‹екциЯ 4

ов ЯвлЯетсЯ воспоминанием о
втором земном периоде.
     ‚ третьей культуре человек должен был себе сказать: во мне  сила ‘олнца
и ‹уны выЯвились как отец и мать.
     …динство древности - мировоззрение индусов.
     „войственность после отделениЯ ‘олнца -  религиЯ персов. ’ройственность
после отделениЯ ‘олнца и ‹уны - религиозные представлениЯ египтЯн.
     ’ройственность  ЯвлЯетсЯ  во  всех  религиозных представлениЯх  третьей
культуры и …гипет передал ее в €зиде, Ћзирисе и ѓорусе.
     ‚  четвертой эпохе  человек был  товарищем  богов, воспоминание  обэтом
поЯвлЯетсЯ в ѓреции. Ѓогиѓреции есть ничто иное,  как воспоминание  о Ѓогах,
чьим товарищем человек был  во времЯ Ђтлантиды. ‚ Ђтлантиде человек поистине
видел богов, это не фантазиЯ. Љак теперьчеловек видит внешние  предметы, так
некогда  человек  видел  ‡евса,  Ђфину и т.  д. Љак  египетское  времЯ  есть
воспоминание  о тройственности лемурийской  эпохи, так состоЯние  Ђтлантиды,
как  воспоминание, осталось  в  греческой иерархии богов. ‚ ѓреции, как и  в
…вропе, были те же Ѓоги, которых видели атланты, но под другими именами. Ћни
не найдены, эти имена. ќто имена тех образов,  которые были около  человека,
когда в атлантическое времЯ он выходил из своего тела,
     €так,    мы   видим,   как   периоды   космических   событий    находЯт
своесимволическое выражение  в религиозных воззрениЯх различных культур. ’о,
что в атлантическое  времЯ происходит во времЯ  сна,  вновь  возвращаетсЯ  в
четвертой культуре.
     Њы  достигли  пЯтой  культуры.  Ћ чем же можем  мы вспоминать?  „ревние
индусы могли себе представить первый период  земли,  персы- второй,  древние
египтЯне -  третий.  ѓреческаЯ, германскаЯ  и римскаЯкультура  вспоминали  о
ликах богов  Ђтлантиды;  но вот  наступила  новаЯ культура,  пЯтаЯ. Ћ чем же
может вспоминатьона?
     Ќи о чем! € это причина, по которой  эту культуру во  многих отношениЯх
могло  охватить  безбожие,  и  почему  пЯтаЯ  культура  должнасмотреть не  в
прошедшее, а в будущее.
     ЏЯтаЯ культура должна смотреть в будущее, где снова восстанут все боги.
ќто воссоединение  с  богами  было  подготовлено  в  то  времЯ,  когда  была
принесена сила •риста, котораЯ действовала настолько мощно, что смогла вновь
дать человеку  божественное сознание. € образы богов пЯтой культуры не могут
быть воспоминаниЯми, люди пЯтой культуры должны провидеть и лишь тогда жизнь
может вновь стать духовной.
     Џрипомните, что в  первой  лекции  мы увидели  свЯзь отдельных  культур
послеатлантического  времени.  ‚  этой  лекции  мы  видели, как  космические
событиЯ отражаютсЯ в религиозных мировоззрениЯх культур. Ќаша пЯтаЯ культура
стоит посредине, и поэтомуона должна провидеть.
     Њы увидим, как повторение египетского времени даст нам точку опоры, как
мы поистине сможем перейти в будущее.
     <hr width="50%"> <font color="#7f5555">2
     </font>


     ‹екциЯ 3

     ‚  предыдущей  лекции  мы  говорили  о  таинственном взаимоотношении, в
котором  находЯтсЯ состоЯниЯ развитиЯ  нашей ‡емли  по отношению к различным
миросозерцаниЯм следующих друг за другомкультур послеатлантического времени.
Њы выЯснили, что после  того,  как катастрофа  изменила облик ‡емли, в €ндии
древнеиндийскаЯкультура,  с   ее  могучим   философским  пониманием   первой
культурнойэпохи,  ЯвлЯетсЯ  как  бы  отражением   событий,  происходивших  в
началеземного развитиЯ. ’о, что тогда можно было прозревать в духе, духовный
облик, поистине бывший, когда наша ‡емлЯ начинала своеразвитие. € мы видели,
чтовторое  состоЯние ‡емли, когда  ‘олнцеуже отделилось,  что это  особенное
противоположение     двух    мировво     вторую    культурную     эпоху    в
религиозно-философской  системе выЯвилось  как  противоположение  Ћрмузда  и
Ђримана.
     ’ретьЯ  великаЯ  культура  -  египетскаЯ,  есть  отражение  того,   что
произошло когда ‡емлЯ, ‘олнце  и ‹уна стали тремЯ телами. Њыуже указали, что
в  троице  €зиды,  Ћзириса  и ѓоруса  отражаетсЯастральнаЯ троица,  звезднаЯ
троица ‘олнца, ‡емли и  ‹уны.  ’акжемы указали, что  разделение произошло  в
лемурийскую эпоху, за  которой следовала атлантическаЯ - четвертое состоЯние
нашей  ‡емли,  когда господствовали совершенно иные, чем  теперь,  отношениЯ
сознаниЯ. ’огда  человек жил вместе с  богами, которых  он знал  - с богами,
которых  позже  называли  ‚отан, Ѓальдер,  ’ор  и  т.  д.  ќти  существа мог
воспринимать  атлант   в  своем   Ясновидении.  Џовторение  этого   сознаниЯ
божественно-духовных сущностей мы находим в  греко-латинское  времЯ, а также
ународов  севера …вропы. Ѓудь это ‚отан, ‡евс, Њарс, ѓера, Ђфина,  - все они
были воспоминанием  древних духовных типов, которые  составлЯли духовный мир
богов.
