  ‘пособ,  которым
величайшие €стины представлены здесь человеку, противоположны умному методу.
Њетод  в …вангелиЯх основываетсЯ на факте, в  котором  прЯмым,  изначальным,
элементарным  способом,  которым  эти €стины  изливаютсЯ в  совершенстве  из
четвертого   Њакрокосмического   принципа  €исуса   •риста,   они  переходЯт
непосредственно к людЯм. ‚ самом деле, тщательность  была предпринЯта, чтобы
мудрость  человека,   проницательность  всего   ‹юцефирического  в  эволюции
человека,  давала  наиболее  изощренные объЯснениЯ  этих  слов •риста, и  мы
только  постепенно  будем  продвигатьсЯ  к их простоте и грандиозности, к их
фундаментальному характеру.  €  как обстоит дело со  словами  •риста,  также
обстоит дело и с фактами, касающихсЯ •риста.
     …сли  мы  представим  такой  факт  как  ‚оскресение средствами, которые
предоставлЯет  „уховнаЯ наука, то какой странный факт предстанет перед нами?
Ћдин   очень  значимый   немецкий  ’еософ  сказал  уже   в   третьей  декаде
девЯтнадцатого столетиЯ, что можно видеть, как интеллект  человека все более
и более проникнут  ‹юцефирическим принципом. ќто  был ’рокслер (Troxler). Ћн
заЯвил, что интеллект человека был полностью ‹юцефирическим во всем,  что он
содержит.  Љак  правило, очень  трудно сделать  непосредственное указание на
более глубокие ’еософские истины;  но  те, кто  посещал курс моих  лекций  в
Џраге, вспомнЯт, что Я  ссылалсЯ  на ’рокслера в  то  времЯ длЯ  того, чтобы
показать,  как  он уже знал то,  что теперь может быть обучаемо относительно
эфирного  тела  человека;  он  заЯвил,   что  интеллект  человека  проникнут
‹юцефирическими силами. …сли мы сегоднЯ, пренебрегаЯ ‹юцефирическими силами,
должны будем осознать ‚оскресение при помощи добрых ’еософских сил, тогда мы
должны  указать на факт, что при Љрещении €онном  в €ордане, произошло нечто
значительное;  что тогда  три тела  мальчика  ‹уки  €исуса  были  проникнуты
Њакрокосмическим ‘уществом •риста, которое затем прожило три года на  ‡емле,
а  затем  три тела прошли  через  Њистерию  ѓолгофы вместе с этим  ‘уществом
•риста. ђазвитие €исуса  •риста в течение трех лет было естественно отличным
от  развитиЯ  других  людей.  Њы  должны  исследовать относЯщеесЯ  к  такому
развитию, так что входЯ в фундаментальные факты с принципами „уховной науки,
мы можем осознать, чем в действительности было ‚оскресение.
     €исус из  Ќазарета стоЯл у  €ордана.  …го ќго отделилось от физического
тела, эфирного тела  и астрального тела и  Њакрокосмическое ‘ущество •ристос
снизошло  вниз, завладело  этими тремЯ  телами  и затем прожило  до третьего
ЂпрелЯ тридцать третьего года - как мы были способны определить. Ќо это  был
другой вид жизни, ибо начинаЯ с ЉрещениЯ такаЯ жизнь •риста в теле €исуса из
Ќазарета была  медленным процессом  умираниЯ. ‘ каждым последующим  периодом
времени  в  течение этих  трех  лет,  нечто из  оболочек  €исуса из Ќазарета
отмирало, так сказать. Њедленно, эти оболочки умерли, так что после трех лет
все  тело  €исуса из  Ќазарета было  уже  близко к  состоЯнию  трупа  и было
удержано вместе только силой Њакрокосмического ‘ущества •риста. ‚ы не должны
предполагать, что такое тело, в котором  •ристос обитал было подобно  любому
другому телу  - скажем  полтора  года после  ЉрещениЯ  €онном в €ордане  оно
находилось в таком состоЯнии, в котором  обычнаЯ „уша человека сразу ощутила
бы, что  тело отпадает  от  нее - потому что оно удерживалось  вместе только
могущественным  Њакрокосмическим  ‘уществом  •риста.  ќто  было  постоЯнное,
медленное  умирание, которое  продолжалось три  года. € такое тело  достигло
предела  разложениЯ,  когда свершилась  ЊистериЯ ѓолгофы. ‡атем  только было
необходимо, чтобы те люди,  упомЯнутые в  повествовании должны были прийти к
