ерва действуют "„ухи  ‚оли", затем "„ухи Њудрости" и так далее,
то не подразумеваетсЯ,  что они действуют только  здесь. Ћни действуют через
все  развитие ‘атурна насквозь; в указанные периоды есть их действие  только
наилучшим   чтобы   наблюдать.  Ћтдельные  существа   имеют  здесь  как   бы
водительство.

     ’ак возникает все развитие ‘атурна  как обработка  того, что изливаетсЯ
из "„ухов ‚оли", через  "„ухов  Њудрости, „вижениЯ,  ”ормы" и так далее. ќти
„уховные  существа сами проходЯт  при этом  через развитие. "„ухи Њудрости",
например,  стоЯт на некой другой  ступени, чем прежде,  после  того, как они
принимали  свою жизнь, отраженную назад от ‘атурна. Џлод  этой  деЯтельности
повышает способности  их собственного  существа. Џоследствием этого есть то,
что длЯ них, после так завершенной деЯтельности, наступает нечто аналогичное
тому, как  длЯ  человека  со сном. ‡а их  периодами деЯтельности в отношении
‘атурна следуют  такие, в  которых  они, в  известной мере,  живут  в других
Њирах.   ’огда   их   деЯтельность  отвращена  от  ‘атурна.  Џоэтому   видит
Ясновидческое  восприЯтие  в описанном  развитии ‘атурна некое восхождение и
нисхождение. ‚осхождение длитсЯ  вплоть до образованиЯ теплового  состоЯниЯ.
‡атем  начинаетсЯ  со  световой  игрой   уже  некий  отлив.  €  когда  затем
человеко-фантомы  принЯли  облик  через  "„ухов  ‚оли",   тогда  мало-помалу
отступают назад также и „уховные существа: развитие  ‘атурна умирает в себе;
оно  исчезает  как таковое. Ќаступает  некий род  паузы  покоЯ. —еловеческий
зародыш вступает  при этом как в некое состоЯние растворениЯ;  однако  не  в
такое, через которое он  исчезал бы, но в такое, которое  аналогично  семени
растениЯ, которое покоитсЯ в ‡емле,  чтобы созревать в  новое растение.  ’ак
покоитсЯ человеческий  зародыш до нового пробуждениЯ  в лоне Њира.  €  когда
есть временной пункт его пробуждениЯ здесь, среди других взаимосвЯзей  также
описанные выше „уховные существа  усваивают  себе способности, через которые
они могут далее обрабатывать человеческий  зародыш. "„ухи Њудрости" достигли
в  своем  эфирном теле  способность, не только как на  ‘атурне  наслаждатьсЯ
отражением жизни; они способны позволить теперь также изливать жизнь из себЯ
и наделЯть ею других существ. "„ухи „вижениЯ" есть отныне так далеко, как на
‘атурне "„ухи Њудрости". Ќизшим членом их существа было там астральное тело.
’еперь им собственно эфирное  или жизненное тело. €  вполне  соответственно,
приходЯт другие  „уховные существа к  некой дальнейшей ступени развитиЯ. ‚се
эти „уховные  существа могут  поэтому воздействовать при дальнейшем развитии
человеческого зародыша  по-другому,  чем они воздействовали  на  ‘атурне.  -
’еперь, однако, растворилсЯ человеческий зародыш в конце развитиЯ ‘атурна. ‘
тем, чтобы  дальше развитые „уховные существа могли здесь продолжать дальше,
где они  ранее прекратили, должен этот человеческий зародыш  еще раз вкратце
повторить  ступени, через которые он проходил на ‘атурне. ќто  показываетсЯ,
именно,  сверх-чувственной  способности  восприЯтиЯ.  —еловеческий   зародыш
выступает  из  своей сокрытости наружу и начинает развиватьсЯ из собственной
способности  (Vermцgen) через силы,  которые были привиты ему на ‘атурне. Ћн
выходит  как волевое существо из  тьмы,  приносит себЯ к видимости  жизни, к
„ушевной   приверженности  и  так  далее,   вплоть   до  такого   проЯвлениЯ
машино-образной  личности, которую он имел в конце развитиЯ ‘атурна. (‘сылка
##3)

     *

     ‚торой,  из  указанных великих  периодов  развитиЯ,  "ступень  ‘олнца",
задействует  возвышение  человеческого существа  к  более высокому состоЯнию
сознаниЯ,  чем  было то,  которое  оно  достигло  на  ‘атурне.  ‘равниваЯ  с
современным  сознанием  человека,  это  состоЯние   ‘олнца  могло  бы  быть,
все-таки,  описано как "безсознательность". €бо  оно приходит приблизительно
равным тому, в котором человек находитсЯ  теперь во  времЯ сна полностью без
сновидений. €ли его можно сравнить также низкой степенью сознаниЯ, в котором
в  настоЯщее  времЯ   дремлет  наш  мир   растений.  „лЯ  сверх-чувственного
рассмотрениЯ не  существует никакаЯ "безсознательность", но только различные
степени сознательности. ‚се в мире есть сознательно. - —еловеческое существо
достигает  в ходе  развитиЯ ‘олнца более высокой степени  сознаниЯ через то,
что  ему здесь  вчленЯетсЯ эфирное или жизненное тело. Џрежде чем это  может
свершитьсЯ,   должны  повторить  себЯ,  выше  описанным  образом,  состоЯниЯ
‘атурна.  ќто повторение имеет  вполне определенный  смысл.  Љогда,  именно,
истекла пауза покоЯ, о которой говорилось  в предыдущих высказываниЯх, тогда
выступает из "Њирового сна"  то, что прежде было ‘атурном, как новое Њировое
существо,  как ‘олнце.  Џри  этом, однако, изменились взаимосвЯзи  развитиЯ.
„уховные существа, чье воздействие было изображено длЯ ‘атурна, продвинулись
к другим  состоЯниЯм.  —еловеческий зародыш  поЯвлЯетсЯ,  однако,  сперва на
ново-образованном ‘олнце как то, чем он стал на ‘атурне. Ћн должен, сначала,
различные  стадии развитиЯ, которые он принЯл на ‘атурне, так преобразовать,
чтобы  они подходили  длЯ взаимосвЯзей  на ‘олнце.  ќпоха  ‘олнца начинаетсЯ
поэтому с  повторением фактов ‘атурна,  однако, при  адаптации  к измененным
взаимосвЯзЯм жизни  ‘олнца.  Љогда,  теперь, человеческое существо есть  так
далеко, что оно свою, достигнутую на ‘атурне высоту развитиЯ, адаптировало к
взаимосвЯзЯм  ‘олнца, тогда начинают, уже  названные "„ухи  Њудрости" с тем,
чтобы  позволить  эфирному или жизненному телу  втекать в  физическое  тело.
Ѓолее высокаЯ  ступень, которую человек  достигает  на ‘олнце, может  быть с
этим охарактеризована через то, что образованное уже на ‘атурне в зародышном
задатке физическое тело, поднимаетсЯ на вторую ступень совершенства тем, что
оно становитсЯ носителем некого эфирного или  жизненного  тела. ќто  эфирное
или жизненное тело достигает в течение развитиЯ ‘олнца длЯ себЯ самой первой
степени  своего  совершенства.  ‘  тем, чтобы  однако,  эта  втораЯ  степень
совершенства  будет достигнута длЯ  физического тела и перваЯ длЯ жизненного
тела, в дальнейшем ходе жизни ‘олнца  ЯвлЯетсЯ  необходимым вторжение все-же
других  „уховных существ,  в аналогичном роде, как это уже было описано  длЯ
ступени ‘атурна.

