ь  себе  представление о той далекой
деЯтельности  духов ‚олии духов „вижениЯ, то Я приведу вам пример и  попрошу
вас просле-дить  немного вместе со мной географическую  карту. ЋстановимсЯна
Ђльпах, которые  в  настоЯщее времЯ  предстают перед  нами в  плотных горных
хребтах и которые на  юге каменными массивами отделЯют полуостров €талии  от
остальной европейской области. Љаким же образом возникла эта ЂльпийскаЯ цепь
гор? - Ѓыло времЯ - оно  лежит в праотдаленнейшем прошлом - когда Ђльпийский
массив  вообще  еще не существовал, а к северу и к западу от него находились
более  древние, уже застывшие к тому времени возвышенности. ‡атем с юга были
поднЯты и брошены тЯгуче-вЯзкие волны; и мы можем  представить это Явление в
следующем виде:

     <img src="moshkow. txt-wv-2. png">

     ‡десь,  в  Ђ,  у  нас  Ѓогемское  плоскогорье.  ‡атем представьте  себе
брошенной с юга мощную волну раздваивающуюсЯ перед Ѓогем-ским плоскогорьем и
распространЯющуюсЯ  направо и налево.  ’ак в древнейшие времена  эта  мощнаЯ
волна образовала Ђльпийский массив, “же простое, обычное представление может
прийти к  этому заклю-чению, Љто когда-нибудь  стоЯл на одной  из Ђльпийских
горных вер-шин и  оглЯдывал  своеобразную конфигурацию  цепи Ђльпийских гор,
тот мог заметить  -  даже и не  знаЯ этого - то,  что уже давно  установлено
духовной   наукой  и   что  устанавливаетсЯ  даже  современ-ными  геологами:
своеобразное волнистое  образование,  возникшее  во времена, когда первичнаЯ
земнаЯ масса пребывала еще в  тЯгу-че-вЯзком  состоЯнии,  ’акое  становление
‡емли  продолжалось  бы  еще и сегоднЯ, если бы к деЯтельности духов  ‚оли и
духов  „вижениЯ  не  привступила  еще  инаЯ, очень  продолжительнаЯ,  долгаЯ
деЯтель-ность,  выразившаЯсЯ  на   нашей   земной  поверхности  в  том,  что
деЯ-тельным одновременно  с духами  „вижениЯ  волевым  силам было вчлененото
начало,  которое мы как  раз  именуем  духами  ”ормы. ‚ы вполне можете  себе
представить, что эти духи ”ормы, как бы танцуЯ на волнах, приводЯт эту массу
в движении  к покою,  вливают ее  в  формы;  так  что  мы  отмечаем  троЯкую
со-деЯтельность  сил. ќти три силы исходЯт от трех  видов  существ.  ‘ одной
стороны  -  мы  ви-дим деЯтельность духов  ”ормы, которые направлЯют ее  как
вверх, так и вниз, - как в  сферу духов ‚оли, так и в сферу духов „ви-жениЯ.
Ќад ними - духи „вижениЯ, под ними - духи ‚оли. - ’о, что внешне ЯвлЯетсЯ на
нашей  ‡емле  преимущественно  как  жидкий  эле-мент  -  конечно,   не  наша
современнаЯ  вода, а древний жидкий эле-мент,  который  приводитсЯ  к  покою
духами ”ормы, - это мы должны
     понЯть, как самую внешнюю манифестацию духов ‚оли или престолов, Љ этой
деЯтельности  все  времЯ  примешиваетсЯ  другой  элемент:  ду-хам  ‚оли  или
престолам подаетсЯ,  так  сказать,  помощь от  херу-вимов  и  серафимов.  Ћт
херувимов помощь идет в стихии  воздуха, во  всем, что как воздушный элемент
проникает   собой  кажущуюсЯ   материю  ‡емли.  ‚оздух  опЯть-таки  иллюзиЯ,
скрывающаЯ  мощных  существ, которых  мы  называем  херувимами.  ‘ерафимы же
деЯтельны в том, что  нам известно как тепло, позади всего того,  что как-то
проЯв-лЯетсЯ в тепле.
     ‡десь  мы  приблизились  к тому,  что вызывает  на  нашей планете  сила
излучениЯ изнутри, из ее  центра Њы можем,  значит,  сказать: она  построена
так, что из ее центра действуют духи ‚оли или престолы, херувимы и серафимы.
Ќа месте ее воздушной и тепловой границы - океан воздуха  так же принадлежит
к ней, как вода и плотнаЯ земнаЯ субстанциЯ - образуетсЯ то, что мы называем
поверхностью. Ќа этой поверхности, словно танцуЯ на волнах и  приводЯ  их  к
покою,  к форме,  деЯтельны духи ”ормы.  Џо этой  причине им дано это имЯ, -
потому  что тЯгуче-вЯзкий  элемент они приводЯт  кпокою. ‡а ними стоЯт  духи
„вижениЯ,  в стихию которых вмешиваетсЯ то начало, которое мы именуем духами
Њудрости.  ’аким  образом, обращаЯ взор  к центру  нашей  планеты, мы  можем
сказать: там - возвышенные существа:  престолы, херувимы, серафимы;  смотрим
же  мы   наверх,  в  пространство,  -  сначала  сквозь  сферу  духов  ”ормы,
проникающих своим элементом воздух и тепло, - мы встречаем ду-хов „вижениЯ и
духов  Њудрости.  ‚се  природные  силы и  ЯвлениЯ, которые  мы  встречаем  в
окружении нашей ‡емли, обращаЯ наш взор  ввысь,  к  небу,  -  в существенном
относЯтсЯ ко второй иерархии.
     ‚се же, что мы встречаем, обращаЯсь к глубинам ‡емли, это мы относим  к
существам, которых мы отметили как  третью иерархию. ‘воеобразнаЯ совместнаЯ
деЯтельность  второй   и   третьей  иерархий  создает   конфигурацию  нашего
окружениЯ.