     €так, четвертаЯ культура в  своих религиозных отражениЯх  ЯвлЯлась тем,
что произошло в земном развитии во времЯ Ђтлантиды. ‚ этой лекции  мы должны
постепенно углубитьсЯ в души древних культур.  …сли  мы хотим составить себе
правильный образ того,  что  религиозно переживало  египетское времЯ,  то мы
должны вспомнить, что важнейшаЯ основнаЯ часть этого народа, включаЯ сюда  и
просвещенных ‚идЯщих,  состоЯла изпоследователей тех  людей, которые жили  в
конце атлантической  эпохи,  и  мы  должны  помнить, чтодревне-атлантическаЯ
культура не погибла  окончательно послевеликой катастрофы, но что постепенно
то, что тогда жило, было пересажено в новое времЯ. € мы  лучше  поймем  душу
культуры, если мы перенесемсЯ в души людей.
     ‚ конце Ђтлантиды люди весьма отличались друг  от друга. Ћни  сохранили
высокую   степень   ЯсновидЯщей  возможности.   ќта  возможностьне   исчезла
совершенно, многие  обладали ею при  переселении  с  запада  на восток. Ѓыли
люди, ушедшие вперед, были и отставшие, нужнопонЯть, что, следуЯ особенности
того   развитиЯ,  наиболее  отставшими   были  те,   которые  были  наиболее
ЯсновидЯщими.  Ќаиболее  ушедшими вперед  были  те,  которые  уже  приобрели
физическое  восприЯтие  мира.  ќтобыли те,  которые перестали  ночью  видеть
духовный мир и  которые во времЯ  дневного бодрствованиЯ  видели  все  более
резкие контуры.
     €  как раз та маленькаЯ группа, о которой уже  говорилось, которую  вел
один из великих, величайших посвЯщенных, обыкновенно называемый  Њану -  эта
группа, уведеннаЯ в Ђзию и оттуда оплодотворившаЯ другие культурные страны -
как  раз  эта группа,  ранее других  в  обычных отношениЯх жизни  потерЯвшаЯ
древнее Ясновидение, состоЯлаиз  наиболее ушедших вперед людей того времени.
„лЯ дневного зрениЯ все Яснее выступало то,  что мы теперь видим как дневные
предметы с их резкими границами.  € великий вождь увел этот народ как  можно
дальше  в  Ђзию, чтобы он мог жить замкнуто,  не  восходЯ  всоприкосновениес
народом, сохранившим  древнее  Ясновидение: ‚о внутренней Ђзии была основана
колониЯ,  откуда должны были исходить великиепотоки во все культуры. € €ндиЯ
была  первой  страной,  получившейсвою  культуру   из  этого  центра.  Њожно
отметить, что посланнаЯ народнаЯ группа уже нашла население в этой стране.
     ђаньше, до двинувшегосЯ с  запада на восток великого переселениЯ, и всЯ
поверхность  ‡емли, выступившаЯ  из  морЯ,  была заселена.  ’ак что  группа,
посланнаЯ  из  азиатской  колонии  должна  была  смешатьсЯс другим  народом,
который однако,  весь был более отсталым нежелите, что были руководимы Њану.
“ других народов еще было много ЯсновидЯщих.
     Љогда посвЯщенные колонисты основывали колонии, то они поступали иначе,
чем поступают при колонизации теперь. Ћни знали, что  нужно исходить из душ;
тех,   которые  должны  были  быть  колонизированы,  тогда  не   происходило
вторжений,  подобных  современным,  а  принималось вовнимание то,  что  было
найдено на месте.
     Ѓыло  необходимо считатьсЯ также  и  с религиозным  воспоминанием,  ибо
естественно  лишь небольшаЯ  группа  имела представлениЯ,  наиболее  ушедшие
вперед,  народнаЯ же масса образовывала  длЯ себЯ  компромисс представлений.
Џоэтому в этих  народных массах  везде в €ндии, в Џерсии, о  …гипте - везде,
где возникали  различные  культуры,  - мы находим отсталые  длЯ  тоговремени
религиозные представлениЯ, которые  были  ничем иным,  как  распространением
древних атлантических  представлений.  „лЯ  того,  чтобы  понЯть,  что  это,
собственно, были за представлениЯ,  мы  должны составить себе их картину. Њы
должны перенестись в души последних народов  Ђтлантиды. Њы должны вспомнить,
что в атлантическое времЯ ночью  человек  не  был  бессознательным,  что его
восприЯтиЯ были такими же, как днем, если вообще в  это времЯ можно говорить
о дне и ночи. „нем он  воспринимал первый следтого, что теперь мы  видим так
Ясно,  ночью  же  он  воспринимал   богов.  …му  не  было   нужно  какого-то
доказательства  существованиЯ  богов, подобно тому, как  мы  не нуждаемсЯ  в
доказательстве  существованиЯ минералов.  Ѓоги  были  его товарищами, он сам
ночью был духовным существом. ‚ своемастральном теле и џ  он странствовал по
духовному миру, он сам был духом и встречал сущностей одной с нимприроды. Ћн
встречал и более низких духов, чем описанные позже,  как ‡евс, ‚отан и т. д.
Љонечно, не  только  они существовали;  они  были избранными  образами, было
подобно  тому,  как  бывает,  когда  теперь  видишь  императора,  его  видЯт
немногие,  но  верЯт,  что есть  император. ‚  этом состоЯнии, которое  было
общечеловеческим,  даже  обладаЯ сознанием днЯ, иначе воспринимали предметы,
чем теперь;  дневное сознание  также  было  иным, и  мы  должны рассмотреть,
каково же было это последнее сознание.
     “же было описано, как человек, погружаЯсь в физическое тело,  уходил от
божественных сущностей. Ћн видел предметы, как бы окутанные туманом, это был
образ  дневного  сознаниЯ  того  времени.  ќти  образы  обладали  еще  одной
особенностью,  которую мы  должны  точноуЯснитьсебе. Џредставьте  себе,  что
такаЯ душа приближалась к  пруду;  вода в этом пруду  длЯ такой души не была
ограничена столь резко, как теперь, и поэтому  в  душе было  нечто, подобное
тому, как если бы приближаЯсь к пруду, она чувствовала вкус воды, не пив  ее
из пруда. ‹ишь глЯдЯ,  она бы почувствовала, сладка или  соленавода,  теперь
же,  видЯ воду, мы видим  лишь ееповерхность; тот же, кто раньше, когда  еще
существовало   смутное   Ясновидение,   приближалсЯ   к  пруду,  не   ощущал
чувствчуждости, - он чувствовал себЯ в самих качествах  воды, он приближалсЯ
к предмету не так,  как теперь мы, тогда было так, словно он мог проникнутьв
воду. Џредставьте себе, что мы нашли  бы  кусок соли; приближаЯськ  нему  мы
почувствовали бы вкус; теперь мы - раньше должны попробовать соль,  тогда же
это  получилось бы лишь при виде соли. —еловек как бы находилсЯ  во всем, он
воспринимал вещи одушевленными.  ‚одаветер,  все, все доставлЯло ему  нечто;
человек  мог чувствовать себЯ внутрипредметов,  он жил вместе с ними. ’акого
сознаниЯ, как теперь, которое видит лишь бездушные  предметы, тогда не было.