     Љогда "„ухи Њудрости"  начинают со своим вливанием жизненного тела, то,
прежде темное существо ‘олнца, начинает светитьсЯ. Ћдновременно наступают  в
человеческом   зародыше   первые   ЯвлениЯ  внутренней   живой   подвижности
(Regsamkeit);  начинаетсЯ   жизнь.   —то  на   ‘атурне   должно   было  быть
охарактеризовано как видимаЯ жизнь, становитсЯ теперь действительной жизнью.
‚ливание длитсЯ некое известное  времЯ.  Џосле  того,  как  таковое истекло,
наступает   длЯ   человеческого   зародыша  некое   важное   изменение.   Ћн
разчленЯетсЯ, именно, на две части. ‚ то времЯ, как прежде физическое тело и
жизненное тело во внутренней свЯзи образовывали одно  целое, начинает теперь
физическое  тело обосабливатьсЯ  как некаЯ  особаЯ  часть. ‚се-же,  остаетсЯ
также  и  это, обособленное  физическое  тело,  проникнутым жизненным телом.
€меют поделать,  итак, теперь  с неким двухчленным  человеческим  существом.
Ћдна  часть  есть, прорабатываемое  жизненным телом, физическое тело, другаЯ
часть есть голое жизненное тело. ќто обособление протекает, однако, во времЯ
паузы покоЯ жизни ‘олнца.  “гасает  во  времЯ таковой опЯть уже  наступившее
свечение. Ћтделение происходит,  в известной мере, в течение "Њировой ночи".
‚се-же  эта  пауза покоЯ есть  много  короче, чем  таковаЯ  между  развитием
‘атурна и  ‘олнца, о которой говорилось выше.  Џосле истечениЯ  паузы  покоЯ
работают  "„ухи   Њудрости"   некое  времЯ  равно  также   над   двухчленным
человеческим существом дальше, как они прежде делали  над одночленным. ‡атем
вступают  со своей  деЯтельностью  "„ухи  „вижениЯ". Ћни насквозь  протекают
(durchstrцmen)   своим   собственным   астральным   телом   жизненное   тело
человеческого существа. —ерез  это достигает таковое способности производить
известные внутренние движениЯ в  физическом теле. ќто есть движениЯ, которые
позволЯют сравнить себЯ с движениЯми соков в неком современном растении.

     ’ело ‘атурна состоЯло из  голой тепловой субстанции. ‚ течение развитиЯ
‘олнца  уплотнЯетсЯ  эта  тепловаЯ субстанциЯ  вплоть до  состоЯниЯ, которое
можно сравнить с  современным газо-  или  паро-состоЯнием.  ќто  есть  такое
состоЯние,  которое  можно описывать как "воздух".  Џервые начинаниЯ  такого
состоЯниЯ показывают себЯ, после того как "„ухи  „вижениЯ" вступили со своей
деЯтельностью.  ‘верх-чувственному сознанию предстает следующий  вид. ‚нутри
тепловой  субстанции  выступает нечто как утонченные образованиЯ  (Gebilde),
которые через  силы жизненного  тела  устанавливаютсЯ в регулЯрные движениЯ.
ќти  образованиЯ  представлЯют  физическое  тело человеческого  существа  на
соответствующей   ему  теперь   ступени  развитиЯ.  Ћни  ЯвлЯютсЯ  полностью
проникнутыми насквозь теплом  и также  заключены как некой оболочкой  тепла.
’епловые   образованиЯ  с  вчлененными  воздушными  формами  -  последние  в
регулЯрном   движении   -   можно,   в  физическом  отношении,  назвать  это
человеческим  существом. …сли желают,  поэтому,  придерживатьсЯ приведенному
выше сравнению с современным растением, то должно оставатьсЯ осознавать, что
здесь имеют  дело  не с неким  компактным образованием растениЯ,  но с неким
воздушным  или  газообразным обликом,  (*  ѓаз  ЯвлЯетсЯ  сверх-чувственному
сознанию  через  воздействие  света, которому он из себЯ позволЯет исходить.
Њожно было бы говорить, итак, также о световых обликах, которые представлЯют
себЯ „уховному  созерцанию.) чьи движениЯ  могут быть  сравнимы с движениЯми
соков  современного  растениЯ. - Ћбозначенное  в таком роде  развитие шагает
дальше. Џосле  некого известного  времени наступает опЯть пауза покоЯ; после
которой действуют „ухи  „вижениЯ дальше, пока к их  деЯтельности не вступает
таковаЯ  „ухов ”ормы.  €х  воздействие состоит в том, чтобы прежде постоЯнно
изменЯющиесЯ  газовые  образованиЯ принимали остающиесЯ  облики.  ’акже  это
совершаетсЯ через то, что в жизненное тело человеческого существа „ухи ”ормы
позволЯют  вливатьсЯ и изливатьсЯ  своим  силам.  ѓазовые  образованиЯ  были
раньше,  как  еще  на  них  воздействовали  только  лишь  „ухи  „вижениЯ,  в
непрекращающемсЯ движении, только некое мгновение удерживали они свою форму.
’еперь, однако, принимают они  временно различимые  формы. - ЋпЯть наступает
после известного времени пауза покоЯ; опЯть после таковой устанавливают „ухи
”ормы  свою  деЯтельность  дальше.  ‡атем, однако, наступают  всецело  новые
взаимосвЯзи в развитии ‘олнца.

