деальное состоЯние
дел, что каждый должен иметь свое  мнение. Ћднако это все  неправильно. …сли
люди  сделают  свои мнениЯ  более  внутренними,  тогда  они придут к  общему
мнению. ќто есть суть внутреннего опыта, например, что три  умножить  на три
дает  девЯть,  или,   что  три  угла  треугольника  составлЯют  вместе   сто
восемьдесЯт  градусов. ќто есть внутреннее знание, а суть внутреннего знаниЯ
не нуждаетсЯ быть оспоренной. ’акого вида ЯвлЯютсЯ все „уховные иснины.  ’о,
что преподаетсЯ „уховной Ќаукой, открываетсЯ человеком  через его внутренние
силы; по  внутреннему  пути  человек  приводитсЯ  к  абсолютному согласию  и
единству. Ќе может быть двух  противополжных мнений о факте без  того, чтобы
одно мнение было  ложным. €деал лежит в  наибольшей внутренности знаниЯ; что
ведет к миру и гармонии.
     ‚ прошлом человечество стало свободным от групповой „уши. —ерез научное
знание   человечество  теперь  впервые  находитсЯ  в  положении  открыть   с
наибольшей уверенностью в  цели то, что объединит  человечество снова. Љогда
люди объединЯтсЯ вместе в высшей мудрости,  тогда из высших  миров снизойдет
групповаЯ  „уша еще раз.  ’о, что  желают ‹идеры „уховного научного „вижениЯ
есть то, что в нем мы должны иметь общество, в котором сердца устремлЯютсЯ к
мудрости, подобно  как  растение устремлЯетсЯ к свету ‘олнца. ‚ том,  что мы
вместе поворачиваем наши сердца к высшей мудрости, мы создаем место обитаниЯ
длЯ групповой „уши; мы  формируем  место обитаниЯ, в котором групповаЯ  „уша
сможет  воплотитьсЯ. —еловечество  обогатит ‡емную жизнь развитием того, что
делает возможным „уховным существам снисходить с высших миров.
     ’акой „уховно-оживленный идеал был однажды помещен перед  человечеством
наиболее  могущественным образом. ќто было  когда определенное число  людей,
все воспламененные совместным чувством пылкой  любви и почитаниЯ, собирались
вместе длЯ общего деЯниЯ; затем был дан знак, который мог показать  человеку
с превосходЯщей  силой  как  в  единстве  „уш  он  мог  обеспечить место длЯ
воплощениЯ  общего  „уха.  ‚  такой  компании  „уш жило  одно и то же  --  в
совместном  течении,  в  гармонии чувства,  они  обеспечивали то,  что  было
необходимо  длЯ воплощениЯ  общего „уха. ќто выражалось, когда было сказано,
что ‘вЯтой „ух, групповаЯ „уша, снизошел в инкарнацию. ќто есть символ того,
к чему  человечество  должно  стремитьсЯ  впредь,  как оно должно стремитьсЯ
стать местом обитаниЯ длЯ ‘ущества, которое снисходит с высших миров.
     ‘обытие Џасхи дало человеку  силу  развить такие  переживаниЯ;  событие
ЏЯтидесЯтницы  ЯвлЯетсЯ  плодом  такого  мощного раскрытиЯ. —ерез совместное
течение  „уш к  общей мудрости  всегда будет результатом то, что дает  живую
свЯзь с  силами и  существами высших миров и с тем, что все  еще  имеет мало
значение длЯ  человечества, а именно с праздником ЏЯтидесЯтницы. Љогда  люди
придут к знанию того, что снисхождение  ‘вЯтого „уха в будущем может значить
длЯ человечества, праздник ЏЯтидесЯтницы станет снова живым  длЯ  них. ’огда
это   будет  не   только  памЯтью  о  событии  в  …русалиме,  но  это  будет
возникновением   вечно   длЯщегосЯ    праздника   ЏЯтидесЯтницы,   праздника
объединенного стремлениЯ „уши.
     ќто  зависит  от  самих людей, какое значение  и  какой результат такой
идеал может иметь длЯ человечества. Љогда таким верным путем они стремЯтсЯ к
мудрости, тогда высшие „ухи объединЯтсЯ с людьми.


        VI. Џраздник ЏЯтидесЯтницы. …го место в изучении Љармы

     Џраздники и их ‡начение
     III
     ‚ознесение и ЏЯтидесЯтница


     „орнах, 4 €юнЯ 1924


     Љогда  мы  рассматриваем как действует Љарма, мы всегда должны помнить,
что ќго человека, которое  ЯвлЯетсЯ  важным существом,  наиболее  внутренним
существом человека,  обладает тремЯ инструментами, посредством  которых  оно
способно жить и выражать себЯ  в мире.  ’аковыми  ЯвлЯютсЯ физическое  тело,
эфирное  тело  и  астральное  тело.  —еловек  действительно  носит  с  собой
физическое, эфирное и астральное тело по миру, однако он сам не находитсЯ ни
в одном из этих тел. ‚ самом истинном смысле он ЯвлЯетсЯ ќго; и ќго ЯвлЯетсЯ
тем, кто страдает и создает Љарму.
     ’еперь  важным пунктом ЯвлЯетсЯ приобрести  понимание соотношениЯ между
человеком, как ќго-существом и этими тремЯ инструментальными формами -- если
можно их так назвать -- физическим, эфирным и астральным телом. ќто даст нам
основание длЯ пониманиЯ сущности  Љармы.  Њы приобретем  продуктивную  точку
зрениЯ длЯ  изучениЯ физического,  эфирного  и  астрального  в  человеке  по
отношению к Љарме, если мы рассмотрим следующее.