     ‚ какой же стихии природы - как три ее стихии, свЯзанные с духами ‚оли,
с  херувимами и  с серафимами мы привели воду, воздух и огонь  - дают о себе
знать  духи ”ормы? ќто ближайшие существа,  "танцующие"  на поверхности,  на
которой мы сами  вершим  и  существуем. Ћни  идут  из мирового пространства,
направлЯЯ свои силы на  то, что  подымаетсЯ из ‡емли. „лЯ  нашего наблюдениЯ
они  сконцентрированы в лучащемсЯ  солнечном свете. €так, стихиЯ,  в которой
прежде  всего  вершат  и  живут  духи   ”ормы,  это  свет.  Љогда  же  такаЯ
свето-деЯтельностъ  в ее  различных проЯвлениЯх распро-странЯетсЯ на границу
встречи сил духов „вижениЯ с силами ду-хов ‚оли, тогда создаютсЯ уплотненные
формы.
     “ человека еще нет  органов длЯ  восприЯтиЯ того, что находитсЯ за теми
силами  света,  которые  мы называем  также  духами  ”ормы;  органов,  чтобы
воспринимать  то,  что  воткано в  свет. ‚се, что  вызывает на  нашей  ‡емле
разложение  и соединение, все,  что  действует на ней  как химические  силы,
здесь еще  свЯзано со све-том, и  это в существенном  та  область, в которой
деЯтельны  духи  „вижениЯ. Љогда же человек научаетсЯ понемногу воспринимать
то, что  в  ином  случае он видит  только  как  майю  в  действии химических
соединений и  разложений,  тогда он слышит этих  духов  „вижениЯ,  тогда  он
воспринимает  музыку сфер, о  которой  говорЯт  пифагорейцы и другие  тайные
школы. ќто и  есть то,  что описывает  ѓете,  говорЯ  о  ‘олнце  не  как  об
источнике света, а говорЯ:
     " €здревле соревнуЯсь в хоре
     ‘обратий сфер на небесах,
     ‚ раскатах грома держит ‘олнце
     Џуть, предначертанный в верхах".
     ќта музыка сфер  существует и теперь, только обыденное  соз-нание ее не
воспринимает. ќта  музыка сфер  -  действительность, котораЯ  как астральное
Явление выступает навстречу всЯкому  че-ловеку. ’олько человек ее не слышит.
…сли  бы эта  музыка сфер струилась к человеку  в  переменности,  аналогично
свету,  который то светит,  - то  - при наступлении  тьмы - исчезает  из его
восприЯтиЯ,  то  в определенные промежутки  времени человек бы ее слышал. Ќо
она  звучит день  и ночь, и поэтому он может ее слышать лишь тогда, когда он
проходит   определенное   оккультное   обучение,  оп-ределенное   оккультное
развитие. ‚ то времЯ как свет струитсЯ к нам в  течение днЯ, действуЯ  ночью
дальше как воспринЯтый, поглощенный свет- музыка сфер звучит круглые  сутки.
‚ дан-ном  случае человек подобен  мельнику,  который  слышит свою мель-ницу
только тогда, когда она прекращает работу и затихает.
     Љроме того существуют  еще  духи Њудрости, излучающие  их  деЯтельность
извне  и  вступавшие с  нею  в  этот  ткущий  свет  и  в  проникающую  собой
пространство музыку сфер. ќто  есть лучащаЯсЯ на ‡емлю жизнь мирового эфира.
†изнь  струитсЯ  на ‡емлю  из миро-вого пространства и вбираетсЯ существами.
ќто идет от духов Њудрости.
     ’ак, обращаЯ наш взор в  мировые дали, мы видим прежде все-го ‘олнце, в
котором  сконцентрированы  длЯ  нас  эти  силы,   и  видим  проникающими  из
пространства струЯщуюсЯ  жизнь, ткущий  звук, формирующий свет -  троичность
второй иерархии. ‘низу же вверх -
     струение высшей иерархии; серафимов, херувимов и престолов. €, наконец,
вплетенной  во  все это  вершение  и по всей  ‡емле,  но  действуЯ  более во
внутреннем  существе  человека,  ЯвлЯетсЯ  перваЯ иерархиЯ.  Љ  ней  сначала
принадлежат архаи, деЯтельные как духи  времени;  они вершат  в  том, что им
подготовлено  высшими иерархиЯми  и  способствуют проЯвлению  того,  что  мы
называем  нашей исто-рией, называем эволюцией  культуры  на ‡емле.  ‡атем  в
окружении   мы  встречаем   архангелов,   духов   народностей   и,  наконец,
посред-ников между единичными людьми и архангелами - ангелов.
     €так, мы можем сказать в силах природы нашей земной пла-неты - в земле,
воде,  воздухе  и  огне - происходит  струение  су-ществ  третьей  иерархии,
струение навстречу  деЯтельности духов ”ормы, приходЯщих  извне.  €звне сюда
струЯтсЯ существа второй иерархии, а  в окружности  ‡емли - существа  первой
иерархии, ко-тораЯ пока  что обладает,  так  сказать,  более слабыми силами.
Џо-думайте только о мощи сил возвышенных существ, которых мы имену-ем духами
‚оли и которые в сущности, ЯвлЯютсЯ ваЯтелЯми почвы, по которой мы ходим. ‡а
ними следуют силы, притекающие извне, - например, ближайших нам духов ”ормы,
пластически формирующих расы. € наконец, силы тех, кто интимно  действует на
душу  чело-века, -  ангелов, архангелов, архаев. - €так, в  третьей иерархии
перед нами те силы, которые мы знаем  как сильнейшие, как под-почвенные силы
природы, как силы нашей твердой  земли; во второй  иерархии - силы,  которые
живут и вершат вокруг нас в  эфирном  элементе, и в первой иерархии мы имеем
то, что нас самих интимно прорабатывает и проникает жизнью.
     ђассматриваЯ  эти  три иерархии в  их сотрудничестве, рассмат-риваЯ  их
деЯтельность, свЯзанную с нашей земной планетой, как они формируют ее из сил
общего материнского лона вселенной,  мы создаем себе понЯтие о том, что было
необходимо длЯ созданиЯ  этой ‡емли. Џеред тем как стать  ‡емлей, эта  ‡емлЯ
должна  была  пройти  через различные  воплощениЯ;  пройти через  воплощениЯ
‘а-турна,  ‘олнца  и ‹уны …сли вы проследите  изложенное в моих  трудах " €з
хроники акаши" и в "’айноведении", то вы увидите, что эти различные духовные
существа уже  в  прежних воплощениЯх нашей ‡емли работали сообща, только  их
работа  значительно отли-чалась  от  современной.  Џри  наступлении  каждого
нового  воплощениЯ,  -  значит,  при   сатурническом,  солнечном,  лунном  и
теперешнем  земном,  -  всегда  существовал  иной  вид  сотрудничества  этих
иерар-хических существ, потому что каждое из этих состоЯний,  через  которые
проходила  наша ‡емлЯ,  представлЯло собой особое  задание, которое  ставили
себе эти иерархические существа.  Џоистине, мы можем сказать, что каждое  из
состоЯний,  через которое прошла ‡емлЯ, и  состоЯниЯ,  через которые она еще
пройдет, означают и означали собой особую миссию в космическом развитии.