     ќто,  именно, с  этим достигаетсЯ пункт, где развитие  ‘олнца достигает
своей середины. ќто есть времЯ, в которое „ухи ‹ичности, которые на  ‘атурне
достигли  своей ступени  человечности,  восходЯт  на  более высокую  степень
совершенства.  Ћни  перешагивают  через эту  ступень.  Ћни  достигают некого
сознаниЯ,  которое  современный   человек  на  нашей   ‡емле  в  правомерном
продвижении развитиЯ  еще не имеет. Ћн достигнет его,  когда  ‡емлЯ  - итак,
четвертаЯ из Џланетарных ступеней  развитиЯ - достигнет своей цели и вступит
в следующий Џланетарный период. ’огда человек будет воспринимать вокруг себЯ
не только  лишь то, что передают ему современные физические чувства,  но  он
будет  в  состоЯнии  наблюдать  в  образах  внутренние,  „ушевные  состоЯниЯ
окружающих  его существ. Ћн будет  иметь некое  образное сознание, все-же  с
сохранением полного само-сознаниЯ. Ќе будет ничего сновидческого, смутного в
его  образном  созерцании,  но он будет воспринимать  „ушевное,  все-таки  в
образах, однако так, что  эти образы будут выражением действительности,  как
это теперь есть физические цвета и звучаниЯ. ‚ настоЯщее времЯ человек может
только через „уховно-научное обучение поднЯть себЯ  к  такому созерцанию. Ћб
этом  обучении  будет  речь на  более поздних страницах  этой  книги.  - ќто
созерцание  достигают  теперь  как  дар  своего  нормального  развитиЯ  „ухи
‹ичности посреди ступени ‘олнца. € именно  через  это  они  будут  способны,
чтобы в течение развитиЯ ‘олнца воздействовать на новообразованное жизненное
тело  человеческого  существа  аналогичным  образом,  как  они  на   ‘атурне
воздействовали на физическое тело. Љак им там отражало тепло  их собственную
личность, так теперь отражают назад им газовые образованиЯ в отблеске  света
образы   их  созерцающего  сознаниЯ.  Ћни  созерцают  сверх-чувственно,  что
происходит  на  ‘олнце.  €  это созерцание  никоим  образом  не  есть  голое
наблюдение.  ќто есть, как если в  образах,  которые  изливаютсЯ  из ‘олнца,
делалось  действенным нечто  от силы, которую человек  ‡емли обозначает  как
‹юбовь. €  если  смотрЯт  „ушевно более точно, то  находЯт  основание  этого
ЯвлениЯ.  ќто,  в   излучающийсЯ  от   ‘олнца   свет,   вмешались  со  своей
деЯтельностью  возвышенные  существа. ќто  есть выше  уже  названные,  "„ухи
‹юбви" (по  христиански: "‘ерафимы", "Seraphim"). Ћни воздействуют отныне на
человеческое эфирное или жизненное  тело  совместно с „ухами ‹ичности. —ерез
эту деЯтельность  продвигаетсЯ  само это  жизненное тело  на  некую  ступень
своего развитиЯ дальше.  Ћно достигает способности, чтобы  находЯщиесЯ в нем
газовые образованиЯ не только переформировывать, но так их обрабатывать, что
они показывают первые наметки некого размножениЯ живых человеческих существ.
‚  известной  мере  из  оформленных  газовых  образований   изгонЯютсЯ  (как
выпотевшие)  обособлениЯ,  которые оформлЯют себЯ к таким  обликам,  которые
аналогичны их материнским образованиЯм.

