
человека,  пробуждает относительно  таких вещей,  которые Я сегоднЯ  привел.
„орогие друзьЯ,  можно спросить:  не  вредна  ли бодрственнаЯ жизнь длЯ сна,
собственно говорЯ? …сли мы возьмем такое сравнение, что прозрение в духовный
мир  относительно обычного  бодрствованиЯ  ЯвлЯетсЯ дальнейшим  пробуждением
подобно тому, как  обычное пробуждение  ЯвлЯетсЯ пробуждением  ото  сна,  то
тогда, чтобы понЯть это сравнение, мы можем задать вопрос - может ли в таком
случае бодрственнаЯ жизнь принести когда-либо вред сну?
     Љогда  она  не  будет  правильной!   …сли  человек  правильно  проводит
бодрственную  жизнь,  тогда и  сон  у него  будет здоровым, но если  человек
проводит жизнь в дремоте или лени, или в удобствах, не работаЯ, тогда  и сон
у  него  будет  нездоровым.  ’акже  обстоит  дело и относительно той  жизни,
которую мы усваиваем через <i>духовную  науку</i> как <i>бодрственную жизнь</i>. ‡аложив в
себе посредством духовной  науки  правильное  отношение к духовному миру, мы
достигнем   того,  что:   как  посредством   здоровой   бодрственной   жизни
регулируетсЯ сон, так же  точно посредством  этого правильного  отношениЯ  к
духовному  миру  будет направлен  по верному пути и  наш интерес  к  обычной
чувственной жизни.
     ’от, кто  наблюдает жизнь именно  в наше  времЯ, тот  сам должен спать,
если он не станет внимательным  к разным вещам. Љак люди гордились, особенно
в  последние десЯтилетиЯ,  своей  жизненной  практикой!  ‚  конце  концов  в
последние   десЯтилетиЯ  дошло  до  того,  что  те,  которые   больше   всех
пренебрегают  идеальным, духовным,  спиритуальным, как раз и занЯли  повсюду
ведущее положение.  € о практике этой жизни можно было бы разглагольствовать
до тех  пор, пока человечество не  было  ввергнуто в пропасть. ’еперь именно
некоторые - большинство делает это совершенно инстинктивно -  начинают ныть:
"„олжно прийти  новое времЯ,  должны поЯвитьсЯ разные новые идеалы".  Ќо это
всего лишь нытье. € если эти вещи  наступЯт  инстинктивно, без сознательного
вживаниЯ  в духовную  науку,  то они  скорее послужат  разрушению  того, что
должно быть пережито в бодрственном  состоЯнии,  чем  какому-либо  успешному
переходу в развитии.
     ’от, кто сегоднЯ разглагольствует перед людьми теми же словами, к каким
они давно  привыкли, иногда находит еще некоторое одобрение.  Ќо люди должны
будут приспособитьсЯ слышать другие слова, другие  выражениЯ, чтобы из хаоса
вновь вышел социальный  космос (греч. слово в прЯмом значении "упорЯдоченный
строй" - <i>перевод</i>).
     …сли  в  какую-нибудь эпоху люди, которые должны бодрствовать,  упустЯт
бодрствовать   и   не  поймут  того,   что   должно  было   бы  произойти  в
действительности,  тогда  не  произойдет  ничего  настоЯщего,  лишь  призрак
предшествовавшей  эпохи  будет  бродить  вокруг, -  так же,  как  во  многих
религиозных общинах сегоднЯ бродЯт лишь призраки прошлого, и  как, например,
сегоднЯ в нашей  юридической жизни часто еще бродит призрак  древнего  ђима.
€менно в  этом  отношении в  эпоху души сознательной  духовнаЯ наука  должна
сделать свободным, должна  сделать человека  свободным, должна действительно
ввести  его  в  наблюдение  духовного  факта: <i>"—то  делают  Ђнгелы  в  нашем
астральном теле?"</i>.  Ђбстрактно  говорить об  Ђнгелах  и т.д.,  это  в лучшем
случае может послужить началом, успех должен достигатьсЯ благодарЯ тому, что
мы говорим конкретно, то есть отвечаем на  ближайший касающийсЯ нас вопрос в
свЯзи  с нашей  определенной  эпохой. ќтот вопрос  касаетсЯ нас  потому, что
просто  в  нашем  астральном  теле  Ђнгел ткет  образы,  эти  образы  должны
формировать наше будущее, а это формирование должно осуществитьсЯ через <i>душу
сознательную</i>.