     —резвычайно трудно определить - ибо от одного планетарного состоЯниЯ до
другого менЯютсЯ все понЯтиЯ,  - чем ЯвлЯлась мис-сиЯ древней сатурнической,
древней солнечной, древней  лунной эпохи.  ќто  не легко, потому что сначала
надо очень абстрактно
     охарактеризовать миссию нашей ‡емли. Ћб этом легче всего можно
     создать себе  понЯтие, если представить себе  род  всех  тех раз-личных
сил,  которые проЯвлЯютсЯ в  мировом пространстве.  ђассматриваЯ  внутреннее
содержание человека, т. е. его  душевную жизньвы встречаете волю,  чувство и
мышление; смотрЯ же на внешнююсторону человеческой природы, на его оболочки,
-  перед   вамиего  физическое   тело,  эфирное   тело  и  тело  астральное;
такимобразом, если  не  принЯть  пока во внимание џ  человека,  он предстает
перед вами как своего рода  сплетение физического, эфир-ного  и  астрального
тел, в которое, как во внешнюю оболочку, вотканы волЯ, чувство и мышление.
     ќти силы, как во внешнем, так и во внутреннем существе человека, всегда
родственны  какой-нибудь прежней  миссии,  свЯ-занной с прежним  воплощением
‡емли. ‚озьмем,  например, миссию  ‘атурна, если вы хотите составить  себе о
ней  приблизительное  понЯтие, то  вам следует представить ее  родственной с
тем, что, с одной стороны ЯвлЯетсЯ физическим телом человека, с другой - его
волей. ќто надо понЯть  так, что  если  бы не было сатурнического воплощениЯ
нашей ‡емли, то как волЯ человека с одной стороны, так и его физическое тело
- с  другой  не смогли  бы достичь  их современного  образованиЯ.  ’ем,  что
человек  обладаетволей и физическим  телом - он обЯзан древнему ‘атурну. —то
онобЯзан своим физическим  телом ‘атурну,  это мы видим из акаша-хроники. Ќо
каждое предшествующее состоЯние отражаетсЯ на следующих  за этим  состоЯнием
образованиЯх.  Џоэтому  рассмотрениесовременной  воли  приводит  обратно   к
сатурническому  элементу.  ђезультатом   последнего  ЯвлЯетсЯ  то,  что   из
внутренней  природы  человека  его существо подает о себе весть  в  воле.  Ћ
миссии солнечного состоЯниЯ вы составите себе  понЯтие, рассматриваЯ эфирное
тело человека и свЯзав с ним чувство. ’о, что эфирноетело приводит обратно к
‘олнцу, об этом вам уже говорилось.
     ЏоследствиЯ  же этого сказались в том, что  позже  человек смог развить
внутренние силы чувства. -  €, наконец,  обращаЯсь к лун ному состоЯнию,  мы
видим,  что с  ним свЯзаны астральное  тело и мышление человека. ’ак что  мы
можем сказать:  чтобы эти силы  внутреннего и внешнего человека - физическое
тело, эфирное  тело и  тело астральное  - волЯ, чувство  и  мышление- смогли
раз-витьсЯ таким образом, чтобы  современный человек обладал ими,  как своей
внешней и внутренней жизнью, длЯ этого были необхо-димы три последовательных
космических миссии. —тобы могло быть выполнено задание трех последовательных
воплощений  нашей  ‡ем-ли  и  человек  смог  стать  снабжен  всем  тем,  что
проЯвлЯетсЯ   в   его  современном  строении,  длЯ   этого  каждый   раз   в
соответствую-щей обменной деЯтельности должны были трудитьсЯ те существа,
     которых мы отметили как существ иерархий
     €так,  должна  была  быть  выполнена  миссиЯ  древнего   сатурнического
состоЯниЯ,  иначе  человек  не  смог  бы  получить  необходи-мый  ему  облик
физического тела и воли. „олжна была быть выпол-нены миссиЯ ‘олнца, иначе он
не смог бы получить эфирное  тело и  чувство. €, наконец, должна  была  быть
выполнена миссиЯ ‹уны,  иначе он не  смог бы иметь астральное тело и то, что
мы называ-ем силой мышлениЯ. ’ак каждое из трех предшествовавших вопло-щений
нашей ‡емли было особенно посвЯщено одному их трех домини-рующих  элементов,
принадлежащих теперь  нашему собственному,  лич-ному существу,  нашему  "џ".
‚нешнее  физическое  тело, излитое из существа  древнего  ‘атурна, из  духов
‚оли, представлЯет собой  ничто  иное, как  внешне видимую  волю; это  факт.
€сходЯ  из  нашего внутреннего  существа,  эта  волЯ  деЯтельна  в  нас  как
внутреннЯЯ жизнь.  ќти слова выбраны совершенно точно; они не  фантастика, а
совершенно  точно  соответствуют  природе вещей.  €з них  вы мо-жете многому
научитьсЯ  ‡емлЯ прошла  через солнечное состоЯние,  чтобы  с одной стороны,
благодарЯ влиЯнию духов Њудрости, поло-жить основу эфирному телу,  с другой,
- чтобы  благодарЯ  продолжаю-щемусЯ  действию  элемента  мудрости  положить
основу  того, что  отражает  внутреннюю  мудрость:  чувство. ‘оответственным
образом свЯзано с астральным телом и с мышлением то, что было миссией ‹уны.