     —тобы охарактеризовать дальнейшее развитие ‘олнца,  должно быть указано
на  некий факт становлениЯ Њира, который  есть все-наибольшего значениЯ.  Ћн
состоит  в  том,  что  в ходе  одной эпохи  все  существа никоим  образом не
достигают цели своего  развитиЯ. ‘уществуют  такие,  которые остаютсЯ позади
этой цели. ’ак в течение развитиЯ ‘атурна не все „ухи ‹ичности действительно
достигли ступени человечества, котораЯ, выше  описанным образом, им там была
предписана. € так же мало достигли все, образованные  на  ‘атурне физические
тела человеческих  существ, степени зрелости, котораЯ делает  их  способными
становитьсЯ   на  ‘олнце   носителЯми   самостоЯтельного  жизненного   тела.
Џоследствием этого есть  то,  что  на  ‘олнце имеютсЯ  в  наличии существа и
образованиЯ, которые не подходЯт длЯ его взаимосвЯзей. ’аковые должны теперь
нагнать в  течение развитиЯ  ‘олнца то, что они  упустили на  ‘атурне. Њожно
поэтому  в течение ступени  ‘олнца  наблюдать „уховно следующее. Љогда  „ухи
Њудрости начинают со своим  вливанием жизненного тела, тускнеет до некоторой
степени тело ‘олнца. …го проникают насквозь образованиЯ,  которые собственно
принадлежали  бы  еще  ‘атурну.  ќто есть тепловые  образованиЯ, которые  не
ЯвлЯютсЯ  в  состоЯнии уплотнитьсЯ соответствующим образом до  воздуха.  ќто
есть,  оставшиесЯ позади на ступени ‘атурна, человеческие  существа. Ћни  не
могут стать носителЯми сформированного правомерным образом  жизненного тела.
- ’о, что теперь  таким образом  осталось  от тепловой  субстанции  ‘атурна,
разчленЯетсЯ на ‘олнце на две части. Ћдна  часть человеческими  телами будет
как бы впитана; и она образовывает впердь в человеческом существе  некий род
низшей  природы такового.  ’ак принимает  человеческое существо  на ‘олнце в
свою телесность  нечто,  что собственно  соответствует  ступени ‘атурна. Љак
теперь   ‘атурническое  тело  человека  сделало  возможным   „ухам  ‹ичности
поднЯтьсЯ  до ступени  человечества,  так совершает теперь эта ‘атурническаЯ
часть человека на ‘олнце то  же самое  длЯ „ухов ЋгнЯ. Ћни поднимают себЯ до
ступени  человечества,  тем,  что  они  позволЯют  своим  силам  вливатьсЯ и
изливатьсЯ в эту ‘атурническую часть человеческого существа, как это сделали
„ухи ‹ичности на ‘атурне. ’акже это совершаетсЯ  в середине развитиЯ ‘олнца.
‡десь есть ‘атурническаЯ часть  человеческого существа настолько зрелаЯ, что
с ее помощью „ухи ЋгнЯ  (Ђрхангелы, Archangeloi) могут проходить через  свою
ступень  человечества.  -   „ругаЯ   часть   тепловой   субстанции   ‘атурна
разчленЯетсЯ и достигает самостоЯтельного  бытиЯ нарЯду и среди человеческих
существ ‘олнца. ’аковаЯ образует теперь второе царство нарЯду с человеческим
царством. –арство, которое  образует  на ‘олнце  совершенно самостоЯтельное,
однако только  физическое, тепловое  тело.  Џоследствием этого есть то,  что
совершенно развитые "„ухи ‹ичности" не могут направлЯть свою деЯтельность, в
описанном роде, на никакое самостоЯтельное жизненное тело.  ’еперь,  однако,
также известные "„ухи ‹ичности" остались позади  на ступени ‘атурна. ’аковые
не достигли здесь ступени человечества. Њежду ними и ставшим самостоЯтельным
вторым ‘олнечным царством  устанавливаетсЯ притЯгательнаЯ свЯзь. Ћни  должны
соотносить себЯ теперь на ‘олнце к  отставшему царству  так, как это сделали
их  продвинутые  соратники  уже  на  ‘атурне  по  отношению  к  человеческим
существам.  ’аковые  образовали там, ведь, также сперва физическое тело.  Ќа
самом ‘олнце  не существует  однако  длЯ  отставших  позади  „ухов  ‹ичности
никакаЯ возможность длЯ такой работы. Ћни обособлЯют себЯ  поэтому  из  тела
‘олнца  и  образуют извне его самостоЯтельное  Њировое тело. Ћно  выступает,
итак, из ‘олнца.  €з него воздействуют  отставшие позади "„ухи ‹ичности"  на
описанные  существа  второго ‘олнечного  царства.  —ерез это становитсЯ  два
Њировых  образованиЯ  из одного, которым был раньше  ‘атурн. ‘олнце имеет  в
своем   окружении  отныне   второе   Њировое  тело,  некое   такое,  которое
представлЯет  некий  род  опЯть-рождениЯ  ‘атурна, новый  ‘атурн.  €з  этого
‘атурна второму ‘олнечному царству сообщатесЯ личностный характер. Џоэтому в
пределах этого  царства имеют  дело  с  существами, которые на самом  ‘олнце
никакой личности  не  имеют. ‚се-же они  отражают  назад "„ухам ‹ичности" на
новом  ‘атурне  их  собственную личность. ‘верх-чувственное  сознание  может
наблюдать среди  человеческих  существ  на  ‘олнце  тепловые  силы,  которые
ввигрываютсЯ  (hineinspielen) в регулЯрное развитие ‘олнца и в которых имеют
видеть господство обозначенных „ухов нового ‘атурна.

     ‚  человеческом  существе  в течение  середины  развитиЯ  ‘олнца  нужно
учитывать  следующее. Ћно  разчленено на некое  физическое  тело и жизненное
тело.  ‚нутри  разыгрываетсЯ  деЯтельность  продвинутых "„ухов  ‹ичности"  в
соединении с таковой "„ухов ‹юбви". Љ  физическому телу теперь примешиваетсЯ
часть  отставшей  позади   природы  ‘атурна.   ‡десь  в   ней  разыгрываетсЯ
деЯтельность "„ухов ЋгнЯ".  €меют теперь  видеть  во всем,  что  задействуют
"„ухи ЋгнЯ" в отставшей позади природе ‘атурна, предшественников (Vorlдufer)
современных  органов  чувств  людей  ‡емли. Ѓыло  ведь показано,  как уже на
‘атурне  в  тепловой  субстанции  эти  "„ухи  ЋгнЯ"  были занЯты  выработкой
зародышей чувств.  ‚ том, что совершаетсЯ через  "„ухов ‹ичности"  в союзе с
"„ухами   ‹юбви"  (‘ерафимы,  Seraphimen),   распознаетсЯ   первый   задаток
современных человеческих органов  железы (Dьsenorgane).  - ‘ выше сказанным,
однако, не исчерпываетсЯ работа, обитающих на новом ‘атурне, „ухов ‹ичности.
’аковые  простирают свою  деЯтельность  не только  лишь на  названное второе
‘олнечное  царство, но  они  устанавливают  некий род соединениЯ  между этим
царством  и  человеческими  чувствами.  ’епловые  субстанции  этого  царства
втекают и  вытекают  через  эти  человеческие  зародыши  чувств.  —ерез  это
достигает  человеческое  существо  на  ‘олнце  к  некому  роду   восприЯтиЯ,
находЯщегосЯ   извне   его,   низшего   царства.    ќто   восприЯтие    есть
естественно-мерно только  некое смутное,  всецело  соответствующее  смутному
‘атурническому  сознанию,  о  котором  была  речь  выше.  € оно  состоит,  в
сущностном, из различных тепловых воздействий.