’огда  человеквсевоспринимал в симпатии или антипатии, потому  что  он видел
внутреннееон чувствовал, он переживал предметы.
     ‚оспоминание об этих переживаниЯх осталось,  и часть индийского народа,
которую встретили колонисты, была одарена подобной свЯзью  с предметами. Ћни
знали, что в предметах обитают души, они сохранили в себе способность видеть
качества  вещей. Џредставим себе  все это отношение. —еловек,  приближаЯсь к
пруду, воспринимает вкус воды, он  видит там духовное  существо, дающее вкус
воде.  ќтих  духовных  существ  он  мог  встречать  ночью;  днем  он   видит
материальное, ночью же то,  что оживлЯет все. „нем он видит предметы,  ночью
он видит в истинном облике  то, что онощущает днем; он видит  духов. …сли он
говорит: в растениЯх живутдухи, везде живут  духи, то это длЯ него  вовсе не
вымысел, но нечто, что он может воспринимать.  Ќастолько  глубоко должны  мы
проникнуть в души, чтобы понЯть их.
     ’еперь  понЯтно, какаЯ ужаснаЯ  нелепость получаетсЯ, когда современные
ученые  говорЯт  о народной фантазии. Ќародной фантазии не существует, и кто
поистине  знает  народ, не  будет говорить  так.  Њожно  найти  удивительное
сравнение: подобно ребенку, который, ушибЯсь о стол, толкает его потому, что
он одушевлЯет этот стол(так говорЯт ученые), так же мог нечто вложить во все
прачеловек. ќто сравнение повторЯлось до изнеможениЯ. Љонечно, здесьесть
 - фантазиЯ, но это фантазиЯ ученых, а  не  народа. ’е, которые первоначально
одушевлЯли все, те не  грезили, -  они  лишь передавали то, что воспринимали
сами.
     ќтим   восприЯтием  обладали   древние   народы,  как   остатком,   как
воспоминанием. ђебенок не  одушевлЯет  стол, он  в  самом себе  не чувствует
души, он смотрит на себЯ  самого, как на кусок дерева, и поэтому ставит себЯ
на  одну ступень со  столом. Џричина как раз обратнаЯ тому,  что говоритсЯ в
книгах. Џойдем ли мы в €ндию, в…гипет или  в какое-либо другое место,  всюду
мы найдем вышеописанные  представлениЯ. €  в эти представлениЯ вливалось то,
чтобылодано древними посвЯщенными.
     ‚ старой €ндии  вносили культуру ђиши. ’еперь мы должны отчасти понЯть,
какова, собственно, была причина длЯ образованиЯ одного из важнейших обликов
индийского мировоззрениЯ.
     Њы знаем,  что  всегда  существовали  школы мистерий,  где те,  которые
развивали в себе способность глубоко прозревать вселенную, разбудили  в себе
дремлющие  силы видеть дух вещей. €з этих школмистерий всюду изошли духовные
культуры и, рассматриваЯ посвЯщенных, мы правильно  поймем их,  рассматриваЯ
их в послеатлантическое времЯ, ибо тогда наиболее легко понЯтна их сущность;
ноуже в атлантическое времЯ мы находим нечто подобное школам  посвЯщенных, и
чтобы  хорошенько понЯть  их  причину,  мы попытаемсЯ  перенестись  в  такую
древнюю атлантическую школу.
     ’огда существовали описанные выше состоЯниЯ сознаниЯ. ‚озвращаЯсь к тем
временам, мы еще не  найдем человека в его современном облике. ’огда он  еще
был  иным. Љонечно, мы говорим о первойполовине атлантической эпохи. —еловек
ужесостоЯл их физического, эфирного и астральных тел и џ, но физическое тело
еще  была иным.  ”изическое  тело  мы  могли бы сравнить  с  телами  морских
животныхкоторых  мы едва  можем  различить,  но которых  мы  можем  ощупать.
”изическое  тело  человека было мЯгче, чем теперь; костей еще  не было  хотЯ
зачали хрЯщей  были;  но все же это  физическое тело в  древнейшую  эпоху не
обладало  современным  обликом.  ќто  физическое тело  в  сущности,  не было
развито  столь  многоразлично,  как  теперь физическое тело человека;  тогда
физическое  тело было более или менее  одинаковым, и при  этом эфирное  тело
было чрезвычайно большим. ќто эфирное тело различалось по виду, так что было
возможно установить  лишь  четыре  типа.  ќти  четыре  типические  образа  у
однойчасти людей выражались посредством одного типа, у другой - другого. ќти
четыре имени типов сохранились в  апокалиптических именахживотных: быка  или
тельца, льва,  орла и человека.  Ќе вполне правильно  было  бы, если  бы  мы
захотели себе  представить, что  эти  облики вполне соответствовали  обликам
современных  животных,   но  впечатление  от  них   напоминало  впечатление,
производимое  теперь  соответствующими  животными,  впечатление производимое
эфирными телами было возможно понЯть при помощи образов тельца, льва, орла и
человека.  ’у  часть,  чьи  качества  носили отпечаток  сильной  способности
размножениЯ,  можно,  например, сравнить  с  тельцом; другаЯ  часть  жила по
большей части в духовном. ќто были люди-орлы, которые хуже себЯ  чувствовали
в физическом  мире. Ѓыли  люди, которые  эфирным  телом  более  походили  на
современное физическое  тело, оно не было вполне подобным, но все же это уже
был человеческий образ.  ’аковы были качества эфирных тел атлантов, наиболее
сильным было  астральное тело,  а џ, конечно,  было еще  вне человека. €так,
тогда люди имели  иной  вид,  нежелитеперь;  конечно, ранее созревшие  люди,
ранее принЯли  позднейшийоблик,  но  в главнейшем людей  того времени  можно
охарактеризовать  так,  как  сделали  мы.  ќто  было  нормальным  состоЯнием
человечества того времени.