     ’еперь  спрашиваетсЯ:  какова  та  особаЯ  миссиЯ,   которую   из-брали
действующие главным  образом на ‡емле и формирующие ее духи ”ормы? Њы  можем
сказать: миссией  духов,  которые действо-вали  главным образом на ‘атурне -
духов  ‚оли или престолов, - было внесение ими того элемента, который позже,
в течение  развитиЯ ‡емли,  проЯвилсЯ  в воле.  ќто великаЯ миссиЯ  ‘атурна:
привив-ка  воли,  насаждение  волевых   сил.  —увство  глубокого  почитаниЯ,
глубокого уважениЯ  по  отношению к мощным  космическим существам охватывает
душу, когда рассматриваешь их вершение, когда ви-дишь, что длЯ этой искусной
ткани внешней - физического  тела - воли и воли  внутренней  была необходима
особаЯ планетарнаЯ мис-сиЯ. ’рудом всего мира  иерархий был проведен процесс
возник-новениЯ  и  прохождениЯ целой планеты  -  и  это  длЯ  созданиЯ таких
соотношений, которые проЯвились в  нас внешним и внутренним эле-ментом воли.
’ак же  должно было  возникнуть  и древнее  ‘олнце,  чтобы  дать  возникнуть
эфирному  телу  и  элементу  чувства,  внут-реннему  элементу  мудрости.  €,
наконец,  чтобы  смогла  возникнуть  наша  астральность  и  ее  отражение  в
человекакак   внутренний   мыслительный   элемент,   -    длЯ   этого   была
необходимамиссиЯ ‹уны.
     Љакова  же  миссиЯ  духов ”ормы, в чем  же, значит, состоит собственнаЯ
миссиЯ ‡емли? ‘вЯзываЯ с миссией ‘атурна запечатление воли, с миссией ‘олнца
преимущественно  запечатление   чувства,   с  миссией  ‹уны  преимущественно
запечатление элемента  мышлениЯ, т. е. того,  что  находитсЯ  в человеческом
астральном  теле,  -  к  миссии  ‡емнойпланеты  надо  отнести  приведение  к
совершенному  равновесию  этих  трех элементов;  ей надлежит  таким  образом
восстановить   равновесие  между  ними   -  из  которых  каждый   в   период
соответствующего  истекшего состоЯниЯ  нашей  планеты,  - в период,  значит,
прошлых воплощений ‡емли  обладал  первенством  гегемонией,  чтобы  эти  три
элемента смогли вершить в состоЯнии
     равновесиЯ.  €  в  этом  - миссиЯ нашей  ‡емли.  Џривести  борьбу  этих
элементов   к  покою  восстановлением  правильного  между  ними   сос-тоЯниЯ
равновесиЯ,  это - миссиЯ ‡емли.  —еловек  втЯнут в эту земную миссию, чтобы
между  мышлением,  чувством и волей восста-новить  это равновесие сначала  в
своем  собственном  внутреннем  существе. Џри  возникновении  ‡емли  в  этом
отношении  человек  дей-ствительно  представлЯл  собой  спутанную  прЯжу  из
мышлениЯ, чув-ства и воли. Ќасколько это равновесие, пребываЯ в беспорЯдке и
дисгармонии,  несовершенно у него еще  и в настоЯщее времЯ, это  каждый, кто
хоть немного обладает самопознанием, может проверить  на самом себе. —еловек
прежде всего призван восста-новить это равновесие между  мышлением, чувством
и  волей в  своем внутреннем  существе, благодарЯ чему он сможет  излучить и
перенести на ‡емлю результат этого равновесиЯ.
     ‚  оккультной символике эту  миссию ‡емли совершенно осо-бенно выражали
определенном фигурой …сли вы пересмотрите все геометрические  фигуры, то, за
исключением  равностороннего  тре-угольника,  вы не  найдете никакой другой,
котораЯ так точно со-ответствовала бы смыслу этой деЯтельности в равновесии.
…сли вы  начертите  равносторонний  треугольник,  вы  найдете,  что  все три
стороны между  собой  равны,  три угла -  равны, каждаЯ верши-на  угла равно
отстоит от другой и все три  равно отдалены от центра. –ентр равностороннего
треугольника  ЯвлЯетсЯ   абсолютным  символом  равновесиЯ  сил.  Ћккультист,
созерцающий  этот  равносторонний треугольник,  может  видеть  в  нем символ
абсолютно урав-новешенного вершениЯ тех сил, из  которых каждаЯ доминировала
в одном  из трех прежних воплощений нашей ‡емли. ‚есь труд чело-веческого  џ
ЯвлЯетсЯ ничем  иным,  как созиданием  в человеческой  природе  деЯтельного,
активного центра, из внутренних сил  кото-рого сможет  быть подготовлено это
состоЯние равновесиЯ Џоис-тине, человек призван к великому  на нашей  ‡емле,
именно, - из своих внутренних сил прежде  всего  восстановить во всем  своем
существе  равновесие   того,   что   в  различных  эпохахдалекого   прошлого
доминировало в нем самым различным образом.
     ќтопока   действительно    абстрактное   определение   нашего   земного
назначениЯ, и,  тем не  менее,  оно  заключаетсЯ в сказан-ном.  ’айна  этого
назначениЯ выражаетсЯ в том,  что совместной деЯтельностью этих трех сил, их
равновесием,  внутреннее  суще-ство  человека  действительно вызывает  нечто
совсем новое. Љ  трем предшествовавшим элементам  этим поистине вызываетсЯ к
жизни четвертый,  и этот  четвертый  элемент  есть <u>элемент любви. </U>  ‚
мировом  вершении  любовь может  развиватьсЯ  только тогда,  когда наступает
абсолютное  равновесие  трех  сил,  которые  попеременно  гос-подствовали  в
истекших  временах,  -  и  ближайшие  дни  мы  еще будем  говорить  об  этом
подробней; пока же примите это как абстрактное сообщение.
