бы  еще очень ни старалсЯ человек, через
исполненные мудрости  представлениЯ понЯть вещи: он не мог бы извлечь из них
никакой мудрости, если бы она  сначала не была бы  в них вложена. Љто  через
мудрость хочет  охватить вещи, о которых  он  полагает,  что они сначала  не
принимали  мудрость, тот может  также полагать, что он может зачерпнуть воду
из стакана, в который сначала таковаЯ  не  была налита. ‡емлЯ  есть, как это
будет  позднее показано  в  этом писании, опЯть-восставшаЯ "древнЯЯ ‹уна". €
она  поЯвлЯетсЯ, как  некое исполненное мудрости образование,  потому что  в
изложенной эпохе она была насквозь проникнута "„ухами Њудрости" с их силами.

     ќто  ЯвитсЯ вполне понЯтным,  что в этом изложении  ‹унных взаимосвЯзей
могли быть твердо удерживаемы только  известные  преходЯщие  формы развитиЯ.
„олжно в известной мере в продвижении фактов твердо удерживать и выхватывать
длЯ  изображениЯ известные вещи.  ’акой род изложениЯ дает, все-таки, только
отдельные образы;  и может поэтому в предшествующем вполне недоставать того,
что развитие не приведено в некую сеть твердо определенных понЯтий. Ќапротив
некому  такому  возражению  может быть,  однако,  вполне возможным, обратить
внимание  на  то,  что изложение  даетсЯ  полностью  преднамеренно  в  менее
заостренных понЯтиЯх. €бо главное не должно слишком приходитьсЯ на то, чтобы
дать  здесь спекулЯтивные понЯтиЯ и  конструкции идей,  но много более некое
представление   того,   что  направленное  на  эти  факты  сверх-чувственное
созерцание действительно может установить  перед  „уховным оком. € это  есть
длЯ  ‹унного развитиЯ  вообще не как нечто в так  заостренных и определенных
очертаниЯх,  как  показывают  себЯ ‡емные восприЯтиЯ. Џри ‹унной эпохе имеют
поделать  вообще   очень  с  непостоЯнными,  сменЯющимисЯ  впечатлениЯми,  с
колеблющимисЯ, подвижными образами и с их переходностЯми.  Љроме того нужно,
ведь,  учитывать,  что в рассмотрение входит  некое  развитие  через долгие,
долгие  временные промежутки и что из  таковых  могут быть твердо  удержаны,
все-же, только мгновенные образы в изложении.

     ‚о временной  пункт, где насажденное человеческому  существу астральное
тело, таковое так далеко принесло в развитии вперед, что его физическое тело
дает  "‘ынам  †изни"   возможность   достигнуть  их  ступень   человечества,
достигаетсЯ существенный высший пункт ‹унной эпохи. ‡десь также человеческое
существо  приходит  ко  всему  тому,  что  ему  длЯ  него  самого,  длЯ  его
‚нутреннего (Innerlichkeit) может дать эта эпоха  на пути вперед. ‘ледующую,
итак  вторую половину ‹унного развитиЯ, можно было  бы поэтому  описать  как
некий отлив  (Abfluten). Ћднако видно, что  в отношении окружениЯ человека и
также длЯ него самого, через это происходит нечто важное прЯмо в этой эпохе.
‡десь ‘олнечно-‹унному  телу насаждаетсЯ  мудрость.  Ѓыло  показано,  что  в
течение этого отлива  были заложены зародыши рассудочной и чувственной „уши.
‚се-же   только  в   ‡емное  времЯ   последует   их  развертывание  и  также
развертывание  сознательной   „уши   и   с  этим  рождение  "џ",  свободного
само-сознаниЯ.  Ќа ‹унной ступени поЯвлЯютсЯ рассудочнаЯ и  чувственнаЯ „уша
еще  вообще  не  так, как если  человеческое  существо  само  уже  через них
внешне-выражалось, но  как если они были  инструментами длЯ, принадлежащих к
человеческому  существу, "‘ынов †изни". †елали  бы охарактеризовать чувство,
которое в этом направлении имеет человек  на ‹уне, то должно бы сказать, что
он ощущает  так: "‚о мне и через менЯ живет "‘ын  †изни"; он созерцает через
менЯ  ‹унное  окружение,  он  думает  во  мне  о  вещах  и  существах  этого
окружениЯ". ‡атененным (њberschattet) чувствует  себЯ ‹унный  человек "‘ыном
†изни", он кажетсЯ себе как некий инструмент этого более  высокого существа.
€  в течение отделениЯ  ‘олнца и ‹уны чувствовал он при отвращении от ‘олнца
некую большую самостоЯтельность; однако он ощущал при этом  также  так,  как
если ему принадлежащее "џ", которое во времена ‘олнца исчезало длЯ образного
сознаниЯ, становилось тогда длЯ него видимым. Ѓыло длЯ ‹унного  человека то,
что можно охарактеризовать как смена в состоЯниЯх сознаниЯ таким, что он при
этом имел чувство:  "Њое џ воспарЯет  со  мной  в  ‘олнечное времЯ  в  более
высокие  регионы, к возвышенным  существам,  и  оно снисходит, когда  ‘олнце
исчезает, со мной вниз в более глубокие Њиры".