     ”изическое  --  как мы наблюдаем его в минеральном царстве, эфирное  --
как мы  находим его действующим в царстве растений и астральное  --  как оно
действует в  царстве животных  --  все  это  может  быть найдено в окружении
человека  здесь,  на  ‡емле.  ‚  Љосмосе,  окружающем  ‡емлю,  мы  имеем  ту
‚селенную, в которой, если мне  позволено так описать  ее, ‡емлЯ расширЯетсЯ
во все стороны. —еловек может  ощущать определенное отношение между тем, что
происходит на ‡емле и тем,  что происходит в Љосмической среде. Ћднако когда
мы  приходим к  „уховной Ќауке мы должны спросить: џвлЯетсЯ  ли  общим такое
отношение, как  это современнаЯ научнаЯ  концепциЯ мира представлЯет?  ’акаЯ
научнаЯ концепциЯ мира изучает физические  качества всего на ‡емле, живого и
безжизненного.  Ћна  также исследует  ‡везды,  ‘олнце,  ‹уну  и т.д.;  и она
открывает -- в действительности  она особенно горда таким открытием  --  что
эти Ќебесные тела ЯвлЯютсЯ одной и той же природы, что и ‡емлЯ.
     ’акаЯ  концепциЯ может только происходить от той формы знаниЯ,  котораЯ
ни каким образом не  приходит к действительному пониманию самого человека --
знание, которое придерживаетсЯ только того, что ЯвлЯетсЯ внешним к человеку.
’от момент, когда  мы действительно поймем  —еловека,  как он  находитсЯ  во
‚селенной, есть  момент, когда мы станем способными  открыть взаимоотношениЯ
между   несколькими   инструментальными   членами  человеческой  природы  --
физическим  телом, эфирным  телом  и  астральным  телом  и  соответствующими
сущностЯми, соответствующими реальностЯми ‘уществ в Љосмосе.
     ‚  отношении  эфирного тела  человека,  мы обнаружим  распределенный  в
Љосмосе  универсальный  ќфир.  ќфирное   тело  человека  имеет  определенную
человеческую форму,  определенные формы  движениЯ в нем, и  т.д..  Ћни,  это
истинно так, различны в Љосмическом ќфире. Ћднако Љосмический ќфир  ЯвлЯетсЯ
фундаментально  подобной  природы с  тем, что  мы  находим  в  эфирном  теле
человека. ’аким же  образом,  мы  можем говорить о схожести между  тем,  что
находитсЯ  в астральном  теле  человека и определенным астральным принципом,
который  действует через  все  вещи и все  существа  в широко  раскинувшейсЯ
‚селенной.
     ‡десь  мы приходим  к нечто  чрезвычайно  важному, нечто, что  в  своей
истинной природе ЯвлЯетсЯ совершенно чуждым человеческому существу  сегоднЯ.
„авайте с этого и начнем. Њы имеем  прежде  всего ‡емлю;  на ‡емле мы  имеем
—еловека с его эфирным  телом. ‡атем в среде ‡емли мы имеем Љосмический ќфир
-  Љосмический ќфир,  который ЯвлЯетсЯ  той  же  природы  как  и  эфирное  в
человеке.  ‚ человеке мы  имеем  также астральное тело. ‚ Љосмической  среде
также имеетсЯ Ђстральность. ѓде должны мы  обнаружить Ђстральность? ѓде она?
Ћна  действительно должна быть найдена, но прежде всего мы должны обнаружить
то, что есть в Љосмосе, что выдает присутствие Љосмической Ђстральности; то,
что  показывает ее. ѓде-либо здесь или там находитсЯ Ђстральность.  џвлЯетсЯ
Ђстральность  в Љосмосе совершенно невидимой  и неощутимой  или ЯвлЯетсЯ она
вообще, неким образом воспринимаемой длЯ нас?
     ‘ам по  себе ќфир также ЯвлЯетсЯ не воспринимаемым длЯ наших физических
чувств.  …сли можно так выразитьсЯ --  когда вы смотрите  на  малый фрагмент
ќфира, вы ничего не видите вашими физическими  чувствами, вы просто смотрите
сквозь  него.  ќфир  ЯвлЯетсЯ  длЯ  вас  как пустое  ничто. Ћднако  когда вы
рассматриваете  эфирную  среду  как  целое,  вы наблюдаете голубое  небо,  о
котором мы также говорим, что его в действительности нет, но что вы смотрите
в пустое пространство. ’еперь причина, по которой  вы  видите  голубое небо,
есть та, что вы на самом деле воспринимаете конец ќфира. €так, вы наблюдаете
ќфир как голубизну Ќебес. ‚осприЯтие голубого неба  есть реальное и истинное
восприЯтие  ќфира.   Њы  можем,  следовательно  сказать:   ‚   том,  что  мы
воспринимаем голубизну Ќебес,  мы воспринимаем  универсальный ќфир,  который
окружает нас.
     Џри первом контакте,  мы смотрим сквозь ќфир.  Ћн  позволЯет нам делать
так;   и  все-таки  он   делает  себЯ   воспринимаемым  в  голубых  Ќебесах.
‘ледовательно,  существование   длЯ   восприЯтиЯ   человека  голубого   неба
выражаетсЯ  следующим образом, когда мы говорим: ‘ам по себе ќфир, хотЯ и не
воспринимаемый,  все-таки возникает  на уровне восприЯтиЯ по причине великой
возвышенности, с которой  он  находитсЯ  здесь  во ‚селенной, открываЯ  свое
присутствие, делаЯ себЯ известным в голубизне обширной протЯженности.
     ”изическаЯ наука  теоритезирует материалистически о голубом цвете неба;
и  длЯ  физической  науки  действительно  очень трудно  достичь  какого-либо
интеллектуального  заключениЯ  по  этому поводу,  по  той  простой  причине,
котораЯ свЯзана  с тем, что там, где  мы видим голубой цвет неба  нет ничего
физического.  Ћднако  люди  раскручивают   самые   изощренные  теории  чтобы
объЯснить как лучи света отражаютсЯ и преломлЯютсЯ особым образом так, чтобы
как  бы   вызвать  этот  голубой  цвет  неба.   ‚  действительности,   здесь
‘верхчувственный мир  уже  начинает проЯвлЯтьсЯ. ‚ Љосмосе, ‘верхчувственное
действительно становитсЯ видимым длЯ нас.  Њы должны только обнаружить где и
как оно  становитсЯ  видимым. ќфир становитсЯ воспринимаемым длЯ  нас  через
голубизну Ќебес.