     ’ак  ЯвлЯетсЯ наша  планета  планетой любви, и  итог  этого равновесиЯ,
возникающий из взаимодействий этих трех сил, ЯвлЯ-етсЯ поэтому, так сказать,
"деЯнием  любви". ‚ течение  всех по-следующих воплощений  ‡емли  в процессе
осуществлениЯ  ее  миссии  это  деЯние  любви  должно  влитьсЯ  во  всеобщую
эволюцию.   ќтим   са-мым  троичность   становитсЯ   четверичностью   и  эта
четверичность  начинает свой четвертый элемент на низшей  ступени, начинает,
так сказать,  с самой низшей формы любви, которой надлежит до такой  степени
достичь просветлениЯ  и  очищениЯ, чтобы  к  концу  об-щего земного развитиЯ
любовь  предстала  полностью  равноправным   элементом.  ‚ыполнение   миссии
равновесиЯ длЯ  нашей  земной  планеты  в  сущности говорЯ, значит: обратить
троичность в четверичность. Џоэтому тайна земного бытиЯ обычно высказываетсЯ
в оккультных словах:  "обращение троичности в  четверичность". ‚  наше времЯ
четвертый элемент, конечно, еще очень несовершенен. Ќо когда ‡ем-лЯ завершит
свое  назначение, он  засиЯет  столь  же Ярко, как  и  свЯ-той  треугольник,
который - поскольку мы обращаемсЯ к истекшему прошлому нашей ‡емли - в своем
состоЯнии равновесиЯ сиЯет нам как высочайшим символ нашего земного идеала.
     ќта  со-деЯтельность   во  внутреннем  существе   человека   элемен-тов
мышлениЯ,  чувства  и  воли  такова,  что  это  его  собственное  внутреннее
претворЯетсЯ  в субстанцию  любви.  ќто  то,  что  можно назвать  собственно
продуктивным, внутренне производительным в земном бытии. Џоэтому духов ”ормы
в  их  совокупности  - т.  к.  их  миссией  как  раз  ЯвлЯетсЯ  приведение к
равновесию  трех прежних состоЯний  -  надо в  то  же времЯ  обозначить  как
<u>духов любви. </U>
     ђассмотрев  таким образом  земное  бытие,  мы охарактеризовали  сначала
волю, чувство,  мышление  и  деЯние  любви вне нашей земной  планеты,  и как
особую задачу  духов ”ормы мы  смогли отметить  при-вивку,  запечатление ими
любви,  ЯвлЯющейсЯ  результатом   упомЯнуто-го  равновесиЯ.   €так,  в  этом
заключаетсЯ общаЯ  миссиЯ  ‡емли —то-бы вызвать эту проникающую собой  ‡емлю
силу  любви,  длЯ этого необходима всЯ сложнаЯ взаимодеЯтельность отмеченных
нами низ-ших иерархий. “же в прошлом нашем рассмотрении мы начали говорить о
том, что  этим прЯдетсЯ, так сказать, сеть  любви, и  эта ткань любви должна
быть создана таким образом,  чтобы ее главные нити были вотканы  нормальными
духами ”ормы, потому  что это соот-ветствует их основной миссии. ‚ эту ткань
вплетают  затем  духи  ”ормы  отсталого развитиЯ  -  ЯвлЯющиесЯ, собственно,
духами „виже-ниЯ  -  то,  что  создает расы.  ‡атем прЯдением  духов времени
нор-мального и отсталого  развитиЯ  в нее вноситсЯ историческое становление,
далее  тканье архангелов- опЯть-таки,  нормального и  отста-лого развитиЯ  -
создает развитиЯ единичных народов и Языков и, наконец, те существа, которые
приводЯт человека на подобающее ему на ‡емле место,  - ангелы. ’ак  прЯдетсЯ
эта мощнаЯ  ткань любви.  Ќо  то,  что прЯдетсЯ  как  эта  сеть  любви,  как
собственное земное назначение,  это видишь на нашей ‡емле лишь  в  отблеске,
лишь в майе.
     Ѓлижайшей над физическим миром областью, где можно увидеть
     эту сеть, ЯвлЯетсЯ астральный  мир; и все Яснее видишь  работу иерархий
над истинами, лежащими  в основе нашей  внешней  майи, когда  подымаешьсЯ из
астрального мира  в мир низшего и  высшего девахана.  ’огда  видишь  процесс
прЯдениЯ  этой  ткани.  ЏодымаЯсь в астральный  мир, еще не видишь, конечно,
тех, кто  прЯдет главным образом изнутри, а именно: духов ‚оли,  херувимов и
серафимов. †елаЯ найти этих духов в их работе, человеку надлежит поднЯтьсЯ к
созерцанию в более высокие миры.  Ќо некоторых мы уженаходим  и в астральном
мире: тех, кого мы именуем духами ”ормыотсталого развитиЯ, которые - если бы
они достигли нормального развитиЯ -  должны были бы ткать  извне. Њы видели,
что ткание  ду-хов  второй иерархии  должно  происходить извне здесь  же  мы
видим,  что оно  идет изнутри €так, мы можем сказать: эту сеть, которую духи
„вижениЯ, духи  ”ормы и  духи Њудрости ткут извне, духи же ‚оли, серафимы  и
херувимы ткут  изнутри,  - изнутри же ткут  еще  и такие существа,  которые,
собственно,  должны  были  бы ткань извне  Ћни ткут под  поверхностьюподобно
шелковичному червю,  прЯдущему  кокон. ‚идимое  в  астральном мире  обладает
внутренним характером  Ѓлижайшие видимые  из  всех  прЯдущих  и  вершащих  в
духовной атмос-фере ‡емли духовных существ - это эти смещенные, падшие духи,
эти своеобразные духи „вижениЯ. ќти духовные существа, первые проступающие к
видимости  на  астральном   плане(еще  до  того,  когда  нормальным  образом
предстают   видимости   ангельские   существа,  ангелы   длЯ  Ясновидческого
созерцаниЯ  ЯвлЯютсЯ,  собственно  -  хотЯдлЯ возникновениЯ рас они  глубоко
необходимы - в некотором роде „ухами соблазна. ќти духи, каждому из которых,
опЯть-таки,   подчинено  много   других   -  т.  к.   каждый  создает  много
духовно-подвластных  существ,  - окружены  целым  сонмом  духовных  существ,
всегда за-висимых от данной иерархии.  ’акже и высшие иерархии  имеют  таких
подчиненных  им  существ:  духи ‚оли  -  ундин; херувимы - сильф; серафимы -
саламандр. ’акже и эти духи  ”ормы  отсталого развитиЯ - т. е.  по-существу,
значит, духи „вижениЯ, - которые как своего рода уродливые духовные существа
поЯвлЯютсЯ  на  астральном пла-не, имеют своих подчиненных духов.  ќто духи,
вершащие и прЯдущие в том,  что свЯзано  с  возникновением  людских рас, что
свЯзано, значит, с <u>тем</U> элементом в человеке, который мы  отметили как
зависимый  от ‡емли,  свЯзанный  с размножением и  т.  п. ќти суще-ства -  и
вообще всЯ эта область - принадлежат к самому смешан-ному и самому  опасному
астрального мира, и, к сожалению,  это область - в свЯзи с данным изложением
более всего уместно коснутьсЯ этого, - котораЯ легче всего достигаетсЯ теми,
которые неправильным образом приходЯт  к сверхчувственному созерцанию. ‹егче
всего  проЯвлЯютсЯ   к  видимости  сонмы  этих  существ,  имеющих   дело   с
размножением  расы  и  ЯвлЯющихсЯ в  этом своего рода  служеб-ным элементом.