     €наче было у опередивших, - учеников мистерий, у тех которые стремились
получить посвЯщение  древней  Ђтлантиды. ђассмотрим же в  духе такое древнее
место посвЯщениЯ и попробуем себе представить то,  что давал учитель. —ем же
был сам учитель?
     …сли  теперь человек встречает  посвЯщенного, то обыкновенноон не может
узнать  его  по  внешности;  лишь  немногие люди теперьузнают посвЯщенных по
внешнему виду, ибо теперь, когда физическое тело  человеканастолько развито,
посвЯщенный, который должен жить в теле, отличаетсЯ им от других  людей лишь
в  интимно  тончайших особенностЯх.  Ќо  раньше посвЯщенный весьма  и весьма
отличалсЯ  от  других  людей: остальные  еще были  животны, физическое  тело
быложивотной, чувственной массой. €  тогда посвЯщенный отличалсЯ тем, что он
в своем ”изическом теле приближалсЯ к современному человеческому облику, что
его лицо  было подобно современному  человеку,  что  он  обладал мозгом, как
современный  средний  человек.  ’огда  посвЯщенный  обладал  мозгом   весьма
развитым длЯ того времени.
     €так,  такие посвЯщенные существовали и имели свои школы, и в эти школы
посвЯщениЯ, следуЯ определенному методу, они брали  учеников из  нормального
человечества, после того, как этипитомцы оказывались зрелыми.
     Њы  должны  уЯснить  себе,  что   вместе  с  эволюционирующим  временем
прекращалось господство духовных членов человека над физическим человеческим
телом. ’еперь человек  может  двигать ногами, он может ездить на велосипеде,
он может управлЯть  своим  лицом, короче  - он  обладает известной  степенью
господства  над  своим  телом.   Ќо  это  лишь  последний  остаток  древнего
владычества над физическимтелом. ’огда мысль, чувство имели  гораздо большее
влиЯние   на   физическое  тело.  ’о,  что   человек  думал,  имело   весьма
существенноевлиЯние. ’еперь лишь в  исключительных  случаЯх мысль  действует
далее,  чем  на  эфирное  тело.  ’еперь  очень  редко  медитациЯ,  например,
действует  на физическое тело. ’еперь нужно развить  неслыханную энергию длЯ
того, чтобы мысль влиЯла на физическое тело. ќто легче по отношению к крови,
но все  же  еще очень  трудно. ’еперьмысль уже  влиЯет на эфирное  тело, а в
ближайшем  воплощении  мысль  будет  настольно  могущественна,  что  внешние
соотношениЯ тела изменЯтсЯ. Ќо уже теперь нужно работать знаЯ, что душа есть
вечное, что она всегда возвращаетсЯ.
     €наче было в древних  школах посвЯщениЯ; тогда было господство мысли, и
в  сравнительно короткое времЯ  приобреталось  влиЯние  на  физическое тело.
“ченик мистерий  мог сам перерабатывать свою организацию в человекоподобную.
’огда было возможно извлечь ученикаиз нормального человечества, и была нужно
лишь дать  ему верный импульс,  ученику не было  нужно думать самому,  в его
душу родомвнушениЯ закладывались мысли;  перед  его душой  должен был стоЯть
определенный  духовный  образв  который  он  вечно  должен был  углублЯтьсЯ.
Ђтлантический посвЯщенный  всегда  давал  ученику  мыслеформу,  которую  тот
всегда  имел  перед  собой. —то же  эта был за образ?  —то должен был думать
ученик? Ћ чем он медитировал?
     “же  было указано  на  пра-состоЯние  ‡емли,  уже был дан  очерк  всего
развитиЯ,  уже  говорилось  о  светооблике в пра-пыли.  Џраобразсовременного
человека  вырос   из  этого  пра-атома.  Ќе   человек   древности,  а  облик
современного человека вырос из  этого пра-атома; что же делал  атлантический
посвЯщенный?  €менно этот праобраз, этот человеческий праобраз, выросший  из
пра-семени, он ставил перед душой своего ученика.
     ЏосвЯщенный  Ђтлантиды  ставил  перед  своим  учеником  как  мыслеформу
человеческий  облик; ученик типа льва или какого-либо иногодолжен  был иметь
перед собою  мыслеобраз того, чем должен стать  человек в послеатлантическое
времЯ.  € благодарЯ  силам этого образа, которые ученик должен  был познать,
благодарЯ  их воздействию  на телаон отличалсЯ  от  других людей. ‘илы этого
образа перерабатывали  известную часть,  и  наиболее  далеко ушедшие ученики
постепенно становились похожими на современного человека. Џосмотрим же назад
на поразительные тайны,  на  мистерии атлантического  времени мы увидим  еще
нечто иное. Џри выЯвлении облика  людей  перед  их душами стоЯло  нечто, как
образ, уже  существовавший  как духовный образ тогда, когда ‘олнце  еще было
свЯзанос ‡емлей и этот образ будет смыслом ‡емли; это то, что духовнолежит в
основе ‡емли. € этот образ ЯвлЯетсЯ им не в том или иномоблике, той или иной
народной фантазии, он ЯвлЯетсЯ как идеал человечества.
     ‚от  чувство, которое  должно  было развитьсЯ  в душе  ученикапри  этом
образе:  "ќтот образ  пожелали высшие духовные  сущности. ќтот образ,  путем
единства приводЯщий в человечество.  ќтот образ есть смысл земного развитиЯ.