телу   с  их  странными  приготовлениЯми  специй   и  произвести  химическое
соединение между такими специальными  веществами и телом €исуса из Ќазарета,
в  котором Њакрокосмическое ‘ущество •ристос  обитало три года, а  затем они
должны были поместить его в  гробницу.  Ћчень немного  было  на  самом  деле
необходимо, чтобы такое тело стало прахом; а „ух •риста  облачилсЯ в эфирное
телом, можно сказать, уплотненное  до  физической  видимости.  ’аким образом
воскресший  •ристос был облачен  в эфирное тело,  уплотненное до  физической
видимости; и таким образом Ћн удалилсЯ и ЯвилсЯ тем, кому Ћн мог ЯвитьсЯ. Ћн
не был видим длЯ каждого, потому что это было фактически уплотненное эфирное
тело, которое •ристос  носил после ‚оскресениЯ; однако то тело, которое было
помещено  в гробницу разложилось и стало прахом. € соответственно  последним
оккультным исследованиЯм, подтверждаетсЯ, что имело место землетрЯсение. ќто
было  поразительно  длЯ  менЯ установить,  после того,  как Я  обнаружил  из
оккультных исследований,  что землетрЯсение имело  место,  что это указано в
…вангелии от  ЊатфеЯ.  ‡емлЯ  раскололась и прах  трупа упал  в  расщелину и
соединилсЯ со всей субстанцией ‡емли.  ‚следствие сильного потрЯсениЯ ‡емли,
одеЯниЯ  были  размещены  так,  как было  сказано,  что  они  были  найдены,
соответственно описанию в …вангелии от €оанна. ќто  замечательно  описано  в
…вангелии от €оанна.
     ’аким образом мы должны понимать  ‚оскресение  оккультно и мы совсем не
обЯзаны прийти к противоречию с  …вангелиЯми.  џ  часто обращал внимание  на
факт,  что ЊариЯ  Њагдалина не  узнала  •риста,  когда Ћн встретил  ее.  Љак
возможно  кому-либо не  быть  в  состоЯнии распознать снова того, кого можно
было видеть лишь несколько  днЯми прежде, особенно, если таковым была  такаЯ
выдающаЯсЯ ‹ичность как €исус •ристос? Ѓыло сказано, что ЊариЯ Њагдалина  не
узнала  …го, и тогда Ћн  должен был ЯвитьсЯ ей в другой форме. Ћн распознала
…го, только когда она услышала …го речь. ’огда она стала осознавать …го.
     ‚се  подробности …вангелий  полностью понимаютсЯ оккультно. Ќо кто-либо
может сказать, что ”ома (Thomas)  был испытан воскресшим  •ристом, когда  Ћн
ЯвилсЯ  ученикам,  чтобы дать почувствовать ему рубцы своими руками  - тогда
должно предположить,  что  рубцы  все еще были  здесь  - что •рстос пришел к
ученикам в  том же  теле, которое было превращено в прах.  Ќет! Џредставьте,
что  некто  имеет  рану;  тогда  эфирное  тело  сжимаетсЯ особым  образом  и
формирует вид рубца.  Ђ в  специально сжатом эфирном теле, из которого  были
взЯты  составные  части нового эфирного тела в которое •ристос облачил ‘ебЯ,
такие следы ран были сделаны видимыми  - были особенно уплотненными местами,
так что даже ”ома мог чувствовать что он имел дело с реальностью.
     ќто замечательное изложение в оккультном смысле. Ћно ни коим образом не
противоречит факту, что мы должны иметь дело с эфирным телом, уплотненным до
видимости силой •риста; и что затем (Emmaus) сцена должны  была иметь место.
Њы найдем ее описанной в …вангелии,  не как обычное принЯтие питаниЯ, но как
растворение пищи  непосредственно эфирным телом, посредством сил •риста, без
помощи физического тела.
     ‚се  такие  вещи  могут  быть  понЯты  сегоднЯ  посредством  оккультных
принципов  на основе  „уховной  науки. Џомимо плохо переведенных  изложений,
…вангелиЯ  могут быть понЯты определенным  образом буквально. ‚се становитсЯ
Ясным замечательным  образом и любой, кто понЯл это,  скажет  себе  когда он
встретит противоречие: "џ слишком глуп длЯ этого". Ћн не почувтсвует, что он
ЯвлЯетсЯ  слишком  умным  как современные теологи, которые заЯвлЯют:  "Њы не
способны  осознать ‚оскресение  как оно описано в  …вангелиЯх!" Ќо  мы можем
осознать его в точности таким образом, если мы понимаем принципы.