     Ћднако теперь, где-то существует также  астральный элемент в Љосмосе. ‚
голубом  небе  ќфир  проникает, как  он есть,  в  области чувств. ѓде  тогда
Ђстральность  в  Љосмосе проникает в области  восприЯтиЯ? Ћтвет, мои дорогие
друзьЯ, ЯвлЯетсЯ следующим.
     ЉаждаЯ  ‡везда,  мерцающаЯ  в  Ќебесах  ЯвлЯетсЯ,  в  действительности,
вратами входа в Ђстральное. ѓде ‡везды мерцают и блещут в направлении к нам,
там  блещет  и  светит  Ђстральное.  ‚зглЯните  на  ‡вездные   Ќебеса  в  их
многочисленном многообразии; в одной части ‡везды собраны в кучи и свЯзки, а
в  другой они  рассыпаны далеко  друг от друга.  ‚о всей этой  замечательной
конфигурации лучащегосЯ  света, невидимое и ‘верхчувственное астральное тело
Љосмоса делает себЯ видимым длЯ нас.
     Џо  этой  причине мы  не  должны  рассматривать мир  ‡везд  не-„уховно.
‘мотреть  вверх  на мир  ‡везд и  говорить  о  мирах пылающих  газов  это --
простите за  Явно абсурдное сравнение,  но оно ЯвлЯетсЯ совершенно верным --
все равно что как если бы кто-либо, кто  любит вас,  нежно гладит вас, держа
пальцы слегка раздвинутыми в стороны, и вы должны сказать, что это ощущаетсЯ
как если бы множество  маленьких лоскутков проводЯтсЯ по вашей щеке. ќто  не
более неверно, что маленькие лоскутки проводЯтсЯ по вашей щеке, чем  то, что
на  Ќебесах  существуют  такие материальные сущности о  которых  современнаЯ
физика   рассказывает.  ќто   есть   астральное  тело   ‚селенной,   которое
беспрестанно оказывает  свое влиЯние -- подобно нежно гладЯщим пальцам -- на
эфирный   организм   Љосмоса.   ќфирный   Љосмос   организован   длЯ   очень
продолжительного  периода;  по   этой  причине  ‡везда   обладает  качеством
неподвижности,  представлЯЯ  беспрестанное влиЯние  астральной ‚селенной  на
Љосмический ќфир. ќто длитсЯ гораздо дольше, чем поглаживание по вашей щеке.
Ћднако в Љосмосе вещи  длЯтсЯ дольше,  ибо здесь мы имеем дело с гигантскими
измерениЯми.  ’аким  образом, в  Ќебесах ‡везд,  которые мы воспринимаем, мы
фактически наблюдаем выражение жизни „уши астрального мира Љосмоса.
     ’аким  образом  величественнаЯ,  действительнаЯ жизнь и в то  же времЯ,
реальнаЯ  жизнь „уши, переноситсЯ в Љосмос.  Џодумайте, каким мертвым Љосмос
представлЯетсЯ нам,  когда  мы  смотрим  в далекие пространства  и не  видим
ничего кроме  газообразных тел. Џодумайте, каким  живым становитсЯ  все это,
когда мы знаем, что ‡везды ЯвлЯютсЯ выражением  ‹юбви, с  которой астральный
Љосмос  воздействует  на  эфирный  Љосмос  --  ибо  это отражает совершенную
истину.  Џодумайте затем о таинственных процессах, когда определенные ‡везды
неожиданно вспыхивают  светом в определенное времЯ, -- процессы которые были
только объЯснены нам  посредством физических  гипотез, которые на самом деле
не ведут ни к какому реальному объЯснению.  ‡везды, которых  не было прежде,
вспыхивают  светом  на времЯ  и исчезают  снова.  ’аким  образом  в  Љосмосе
существует  "поглаживание"  короткой  длительности.  €бо  это  действительно
верно, что в те эпохи, когда Ѓожественные ‘ущества желают действовать особым
образом  из   астрального   мира  в  эфирном,  мы  наблюдаем   новые  ‡везды
вспыхивающие и угасающие снова.
     Њы  сами  в   нашем   астральном  теле  имеем  чувства  удовольствиЯ  и
удовлетворениЯ самыми разнообразными способами. ‚ подобной манере в Љосмосе,
через астральное  тело Љосмоса мы  имеем разнообразные конфигурации ‡вездных
Ќебес. Ќе удивительно, что древнЯЯ наука, инстиктивно ЯсновидЯщаЯ, описывает
третий член нашего человеческого организма как "астральное" тело, показываЯ,
что оно есть той же природы, котораЯ обнаруживает себЯ в ‡вездах.
     ’олько ќго есть то, что мы не можем  обнаружить в среде Љосмоса. Џочему
это так? Њы найдем причину, если мы рассмотрим как это ќго человека выражает
себЯ  здесь  на  ‡емле,  в  мире,  который  в  действительности  троичен  --
физически, эфирно и астрально. ќго человека, как оно возникает во ‚селенной,
ЯвлЯетсЯ всегда  повторением  прежних жизней на  ‡емле;  и снова и снова  он
обнаруживает себЯ в жизни между  смертью  и новым рождением. Ћднако когда мы
рассмотрим ќго  в его  жизни между  смертью и новым рождением, мы воспримем,
что то ќфирное, которое  мы имеем здесь в среде Љосмоса на  ‡емле  не  имеет
значениЯ длЯ ќго человека.  ќфирное  тело отбрасываетсЯ вскоре после смерти.
’олько  астральный мир, который сиЯет нам через ‡везды, имеет значимость длЯ
ќго  между смертью и  новым  рождением. €  в том  мире, который сверкает нам
через ‡везды, в том мире обитают ‘ущества ‚ысших €ерархий с которыми человек
формирует свою Љарму между смертью и новым рождением.