—тобы осуществить этот образ, ‘олнцеотделилось от  ‡емли; это то, что должно
поЯвитьсЯ под конец каквысший идеал ‡емли. "
     ќто чувство истекло из ученика приблизительно  в середине атлантической
эпохи, и  мы проследили, как  этот  образ медитации, стоЯщий перед учеником,
как  облик  человека,  видоизменилсЯ  в  нечто  другое  и  был  спасен после
катастрофы. ќто было то, что сохранилось в индийском обучении посвЯщенных, -
то,  что можно  охватить  вдавнем свЯтом  имени Ѓрамы. ’о, что божество мира
восхотело  как  смысл  земли, это было самым свЯтым длЯ древнего  индийского
посвЯщенного, и тогда он говорил о Ѓраме.
     Ћтсюда позже вышло учение ‡аратустры и египетскаЯ мудрость, о чем будет
говоритьсЯ в следующих лекциЯх.
     <dir> <dir>  <dir> <dir> <dir> </dir> </dir>  </dir> </dir>  </dir> <hr
width="50%"> <font color="#7f5555">3
     </font>

     <dir> <dir> <dir> <dir> <dir>
     </dir> </dir> </dir> </dir> <H1><b>‹екциЯ 4</B> </H1>

     </dir>
     Њы закончили предыдущую  лекцию рассмотрением одной чрезвычайно  важной
частности  во  внутренней  жизни,  собственно  духовной жизни.  Њы  пыталась
вызвать  перед нашей душой впечатление атланта,  готовЯщегосЯ к посвЯщению в
начале  последней трети атлантической эпохи.  ’огда перед  нашей душой,  как
перед  душою  атланта,  возник  идеальный  человеческий образ,  который  был
мыслеобразом и на  котором  должен был  концентрироватьсЯ атлант, ибо  в нем
состоЯла его жизнь представлений, чувства и воли.
     ќтот мыслеобраз  все  более  и  более  должен был становитьсЯ  длЯ него
примером /моделью/. ’еперь мы должны представить себе, какой, собственно вид
имел этот мыслеобраз. Ћн был вполне подобен  современному  человеку. …сли мы
помыслим  некое сочетание  мужчины и  женщины, причем  отбросим все  низшее,
если,  исходЯ  из  этого,  мы  помыслим  некий  праобраз,  из которого  Ясно
познаетсЯ лишь верхнЯЯ часть тела,  тогда мы получим сверхчувственный образ,
который  некогда  возник  во  времЯ   медитации;  этот  образ  воздействовал
настолько сильно, что те,  которые посвЯщались, действительно,  приближали к
этому  образу свое  внешнее тело. Ћдно здесь  очень важно, а именно  то, что
медитирующий  имеет  перед собой  некий род  человеческого  облика,  который
противостоЯл ему,  вовне.  …сли  посвЯщенный  добивалсЯ  перед  собою живого
образа, то  он  должен  был уЯснить  себеследующее: "џ вижу  образ,  который
существовал  в пра-состоЯнии ‡емли. Ќекогда  ‡емлЯ состоЯла  из пра-атома, в
атоме  ЯсновидЯщийвидел  образ, который теперь  возникает  передо мною, этот
образ  уже  был в  пра-времени  ‡емли,  когда не  было  еще ни  животных, ни
растений, ни  минеральных форм, тогда ‡емлЯ состоЯла  лишь из  человеческого
атома. " Љонечно, первые зачатки животных образовались уже на ‹уне, животные
тамуже были, но мы знаемтакже,  что  планетарнаЯ система исчезает, уходит  в
пралайю, где  она  и  растворЯет все формы.  €  если ‹уна имела уже животные
формы, тона  ‡емле в начале еще не было животных и  растений,  они поЯвились
позднее. ‹ишь после  отделениЯ  ‘олнца постепенно возникли животные. ‡емлЯ в
своем пра-времени была лишь человеком.
     € на это пра-состоЯние ‡емлЯ смотрел готовЯщийсЯ к посвЯщению. Ћн видел
в пра-атоме идеальный образ человека. ќтот человеческий образ был перед ним,
и ему становилось  Ясным: "€так, Япогружаюсь  в пра-состоЯние ‡емли. ’о, что
живет  в  ‡емле;  идеальный  облик, идеальнаЯформа человека,  -  говорит мне
следующее: Ѓожество действует из вечности в вечность, оно излилось и выдвину
из ‘ебЯ  эту  человеческую  пра-форму.  "  €так,  посвЯщаемый видел  в  духе
праформу Ѓожества;  животных  он  видел,  как туманные формы,  растениЯ, как
туманные облики; все это возникло лишь позднее. ‚се, что ныне живет в низших
царствах,  все  это видел  посвЯщаемый  атлант,  исходЯщим  из человеческого
облика. Њы можем составить себе представление об этой мысли, если подумаем о
возникновении  каменного углЯ.  Џодумайте о  древних  лесах, которые некогда
стоЯли ижили, а теперь стали каменным углем.  Ћни отстали, они  развили себЯ
из высшегов низшее царство.
     €так,   видел   посвЯщаемый  атлант  возникновение   всей   вселеннойиз
человеческой формы. ‚ древние времена это впечатление было заколдовано перед
душой  человека. ќто  впечатление  пережило потоп, и  индийские  посвЯщенные
также вызывали  перед  душой ученика  этот  образ пра-человека,  выдвинутого
вечным џ.
     Љогда  этот образ стоЯл  перед индийским учеником,  он  чувствовал, что
возникло из этого образа, - что кровь этого пра-образа  стала водами ‡емли и
т. д. ’ак расширЯлсЯ этот образ до Џервопричины всего. ’еперьперед его душой
ставилось следующее, и  ему  говорилось: "„воЯкое  видишь  ты в этом образе,
во-первых, сам образ,  во-вторых, то, что загораетсЯ в  тебе, как внутреннЯЯ
сущность прирассмотрении этого образа. ‚о вне макрокосм, внутри - микрокосм.