     ‚се, что здесь было изложено длЯ середины развитиЯ ‘олнца, длитсЯ некое
известное времЯ. ‡атем наступает опЯть  пауза  покоЯ. Џосле таковой идет это
некоторое времЯ в том же самом роде дальше вплоть до некого пункта развитиЯ,
в котором  человеческое эфирное  тело ЯвлЯетсЯ настолько зрелым,  что отныне
может  установитьсЯ  объединеннаЯ работа "‘ынов †изни"  (Ђнгелы, Angeloi)  и
"„ухов  ѓармонии"  (•ерувимы,   Cherubime).   ’еперь  наступают  в  пределах
человеческого  существа длЯ  сверх-чувственного  сознаниЯ  такие откровениЯ,
которые  позволЯют  сравнить  себЯ  с восприЯтиЯми  вкуса  и которые  наружу
возвещают  себЯ как  звучаниЯ. Ђналогичное должно ведь было быть сказано уже
длЯ развитиЯ ‘атурна. ‡десь на ‘олнце ЯвлЯетсЯ только все это в человеческом
существе  более  внутренним, более  полным  самостоЯтельной жизни.  -  "‘ыны
†изни" достигают через это такое  смутное  образное сознание, которое  "„ухи
ЋгнЯ" достигли  на ‘атурне. Џри  этом "„ухи ѓармонии" (•ерувимы,  Cherubime)
ЯвлЯютсЯ  их  помощниками.  Ћни,  собственно,   созерцают  „уховно  то,  что
разыгрываетсЯ  теперь в пределах развитиЯ ‘олнца. ’олько отказываютсЯ они от
всех плодов этого созерцаниЯ, от восприЯтиЯ преисполненных мудрости образов,
которые  здесь возникают, и  позволЯют  таковым вливатьсЯ  как  великолепные
чудесные  ЯвлениЯ  (Zaubererscheinungen)  в  сновидческое  сознание   "‘ынов
†изни". ’аковые опЯть врабатывают эти образованиЯ своего созерцаниЯ внутрь в
эфирное  тело человека, так что таковое достигает все более высокие  ступени
развитиЯ.  - ЋпЯть наступает некаЯ пауза покоЯ, опЯть  поднимаетсЯ все целое
из  "Њирового сна", и  после того, как это длитсЯ еще некое времЯ,  ЯвлЯетсЯ
человеческое  существо  настолько  зрелым,  что  оно  теперь  может  двигать
собственные силы.  ’аковые  есть  те же самые, которые  в течение последнего
времени ‘атурнического  периода вливались  через "Џрестолы", "Throne"  в это
человеческое существо. ‚  некой внутренней  жизни  развиваетсЯ,  теперь, это
человеческое  существо, котораЯ в  своем проЯвлении длЯ сознаниЯ может  быть
сравнима  с  неким внутренним  восприЯтием обонЯниЯ.  €звне однако, напротив
Ќебесного пространства,  возвещает  себЯ это человеческое существо как некаЯ
личность,  все-таки как некаЯ такаЯ, котораЯ не направлЯетсЯ внутренним "џ".
Ћна поЯвлЯетсЯ много более как некое, как личность действующее растение. „лЯ
конца развитиЯ ‘атурна  было ведь показано, что личность  возвещает себЯ как
некаЯ  машина.  €  как  там  развилсЯ первый  зародыш того,  что  также  и в
современном человеке имеетсЯ только  зародышно, "„ухо-—еловек" (Ђтма, Atma),
так здесь  оформлЯетсЯ равно такой  же первый  зародыш "†изне-„уха" (Ѓуддхи,
Buddhi). - Џосле того как  это все разыгрывалось некоторое  времЯ, наступает
опЯть некаЯ пауза покоЯ. Љак в  аналогичных случаЯх раньше, после этой паузы
некоторое  времЯ продолжаетсЯ  деЯтельность  человеческого  существа.  ‡атем
наступают  взаимосвЯзи,  которые  представлЯют   себЯ  как  новое  вторжение
(Eingriff) "„ухов Њудрости". —ерез таковые становитсЯ человеческое  существо
способным  воспринимать  первые   следы   симпатии  и   антипатии  со  своим
окружением.  ‚о всем этом  не есть  еще никакое действительное  ощущение, но
все-же     предшественник     (Vorlдufer)    ощущениЯ.     €бо    внутреннЯЯ
жизне-деЯтельность,  котораЯ в  своем проЯвлении может быть охарактеризована
как восприЯтиЯ обонЯниЯ,  возвещет себЯ извне как в  неком роде примитивного
Языка. ‘тановитсЯ  внутренне  некий  симпатичный  запах  -  или также  вкус,
мерцание  и так далее  - воспринимаемым,  то человеческое существо возвещает
это наружу как через некое  звучание.  € соответствующим образом  происходит
это при  внутренне  несимпатичном восприЯтии. -  €менно через все изложенные
процессы достигаетсЯ собственный смысл ‘олнечного развитиЯ длЯ человеческого
существа. ’аковое достигло более высокой ступени сознаниЯ напротив  сознанию
‘атурна. ќто есть сонное сознание (Schlafbewuџsein).

     Џосле некоторого времени наступает, теперь, также  пункт развитиЯ,  где
свЯзанные со ступенью ‘олнца более высокие существа  должны перейти в другие
сферы,  чтобы обработать то,  что они через свое воздействие на человеческое
существо заложили  сами  в себе.  Ќаступает некаЯ большаЯ  пауза  покоЯ, как
некаЯ  такаЯ,  котораЯ  была  между  развитием ‘атурна  и ‘олнца.  ‚се,  что
образовалось  на  ‘олнце,  переходит  в  некое состоЯние,  которое позволЯет
сравнить  себЯ с таковым растениЯ,  когда его  силы роста покоЯтсЯ в семени.
Љак однако эти силы роста выступают в новом растении  опЯть на дневной свет,
так выступает также после паузы покоЯ все, что на  ‘олнце была  жизнь, опЯть
из Њирового лона наружу  и начинаетсЯ  новое Џланетарное бытие.  ‘мысл некой
такой паузы покоЯ, некого "Њирового сна", будет вполне понЯтным, если только
однажды  „уховный  взор направлЯетсЯ  на один из  названных  видов  существ,
например, на "„ухов Њудрости". Ћни были на ‘атурне еще не так  далеко, чтобы
они  там могли позволить  изливать из себЯ  некое эфирное тело. ’олько через
проделанные ими на ‘атурне переживаниЯ стали они подготовлеными  к  этому. ‚
течение паузы оформлЯют они теперь то, что в них было только подготовлено, к
действительной способности.  ’ак есть они  на ‘олнце настолько далеко, чтобы
позволить  изливать из  себЯ жизнь и  человеческое существо  наделЯть  неким
собственным жизненным телом.