     „ействительно, когда мы следуем за ќго в его последовательных эволюциЯх
через жизни между рождением и смертью, и между смертью и новым рождением, мы
не  можем вообще  оставатьсЯ в мире  Џространства. €бо  две последовательные
‡емные жизни  не могут  быть  внутри одного и  того же  Џространства. Ћни не
могут  быть  внутри  той  ‚селенной,  котораЯ зависит  от  пространственного
сосуществованиЯ. ‡десь, следовательно мы выходим из Џространства и входим во
‚ремЯ. ќто действительно  так. Њы выходим  из Џространства и входим в чистое
течение  ‚ремени, когда мы созерцаем ќго в его  последовательных  жизнЯх  на
‡емле.
     ’еперь рассмотрим следующее. ‚ Џространстве, ‚ремЯ все еще присутствует
конечно,  но  внутри  этого  мира  Џространства  у  нас  нет  средств  чтобы
переживать ‚ремЯ  само  по  себе. Њы  всегда должны  переживать ‚ремЯ  через
Џространство и пространственные процессы. Ќапример, если вы желаете пережить
‚ремЯ,  вы смотрите на часы или,  если вы хотите на движение ‘олнца.  —то вы
видите? ‚ы  видите различные положениЯ стрелок  часов или  ‘олнца. ‚ы видите
нечто,  что  ЯвлЯетсЯ  пространственным.  Џосредством  факта, что  положениЯ
стрелок часов или ‘олнца изменились, посредством факта, что пространственные
вещи присутствуют длЯ вас как изменЯющиесЯ, вы приобретаете некотурую идею о
‚ремени.   Ќо  от  самого  ‚ремени  ничего   нет  в  таком  пространственном
восприЯтии. ‘уществуют только  изменЯющиесЯ  пространственные  конфигурации,
изменЯющиесЯ  положениЯ стрелок часов, изменЯющиесЯ положениЯ ‘олнца. ’олько
тогда вы переживаете само ‚ремЯ, когда  вы входите в сферу перживаниЯ  „уши.
‡десь вы действительно переживаете само ‚ремЯ, но тогда вы также выходите из
Џространства. ‡десь ‚ремЯ ЯвлЯетсЯ реальностью, но внутри мира  Џространства
‡емли, ‚ремЯ не ЯвлЯетсЯ реальностью. —то же тогда  должно произойти с нами,
если  бы мы  вышли из Џространства  в  котором  мы живем  между  рождением и
смертью и вошли бы в Ѓезпространственность, в которой мы живем между смертью
и  новым  рождением? —то должны бы  мы делать?  Ћтветом ЯвлЯетсЯ: Њы  должны
умереть!
     Њы должны принЯть такие слова в их точном и глубоком значении. Ќа ‡емле
мы переживаем ‚ремЯ только через Џространство -- через точки в Џространстве,
через  положениЯ пространственных  вещей.  Ќа ‡емле мы вообще не  переживаем
‚ремЯ  в  его реальности. Љогда вы поймете это, вы  скажете: "„ействительно,
чтобы  войти во  ‚ремЯ мы должны выйти  из Џространства, мы должны отбросить
все пространственные вещи". ‚ы сможете также выразить  это  другими словами,
ибо это действительно означает ничто другое как --  умереть. ќто означает на
самом деле и по истине -- умереть.
     „авайте теперь обратим наш взор  на этот  мир Љосмоса, который окружает
‡емлю  -- этот мир  Љосмоса, который родственнен нам  через  эфирное тело, а
также через наше астральное тело -- и давайте  посмотрим  на „уховное в этом
мире Љосмоса.  „ействительно существовали нации  и  общества людей,  которые
имели отношение  только  к „уховному, которое может быть  обнаружено  только
внутри Џространства  нашего мира ‡емли.  ’акие люди  были  неспособны  иметь
какие-нибудь  мысли  о повторЯющихсЯ жизнЯх на ‡емле. Њысли  о повторЯющихсЯ
жизнЯх  на  ‡емле принадлежали только тем человеческим  существам и группам,
которые были способны воспринЯть ‚ремЯ в его чистой  субстанции, ‚ремЯ в его
вне-пространственной  характеристике.  Ћднако если  мы  рассмотрим  этот мир
‡емли вместе с его Љосмической  средой, или  выражаЯсь  кратко, все, что  мы
говорим как  о  Љосмосе,  --  ‚селенной;  и  если  мы  рассмотрим  „уховное,
проЯвленное в  ней, мы  тогда осознаем нечто, о чем может быть сказано,  что
это  нечто  должно  присутствовать  длЯ того,  чтобы мы  могли войти в  наше
существование как  человеческие  существа на ‡емле;  это  нечто  должно быть
здесь.
     Ќеэфемерно величественные глубины  содержатсЯ в  этой простой концепции
-- что  все, о  чем Я только что упоминул должно существовать длЯ того чтобы
мы,  как  человеческие  существа  ‡емли,  могли  войти в  эту ‡емную  жизнь.
Ѓесконечные  глубины  открываютсЯ  здесь,   когда  мы  действительно  понЯли
„уховный  аспект  всего,  что таким образом предстает перед  нами.  …сли  мы
рассмотрим  это „уховное  в его полноте  как  само содержащее себЯ …динство,
если мы рассмотрим его  чистоту  и сущность, тогда мы имеем  концепцию того,
что было  названо  "Ѓог" теми людьми,  которые не ограничили  свой  гругозор
только миром Џространства.
     ’акие люди --  на любом уровне  в своих учениЯх Њудрости -- должны были
чувствовать: Љосмос пронизан вдоль и поперек Ѓожественным элементом, который
действует  в  нем  и  мы можем  отличить  от такого Ѓожественного элемента в
Љосмосе  то, что присутствует  на ‡емле  в нашем непосредственном окружении,
как  ”изический  мир.  Њы  также  можем  отличить  то,  что  в  Љосмическом,
Ѓожественно-„уховном  мире открывает себЯ  как ќфирное,  а  именно  то,  что
смотрит в  голубизне Ќебес на нас вниз. Њы также можем отличить то,  что как
Ђстральное в этом Ѓожественном мире смотрит в кофигурациЯх ‡вездных Ќебес на
нас вниз.