"Љогда греки в походах Ђлександра ‚еликого проникли в €ндию  и там  получили
последние  отзвуки, то они ощущали следующее: если ученик созерцает  то, что
во  вселенной  разлито как  человек, он  видит  перед  собой ѓеракла.  €ндус
называл то, что существует как  силы вселенной,  Wha. ’ак уЯснили себе греки
то,  что  есть  отзвук  проходЯщегоперед  душой  ученика  в  древней  свЯтой
индийской культуре.  €менно из этого основного  ощущениЯ  развилось  древнее
свЯтое  индийскоепосвЯщение,   которое  есть   духовное   отображение   того
пра-состоЯниЯ‡емли, когда ‡емлЯ еще несла в  себе силы и  сущности ‘олнца, о
чьей  возвышенности тоскуют люди. € поэтому, когда ученик посвЯщалсЯ, то это
было  неслыханным  событием  человеческой души, приливом духовной жизни. ќто
было  восхождением в высшие миры. €  без  восхождениЯ в  высшие миры не было
возможным посвЯщение в истинное видение.
     ’от мир,  который  вокруг нас, это физический мир, вокруг  него и в нем
разлит  астральный  мир. ‚ыше  стоит „евахан - мир  богов, и в  высшие  миры
„евахана  надлежало   ввести  ученика,  если  он  должен  был  почувствовать
Њакрокосм-Ѓраму. “ченик  былв ‚ерхнем „евахане,  в мире богов,  откуда ведет
свое начало  самое благородное, чтоимеет  в себе человек.  “ченик вводилсЯ в
царство высшего совершенного порЯдка, - в царство, которое еще очень  многое
дает  познанию,  ибо  оно  не  исчерпываетсЯ только  описанным.  Џрежде  чем
описывать дальнейшее, мы должны узнать учителей.
     Џервоначальными учителЯми мы  называем ђиши, а их великим  учителем был
сам  Њану.  ‘емь  ђиши  были  учителЯми  древних  индусов.  „лЯтого,  чтобы,
насколько это возможно,  немного уЯснить их природу, мы должны бросить  взор
на  вселенную.  Њы  должны  уЯснить  себе,  что то,  что может  воспринимать
физический  глаз,  есть  лишь следствиедуховного. …сли мы  одухотворим  весь
видимый нами мир,  то мы можемсравнить это с эфирным пра-туманом. ќтот туман
стал плотнее; он опустилсЯ в материю; ‘олнце, ‹уна и ‡емлЯ разделились.
     Ќо  почему выделились  и  отдельные планеты? €бо происходили  отдельные
выделениЯ, как-то ‚енеры, ЊеркуриЯ, Њарса, ћпитера ит. д. - почему?
     Њы  поймем это, если мы скажем себе, что  в великойвселенной происходит
нечто  подобное  событиЯм  нашей  обычной тривиальной жизни.  Ќа  второй год
остаютсЯ не только ученики, но ив  великом космосе остаютсЯ сущности. Џоймем
это раз навсегда. Ѓыли высокие сущности, которые  не  могли держатьсЯ  темпа
‡емли,  они выделили  тонкие субстанции и отделили  ‘олнце. ќта  были высшие
сущности, свЯзанные  с  нашей  эволюцией...  Ќо они  также  прошли некоторое
развитие. €так, были  отставшие сущности; ниже, чем  духи‘олнца,  выше,  чем
человек, - которые не прошли развитиЯ духов ‘олнца, ибо они не были столь же
зрелы. Ћни не могли выйти вместе с ‘олнцем, ибо ‘олнце сожгло бы  их. Ќо длЯ
‡емли они были слишкомблагородны, поэтому они выделили особые субстанции, по
тонкости ставшие  между  ‘олнцем  и  ‡емлей, и создали себе  обитель.  ’аким
образом отделились ‚енера и Њеркурий;  существа, которые там  жили, не  были
столь высоки, как солнечные духи, но которые стоЯли дальше
     чем  человек, и  они стали духами‚енеры и  ЊеркуриЯ.  ќти  существабыли
побудителЯми  обоих планет.  ‡атем образовались ћпитер и  ‘атурн, опЯть-таки
ставшие  обителью  определенных  сущностей.  €так,  мы  видели,  что  дух  -
первопричина планет. Ќо  не следует  думать,  что эти сущности обитающие  на
различных телах солнечной системы, не находЯтсЯ в  свЯзи с жителЯми ‡емли, и
они имеют  разнообразные возможности  применЯть свое  магическое действие  к
‡емле.  ’ак  простираетсЯ влиЯние духов  ‘олнца, Њарса и ЊеркуриЯ  вплоть до
‡емли,  причем последние духи ближе всего стоЯт к, ‡емле, они помогалилюдЯм,
когда выделилось ‘олнце.
     џ бы  хотел  прибавить нечто, дабы  избежать  недоразумений.  ‚ древних
оккультных наименованиЯх то,  что  теперь  называетсЯ  Њеркурием, называлось
‚енерой,  и  наоборот;  и  благодарЯ  этому возникли  ошибки.  —исто внешние
астрологи  не  знали, что  здесь  скрыта  тайна,  ибо им не  хотели выдавать
глубокие эзотерические имена. ќто лишь попутное замечание.
     €так, эти духи влиЯли на ‡емлю. ‚се планеты влиЯли на чело века, но эти
влиЯниЯ должны были быть сообщены  человеку, и длЯ  этого  великий  Њану так
посвЯтил семерых  ђиши.,  что каждый  из нихимел свою собственную планету, а
так  как  планет  было  семь,  тосемь  ђиши  в  их  совокупности  составлЯли
семичленную  ложу, котораЯ  могла  передать  ученикам учение о  тайнах нашей
солнечной системы.  Ќа это есть указаниЯ в  древних писаниЯх. ’ам, например,
стоит: "есть тайны, которые нужно искать за ‘емью - это те, которые охранЯет
сам свЯтой Њану".
     ’о, что  планеты хранили как силы,  было сокрыто  в тайнах семиђиши.  €
вместе этот хор изливал дивную мудрость, котораЯ передавалась ученикам. …сли
мы хотим описать это, то мы сможем сказать: это  пра-учение содержит в  себе
несомненно то,  что  мы  воспринимаем  теперь  как эволюцию  человечества  в
планетарном мире. ’айны эволюции скрывались  в семи членах ложи, из  которых
каждый ЯвлЯлсЯ выражением поступательного движениЯ людей.