     *

     Џосле паузы покоЯ выступает то,  что было  раньше ‘олнцем, из "Њирового
сна" опЯть. ќто называетсЯ, что становитсЯ  опЯть воспринимаемым длЯ „уховно
созерцающих  сил то, что раньше было  длЯ них наблюдаемым и что исчезало длЯ
них в  течение паузы покоЯ. ’еперь показывает себЯ, однако, двоЯкое на вновь
выступившим Џланетарном  существе, которое должно быть обозначено как "‹уна"
(и которое не должно  быть перепутано с частью того,  что  в настоЯщее времЯ
есть  ‡емнаЯ ‹уна). ‚о-первых то, что  в течение времени  ‘олнца обособилось
как "новый  ‘атурн", опЯть есть  в  новом  Џланетарном существе. ќтот ‘атурн
объединилсЯ,  итак, в течение паузы покоЯ опЯть  с ‘олнцем. ‚се, что было  в
первом  ‘атурне,  выступает  сначала опЯть  как некое  Њировое  образование.
‚о-вторых, образованные на ‘олнце жизненные тела человеческого существа были
впитаны  в  паузе  покоЯ  тем, что  образует,  некоторым  образом,  „уховную
оболочку  Џланеты.  Ћни  поЯвлЯютсЯ,  итак,   в  этот  временной   пункт  не
объединенными  с  соответствующими   физическими  человеческими  телами,  но
таковые выступают сначала единственно сами длЯ себЯ. •отЯ носЯт они при себе
все  то,  что  было  выработано в  них  на ‘атурне и ‘олнце; но им недостает
эфирного или жизненного тела. „а они  и не могут также сразу принЯть  в себЯ
это эфирное  тело, ибо  таковое само прошло через развитие в  течение  паузы
покоЯ, к которому они еще не адаптировались. - —то теперь наступает в начале
‹унного  развитиЯ, чтобы была  достигнута  эта адаптациЯ, есть прежде  всего
некое вторичное  повторение  ‘атурнических фактов.  ”изическое  человеческое
существо проходит при этом,  повторно, ступени  развитиЯ ‘атурна, только при
совсем изменившихсЯ взаимосвЯзЯх. Ќа ‘атурне разыгрывались в нем ведь только
силы   теплового  тела,  теперь  есть  в  нем  также  таковые  выработанного
газообразного  тела. Џоследние выступают, однако, не сразу в начале развитиЯ
‹уны. ‡десь есть  все так, как если человеческое существо состоЯло бы только
из тепловой субстанции, в пределах которой дремали газообразные  силы. ‡атем
приходит времЯ, в котором таковые выступают в  первых наметках. € наконец, в
последнем   временном   промежутке   ‘атурнического   повторениЯ,   выглЯдит
человеческое существо уже так,  как  во времЯ своего жизненного состоЯниЯ на
‘олнце. ‚се-же возникает  всЯ жизнь  здесь  еще  как  видимаЯ жизнь. ‘начала
наступает пауза покоЯ, аналогичнаЯ коротким паузам покоЯ в течение  развитиЯ
‘олнца.  ‡атем начинаетсЯ  недавнее вливание жизненного  тела,  длЯ которого
физическое  тело сделало себЯ теперь зрелым.  ќто вливание совершаетсЯ опЯть
как повторение ‘атурна  в трех различающихсЯ друг от друга эпохах. ‚ течение
второй из этих эпох  есть  человеческое существо так далеко адаптированным к
новым  ‹унным взаимосвЯзЯм,  что  "„ухи  „вижениЯ"  могут,  достигнутую  ими
способность,  обратить  в  дело.  Ћна состоит  в  том,  что  они  из  своего
собственного  существа  позволЯют  изливать  астральное  тело в человеческое
существо. Ћни подготовились к этой работе в  течение ‘олнечного развитиЯ и в
паузе покоЯ  между ‘олнцем  и ‹уной превратили  подготовленное  в отмеченную
способность.  „литсЯ  это  вливание  теперь  опЯть  некоторое  времЯ,  затем
наступает одна из  более  малых  пауз  покоЯ.  Џосле таковой устанавливаетсЯ
вливание дальше, вплоть когда вступают "„ухи ”ормы"  со своей деЯтельностью.
—ерез   то,  что  "„ухи  „вижениЯ"  позволЯют  изливать  астральное  тело  в
человеческое  существо,  достигает  таковое  первых  „ушевных  качеств.  Ћно
начинает  процессы, которые разыгрываютсЯ  в  нем через обладание  жизненным
телом  и  которые в  течение развитиЯ ‘олнца были еще  растительнообразными,
прослеживать   с  ощущениЯми,   чувствовать   через   них   удовольствие   и
неудовольствие.  ќто остаетсЯ, однако, при полностью сменЯющимсЯ  внутреннем
наплыве и отплыве этого удовольствиЯ и неудовольствиЯ, вплоть  до вступлениЯ
"„ухов  ”орм".  ‡десь  превращаютсЯ  эти  сменЯющиесЯ  чувства  так,  что  в
человеческом существе выступает то, что как первый след желаниЯ, вожделениЯ,
может  быть  схвачено. ‘ущество  стремитсЯ к повторению  того,  что  однажды
доставило  удовольствие,  и  оно  пытаетсЯ  избегать  то, что ощущалось  как
антипатичное.  ’ак  как  все-же  "„ухи ”ормы"  не  отдают  свое  собственное
существо человеческому существу, но только позволЯют своим силам вливатьсЯ и
изливатьсЯ,   то   вожделению   недостает  ‚нутренного   (Innerlichkeit)   и
самостоЯтельности.  Ћно  направлЯетсЯ "„ухами ”ормы". Ћно выступает с  неким
инстиктивным характером.

     Ќа ‘атурне было физическое тело человеческого  существа тепловым телом;
на ‘олнце уплотнение  выступет  как  газообразное  состоЯние  или  "воздух".
’еперь, так  как, в течение  развитиЯ ‹уны  вливаетсЯ  астральное, достигает
физическое  в  некий определенный момент дальнейшей степени  уплотнениЯ, оно
приходит  в  некое состоЯние,  которое  позволЯет  сравнить  себЯ с  таковым
современной  жидкости. ќто  состоЯние можно обозначить  как "вода".  ‚се-же,
именно,  с  этим подразумеваетсЯ не наша  современнаЯ вода, но любаЯ  жидкаЯ
форма бытиЯ. ”изическое  человеческое тело принимает теперь постепенно некую
форму,  котораЯ  составлена  совместно  из  трехкратного  субстанционального
образованиЯ. ‘амое плотное есть  "водное тело"; таковое проникаетсЯ насквозь
воздушными  течениЯми, и через все  это  проходЯт  насквозь  опЯть  тепловые
воздействиЯ.