     …сли мы  полностью вникнем насколько это только возможно в положение, в
котором мы находимсЯ здесь  во ‚селенной  как  человеческие существа на этой
‡емле, мы скажем себе: "Њы, как человеческие существа имеем физическое тело;
где же тогда имеетсЯ ”изическое во ‚селенной? ‡десь Я возвращаюсь к тому, на
что  Я  уже указывал. ”изическаЯ наука сегоднЯ ожидает  обнаружить все,  что
присутствует  на  ‡емле,  существующем также  во  ‚селенной.  Ќо  ”изическаЯ
организациЯ  сама по  себе  не может быть  найдена  во  ‚селенной без  ‡емли
вообще. —еловек  обладает  в первую очередь своей  физической  организацией;
затем вдобавок, он обладает эфирной и астральной организацией. ‚селеннаЯ без
‡емли, с другой стороны  начинаетсЯ с ќфирного. Ћттуда в Љосмосе  ”изическое
нигде не  может быть найдено.  ”изическое существует только с ‡емлей  и  это
ЯвлЯетсЯ пустой фантазией и воображением говорить о чем-нибудь  ”изическом в
удаленной  ‚селенной.  ‚о   ‚селенной  существует  ќфирное   и   Ђстральное.
‘уществует  также и третий  элемент во ‚селенной,  о котором  мы еще  должны
будем  говорить  в  настоЯщей лекции, ибо  Љосмос  также  ЯвлЯетсЯ троичным.
Ћднако троичность  Љосмоса  без  ‡емли  отличаетсЯ от  троичности Љосмоса, в
который мы включаем ‡емлю.
     Џозвольте таким чувствам  войти в  наше  ‡емное сознание, -- восприЯтию
”изического в  нашем  непосредственном  месте  обитаниЯ  на  ‡емле;  чувству
ќфирного, которое  есть на ‡емле  и  во ‚селенной; рассмотрению Ђстрального,
сверкающему  вниз на  ‡емлю  от ‡везд и  интенсивнее всего от ‡везды-‘олнца.
’огда,  когда мы  рассмотрим  все  эти вещи и поместим перед  нашими  „ушами
величие такой концепции мира, мы можем хорошо понЯть, как в древние времена,
когда люди с древним инстиктивным Ясновидением не размышлЯли так абстрактно,
однако были  все же  способными  ощущать величие великой концепции, они были
приведены к тому, чтобы осознать  ее как:  "Њысль, такую величественную, что
она  не может быть воспринЯтой постоЯнно во  всей  своей полноте.  Њы должны
придерживатьсЯ ей в одно особенное времЯ, позволЯЯ ей действовать на „ушу во
всей ее  полном,  неэфемерном великолепии. Ћна  будет тогда  действовать  во
внутренних глубинах нашего человеческого  существа, не  будучи испорченной и
извращенной нашим поверхностным сознанием". --  …сли  мы  рассмотрим  какими
средствами древнее инстиктивное Ясновидение давало выражение такому чувству,
тогда из всего того, что было скомбинировано, чтобы придать истинность такой
мысли в человечестве в  древние времена, длЯ нас сегоднЯ остаетсЯ учреждение
праздника ђождества.
     ‚  ночь  на  ђождество человек,  как он находитсЯ здесь  на ‡емле с его
физическим,  эфирным  и астральным  телами,  чувствует  себЯ  относЯщимсЯ  к
троичности Љосмоса, котораЯ проЯвлЯетсЯ  длЯ него в своей  ќфирной  природе,
сиЯЯ так величественно  и в волшебстве ночи и в голубизне Ќебес; ибо лицом к
лицу к  нему ЯвлЯетсЯ  Ђстральное  ‚селенной  в ‡вездах,  которые мерцают  в
направлении ‡емли. Џо мере  того, как  он осознает,  как свЯтость этой среды
Љосмоса соотноситсЯ к тому, что находитсЯ на ‡емле самой,  он чувствует, что
он  сам  с  его  собственным  ќго  был  переселен  из  Љосмоса  в  этот  мир
Џространства. € теперь он может  смотреть на Њистерию  ђождества -- на вновь
рожденного ђебенка,  ЏредставителЯ  —еловечества на  ‡емле, которое  входЯ в
детство, рождаетсЯ в этом мире Џространства. ‚ полноте и величии такой мысли
ђождества, как он смотрит на „итЯ, которое рождаетсЯ в ночь на ђождество, он
восклицает:  "Ex Deo Nascimur -- џ  рожден из  Ѓожественного,  Ѓожественного
которое вплетено и проникает через мир Џространства".
     Љогда человек прочувствовал это, когда он проникаетсЯ все более и более
этим,  тогда  он может  также  вспомнить,  что ЂнтропософиЯ открывает нам  о
значении  ‡емли.  ђебенок, на которого мы смотрим ЯвлЯетсЯ внешней оболочкой
’ого, кто теперь рожден в Џространстве. Ќо откуда Ћн рождаетсЯ, чтобы он мог
быть  принесен  в  мир Џространства? ‘оответственно  тому, что  мы объЯснили
сегоднЯ, это может быть только из ‚ремени. €з ‚ремени рождаетсЯ ђебенок.
     …сли мы проследим затем жизнь  этого  „итЯ и  …го  проникновение  „ухом
‘ущества  •риста,  мы придем  к  тому,  чтобы  осознать, что  это  ‘ущество,
‘ущество •риста,  снисходит с ‘олнца.  ’огда мы взглЯнем на  ‘олнце и скажем
себе: "Љогда Я  смотрю на ‘олнце Я должен видеть в солнечном свете то ‚ремЯ,
которое  спрЯтано  в мире Џространства. ‚нутри ‘олнца содержитсЯ ‚ремЯ, а из
‚ремени  которое вплетено и действует внутри ‘олнца, вышел  •ристос,  вышел,
чтобы снизойти в Џространство, на ‡емлю".
