  древнего происхождениЯ,  что оно  проистекло из ‘амого
Ѓога. "„о Ђвраама было џ …‘Њњ" - вот как гласит в первоначальном текстке это
изречение, которое  бывает  обычно  выражено так, что с ним  нельзЯ  свЯзать
никакой мысли, - а не: "џ есмь прежде, чем был Ђвраам". - „о Ђвраама было "џ
есмь",  самое  внутреннее, духовное существо, которое каждый  носит  в  себе
самом.
     Љто  поймет  эти слова, тот глубоко  проникнет в сущность христианского
воззрениЯ и христианской жизни; и он  поймет, почему •ристос указывает еще и
на  это: "џ буду с вами во все  дни  до скончаниЯ мира". Џоэтому и должны мы
чувствовать  правильно  понЯтые  слова  рожденственского  антифона,  который
постоЯнно  выражает нам  вновь  в христианскую рождественскую  ночь извечную
тайну вневременного бытиЯ "џ есмь". ‚ рождественском песнопении не говоритсЯ
в виде воспоминаниЯ: "‘егоднЯ вспоминаем мы, что родилсЯ •ристос", но каждый
раз  говоритсЯ: "‘егоднЯ  родилсЯ  длЯ нас  •ристос".  €бо  это  событие вне
времени;  и  то, что  некогда произошло в Џалестине,  совершаетсЯ  постоЯнно
вновь  каждую  рождественскую ночь  длЯ  тех, кто может  учение превратить в
ощущениЯ и чувства.
     ’еософское мировоззрение вновь приведет человека к тому, чтобы он снова
живо ощутил, что разумеетсЯ под таким праздником. …го задача не в том, чтобы
быть  отвлеченным  учением,  отвлеченной  теорией,  но  чтобы  снова  ввести
человека в  полноту жизни, показать ее ему не как что-то отвлеченное, но как
повсюду наполненное душой. € душу чувствуем мы, когда входим в каменоломню и
видим, как разбивают камни, - душу чувствуем мы, когда видим перелет птиц, -
когда видим, как коса ходит  по полю, - когда восходит и заходит ‘олнце, - и
чем  более  глубокие  рассматриваем  мы  событиЯ,  тем  все  более  глубокую
чувствуем  душевность.  €  в  великие  поворотные  точки года  чувствуем  мы
свершениЯ  важнейших  душевных  событий;  и   мы   должны  вновь   научитьсЯ
чувствовать самое важное длЯ нас в великие поворотные точки года, отмеченные
в наших праздниках.
     ’аким  образом,  наши праздники снова станут тем,  что как живое веЯние
пронизывает человеческие души; и человек в такие праздничные мгновениЯ будет
снова во всей полноте вживатьсЯ в  деЯтельность  и жизнь духовной и душевной
природы; и теософ должен  прежде всего  как пионер почувствовать, чем  могут
снова стать праздники, когда человечество опЯть  овладеет разумением духа, -
и что это значит  опЯть уразуметь "дух  в праздниках". € это будет  одной из
тех сил, которые снова выведут  человека в  мир, если теософы  уже теперь  в
такие  праздники  будут  кое-что чувствовать  и  ощущать  из  чувствований и
ощущений природы,  и если в эти  важные мгновениЯ они будут  вспоминать, что
возвращает теософиЯ людЯм в этом учении о жизни.  ’огда теософиЯ будет живой
действительностью  души,  будет  †изнемудростью  (vitaesophia); и  наилучшим
образом сможет она ею быть  в такие дни, когда мироваЯ  душа совсем особенно
склонЯетсЯ к нам и особенно тесно соединЯетсЯ с нами.