     ’еперь,  также в  течение ступени ‘олнца, не все  образованиЯ достигают
полной  соответствующей зрелости.  ЌаходЯтсЯ  поэтому  на ‹уне  образованиЯ,
которые  стоЯт  только на  ступени ‘атурна, и такие, которые достигли только
ступени ‘олнца. —ерез это возникают нарЯду с правомерно разитым человеческим
царством два  другие  царства.  Ћдно  таковое  состоит  из существ,  которые
остались стоЯть на ступени ‘атурна,  и которые,  поэтому, имеют только некое
физическое  тело,  которое  также  на  ‹уне  еще  не  может  быть  носителем
самостоЯтельного жизненного  тела.  ќто есть самое  низшее  ‹унное  царство.
‚торое  состоит из  существ,  которые  остались  позади на  ступени  ‘олнца,
которые,   поэтому,  не  были   зрелыми,   чтобы   на  ‹уне   вчленить  себе
самостоЯтельное  астральное  тело. ’аковые образуют  некое царство между уже
названным и,  правомерным  образом  продвинутым,  человеческим  царством.  -
Ћднако  также еще  нечто другое имеет  место: ‘убстанции с  голыми тепловыми
силами  и таковые  с  голыми  воздушными  силами  проникают  насквозь  также
человеческие существа.  ’ак приходит,  что  таковые  на ‹уне  носЯт  в  себе
‘атурническую природу и ‘олнечную природу.  —ерез это в человеческой природе
приходит некий род  раздвоениЯ (Zwiespalt).  €  через это раздвоение,  после
установлениЯ деЯтельности "„ухов ”ормы", в пределах развитиЯ ‹уны вызываетсЯ
нечто полно-значимое. ‡десь начинает подготавливатьсЯ  расщепление в Њировом
теле  ‹уны.  Ћдна часть ее  субстанций и  существ  отделЯетсЯ от  другой. €з
одного Њирового тела становитсЯ два. Ћдно  делают известные высшие существа,
которые  еще прежде  были внутренне свЯзаны  с единым  Њировым  телом, своим
местом  обитаниЯ.  „ругое, напротив,  будет занЯто человеческими существами,
обоими  прежде охарактеризоваными,  низшими царствами  и  известными высшими
существами,  которые  не  перешли на первое  Њировое  тело. Ћдно,  из  обоих
Њировых  тел с  высшими существами, поЯвлЯетсЯ как некое опЯть-рожденное, но
утонченное ‘олнце; другое есть отныне собственно  ново-образование, "древнЯЯ
‹уна", как третье Џланетарное воплощение нашей  ‡емли после ‘атурнического и
‘олнечного  воплощениЯ. €з возникших  на  ‹уне  субстанций,  берет  с  собой
опЯть-рожденное ‘олнце при  своем  выхождении только "тепло"  и "воздух"; на
том, что сверх-осталось как ‹уна, находитсЯ кроме  этих обоих субстанций еще
водное состоЯние.  —ерез  это  отделение  достигаетсЯ то,  что  вытЯнутые  с
опЯть-восставшим ‘олнцем существа,  не  будут прежде  всего задерживатьсЯ  в
своем  дальнейшем  развитии  плотными  ‹унными  существами.  Ћни  могут  так
беспрепЯтственно продвигатьсЯ в своем собственном  становлении дальше. —ерез
это  достигают  они,  однако,  некую  так  еще  большую силу,  чтобы  теперь
воздействовать извне, со  своего ‘олнца, на существа  ‹уны. €  также таковые
достигают   через  это   новые  возможности   развитиЯ.  ‘   ними   остались
объединенными,   прежде  всего,  "„ухи  ”ормы".  ’аковые  упрочнЯют  природу
вожделениЯ и желаниЯ; и это выражаетсЯ  постепенно также  в неком дальнейшем
уплотнении  физического тела  человеческого  существа.  Џрежде  только  лишь
водообразное  этого  тела  принимает  вЯзкообразную форму, и  соответственно
уплотнЯютсЯ   воздухообразные  и   теплообразные   образованиЯ.  Ђналогичные
процессы имеют также место у обоих низших царствах.

     —то ‹унное тело обособлЯетсЯ от ‘олнечного тела, это имеет последствием
то,  что первое соотноситсЯ к последнему так, как однажды ‘атурническое тело
соотносилось ко всему расположенному вокруг Њировому развитию. ‘атурническое
тело было  образовано из  тела "„ухов ‚оли" (Џрестолов, der  Throne). €з его
субстанции  отражалось  назад  в Њировое  пространство  все,  что переживали
находЯщиесЯ   в   окружении,  выше  приведенные  „уховные  существа.  €  это
обратно-отражение  пробудилось   через  последующие  процессы  постепенно  к
самостоЯтельной жизни. Ќа этом основываетсЯ, ведь, все развитие, что сначала
из   жизни   окружениЯ  обособлЯетсЯ   самостоЯтельное  существо;  затем   в
обособленном существе отпечатываетсЯ, как через отражение, окружение и затем
это  обособленное  существо самостоЯтельно  развиваетсЯ  далее. -  ’ак также
обособилось  ‹унное тело  из ‘олнечного тела и отражало, прежде всего, жизнь
‘олнечного тела назад. Ќе  совершалось бы теперь  ничто другое, то имели  бы
дело  со  следующими Њировым процессом. ‘уществовало бы  ‘олнечное  тело,  в
котором, к  этому  телу  адаптированные  „уховные существа,  имели  бы  свои
переживаниЯ  в  элементе  тепла  и  воздуха.  ќто ‘олнечное тело  стоЯло  бы
напротив  ‹унного тела, в котором другие  существа  развертывали  бы себЯ  с
тепловой, воздушной и водной жизнью. Џродвижение от ‘олнечного  воплощениЯ к
‹унному  воплощению состоЯло бы в том, что ‘олнечные существа имели бы перед
собой свою собственную жизнь из ‹унных процессов, как в  отраженном образе и
так  могли  бы наслаждатьсЯ таковой, что им  в течение ‘олнечного воплощениЯ
было еще  невозможным. -  ’еперь, однако, это не осталось при таком процессе
развитиЯ. ‘овершилось нечто, что длЯ всего последующего развитиЯ было самого
глубочайшего  значениЯ.  €звестные  существа, которые были  адаптированы длЯ
‹унного  тела, овладели стоЯщим в их распорЯжении элементом ‚оли (наследство
Џрестолов,  der  Throne)  и  развили через это  собственную  жизнь,  котораЯ
оформлЯетсЯ независимой от  жизни ‘олнца. ‚озникают нарЯду  с  переживаниЯми
‹уны, которые стоЯт  только под влиЯнием ‘олнца, самостоЯтельные переживаниЯ
‹уны; как бы состоЯниЯ возмущениЯ или сопротивлениЯ против существ ‘олнца. €
различные,  на  ‘олнце  и  ‹уне  возникшие  царства,  прежде  всего  царство
человеческого  предка,  было  вовлечено в эти состоЯниЯ. ’ело ‹уны заключает
посредством этого „уховно и вещественно двоЯкую жизнь в себе: ’акую, котораЯ
стоит во внутреннем соединении  с  жизнью ‘олнца, и  такую,  котораЯ от  нее
"отпала"  и  идет  независимыми  путЯми. ’акое  расчленение  в двоЯкую жизнь
выражаетсЯ теперь во всех последующих процессах воплощениЯ ‹уны.