     —то же имеем мы тогда в •ристе на ‡емле? ‚ •ристе на ‡емле мы имеем ’о,
что  снисходит  из  над-Џространства, из вне-Џространства  и  соединЯетсЯ  с
‡емлей.
     †елательно, чтобы вы осознали как наша концепциЯ  ‚селенной менЯетсЯ, в
сравнении  с  обычной концепцией  сегоднЯшнего  днЯ, когда мы  действительно
входим во все,  что прошло перед нашими „ушами этим вечером. ‚о ‚селенной мы
имеем  ‘олнце со всем, что  кажетсЯ нам  непосредственно свЯзанным с  ним --
все,  что содержитсЯ  в  голубизне Ќебес,  в мире ‡везд. ‘ другой стороны во
‚селенной мы имеем ‡емлю с человечеством. Љогда мы смотрим с ‡емли вверх  на
‘олнце, мы в то же самое времЯ смотрим в течение ‚ремени.
     ’еперь  из этого следует нечто  большой  важности. —еловек только тогда
правильным образом смотрит на  ‘олнце, даже если бы это было в уме, когда он
смотрит вверх, он  забывает Џространство и рассматривает только одно  ‚ремЯ.
€бо  во  истину,  ‘олнце  не  только   излучает  свет,  оно  излучает   само
Џространство, и когда мы вглЯдываемсЯ в ‘олнце, мы смотрим из Џространства в
мир  ‚ремени.  ‘олнце  ЯвлЯетсЯ  уникальной  ‡вездой,  потому что  когда  мы
вглЯдываемсЯ в ‘олнце,  мы  смотрим во вне-Џространство. € из  того мира, из
вне-Џространства,  •ристос снизошел к  людЯм. Љо времени, когда  •ристинство
было основано •ристом на  ‡емле, человек был слишком  долго ограничен только
"Ex Deo Nascimur",  он  стал  совершенно  свЯзан  с  этим,  он  стал  просто
существом  Џространства. Џричина, по  которой  так  трудно  длЯ  нас  понЯть
традиции изначальных  эпох,  когда  мы возвращаемсЯ к ним с  нашим сознанием
цивилизации сегоднЯшнего днЯ, ЯвлЯетсЯ то, что они всегда имели в уме ‚ремЯ,
а не мир Џространства. Ћни рассматривали мир Џространства, как придаток мира
‚ремени.
     •ристос  пришел, чтобы  принести элемент ‚ремени  опЯть людЯм, и  когда
сердце  человека, „уша человека, „ух человека соединЯютсЯ с  •ристом,  тогда
человек  получает  снова  поток  ‚ремени,  который струитсЯ  из  ‚ечности  в
‚ечность. —то еще можем мы, человеческие существа сделать, когда мы умираем,
то  есть когда мы  выходим из  мира Џространства, больше чем  придерживатьсЯ
’ого, кто  возвращает нам ‚ремЯ  снова?  Љо времени Њистерии ѓолгофы человек
стал в такой большой степени существом Џространства, что ‚ремЯ было потерЯно
длЯ него. •ристос принес ‚ремЯ обратно людЯм.
     …сли тогда, уходЯ  из мира Џространства люди не должны были  бы умереть
как в своих „ушах, так и  в своих  телах, они должны тогда умереть в •ристе.
Њы можем все еще быть  человеческими существами Џространства и  сказать: "Ex
Deo Nascimur" и мы можем смотреть на ђебенка, который  снизошел из ‚ремени в
Џространство,  который  может  объединить  •риста  с  человечеством.  Ћднако
начинаЯ с Њистерии ѓолгофы  мы не можем не воспринимать смерть, оковы  нашей
‡емной жизни,  без  такой мысли: "Њы должны умереть во •ристе". ‚  противном
случае мы заплатим за нашу потерю ‚ремени потерей ‘амого •риста, и изгнанные
от Ќего остаемсЯ удерживаемыми чарами ‡емной жизни. Њы должны наполнить себЯ
Њистерией ѓолгофы. ‚ добавок к "Ex Deo Nascimur" мы должны найти "In Christo
Morimur -- “мереть во •ристе". Њы должны  вынести  мысль  Џасхи, в добавок к
мысли  ђождества.  ’аким  образом "Ex Deo  Nascimur"  дает  мысли  ђождества
возникнуть перед нашими „ушами, а в "In Christo Morimur" -- мысли Џасхи.
     Њы  можем  теперь сказать:  Ќа ‡емле человек обладает  тремЯ  телами --
физическим, эфирным и астральным. ќфирное  и  Ђстральное находЯтсЯ также вне
этого  --  в  Љосмосе, однако ”изическое может быть найдено только на ‡емле.
‚не этого --  в Љосмосе не существует  ”изического. ’аким образом мы  должны
сказать:  Ќа ‡емле  --  физическое,  эфирное  и  астральное;  в  Љосмосе  --
не-”изическое, но только ќфирное и Ђстральное.
     ‚се  же Љосмос  также троичен, ибо  что недостает  в  Љосмосе на низшем
уровне, добавлЯетсЯ  на высшем.  ‚ Љосмосе наинизшим  ЯвлЯетсЯ  ќфирное;  на
‡емле наинизшим ЯвлЯетсЯ ”изическое. Ќа ‡емле наивысшим ЯвлЯетсЯ Ђстральное;
в Љосмосе наивысшим ЯвлЯетсЯ то, из чего человек сегоднЯ имеет только начало
--  из  чего  его  ‘амо-„ух  однажды будет соткан.  Њы  можем, следовательно
сказать: ‚ Љосмосе существует третий, наивысший элемент, ‘амо-„уховность.