     ќто  видел ученик, - не только видел, но  и слышал, ибо он  подымалсЯ в
верхний  „евахан,  в   деваханический  мир,  который  есть  мирзвука.  €так,
индийский  ученик,  поднимаЯсь в верхний „евахан,  воспринимал путем  музыки
сфер,  путем глагола сфер, как пра-дух  Ѓрамы  расчленЯлсЯ в  эволюции, и он
слышалэто из пра-словаWha. ’ак обозначалсЯ пра-звук,  который слышал ученик,
и в нем  он  слышалвсе мировое развитие. ‘лово, отделившеесЯ  в семи членах,
пра-слово  творениЯ,  действовало  в  душе  ученика,  пра-слово,   котороеон
описывал  так,  как мы  бы описали нашу  мировую  эволюцию. €  это  описание
называлось ‚еды (по-немецки словоDas Wort,  по-русски - <u>ведать). </U> ќто
истинный  смысл ‚ед, и то,  что  было написанопозднее,  есть лишь  последнее
воспоминание  о древнем  свЯтом  учении  ‘лова. ‘амо ‘лово размножаетсЯ лишь
устно,  ибо  в  записи нарушена  древнЯЯ  традициЯ.  ‹ишь из ‚ед  можно было
почувствовать нечто из того, что действительно сокрыто в них.
     € ученик говорил  себе: что же произошло, когда на нашей ‡емле началось
развитие?
     ’о,  что Я ношу  в моейдушекакпра-слово, то уже было на старом ‘атурне,
уже на ‘атурне звучало  первое дыхание ‘лова-‚еды. ђазвитие дошло  до ‡емли,
‘лово стало плотнее, оно  принимало все более плотную  форму, и человеческий
облик в своем земном  зародышебыл лишь уплотнением того состоЯниЯ, в котором
пра-‘лово находилось на ‘атурне. —то же произошло теперь?
     Ѓожие  ‘лово, пра-человек, облекаетсЯ  все новыми оболочками, и дело  в
том, какие оболочки принЯло ‘лово в ходе земного  развитиЯ ученик  знал, что
ничто не повторЯетсЯ  полностью.  ’о,  что еще  не  было на ‹уне и что стало
задачей, миссией ‡емли, это любовь.
     ’о, что  было  в  более духовной, но более  холодной форме напредыдущих
планетах, пра-образ  человека, оделось теплой астральною  оболочкой. ’о, чем
должен стать  человек,  было  облечено астральной  оболочкой, котораЯ делала
внутреннюю человеческую жизнь способной к развитию высшей формы любви.
     —еловеческий облик, пра-образ,  становилсЯ Ясен длЯ индийскогоученика в
верхнем  „евахане.  ‚  нижнем „евахане  он  облекалсЯ  астральной оболочкой,
содержащей в себе любовь.
     ‹юбовь,  ќрос  называли Љама.  €так,  Љама  получает смысл длЯ  земного
развитиЯ. божественное  ‘лово облекалось  Љама,  и  сквозьЉама  звучало  длЯ
ученика  пра-‘лово. Ћдежда любви  была Љама,  одежда ‘лова - Wha, слово Wha,
лежащее в основе латинского Vox.
     ’ак  воспринимал  ученик глубочайшую  сущность того,  что  божественное
‘лово оделось одеждой любви и он говорил себе:  человексостоит теперь из 4-х
членов,  -  из физического, эфирного,  астрального тела  и џ; высшим  членом
этого человека ЯвлЯетсЯ џ. ќто Я спустилось вниз в одежде любви и образовало
Љама-Њанас. ѓлубочайшей сущностью человека  была  Љама; то, во  что  облексЯ
Њанас,  былоџ.  Ќо  мы знаем также,  что эта  глубочайшаЯ  сущность  развила
тривысшие члена, которые  изменЯют  низшие  члены, изменЯют  даже физическое
тело,  и  когда это физическое тело совершенно  одухотворено, оно становитсЯ
Ђтман. ‚се это в зародыше содержитсЯ в Whaи слова ‚еды еще помнЯт о том, как
ученик выЯвлЯл эту тайну. Њызнаем,  что физическое тело возникло на ‘атурне,
эфирное  -  на  ‘олнце,  астральное -  на  ‹уне и џ - на ‡емле. Ќо истинный,
первоначальный  зачаток  человека,  пра-‘лово  Wha,  уже несло  в  себе  три
последующих члена. €  когда человек  дождетсЯ трек  высших членов, онвпервые
станет воплощенным пра-‘ловом. € ученик должен был знать, что это может быть
Ясным  лишь посвЯщенному. ’еперь человек ЯвлЯетсЯ только самим  собою, когда
он произносит: џ есмь; когда  онпринимает во внимание только свое, тогда  он
вполне человек. Ќодругие члены также проЯвлены.
     "‚  четвертом говорит человек". ќто слова ‚ед. …сли звучит  слово џ, то
тогда звучит четвертаЯ часть.
     ‚еды говорЯт:
     "—етыре части Wha  проЯвлены,  три  видимы,  три  скрыты,  в  четвертой
говорит человек. "
     ‡десьмы имеем удивительное описание того, о  чем мы  так часто слыхали,
что духовный взглЯд  ученика, взглЯд обращенный на то состоЯние,  когда  еще
ничто не отделилось, когда еще была одна пра-речь, тогда звучало полное Wha.
ќто выражают иные слова ‚ед:
     "ђаньше  Я не знал, что  там  есть џ  есмь, лишь когда  на  менЯ  сошло
Џервородное ‡емли, дух наполнилсЯ светом и џ принЯло частьв свЯтом Wha. "
     ‚ этом дано прозрение, которым обладал посвЯщенный.
     ќтим  давалась  очень немногое из переживаний древнего ученика. ђиши, -
из тех  удивительных учений,  которые  были  переданы последующим временам и
изменились применительно к жизни других народов. Ќо все понимали пра-‘лово.