     —то   длЯ  этого   временного   промежутка   развитиЯ   предоставлЯетсЯ
сверх-чувственному  сознанию,  позволЯет  охарактеризовать себЯ в  следующих
образах. ‚сЯ основнаЯ масса ‹уны образована из полуживой субстанции, котораЯ
есть в неком  то замедленном, то оживленном движении. ќто  не есть еще некаЯ
минеральнаЯ масса  в смысле  каменных пород  и  составных  частей ‡емли,  по
которой  странствует  современный человек.  Њожно было  бы говорить о  неком
царстве  растений-минералов.  ’олько  должно  представлЯть  себе,  что   все
основное  тело  ‹уны  состоит  из  этой  субстанции растений-минералов,  как
сегоднЯ ‡емлЯ из каменных пород, пахотной земли  и так далее  состоит. Љак в
настоЯщее  времЯ  вздымаютсЯ скалистые  массы, так  же  откладываютсЯ  более
твердые  части  ‹унной  массы, которые  позволЯют сравнить  себЯ  с твердыми
древесными  образованиЯми или  с формами из рога. €  как  теперь поднимаютсЯ
растениЯ из  минеральной  почвы, так  же было  покрыто и пронизано  насквозь
основание ‹уны вторым царством,  состоЯщим из некого рода растений-животных.
€х  субстанциЯ была мЯгче чем основнаЯ масса  и более подвижной в себе.  Љак
некое вЯзкое море протЯгивалось это царство над другим вдаль.  € сам человек
может быть обозначен как человек-животное. Ћн имел в своей природе составные
части других двух  царства. Ћднако его существо  было  полностью пронизанным
неким  жизненным  телом  и  астральным  телом,  на  которые  воздействовали,
исходЯщие из  обособленного ‘олнца, силы высших  существ. ’ак был его  облик
облагорожен. ‚ то времЯ как ему "„ухи ”ормы" дали некий облик, через который
он был адаптирован  к  жизни ‹уны, сделали  его „ухи ‘олнца неким существом,
которое поднимало его  над  этой жизнью. Ћн имел силу, вместе с  подаренными
ему этими „ухами способностЯми, чтобы свою собственную природу облагородить,
да  то,  что было  родственным  с низшими царствами, возвести на некую более
высокую ступень.

     ђассматриваЯ „уховно,  входЯщие здесь  в  рассмотрение  процессы, могут
быть,  изложены  следующим  образом.  —еловеческий  предок  был  облагорожен
существами,   которые   были    отпавшими   от   ‘олнечного   царства.   ќто
облагораживание  простиралось прежде всего на все, что могло быть пережито в
водном  элементе.  Ќа  этот  элемент  имели  существа  ‘олнца,  властители в
тепловом и воздушном элементе, меньшее влиЯние. „лЯ человеческого предка это
имело последствием, что  в  его организации делали себЯ  действенными двоЯко
существа: одна  часть  этой организации  была полностью проникнута  насквозь
воздействиЯми существ ‘олнца. ‚ другой действовали отпавшие  существа  ‹уны.
—ерез  это, последнЯЯ часть была более самостоЯтельной, чем перваЯ. ‚ первой
могли возникнуть только состоЯниЯ сознаниЯ, в которых жили существа  ‘олнца;
в последней жил некий род Њирового  сознаниЯ, как это было присуще состоЯнию
‘атурна, только теперь на некой более высокой ступени.  —еловеческий  предок
приходилсЯ  себе,  через это,  как  "отображение Њира", в  то  времЯ как его
"‘олнечнаЯ  часть"  чувствовала  себЯ  только  как "отображение  ‘олнца".  -
’еперь, вступили в человеческой природе эти оба существа в некий род борьбы.
€ через  влиЯние  существ ‘олнца было совершено выравнивание  в  этой борьбе
через то, что через нее, вещественнаЯ организациЯ, которую сделало возможным
самостоЯтельное Њировое сознание,  была сделалана ломкой, преходЯщей. „олжна
была теперь, времЯ от  времени, эта часть  организации  быть  выделенной. ‚о
времЯ  и некоторое времЯ после  выделениЯ,  был  человеческий  предок неким,
зависившим   только   лишь  от   влиЯниЯ  ‘олнца,  существом.  …го  сознание
становилось  менее  самостоЯтельным; он жил  в  таковом,  всецело предавшись
жизни ‘олнца. ‡атем обновлЯла себЯ самостоЯтельнаЯ ‹уннаЯ часть опЯть. Џосле
некоторого времени повторЯлсЯ этот процесс постоЯнно.  ’ак  жил человеческий
предок на  ‹уне  в  сменЯющихсЯ состоЯниЯх более  Ясного  и  более  смутного
сознаниЯ; и  эта смена  сопровождалась  неким  превращением  его  существа в
вещественном  отношении. Ћн откладывал времЯ от времени свое  ‹унное  тело и
принимал его позднее опЯть.

     ђассматриваЯ  физически, п