     ’еперь мы видим ‡везды  как выражение  чего-то реального.  џ сравнил их
действие  с нежным  поглаживанием. ‘амо-„уховность, котораЯ  стоит  за  ними
ЯвлЯетсЯ  действительно ‘уществом, которое любовно поглаживает  -- только  в
этом случае это есть не отдельное ‘ущество, а целый мир  €ерархий.  џ смотрю
на человека и вижу его форму; џ смотрю в его глаза и вижу их сиЯющими мне; џ
слышу его голос; это -- внешнее выражение  человеческого существа.  ’аким же
образом џ  смотрю вверх в дальние Џространства мира, џ смотрю на ‡везды. Ћни
ЯвлЯютсЯ   внешним  выражением  €ерархий,   --  живым  выражением  €ерархий,
воспламенЯющих Ђстральное чувство. џ смотрю в голубые глубины  свода Ќебес и
воспринимаю  во  внешнем откровении ќфирное тело, которое ЯвлЯетсЯ наинизшим
членом всего мира €ерархий.
     ’еперь мы  можем  придвинутьсЯ  ближе к  еще  одному  представлению. Њы
смотрим в удаленный Љосмос, который уходит над ‡емной реальностью, также как
‡емлЯ  с  ее  физическими  субстанциЯми  и  силами  уходит  под  Љосмическую
реальность. Љак и в ”изическом ‡емлЯ имеет  под-Љосмический элемент, так и в
‘амо-„уховности Љосмос имеет сверх-‡емной элемент.
     ”изическаЯ наука говорит о движении ‘олнца; и она может так делать, ибо
внутри   пространственной   картины  Љосмоса,  котораЯ   окружает  нас,   мы
воспринимаем определенным феноменом, что ‘олнце находитсЯ в движении. Ќо это
только образ  истинного „вижениЯ ‘олнца -- образ отброшенный в Џространство.
…сли  мы говорим  о реальном ‘олнце,  то бессмысленно  говорить, что  ‘олнце
движетсЯ в Џространстве; ибо само Џространство излучаетсЯ из ‘олнца.  ‘олнце
не только излучает свет; ‘олнце создает само Џространство. € движение ‘олнца
есть только пространственное  движение внутри этого  созданого Џространства.
‚не Џространства есть  движение во ‚ремени. ’о, что кажетсЯ Ясным длЯ нас, а
именно, что ‘олнце спешит по направлению к созвездию ѓеркулеса  --  ЯвлЯетсЯ
только пространственным образом ќволюции ‚ремени ‘ущества-‘олнца.
     ‘воим  ближайшим ученикам •ристос сказал такие слова: "Ќаблюдайте жизнь
на ‡емле; она соотноситсЯ с жизнью  Љосмоса.  Љогда вы  смотрите  на ‡емлю и
окружающий  Љосмос -- это  Ћтче, чьЯ жизнь проникает эту ‚селенную. Ћтче-Ѓог
ЯвлЯетсЯ Ѓогом Џространства. Ќо џ возвещаю вам, что џ пришел к вам с ‘олнца,
из ‚ремени -- ‚ремени, которое человек получает  только когда  он умирает. џ
принес  вам ‘ебЯ из ‚ремени. …сли вы примете ЊенЯ, вы примете ‚ремЯ, и вы не
будете удержаны в Џространстве. Ќо вы найдете переход от одной троичности --
”изического, ќфирного и Ђстрального -- к другой троичности, котораЯ ведет от
ќфирного  и  Ђстрального к  ‘амо-„уховности.  ‘амо-„уховность не может  быть
найдена в мире ‡емли, так же как и  ”изическое ‡емли не может быть найдено в
Љосмосе. Ќо џ приношу вам известие об этом, ибо џ есть от ‘олнца".
     ‘олнце действительно  имеет  троичный  аспект.  …сли  кто-либо  живущий
внутри  ‘олнца  посмотрит  вниз с ‘олнца на  ‡емлю, то он увидит ”изическое,
ќфирное и Ђстральное. Ћн может  также взглЯнуть на  то, что находитсЯ внутри
самого ‘олнца. ’огда кто-либо все еще видит ”изическое пока он помнит  ‡емлю
или смотрит вниз по направлению к ‡емле. Ќо если кто-либо смотрит вне ‡емли,
то он видит с  другой стороны  ‘амо-„уховность.  ’аким образом  он переходит
назад  и  вперед между  ”изическим  и природой ‘амо-„уха.  ’олько ќфирное  и
Ђстральное  остаютсЯ  присутствующими.  …сли вы  смотрите во  вне, в великую
‚селенную,  ‡емное  исчезает  прочь  и  вы  имеете   ќфирное,  Ђстральное  и
‘амо-„уховность.  ќто  есть  то,  что  вы  наблюдаете,  когда вы  входите  в
‘олнце-‚ремЯ между смертью и новым рождением.
     „авайте теперь представим сначала внутреннее настроение  „уши человека,
каким   оно  ЯвлЯетсЯ  когда   он   полностью   замыкаетсЯ  внутри   ‡емного
существованиЯ. Ћн все  еще ощущает Ѓожественное, ибо  "€з  Ѓожественного  он
рожден -- Ex Deo Nascimur".  ‡атем давайте представим его  когда он более не
замыкаетсЯ  только внутри мира Џространства,  но  принимает  •риста, который
снизошел  из  мира  ‚ремени в мир Џространства, который принес само  ‚ремЯ в
Џространство ‡емли. …сли человек сделает это, тогда  в "‘мерти во •ристе  он
преодолеет  ‘мерть  --  In  Christo  Morimur".  Ћднако  ‘ам •ристос приносит
извещение, что когда Џространство преодолено и человек научилсЯ распознавать
‘олнце как создателЯ Џространства, когда он  ощущает себЯ переселенным через
•риста  внутрь ‘олнца, в живое  ‘олнце, тогда ”изическое  ‡емли  исчезает  и
только  ќфирное и Ђстральное присутствуют.  ’еперь  ќфирное оживает  не  как
голубизна  Ќебес, но как лилово-красное  сиЯющее излучение Љосмоса,  и далее
из-за красноватого света ‡везды уже более не  мерцают  вниз к  нам, но нежно
касаютсЯ нас своим любЯщим влиЯнием.