     Њы многое поймем, если мы  вскроем одну  тайну.  Њы должны помнить, что
некогда влиЯние учителЯ на ученика было совершенноиным, чем  теперь.  ’еперь
такое влиЯние  возможна лишь в том случае когда ученик уже достиг  известной
ступени посвЯщениЯ. ’огда жесилы учителЯ  были гораздо сильнее;  мы составим
себе представлениеоб этих силах, сказаввлиЯло не только то, что мог передать
учитель   благодарЯ  своему  отношению  к  ученику,  -   влиЯли   магические
таинственные силы, которые, главным образом, были силами  учителЯ, делавшими
этот  образ  свЯтым,   Ясным  и  сильным.  ќта  отличительнаЯ  сила  учителЯ
потерЯлась лишь в 4-ой культуре сами силы изменились. ‘овершенно иначе,  чем
теперь,  встречалсЯ  старый  египтЯнин  с  молодым.  ‘овершенно  иные   силы
воздействовали на юность от зрелости. ќто должен знать тот, кто хочет понЯть
то,   что   описывалось  еще   в  ѓреции.   ‘ократ   действительно   обладал
телепатическими силами, нокоторые он изливал на своих учеников. ‚ наше времЯ
эта более не может иметь места. Ќа это указываетсЯ в сочинениЯх Џлатона: то,
чтораньше  было чрезвычайно  важнойпроверкой, теперь было  бы преступлением,
отношениЯ  изменились,  и  никто  не   имеет   права  применЯть  их  теперь.
‘овременные ЯвлениЯ смотрЯт на это, как на преступление.
     Ќекогда,  в древнее времЯ,  силы исходили  от учителЯ  к  ученику, и  в
…гипте происходило  следующее: если человек был особенновосприимчив и  стоЯл
против другого, который  научилсЯ  укреплЯть  своимысли, тогда сильнаЯ мысль
влиЯла таким образом, что она создавала в душе воспринЯтое как картину; было
в  высшей  степени  возможно телепатическое  влиЯние,  и  в  высшей  степени
существовала передача  мыслей. ќта  часто  имело место, если сильнаЯ волеваЯ
натура  сталкивалась  с неукрепленной.  Ќекогда  существовала  великаЯ  сила
направлЯть мысли управлЯть ими в известной  мере  так, кактеперь  невозможно
себе представить, и теперь такаЯ сила была бызлоупотреблением.
     ‚ древнем …гипте посвЯщение, главным образом, основывалось  на подобных
силах. ’о, что теперь человек называет медициной, над этим египетский врач и
посвЯщенный  посмеЯлсЯ бы, древнеегипетский  медик знал лишь  одно; он знал,
что в Ђтлантиде первоначально существовали  те  состоЯниЯ,  которые  он  мог
воспринимать лишь при посвЯщении. •отЯ  он  говорил  себе,  что должно  быть
отодвинуто  сознание,  которое   человек  имел   в   Ђтлантиде,  -  смутное,
ЯсновидЯщеесознание.  Ѓыло  времЯ,   вторил  себе  египетский   посвЯщенный,
когдадуховные сущности ниспосылали  гораздо большую силу на людей. ’еперь во
сне человек ничего не  знает о высших  мирах, древне-атлантичный человек еще
жил  с  богами.  €  как  современный  человек можетподнЯтьсЯ  до  идеального
человека, - что влиЯет гораздо лучше, чемвсе моральные учениЯ, - так некогда
словами и образами влиЯл на учеников египетский посвЯщенный. ќто действовало
не только внешне, но и глубоко внутренне.  ќто действовало, имеЯ результатом
совершенно определенное событие.
     Џредставим себе  больного человека, который  болел оттого, чтоизвестные
отправлениЯ  не  протекали  правильно.  Џочему  это   происходит?  “чившийсЯ
оккультно знает, что  если физическое тело функционирует неправильно, то это
происходит не  извне, а потому, что  не в порЯдке эфирное  тело. …сли  такаЯ
опасность возникла уатлантического  человека,  то  об этом скоро заботились.
—еловекполучал из духовных миров такую силу, котораЯ путем сна восстановлЯла
нарушенные  силы   и  функции.  „ревне-египетские  врачи  употреблЯли  нечто
подобное.  Ћни  помрачали  сознание пациентов  дорода гипнотического сна,  и
тогда становились повелителЯми  образов,  возникающих вокруг больного. € эти
образы  они  направлЯлитак, чтобы их силы влиЯли на физическое тело и делали
бы егоздоровым.  ’аков  был смысл сна в  храме. Ѓольному не давали лекарств,
его заставлЯли спать в храме. ’огда его сознание затерЯлось,  и он смотрел в
духовный мир. € тогда  его  астральныепереживаниЯ направлЯли  таким образом,
чтобы  они имели  силы  сделатьего  здоровым.  ќто не суеверие.  ќто  тайна;
посвЯщенные  знали, чтоони  духовое приносили  толпе. ‚ медицине, которую мы
видели   внутренне  свЯзанной  с   посвЯщением,   при  лечении  искусственно
восстанавливалось  атлантическое  состоЯние.  ЃлагодарЯ тому, что человек не
сопротивлЯлсЯ своим  дневным  сознанием, могли действоватьсилы,  необходимые
длЯ выздоровлениЯ. ’ак  действовал сон в  храме. ‚ египетской  культуре  еще
господствовал принцип, господствовавший в €ндии у  ђиши, которые принесли то
высокоеучение, то  учение, что вело  людей в высокие  духовные мирывплоть до
высшего „евахана.  ’о,  что было там, сошло на физический план; в  четвертую
культуру на физический план опустиласьсущность, которую мы называем •ристом,
котораЯ  уже  не  нуждалась  в  том, чтобы посредничать,  но  котораЯ  стала
человеком, чтобы излить на всех людей таинственную силу пра-‘лова.
     Џра-‘лово  спустилось,  чтобы  человек  снова  мог  поднЯтьсЯ. €человек
должен  понЯть,  как  это  произошло,  длЯ   того,  чтобы   иметьвозможность
действовать в будущем.
     Њы должны изучить то, что действовало до нас, чтобы самим участвовать в
работе над все более высоким образом того, что вокругнас и длЯ нас.
     Њы  должны  создать  духовный мир  и  длЯ  этого нам  необходимо понЯть
космос.
     <dir> <dir>  <dir>  <dir> <dir> </dir> </dir> </dir> </dir>  </dir> <hr
width="50%"> <font color="#7f5555">4
     </font>

     <dir> <dir> <dir> <dir> <dir>
     </dir> </dir> </dir> <H2><b>‹екциЯ5</B> </H2>

     </dir>  </dir>  „о сих  пор мы пытались