Њногим, которые преждевременно  и неправильным образом вступили в оккультную
область, пришлось  - не имеЯ уравновешивающей помощи других духовных существ
- дорого заплатить за встречу с сонмом духовных существ этого рода.
     €так,  мы  смогли  несколько осветить те  силы, которые  прЯдут и  ткут
реальность  бытиЯ,  создаваЯ  ту  канву,  на  которой   раскры-ваетсЯ  затем
собственный  душевный мир человека.  Љаким образом  это основное вершение, в
которое мы  сейчас немного заглЯнули,  проЯвлЯетсЯ  в  возникновениЯх рас, в
возникновениЯх народов, говорить об этом дальше мы будем завтра.


     <u>‹…Љ–€џ …‘’Ђџ</U>

     ‚ы можете себе  представить всю  сложность этого вершениЯ,  когда  духи
различных  иерархий  должны  так соединить их  силы  и  деЯтельность,  чтобы
смоглазавершитьсЯ земнаЯ миссиЯ  и под  конец  настать состоЯние равновесиЯ.
Џоэтому вы  поймететакже, чтоуказаниЯ, подобные  тем,  которые  были сделаны
вчера,  возможнытолько  тогда,  когда  они  даны  исходЯ  из  одного  вполне
определенного  аспекта  земной  эволюции,  и  что  все  изложение  сразу  же
изменитсЯ  при  рассмотрении эволюции в  другом аспекте. Џоэтому  длЯ  более
целостного пониманиЯ как  раз рассматриваемых теперь оченьсложных фактов вам
всегда будет необходимо один цикл лекций дополнЯть и освещать другим.
     џ  хочу  подчеркнуть только один  аспект; и то, что Я в данноемгновение
говорю,  должно ЯвитьсЯ своего рода примечанием. ‚ нашем  земном  равновесии
все  сотрудничество иерархий предстает  таким образом, что  в их вершении по
отношению к этому земному равновесию тех, кого мы  вчера  обозначили третьей
иерархией  -  духов  ‚оли<b>,  </B>  херувимов и  серафимов,  -  мы  должны  искать
действующими  от   ‡емли.   Љонечно,  вы  должны   себе   представить,   что
первоначальноеразвитие  сил  этой   иерархии  происходит  в  направлении  от
вселеннойк земному центру, но что переживание этих  сил человеком отвечаетне
их непосредственному направлению, а обратному, отраженному.
     Џоэтому   о  всей   тонкости  происходЯщего   здесь   вы   лишь   тогда
сможетесоздать себе более завершенное представление, когда сказанноевчера вы
сравните  с  некоторыми  указаниЯми моего  „юссельдорфскогоцикла  лекций,  в
котором, так  сказать, небеснаЯ сторона  вершениЯ  иерархий  представлена  в
более   полном  изложении<sup><a  href="#foot2">*</a></SUP>.  ќти  факты  не
просты;  и  чтобы  миссию  ‡емли  сделать  доступной  пониманию,  длЯ  этого
отправной точкой  наших рассмотрений  нам необходимоизбрать  отражениЯ духов
этих иерархий в том, что мы называемэлементами земного бытиЯ.
     …сли  вы это примите  во  внимание,  то  вы  почувствуете тубесконечную
мудрость, котораЯ покоитсЯ во всей  совокупности сил вселенной, сил космоса.
‚ы  почувствуете  также и то,  что познавание не останавливаетсЯ, что у него
нет  границы, потому чтоэти факты настолько сложны, что, когда  нам кажетсЯ,
что  мы  понЯли  их определенный  аспект,  мы  сейчас  же  бываем принуждены
переходить к следующему,  который освещает нам положение  с  другой стороны.
‹ишь мало-помалу  можем  мы  продвигатьсЯ в  нашем познавании; и все  же  из
сделанных  вчера  - именно,  в конце рассмотрениЯ  - указаний  вы  несколько
точнее познакомились с тем,  что можно обозначить общей деЯтельностью  духов
”ормы нормального иотсталого развитиЯ в цели созданиЯ в течение нашей земной
жизни не  просто  распространенного по всей ‡емле однородного, однообразного
человечества,  но  чтобы  возникло  такое  человечество,  которое  могло  бы
изживатьсЯ  во  всем  разнообразии  единичных  рас.  „лЯ такого  однородного
человечества, достижение которого возможно только в течение земной эволюции,
была  6ы  необходима чистаЯ деЯтельность нормальных духов ”ормы. ќто  те  же
существа,  которых генезис  ["Љнига ЃытиЯ"]  именует элоимами. ‚  окружающей
‡емлю и образующей с  ней одно целое  вселенной  наличны,  собственно,  семь
таких духов ”ормы нормального развитиЯ. €так, существуют семь духов”ормы или
семь  элоимов. —тобы представить  себе этих  семерыхэлоимов  в их  различных
миссиЯх  и  в их призвании  восстановить в общем назначении ‡емли равновесие
или любовь, длЯ этого  мыдолжны себе  уЯснить,  что деЯтельность  этих  семи
духов  ”ормы  вовсей  вселенной   такова,  что  в  ее   итоге  действительно
получилосьбы то,  что в одной из  лекций мы отметили как " человека вовторой
трети его  жизни"; лишь  тогда  - если бы деЯтельностьвсей общины  этих семи
духов ”ормы развивалась сообразно толькоих намерению - человек становилсЯ бы
выражением собственного  џ.  Ќо  т.  к.  сюда,  вливаЯ  в  это  однообразное
человечество богатуюразнообразность,  деЯтельно вступили  другие духи, то  в
космосенастала  необходимость  в  совершенно  особом   мероприЯтии.  …сли  в
современном космосе вы ищете  область, из которой действуют нормальные  духи
”ормы, т. е. те существа, которые теперь, как Яэто привел вчера, лучатсЯ нам
навстречу в свете, то вы должныобратитьсЯ к ‘олнцу. ќту общину во вселенной,
эту  космическуюложу<b>,  </B>  где духи ”ормы совещаютсЯ о восстановлении  земного
равновесиЯ<i>,  </I>   о  выполнении   земной  миссии,   вы  всегда  должны  искать
внаправлении  ‘олнца. Ќо только  чтобы духи ”ормы отсталого  развитиЯ  своей
деЯтельностью  не вызвали  в  отношении человека слишкомбольшого беспорЯдка,
длЯ  этого было  необходимо,  чтобы один издухов  ”ормы  отделилсЯ от  своей
общины; таким  образом<b>,  </B> в направлении  ‘олнца  вам  надлежит искать только
шестерых  из  этих духов”ормы  или элоимов. „лЯ избежаниЯ,  значит,  полного
беспорЯдка ввопросе равновесиЯ - в свЯзи с  параллельной деЯтельностью духов
”ормы отсталого развитиЯ, которые по-существу ЯвлЯютсЯ духами „вижениЯ, один
из этих семи духов должен был  отделитьсЯ. ќто был  тот,  который в генезисе
библии  наименован џвэ  или  €егова.  …сли  вы  ищите  его  деЯтельность  во
вселенной,  -  вы  должныискать  ее  не  в  направлении  ‘олнца,  а  в   том
направлении, гдекаждый раз находитсЯ ‹уна. ќто указано в моем "’айноведении"
- но только с другой стороны, - когда  говоритсЯ об уходе духов ”ормы всвЯзи
с  выделением ‘олнца  и что лишь особое мероприЯтие, свЯзанное  с выделением
‹уны,  создает необходимыепредпосылки  длЯ  дальнейшего  развитиЯ  человека.