     Љак все, о чем теперь было сказано, действует на рассудок человека? ќто
воздействует на людей таким образом,  что они говорЯт: "…сли Я должен верить
в ‚оскресение, тогда Я должен свести к нулю все,  что Я приобрел до  сих пор
через рассудок. ќто Я  не  могу  сделать. ‘ледовательно, ‚оскресение  должно
быть  предано  забвению". ђассудок,  который  так  заЯвлЯет,  так  проникнут
‹юцифером,  что  он  не  может  осознать  такие вещи. ’акой  рассудок  будет
приходить к тому, чтобы все более отвергать важный, эффективный Язык и факты
древних  времен и  то, что  свЯзано с Њистерией ѓолгофы.  Ќо „уховной  наука
будет призвана осознать такие вещи,  даже вплоть до малейших деталей. Ћна не
будет  отвергать  то,  что  как  пЯтый,  шестой  и  седьмой  принципы  может
превосходить четвертый Њакрокосмический принцип. Ћднако она будет показывать
в четвертом  Њакрокосмическом  принципе величайший €мпульс, который был  дан
эволюции ‡емли.
     Ћднако из  этого вы видите,  что определенным образом не  просто понЯть
эволюцию •риста на ‡емле, потому что  в смысле оправданного возражениЯ,  что
особенные „ухи, ‹юцефирические „ухи, ведут к  другим принципам  - но  однако
только к  Њикрокосмическим  принципам. џ  выразил это ранее,  когда  сказал:
•ристос ЯвлЯетсЯ неким видом фокусного  пункта, в котором ‘ущество действует
через …го  деЯние, ‘ущество действует через  то, что Ћн есть.  ‚округ •риста
сидЯт двенадцать Ѓотхисаттв (Bodhisattvas) Њира, на которые струитсЯ то, что
истекает от •риста, и которые  возвышают это в смысле  возрастающей мудрости
до высших принципов.  Ќо это все изливаетсЯ из четвертого принципа - даже на
высшие принципы  - поскольку таковые  развиваютсЯ  на ‡емле. Џо такому счету
существует  много  ошибок в  отношении  уникальности •риста,  потому что  не
существует  Ясного  пониманиЯ,  что  в  •ристе мы  имеем  дело  навернЯка  с
четвертым принципом, но с четвертым Њакрокосмическим принципом, и  даже хотЯ
высшие принципы  могут быть развиты, они  ЯвлЯютсЯ  только Њикрокосмическими
принципами существ, которые не пришли к полному развитию на ‹уне, но которые
своеобразным образом превосходЯт человека. ‚  силу  того, что  они пришли  к
раскрытию в течение эволюции ‹уны, они со своей стороны  развили на ‹уне то,
что человеческие существа должны развить только на ‡емле.
     Њы  должны возвыситсЯ до пониманиЯ таких  вещей, если мы хотим осознать
истинное место принципа  •риста в нашей эволюции  ‡емли, если мы хотим  Ясно
видеть, почему  Ђнтихрист будет в будущем  рассматриватьсЯ более высоко, чем
‘ам •ристос. Ђнтихрист будет возможно найден более умным, обладающим большей
гениальностью, чем •ристос; он завоюет мощное последование; однако  „уховные
исследователи должны быть подготовлены заранее, так чтобы не быть обманутыми
тем, что  было только  что охарактеризовано. Ѓолее  чем что-либо  еще  будет
необходимо быть твердо определенным на хороших принципах „уховной науки, длЯ
того чтобы не быть обманутыми в этой области. ќто было  наипервейшей миссией
того эзотеризма, который  был  развит  на  ‡ападе с двенадцатого  века  и  о
котором  многое  было  сказано, чтобы  Ясно выработать  то,  что должно быть
сказано о  Џрироде  •риста  в этом отношении. ’аким образом тот, кто  твердо
определилсЯ  в  таком эзотеризме  распознает  все  более  и более  Ясно, что
•ристос занимает центральное положение в эволюции ‡емли. € относительно всех
так  называемых физических  реинкарнаций •риста  на  нашей  ‡емле  мы  можем
выдвинуть такое простое сравнение: ’акже как и баланс должен  быть поддержан
только в  одной точке, а не в двух или  в нескольких, так  и  эволюциЯ ‡емли
имеет  только  один  основной  €мпульс.  €  любой, кто  принимает  несколько
физических инкарнаций •риста делает ту  же  самую  ошибку,  как  и  тот, кто
предполагает, что весы длЯ того, чтобы они верно функционировали должны быть
поддерживаемы в  двух  местах. € любой, кто приходил  на ‡емлю в  нескольких
реинкарнациЯх не был бы •ристом. ќто ЯвлЯетсЯ фактом, который  каждый хорошо
обученный  оккультист  будет выдвигать  относительно  Џрироды •риста.  ’аким
образом  простым  сравнением мы можем всегда указать на уникальность Џрироды
•риста; и здесь …вангелиЯ и „уховнаЯ наука находЯтсЯ в совершенном согласии.