     …сли бы у  нас не было  души сознательной, тогда  нам  не нужно было бы
заботитьсЯ о этом, тогда выступили  бы уже  другие духи, другие €ерархии длЯ
того, чтобы вызвать то, что ткет Ђнгел. Ќо так  как мы должны развивать душу
сознательную,   то   никакие  другие  духи  не  выступают  длЯ  того,  чтобы
осуществить то, что ткет Ђнгел.
     ‚ египетскую эпоху ткали, разумеетсЯ, другие Ђнгелы. Ќо вскоре вступили
другие   духи,  и   как   раз   это   было   затемнено  длЯ   человека   его
атавистически-ЯсновидЯщим сознанием. €так, люди соткали  -  потому  что люди
эти видели это в  своем  атавистическом Ясновидении -  завесу, темную завесу
над этими образами. Ќо сейчас человек должен снЯть с них  покров. Џоэтому он
не должен проспать  того,  что вноситсЯ в его сознательную  жизнь  в  эпоху,
котораЯ  закончитсЯ  еще  до  3-го  тысЯчелетиЯ.  ‚озьмем  из  антропософски
ориентированной  духовной  науки  не  только  разные  учениЯ,  возьмем также
замыслы! € они дадут нам  силы длЯ того, чтобы мы были бодрствующими людьми.
Њы  можем  обратить  наше  внимание  на  разное. Њы  можем  сразу  начать  с
внематериальности, мы сможем заметить, что, в сущности,  не  проходит и днЯ,
чтобы в нашей жизни не  случилось  чудо. Њы можем  перевернуть положение,  о
котором Я сейчас сказал. Њы  можем сказать: "…сли в какой-нибудь  день мы не
увидим в своей жизни  чуда, то это значит, что  мы его просто не  заметили".
Џопробуйте  вечером пересмотреть свою жизнь:  вы найдете в ней маленькое или
большое, или среднее происшествие, о котором вы можете себе сказать: оно так
удивительно  вошло  в  мою жизнь,  так  удивительно  свершилось. ‚ы  сможете
достигнуть  этого,  если только  вы начнете  достаточно широко думать,  если
только вы  достаточно широко  сможете  объЯть  своим душевным оком жизненные
взаимосвЯзи.
     Ќо это совсем не делаетсЯ в обычной жизни, так как обычно не спрашивают
себЯ: "—то, например, было расстроено чем-либо?"
     ‚ большинстве случаев мы  не беспокоимсЯ  о  тех вещах,  которыми  были
расстроены, событиЯх, которые,  если бы они наступили, основательно изменили
бы  нашу жизнь. ‡а  этими  вещами,  которые каким-либо образом удалЯютсЯ  из
нашей  жизни, содержитсЯ  необычайно  многое из  того,  что  воспитывает нас
бодрствующими  людьми.  "—то могло бы сегоднЯ произойти со мною?", -  если Я
каждый вечер поставлю перед собой этот вопрос  и  затем смотрю  на отдельные
происшествиЯ, которые могли  бы вызвать то  или  иное,  то  к  этим вопросам
присоединЯтсЯ жизненные наблюдениЯ, вносЯщие бдительность  и самовоспитание.
Ђ это уже кое-что, могущее дать начало и само собой уже ведущее все дальше и
дальше в конце  концов к тому, чтобы мы не только исследовали, что значит  в
нашей  жизни, что, например, утром в половине 11-го мы хотели выйти из дому,
и  что как  раз  в последнюю  минуту пришел  какой-нибудь  человек,  который
задержал  нас. Њы сердимсЯ, что он  нас задержал, но мы не спрашиваем:  "—то
могло бы случитьсЯ, если бы мы действительно, как планировали, вышли из дому
в назначенное времЯ? —то изменилось тут?"
     Ћб этих  вещах  также  Я подробно  говорил  уже  здесь.  Ћт  наблюдениЯ
отрицательного   в   нашей  жизни,  что  однако  может  свидетельствовать  о
преисполненном мудростью руководстве нашей  жизнью, к  наблюдению текущего и
действующего в  нашем астральном теле Ђнгела  -  лежит прЯмой путь, поистине
прЯмой путь и надежный путь, который мы можем избрать!
     6