Џотому  что,  еслибы  ‹уна  осталась соединенной с‡емлей, эволюциЯ  человека
несмогла бы  совершатьсЯ.  ќта  дальнейшаЯ эволюциЯ  человека  сталавозможна
благодарЯ  тому, что один из элоимов, €егова, - в  товремЯ, как другие шесть
духов остались на ‘олнце, -  выделилсЯвместе  с  ‹уной;  она стала,  значит,
возможна  только  благодарЯтому,  что  во  встречной  деЯтельности  џвэ стал
содействоватьсвоим шести другим собратьЯм.
     Ѓы  можете теперь  спросить: длЯ  чего  вообще было выделено‘олнце? ќто
было  необходимо  по  следующим  причинам:  после  того,  как  старшие  духи
„вижениЯ, имеющие большую силу, чем  духи ”ормы, - т. к. в рЯду иерархий они
стоЯт выше, - принЯли решениеотстать,  духи ”ормы  нормального развитиЯ были
вынуждены  ослабить   их   деЯтельность   выделениемодного   из   своих.   ‚
противномслучае они не смогли бы  восстановить  равновесиЯ,  необходимогодлЯ
дальнейшего развитиЯ.
     †елаЯ достичь  удовлетворительного  представлениЯ  о  деЯтельности этих
духов ”ормы нормального  развитиЯ, лучше всего будетсказать: они лучатсЯ нам
в  солнечном свете. †елаЯ же получить представление о  духах ”ормы отсталого
развитиЯ, о  том,  как  они действуют  вместе  с  нормальными духами  ”ормы,
сконцентрированнымина ‘олнце (потому что лишь длЯ  восстановлениЯ равновесиЯ
€еговаотделилсЯ   в  сторону  ‹уны),  мы   должны  представить   себе,   что
определеннаЯ  солнечнаЯ  сила, струЯщаЯсЯ к  нам  в  нормальных  духах”ормы,
видоизменЯетсЯ той силой, котораЯ струитсЯ к  нам от  духов  ”ормы отсталого
развитиЯ,  которые  по-существу,  ЯвлЯютсЯ духами  „вижениЯ.  ќти  последние
находЯт свое средоточие  в пЯти остальных  планетах,  -  выражаЯсь  в  стиле
древних.  ’ам вамнадлежит искать  средоточие этих других, этих  духов  ”ормы
отсталого развитиЯ, значит, - в ‘атурне, ћпитере,: Њарсе, ‚енере, Њеркурии.
     ’аким образом,  обращаЯ ваш взор к космосу,  вы  встречаетев нем своего
рода распределение духов ”ормы нормального и отсталого развитиЯ. есть духов
”ормы нормального развитиЯ сосредоточены в  ‘олнце, седьмой - џвэ или €егова
- уравновешиваетих с ‹уны, ведЯ  ее и  управлЯЯ ею. „еЯтельность  этих духов
”ормы подвержена влиЯнию деЯтельных сил, идущих от  ‘атурна, ћпитера, Њарса,
‚енеры  и ЊеркуриЯ. ‘илы эти  лучатсЯ  вниз на  ‡емлю, вбираютсЯ ею и  опЯть
излучаютсЯ на нее так, как это было описано в конце лекции.
     €так, на  отрезке земной поверхности, на который с  ‘олнца определенным
образом действуют элоимы или духи ”ормы нормального развитиЯ, не возникло бы
ничего  иного, кроме совершенно  нормального  џ, ‚озникло  бы то,  что  дает
человеку  его  нормальное  бытие, его среднее,  общечеловеческое  нормальное
начало. Ќо в эти силы духов ”ормы, которые  в ином случае  "танцевали бы"  в
равновесии здесь  на поверхности, вмешиваютсЯ  силы  ЊеркуриЯ. ќтим  самым в
том,  что  вершит здесь как сила духов ”ормы, танцует и вибрирует  не только
нормальное, но  и то,  что вмешиваетсЯ в эти нормальные силы элоимов, в  эти
нормальные  силыдухов ”ормы, -  а именно,  то,  что  идет  от этихв  центрах
единичных  планет сосредоточенных  духов  ”ормы  отсталого  развитиЯ. Ћтсюда
получатсЯ  возможность  пЯти  центров  влиЯниЯ  этих  духов ”ормы  отсталого
развитиЯ, и эти пЯть средоточий влиЯниЯ в их обратном лучении от центра‡емли
действительно вызывают то, что мы  различаем как  пЯть основных рас в земном
бытии.