     …сли   человек  действительно  входит  во  все  это,   он  может  иметь
переживание себЯ,  находЯщегосЯ  здесь  на  ‡емле,  с отброшенным в  сторону
”изическим, но с ќфирным, все еще находЯщемсЯ с ним, струЯщемсЯ через него и
вне его в  лилово-красном свете. ‡везды более не ЯвлЯютсЯ мерцающими точками
света; они ЯвлЯютсЯ  излучениЯми ‹юбви подобной ласкающей руки человеческого
существа. …сли  мы  ощущаем все это -- Ѓожественное  внутри нас самих, тогда
Ѓожественное Љосмическое  пламЯ возгораетсЯ внутри нас  как самое внутреннее
существо человека; если  мы ощущаем  себЯ внутри ќфирного мира и  переживаем
живое  выражение  „уха  в Ђстральном излучении  Љосмоса,  тогда  внутри  нас
вспыхивает  внутреннее  пробуждение   созидающего  излучениЯ  „уха,  которое
ЯвлЯетсЯ наивысшим воззванием человека во ‚селенной.
     Љогда те, кому •ристос открыл  эти вещи позволили откровению проникнуть
глубоко  в их существа, тогда  наступил момент, когда они пережили  действие
могущественной концепции --  огненных Языков ЏЯтидесЯтницы. ‚ первую очередь
они ощутили отпадение, отбрасывание ”изического ‡емли как смерти.  Ќо  затем
пришло чувство: ќто не  смерть, но  вместо ”изического ‡емли теперь восходит
над нами ‘амо-„уховность ‚селенной  -- "Per Spiritum Sanctum Reviviscimus --
‚озрождение в ‘вЯтом „ухе".
     ’аким образом мы можем  рассматривать троичность природы одной половины
года.  Њы  имеем  мысль  ђождества  --  "Ex  Deo  Nascimur  --  ђождение  из
Ѓожественного"; мысль Џасхи  -- "In Christo Morimur --  ‘мерть во •ристе"; и
мысль  ЏЯтидесЯтницы "Per Spiritum Sanctum  Reviviscimus  --  ‚озрождение  в
‘вЯтом „ухе".
     ЋстаетсЯ  другаЯ  половина  года.  …сли  мы понимаем  это также,  тогда
восходит над  нами другой аспект  нашей человеческой жизни. …сли мы понимаем
соотношение  ”изического,  „уши  человека  и ‘верх- ”изического  --  которое
содержит истинную свободу, участником которой  человек  стал на ‡емле, тогда
во  взаимосвЯзи праздников  ђождества,  Џасхи  и  ЏЯтидесЯтницы мы  понимаем
свободу  человека на ‡емле.  Љак мы понимаем человека из этих трех мыслей --
мысли ђождества, мысли Џасхи и мысли ЏЯтидесЯтницы и как мы  позволЯем этому
возжечь в нас желание понЯть  остальные  части года,  тогда возникает другаЯ
половина жизни  человека, на которую Я указывал, когда  говорил: "‚зглЯни на
такую судьбу  человека; €ерархии возникают  за  ней -- деЯтельность  и жизнь
€ерархий". ќто чудесно истинно вглЯдыватьсЯ в судьбу человеческого существа,
ибо за ней стоит целый мир €ерархий.
     ќто действительно Язык ‡везд, который звучит к нам из мыслей ђождества,
Џасхи и ЏЯтидесЯтницы; из мысли ђождества, поскольку ‡емлЯ ЯвлЯетсЯ  ‡вездой
во ‚селенной;  из мысли Џасхи,  поскольку самаЯ лучащаЯсЯ из ‡везд -- ‘олнце
дает нам свой дар ЊилосердиЯ; и из  мысли ЏЯтидесЯтницы,  поскольку то,  что
лежит спрЯтанным за ‡вездами  светит  в „ушу и возгораетсЯ опЯть  из „уши  в
огненных Языках ЏЯтидесЯтницы.
     Џроникните во  все это, мои  дорогие друзьЯ! џ  рассказал вам об  Ћтче,
Ќосителе •ристианской мысли, послающего ‘ына, чтобы через него,  мысль Џасхи
могла быть исполнена; џ рассказал вам далее как ‘ын приносит послание  „уха,
так что в мысле ЏЯтидесЯтницы жизнь человека на ‡емле может быть завершена в
его троичном существе. Њедитируйте  над  этим, обдумывайте это хорошо; тогда
длЯ всех описательных оснований, которые Я уже дал вам длЯ  пониманиЯ Љармы,
вы приобретете верное основание длЯ внутреннего чувства.
     Џозвольте мыслЯм  ђождества, Џасхи и ЏЯтидесЯтницы  способом, который Я
выразил  вам сегоднЯ,  подействовать  глубоко  и истинно в ваше человеческое
чувство,  и  когда мы  встретимсЯ  снова  после  поездки, которую  Я  должен
предпринЯть в канун этой ЏЯтидесЯтницы длЯ Љурса по Ђгрокультуре -- когда мы
встретимсЯ снова, принесите это чувство с вами,  мои дорогие друзьЯ. €бо это
чувство должно жить в  вас как теплаЯ и огненнаЯ мысль ЏЯтидесЯтницы.  ’огда
мы будем способны  идти дальше  в нашем изучении Љармы; ваша  сила пониманиЯ
будет оплодотворена тем, что мысль ЏЯтидесЯтницы содержит.
     ’ак же  как и  однажды  давно  во времЯ первого праздника ЏЯтидесЯтницы
нечто сиЯло от  каждого  ученика,  так и теперь  мысль ЏЯтидесЯтницы  должна
стать  живой длЯ Ђнтропософского изучениЯ. Ќечто должно  зажечьсЯ и сиЯть из
ваших „уш. ‘ледовательно  чувство  ЏЯтидесЯтницы  ЯвлЯетсЯ  тем  что  должно
подготовить вас  длЯ дальнейшего продолжениЯ наших мыслей  о Љарме,  чувство
которое свЯзано  с другой  половиной  года, чувство  которое Я  передал вам,
рассказав сегоднЯ о внутренних свЯзЯх ђождества, Џасхи и ЏЯтидесЯтницы.