     ‘обственному ‹унному развитию предшествовало некое подготовление. €мело
место, в известном роде, некое повторение  развитиЯ ‘атурна и ‘олнца. ’еперь
можно  после  опЯть-объединениЯ  ‘олнца  и  ‹уны,  как  и во  времЯ  отлива,
различить  две  эпохи  друг  от  друга.  ‚о времЯ  такового  наступают  даже
физические  уплотнениЯ   вплоть  до  известной   степени.  ‘менЯютсЯ,  итак,
„уховно-„ушевные состоЯниЯ ‘олнечно-‹унного образованиЯ физическими. ‚ такие
физические  эпохи  поЯвлЯютсЯ человеческие существа и также  существа низших
царств  так,  как  если  они  в  застывших,  несамостоЯтельных  образованиЯх
пред-образовывали то, чем они позднее,  в  ‡емное  времЯ, должны будут стать
более самостоЯтельным образом. Њожно, итак, говорить о двух подготовительных
эпохах ‹унного  развитиЯ  и двух других, в течение времени отлива. ќти эпохи
могут быть  названы "кругообороты (Kreislдufe)". ‚ том, что следует за двумЯ
подготовительными  эпохами  и  предшествует  таковым отлива, итак,  во времЯ
отделениЯ  ‹уны,  также могут быть различимы  три эпохи. ‘реднЯЯ  есть времЯ
человеческого  становлениЯ  "‘ынов  †изни". …й предшествует некаЯ  такаЯ,  в
которой все  взаимосвЯзи заострЯют себЯ  на это главное событие;  и  следует
некаЯ другаЯ, котораЯ должна быть обозначена как некое вживание и оформление
в новых творениЯх.  ќтим  делитсЯ среднее развитие ‹уны опЯть на  три эпохи,
что вместе с двумЯ подготовительными и  двумЯ эпохами отлива составлЯет семь
‹унных-кругооборотов.  ‘  этим  позволено  будет  сказать,  что  все  ‹унное
развитие   протекает  в   семи  кругооборотах.  Њежду  этими  кругооборотами
располагаютсЯ паузы покоЯ, которые также повторЯющимсЯ образом оговаривались
в  вышеупомЯнутом  изложении.  ‚се-же,  приходЯт с  представлением  к истине
только тогда ближе, когда не мыслЯт  себе никаких резких переходностей между
деЯтельностью  и  паузами покоЯ.  Ќапример, ‘олнечные  существа  мало-помалу
оттЯгиваютсЯ назад от своей воздейственности (Wirksamkeit) на ‹уне. „лЯ  них
начинаетсЯ некое времЯ, которое извне поЯвлЯетсЯ как  их пауза  покоЯ,  в то
времЯ как на самой  ‹уне царит  еще подвижнаЯ самостоЯтельнаЯ  деЯтельность.
’ак распространЯет себЯ многосторонне эпоха деЯтельности одного рода существ
в паузу покоЯ другого вида существ. …сли это вовлекают в расчет, тогда можно
говорить о неком ритмическом повышении и понижении  (Steigen und Sinken) сил
в кругооборотах. „а, аналогичные подразделениЯ нужно распознать также  еще в
пределах  семи  отмеченных  ‹унных  кругооборотах.  Њожно тогда  все  ‹унное
развитие   назвать  большим,  Џланетарным  кругооборотом;   тогда  как  семь
подразделений  в  его  пределах  назвать "малыми"  кругооборотами,  и  члены
таковых опЯть  "меньшими"  кругооборотами.  ќто  членение в семью  семь  раз
подразделений  ЯвлЯетсЯ   заметным  также  уже   при  ‘олнечном  развитии  и
намечаетсЯ  также в  течение  эпохи  ‘атурна.  Ћднако  должно  принимать  во
внимание,  что границы между  подразделениЯми стираютсЯ уже при ‘олнце и еще
больше при ‘атурне. ќти границы становЯтсЯ все более отчетливыми, чем дальше
развитие продвигаетсЯ к эпохе ‡емли.

     *

     Џосле  завершениЯ,  эскизочно  изложенного  в   предшествующем  ‹унного
развитиЯ, вступают все, вошедшие при этом в  рассмотрение существа и силы, в
некую  более  „уховную форму  бытиЯ.  ќта стоит  на  некой  полностью другой
ступени, чем таковаЯ в теч