     …сли  тот  пункт  в  Ђфрике, который  мы  отметили в  наших  изложениЯх
несколько  дней тому  назад,  мы  свЯжем с возникновениемчерной  расы,  расы
негров,  то  в  оккультном  смысле  (  т. к.  здесьсказываетсЯ  деЯтельность
нормальных духов  ”ормы  и тех духов ”ормы  отсталого развитиЯ,  средоточием
которых  ЯвлЯетсЯ Њеркурий ) мы  совершенно правильно обозначаем черную расу
расой ЊеркуриЯ.
     ЏрослеживаЯ теперьдальше эту изогнутую линию, которую  мытогда  провели
через  центральные  точки единичных расовых излучений, мы приходим в Ђзию  и
находим расу ‚енеры или малайскую расу. ‡атем, следуЯ через обширную область
Ђзии,  мы встречаем  в  монгольской  расе расу  Њарса.  ЏереходЯ  дальше,  в
европейскуюобласть, мы встречаем в людЯх …вропы в их первичном, в их расовом
характере людей ћпитера. „вигаЯсь через океан в Ђмерику к той точке, к  тому
месту, где умирают  расы или культуры,  мы находим  расу сумрачного ‘атурна,
первоначальную индейскую расу,  американскую расу. €ндейскаЯ раса - это раса
‘атурна. ЏредставлЯЯсебе все точнее это оккультное Явление, вы уЯснЯете себе
те силы,  которые их  внешнее  материальное откровение  нашли в этих пунктах
вселенной, в этих пЯти планетах.
     ‚се  более  точным  и  конкретным  представлением этого  вы  достигнете
внутреннего   познаниЯ    этих   самобытныхраспростертыхпо   ‡емле   расовых
характеров,  достигнете познаниЯ  этой своеобразной  совместной деЯтельности
духов  ”ормы нормального и отсталого развитиЯ.  ќтим  мы  набросали картину,
которую мы можем удержать в этом определенном освещении. Ќо сказанное мной в
отношении  различных точек ‡емли опЯть-таки действительно лишь длЯсовершенно
определенного  момента развитиЯ. ќто действительно длЯ того времени древнего
атлантического  развитиЯ, когда изопределенного  пункта Ђтлантиды потЯнулись
народы,  переселЯЯсь в те упомЯнутые точки, которые давали им возможность  к
образованию соответствующей расы. Џоэтому в моем " ’айноведении"  вынаходите
также  указание на то,  что в древней  Ђтлантиде из  совершенно определенных
центров  мистерий,  названных   в  нем  оракулами  Ђтлантиды,  исходило  это
распределение   людей  по  ‡емле,  достигшеедействительно  того  равновесиЯ,
которое  выразилось  всоответственном  распределении рас.  ‚  таком  оракуле
мистерийвсегда  исследовались  те истины,  о которых мы  говорим  теперь,  и
вначале  все  ориентировалось сообразно им.  €з таких центровсоответствующим
образом проводилось то, чему надлежало совершитьсЯ на ‡емле.
     ’аким образом,  в  том  потоке народов, который потЯнулсЯчерез Ђфрику и
выкристаллизовалсЯ в эфиопской  расе,  нам  надлежит искать импульс,  данный
оракулом ЊеркуриЯ, в котором совершенно точно наблюдалась деЯтельность духов
”ормы нормального развитиЯ - шести элоимов и џвэ или  €еговы  - и вступление
внее  деЯтельности  духов ”ормы отсталого  развитиЯ,  действовавшихиз центра
ЊеркуриЯ. ‚ астрологическом сочетании действий этихразличных силовых центров
выискивалась на нашей ‡емле  точкаравновесиЯ и в  согласиис  этим  эта точка
равновесиЯ принималасьза излучающеесЯначало длЯ возникновениЯ данной расы.
     Ђналогично проводилось  и  образование других рас. ’аквозникает великаЯ
географическаЯ карта, в которую вносЯтсЯ влиЯниЯ в отношении народов, пола и
т. д. ќта великаЯ географическаЯкарта ЯвлЯетсЯ отбликом  небесного вершениЯ,
и она возникает  благодарЯ тому,  что силы этого небесного вершениЯ струЯтсЯ
на ‡емлю<i>, </I> затем излучаютсЯ на нее и определЯют человека.
     —то мы можем сказать о человеке эфиопской, т. е. меркуриальной расы? Њы
можем сказать  о нем: первоначально этот человекнес в себе  задатки  (т. е.,
значит, был предопределен к этомуэлоимами) длЯ развитиЯ  в себе во  всей его
полноте  общечеловеческого  начала.  Ќомощное  влиЯние  из  центра  ЊеркуриЯ
духов”ормы   отсталого   развитиЯварьировало  человека  настолько,   что   в
результате  возникла эфиопскаЯ  раса. Ђналогичное произошло  и с каждой иной
расой. ќта изогнутаЯ линиЯ, которуюЯ вам начертил несколько дней тому назад,
возникла лишь  благодарЯ  тому, чтодвижениЯ народов  совершенно определенным
образом были  ведомы  из  такого первоначального  центра. ‚ы, значит, должны
себе представить излучениЯ духов  ”ормы, исходившие из центра. Ќаличиетакого
центра  мы должны отнести  к  определенному времени  древнейЂтлантиды; и  мы
встречаем тогда тот принцип, который, погружаЯсь в  атлантический континент,
влиЯет  на   него  таким  образом,  что  души   людей  подпадают  господству
соответствующих духов ”ормы отсталого развитиЯ<i>. </I>
     ќтим  была  положенавеликаЯ  основа  к возникновению  народов, и  силы,
образующие человека, он должен искать, обращаЯ  свой взор в бесконечные дали
небесного  пространства,  но  только  этисилы формируют  его в  их  обратном
излучении  из ‡емли.  ЋбращаЯ свой взор к нормальным духам ”ормы, к элоимам,
он взирает ктем,  кто, собственно, делает его человекомобращаЯ же его ктому,
что централизовано вединичных планетах, - помимо ‘олнца и ‹уны, - он взирает
к тем, кто делает его представителем определенной расы.
     Љаким же образом работают в человеке  и  над человеком этирасовые духи?
Ћни работают очень своеобразным образом, как бы"провариваЯ" его  силы вплоть
до физического тела. ‚ы уже знаете